كفاح جمعة كنجي : في التاكسي بين السليمانية ودهوك
#الحوار_المتمدن
#كفاح_جمعة_كنجي صيف 2017 عدت من السليمانية الى دهوك في سيارة تاكسي، كنت في صف الشوفير/ السائق ومعنا طفلين وشاب من حلبجة في مطلع العشرينات من العمر. الطفلان حين استقلا السيارة انحنت أمهم امام شباك السيارة والقت نظرة على من في السيارة وتوجهت إلي:ـ (كاكا ئه م هه دردو منال آمانه ت له كه ل تو تا دهوك.) كاكا الطفلين امانتك الى ان تصلوا لدهوك. ابتسمت لها وقلت به سه رجاوه م./ على عيني.الطفلان بنت وشقيقها دون السابعة من العمر انتبها لحديث أمهم معي بتمعن وعمق.. من حسن حظ الطفلين إني أجيد الحديث باللهجة السورانية ..سألت الطفلة عن اسمي وسكني ومهنتي واولادي وووووعشرات الاسئلة الاخرى. جلبت انتباه الشاب إحدى إجاباتي باني مقيم في المانيا من سنين عديدة. في لحظة توقف الطفلة عن الاسئلة دخل الشاب وسألني عن طريق يفضي لأوروبا عبر التهريب. ـ قلت له الطرق عديدة.. وهذا ما نعرفه من الاعلام.. الا أنني لا علم لي بطريق محدد. ولا أعرف احدا ممن يعملون في هذا المجال. الطريق بين السليمانية ودهوك يزيد على الأربع ساعات ..والطفلان كانا على طول الطريق يتحدثان معي بعذوبة كبيرة وبعفويه صادقة.. مرقت من امامنا سيارة لاند كروز رباعية الدفع بسلندراتها الستة اجتازتنا وخلفت في آذاننا صوتا مزعجاً عغغن عغغغنعوووع. لمح الشاب الذي معنا ركابها.. وحين تجاوزتنا قال : ـ هؤلاء هم سلفيين بالله آني اعرفهم واحدا واحدا.. الله يحفظهم. تذكرت بعد دعاء الشاب إن ركابها كانوا بلحى طويلة وكثة.. واصل الطفلان طرح اسئلتهما وانا أجيبهم.. وكان السائق والشاب يدخلان في الحوار معنا في أوقات كثيرة. وحين وصلنا مدينة عقرة توقف السائق.. اعتقدت انه توقف للاستراحة.. وما ان اطفأ المحرك حتى قال : ـ هذا جامع تفضلوا نصلي صلاة الظهر. ترجل الشاب وبقيت في السيارة.. اعاد الشاب والسائق معا طلبهما بالنزول معهم للصلاة. اجبتهم ان صلاتكم لا تشلمني للأني لست مسلماً.. انا إيزيدي.!!!! ابتعدا عن السيارة بسرعة !!! وتوجها للجامع دون ان ينبتا بكلمة أخرى .. حين عادا ساد صمتاً رهيباً في السيارة.. وبعد ان قطعنا مسافة قاربت النصف ساعة دون اي حديث. انبرت الطفلة بعفوية بالغة وسألت:ـ كاكا لو قسه ناكه ن وه ك بيشان،؟ لماذا لا تتحدثون كما قبل؟ ..اجبتها يبدو ان الأحاديث انتهت بعد التوقف في عقرة.. لا تهتمي انا سأتحدث معك الى ان نصل الى دهوك كرر الطفل سؤال شقيقته ذاته للشاب والسائق.. لكنهما تعذرا بالتعب من الطريق. قلت مع نفسي احبائي الصغيرين.. لن تستوعبوا الاسباب حتى إن شرحتها لكم الان.. لأنكم مازلتم لم تتلوثوا بهذا الجو المقيت والأفكار المسمومة الذي تفصل الناس وتصنفهم الى كافرين ومؤمنين.. نعم احبائي هؤلاء سكتوا لأنهم يعتقدون ان الايزيدي كافر.. وللأسف اعدادهم في كوردستان تزداد وتكثر. وصلنا دهوك طلب مني السائق ارشاده للجهة التي اقصدها ليوصلني اولا.. فرفضت فوراً. وسط دهشتهِ وتعجبهِ وقلت له ان أم الطفلين اودعت هذين العصفورين أمانة معي وليس في ذمتك.. وأنت سمعت هذا من فم الام.. أوصل الطفلين اولا ثم سأرشدك الى مكاني. كان هذا الكلام وحده رداً رادعاً على صمتهم بعد الصلاة واصابهم بالصمم من جديد رغم ملحتهم على ايصالي اولا ورفضي القاطع لذلك.. نعم أحبائي الصغيرين.. اتمنى لجيلكم ان يعيش بنقاء وصفاء دائمين مع بعضه البعض دون الالتفات لخلفيات " الآخر البغيضة والمحتقرة" كالدين والمذهب وووو ونعيش معاً في كوردستان كمواطنين وبشر اولاً وقبل كل شيء.تموز 2021 ......
#التاكسي
#السليمانية
#ودهوك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723898
#الحوار_المتمدن
#كفاح_جمعة_كنجي صيف 2017 عدت من السليمانية الى دهوك في سيارة تاكسي، كنت في صف الشوفير/ السائق ومعنا طفلين وشاب من حلبجة في مطلع العشرينات من العمر. الطفلان حين استقلا السيارة انحنت أمهم امام شباك السيارة والقت نظرة على من في السيارة وتوجهت إلي:ـ (كاكا ئه م هه دردو منال آمانه ت له كه ل تو تا دهوك.) كاكا الطفلين امانتك الى ان تصلوا لدهوك. ابتسمت لها وقلت به سه رجاوه م./ على عيني.الطفلان بنت وشقيقها دون السابعة من العمر انتبها لحديث أمهم معي بتمعن وعمق.. من حسن حظ الطفلين إني أجيد الحديث باللهجة السورانية ..سألت الطفلة عن اسمي وسكني ومهنتي واولادي وووووعشرات الاسئلة الاخرى. جلبت انتباه الشاب إحدى إجاباتي باني مقيم في المانيا من سنين عديدة. في لحظة توقف الطفلة عن الاسئلة دخل الشاب وسألني عن طريق يفضي لأوروبا عبر التهريب. ـ قلت له الطرق عديدة.. وهذا ما نعرفه من الاعلام.. الا أنني لا علم لي بطريق محدد. ولا أعرف احدا ممن يعملون في هذا المجال. الطريق بين السليمانية ودهوك يزيد على الأربع ساعات ..والطفلان كانا على طول الطريق يتحدثان معي بعذوبة كبيرة وبعفويه صادقة.. مرقت من امامنا سيارة لاند كروز رباعية الدفع بسلندراتها الستة اجتازتنا وخلفت في آذاننا صوتا مزعجاً عغغن عغغغنعوووع. لمح الشاب الذي معنا ركابها.. وحين تجاوزتنا قال : ـ هؤلاء هم سلفيين بالله آني اعرفهم واحدا واحدا.. الله يحفظهم. تذكرت بعد دعاء الشاب إن ركابها كانوا بلحى طويلة وكثة.. واصل الطفلان طرح اسئلتهما وانا أجيبهم.. وكان السائق والشاب يدخلان في الحوار معنا في أوقات كثيرة. وحين وصلنا مدينة عقرة توقف السائق.. اعتقدت انه توقف للاستراحة.. وما ان اطفأ المحرك حتى قال : ـ هذا جامع تفضلوا نصلي صلاة الظهر. ترجل الشاب وبقيت في السيارة.. اعاد الشاب والسائق معا طلبهما بالنزول معهم للصلاة. اجبتهم ان صلاتكم لا تشلمني للأني لست مسلماً.. انا إيزيدي.!!!! ابتعدا عن السيارة بسرعة !!! وتوجها للجامع دون ان ينبتا بكلمة أخرى .. حين عادا ساد صمتاً رهيباً في السيارة.. وبعد ان قطعنا مسافة قاربت النصف ساعة دون اي حديث. انبرت الطفلة بعفوية بالغة وسألت:ـ كاكا لو قسه ناكه ن وه ك بيشان،؟ لماذا لا تتحدثون كما قبل؟ ..اجبتها يبدو ان الأحاديث انتهت بعد التوقف في عقرة.. لا تهتمي انا سأتحدث معك الى ان نصل الى دهوك كرر الطفل سؤال شقيقته ذاته للشاب والسائق.. لكنهما تعذرا بالتعب من الطريق. قلت مع نفسي احبائي الصغيرين.. لن تستوعبوا الاسباب حتى إن شرحتها لكم الان.. لأنكم مازلتم لم تتلوثوا بهذا الجو المقيت والأفكار المسمومة الذي تفصل الناس وتصنفهم الى كافرين ومؤمنين.. نعم احبائي هؤلاء سكتوا لأنهم يعتقدون ان الايزيدي كافر.. وللأسف اعدادهم في كوردستان تزداد وتكثر. وصلنا دهوك طلب مني السائق ارشاده للجهة التي اقصدها ليوصلني اولا.. فرفضت فوراً. وسط دهشتهِ وتعجبهِ وقلت له ان أم الطفلين اودعت هذين العصفورين أمانة معي وليس في ذمتك.. وأنت سمعت هذا من فم الام.. أوصل الطفلين اولا ثم سأرشدك الى مكاني. كان هذا الكلام وحده رداً رادعاً على صمتهم بعد الصلاة واصابهم بالصمم من جديد رغم ملحتهم على ايصالي اولا ورفضي القاطع لذلك.. نعم أحبائي الصغيرين.. اتمنى لجيلكم ان يعيش بنقاء وصفاء دائمين مع بعضه البعض دون الالتفات لخلفيات " الآخر البغيضة والمحتقرة" كالدين والمذهب وووو ونعيش معاً في كوردستان كمواطنين وبشر اولاً وقبل كل شيء.تموز 2021 ......
#التاكسي
#السليمانية
#ودهوك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723898
الحوار المتمدن
كفاح جمعة كنجي - في التاكسي بين السليمانية ودهوك
بهروز الجاف : حركة 8 تموز في السليمانية هل هي حركة تصحيحية أم ردة تشرينية
#الحوار_المتمدن
#بهروز_الجاف في يو م الثامن من تموز الحالي حصلت حركة مفاجئة في قمة قيادة حزب الأتحاد الوطني الكردستاني، الذي يهيمن على الوضع السياسي والعسكري والأمني والأداري في محافظة السليمانية وأطرافها، تضمنت تغييرا قسريا في قيادة جهازي المخابرات (زانياري) و مكافحة الارهاب التابعين للحزب لصالح الرئيس المشترك للحزب بافل الطالباني النجل الأكبر للرئيس العراقي الراحل جلال الطالباني على حساب الرئيس المشترك الآخر لاهور الشيخ جنگي والذي هو نجل الشيخ جنگي الطالباني شقيق جلال الطالباني. وقد تبعت تلك الحركة اجراءات عديدة لأنجاح وترسيخ الحركة تضمنت السيطرة على اجهزة اعلام الحزب ومؤسساته الاقتصادية و العمل على اجراء تغييرات في المناصب الأدارية ربما تستهدف بعضها وزراء في حكومة الأقليم.ولفهم الواقع الذي نشأت في كنفه الحركة فاننا نرى تطابقا تاما لها مع حركة الثامن عشر من تشرين الثاني في عام 1963 في قيادة حزب البعث العربي الاشتراكي في العراق والتي ادت الى ابعاد الحزب عن السلطة وانفراد عبدالسلام عارف بها.فبعد انقلاب الثامن من شباط عام 1963 على الزعيم عبد الكريم قاسم وتنصيب القيادي البعثي احمد حسن البكر رئيسا للوزراء واسناد منصب رئيس الجمهورية التشريفي الى عبدالسلام عارف، بدأ التصدع مبكرا في قيادة حزب البعث على خلفيات ايديولوجية وحكومية. استطاع الجناح المتشدد برئاسة علي صالح السعدي أن يهيمن على تنظيمات الحزب وتشكيلاته العسكرية (الحرس القومي) وكذلك على الحكومة من خلال العدد الكبير من الوزراء التابعين للجناح، أما الجناح المعتدل، والذي كان بزعامة حازم جواد ورفاقه، فقد عارض التوجهات المتشددة لجناح علي صالح السعدي مستفيدا من الدعم الخفي لعبدالسلام عارف ومن يؤيده من القوميين الناصريين. وفي خضم ذلك الصراع ارتأى احمد حسن البكر أن يمسك العصا من الوسط بما يحفظ له منصبه كرئيس للوزراء. وقد تضمنت الحركة خطوتين احداهما داخلية بين جناحي الحزب، استطاع من خلالها الجناح المعتدل ازاحة الجناح المتشدد، وخارجية لاحقة عن طريق عبد السلام عارف بمساعدة رفاقه من العسكر وبعض القوميين الناصريين ادت الى ابعاد البعث عن السلطة بشكل تام وتسليم السلطات التنفيذية الى رئيس الجمهورية عبد السلام عارف واسناد منصب نائب رئيس الجمهورية الى احمد حسن البكر.ان وجه التطابق بين حركتي 18 تشرين في بغداد و 8 تموز في السليمانية يكمن في وجود الجناج المتشدد الذي يتزعمه الرئيس المشترك للاتحاد الوطني الكردستاني لاهور الشيخ جنگي والذي يهيمن على جهازي الزانياري ومكافحة الارهاب ويتمتع بشعبية واسعة بين تنظيمات الحزب وشريحة واسعة من الجماهير الكردستانية ليس في محافظة السليمانية فحسب بل وفي اربيل ودهوك وكركوك أيضا، تلك الجماهير التي سئمت سيطرة الحزب الديمقراطي الكردستاني بقيادة مسعود البارزاني على مدينة اربيل وبالتالي الهيمنة من خلالها على حكومة اقليم كردستان منذ عام 1996 بمساعدة عسكرية مباشرة من صدام حسين والتي تتميز بخنق الحريات العامة والانفراد السلطوي بكل مجريات الحياة في محافظتي اربيل ودهوك. أما الجناح الآخر، والذي يوصف بالمعتدل، فقد أفضى الى الرئيس المشترك بافل الطالباني من خلال الدعم غير المباشر الذي يلقاه من أعضاء قيادة الحزب القدامى الذين مازالوا يمتلكون الألوية والأفواج العسكرية ضمن قوات البيشمرگة والذين يرون ان شعبية لاهور الشيخ جنگي قد ازاحتهم جانبا في المؤتمر العام الرابع للحزب في عام 2019 الذي كان الشيخ جنگي قد كسب فيه معظم اصوات المؤتمر لكي يكون الرقم الأعلى في المرحلة اللاحقة. وعلى غرار الموقف الذي كان عليه أحمد حسن البكر ......
#حركة
#تموز
#السليمانية
#حركة
#تصحيحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725091
#الحوار_المتمدن
#بهروز_الجاف في يو م الثامن من تموز الحالي حصلت حركة مفاجئة في قمة قيادة حزب الأتحاد الوطني الكردستاني، الذي يهيمن على الوضع السياسي والعسكري والأمني والأداري في محافظة السليمانية وأطرافها، تضمنت تغييرا قسريا في قيادة جهازي المخابرات (زانياري) و مكافحة الارهاب التابعين للحزب لصالح الرئيس المشترك للحزب بافل الطالباني النجل الأكبر للرئيس العراقي الراحل جلال الطالباني على حساب الرئيس المشترك الآخر لاهور الشيخ جنگي والذي هو نجل الشيخ جنگي الطالباني شقيق جلال الطالباني. وقد تبعت تلك الحركة اجراءات عديدة لأنجاح وترسيخ الحركة تضمنت السيطرة على اجهزة اعلام الحزب ومؤسساته الاقتصادية و العمل على اجراء تغييرات في المناصب الأدارية ربما تستهدف بعضها وزراء في حكومة الأقليم.ولفهم الواقع الذي نشأت في كنفه الحركة فاننا نرى تطابقا تاما لها مع حركة الثامن عشر من تشرين الثاني في عام 1963 في قيادة حزب البعث العربي الاشتراكي في العراق والتي ادت الى ابعاد الحزب عن السلطة وانفراد عبدالسلام عارف بها.فبعد انقلاب الثامن من شباط عام 1963 على الزعيم عبد الكريم قاسم وتنصيب القيادي البعثي احمد حسن البكر رئيسا للوزراء واسناد منصب رئيس الجمهورية التشريفي الى عبدالسلام عارف، بدأ التصدع مبكرا في قيادة حزب البعث على خلفيات ايديولوجية وحكومية. استطاع الجناح المتشدد برئاسة علي صالح السعدي أن يهيمن على تنظيمات الحزب وتشكيلاته العسكرية (الحرس القومي) وكذلك على الحكومة من خلال العدد الكبير من الوزراء التابعين للجناح، أما الجناح المعتدل، والذي كان بزعامة حازم جواد ورفاقه، فقد عارض التوجهات المتشددة لجناح علي صالح السعدي مستفيدا من الدعم الخفي لعبدالسلام عارف ومن يؤيده من القوميين الناصريين. وفي خضم ذلك الصراع ارتأى احمد حسن البكر أن يمسك العصا من الوسط بما يحفظ له منصبه كرئيس للوزراء. وقد تضمنت الحركة خطوتين احداهما داخلية بين جناحي الحزب، استطاع من خلالها الجناح المعتدل ازاحة الجناح المتشدد، وخارجية لاحقة عن طريق عبد السلام عارف بمساعدة رفاقه من العسكر وبعض القوميين الناصريين ادت الى ابعاد البعث عن السلطة بشكل تام وتسليم السلطات التنفيذية الى رئيس الجمهورية عبد السلام عارف واسناد منصب نائب رئيس الجمهورية الى احمد حسن البكر.ان وجه التطابق بين حركتي 18 تشرين في بغداد و 8 تموز في السليمانية يكمن في وجود الجناج المتشدد الذي يتزعمه الرئيس المشترك للاتحاد الوطني الكردستاني لاهور الشيخ جنگي والذي يهيمن على جهازي الزانياري ومكافحة الارهاب ويتمتع بشعبية واسعة بين تنظيمات الحزب وشريحة واسعة من الجماهير الكردستانية ليس في محافظة السليمانية فحسب بل وفي اربيل ودهوك وكركوك أيضا، تلك الجماهير التي سئمت سيطرة الحزب الديمقراطي الكردستاني بقيادة مسعود البارزاني على مدينة اربيل وبالتالي الهيمنة من خلالها على حكومة اقليم كردستان منذ عام 1996 بمساعدة عسكرية مباشرة من صدام حسين والتي تتميز بخنق الحريات العامة والانفراد السلطوي بكل مجريات الحياة في محافظتي اربيل ودهوك. أما الجناح الآخر، والذي يوصف بالمعتدل، فقد أفضى الى الرئيس المشترك بافل الطالباني من خلال الدعم غير المباشر الذي يلقاه من أعضاء قيادة الحزب القدامى الذين مازالوا يمتلكون الألوية والأفواج العسكرية ضمن قوات البيشمرگة والذين يرون ان شعبية لاهور الشيخ جنگي قد ازاحتهم جانبا في المؤتمر العام الرابع للحزب في عام 2019 الذي كان الشيخ جنگي قد كسب فيه معظم اصوات المؤتمر لكي يكون الرقم الأعلى في المرحلة اللاحقة. وعلى غرار الموقف الذي كان عليه أحمد حسن البكر ......
#حركة
#تموز
#السليمانية
#حركة
#تصحيحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725091
الحوار المتمدن
بهروز الجاف - حركة 8 تموز في السليمانية هل هي حركة تصحيحية أم ردة تشرينية
امين يونس : ماذا يجري في السليمانية
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس .ـ مارأيك بما يجري في السليمانية مؤخَراً ؟ * الذي يحدثُ في السليمانية يا حمكو ، هو نموذج لما يمكن أن يحدث في بغداد او البصرة او أربيل أو أي مكانٍ آخَر في العراق . ـ كيف ؟ * عندما يتحول بلدٌ ما إلى دولةٍ " فاشلة " كما العراق ، فتُختَصَر الدولة الى مجموعة أحزاب وميليشيات تُهيمن على كل شئ ، من خلال توزيع حصص الموارد عليها حسب ما تمتلك من سلاحٍ ومقاتلين ودعمٍ من هنا وهناك . وهذا هو الوضع في البصرة وبغداد وأربيل ، مع بعض الفوارق في التفاصيل .ـ لا أريد هذهِ العموميات يارجُل .. حّدثني عن السليمانية . * طيب ياحمكو .. خُذ هذهِ المؤشرات : كما قال محافِظ السليمانية في كلمةٍ البارحة : ان [ الأحزاب ] أثبتتْ فشلها المُريع . نعم كان مُحقاً في عدم تحديده ، فلم يقُل ان الإتحاد الوطني الكردستاني أثبت عدم جدارته ، بل قال الأحزاب ويعني بذلك كل الأحزاب الموجودة على الساحة ، بما في ذلك حزبه أي التغيير كوران .ثانياً : أرسل بافل طالباني " قواته " زائِداً قوات الشيخ جعفر نائب رئيس الأقليم ، وأغلقوا فضائية آي بلس العائدة الى لاهور شيخ جنكي ، وأعلنوا ان تلك القناة قد اُفتُتِحَتْ أصلاً ب " أموال الإتحاد الوطني " ويجب ان تعود الى الحزب . طيب ... ان كلام بافل طالباني صحيح جزئياً ، أي ان القناة الفخمة تلك قد فُتِحتْ بأموال الإتحاد الوطني ، وعشرات من القنوات الأخرى أيضاً والمؤسسات الإعلامية والمنصات الألكترونية .. الخ ، كلها من أموال الإتحاد الوطني .. لكن [[ من أين جاء الإتحاد الوطني الكردستاني ، بكُل هذه الأموال أصلاً ]] ؟ هذا هو السؤال . هل الحكومة المحلية في السليمانية أو حتى حكومة أقليم كردستان ، تمتلك شيئاً في الواقِع في الزون الأخضر ؟ أم ان الشركات العملاقة العائدة الى الإتحاد الوطني ، سواء المكشوفة أو تحت مُسميات مختلفة ، هي المتحكمة في كل مفاصل التجارة وغيرها .ينطبق الأمر أيضاً بشكلٍ أو بآخَر على الحزب الديمقراطي الكردستاني بفضائياته ومؤسسات إعلامه في اربيل ودهوك وشركاته العملاقة سواء المكشوفة او تحت مسميات وأشخاص عاديين ، المتحكمة بكل شئ .ان سيطرة " الحكومة " على التجارة والإقتصاد والنفط ، شَكلية وهزيلة ، مُقابِل هيمنة الحزبَين الحاكمَين .نحنُ أمامَ معادلة خطيرة ، في عموم العراق : أحزاب مهيمنة في غاية الثراء .. وقطاعات واسعة من الشعب في غاية العَوز ! .ـ وماذا عن ما قيل حول محاولة " تسميم " بافل طالباني المزعومة مِنْ قِبَل أبن عمّه لاهور شيخ جنكي ؟ * لا أعرف شيئاً عن ذلك ولا أدري مدى صحة الأمر … لكني مُتأكِد من : ان جميع الأحزاب الحاكمة في كل العراق ، قد [ سّمَمَتْ ] الأجواء السياسية والإقتصادية والأمنية وحولتْ الحياة الى أزماتٍ متلاحقة .ـ ماذا تتوقع ان يحدث في الأيام القادمة ؟ * على الأغلب ، سيسارع " الخيّرون " من بغداد وأربيل ودول الجوار إضافةً الى [ العشائِر] ، من أجل تطويق ما حدث في السليمانية وإقناع الطرفَين لتبويس اللحى وإعادة توزيع الأدوار والحصص حسب المعطيات المستجدة .. وأبوك الله يرحمه ! ......
#ماذا
#يجري
#السليمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725166
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس .ـ مارأيك بما يجري في السليمانية مؤخَراً ؟ * الذي يحدثُ في السليمانية يا حمكو ، هو نموذج لما يمكن أن يحدث في بغداد او البصرة او أربيل أو أي مكانٍ آخَر في العراق . ـ كيف ؟ * عندما يتحول بلدٌ ما إلى دولةٍ " فاشلة " كما العراق ، فتُختَصَر الدولة الى مجموعة أحزاب وميليشيات تُهيمن على كل شئ ، من خلال توزيع حصص الموارد عليها حسب ما تمتلك من سلاحٍ ومقاتلين ودعمٍ من هنا وهناك . وهذا هو الوضع في البصرة وبغداد وأربيل ، مع بعض الفوارق في التفاصيل .ـ لا أريد هذهِ العموميات يارجُل .. حّدثني عن السليمانية . * طيب ياحمكو .. خُذ هذهِ المؤشرات : كما قال محافِظ السليمانية في كلمةٍ البارحة : ان [ الأحزاب ] أثبتتْ فشلها المُريع . نعم كان مُحقاً في عدم تحديده ، فلم يقُل ان الإتحاد الوطني الكردستاني أثبت عدم جدارته ، بل قال الأحزاب ويعني بذلك كل الأحزاب الموجودة على الساحة ، بما في ذلك حزبه أي التغيير كوران .ثانياً : أرسل بافل طالباني " قواته " زائِداً قوات الشيخ جعفر نائب رئيس الأقليم ، وأغلقوا فضائية آي بلس العائدة الى لاهور شيخ جنكي ، وأعلنوا ان تلك القناة قد اُفتُتِحَتْ أصلاً ب " أموال الإتحاد الوطني " ويجب ان تعود الى الحزب . طيب ... ان كلام بافل طالباني صحيح جزئياً ، أي ان القناة الفخمة تلك قد فُتِحتْ بأموال الإتحاد الوطني ، وعشرات من القنوات الأخرى أيضاً والمؤسسات الإعلامية والمنصات الألكترونية .. الخ ، كلها من أموال الإتحاد الوطني .. لكن [[ من أين جاء الإتحاد الوطني الكردستاني ، بكُل هذه الأموال أصلاً ]] ؟ هذا هو السؤال . هل الحكومة المحلية في السليمانية أو حتى حكومة أقليم كردستان ، تمتلك شيئاً في الواقِع في الزون الأخضر ؟ أم ان الشركات العملاقة العائدة الى الإتحاد الوطني ، سواء المكشوفة أو تحت مُسميات مختلفة ، هي المتحكمة في كل مفاصل التجارة وغيرها .ينطبق الأمر أيضاً بشكلٍ أو بآخَر على الحزب الديمقراطي الكردستاني بفضائياته ومؤسسات إعلامه في اربيل ودهوك وشركاته العملاقة سواء المكشوفة او تحت مسميات وأشخاص عاديين ، المتحكمة بكل شئ .ان سيطرة " الحكومة " على التجارة والإقتصاد والنفط ، شَكلية وهزيلة ، مُقابِل هيمنة الحزبَين الحاكمَين .نحنُ أمامَ معادلة خطيرة ، في عموم العراق : أحزاب مهيمنة في غاية الثراء .. وقطاعات واسعة من الشعب في غاية العَوز ! .ـ وماذا عن ما قيل حول محاولة " تسميم " بافل طالباني المزعومة مِنْ قِبَل أبن عمّه لاهور شيخ جنكي ؟ * لا أعرف شيئاً عن ذلك ولا أدري مدى صحة الأمر … لكني مُتأكِد من : ان جميع الأحزاب الحاكمة في كل العراق ، قد [ سّمَمَتْ ] الأجواء السياسية والإقتصادية والأمنية وحولتْ الحياة الى أزماتٍ متلاحقة .ـ ماذا تتوقع ان يحدث في الأيام القادمة ؟ * على الأغلب ، سيسارع " الخيّرون " من بغداد وأربيل ودول الجوار إضافةً الى [ العشائِر] ، من أجل تطويق ما حدث في السليمانية وإقناع الطرفَين لتبويس اللحى وإعادة توزيع الأدوار والحصص حسب المعطيات المستجدة .. وأبوك الله يرحمه ! ......
#ماذا
#يجري
#السليمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725166
الحوار المتمدن
امين يونس - ماذا يجري في السليمانية
أحمد رجب : الى السليمانية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعر : سلام عمر**ترجمة : أحمد رجباذهب الى قمة گۆ-;-ی-;-ژە-;-(1)واغني لجبل گۆ-;-ی-;-ژە-;- الملونعند السراي (2)انشودة الى الشيخ محمود (3)،على سطح حسيب صالح (4)الله نشيد الوطن(5)في الشعب (6) احمد شمالفي شارع سالم كريم كابان (7)،في توى مهلی-;-ك عثمان علي(8)وفي فرقة الطليعة(9)اشاهد مسرحية الرعد(10) ****ارغب ......في مطعم لهذه المدينةعوضا عن السكرافتت (11) كبة اوكبتين (السليمانية)بدلا من السياسةبدلا من الْقَرْض (12) فيما بينهماحتسي ماءالحمص المطبوخ مع العظام****ارغب كثيرا ان اذهب بالملابس الكورديةالى هناكان لايقول احدهم لي قرويودون تشهير لا يقولوا لي عشائريلا تصبح افنديا قط****ماذا افعل ارغب كلياان اذهب الى مدينة السليمانيةمدينة بێ-;-كە-;-س و گۆ-;-ران (13)وكذا قانع وبيسارانى (14)****ارغب ان اذهب الى هناك.....للابدان لا ارىقيام السوق (15)والاضرابوالانسان المسلحعند الذهاب الى هناك.ان ارىمن شارع الاورزدي (16)جميلتين رشيقتينالهوامش :(1) گۆ-;-ی-;-ژە-;- ــ Goizha : جبل في السليمانية.(2) السراي : منطقة معروفة في قلب المدينةوهي محل محافظة السليمانية سابقا.(3) الشيخ محمود الحفيد الذي كان ملكا لفترة.(4) اول عمارة عالية في مدينة السليمانية.(5) قصيدة للشاعر المعروف فائق بيكهس تتغنى بتعمير وجمال الوطن.(6) چای-;-خانة الشعب في شارع كاوة ، معلم من معالم المدينة الشعبية واحمد شمال مطرب معروف ، كان كادحا حتى وفاته..(7) سالم من الشوارع المهمة وكريم كابان هو الفنان الكوردي المعروف.(8) محلة توي الملك الجميلة وعثمان علي المغني المشهور.(9) من الفرق المسرحية المعروفة.(10) مسرحية لفرقة الطليعة اشتهرت في سبعينيات القرن الماضي.(11) اهشم ، اكسر. كبة السليمانية الشهيرة.(12) الْقَرْض : قرضة بالعامية العراقية ( گرصة).(13) شاعران من فطاحل الشعر الكوردي.(14) من الاسماء الشعری-;-ةوالادبی-;-ة المضيئة المعروفة.(15) قڵ-;-ی-;-شانە-;-وە-;- ـ جرت العادة عند اهالي المدينة في السليمانية عند سماع كلمة قڵ-;-ی-;-شانە-;-وە-;- في ايام الطغيان البعثي االهرب والاختفاء لئلا يقعوا فريسة بايدي الاشرار.(16) شارع گوران ولكن الناس يرددون دائما شارع الاورزدي.** شاعر وروائي ورئيس تحرير رێ-;-گای-;- كوردستان.10/9/2021 ......
#السليمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730985
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعر : سلام عمر**ترجمة : أحمد رجباذهب الى قمة گۆ-;-ی-;-ژە-;-(1)واغني لجبل گۆ-;-ی-;-ژە-;- الملونعند السراي (2)انشودة الى الشيخ محمود (3)،على سطح حسيب صالح (4)الله نشيد الوطن(5)في الشعب (6) احمد شمالفي شارع سالم كريم كابان (7)،في توى مهلی-;-ك عثمان علي(8)وفي فرقة الطليعة(9)اشاهد مسرحية الرعد(10) ****ارغب ......في مطعم لهذه المدينةعوضا عن السكرافتت (11) كبة اوكبتين (السليمانية)بدلا من السياسةبدلا من الْقَرْض (12) فيما بينهماحتسي ماءالحمص المطبوخ مع العظام****ارغب كثيرا ان اذهب بالملابس الكورديةالى هناكان لايقول احدهم لي قرويودون تشهير لا يقولوا لي عشائريلا تصبح افنديا قط****ماذا افعل ارغب كلياان اذهب الى مدينة السليمانيةمدينة بێ-;-كە-;-س و گۆ-;-ران (13)وكذا قانع وبيسارانى (14)****ارغب ان اذهب الى هناك.....للابدان لا ارىقيام السوق (15)والاضرابوالانسان المسلحعند الذهاب الى هناك.ان ارىمن شارع الاورزدي (16)جميلتين رشيقتينالهوامش :(1) گۆ-;-ی-;-ژە-;- ــ Goizha : جبل في السليمانية.(2) السراي : منطقة معروفة في قلب المدينةوهي محل محافظة السليمانية سابقا.(3) الشيخ محمود الحفيد الذي كان ملكا لفترة.(4) اول عمارة عالية في مدينة السليمانية.(5) قصيدة للشاعر المعروف فائق بيكهس تتغنى بتعمير وجمال الوطن.(6) چای-;-خانة الشعب في شارع كاوة ، معلم من معالم المدينة الشعبية واحمد شمال مطرب معروف ، كان كادحا حتى وفاته..(7) سالم من الشوارع المهمة وكريم كابان هو الفنان الكوردي المعروف.(8) محلة توي الملك الجميلة وعثمان علي المغني المشهور.(9) من الفرق المسرحية المعروفة.(10) مسرحية لفرقة الطليعة اشتهرت في سبعينيات القرن الماضي.(11) اهشم ، اكسر. كبة السليمانية الشهيرة.(12) الْقَرْض : قرضة بالعامية العراقية ( گرصة).(13) شاعران من فطاحل الشعر الكوردي.(14) من الاسماء الشعری-;-ةوالادبی-;-ة المضيئة المعروفة.(15) قڵ-;-ی-;-شانە-;-وە-;- ـ جرت العادة عند اهالي المدينة في السليمانية عند سماع كلمة قڵ-;-ی-;-شانە-;-وە-;- في ايام الطغيان البعثي االهرب والاختفاء لئلا يقعوا فريسة بايدي الاشرار.(16) شارع گوران ولكن الناس يرددون دائما شارع الاورزدي.** شاعر وروائي ورئيس تحرير رێ-;-گای-;- كوردستان.10/9/2021 ......
#السليمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730985
الحوار المتمدن
أحمد رجب - الى السليمانية
عبد الحسين شعبان : مناظرة السليمانية : واستذكارات الحوار العربي - الكردي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان مناظرة السليمانية : واستذكارات الحوار العربي - الكردي كان أول حوار عربي – كردي خارج الأطر الرسمية تقرّر قبل 30 عاماً، حين اجتمعت نخباً فكرية وثقافية وحقوقية و سياسية من العرب والكُرد بدعوة من المنظمة العربية لحقوق الإنسان في لندن، التي تسجّل لها هذه المبادرة، وذلك لمناقشة جوهر الموقف من حقوق الشعب الكردي و أهم الإشكاليات النظرية والعملية والقضايا الخلافية لبحثها ومناقشتها بروح الشعور بالمسؤولية والحرص وبكل صراحة وشفافية، حيث تم تبادل وجهات النظر واستمزاج الآراء والاستئناس بأفكار متنوعة بشأن واقع العلاقات العربية - الكردية وآفاق المستقبل ، خصوصاً بعد المآسي والارتكابات التي تعرّض لها الشعب الكردي، لاسيّما إثر مشاهد الهجرة الجماعية الكردية المرعبة 1991 بعد حملة الأنفال السيئة الصيت ومن ثم قصف قضاء حلبجة في 16 – 17 آذار/ مارس1988 بالسلاح الكيماوي وغاز الخردل، الذي أودى بحياة بضعة آلاف، وذلك قبيل وقف الحرب العراقية – الإيرانية (1980 - 1988) التي أُعلن عن انتهائها في 8 آب/ أغسطس 1988 ، بقبول إيران لقرار مجلس الأمن الدولي رقم 598 الصادر في العام 1987 .لمعان الفكرة حين علمت أن وفد الجبهة الكردستانية وصل بغداد للتفاوض مع الحكومة العراقية، لمعت برأسي فكرة الحوار العربي - الكردي، وذلك بعيد انسحاب القوات العراقية ، إثرَ حرب التحالف ضد العراق 17/1/1991 من الكويت وصدور قرار مجلس الأمن الدولي رقم 688 الخاص باحترام حقوق الإنسان، وذلك بعد فشل انتفاضة آذار / مارس 1991 ضدّ النظام الحاكم في العراق، فطرحتُ الفكرة في محاضرة لي في ديوان الكوفة كاليري في لندن وسط حشد كبير وذلك يوم 17 نيسان/ أبريل 1991، وكانت المحاضرة بعنوان " المهجّرون العراقيون والقانون الدولي"، وهي موثّقة بكتابي " عاصفة على بلاد الشمس"، دار الكنوز الأدبية، بيروت، 1994 . وهو ما نشرته جريدة الحياة (اللندنية) في 28/4/1991 . ولكن الفكرة اختمرت في ذهني وقررت الإشتغال عليها بسبب تباين المواقف واختلاف وجهات النظر خلال وبُعيْد المفاوضات الحكومية - الكردية.اعتبارات موضوعية وذاتية تعود قناعتي بفكرة الحوار العربي - الكردي إلى عدد من الإعتبارات أهمها: أولها - الموقف المادي الجدلي "الماركسي" من مبدأ حق تقري المصير والذي مثّل رؤية أممية - إنسانية كانت وما تزال صالحة عند الحديث عن حل مشكلة التنوّع الثقافي، لاسيّما المتعلّق بالهويّات القومية في المجتمعات والبلدان المتعدّدة الثقافات ، والذي تجسّد في جوانب عملية إتخذتها الحركة الشيوعية في العراق منذ العام 1935 حين رفعت شعاراً "على صخرة الإتحاد العربي - الكردي تتحطّم مغامرات الإستعمار والرجعية"، وذلك انطلاقاً من إيمانها بحق تقرير المصير للشعب الكردي، والذي انعكس على نحو ملموس في الكونفرنس الثاني للحزب العام 1956 الذي أكد على " الإستقلال الذاتي" لكردستان في إطار التحالف القوي بين "حركة الانبعاث القومي العربي والحركة القومية الكردية وتطلّع الشعب الكردي إلى التحرر والوحدة القومية"، فالاستعمار هو الذي فرّق كردستان وهو الذي شجّع سياسة الإضطهاد القومي في العراق، وهو الذي قسّم البلدان العربية كما ورد فيه. وثانيها - علاقاتي الكردية وصداقاتي الحميمة مع العديد من الكرد، خصوصاً فترة دراستي في جامعة بغداد، وسبق لي أن رويت الكثير عنها في مناسبات مختلفة يضاف إلى ذلك معرفتي بواقع الاضطهاد والإستلاب الذي عانى منه الشعب الكردي، وذاكرتي الأولى لإحدى المناسبات وأنا فتى حين اطّلعت على بيان من صفحة واحدة، وجهها الأول باللغة ......
#مناظرة
#السليمانية
#واستذكارات
#الحوار
#العربي
#الكردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736099
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان مناظرة السليمانية : واستذكارات الحوار العربي - الكردي كان أول حوار عربي – كردي خارج الأطر الرسمية تقرّر قبل 30 عاماً، حين اجتمعت نخباً فكرية وثقافية وحقوقية و سياسية من العرب والكُرد بدعوة من المنظمة العربية لحقوق الإنسان في لندن، التي تسجّل لها هذه المبادرة، وذلك لمناقشة جوهر الموقف من حقوق الشعب الكردي و أهم الإشكاليات النظرية والعملية والقضايا الخلافية لبحثها ومناقشتها بروح الشعور بالمسؤولية والحرص وبكل صراحة وشفافية، حيث تم تبادل وجهات النظر واستمزاج الآراء والاستئناس بأفكار متنوعة بشأن واقع العلاقات العربية - الكردية وآفاق المستقبل ، خصوصاً بعد المآسي والارتكابات التي تعرّض لها الشعب الكردي، لاسيّما إثر مشاهد الهجرة الجماعية الكردية المرعبة 1991 بعد حملة الأنفال السيئة الصيت ومن ثم قصف قضاء حلبجة في 16 – 17 آذار/ مارس1988 بالسلاح الكيماوي وغاز الخردل، الذي أودى بحياة بضعة آلاف، وذلك قبيل وقف الحرب العراقية – الإيرانية (1980 - 1988) التي أُعلن عن انتهائها في 8 آب/ أغسطس 1988 ، بقبول إيران لقرار مجلس الأمن الدولي رقم 598 الصادر في العام 1987 .لمعان الفكرة حين علمت أن وفد الجبهة الكردستانية وصل بغداد للتفاوض مع الحكومة العراقية، لمعت برأسي فكرة الحوار العربي - الكردي، وذلك بعيد انسحاب القوات العراقية ، إثرَ حرب التحالف ضد العراق 17/1/1991 من الكويت وصدور قرار مجلس الأمن الدولي رقم 688 الخاص باحترام حقوق الإنسان، وذلك بعد فشل انتفاضة آذار / مارس 1991 ضدّ النظام الحاكم في العراق، فطرحتُ الفكرة في محاضرة لي في ديوان الكوفة كاليري في لندن وسط حشد كبير وذلك يوم 17 نيسان/ أبريل 1991، وكانت المحاضرة بعنوان " المهجّرون العراقيون والقانون الدولي"، وهي موثّقة بكتابي " عاصفة على بلاد الشمس"، دار الكنوز الأدبية، بيروت، 1994 . وهو ما نشرته جريدة الحياة (اللندنية) في 28/4/1991 . ولكن الفكرة اختمرت في ذهني وقررت الإشتغال عليها بسبب تباين المواقف واختلاف وجهات النظر خلال وبُعيْد المفاوضات الحكومية - الكردية.اعتبارات موضوعية وذاتية تعود قناعتي بفكرة الحوار العربي - الكردي إلى عدد من الإعتبارات أهمها: أولها - الموقف المادي الجدلي "الماركسي" من مبدأ حق تقري المصير والذي مثّل رؤية أممية - إنسانية كانت وما تزال صالحة عند الحديث عن حل مشكلة التنوّع الثقافي، لاسيّما المتعلّق بالهويّات القومية في المجتمعات والبلدان المتعدّدة الثقافات ، والذي تجسّد في جوانب عملية إتخذتها الحركة الشيوعية في العراق منذ العام 1935 حين رفعت شعاراً "على صخرة الإتحاد العربي - الكردي تتحطّم مغامرات الإستعمار والرجعية"، وذلك انطلاقاً من إيمانها بحق تقرير المصير للشعب الكردي، والذي انعكس على نحو ملموس في الكونفرنس الثاني للحزب العام 1956 الذي أكد على " الإستقلال الذاتي" لكردستان في إطار التحالف القوي بين "حركة الانبعاث القومي العربي والحركة القومية الكردية وتطلّع الشعب الكردي إلى التحرر والوحدة القومية"، فالاستعمار هو الذي فرّق كردستان وهو الذي شجّع سياسة الإضطهاد القومي في العراق، وهو الذي قسّم البلدان العربية كما ورد فيه. وثانيها - علاقاتي الكردية وصداقاتي الحميمة مع العديد من الكرد، خصوصاً فترة دراستي في جامعة بغداد، وسبق لي أن رويت الكثير عنها في مناسبات مختلفة يضاف إلى ذلك معرفتي بواقع الاضطهاد والإستلاب الذي عانى منه الشعب الكردي، وذاكرتي الأولى لإحدى المناسبات وأنا فتى حين اطّلعت على بيان من صفحة واحدة، وجهها الأول باللغة ......
#مناظرة
#السليمانية
#واستذكارات
#الحوار
#العربي
#الكردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736099
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - مناظرة السليمانية : واستذكارات الحوار العربي - الكردي
أحمد رجب : السليمانية قبل 43 سنة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب السليمانية قبل 43 سنةنعلم بأن نظام الدكتاتور صدام حسين وحزب البعث العربي ومنذ مجيئهم للسلطة في العراق بدأوا واستمروا في اعتقال المواطنين وضربهم وتعذيبهم بابشع الطرق وقتلهم، ولجأوا الى تدمير القرى في كوردستان ، ورغم تلك الاعمال الاجرامية نرى بان الادب والفن تطور وانتعش وخاصة في سبعينيات القرن الماضي.ان العودة للماضي لها طعم خاص ويتذكر المرء سنوات الشباب والقيام بفعاليات متنوعة والسفرات السياحية وزيارة المثقفين والفنانين المسرحيين والموسيقيين والتشكليين.نعم ، في سبعينيات القرن الماضي كانت الفعاليات الفنية والادبية في مكانة مرموقة وكان لها الكتاب والشعراء والفنانون ومنهم : حسی-;-ب قهرهداغی-;-، شێ-;-ركۆ-;- بێ-;-كهس/ مصطفى صالح كريم، رؤوف بيگرد، شی-;-ری-;-ن ك، دلشاد مريوانى ، فؤاد مجيد مصري، شكرية رسول، ارخوان رسول، حمه سعيد حسن ، حمه فريق حسن ، ازاد شوقي ، اسماعيل الخياط ، لالة عبدة ، علي جولا، احمد سالار وفرقة الطليعة المسرحية ، طه خليل ، عثمان جيوار ، بديعة دارتاش، سمكو ناكام ، حمه رشيد هرس، وليام حنا ، انور قهرهداغی-;- وفرقة السايمانية الموسيقية ، فريدون دارتاش وصلاح رووف ومئات اخرين.( المعرض الاول للفنان خالد رسول ــ قاعة ثانوية كوردستان للبنات 1978)ففي تلك السنوات ورغم الارهاب ، وضمن نشاطات مديرية الثقافة الجماهيرية في السليمانية اقام الفنان الشاب خالد رسول معرضه الشخصي الاول للفن التشكيلي على قاعة ثانوية كوردستان للبنات من 16 ــ 24/2/1978 .ضم المعرض ــ 48 ــ لوحة وتخطيط واعمال يدوية اخرى .يتعامل خالد مع محيطه ويتجلى هذا بوضوح من خلال اندماجه مع الطبيعة الساحرة في محافطة السليمانية كلوحات ( منظر في الربيع ، نبع سبحان اغا والشتاء والثلوج وغيرها). للفنان محاولة جيدة إذ يطمح ان يتعامل مع المجتمع ومعاناته وان يبرز بعض الاحداث العالمية .لاشك بان هذه المحاولات ستكون عاملا مهما في تقوية ارضية الفنان كما ان لوحاته ونهج الاعداء تدل علی-;- العزم والسی-;-ر نحو الافكار الانسانی-;-ه والتقدمی-;-هأحمد رجب / مراسل طريق الشعب و بيرى نوى { الفكر اجدی-;-د}.11/3/1978وقد زرت المعرض مع الرفيق سامي صابر وابدينا ارتياحنا بمشاهدة اعمال الفنان خالد رسول مع تمنياتنا له بالتقدم والنجاح وتطوير قابلياته الفنية وهو الذي تطرق الى مسائل فكرية في غاية الاهمية وعليه دراستها بشكل افضل وكتبنا ايضا في سجل الضيوف عن سعادتنا لانه كفنان استطاع ان يقدم للواجهة مشاعر الناس.ومن المهم ان نذكر بأن الفنان استطاع الحفاط في ارشيفيه ما كتبنا عنه في طريق الشعب والفكر الجديد، ووصلنا تلك المعلومات عن طريق شقيقة الفنان الاديبة الكبيرة ارخوان رسول.شكرى وامتناني للاديبة والشاعرة الصحفية ارخوان رسول والفنان العزيز خالد رسول مع التمنيات القلبية لهما بالصحة والسلامة والتقدم والنجاح . ......
#السليمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737310
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب السليمانية قبل 43 سنةنعلم بأن نظام الدكتاتور صدام حسين وحزب البعث العربي ومنذ مجيئهم للسلطة في العراق بدأوا واستمروا في اعتقال المواطنين وضربهم وتعذيبهم بابشع الطرق وقتلهم، ولجأوا الى تدمير القرى في كوردستان ، ورغم تلك الاعمال الاجرامية نرى بان الادب والفن تطور وانتعش وخاصة في سبعينيات القرن الماضي.ان العودة للماضي لها طعم خاص ويتذكر المرء سنوات الشباب والقيام بفعاليات متنوعة والسفرات السياحية وزيارة المثقفين والفنانين المسرحيين والموسيقيين والتشكليين.نعم ، في سبعينيات القرن الماضي كانت الفعاليات الفنية والادبية في مكانة مرموقة وكان لها الكتاب والشعراء والفنانون ومنهم : حسی-;-ب قهرهداغی-;-، شێ-;-ركۆ-;- بێ-;-كهس/ مصطفى صالح كريم، رؤوف بيگرد، شی-;-ری-;-ن ك، دلشاد مريوانى ، فؤاد مجيد مصري، شكرية رسول، ارخوان رسول، حمه سعيد حسن ، حمه فريق حسن ، ازاد شوقي ، اسماعيل الخياط ، لالة عبدة ، علي جولا، احمد سالار وفرقة الطليعة المسرحية ، طه خليل ، عثمان جيوار ، بديعة دارتاش، سمكو ناكام ، حمه رشيد هرس، وليام حنا ، انور قهرهداغی-;- وفرقة السايمانية الموسيقية ، فريدون دارتاش وصلاح رووف ومئات اخرين.( المعرض الاول للفنان خالد رسول ــ قاعة ثانوية كوردستان للبنات 1978)ففي تلك السنوات ورغم الارهاب ، وضمن نشاطات مديرية الثقافة الجماهيرية في السليمانية اقام الفنان الشاب خالد رسول معرضه الشخصي الاول للفن التشكيلي على قاعة ثانوية كوردستان للبنات من 16 ــ 24/2/1978 .ضم المعرض ــ 48 ــ لوحة وتخطيط واعمال يدوية اخرى .يتعامل خالد مع محيطه ويتجلى هذا بوضوح من خلال اندماجه مع الطبيعة الساحرة في محافطة السليمانية كلوحات ( منظر في الربيع ، نبع سبحان اغا والشتاء والثلوج وغيرها). للفنان محاولة جيدة إذ يطمح ان يتعامل مع المجتمع ومعاناته وان يبرز بعض الاحداث العالمية .لاشك بان هذه المحاولات ستكون عاملا مهما في تقوية ارضية الفنان كما ان لوحاته ونهج الاعداء تدل علی-;- العزم والسی-;-ر نحو الافكار الانسانی-;-ه والتقدمی-;-هأحمد رجب / مراسل طريق الشعب و بيرى نوى { الفكر اجدی-;-د}.11/3/1978وقد زرت المعرض مع الرفيق سامي صابر وابدينا ارتياحنا بمشاهدة اعمال الفنان خالد رسول مع تمنياتنا له بالتقدم والنجاح وتطوير قابلياته الفنية وهو الذي تطرق الى مسائل فكرية في غاية الاهمية وعليه دراستها بشكل افضل وكتبنا ايضا في سجل الضيوف عن سعادتنا لانه كفنان استطاع ان يقدم للواجهة مشاعر الناس.ومن المهم ان نذكر بأن الفنان استطاع الحفاط في ارشيفيه ما كتبنا عنه في طريق الشعب والفكر الجديد، ووصلنا تلك المعلومات عن طريق شقيقة الفنان الاديبة الكبيرة ارخوان رسول.شكرى وامتناني للاديبة والشاعرة الصحفية ارخوان رسول والفنان العزيز خالد رسول مع التمنيات القلبية لهما بالصحة والسلامة والتقدم والنجاح . ......
#السليمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737310
الحوار المتمدن
أحمد رجب - السليمانية قبل 43 سنة
أحمد رجب : السليمانية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعرة الكبيرة : ** ارخوان رسولانا بدونك كطائرالسنونو المهاجر المكسور الجناحكل عالمي درابينك (1) وازقتك وشوارعكاشجارك السرو والصنوبر (2)جبالك گوێ-;-ژه وازمر (3)اخيرا انا لا املك شيئا لك غير الحب والوفاء ها (4) روحي داوي به جروحكمدينة احلامي وآماليمدينة الثواني والثواني (4) من عمريانك تلك الاغنية التي ارددها دائما ولا انزعج يا سليمانيةالملاحظات :*ويمكن ان نقول يا سليمانية** شاعرة ، كاتبة ، مترجمة(1) الحاره او الشارع الضيق ( تستخدم في العراق والدربونة كلمة معروفةعند العراقيين.(2) في السليمانية تكثر اشجار السرو والصنوبر ، وهي اشجار الزينة.(3) جبلان في شمال المدية.(4) خذ(5) بمعنى لحظة بلحظة من عمري. ......
#السليمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738189
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعرة الكبيرة : ** ارخوان رسولانا بدونك كطائرالسنونو المهاجر المكسور الجناحكل عالمي درابينك (1) وازقتك وشوارعكاشجارك السرو والصنوبر (2)جبالك گوێ-;-ژه وازمر (3)اخيرا انا لا املك شيئا لك غير الحب والوفاء ها (4) روحي داوي به جروحكمدينة احلامي وآماليمدينة الثواني والثواني (4) من عمريانك تلك الاغنية التي ارددها دائما ولا انزعج يا سليمانيةالملاحظات :*ويمكن ان نقول يا سليمانية** شاعرة ، كاتبة ، مترجمة(1) الحاره او الشارع الضيق ( تستخدم في العراق والدربونة كلمة معروفةعند العراقيين.(2) في السليمانية تكثر اشجار السرو والصنوبر ، وهي اشجار الزينة.(3) جبلان في شمال المدية.(4) خذ(5) بمعنى لحظة بلحظة من عمري. ......
#السليمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738189
الحوار المتمدن
أحمد رجب - السليمانية
محمد فاتح حامد : انتهاك حرمات السليمانية وسحق حريتها
#الحوار_المتمدن
#محمد_فاتح_حامد حرمة حرم المدارس أقدس من جميع الحرمات الاخرى، لان العلم والمعرفة ومن جميع الاوجه الدينية والانسانية والمعرفية وغيرها، هما قدوتان الكون، لان بدونهما لاجدوى للوجود، في حين ان حتى الكون نفسه بنيت على المعرفة والعلم!بالرغم ان السلطات اقليم كوردستان سيست حتى المدارس، واصبحت كوادرها التعليمية والتدريسية مسيسيين وحزبيين وخرجت التربية والتعليم في الاقليم عن مسارها!، اضافة الى ذلك انتهكوا حرمة حرم جامعة السليمانية، بالرغم من ان حرم المدارس تعتبر من اقدس الحرامات في العالم اجمع!نظمت طلبة جامعة السليمانية داخل حرم الجامعة تظاهرة للمطالبة بحقوقهم المشروعة، داعين الى صرف منحهم الشهرية المقطوعة منهم بشكل غير قانوني، في حين انتهكت القوات الامنية في السليمانية حرمة حرم الجامعة وسحقت الحرية تحت اقدامها وقامت بضرب الطلاب والطالبات بالعصي وامطرتهم بالغاز المسيل للدموع واوقعت العديد من الجرحى في صفوفهم!قبل فترة واثناء فتح المدارس لابوابها، رأينا مدير تربية محافظة كركوك دخل احدى مدارس كركوك مع حماياته المسلحين وقام بطرد الاعلاميين والصحفيين ومنعهم من تغطية فعاليات بدء العام الدراسي!ومن ثم اصدر وزير تربية العراق بيانا انتقد فيه تصرف مدير تربية كركوك، اضافة الى سيل من الانتقادات التي وجهت الى مدير تربية كركوك، مما اضطر الى طلب السماح من الصحفيين والاعلاميين والاعتذار منهم!الا ان القوات الامنية التي انتهكت حرمة حرم جامعة السليمانية وقامت بضرب الطلبة وسحق الحرية والانسانية تحت اقدامهما، لمن تقدم الاعتذار؟!. ......
#انتهاك
#حرمات
#السليمانية
#وسحق
#حريتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738785
#الحوار_المتمدن
#محمد_فاتح_حامد حرمة حرم المدارس أقدس من جميع الحرمات الاخرى، لان العلم والمعرفة ومن جميع الاوجه الدينية والانسانية والمعرفية وغيرها، هما قدوتان الكون، لان بدونهما لاجدوى للوجود، في حين ان حتى الكون نفسه بنيت على المعرفة والعلم!بالرغم ان السلطات اقليم كوردستان سيست حتى المدارس، واصبحت كوادرها التعليمية والتدريسية مسيسيين وحزبيين وخرجت التربية والتعليم في الاقليم عن مسارها!، اضافة الى ذلك انتهكوا حرمة حرم جامعة السليمانية، بالرغم من ان حرم المدارس تعتبر من اقدس الحرامات في العالم اجمع!نظمت طلبة جامعة السليمانية داخل حرم الجامعة تظاهرة للمطالبة بحقوقهم المشروعة، داعين الى صرف منحهم الشهرية المقطوعة منهم بشكل غير قانوني، في حين انتهكت القوات الامنية في السليمانية حرمة حرم الجامعة وسحقت الحرية تحت اقدامها وقامت بضرب الطلاب والطالبات بالعصي وامطرتهم بالغاز المسيل للدموع واوقعت العديد من الجرحى في صفوفهم!قبل فترة واثناء فتح المدارس لابوابها، رأينا مدير تربية محافظة كركوك دخل احدى مدارس كركوك مع حماياته المسلحين وقام بطرد الاعلاميين والصحفيين ومنعهم من تغطية فعاليات بدء العام الدراسي!ومن ثم اصدر وزير تربية العراق بيانا انتقد فيه تصرف مدير تربية كركوك، اضافة الى سيل من الانتقادات التي وجهت الى مدير تربية كركوك، مما اضطر الى طلب السماح من الصحفيين والاعلاميين والاعتذار منهم!الا ان القوات الامنية التي انتهكت حرمة حرم جامعة السليمانية وقامت بضرب الطلبة وسحق الحرية والانسانية تحت اقدامهما، لمن تقدم الاعتذار؟!. ......
#انتهاك
#حرمات
#السليمانية
#وسحق
#حريتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738785
الحوار المتمدن
محمد فاتح حامد - انتهاك حرمات السليمانية وسحق حريتها
آلان م نوري : طلاب جامعة السليمانية يكشفون عورة نظام سياسي آيل للسقوط
#الحوار_المتمدن
#آلان_م_نوري اندلعت منذ 21 من الشهر الجاري حركة احتجاجية هائلة في مدنية السليمانية -إقليم كردستان العراق، بدأت بقطع طلاب جامعة السليمانية الحكومية الطريق الرئيس الذي يربط المدنية بباقي أنحاء الإقليم و العراق. و أدى التدخل العنيف و غير المبرر من قبل القوى الأمنية إلى توسيع دائرة الحركة الاحتجاجية و شمولها قطاعات واسعة من شباب السليمانية و مدن و قصبات الإقليم، بضمنها العاصمة اربيل. و لازالت هذه الاحتجاجات مستمرة و في توسع إلى حين كتابة هذا المقال.شرارة هذه الحركة الاحتجاجية كانت المطالبة بإعادة مخصصات الإعانة الشهرية التي كانت حكومة الإقليم تصرفها إلى نهاية عام 2014، و المتمثلة بمبلغ لا يتجاوز الـ 70 دولارا شهريا للطالب الذي يدرس بعيدا عن مسكن أهله، و 20 دولارا للطالب الذي يدرس في مدينته! و كانت حكومة الإقليم قد ألغت هذه المعونة في إطار إجراءاتها التقشفية بسبب ازمتها المالية التي استفحلت مع توقف الحكومة المركزية عن صرف رواتب موظفي الدولة في الإقليم في إطار الصراع بين اربيل و بغداد، بشأن عقود قطاع النفط و الغاز التي أبرمتها حكومة الإقليم مع شركات نفط و غاز أجنبية بشكل أحادي و عدم إعتراف الحكومة المركزية بهذه العقود.و سبقت هذه الاحتجاجات حملة احتجاج أخرى ترافقت مع إعلان نتائج القبول المركزي في وزارة التعليم العالي في الإقليم الشهر الماضي. و التي خيبت آمال الكثير من الطلاب و عائلاتهم نتيجة حجب المزيد من مقاعد التعليم الحكومي المجاني و عرضها للبيع في نظام سمي بالتعليم الموازي لطلاب لا تؤهلهم نتائجهم في الإمتحان الوزاري الحصول على تلك المقاعد! كانت وزارة التعليم العالي قد دشنت هذا النظام بالتزامن مع قطع مخصصات الطلبة في نفس عام 2014 و لنفس الأسباب سالفة الذكر.جدير بالذكر أن الدستور العراقي يضمن لكل المواطنين الحق بالتعليم الحكومي المجاني في كل مراحل التعليم و لا توجد فقرة في قانون وزارة التعليم العالي لإقليم كردستان تسمح للوزارة بعرض مقاغد خصها الدستور بالتعليم المجاني للبيع! و أن الوزير الذي دشن هذا النظام هو قانوني كان يفترض به أن يدرك ذلك. و الأدهى من هذا كله هو أن هذه القرارات الوزارية المعتدية على صلاحيات السلطة التشريعية، مرت مرور الكرام على برلمان الإقليم كل هذه السنين. أما السبب في ذلك فهو أن البرلمان في منظومة الإقليم السياسية (و حالها في ذلك حال المنظومة السياسية العراقية عامة) هو ليس إلا غنيمة من غنائم الدولة التي تم تقسيمها بين القوى السائدة في النظام السياسي من اجل تأمين معاش الأهل و الأحباب و "كوادر" قادة "الأحزاب" و الميليشيات المتسيدة و منحة لكسب تحالفات عشائرية و مصيدة لشراء ذمم القوى و الشخصيات المعارضة.و سجل برلمان إقليم كردستان حافل بالتقصير المخل في أداء الواجبات التشريعية، خصوصا في قضايا مصيرية مثل رسم الإطار القانوني لما سمي بـ "السياسة النفطية المستقلة لإقليم كردستان"، أو ما سمي بـ "استفتاء استقلال الإقليم"، أو حتى في تقرير عمق إجراءات التقشف في الإنفاق الحكومي و تقرير من في المجتمع يتحمل أعباء التقشف و كيف...الخ. فأغلب عقود النفط الأساسية في الإقليم كانت قد وُقّعت و دخلت حيز التنفيذ ثم تقدمت السلطة التنفيذية بقانون وزارة الموارد الطبيعية ليعطي هذه الوزارة "حق" ترتيب و توقيع هذه العقود و بأثر رجعي! أما الإستفتاء على الإستقلال بنتائجه الكارثية، فكان قد تم التحضير له و الأمر بإجرائه من قبل رئيس الإقليم (و الأمر برمته كان من الصلاحيات الحصرية للبرلمان) و لم يشرك البرلمان إلا في الساعات الأخيرة و بـ"بيان" يبصم به ع ......
#طلاب
#جامعة
#السليمانية
#يكشفون
#عورة
#نظام
#سياسي
#للسقوط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738880
#الحوار_المتمدن
#آلان_م_نوري اندلعت منذ 21 من الشهر الجاري حركة احتجاجية هائلة في مدنية السليمانية -إقليم كردستان العراق، بدأت بقطع طلاب جامعة السليمانية الحكومية الطريق الرئيس الذي يربط المدنية بباقي أنحاء الإقليم و العراق. و أدى التدخل العنيف و غير المبرر من قبل القوى الأمنية إلى توسيع دائرة الحركة الاحتجاجية و شمولها قطاعات واسعة من شباب السليمانية و مدن و قصبات الإقليم، بضمنها العاصمة اربيل. و لازالت هذه الاحتجاجات مستمرة و في توسع إلى حين كتابة هذا المقال.شرارة هذه الحركة الاحتجاجية كانت المطالبة بإعادة مخصصات الإعانة الشهرية التي كانت حكومة الإقليم تصرفها إلى نهاية عام 2014، و المتمثلة بمبلغ لا يتجاوز الـ 70 دولارا شهريا للطالب الذي يدرس بعيدا عن مسكن أهله، و 20 دولارا للطالب الذي يدرس في مدينته! و كانت حكومة الإقليم قد ألغت هذه المعونة في إطار إجراءاتها التقشفية بسبب ازمتها المالية التي استفحلت مع توقف الحكومة المركزية عن صرف رواتب موظفي الدولة في الإقليم في إطار الصراع بين اربيل و بغداد، بشأن عقود قطاع النفط و الغاز التي أبرمتها حكومة الإقليم مع شركات نفط و غاز أجنبية بشكل أحادي و عدم إعتراف الحكومة المركزية بهذه العقود.و سبقت هذه الاحتجاجات حملة احتجاج أخرى ترافقت مع إعلان نتائج القبول المركزي في وزارة التعليم العالي في الإقليم الشهر الماضي. و التي خيبت آمال الكثير من الطلاب و عائلاتهم نتيجة حجب المزيد من مقاعد التعليم الحكومي المجاني و عرضها للبيع في نظام سمي بالتعليم الموازي لطلاب لا تؤهلهم نتائجهم في الإمتحان الوزاري الحصول على تلك المقاعد! كانت وزارة التعليم العالي قد دشنت هذا النظام بالتزامن مع قطع مخصصات الطلبة في نفس عام 2014 و لنفس الأسباب سالفة الذكر.جدير بالذكر أن الدستور العراقي يضمن لكل المواطنين الحق بالتعليم الحكومي المجاني في كل مراحل التعليم و لا توجد فقرة في قانون وزارة التعليم العالي لإقليم كردستان تسمح للوزارة بعرض مقاغد خصها الدستور بالتعليم المجاني للبيع! و أن الوزير الذي دشن هذا النظام هو قانوني كان يفترض به أن يدرك ذلك. و الأدهى من هذا كله هو أن هذه القرارات الوزارية المعتدية على صلاحيات السلطة التشريعية، مرت مرور الكرام على برلمان الإقليم كل هذه السنين. أما السبب في ذلك فهو أن البرلمان في منظومة الإقليم السياسية (و حالها في ذلك حال المنظومة السياسية العراقية عامة) هو ليس إلا غنيمة من غنائم الدولة التي تم تقسيمها بين القوى السائدة في النظام السياسي من اجل تأمين معاش الأهل و الأحباب و "كوادر" قادة "الأحزاب" و الميليشيات المتسيدة و منحة لكسب تحالفات عشائرية و مصيدة لشراء ذمم القوى و الشخصيات المعارضة.و سجل برلمان إقليم كردستان حافل بالتقصير المخل في أداء الواجبات التشريعية، خصوصا في قضايا مصيرية مثل رسم الإطار القانوني لما سمي بـ "السياسة النفطية المستقلة لإقليم كردستان"، أو ما سمي بـ "استفتاء استقلال الإقليم"، أو حتى في تقرير عمق إجراءات التقشف في الإنفاق الحكومي و تقرير من في المجتمع يتحمل أعباء التقشف و كيف...الخ. فأغلب عقود النفط الأساسية في الإقليم كانت قد وُقّعت و دخلت حيز التنفيذ ثم تقدمت السلطة التنفيذية بقانون وزارة الموارد الطبيعية ليعطي هذه الوزارة "حق" ترتيب و توقيع هذه العقود و بأثر رجعي! أما الإستفتاء على الإستقلال بنتائجه الكارثية، فكان قد تم التحضير له و الأمر بإجرائه من قبل رئيس الإقليم (و الأمر برمته كان من الصلاحيات الحصرية للبرلمان) و لم يشرك البرلمان إلا في الساعات الأخيرة و بـ"بيان" يبصم به ع ......
#طلاب
#جامعة
#السليمانية
#يكشفون
#عورة
#نظام
#سياسي
#للسقوط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738880
الحوار المتمدن
آلان م نوري - طلاب جامعة السليمانية يكشفون عورة نظام سياسي آيل للسقوط
صوت الانتفاضة : طلبة السليمانية ينتفضون
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة قد لا ترى فرقا كبيرا بين ميليشيات قوى الإسلام السياسي وبين ميليشيات الأحزاب القومية الكوردية، فأوجه الشبه كبيرة وكثيرة، فهما اداتا القمع بيد القوى الإسلامية والقومية، ويستخدمان ذات الأساليب القذرة والقبيحة في قتل وخطف وقمع المحتجين، وهما أيضا يخضعان بالكامل لأوامر من دول الجوار، فهما قوى ذيلية وتبعية ذليلة، ويتشاركان في الفساد والنهب لثروات البلاد، وهما أيضا يتبعان لحكم العوائل، ولديهم سجون ومعتقلات خاصة بهم، وهم ينفذون اجندة وسيناريوهات الدول الأخرى.اليوم تشهد مدن إقليم كوردستان حركة احتجاجية مطلبية، يقود هذه الحركة طلبة الجامعات، الذين يطالبون بدفع مخصصاتهم المالية، وتحسين الخدمات في الأقسام الداخلية، وهذه المطالب قديمة، لكن السلطة هناك، والمكونة من مجموعة أحزاب قومية عنصرية وناهبة، تماطل في تلبية هذه المطالب، وها هي اليوم تقمع الطلبة بشكل سافر.ان قوباد ومسرور وكوسرت وغيرهم من قادة ميليشيات البشمرگة والاسايش، هم من ينهب ثروات الإقليم، فهم على رأس السلطة منذ عشرات السنين، محتمين بأحزابهم القومية الشوفينية "اليكتي، البارتي، گوران"، انهم أبناء "جلال ومسعود" وما أدراك ما "جلال ومسعود"، الذين اورثوهم الحكم، فهناك يتجلى حكم العوائل بأوضح صوره، كما هو هنا في بغداد، فلا يختلف "قوباد ومسرور" عن أسماء قادة الميليشيات الاسلامية هنا.ازمة هذا النظام الإسلامي والقومي تتفاقم يوما بعد آخر، هو اليوم في طوره الأعلى من الفاشية، فهو يعاني كثيرا من واقع ما وصل اليه، لا يستطيع ان يتعامل مع اية تظاهرة او حركة احتجاجية او نقد يمس اشخاصهم سوى بالقمع المفرط، وهو دليل على الخوف والهلع الذي يصيب هذا النظام.ها هم طلبة الإقليم يحرقون مقرات هذه الأحزاب الشوفينية، ويملؤون الشوارع، رغم قنابل الغاز والضرب بالهراوات من قبل اوغاد السلطة هناك، وهو ما يذكرنا بموسم حرق مقرات الأحزاب الإسلامية في الناصرية، فالف تحية لكل المحتجين والمنتفضين. ......
#طلبة
#السليمانية
#ينتفضون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738903
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة قد لا ترى فرقا كبيرا بين ميليشيات قوى الإسلام السياسي وبين ميليشيات الأحزاب القومية الكوردية، فأوجه الشبه كبيرة وكثيرة، فهما اداتا القمع بيد القوى الإسلامية والقومية، ويستخدمان ذات الأساليب القذرة والقبيحة في قتل وخطف وقمع المحتجين، وهما أيضا يخضعان بالكامل لأوامر من دول الجوار، فهما قوى ذيلية وتبعية ذليلة، ويتشاركان في الفساد والنهب لثروات البلاد، وهما أيضا يتبعان لحكم العوائل، ولديهم سجون ومعتقلات خاصة بهم، وهم ينفذون اجندة وسيناريوهات الدول الأخرى.اليوم تشهد مدن إقليم كوردستان حركة احتجاجية مطلبية، يقود هذه الحركة طلبة الجامعات، الذين يطالبون بدفع مخصصاتهم المالية، وتحسين الخدمات في الأقسام الداخلية، وهذه المطالب قديمة، لكن السلطة هناك، والمكونة من مجموعة أحزاب قومية عنصرية وناهبة، تماطل في تلبية هذه المطالب، وها هي اليوم تقمع الطلبة بشكل سافر.ان قوباد ومسرور وكوسرت وغيرهم من قادة ميليشيات البشمرگة والاسايش، هم من ينهب ثروات الإقليم، فهم على رأس السلطة منذ عشرات السنين، محتمين بأحزابهم القومية الشوفينية "اليكتي، البارتي، گوران"، انهم أبناء "جلال ومسعود" وما أدراك ما "جلال ومسعود"، الذين اورثوهم الحكم، فهناك يتجلى حكم العوائل بأوضح صوره، كما هو هنا في بغداد، فلا يختلف "قوباد ومسرور" عن أسماء قادة الميليشيات الاسلامية هنا.ازمة هذا النظام الإسلامي والقومي تتفاقم يوما بعد آخر، هو اليوم في طوره الأعلى من الفاشية، فهو يعاني كثيرا من واقع ما وصل اليه، لا يستطيع ان يتعامل مع اية تظاهرة او حركة احتجاجية او نقد يمس اشخاصهم سوى بالقمع المفرط، وهو دليل على الخوف والهلع الذي يصيب هذا النظام.ها هم طلبة الإقليم يحرقون مقرات هذه الأحزاب الشوفينية، ويملؤون الشوارع، رغم قنابل الغاز والضرب بالهراوات من قبل اوغاد السلطة هناك، وهو ما يذكرنا بموسم حرق مقرات الأحزاب الإسلامية في الناصرية، فالف تحية لكل المحتجين والمنتفضين. ......
#طلبة
#السليمانية
#ينتفضون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738903
الحوار المتمدن
صوت الانتفاضة - طلبة السليمانية ينتفضون
خليل كارده : ماوراء زيارة نجيرفان برزاني الى السليمانية ؟؟
#الحوار_المتمدن
#خليل_كارده ما وراء زيارة نجيرفان برزاني الى السليمانية !!؟؟لا يخفى على أحد وخاصة المتابعين السياسيين الحساسية والصراع بين المنطقة الصفراء والمنطقة الخضراء على الحقائب الوزارية وتقاسم الاموال والسلطة سواء في الاقليم او في الحكومة الفيدرالية ببغداد دون النظر الى الشعب الكوردستاني عامة واحتياجاته اليومية من الامن الاجتماعي والمعاش اليومي والعيش حياة حرة كريمة أسوة بالشعوب الاخرى وخاصة اذا كان البلد منتجة نفطيا ونسبيا غنيا , وهذه ا لاموال تذهب الى جيوب المسؤولين الكبارفي كلتا المنطقتين الصفراء والخضراء وغالبية الشعب الكوردستاني يعيش في حالة حرمان وعوز شديدين دون اي واعز اخلاقي من السلطة الحاكمة .هذه الزيارة جاءت بعد تقرير بلاسخارت مندوبة الامم المتحدة لدي العراق حول الاوضاع المعيشية المتردية في اقليم كوردستان وضرورة تحرك مجلس الامن والامم المتحدة لاحداث تغيير او تصحيح الاوضاع السياسية وضرورة اجراء اصلاح سياسي واداري ومالي هدفها تحقيق مطالب الجماهير الكوردستانية لذا بعد قراءة السلطة الحاكمة في اقليم كوردستان لتقرير بلاسخارت , ارتأت بضرورة التحرك السياسي واجتماع نجير برزاني بالاحزاب الكوردستانية في المنطقة الخضراء ومحاولة الخروج من المأزق الذي لا يحسدون عليها خوفا على مصالحهم السياسية والمالية والخوف من تغيير الاوضاع لان التقرير أشار الى عدم كفاءة هذه السلطة وفشلهم في ادارة الحكم في اقليم كوردستان , ولازالت كوردستان مقسمة بين عائلتين احدهما في المنطقة الخضراء والاخرى في المنطقة الصفراء .أن التقاعس السياسي في اقليم كوردستان وعدم جديتهم في البدء باصلاحات جذرية تحد من الفساد المالي والاداري تبلورت فكرة ضرورة تغيير الاوضاع والتحالفات السياسية في الاقليم لعدم جدوى المطالبة بالاصلاح لان المسؤولين غير مؤهلين لتلك المهمة .ولابد ان نشير الى تقرير بلاسخارت الى الامم المتحدة والجزء المتعلق باقليم كوردستان ( بتسليط الضوء أكثر على الوضع السياسي في اقليم كوردستان : فقد شاركت في أيار من العام الماضي في فعالية نظمتها جامعة كوردستان , حدث واعد حضرته كافة الاحزاب السياسية في اقليم كوردستان . وفي الكلمة التي القيتها هناك , أشرت الى الاثر البالغ السوء للتناحر السياسي والتوجه الفئوي , وشددت على أهمية الوحدة , وعدم الخلط بينها وبين التماثل , وتحدثت بصراحة عن ضرورة الابتعاد عن الانقسام مابين الاصفر والاخضر ألوان شعار الحزب الديمقراطي الكوردستاني والاتحاد الوطني الكوردستاني , وعن مسؤولية القادة في توجيه التواصل والجمع بين المصالح المتعارضة والتركيز على الحلول التي تمثل مصالح كافة الاشخاص الذين يعيشون في اقليم كوردستان سواء كان ذلك في أربيل أودهوك أوالسليمانية . ولكن بعد مضي عام , يبدو أن هذا الحدث المبشر لم يلق أي اهتمام , بل على العكس من ذلك , فقد تعمقت الانقسامات مما أثر سلبا على سكان اقليم كوردستان ) .وقالت بلاسخارت ( والان لا اريد تكرار ما قلته في كلمتي تلك قبل عام , ولكن يجب أن يكون واضحا أن لاقليم كوردستان الخيار , ومع أنتخابات اقليم كوردستان التي من المقرر اجراؤها في الاول من تشرين الاول من هذا العام , من الاهمية بمكان تهيئة الساحة الانتخابية مع تمتع الجهات الفاعلة السياسية الكبيرة منها والصغيرة بتكافؤ الفرص بمعنى توفير بيئة انتخابية مؤاتية ) .بالاضافة ( لايسعني الا ان اشدد على أن الجغرافيا لا تشكل دائما ميزة تصب في مصلحة اقليم كوردستان , بمعنى أخر : ينبغي أن تكون الظروف الجيوسياسية الفريدة للاقليم سببا كافيا لجعل قادته يفكرون مليا وبطبيعة الحال ......
#ماوراء
#زيارة
#نجيرفان
#برزاني
#السليمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757042
#الحوار_المتمدن
#خليل_كارده ما وراء زيارة نجيرفان برزاني الى السليمانية !!؟؟لا يخفى على أحد وخاصة المتابعين السياسيين الحساسية والصراع بين المنطقة الصفراء والمنطقة الخضراء على الحقائب الوزارية وتقاسم الاموال والسلطة سواء في الاقليم او في الحكومة الفيدرالية ببغداد دون النظر الى الشعب الكوردستاني عامة واحتياجاته اليومية من الامن الاجتماعي والمعاش اليومي والعيش حياة حرة كريمة أسوة بالشعوب الاخرى وخاصة اذا كان البلد منتجة نفطيا ونسبيا غنيا , وهذه ا لاموال تذهب الى جيوب المسؤولين الكبارفي كلتا المنطقتين الصفراء والخضراء وغالبية الشعب الكوردستاني يعيش في حالة حرمان وعوز شديدين دون اي واعز اخلاقي من السلطة الحاكمة .هذه الزيارة جاءت بعد تقرير بلاسخارت مندوبة الامم المتحدة لدي العراق حول الاوضاع المعيشية المتردية في اقليم كوردستان وضرورة تحرك مجلس الامن والامم المتحدة لاحداث تغيير او تصحيح الاوضاع السياسية وضرورة اجراء اصلاح سياسي واداري ومالي هدفها تحقيق مطالب الجماهير الكوردستانية لذا بعد قراءة السلطة الحاكمة في اقليم كوردستان لتقرير بلاسخارت , ارتأت بضرورة التحرك السياسي واجتماع نجير برزاني بالاحزاب الكوردستانية في المنطقة الخضراء ومحاولة الخروج من المأزق الذي لا يحسدون عليها خوفا على مصالحهم السياسية والمالية والخوف من تغيير الاوضاع لان التقرير أشار الى عدم كفاءة هذه السلطة وفشلهم في ادارة الحكم في اقليم كوردستان , ولازالت كوردستان مقسمة بين عائلتين احدهما في المنطقة الخضراء والاخرى في المنطقة الصفراء .أن التقاعس السياسي في اقليم كوردستان وعدم جديتهم في البدء باصلاحات جذرية تحد من الفساد المالي والاداري تبلورت فكرة ضرورة تغيير الاوضاع والتحالفات السياسية في الاقليم لعدم جدوى المطالبة بالاصلاح لان المسؤولين غير مؤهلين لتلك المهمة .ولابد ان نشير الى تقرير بلاسخارت الى الامم المتحدة والجزء المتعلق باقليم كوردستان ( بتسليط الضوء أكثر على الوضع السياسي في اقليم كوردستان : فقد شاركت في أيار من العام الماضي في فعالية نظمتها جامعة كوردستان , حدث واعد حضرته كافة الاحزاب السياسية في اقليم كوردستان . وفي الكلمة التي القيتها هناك , أشرت الى الاثر البالغ السوء للتناحر السياسي والتوجه الفئوي , وشددت على أهمية الوحدة , وعدم الخلط بينها وبين التماثل , وتحدثت بصراحة عن ضرورة الابتعاد عن الانقسام مابين الاصفر والاخضر ألوان شعار الحزب الديمقراطي الكوردستاني والاتحاد الوطني الكوردستاني , وعن مسؤولية القادة في توجيه التواصل والجمع بين المصالح المتعارضة والتركيز على الحلول التي تمثل مصالح كافة الاشخاص الذين يعيشون في اقليم كوردستان سواء كان ذلك في أربيل أودهوك أوالسليمانية . ولكن بعد مضي عام , يبدو أن هذا الحدث المبشر لم يلق أي اهتمام , بل على العكس من ذلك , فقد تعمقت الانقسامات مما أثر سلبا على سكان اقليم كوردستان ) .وقالت بلاسخارت ( والان لا اريد تكرار ما قلته في كلمتي تلك قبل عام , ولكن يجب أن يكون واضحا أن لاقليم كوردستان الخيار , ومع أنتخابات اقليم كوردستان التي من المقرر اجراؤها في الاول من تشرين الاول من هذا العام , من الاهمية بمكان تهيئة الساحة الانتخابية مع تمتع الجهات الفاعلة السياسية الكبيرة منها والصغيرة بتكافؤ الفرص بمعنى توفير بيئة انتخابية مؤاتية ) .بالاضافة ( لايسعني الا ان اشدد على أن الجغرافيا لا تشكل دائما ميزة تصب في مصلحة اقليم كوردستان , بمعنى أخر : ينبغي أن تكون الظروف الجيوسياسية الفريدة للاقليم سببا كافيا لجعل قادته يفكرون مليا وبطبيعة الحال ......
#ماوراء
#زيارة
#نجيرفان
#برزاني
#السليمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757042
الحوار المتمدن
خليل كارده - ماوراء زيارة نجيرفان برزاني الى السليمانية !!؟؟
فاطمة ناعوت : هنا السُّليْمانية … الكُردية ... البهيّة1
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت من جديد في هذه البقعة الجميلة من العالم، وبين ذلك العِرق النبيل الذي كافح من أجل الحفاظ على هُويته ولغته وأصالته رغم الويل الذي واجه، والعذابات التي خاض. من جديد في "كُردستان" بين أصدقائي الأدباء والشعراء الكُرد، الذين يتقنون فُصحى العربية على نحو يفوق كثيرين من الناطقين بها، وهي بالنسبة لهم لغةٌ ثانية، تالية للغة الكُردية الأم. أكتبُ إليكم من مدينة السُّليمانية العراقية، شرق إقليم كُردستان، الذي يتوزّع بين دولٍ أربع: شمال العراق، جنوب تركيا، غرب إيران، شرق سورية. وسَلْ كلَّ مَن تعامل مع الشعب الكُردي، يخبرك عن مدى تحضُّرهم وموسوعية ثقافتهم، إلى جانب امتلاكهم ناصيةَ اللغة والإبداع. وأما مدينة "السليمانية" فهي محطُّ الشعراء والعلماء والفنانين والمؤرخين. ولا عجبَ وقد جمعت موهبة كُردستان وعراقة العراق. أنا هنا بدعوة كريمة من الدكتورة "ابتسام إسماعيل قادر" عميدة كلية العلوم الإنسانية بجامعة السليمانية، ورئيسة مركز "كلاويز" الثقافي، لأكون ضيفةً في مهرجان كلاويز الدولي في دورته ال ٢٥، مع الشاعرة “زيزي شوشة”، والروائية “ريم بسيوني” التي تعذّر حضورها لظرف طارئ. مهرجان كلاويز، (تُنطق جلاويش)، هو الحدث الثقافي الكُردي الأشهر الذي لم ينقطع على مدى عشرين عامًا، ويستضيفُ كلِّ عام شعراءَ وأدباءَ كُردًا وفُرسًا وأتراكًا وعراقيين وعربًا ومن مختلف دول العالم، لإحياء هذا العُرس الأدبيّ السنوي الحاشد. شارك فيه من قبل رموزٌ أدبيةٌ شاهقة مثل الشاعر السوري "أدونيس"، والروائي الكردي "شيركو فتاح"، والشاعر الألماني "فولكر براون"، وغيرهم. وكان لي شرفُ زيارة كُردستان من قبل في مارس ٢٠١٣ بدعوة من الشاعر "حسن سليفاني" لحضور مهرجان "نوروز" الشعري في دروته الأولى الذي ينظمه "اتحاد كتّاب كُردستان" بمدينة "دهوك". وكانت مصرُ وقتها واقعةً تحت وطأة الاحتلال الإخواني البغيض، ووقفتُ على المنصّة أُعلن حُلمي: (أرجو أن ننجح في استرداد وطننا مصرَ من الإخوانُ مُغتصبي الأوطان. ) وها أنا اليومَ أقفُ على أرض "كُردستان" الطيبة وقد تحقق حُلمي وتحررت مصرُ وخطت خطواتٍ واسعةً في تشييد "الجمهورية الجديدة" على دعائم الترقّي والتحضر والجمال.ولهذا فعشقي للكُرد ليس وحسب لأصالتهم، بل كذلك لكفاحهم ضد الاندثار والذوبان ودفعهم من دماء شهدائه لاسترداد الهوية وإقرار حق الوجود، مع حفاظهم على طاقة المحبة والسلام. وتلك معادلةٌ صعبة. وليس هذا وجه الشبه الوحيد الذي يربط بين المصريين والكُرد، بل ثمة روابطُ تاريخيةٌ أخرى. فيخبرنا التاريخُ أن "نفرتيتي" من أصول كُردية، وكذلك عائلات "خان" و"التيمورية"، وأيضًا أمير الشعراء "أحمد شوقي"، و"العقاد" كانا من أصول كردية. وهو ما سجلته في قصيدتي: "عصفورٌ فوق نهر سيروان" التي ألقيتُها في حفل افتتاح المهرجان بالأمس:“كلَّ نهارٍ/ أخرجُ من خَبيئتي في قُدسِ أقداسِ الهرم/ آخذُ من "نفرتيتي" تميمةً/ أدسُّها في سَلّتي التي أُخبِّئُ فيها قرابينَ أجدادي من شموسٍ وأمطار/ وتعاويذَ مقدسة من أرضِ سَيناء/ ثم أُعرِّج فوقَ نهر النيلْ/ أرتِشِفُ من صفحتِه رشفةً/ تؤمِّنُ رحلتي الطويلةَ نحو الشرقْ/ أفرِدُ جَناحيَّ/ أقطعُ المحيطاتِ والوديانَ والصحاريَ/ وعند الغروبْ/ أكونُ قد وصلتُ إلى مَكمَني الشرقيّ/ أحُطُّ فوق جبل "أزمر"/ ألتقطُ أنفاسي/ أتحمَّمُ في بحيرة "دوكان"/ ومن نهر "سيروان"/ أروي ظمأي/ أستمعُ إلى ما تيسَّرَ من سورة "غافر" تأتيني من المسجد الكبير/ ثم أهبِطُ على قلعة "شيروانة"/ أدخلُ صومعةَ الشِّعر لأقضيَ ليلتي/ مُنصِتةً إلى مُعارضاتِ/ “نالي الشَّهرزوري" ......
#السُّليْمانية
#الكُردية
#البهيّة1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758631
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت من جديد في هذه البقعة الجميلة من العالم، وبين ذلك العِرق النبيل الذي كافح من أجل الحفاظ على هُويته ولغته وأصالته رغم الويل الذي واجه، والعذابات التي خاض. من جديد في "كُردستان" بين أصدقائي الأدباء والشعراء الكُرد، الذين يتقنون فُصحى العربية على نحو يفوق كثيرين من الناطقين بها، وهي بالنسبة لهم لغةٌ ثانية، تالية للغة الكُردية الأم. أكتبُ إليكم من مدينة السُّليمانية العراقية، شرق إقليم كُردستان، الذي يتوزّع بين دولٍ أربع: شمال العراق، جنوب تركيا، غرب إيران، شرق سورية. وسَلْ كلَّ مَن تعامل مع الشعب الكُردي، يخبرك عن مدى تحضُّرهم وموسوعية ثقافتهم، إلى جانب امتلاكهم ناصيةَ اللغة والإبداع. وأما مدينة "السليمانية" فهي محطُّ الشعراء والعلماء والفنانين والمؤرخين. ولا عجبَ وقد جمعت موهبة كُردستان وعراقة العراق. أنا هنا بدعوة كريمة من الدكتورة "ابتسام إسماعيل قادر" عميدة كلية العلوم الإنسانية بجامعة السليمانية، ورئيسة مركز "كلاويز" الثقافي، لأكون ضيفةً في مهرجان كلاويز الدولي في دورته ال ٢٥، مع الشاعرة “زيزي شوشة”، والروائية “ريم بسيوني” التي تعذّر حضورها لظرف طارئ. مهرجان كلاويز، (تُنطق جلاويش)، هو الحدث الثقافي الكُردي الأشهر الذي لم ينقطع على مدى عشرين عامًا، ويستضيفُ كلِّ عام شعراءَ وأدباءَ كُردًا وفُرسًا وأتراكًا وعراقيين وعربًا ومن مختلف دول العالم، لإحياء هذا العُرس الأدبيّ السنوي الحاشد. شارك فيه من قبل رموزٌ أدبيةٌ شاهقة مثل الشاعر السوري "أدونيس"، والروائي الكردي "شيركو فتاح"، والشاعر الألماني "فولكر براون"، وغيرهم. وكان لي شرفُ زيارة كُردستان من قبل في مارس ٢٠١٣ بدعوة من الشاعر "حسن سليفاني" لحضور مهرجان "نوروز" الشعري في دروته الأولى الذي ينظمه "اتحاد كتّاب كُردستان" بمدينة "دهوك". وكانت مصرُ وقتها واقعةً تحت وطأة الاحتلال الإخواني البغيض، ووقفتُ على المنصّة أُعلن حُلمي: (أرجو أن ننجح في استرداد وطننا مصرَ من الإخوانُ مُغتصبي الأوطان. ) وها أنا اليومَ أقفُ على أرض "كُردستان" الطيبة وقد تحقق حُلمي وتحررت مصرُ وخطت خطواتٍ واسعةً في تشييد "الجمهورية الجديدة" على دعائم الترقّي والتحضر والجمال.ولهذا فعشقي للكُرد ليس وحسب لأصالتهم، بل كذلك لكفاحهم ضد الاندثار والذوبان ودفعهم من دماء شهدائه لاسترداد الهوية وإقرار حق الوجود، مع حفاظهم على طاقة المحبة والسلام. وتلك معادلةٌ صعبة. وليس هذا وجه الشبه الوحيد الذي يربط بين المصريين والكُرد، بل ثمة روابطُ تاريخيةٌ أخرى. فيخبرنا التاريخُ أن "نفرتيتي" من أصول كُردية، وكذلك عائلات "خان" و"التيمورية"، وأيضًا أمير الشعراء "أحمد شوقي"، و"العقاد" كانا من أصول كردية. وهو ما سجلته في قصيدتي: "عصفورٌ فوق نهر سيروان" التي ألقيتُها في حفل افتتاح المهرجان بالأمس:“كلَّ نهارٍ/ أخرجُ من خَبيئتي في قُدسِ أقداسِ الهرم/ آخذُ من "نفرتيتي" تميمةً/ أدسُّها في سَلّتي التي أُخبِّئُ فيها قرابينَ أجدادي من شموسٍ وأمطار/ وتعاويذَ مقدسة من أرضِ سَيناء/ ثم أُعرِّج فوقَ نهر النيلْ/ أرتِشِفُ من صفحتِه رشفةً/ تؤمِّنُ رحلتي الطويلةَ نحو الشرقْ/ أفرِدُ جَناحيَّ/ أقطعُ المحيطاتِ والوديانَ والصحاريَ/ وعند الغروبْ/ أكونُ قد وصلتُ إلى مَكمَني الشرقيّ/ أحُطُّ فوق جبل "أزمر"/ ألتقطُ أنفاسي/ أتحمَّمُ في بحيرة "دوكان"/ ومن نهر "سيروان"/ أروي ظمأي/ أستمعُ إلى ما تيسَّرَ من سورة "غافر" تأتيني من المسجد الكبير/ ثم أهبِطُ على قلعة "شيروانة"/ أدخلُ صومعةَ الشِّعر لأقضيَ ليلتي/ مُنصِتةً إلى مُعارضاتِ/ “نالي الشَّهرزوري" ......
#السُّليْمانية
#الكُردية
#البهيّة1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758631
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - هنا السُّليْمانية … الكُردية ... البهيّة1