بلقيس خالد : وقت السحور... طير فريد الدين النيسابوري العطار
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد كتاباتي الوامضة هذه اشتغلتها مع صبيب شهر رجب وتواصلت معها في شعبان ومن المؤكد لن اتوقف بإذن الله حتى نهاية هذا الشهر الفضيل.توصلت ُ وأنا اقرأ السهروردي والرومي والعطار والحلاج والنفري والبسطامي وأويس القرني وغيرهم.أن الحكاية : هي العصفورة التي تحط على اكتافنا، وتنفذ منها إلى القلب،ومن القلب يتم عروجها إلى العقل، لأن الحكاية تمتلك أسباب التشويق وبالتالي التصديق. لا يوجد برزخ في نقلة العطار. فهو سليل العطارة والطب ( ويقال إن العطار قد ورث العطارة عن أبيه لذي أكتسب منها ثروة طائلة حتى قيل إنه أصبح مالكاً لجميع حوانيت العطارة في نيسابور 21ص/ الدكتور بديع محمد جمعة/ منطق الطير).. وفريد الدين العطار النيسابوري، سينتقل نقلة ً بسيطة من الأجمل إلى الجمال كله.. فالعطار يرى العلاقة بين العبد والمعبود: هي العلاقة بين القطرة والبحر. وحضرة الحق بحر خضم عظيم، وقطرة صغيرة منه تساوي جنات النعيم. ومن يملك البحر يملك القطرة، وكل ماعدا البحر هوس وجنون. والعلاقة بين العبد والمعبود: هي العلاقة بين الظل والشمس، فالعالم ما هو إلا ظل الله سبحانه وتعالى، وقد أكثر العطار من الحديث عن هذا الجانب في حكاياته التي أوقدها شموعا في كتابه الثمين: (منطق الطير).. ستنطلق الطيور (السيمرغ) وتعبر الوديان السبعة وتدخل كهفا وترى العجب العجاب.. وعبقرية الصوفي العطار ستوجزها بهذه الكلمات النوارنية: (كل مَن فنى في الحق تخلص من نفسهِ) ......
#السحور...
#فريد
#الدين
#النيسابوري
#العطار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715598

بلقيس خالد : وقت السحور النّفرّي : العالمُ يستدلُّ عليّ
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد شخصية صوفية كبرى عاش جوالا يجوب سواد العراق. عاش الجزء الأكبر من حياته في القرن الرابع الهجري. وهذا القرن هو قرن التوحيدي والمتنبي والفارابي. والسؤال الموجع : لماذا تناثرت أقواله وتوارت فصوصه الصوفية؟! ربما بسبب صدمة التلقي المرعبة بعد محنة الحلاج، لذا :(ألتزم النفري الحذر والتقية، وربما كا ن هذا هو السبب الذي جعله مجهولا لدى كتّاب جيله البارزين./ ص15- سعيد الغانمي- الأعمال الصوفية).. هذا الخوف يعلن من جهة ثانية أن الصوفي يحب الحياة قدر محبته للمعرفة والعرفانية، ولا يريد أن يفّرط في أيامه، من أجل فكرة مهما تسامت في معانيها.. (من مواقفه) :أوقفني في الرحمانية وقال لي : هي وصفي وحديوقال لي : ما بقي للخلاف ِ أثرٌ فرحمة ٌ، وما لم يبق له أثرٌ فرحمانية-2-(أوقفني في البحر فرأيت ُ المراكب تغرق والألواح تسلم، ثم غرقت الألواح، وقال لي : لا يسلم من ركب. وقال لي خاطرَ من ألقى نفسه ولم يركب. وقال لي : هلك مَن ركب َ وما خاطر). مابين القوسين اقرب لمكائد اللغة منه الى الخرقة الصوفية، فهنا نحن امام تلاعب في الملفوظ لا يمنحنا انزياحات بالدلالة.-3-أوقفني في رؤيته ِ وقال لي : أعرفني معرفة َ اليقين المكشوف، وتعرّف إلى مولاك باليقين المكشوف-4-أوقفني في العظمة وقال لي : لا يستحقّ أن يغضب َ غيري-5-أوقفني وقال لي : العلمُ على مَن رآني أضَرُّ من الجهل-6-وقال لي: الصدق ُ أن لا يكذب َ اللسان والصّدقيّة أن لا يكذب القلبُ. أن هذا الكلام المنسوج من درر لا مثيل لها تنبع من قلب لا مثيل له. ......
#السحور
#النّفرّي
#العالمُ
#يستدلُّ
#عليّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716880

بلقيس خالد : وقت السحور.. الشيخ حمّاد الدّبّاس
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد كل الصوفيين يحسنون القراءة والكتابة، إلاّ.. شيخنا الزاهد حمّا د الدّبّاسهو صوفي عراقي بغدادي ت.. 525 هجرية. مارس المجاهدات الروحية، ساح في الأرض مثل كل الصوفية، تعرف إلى مشايخ الطريقة. الدبّاس الأمي ّ كانت الأنوار الصوفية تفيض من قلبه وتنبجسُ من شفتيه، فتتلقفها الأقلام والطروس، ومن شذراته :-1-العلمُ محجّة ٌ، فإذا طلبته ُ لغير الله صار حُجة ً-2-إذا أحب الله عبداً أكثر همّه فيما فرّط، وإذا أبغض الله عبداً أكثر الله همّه فيما قسمه له.-3-أنظر إلى صنعه ِ تستدل عليه .-4-لا تنظر إلى صنع غيره فتعمى عنهُ-5-مَن هرب َ من البلاء لا يصل إلى باب الولاء.-6-أقرب الطرق إلى الله تعالى حُبه -7-وما يصفي حبه حتى يبقى المحبّ روحاً بِلا نفس ٍ.تميز حمّاد الدبّاس بعمق بلاغة عينيه، إذا تأمل شخصا غاصا في روحه فتكشف أمامه مستقبل ذلك الشخص، وكان لا يفصح عن ذلك للشخص، بل يتقرب إليه بالتوصيفات منها : أهلا بمحيّ الدين. فإذا بذلك الشخص يصبح من علماء الدين الاجلاء. : بارك الله بالذي يعرف الفرق بين الحديث والكلام. فإذا بذلك الشاب حين يكبر يصبح من علماء الحديث والكلام. : يا فرس الله ... فإذا هذا الفتى يصبح من قادة المسلمين العظام.الشيخ حمّاد الدّبّاس وهو مجرد عامل يشتغل في بيع الدبس.. تضوع صيته بين الصوفية وأدرج. اسمه ضمن الطبقة الاولى منهم وتحولت شفاهياته إلى كتب لما فيها من أنوار المشكاة. ......
#السحور..
#الشيخ
#حمّاد
#الدّبّاس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717159

بلقيس خالد : وقت السحور.. رابعة العدوية
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد تنسب إلى طبقة من الصوفية يطلق عليها (المحبون) ورابعة اعتنقت عقيدة الحب، وهكذا تأنث التصوف على يديها. وكانت جريئة في أقوالها فحين تلاقت مع الصوفي سفيان الثوري في البصرة، أبدت رأيها بكل صراحتها الجارحة.. فقد ناقشته في رأيه ومعتقداته الصوفية وأفحمته بل وأنبته على كذبه في حزنه / ص299/ كامل مصطفى الشيبي / الصلة بين التصوف والتشيع. وتتكشف سجايا المحبة الصوفية الإلهية في قولها: (ما عبدته خوفاً من ناره ولا طمعا في جنته فأكون كالأجير السوء: عبدته حبّا له وشوقاً إليه). وقولها هذا، متجذر في قول ٍ للإمام علي عليه السلام:( ما عبدتك خوفا من نارٍ ولا طمعا في جنة، ولكنني رأيتك أهلا للعبادة)وينسب إليها البيت التالي: (إني جعلتُك في الفؤاد محدثي وحبيب قلبي في الفؤاد أنيسي).لديها الكثير من الاشعار ضمن هذا النسق من التوّله الإلهيوهكذا قطعت رابعة العدوية أشواطاً ونالت شرف ختم الولاية. ......
#السحور..
#رابعة
#العدوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718493

بلقيس خالد : وقت السحور.. جعفر الصادق
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد إذا كان اسم جعفر يعني الرجل الكريم والنهر الغزير، فالصفتان تليقان بالإمام جعفر الصادق عليه السلام. فهو الصادق في قوله وفعله، وهو الشاهد اليقظان على عصرٍ موتور، تكرس للتقتيل والتطريد والتشريد والاغتيالات. فالصادق عاصر حركاتٍ متقاطعةً : حركات الخوارج ، حركات الزيدية، صعودا إلى المنصور الدوانيقي. كل هذه المعايشة، زادت الإمام تحصناً في معرفياتٍ أسسَ منها المذهب الذي سيعرف بالمذهب الجعفري. فالإمام تجنب النزاع على السلطة والاشتغال السياسي.. وهذا التجرد الساطع من جعفر الصادق للعلم والمعرفيات، جعلت الشهرستاني، يقول فيه :(هو ذو علم غزير في الدين وأدب كامل في الحكمة والزهد في الدنيا، أقام بالمدينة، ثم دخل العراق وأقام مدة ما تعرض للإمامة قط ولا نازع أحدا ً في الخلافة ص178/ كامل مصطفى الشيبي).. وقد وصفه أجمل توصيف عمرو بن المقدام: (كنت إذا نظرتُ إلى جعفر بن محمد،علمتُ أنه من سلالة النبيين).من غرائب الأمور أن الخليفة المنصور هو الذي أطلق عليه لقب الصادق، لأن الإمام هو الذي تنبأ له، بأن أمر الخلافة سيكون للعباسيين بعد الأمويين، وتنبأ أيضا بمقتلة الثوار العلويين، لهذا السبب حين نزل الإمام جعفر الصادق في الكوفة، لم يتعرض له السلطان بالمطاردة والحرب.من تلاميذ الصادق: أبو حنيفة، مالك بن أنس، وأما أبن حجر العسقلاني، فيرى أن للإمام من التلاميذ أكثر من تسعمائة شيخ. والجميل أن الفرق الإسلامية على اختلافها: أدعت الصادق لنفسها. وهذا يعني أن المعرفة انتصرت على السلطة، والكل كان يرى فيه: الزهد والتصوف وتميز الصادق بإمامة خاصة: فهي إمامة علمية وروحية كأنه بلغة عصرنا يريد أن يتعايش سلميا مع الوجود والموجود.. وكان يتجنب الغلاة وينصح الناس بتحاشيهم، وتميز الصادق بسجية عظمى وهي أنه كان المربي المعرفي،فقد تمسّك بما وصل إليه من جده الرسول الكريم، صلى الله عليه وعلى أله الطيبين، وعمل بذلك القول الحكيم : ( إنّا معاشر الأنبياء نكلم الناس على قدر عقوله).. ......
#السحور..
#جعفر
#الصادق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718718

فاطمة ناعوت : السحورُ على شرف النسيج المصري
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficial لا يمكنُك أن تمرَّ من جوار صرح "المتحف القومي للحضارة المصرية" المجاور لحصن بابليون بالفسطاط شرق القاهرة، ثم تدلفَ من بوابته، دون أن يخفقَ قلبُك إذ تتذكّر ذلك اليوم التاريخي العالمي المهيب في أبريل 2021 الذي شهد "موكب المومياوات الملكية" وهي تغادر موقعَها القديم في "المتحف المصري" بميدان التحرير، إلى موقعها الجديد الدائم بقاعات "المتحف القومي للحضارة المصرية" على ضفاف بحيرة القاهرة. لا ننسى مشهد وقوف الرئيس المصري "عبد الفتاح السيسي " مُنصتًا في إجلالٍ إلى إحدى وعشرين طلقةً أطلقتها المدفعية تحيةً للموكب الملكي العظيم، ثم قطعه الردهةَ الملكية، ليقف عند بوابة المتحف مُستقبِلاً نظراءَه من ملكات مصرَ وملوكها لحظةَ وصولهم في اثنتي وعشرين عربةً ملكية، محفورٌ على كلٍّ منها بحروف مُذهَّبة اسمُ الملكة أو الملك التي تحمل. كانت وتظلُّ لحظة خالدة ماجدة محفورة في ذاكرة كل مصري راهن، وكل إنسان عايش ذلك المشهد المصري المهيب عبر شاشات فضائيات العالم. وها هي دُرَّةٌ جديدة تُضافُ إلى صندوق جواهر متحف الحضارة المصرية: “قاعة النسيج المصري"، التي افتتحها قبل أيام د. “خالد العناني" وزير السياحة والآثار المثقف بحضور كوكبة من الوزراء والسفراء والكتّاب والإعلاميين والشخصيات العامة المصرية والعالمية. واختير يوم الافتتاح 18 أبريل، الموافق لليوم العالمي للتراث، كما أقرّته اليونسكو من كل عام. نقفُ الآن على مهابة متحفنا الاستثنائي الجميل الذي يقعُ على مساحة 130 ألف متر مربع ويضمُّ أكثر من 50 ألف قطعة أثرية تحكي تاريخَ مصرَ البانورامي العريق: الفرعوني، اليوناني، الروماني، القبطي، الإسلامي، نُنصتُ إلى د. “مصطفى وزيري" الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار، ليفيض علينا من علمه الغزير مفردات الفنّ المصري العريق الذي حوّل به الجدُّ المصريُّ نباتَ الكتّان إلى منسوجاتٍ وفُرُشٍ وفرائدَ فنية وملابسَ تُزيّن منازله ومعابده وتكسو جسده. كانت مصرُ العظمى من أولى الحضارات التي ابتكرت فن النسيج وبرعت في غزله وتلوينه. وكانت الملابس والمنسوجات والمشغولات الغزلية الأنيقة من بين الهدايا التي تبادلها ملوكُ مصر الفراعنة مع ملوك العالم القديم. أتقن الجدُّ المصريُّ تلك الصناعة باستخدام النول الأفقي وأدوات الغزل المتنوعة والألوان المبهجة في صباغة أزياء النبلاء ورجال الدين والعامة، كما تزينت القصور والمنازل والمعابد بالستائر والبُسط وفُرُش الأسرَّة، عطفًا على الملابس زاهية الألوان بديعة التصميمات، وأردية الكهنة المزخرفة بالكتابات الهيروغليفية والتي تغطي الأكتاف في طقوس الصلاة والتعبد. وضمّت قاعةُ النسيج نماذجَ مصغرةً لورش النسيج المستخدم فيها النول الأفقي، عُثِر عليها بمقابر الدولة القديمة، ما يشير إلى قداسة حرفة الغزل والنسيج لديهم، والتي ساهمت في اشتهار نبات الكتان في كل بيوت الأزياء العالمية الراهنة. في البدء ارتدى المصري القديم ملابسه بلون الكتان الطبيعي، ثم أضاف صبغات طينية برتقالية اللون لصناعة منسوجات من البني والأحمر والأصفر، ثم طوّر الجد المصري من فنون التلوين بخلط مواد مستخرجة من أشجار السنط، ليظهر الأزرق والأبيض والأخضر في ملابس الجد المصري القديم. وفي ذات القاعة شهدنا باروكات بضفائر أفريقية سوداء ساحرة مجدولة بخيوط ملونة كانت تتزيّن بها السيدة المصرية القديمة التي اشتهرت بأناقتها وحُسن اهتمامها بجمالها. ولا شك أن قاعة النسيج المصري التي افتتحت بالأمس في "المتحف القومي للحضارة المصرية" أكثر ثراء من أن توصف في مقال، ولا بديل عن زيارتها للوقوف على جانب من جوا ......
#السحورُ
#النسيج
#المصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753957