زهير جمعة المالكي : خرافات المتاسلمين 23 - خرافة عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي من الاحاديث التي ماانفك (المتأسلمون ) عن ترديدها حتى أصبحت لدى اتباعهم من المسلمات التي لا يقبلون نقضها بل ويعتبرونها الأساس في (صحة مذهبهم ) حديث ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ) لذلك سنقوم بعرض هذا الحديث على كتب من يسمون انفسهم (اهل السنة والجماعة ) لنرى هل يصح هذا الحديث ام انه من الخرافات التي عملوا على وضعها من اجل استعباد اتباعهم وجعلهم يسيرون خلفهم دون تفكير ؟ أولا لنرى من الذي روى هذا الحديث وما نصه ، فهذا الحديث رواه محمد بن عيسى بن سورة بن موسى السلمي البوغي الترمذي، أبو عيسى الترمذي في كاتبه المسمى سنن الترمذي ، باب ما جاء في الأخذ بالسنة واجتناب البدع ، الحديث رقم 2676 القول " حدّثنا علي بن حجر، حدّثنا بقيّة بن الوليد، عن بحير بن سعيد، عن خالد بن معدان، عن عبدالرحمن بن عمرو السلمي، عن العرباض بن سارية، قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم يوماً بعد صلاة الغداة موعظة بليغة، ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب. فقال رجل: إن هذه موعظة مودّعٍ، فماذا تعهد إلينا يا رسول الله ؟قال: أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة وإن عبد حبشي، فإنه من يعش منكم يرى اختلافاً كثيراً، وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة، فمن أدرك ذلك منكم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديّين، عضّوا عليها بالنواجذ. وقد روى هذا أبي داود ، وابن ماجة ، وأحمد ابن حنبل ، والحاكم وغيرهم . ثانيا نلاحظ إن هذا الحديث بجميع طرقه وأسانيده ينتهي إلى «العرباض بن سارية السلمي» فهو الراوي الوحيد له فقد ذكر الرواة 13 طريقا للحديث كلها تنتهي (للعرباض بن سارية ) وكما يلي :1. الوليد بن مسلم، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر الكلاعي، عن العرباض بن سارية.2. أبو عاصم الضحاك بن مخلد (2) وعيسى بن يونس (3) وعبد الملك بن الصبّاح (4): عن ثور، عن خالد، عن عبد الرحمن، عن العرباض.3. بقية بن الوليد، عن بحير بن سعد، عن خالد، عن عبد الرحمن، عن العرباض. 4. الليث بن سعد، عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن خالد، عن عبد الرحمن، عن العرباض.5. عبد العزيز بن أبي حازم، عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن خالد، عن عمه، عن العرباض.6. أسد بن موسى، عن إسماعيل بن عياش، عن بحير بن سعد وأبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم (متروك)، عن خالد بن معدان، عن العرباض بن سارية.7. سليمان بن سُليم، عن يحيى بن جابر الطائي، عن عبد الرحمن، عن العرباض.8. معاوية بن صالح، عن ضمرة بن الحبيب، عن عبد الرحمن، عن العرباض.9. شعوذ الأزدي (مجهول)، عن خالد بن معدان، عن جُبير بن نُفير، عن العرباض.10. حيوة بن شريح، عن بقية بن الوليد، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن عبد الرحمن بن أبي بلال، عن العرباض.11. وأخرج أحمد كذلك من طريق يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن خالد عن أبي بلال عن العرباض. 12. عبد الله بن العلاء بن زَبْر، عن يحيى بن أبي المطاع، قال: سمعت العرباض.13. أرطأة بن المنذر، عن المهاصر بن حبيب، عن العرباض.فاذا نظرنا الى متن الحديث نراه يتحدث عن حديث عام يفترض ان جميع الحضور في المسجد قد سمعوه ولكن لم يروه سوى ( العرباض ابن سارية ) . كما ان الحديث جاء عاما فلم يحدد من المقصود بمصطلح ( الخلفاء الراشدين المهديين ) فلايوجد نص يحدد من هم الخلفاء الراشدين ولا حتى عددهم . يصر اهل السنة والجماعة على ان الخلفاء الراشدين هم الخلفاء الذين حكموا بعد رسو ......
#خرافات
#المتاسلمين
#خرافة
#عليكم
#بسنتي
#وسنة
#الخلفاء
#الراشدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703737
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي من الاحاديث التي ماانفك (المتأسلمون ) عن ترديدها حتى أصبحت لدى اتباعهم من المسلمات التي لا يقبلون نقضها بل ويعتبرونها الأساس في (صحة مذهبهم ) حديث ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ) لذلك سنقوم بعرض هذا الحديث على كتب من يسمون انفسهم (اهل السنة والجماعة ) لنرى هل يصح هذا الحديث ام انه من الخرافات التي عملوا على وضعها من اجل استعباد اتباعهم وجعلهم يسيرون خلفهم دون تفكير ؟ أولا لنرى من الذي روى هذا الحديث وما نصه ، فهذا الحديث رواه محمد بن عيسى بن سورة بن موسى السلمي البوغي الترمذي، أبو عيسى الترمذي في كاتبه المسمى سنن الترمذي ، باب ما جاء في الأخذ بالسنة واجتناب البدع ، الحديث رقم 2676 القول " حدّثنا علي بن حجر، حدّثنا بقيّة بن الوليد، عن بحير بن سعيد، عن خالد بن معدان، عن عبدالرحمن بن عمرو السلمي، عن العرباض بن سارية، قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم يوماً بعد صلاة الغداة موعظة بليغة، ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب. فقال رجل: إن هذه موعظة مودّعٍ، فماذا تعهد إلينا يا رسول الله ؟قال: أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة وإن عبد حبشي، فإنه من يعش منكم يرى اختلافاً كثيراً، وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة، فمن أدرك ذلك منكم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديّين، عضّوا عليها بالنواجذ. وقد روى هذا أبي داود ، وابن ماجة ، وأحمد ابن حنبل ، والحاكم وغيرهم . ثانيا نلاحظ إن هذا الحديث بجميع طرقه وأسانيده ينتهي إلى «العرباض بن سارية السلمي» فهو الراوي الوحيد له فقد ذكر الرواة 13 طريقا للحديث كلها تنتهي (للعرباض بن سارية ) وكما يلي :1. الوليد بن مسلم، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر الكلاعي، عن العرباض بن سارية.2. أبو عاصم الضحاك بن مخلد (2) وعيسى بن يونس (3) وعبد الملك بن الصبّاح (4): عن ثور، عن خالد، عن عبد الرحمن، عن العرباض.3. بقية بن الوليد، عن بحير بن سعد، عن خالد، عن عبد الرحمن، عن العرباض. 4. الليث بن سعد، عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن خالد، عن عبد الرحمن، عن العرباض.5. عبد العزيز بن أبي حازم، عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن خالد، عن عمه، عن العرباض.6. أسد بن موسى، عن إسماعيل بن عياش، عن بحير بن سعد وأبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم (متروك)، عن خالد بن معدان، عن العرباض بن سارية.7. سليمان بن سُليم، عن يحيى بن جابر الطائي، عن عبد الرحمن، عن العرباض.8. معاوية بن صالح، عن ضمرة بن الحبيب، عن عبد الرحمن، عن العرباض.9. شعوذ الأزدي (مجهول)، عن خالد بن معدان، عن جُبير بن نُفير، عن العرباض.10. حيوة بن شريح، عن بقية بن الوليد، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن عبد الرحمن بن أبي بلال، عن العرباض.11. وأخرج أحمد كذلك من طريق يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن خالد عن أبي بلال عن العرباض. 12. عبد الله بن العلاء بن زَبْر، عن يحيى بن أبي المطاع، قال: سمعت العرباض.13. أرطأة بن المنذر، عن المهاصر بن حبيب، عن العرباض.فاذا نظرنا الى متن الحديث نراه يتحدث عن حديث عام يفترض ان جميع الحضور في المسجد قد سمعوه ولكن لم يروه سوى ( العرباض ابن سارية ) . كما ان الحديث جاء عاما فلم يحدد من المقصود بمصطلح ( الخلفاء الراشدين المهديين ) فلايوجد نص يحدد من هم الخلفاء الراشدين ولا حتى عددهم . يصر اهل السنة والجماعة على ان الخلفاء الراشدين هم الخلفاء الذين حكموا بعد رسو ......
#خرافات
#المتاسلمين
#خرافة
#عليكم
#بسنتي
#وسنة
#الخلفاء
#الراشدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703737
الحوار المتمدن
زهير جمعة المالكي - خرافات المتاسلمين 23 - خرافة عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
صباح ابراهيم : كيف توزع أموال الخراج في زمن الخلفاء الراشدين
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم في سورة التوبة هناك تفضيل السابقين عن المتأخرين ، بينما أبو بكر الصديق لم يطبق هذا المبدأ، وساوى بين السابقين واللاحقين بدخول الإسلام في توزيع أموال الخراج .عمر بن الخطاب لم يكن عادلا في العطاء ولم يساوِ بين المسلمين من عطاء بيت المال من أموال الخراج والجزية والزكاة، منع العطاء للعبيد المسلمين ، بينما أبو بكر لم يمنعه عنهم .كانت الأموال ترد الى بيت المال من الولايات الخاضعة لحكم الخلافة بكميات هائلة ، من الشام ومصر والكوفة والبصرة... وكان هدف الغزوات والفتوحات بالدرجة الأولى هو جمع الأموال وليس نشر الإسلام . فحدثت نتيجة لعدم المساواة في التوزيع بين المسلمين فتن وعداوات أدّت في النهاية إلى مقتل الخليفتين عمر وعثمان شر قتلة بيد المسلمين أنفسهم . كان عمر وعثمان أوفياء للمزاج القبلي والعشائري ويمنحون الأقرباء والأنساب من الأهل والعشيرة العطايا أكثر من غيرهم ولم يكن في عرفهم وسياستهم أي عدل او مساواة بين الناس، بالرغم من منح عمر الفاروق صفة العدل كذبا وتدليساً وتزويرا في حكايات التاريخ. ليعلم المسلمون حقيقة عمر بن الخطاب خليفة المسلمين الثاني بعد وفاة نبي الإسلام محمد، أنه كان يأخذ العشورعلى تجارة الخمور في الكوفة والبصرة. كما كان يأخذ العشور من مبيعات وتجارة الخنازير ، ويعتبرها مصدر الدخل لبيت المال . حيث كان يأمر بأخذ الضرائب على بيع المحرمات لتسديد رواتب الجند ومصاريف الدولة الإسلامية في التسليح وتموين الجيش وعطايا الأقارب والموالين .اعترض بلال الحبشي على الخليفة عمر لقبوله تصنيع الخمور وبيعها وجباية ضرائبها وخراجها. وموافقته على أخذ عينات من الخمور والخنازير وإعادة بيعها ثانية وتحويل اموالها لبيت المال . وبعد ان ارتفعت صيحات الاعتراض، عدل خطته فسمح لغير المسلمين التجارة بالمحرمات من الخمور والخنازير على ان يدفعوا ضريبة المبيعات لبيت مال المسلمين من أرباحها.كان أبو بكر الصديق قد فرض المساواة في العطايا من بيت المال بين المسلمين دون تفضيل بين شخص وآخر .لكن عمر بن الخطاب وضع نظاما جديدا لتوزيع العطايا بعد توليه الخلافة ، فكان يمنح لكل زوجة من زوجات النبي وأهله 12 الف درهم . ومنح 5000 درهم لكل من شارك في معركة بدر من المهاجرين . .منح 5000 درهم لكل من يرث مقاتلا سبق وشارك في معركة بدر .و منح 4000 درهم للأنصار من شارك في معركة بدر. وبعد سنة خفضها الى 3000 درهم ، مع ابقاء سهم 5000 درهم للمهاجرين البدريين و الأمويين البدريين. أي لم يساو بين المهاجرين والأنصار بالرغم من اشتراكهم جميعا في القتال في معركة بدر جنبا الى جنب .منح 2000 درهم لكل فرد من خواص المسلمين المقربين .منح 200 – 600 درهم لكل فرد من عموم الناس من المسلمين .لم يمنح عمر أهل الكتاب من المواطنين الفقراء أي مساعدة من المال، كما حرم العبيد أي مساعدات مالية من بيت المال.فهل هذه هي عدالة عمر الفاروق التي زورها الفقهاء وكتاب السير والأحداث ؟ ......
#توزع
#أموال
#الخراج
#الخلفاء
#الراشدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717456
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم في سورة التوبة هناك تفضيل السابقين عن المتأخرين ، بينما أبو بكر الصديق لم يطبق هذا المبدأ، وساوى بين السابقين واللاحقين بدخول الإسلام في توزيع أموال الخراج .عمر بن الخطاب لم يكن عادلا في العطاء ولم يساوِ بين المسلمين من عطاء بيت المال من أموال الخراج والجزية والزكاة، منع العطاء للعبيد المسلمين ، بينما أبو بكر لم يمنعه عنهم .كانت الأموال ترد الى بيت المال من الولايات الخاضعة لحكم الخلافة بكميات هائلة ، من الشام ومصر والكوفة والبصرة... وكان هدف الغزوات والفتوحات بالدرجة الأولى هو جمع الأموال وليس نشر الإسلام . فحدثت نتيجة لعدم المساواة في التوزيع بين المسلمين فتن وعداوات أدّت في النهاية إلى مقتل الخليفتين عمر وعثمان شر قتلة بيد المسلمين أنفسهم . كان عمر وعثمان أوفياء للمزاج القبلي والعشائري ويمنحون الأقرباء والأنساب من الأهل والعشيرة العطايا أكثر من غيرهم ولم يكن في عرفهم وسياستهم أي عدل او مساواة بين الناس، بالرغم من منح عمر الفاروق صفة العدل كذبا وتدليساً وتزويرا في حكايات التاريخ. ليعلم المسلمون حقيقة عمر بن الخطاب خليفة المسلمين الثاني بعد وفاة نبي الإسلام محمد، أنه كان يأخذ العشورعلى تجارة الخمور في الكوفة والبصرة. كما كان يأخذ العشور من مبيعات وتجارة الخنازير ، ويعتبرها مصدر الدخل لبيت المال . حيث كان يأمر بأخذ الضرائب على بيع المحرمات لتسديد رواتب الجند ومصاريف الدولة الإسلامية في التسليح وتموين الجيش وعطايا الأقارب والموالين .اعترض بلال الحبشي على الخليفة عمر لقبوله تصنيع الخمور وبيعها وجباية ضرائبها وخراجها. وموافقته على أخذ عينات من الخمور والخنازير وإعادة بيعها ثانية وتحويل اموالها لبيت المال . وبعد ان ارتفعت صيحات الاعتراض، عدل خطته فسمح لغير المسلمين التجارة بالمحرمات من الخمور والخنازير على ان يدفعوا ضريبة المبيعات لبيت مال المسلمين من أرباحها.كان أبو بكر الصديق قد فرض المساواة في العطايا من بيت المال بين المسلمين دون تفضيل بين شخص وآخر .لكن عمر بن الخطاب وضع نظاما جديدا لتوزيع العطايا بعد توليه الخلافة ، فكان يمنح لكل زوجة من زوجات النبي وأهله 12 الف درهم . ومنح 5000 درهم لكل من شارك في معركة بدر من المهاجرين . .منح 5000 درهم لكل من يرث مقاتلا سبق وشارك في معركة بدر .و منح 4000 درهم للأنصار من شارك في معركة بدر. وبعد سنة خفضها الى 3000 درهم ، مع ابقاء سهم 5000 درهم للمهاجرين البدريين و الأمويين البدريين. أي لم يساو بين المهاجرين والأنصار بالرغم من اشتراكهم جميعا في القتال في معركة بدر جنبا الى جنب .منح 2000 درهم لكل فرد من خواص المسلمين المقربين .منح 200 – 600 درهم لكل فرد من عموم الناس من المسلمين .لم يمنح عمر أهل الكتاب من المواطنين الفقراء أي مساعدة من المال، كما حرم العبيد أي مساعدات مالية من بيت المال.فهل هذه هي عدالة عمر الفاروق التي زورها الفقهاء وكتاب السير والأحداث ؟ ......
#توزع
#أموال
#الخراج
#الخلفاء
#الراشدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717456
الحوار المتمدن
صباح ابراهيم - كيف توزع أموال الخراج في زمن الخلفاء الراشدين