علاء اللامي : هند بنت النعمان: الأميرة العربية المسيحية الحسناء التي رفضت تغيير دينها
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي مَن هي الأميرة العربية المسيحية الحسناء، حفيدة اليهودية الخيبرية، التي عرض عليها خالد بن الوليد الإسلام فرفضت تغيير دينها بلباقة، وقدم لها هدية فرفضتها، وماذا تتوقع أن يكون خالدٌ قد فعل لها؟! لنبدأ بهذا التصحيح: شاهدتُ مساء الخميس 30 نيسان الماضي، فقرة تعريفية وردت في برنامج تلفزيوني عراقي عن "حصن الأخيضر" الشهير، الموجود على مسافة 50 كم جنوب غربي كربلاء، وقد استضاف مقدم البرنامج في المكان عينه أحد "الباحثين الاجتماعيين" ليحدثه عن تأريخية الحصن، ولا أدري ما علاقة البحث الاجتماعي بالآثار التاريخية! وقد خلط الباحث، للأسف، بين التواريخ والشخصيات، وأرجع بناء الحصن المذكور الى فترة الملك اللخمي النعمان بن المنذر، ثم إلى أحد ولاة بني العباس بعد أن جعله ملكا...إلخ. والصحيح، هو أن تاريخ هذا الحصن الجميل يعود إلى العصر الإسلامي باتفاق الباحثين، ولكنهم اختلفوا في حصره زمنيا بدقة، فذهب بعضهم من الأجانب (منهم مسز بيل غيرترود، المعروفة عراقيا بأم سبيل) إلى أنه بُني في العهد الأموي، ولكن المؤكد علميا الآن هو أنه بُني في العهد العباسي، بل أن الباحث كريسويل حدد بدقة أن الحصن شيَّده عيسى بن موسى عمُّ الخليفة العباسي المنصور (95 هـ / 714م : 158 هـ / 775م).*تعريجة الباحث الاجتماعي الضيف على دولة المناذرة اللخميين قبل الإسلام، في المنطقة ذاتها، ذكرتني بحكاية معبرة لواحدة من نسائهم هي الأميرة الحسناء هند بنت النعمان بن المنذر بن المنذر بن امرئ القيس اللخمي، وأمها هي مارية الكِنْدية، وبالمناسبة، فقد كانت جدتها لأبيها يهودية الديانة من مدينة خبير في الحجاز. وهذا عرض مبتسر لحادثة معبرة وقعت لها، تؤكد شيوع روح التعايش والتسامح الديني عند العرب قبل وبعد الإسلام مع أبناء عمومتهم العرب المسيحيين، وكانوا على مذهب المسيحية النسطورية، أقرب المذاهب المسيحية إلى الإسلام عقيديا. ومن الطبيعي أن هذا المثال لا ينفي وجود أمثلة أخرى معاكسة له في المضمون في تلك الظروف الحربية القاسية خلال الفتح العربي الإسلامي، ولكن الإنصاف والموضوعية العلمية يقتضيان التذكير به في مواجهة اختلاق القصص الملفقة عن "أم هارون" وأمثالها من قبل الإعلاميين والممثلين المأجورين لإرضاء المحتلين الصهاينة أو لصد هجمات العداء العنصري ضد تاريخنا وتراثنا وإنساننا بتكرار بذاءات التيار الاستشراقي الأوروبي وتلامذته المحليين المجوفين عندنا ضد العرب قبل وبعد الإسلام:*تخبرنا المصادر التاريخية أن الأميرة العربية الحسناء هند ولدت ونشأت في بيت أبيها الملك النعمان بالحيرة وكانت شاعرة بليغة ومن حسناوات العرب الشهيرات. وكان كسرى برويز قد طلب من النعمان أن يزوجه ابنته هذه فرفض، ودخل على الخط أحد الوشاة - هو زيد بن عدي العبادي - وأوغر صدر كسرى ضده. وزيد هذا هو ابن عدي بن زيد العبادي الذي عشق هند وقال فيها شعرا جميلا وتزوجها لفترة قصيرة، ثم اختلف معه النعمان بعد وشاية فقتله، فنقم ابنه زيد - وهو من زوجة أخرى كما يظهر- وقرر أن يأخذ بثأر أبيه بأن وشى بالنعمان إلى كسرى فقتله. وبعد مقتله وانتصار العرب في معركة ذي قار ذات الصلة بالقصة على الفرس، قررت ابنته هند أن تترهبن وتلبس المسوح، وأقامت في دير بَنَتهُ بين الحيرة والكوفة.وتجرنا هذه التفاصيل الى معركة "ذي قار" الشهيرة بين العرب والفرس، فحين غضب كسرى برويز من النعمان أضمر له الشر ودعاه لزيارته، فاستودع النعمان أسرته وأمواله وأسلحته عند زعيم قبيلة بني شيبان، هانئ بن مسعود الشيباني، قبل أن يزور كسرى. فغدر به كسرى وحبسه حتى الموت، وقيل إنه قتله بالسم في رواية أخرى، ثم طلب من الش ......
#النعمان:
#الأميرة
#العربية
#المسيحية
#الحسناء
#التي
#رفضت
#تغيير
#دينها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676376
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي مَن هي الأميرة العربية المسيحية الحسناء، حفيدة اليهودية الخيبرية، التي عرض عليها خالد بن الوليد الإسلام فرفضت تغيير دينها بلباقة، وقدم لها هدية فرفضتها، وماذا تتوقع أن يكون خالدٌ قد فعل لها؟! لنبدأ بهذا التصحيح: شاهدتُ مساء الخميس 30 نيسان الماضي، فقرة تعريفية وردت في برنامج تلفزيوني عراقي عن "حصن الأخيضر" الشهير، الموجود على مسافة 50 كم جنوب غربي كربلاء، وقد استضاف مقدم البرنامج في المكان عينه أحد "الباحثين الاجتماعيين" ليحدثه عن تأريخية الحصن، ولا أدري ما علاقة البحث الاجتماعي بالآثار التاريخية! وقد خلط الباحث، للأسف، بين التواريخ والشخصيات، وأرجع بناء الحصن المذكور الى فترة الملك اللخمي النعمان بن المنذر، ثم إلى أحد ولاة بني العباس بعد أن جعله ملكا...إلخ. والصحيح، هو أن تاريخ هذا الحصن الجميل يعود إلى العصر الإسلامي باتفاق الباحثين، ولكنهم اختلفوا في حصره زمنيا بدقة، فذهب بعضهم من الأجانب (منهم مسز بيل غيرترود، المعروفة عراقيا بأم سبيل) إلى أنه بُني في العهد الأموي، ولكن المؤكد علميا الآن هو أنه بُني في العهد العباسي، بل أن الباحث كريسويل حدد بدقة أن الحصن شيَّده عيسى بن موسى عمُّ الخليفة العباسي المنصور (95 هـ / 714م : 158 هـ / 775م).*تعريجة الباحث الاجتماعي الضيف على دولة المناذرة اللخميين قبل الإسلام، في المنطقة ذاتها، ذكرتني بحكاية معبرة لواحدة من نسائهم هي الأميرة الحسناء هند بنت النعمان بن المنذر بن المنذر بن امرئ القيس اللخمي، وأمها هي مارية الكِنْدية، وبالمناسبة، فقد كانت جدتها لأبيها يهودية الديانة من مدينة خبير في الحجاز. وهذا عرض مبتسر لحادثة معبرة وقعت لها، تؤكد شيوع روح التعايش والتسامح الديني عند العرب قبل وبعد الإسلام مع أبناء عمومتهم العرب المسيحيين، وكانوا على مذهب المسيحية النسطورية، أقرب المذاهب المسيحية إلى الإسلام عقيديا. ومن الطبيعي أن هذا المثال لا ينفي وجود أمثلة أخرى معاكسة له في المضمون في تلك الظروف الحربية القاسية خلال الفتح العربي الإسلامي، ولكن الإنصاف والموضوعية العلمية يقتضيان التذكير به في مواجهة اختلاق القصص الملفقة عن "أم هارون" وأمثالها من قبل الإعلاميين والممثلين المأجورين لإرضاء المحتلين الصهاينة أو لصد هجمات العداء العنصري ضد تاريخنا وتراثنا وإنساننا بتكرار بذاءات التيار الاستشراقي الأوروبي وتلامذته المحليين المجوفين عندنا ضد العرب قبل وبعد الإسلام:*تخبرنا المصادر التاريخية أن الأميرة العربية الحسناء هند ولدت ونشأت في بيت أبيها الملك النعمان بالحيرة وكانت شاعرة بليغة ومن حسناوات العرب الشهيرات. وكان كسرى برويز قد طلب من النعمان أن يزوجه ابنته هذه فرفض، ودخل على الخط أحد الوشاة - هو زيد بن عدي العبادي - وأوغر صدر كسرى ضده. وزيد هذا هو ابن عدي بن زيد العبادي الذي عشق هند وقال فيها شعرا جميلا وتزوجها لفترة قصيرة، ثم اختلف معه النعمان بعد وشاية فقتله، فنقم ابنه زيد - وهو من زوجة أخرى كما يظهر- وقرر أن يأخذ بثأر أبيه بأن وشى بالنعمان إلى كسرى فقتله. وبعد مقتله وانتصار العرب في معركة ذي قار ذات الصلة بالقصة على الفرس، قررت ابنته هند أن تترهبن وتلبس المسوح، وأقامت في دير بَنَتهُ بين الحيرة والكوفة.وتجرنا هذه التفاصيل الى معركة "ذي قار" الشهيرة بين العرب والفرس، فحين غضب كسرى برويز من النعمان أضمر له الشر ودعاه لزيارته، فاستودع النعمان أسرته وأمواله وأسلحته عند زعيم قبيلة بني شيبان، هانئ بن مسعود الشيباني، قبل أن يزور كسرى. فغدر به كسرى وحبسه حتى الموت، وقيل إنه قتله بالسم في رواية أخرى، ثم طلب من الش ......
#النعمان:
#الأميرة
#العربية
#المسيحية
#الحسناء
#التي
#رفضت
#تغيير
#دينها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676376
الحوار المتمدن
علاء اللامي - هند بنت النعمان: الأميرة العربية المسيحية الحسناء التي رفضت تغيير دينها!
سعود قبيلات : عندما وُضِعَ زوجُ الحسناء بين براثن الوحش
#الحوار_المتمدن
#سعود_قبيلات اِعتَبَرَه كثيرون محظوظاً؛ لكنَّ اهتمامهم به كان على هامش غيره؛ في حين اِعتَبره آخرون، للسَّبب نفسه، مظلوماً، وانصبَّ اهتمامهم به على شخصه.. مِنْ دون ربطه بغيره. كما كان للأمن والأوليغارشيّة الحاكمة في بلاده «رأيهما»، هما أيضاً، في شأنه.. أمَّا هو، فكان يضحك باستمرار، ويسخر باستمرار مِنْ كلّ شيء. وفي الوقت نفسه، لم يكن يكفّ عن توجيه سهام نقده (وغضبه) إلى مختلف الاتِّجاهات.إنَّه الكاتبَ المسرحيَّ الأميركيَّ الكبير آرثر ميللر (17 تشرين الأوَّل/أكتوبر 1915 – 10 شباط/فبراير 2005)؛ فهو، بالنسبة لكثيرين، مجرَّد شخصٍ كان الزوج السابق (والأخير) لأسطورة السينما الأميركيَّة الراحلة مارلين مونرو. وبالنسبة لآخرين سواهم، هو أكبر مِنْ ذلك بكثير.. إذ أنَّه أحد أبرز رموز المسرح الأميركيّ إلى جانب يوجين أونيل وتنيسي وليمز. أمَّا بالنسبة لبعض أدوات القمع التابعة للأوليغارشيّة الحاكمة الأميركيّة، فهو – كما سنرى لاحقاً – مجرَّد شخص أحمق لا يعرف كيف يتصرَّف.كان ميللر في الرابعة عشرة مِنْ عمره عندما خسر والدُه ثروتَه وانهارت الأحوال الاقتصاديّة لأسرتِه.. بسبب الأزمة الاقتصاديّة الكبرى التي وقعت في العام 1929. وبعد ذلك، اضطرّ للعمل في مهن مختلفة - إلى جانب متابعة دراسته – ليوفِّر لقمة عيشة وينفق على دراسته.. حيث أنَّه عمل، مثلاً، جرسوناً في مطعم، وسائقَ شاحنة، وعاملاً في مصنع، وسائق تراكتور.. وظلّ هكذا إلى أن نجح ككاتب مسرح وسينما وراح يكسب لقمة عيشه مِنْ مردود قلمه.ولقد تأثَّر ميللر كثيراً بالآلام الممضّة والمرارات الكبيرة والمعاناة الشديدة التي تعرَّض لها هو وتعرَّضت لها أسرته بعد الآزمة الاقتصاديّة الكبرى؛ فصَوَّرَ في كتاباته المختلفة ضروب الفاقة والقهر وفقدان الطمأنينة وغياب الشعور بالاستقرار؛ وعبَّر عن العداء الشديد للاستغلال الطبقيّ والقهر الاجتماعيّ والسياسيّ والتمييز العنصريّ والتعصّب الدينيّ.في لقاءٍ أجرته معه صحيفة الباييس الإسبانيّة في أواخر حياته، قال ميللر: «الخراب الكامل الذي حلّ بعالمنا العائليّ في تلك المرحلة قد علَّمني بأنَّه لا شيء يبقى مستقرّاً في هذا العالم، وإنَّ عدم الأمان هو المبدأ الوحيد الصالح، وأُدرِكُ الآن بأنَّه لولا خسارة أبي تلك ما كان لي أن أكون أبداً كاتباً مسرحيّاً. إنَّ مصيره حاضرٌ في كلّ عملٍ مِنْ أعمالي».[1]تحت ضوءٍ ليس له..بالنسبة لكثيرين – كما أسلفنا – فإنَّ زواج ميللر بمارلين مونرو هو الذي سلَّط الكثير من الضوء عليه وليس أعماله الأدبيّة المهمّة. وصف الكاتب المصريّ الكبير يوسف إدريس هذا الحال المؤسي لميللر على النحو التالي.. قال: «وكنت وأنا سائرٌ معه في الشارع الخامس في نيويورك، وهو طويلٌ — أطول ممّا يجب — وجهُهُ ظاهرٌ لأيّ عيان، وبالكاد يتعرَّف عليه أناسٌ قلائل تماماً، ودائماً بعد أن نمضي أقارن (بيني وبين نفسي) وأقول: لو كنتَ سائراً مع مارلين مونرو، ألم يكن الشارع كله قد وقف تماماً عن حركته؟».[2] بل إنَّ يوسف إدريس نفسه، ما إن التقى بميللر في مؤتمرٍ أدبيّ في العام 1988، حتَّى بادره قائلاً: «كلِّمني عن مارلين مونرو لقد شبعنا من الأدب».[3]التقى آرثر ميللر بمارلين مونرو في العام 1951، عن طريق المخرج إيليا كازان الذي كان «صديق العمر» بالنسبة له آنذاك ثمَّ سرعان ما تحوَّل إلى يهوذا الإسخريوطيّ.[4] ويقول دونالد سبوتو، في كتابه «مارلين مونرو – السيرة» (1993): «بدا لها ميلر فارساً مِنْ كُتُب الحكايات، وهكذا كسب تقديرها. في شعورٍ خصبٍ كهذا وُلِدَ الحبُّ بينهما لكنّ وصوله إلى مرحلة الن ......
#عندما
#وُضِعَ
#زوجُ
#الحسناء
#براثن
#الوحش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679558
#الحوار_المتمدن
#سعود_قبيلات اِعتَبَرَه كثيرون محظوظاً؛ لكنَّ اهتمامهم به كان على هامش غيره؛ في حين اِعتَبره آخرون، للسَّبب نفسه، مظلوماً، وانصبَّ اهتمامهم به على شخصه.. مِنْ دون ربطه بغيره. كما كان للأمن والأوليغارشيّة الحاكمة في بلاده «رأيهما»، هما أيضاً، في شأنه.. أمَّا هو، فكان يضحك باستمرار، ويسخر باستمرار مِنْ كلّ شيء. وفي الوقت نفسه، لم يكن يكفّ عن توجيه سهام نقده (وغضبه) إلى مختلف الاتِّجاهات.إنَّه الكاتبَ المسرحيَّ الأميركيَّ الكبير آرثر ميللر (17 تشرين الأوَّل/أكتوبر 1915 – 10 شباط/فبراير 2005)؛ فهو، بالنسبة لكثيرين، مجرَّد شخصٍ كان الزوج السابق (والأخير) لأسطورة السينما الأميركيَّة الراحلة مارلين مونرو. وبالنسبة لآخرين سواهم، هو أكبر مِنْ ذلك بكثير.. إذ أنَّه أحد أبرز رموز المسرح الأميركيّ إلى جانب يوجين أونيل وتنيسي وليمز. أمَّا بالنسبة لبعض أدوات القمع التابعة للأوليغارشيّة الحاكمة الأميركيّة، فهو – كما سنرى لاحقاً – مجرَّد شخص أحمق لا يعرف كيف يتصرَّف.كان ميللر في الرابعة عشرة مِنْ عمره عندما خسر والدُه ثروتَه وانهارت الأحوال الاقتصاديّة لأسرتِه.. بسبب الأزمة الاقتصاديّة الكبرى التي وقعت في العام 1929. وبعد ذلك، اضطرّ للعمل في مهن مختلفة - إلى جانب متابعة دراسته – ليوفِّر لقمة عيشة وينفق على دراسته.. حيث أنَّه عمل، مثلاً، جرسوناً في مطعم، وسائقَ شاحنة، وعاملاً في مصنع، وسائق تراكتور.. وظلّ هكذا إلى أن نجح ككاتب مسرح وسينما وراح يكسب لقمة عيشه مِنْ مردود قلمه.ولقد تأثَّر ميللر كثيراً بالآلام الممضّة والمرارات الكبيرة والمعاناة الشديدة التي تعرَّض لها هو وتعرَّضت لها أسرته بعد الآزمة الاقتصاديّة الكبرى؛ فصَوَّرَ في كتاباته المختلفة ضروب الفاقة والقهر وفقدان الطمأنينة وغياب الشعور بالاستقرار؛ وعبَّر عن العداء الشديد للاستغلال الطبقيّ والقهر الاجتماعيّ والسياسيّ والتمييز العنصريّ والتعصّب الدينيّ.في لقاءٍ أجرته معه صحيفة الباييس الإسبانيّة في أواخر حياته، قال ميللر: «الخراب الكامل الذي حلّ بعالمنا العائليّ في تلك المرحلة قد علَّمني بأنَّه لا شيء يبقى مستقرّاً في هذا العالم، وإنَّ عدم الأمان هو المبدأ الوحيد الصالح، وأُدرِكُ الآن بأنَّه لولا خسارة أبي تلك ما كان لي أن أكون أبداً كاتباً مسرحيّاً. إنَّ مصيره حاضرٌ في كلّ عملٍ مِنْ أعمالي».[1]تحت ضوءٍ ليس له..بالنسبة لكثيرين – كما أسلفنا – فإنَّ زواج ميللر بمارلين مونرو هو الذي سلَّط الكثير من الضوء عليه وليس أعماله الأدبيّة المهمّة. وصف الكاتب المصريّ الكبير يوسف إدريس هذا الحال المؤسي لميللر على النحو التالي.. قال: «وكنت وأنا سائرٌ معه في الشارع الخامس في نيويورك، وهو طويلٌ — أطول ممّا يجب — وجهُهُ ظاهرٌ لأيّ عيان، وبالكاد يتعرَّف عليه أناسٌ قلائل تماماً، ودائماً بعد أن نمضي أقارن (بيني وبين نفسي) وأقول: لو كنتَ سائراً مع مارلين مونرو، ألم يكن الشارع كله قد وقف تماماً عن حركته؟».[2] بل إنَّ يوسف إدريس نفسه، ما إن التقى بميللر في مؤتمرٍ أدبيّ في العام 1988، حتَّى بادره قائلاً: «كلِّمني عن مارلين مونرو لقد شبعنا من الأدب».[3]التقى آرثر ميللر بمارلين مونرو في العام 1951، عن طريق المخرج إيليا كازان الذي كان «صديق العمر» بالنسبة له آنذاك ثمَّ سرعان ما تحوَّل إلى يهوذا الإسخريوطيّ.[4] ويقول دونالد سبوتو، في كتابه «مارلين مونرو – السيرة» (1993): «بدا لها ميلر فارساً مِنْ كُتُب الحكايات، وهكذا كسب تقديرها. في شعورٍ خصبٍ كهذا وُلِدَ الحبُّ بينهما لكنّ وصوله إلى مرحلة الن ......
#عندما
#وُضِعَ
#زوجُ
#الحسناء
#براثن
#الوحش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679558
الحوار المتمدن
سعود قبيلات - عندما وُضِعَ زوجُ الحسناء بين براثن الوحش
عجيل جاسم عذافة : الحسناء
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة انا الذي لا توصف مشاعره الوجد عندي كتلَك النار تكويني معذّبٌ قلبي بحبكمُ فيا حسناء اسيني وواسيني انظر اليك بطرف العين من زمنٍ انت الثريا فهاكِ قلبي ارويني هيهات انساك وذا زمني افديك بالغالي ولا اقبل تفاديني ايا حسناءُ انت بذرة ٌ عُطرٌه وفاح عطرك في كل البساتينِ دعيني اشمك ضمآنٌ انا وارتوي من غصنك الغضُّ ذي اللينِ لا لا اريدُ ان اعذّبُك لا بل اريد القاكِ وتلقيني ونشرب ماؤنا عذبا ونستقيه صافيا أَلقاً بين الرياحينِ يا ربَّ بعدٌ كان يحجزني عن ذي فتاتي وانوار النساوين.لو انها جاءتني احاضنها حتى امام الناس لا اخشى العناوينِ ......
#الحسناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686075
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة انا الذي لا توصف مشاعره الوجد عندي كتلَك النار تكويني معذّبٌ قلبي بحبكمُ فيا حسناء اسيني وواسيني انظر اليك بطرف العين من زمنٍ انت الثريا فهاكِ قلبي ارويني هيهات انساك وذا زمني افديك بالغالي ولا اقبل تفاديني ايا حسناءُ انت بذرة ٌ عُطرٌه وفاح عطرك في كل البساتينِ دعيني اشمك ضمآنٌ انا وارتوي من غصنك الغضُّ ذي اللينِ لا لا اريدُ ان اعذّبُك لا بل اريد القاكِ وتلقيني ونشرب ماؤنا عذبا ونستقيه صافيا أَلقاً بين الرياحينِ يا ربَّ بعدٌ كان يحجزني عن ذي فتاتي وانوار النساوين.لو انها جاءتني احاضنها حتى امام الناس لا اخشى العناوينِ ......
#الحسناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686075
الحوار المتمدن
عجيل جاسم عذافة - الحسناء
محسن عزالدين البكري : قصيدة:اللوحة الحسناء
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري هيا تعالي هاهناياصبغ الوان الغرام ياصبغ الوان الهيام فالجو في رأس الأكام يطلبك نجدته باقصى الاهتماموبلمحة جاءت الي حبيبتيجاءت فحيت بالسلام فرددت فوراً بالسلام وبرغم اسراعي الشديد فوجئت أن الزرع يسبقني بترديد السلام ........ ووراء اكمال التحايا استفسرت ماذا يريد الجو مني ما الخبرفأجبتها الجو يرسم لوحة من صبغ الوان الشجر من لون ذاك الزرع ذاك الوردذاك التل ذاك الغيم من تلك الفواكة والخضر من لون ذا المرعى وشكل المنحدرواللوحة الحسناء قد رسمت على ورق يسطره المطر..... ياطيف لون الحبيا فني ولوحاتي الاصيلةالجو يرسم لوحة حسناءواللوحة الحسناء حتى الآن مابرحت وما زالتسوى بعض التفاصيل القليلة واللوحة الحسناء أصلاً لم تكن الا براويزا جميلة والآن جئتي فامنحي البرواز صورتك الجميلةواسمعي للجو مسروراًيغني صامتا ومرددا في حفل رقص الزرع الحانا واغنية نبيلة...............................كلمات:محسن عزالدين البكري ......
#قصيدة:اللوحة
#الحسناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687630
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري هيا تعالي هاهناياصبغ الوان الغرام ياصبغ الوان الهيام فالجو في رأس الأكام يطلبك نجدته باقصى الاهتماموبلمحة جاءت الي حبيبتيجاءت فحيت بالسلام فرددت فوراً بالسلام وبرغم اسراعي الشديد فوجئت أن الزرع يسبقني بترديد السلام ........ ووراء اكمال التحايا استفسرت ماذا يريد الجو مني ما الخبرفأجبتها الجو يرسم لوحة من صبغ الوان الشجر من لون ذاك الزرع ذاك الوردذاك التل ذاك الغيم من تلك الفواكة والخضر من لون ذا المرعى وشكل المنحدرواللوحة الحسناء قد رسمت على ورق يسطره المطر..... ياطيف لون الحبيا فني ولوحاتي الاصيلةالجو يرسم لوحة حسناءواللوحة الحسناء حتى الآن مابرحت وما زالتسوى بعض التفاصيل القليلة واللوحة الحسناء أصلاً لم تكن الا براويزا جميلة والآن جئتي فامنحي البرواز صورتك الجميلةواسمعي للجو مسروراًيغني صامتا ومرددا في حفل رقص الزرع الحانا واغنية نبيلة...............................كلمات:محسن عزالدين البكري ......
#قصيدة:اللوحة
#الحسناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687630
الحوار المتمدن
محسن عزالدين البكري - قصيدة:اللوحة الحسناء
محسن عزالدين البكري : قصيدة:اللوحة الحسناء
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري هيا تعالي هاهناياصبغ ألوان الغرام ياصبغ ألوان الهيام فالجو في رأس الأكام يطلبك نجدته بأقصى الإهتمام وبلمحة جاءت إلى حبيبتيجاءت فحيت بالسلام فرددت فوراً بالسلام وبرغم إسراعي الشديد فوجئت أن الزرعيسبقني بترديد السلام ........ ووراء إكمال التحايا استفسرت ماذا يريد الجو مني؟ ما الخبر؟ فأجبتها الجو يرسم لوحة من صبغ ألوان الشجر من لون ذاك الزرع ذاك الوردذاك التل ذاك الغيم من تلك الفواكة والخضر من لون ذا المرعى وشكل المنحدرواللوحة الحسناء قد رسمتعلى ورق يسطره المطر..... ياطيف ضوء الحبيا فني ولوحاتي الأصيلة الجو يرسم لوحةواللوحة الحسناء حتى الآن لم يرسم بها إلا التفاصيل القليلةواللوحة الحسناء أصلاً لم تكن إلا براويزاً جميلة والآن جئتيفامنحي البرواز صورتك الجميلةواسمعي للجو مسروراًيغني صامتاومردداً في حفل رقص الزرع الحانا وأغنية نبيلة..........................كلمات:محسن عزالدين البكري ......
#قصيدة:اللوحة
#الحسناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687673
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري هيا تعالي هاهناياصبغ ألوان الغرام ياصبغ ألوان الهيام فالجو في رأس الأكام يطلبك نجدته بأقصى الإهتمام وبلمحة جاءت إلى حبيبتيجاءت فحيت بالسلام فرددت فوراً بالسلام وبرغم إسراعي الشديد فوجئت أن الزرعيسبقني بترديد السلام ........ ووراء إكمال التحايا استفسرت ماذا يريد الجو مني؟ ما الخبر؟ فأجبتها الجو يرسم لوحة من صبغ ألوان الشجر من لون ذاك الزرع ذاك الوردذاك التل ذاك الغيم من تلك الفواكة والخضر من لون ذا المرعى وشكل المنحدرواللوحة الحسناء قد رسمتعلى ورق يسطره المطر..... ياطيف ضوء الحبيا فني ولوحاتي الأصيلة الجو يرسم لوحةواللوحة الحسناء حتى الآن لم يرسم بها إلا التفاصيل القليلةواللوحة الحسناء أصلاً لم تكن إلا براويزاً جميلة والآن جئتيفامنحي البرواز صورتك الجميلةواسمعي للجو مسروراًيغني صامتاومردداً في حفل رقص الزرع الحانا وأغنية نبيلة..........................كلمات:محسن عزالدين البكري ......
#قصيدة:اللوحة
#الحسناء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687673
الحوار المتمدن
محسن عزالدين البكري - قصيدة:اللوحة الحسناء
بلال سمير الصدّر : الحسناء السجينة 1983 الن روب غرييه: قيادة غرائبية غير مترابطة الى عالم الموت
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر للوهلة الأولى يتجه غرييه الى عالم سوريالي شبيه والى حد كبير عوالم المخرج الأمريكي ديفيد لينش...فهل هذا يعتبر نقلة أو تحول في مسار كاتب النص الشهير للعام الماضي في مارينباد...؟إن كانت هذه نقلة فهي لم تحقق الكثير لهذا المخرج،بل ربما كانت نقلة نحو الأسوأ وليس نحو الأفضل،فهذا الفيلم الذي ينهل قليلا من فيلم الخالدة-أول أفلام الن روب غرييه وربما أفضل افلامه على الأطلاق-يدور في عالم غير هذا العالم...ربما عالم الخيال أو عالم الروحانيات،أو من الممكن عالم مصاصي الدماء،فهو عالم مختلف التكوين،عالم يبدو مشابه لدرجة ملحوظه لعالم فيلم مخمل أزرق...في حانة ذات أجواء غريبة تعبق بحركة رقص رتيبة،يلاحظ شاب (والتر) فتاة شقراء-ملفتة للنظر-في ساحة الرقص....تبدأ بفعل الاستدراج ومن ثم فعل الغواية،ومن ثم يضع غرييه مقدمة قد نقول عنها أدبية إذا كانت منسوبة الى عوالم التانغو الاخير في باريس،على انها في غاية الابتذال والسذاجة-للأسف- خاصة اذا كانت مقدمة بهدف التشويق أو التقديم لفيلم مُعرف سابقا بانه فيلم سوريالي:تقول له:أنا لا أمتلك أي اسم...أنا آسفة فقد فقدته للتو واذا وجدته فسوف أقوله لك...أنا أمتلك هاتف ولكنه خارج الخدمة...أنت لاتستطيع سوى ان تسمع بأن هذا الرقم غير مدرج.هل هذا التعريف يوحي بالغموض...يعطي المشاهد محفزا للسير قدما؟هل هذه المقدمة كافية لتوحي أن عوالم لويس بونويل أو اندريه بريتون قادمة بقوة؟في الحقيقة،فهذه المقدمة مقصودة الهدف لاتوحي بأي شيء مطلقا...تقول له في النهاية:حسنا سوف احبك...ربما الليلة وربما أبدا أو ربما في الأمس،فالوقت ليس موجودا أبدا بالنسبة لي.الفيلم هو محاولة بوتقة عالم وليس عالم تام أو كامل،أو بالاحرى عالم مضاد للعالم الذي نعيش فيه،ان كان من المبكر النظر هذه النظرة الشاملة الى الفيلم،فالمقدمة تتصف بالسذاجة نوعا ما،خاصة بأننا لسنا من انصار الخط الدرامي المضطرب لألن روب غرييه....هذه الفتاة قد تكون قادمة من خارج الزمن،أي من عالم ليس ذو اعتبار للزمن...من لاوعي المكان...هي عالم برمته له علاقة بالحياة كعلاقة الحياة بأحد الأبعاد...كعلاقة الحياة بالبعد الرابع أي بالزمن...الرواية تأتي من خلال رؤية الشاب والتر وليس من خلال لسانه،والفتاة(تدعى ماري آنجي) هي تشكيل العالم او مفتاح رؤية العالم بالنسبة لهذا الشاب...الموسيقى التصويرية توحي بالغرابة،ذات بعد كلاسيكي واضح،لكنها لاتصلح حتى للرقص،فهي عبارة عن تشكيل ايقاعي متكرر ومؤثر يوحي بالغرابة...هي-أي الموسيقى-تمارس دور السرد...دور التعليق على الأحداث الغرائبية...موسيقى تتساءل عن ماهية العالم...دعونا نوضح أكثر:العالم منقسم الى قسمان:عالم يعيش فيه والتر حقيقة طبيعيا،وعالم يراه والتر تقوده الكثير من العناصر منها الموسيقى المشار اليها سابقا،ولكن القائد الرئيسي لها هي ماري انجي...على ان والتر يتلقى أوامر من رئيسة له،وهي فتاة شابة تتشح بالسواد وتقود دراجة نارية لتعطي انطباعا ساذجا عن الفيلم أكثر وأكثر..إذا يلتقي والتر ماري انجي مصادفة وهي مسجية في قارعة الطريق مع بعض الدماء المتناثرة عليهاـفالأمر وكأنه يوحي بحادث سير،ولكن وعلى نمط السلسلة،فالفتاة ستقوده الى عالم آخر مرتبط بالعوالم الأخرى ذا شكل مختلف حيث ستقوده خطواته الى باب قصر يلتقي فيه بمجموعة من الرجال يحدقون فقط وكأن الأمر لا يعنيهم...لاشيء بالنسبة لهم مثير للأستغراب...عرضيا تشرب من كأس ومن ثم ينكسر ويتناثر منه سائل ثخين شبيه بالدم،ومن ثم يتفرق الجمع من حولها الذين كانوا قبل قليل يزاودون على شراءها وكانها سب ......
#الحسناء
#السجينة
#1983
#غرييه:
#قيادة
#غرائبية
#مترابطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692393
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر للوهلة الأولى يتجه غرييه الى عالم سوريالي شبيه والى حد كبير عوالم المخرج الأمريكي ديفيد لينش...فهل هذا يعتبر نقلة أو تحول في مسار كاتب النص الشهير للعام الماضي في مارينباد...؟إن كانت هذه نقلة فهي لم تحقق الكثير لهذا المخرج،بل ربما كانت نقلة نحو الأسوأ وليس نحو الأفضل،فهذا الفيلم الذي ينهل قليلا من فيلم الخالدة-أول أفلام الن روب غرييه وربما أفضل افلامه على الأطلاق-يدور في عالم غير هذا العالم...ربما عالم الخيال أو عالم الروحانيات،أو من الممكن عالم مصاصي الدماء،فهو عالم مختلف التكوين،عالم يبدو مشابه لدرجة ملحوظه لعالم فيلم مخمل أزرق...في حانة ذات أجواء غريبة تعبق بحركة رقص رتيبة،يلاحظ شاب (والتر) فتاة شقراء-ملفتة للنظر-في ساحة الرقص....تبدأ بفعل الاستدراج ومن ثم فعل الغواية،ومن ثم يضع غرييه مقدمة قد نقول عنها أدبية إذا كانت منسوبة الى عوالم التانغو الاخير في باريس،على انها في غاية الابتذال والسذاجة-للأسف- خاصة اذا كانت مقدمة بهدف التشويق أو التقديم لفيلم مُعرف سابقا بانه فيلم سوريالي:تقول له:أنا لا أمتلك أي اسم...أنا آسفة فقد فقدته للتو واذا وجدته فسوف أقوله لك...أنا أمتلك هاتف ولكنه خارج الخدمة...أنت لاتستطيع سوى ان تسمع بأن هذا الرقم غير مدرج.هل هذا التعريف يوحي بالغموض...يعطي المشاهد محفزا للسير قدما؟هل هذه المقدمة كافية لتوحي أن عوالم لويس بونويل أو اندريه بريتون قادمة بقوة؟في الحقيقة،فهذه المقدمة مقصودة الهدف لاتوحي بأي شيء مطلقا...تقول له في النهاية:حسنا سوف احبك...ربما الليلة وربما أبدا أو ربما في الأمس،فالوقت ليس موجودا أبدا بالنسبة لي.الفيلم هو محاولة بوتقة عالم وليس عالم تام أو كامل،أو بالاحرى عالم مضاد للعالم الذي نعيش فيه،ان كان من المبكر النظر هذه النظرة الشاملة الى الفيلم،فالمقدمة تتصف بالسذاجة نوعا ما،خاصة بأننا لسنا من انصار الخط الدرامي المضطرب لألن روب غرييه....هذه الفتاة قد تكون قادمة من خارج الزمن،أي من عالم ليس ذو اعتبار للزمن...من لاوعي المكان...هي عالم برمته له علاقة بالحياة كعلاقة الحياة بأحد الأبعاد...كعلاقة الحياة بالبعد الرابع أي بالزمن...الرواية تأتي من خلال رؤية الشاب والتر وليس من خلال لسانه،والفتاة(تدعى ماري آنجي) هي تشكيل العالم او مفتاح رؤية العالم بالنسبة لهذا الشاب...الموسيقى التصويرية توحي بالغرابة،ذات بعد كلاسيكي واضح،لكنها لاتصلح حتى للرقص،فهي عبارة عن تشكيل ايقاعي متكرر ومؤثر يوحي بالغرابة...هي-أي الموسيقى-تمارس دور السرد...دور التعليق على الأحداث الغرائبية...موسيقى تتساءل عن ماهية العالم...دعونا نوضح أكثر:العالم منقسم الى قسمان:عالم يعيش فيه والتر حقيقة طبيعيا،وعالم يراه والتر تقوده الكثير من العناصر منها الموسيقى المشار اليها سابقا،ولكن القائد الرئيسي لها هي ماري انجي...على ان والتر يتلقى أوامر من رئيسة له،وهي فتاة شابة تتشح بالسواد وتقود دراجة نارية لتعطي انطباعا ساذجا عن الفيلم أكثر وأكثر..إذا يلتقي والتر ماري انجي مصادفة وهي مسجية في قارعة الطريق مع بعض الدماء المتناثرة عليهاـفالأمر وكأنه يوحي بحادث سير،ولكن وعلى نمط السلسلة،فالفتاة ستقوده الى عالم آخر مرتبط بالعوالم الأخرى ذا شكل مختلف حيث ستقوده خطواته الى باب قصر يلتقي فيه بمجموعة من الرجال يحدقون فقط وكأن الأمر لا يعنيهم...لاشيء بالنسبة لهم مثير للأستغراب...عرضيا تشرب من كأس ومن ثم ينكسر ويتناثر منه سائل ثخين شبيه بالدم،ومن ثم يتفرق الجمع من حولها الذين كانوا قبل قليل يزاودون على شراءها وكانها سب ......
#الحسناء
#السجينة
#1983
#غرييه:
#قيادة
#غرائبية
#مترابطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692393
الحوار المتمدن
بلال سمير الصدّر - الحسناء السجينة 1983 الن روب غرييه: قيادة غرائبية غير مترابطة الى عالم الموت
فوز حمزة : إلى الحسناء جارتي
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة - ماذا تريدون مني ؟- نريد كل شيء !!- لا أملك ما أعطيه لكم ..- بل تملك ..- ما هو ؟- أخبرنا اسم أمك !!- هل هذا كل شيء ؟- بل هذا أول الأشياء ..- ثم ماذا بعد اسم أمي ..- اسم أبيك ثم أسماء أخوتك ..- لكن أبي مات !!- نعلم .. نحن من أهلنا عليه التراب وكذلك نعلم مصير أخوتك ..- ثم ماذا ؟؟- كم عمرك ؟- لا أدري بالضبط .. لكنها كل سنوات القحط التي مرت ..- أخبرنا ما مهنتك بعدها اسم الحسناء جارتك .. - وما دخل جارتي ؟؟- نعلم أنك تعشقها ..- من أنتم وماذا تريدون ..- نحن القضاة والجلادون ..- هل هذا الأعور معكم ..- أخرس وأجب .. أين كنت قبل أيام ؟- كنت في الشارع ..- لماذا الشارع ؟؟- أبحث هناك عن سترة أبي وقرط الحسناء جارتي ..- ما بال وجهك وقد انسلخ اللحم عنه ..- يعاني الترقب الذي طال تحت أشعة الشمس ..- لكن الوقت شتاء !!- حقًا !! لم أعد أميز الفصول ..- هل تعاني من ألم ما ؟- بالتأكيد .. لكنني لا أعرف مواطن الألم في جسدي ..- كيف عدت للحياة مرة أخرى .. ألم نقتلك في العام الماضي ؟؟- وستقتلونني في العام القادم ..- لمَ عدتَ إذن؟! - قدري أن أعود .. صاحوا بصوت واحد :- لكن ذلك ممنوع !! هذه المرة سنقطع أيديك وأرجلك كي لا تفكر في الرجوع ..- هل لي بطلب أخير قبل أن تتقاسموني بينكم ؟نظروا لبعضهم .. فهز الأعور رأسه علامة الموافقة قائلًا:- لك ذلك ما دام الأخير ..- أخبروا الحسناء جارتي أنني سأعود .. ما عليها سوى ترك الأبواب مشرعة .. ......
#الحسناء
#جارتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738454
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة - ماذا تريدون مني ؟- نريد كل شيء !!- لا أملك ما أعطيه لكم ..- بل تملك ..- ما هو ؟- أخبرنا اسم أمك !!- هل هذا كل شيء ؟- بل هذا أول الأشياء ..- ثم ماذا بعد اسم أمي ..- اسم أبيك ثم أسماء أخوتك ..- لكن أبي مات !!- نعلم .. نحن من أهلنا عليه التراب وكذلك نعلم مصير أخوتك ..- ثم ماذا ؟؟- كم عمرك ؟- لا أدري بالضبط .. لكنها كل سنوات القحط التي مرت ..- أخبرنا ما مهنتك بعدها اسم الحسناء جارتك .. - وما دخل جارتي ؟؟- نعلم أنك تعشقها ..- من أنتم وماذا تريدون ..- نحن القضاة والجلادون ..- هل هذا الأعور معكم ..- أخرس وأجب .. أين كنت قبل أيام ؟- كنت في الشارع ..- لماذا الشارع ؟؟- أبحث هناك عن سترة أبي وقرط الحسناء جارتي ..- ما بال وجهك وقد انسلخ اللحم عنه ..- يعاني الترقب الذي طال تحت أشعة الشمس ..- لكن الوقت شتاء !!- حقًا !! لم أعد أميز الفصول ..- هل تعاني من ألم ما ؟- بالتأكيد .. لكنني لا أعرف مواطن الألم في جسدي ..- كيف عدت للحياة مرة أخرى .. ألم نقتلك في العام الماضي ؟؟- وستقتلونني في العام القادم ..- لمَ عدتَ إذن؟! - قدري أن أعود .. صاحوا بصوت واحد :- لكن ذلك ممنوع !! هذه المرة سنقطع أيديك وأرجلك كي لا تفكر في الرجوع ..- هل لي بطلب أخير قبل أن تتقاسموني بينكم ؟نظروا لبعضهم .. فهز الأعور رأسه علامة الموافقة قائلًا:- لك ذلك ما دام الأخير ..- أخبروا الحسناء جارتي أنني سأعود .. ما عليها سوى ترك الأبواب مشرعة .. ......
#الحسناء
#جارتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738454
الحوار المتمدن
فوز حمزة - إلى الحسناء جارتي