السعيد عبدالغني : من أنا في العبثيات الجدية التي أفعلها؟
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني مزيج عرقكِ بمائكِ حضارة من روائح الكنه الأنقىيا عابرة المضجع ومؤبدة البرزخ بيني وبين الموات.سوطي عليّ يجرح ثقتي بالشعر ويساعد السرج في عين المطلق المراقِبة.من أنا في العبثيات الجدية التي أفعلها؟أزق الحياة في وقتي وأفقد معناي بسهولة مع دبغ الفكر للآن دوما.يا مسكِرة الليالي المالحة في جوف عمري الأسود أنا الآن أدين لكل شيء بتدميره فقط.للاطلاع على المزيد على بروفايل الكاتب :https://www.facebook.com/Elsaied.abdelghan ......
#العبثيات
#الجدية
#التي
#أفعلها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715134
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني مزيج عرقكِ بمائكِ حضارة من روائح الكنه الأنقىيا عابرة المضجع ومؤبدة البرزخ بيني وبين الموات.سوطي عليّ يجرح ثقتي بالشعر ويساعد السرج في عين المطلق المراقِبة.من أنا في العبثيات الجدية التي أفعلها؟أزق الحياة في وقتي وأفقد معناي بسهولة مع دبغ الفكر للآن دوما.يا مسكِرة الليالي المالحة في جوف عمري الأسود أنا الآن أدين لكل شيء بتدميره فقط.للاطلاع على المزيد على بروفايل الكاتب :https://www.facebook.com/Elsaied.abdelghan ......
#العبثيات
#الجدية
#التي
#أفعلها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715134
Facebook
Elsaied Abdelghani
Elsaied Abdelghani is on Facebook. Join Facebook to connect with Elsaied Abdelghani and others you may know. Facebook gives people the power to share and makes the world more open and connected.
صابر المنتصر : أعمال أروستوفان الجديّة
#الحوار_المتمدن
#صابر_المنتصر أعمال أريستوفان الجدّيةلن أكون ذلك الغريب على نفسه، إنّني أعلم جيّدا ما أريد، كما أنّني أحفظ عن ظهر قلب الطريق التي تؤدّي إلى هدفي، إنّ هدفي في حدّ ذاته وسيلة لتحقيق أهداف آخرين مثلي، كما أنّ الحبّ الذي أشعر به تجاههم ناتج عن معرفتنا الشّديدة بهول ما نعانيه لأن نكون أنفسنا؛ إن الحياة التي اخترت بحرّية مطلقة أن أعيشها لن تكون ببساطة الاختيار، إن كمّ الأفكار التي تسبح في مخيّلتي الآن تضعفني جسديا إلاّ أنّني لا أنحاز أبدا للمادّة، إنّ الحياة التي اخترت أن أمرّ عبرها بوابة تحملك من الضعف البشري الخاضع لتركيبة القوانين الرأسمالية الجامدة إلى قوّة الخلود الإنساني المتأتّية من حركيّة التجارب الفكريّة و العاطفيّة؛ إنّ الحياة التي اخترت أن أعيشها هي الموت.لن أكون ذلك الغريب على نفسه، فالتّجارب كانت روحي التي تمدّني بكلّ الدّفء، كما أنّها كوّنت كلّ أعضائي، إنّ الممرّات التي سلكتها منذ ولادتي تؤدّي بضرورة العقل إلى هذه النتيجة، لم يكن بالإمكان أن أكون شخصا آخر، إنّ الفترات الحالكة في حياتي تتجاوز وبكمٍّ هائل لحظات الطفولة. كانت المعرفة شغلي الشاغل في حين اهتم الطّفوليون بدراسة تجارب من هم مثلي فأصبحوا غرباء عن أنفسهم؛ إنّ التجربة التي أتحدّث عنها هي الخيال.أحسّ بكره شديد تجاه عادتكم، فهي المرض الشّائع في هذا العصر، إنّ كلّ أفعالكم ومعتقداتكم وأفكاركم متشابهة، فأنتم لا تأخذون من الماضي سوى التّفاهة، إنّ الحاضر الآن هو التّاريخ المتكرّر، إنّكم أصبحتم مجموعة من الحمقى والجهلة وأصحاب نيّة خبيثة، كما تعلّمتم ودرستم لتكونوا كذلك، تعتقدون أنّكم مختلفون كلّيا إلاّ أنّكم متطابقون، نسخٌ من بعضكم البعض، كلّكم متشابهون؛ إنّ العادة التي أتحدث عنها هي الحيوان.لن أكون ذلك الغريب على نفسه، فقد شفيت تماما من سرطانكم، إنّكم تتحكّمون بدقّة رهيبة بكلّ خلايا عقول مرضاكم، إنّ كمّ المعلومات التي تمدّونهم بها كفيلة بتحويلهم إلى مجانين، وهذا ما تريدونه، كما أنّكم تعلمون مسبقا إن امتلاك المعلومات ينتج عنه امتلاك الحقائق وليس الحقيقة، إلاّ أنّكم تواصلون فعلكم الخبيث هذا دون أي إحساس بمعاناة المرضى؛ إنّ الخبث الذي أتحدّث عنه هو الإعلام.ما يثير استغرابي هو أنّكم تعتقدون أنّكم الأكثر تطوُّرا إلاّ أنّكم في حقيقة الأمر أكثر البشر تشويها، إنّكم تتعلمون لغايات شخصية في حين أنّنا نتعلّم لأجل الكلّ، إنّ استعمالكم للعلم يثير الشفقة، تفتخرون مثلا بذهابكم خارج كوكبكم في حين أنّكم لا تستطيعون توفير أبسط الأمور على هذا الكوكب، تدّعون حبّكم الشّديد لهذه الأرض كما أنّكم في نفس الوقت تفجّرونها وتدمّرونها؛ إنّ الأرض التّي أتحدّث عنها هي الذّات.إنّ هذه الطاقة الهائلة التي تسككني هي نتيجة الثّقة الكاملة بالرّغبة في النّصر، في حين أنّكم حتّى ولو امتلكتم بُنى قويّة إلاّ أنّكم تضعفون أمام أفكاري، فأنا لم أتلوّن بعد بالعولمة، إنّكم تعتقدون أنّكم تتفرّدون بمزايا صعبة الاكتساب لكنّكم في الأصل مجرّد آلات تقوم بوظيفتها الكلاسيكيّة، تلك الآلة التي نعتبرها شاذّة عن جنسنا، نحن البشر؛ إن الشّذوذ الذي أتحدّث عنه هو البعد الواحد.بإمكاني أيضا أن أجزم أنّ أمثالي سينتصرون في أخر المطاف، إنّنا نحمل هموم ومصائب الآخرين دون أيّ تذمّر أو شكوى، إنّنا نجد في هذا العمل الشاق والمضني متعة حقيقية لا يضاهيها شيء في عالمكم، كما أنّكم تستغلّون أخطائنا لتنعتوننا بالانتهازيين، إلاّ أنّنا لا نأبه لضوضائكم بقدر ما نهتمّ لأخطائنا، إنّ النقد الذي نقدّسه لا تفهمونه، فمكانكم ثابت في التّاريخ في حين أنّنا ......
#أعمال
#أروستوفان
#الجديّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743582
#الحوار_المتمدن
#صابر_المنتصر أعمال أريستوفان الجدّيةلن أكون ذلك الغريب على نفسه، إنّني أعلم جيّدا ما أريد، كما أنّني أحفظ عن ظهر قلب الطريق التي تؤدّي إلى هدفي، إنّ هدفي في حدّ ذاته وسيلة لتحقيق أهداف آخرين مثلي، كما أنّ الحبّ الذي أشعر به تجاههم ناتج عن معرفتنا الشّديدة بهول ما نعانيه لأن نكون أنفسنا؛ إن الحياة التي اخترت بحرّية مطلقة أن أعيشها لن تكون ببساطة الاختيار، إن كمّ الأفكار التي تسبح في مخيّلتي الآن تضعفني جسديا إلاّ أنّني لا أنحاز أبدا للمادّة، إنّ الحياة التي اخترت أن أمرّ عبرها بوابة تحملك من الضعف البشري الخاضع لتركيبة القوانين الرأسمالية الجامدة إلى قوّة الخلود الإنساني المتأتّية من حركيّة التجارب الفكريّة و العاطفيّة؛ إنّ الحياة التي اخترت أن أعيشها هي الموت.لن أكون ذلك الغريب على نفسه، فالتّجارب كانت روحي التي تمدّني بكلّ الدّفء، كما أنّها كوّنت كلّ أعضائي، إنّ الممرّات التي سلكتها منذ ولادتي تؤدّي بضرورة العقل إلى هذه النتيجة، لم يكن بالإمكان أن أكون شخصا آخر، إنّ الفترات الحالكة في حياتي تتجاوز وبكمٍّ هائل لحظات الطفولة. كانت المعرفة شغلي الشاغل في حين اهتم الطّفوليون بدراسة تجارب من هم مثلي فأصبحوا غرباء عن أنفسهم؛ إنّ التجربة التي أتحدّث عنها هي الخيال.أحسّ بكره شديد تجاه عادتكم، فهي المرض الشّائع في هذا العصر، إنّ كلّ أفعالكم ومعتقداتكم وأفكاركم متشابهة، فأنتم لا تأخذون من الماضي سوى التّفاهة، إنّ الحاضر الآن هو التّاريخ المتكرّر، إنّكم أصبحتم مجموعة من الحمقى والجهلة وأصحاب نيّة خبيثة، كما تعلّمتم ودرستم لتكونوا كذلك، تعتقدون أنّكم مختلفون كلّيا إلاّ أنّكم متطابقون، نسخٌ من بعضكم البعض، كلّكم متشابهون؛ إنّ العادة التي أتحدث عنها هي الحيوان.لن أكون ذلك الغريب على نفسه، فقد شفيت تماما من سرطانكم، إنّكم تتحكّمون بدقّة رهيبة بكلّ خلايا عقول مرضاكم، إنّ كمّ المعلومات التي تمدّونهم بها كفيلة بتحويلهم إلى مجانين، وهذا ما تريدونه، كما أنّكم تعلمون مسبقا إن امتلاك المعلومات ينتج عنه امتلاك الحقائق وليس الحقيقة، إلاّ أنّكم تواصلون فعلكم الخبيث هذا دون أي إحساس بمعاناة المرضى؛ إنّ الخبث الذي أتحدّث عنه هو الإعلام.ما يثير استغرابي هو أنّكم تعتقدون أنّكم الأكثر تطوُّرا إلاّ أنّكم في حقيقة الأمر أكثر البشر تشويها، إنّكم تتعلمون لغايات شخصية في حين أنّنا نتعلّم لأجل الكلّ، إنّ استعمالكم للعلم يثير الشفقة، تفتخرون مثلا بذهابكم خارج كوكبكم في حين أنّكم لا تستطيعون توفير أبسط الأمور على هذا الكوكب، تدّعون حبّكم الشّديد لهذه الأرض كما أنّكم في نفس الوقت تفجّرونها وتدمّرونها؛ إنّ الأرض التّي أتحدّث عنها هي الذّات.إنّ هذه الطاقة الهائلة التي تسككني هي نتيجة الثّقة الكاملة بالرّغبة في النّصر، في حين أنّكم حتّى ولو امتلكتم بُنى قويّة إلاّ أنّكم تضعفون أمام أفكاري، فأنا لم أتلوّن بعد بالعولمة، إنّكم تعتقدون أنّكم تتفرّدون بمزايا صعبة الاكتساب لكنّكم في الأصل مجرّد آلات تقوم بوظيفتها الكلاسيكيّة، تلك الآلة التي نعتبرها شاذّة عن جنسنا، نحن البشر؛ إن الشّذوذ الذي أتحدّث عنه هو البعد الواحد.بإمكاني أيضا أن أجزم أنّ أمثالي سينتصرون في أخر المطاف، إنّنا نحمل هموم ومصائب الآخرين دون أيّ تذمّر أو شكوى، إنّنا نجد في هذا العمل الشاق والمضني متعة حقيقية لا يضاهيها شيء في عالمكم، كما أنّكم تستغلّون أخطائنا لتنعتوننا بالانتهازيين، إلاّ أنّنا لا نأبه لضوضائكم بقدر ما نهتمّ لأخطائنا، إنّ النقد الذي نقدّسه لا تفهمونه، فمكانكم ثابت في التّاريخ في حين أنّنا ......
#أعمال
#أروستوفان
#الجديّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743582
الحوار المتمدن
صابر المنتصر - أعمال أروستوفان الجديّة
سعود سالم : خطورة روح الجدية
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة للقفص الزجاجي١-;-٣-;-٤-;- - خطورة الجدية في الحياةوقد حلل جان كلود أثناء المحكمة ميكانيكية جريمته قائلا "في بعض الأحيان نختلق أكذوبة لمحاولة إسعاد شخص ما ولنرى الفرح في عيون الآخرين، إنها هذه الأكذوبة سبب القتلى الخمس." في البداية لم يقدر حجم النتائج التي يمكن أن تنتج عن كذبة صغيرة والتي ما تفتأ تكبر وتكبر ككرة الثلج، وتزداد الصعوبة في كشف الحقيقة كلما استمر الإنسان في نفي الواقع وتغطية الأحداث، وتزداد هذه الصعوبة بإزدياد ثقة الأهل والأصدقاء والجيران في مصداقية السرد الوهمي الذي أتبعه جان-كلود لترويج قصته، ويزداد إصراره على هذه الكذبة الصغيرة، خوفا على محيطه العائلي، وأهله الذين لن يحتملوا هذه الحقيقة وأنه سيسبب لهم الكثير من الآلام والتعاسة، بل ربما ستصاب والدته المريضة بسكتة قلبية، كما صرح أثناء التحقيق. هذه بعض المبررات التي حاول جان-كلود رومان أن يقنع بها نفسه وكذلك أعضاء المحكمة، وهي مبررات واهية ولا تقف أمام التحقيق لحظة واحدة، فهو الذي كان لا يحتمل هذه الحقيقة، وهو الذي كان يخاف من صورته الحقيقية وليست عائلته أو أهله. وهناك عواقب أخرى، من غير العواقب الإجتماعية، وهي عواقب مادية وإقتصادية ناتجة عن الإستمرار في الحياة في وهم مزيف وحلم يشبه الكابوس. لقد كان عليه منذ السنوات الأولى أن يحصل على راتبه وأن يملأ حسابه المصرفي، وأن يقوم بمهمته كرب للأسرة في دفع مصاريف الإيجار والسيارة ورسوم دراسة الأطفال في مدرسة خاصة وبقية المصاريف لعائلة ميسورة الحال، حتى لا نقول غنية. فكان عليه أن يواصل الكذب ويلجأ إلى الإحتيال. في السنوات الأولى باع شقته التي أشتراها له والده للدراسة في ليون، بعد ذلك بدأ في عملية الإحتيال على أهله وأقاربه وأصدقاءه. فهو كباحث وشخصية مهمة في جنيف، له بعض المعارف والإمكانيات لإستثمار مبالغ مالية والحصول على أرباح مباشرة تصل إلى ١-;-٨-;-٪-;- حسب إدعائه وبدون ضرائب، في حسابه الخاص في البنوك السويسرية. وهكذا تمكن من "إقتراض" ما يقارب من الثلاثة مليون فرنك، من والده وعائلة زوجته وبعض أقاربه وأصدقاءه، ومنهم صديقته وعشيقته، طبيبة الأسنان التي كانت تعيش في نفس المنطقة، ثم باعت عيادتها، لتنتقل إلى باريس، وقد حولت له مبلغ يقارب المليون فرنك لإستثمارها في سويسرا. وفي نهاية سنة ١-;-٩-;-٩-;-٢-;-، طلبت منه سداد هذا المبلغ لحاجتها إليه في مشروع جديد، وقد أدخل هذا الطلب الرعب في قلب جان-كلود، لأنه في هذه الفترة كان قد استنفذ كل ما يمكن إستنفاذه، وكان حسابه المصرفي سالبا وتحت الخط الأحمر، ولم تعد لديه أية فرصة للحصول على أي مبلغ بدون أن تنكشف الحقيقة. وقد تحصل على مبالغ كبيرة أيضا ببيع بعض الأدوية، التي كان يدعي أنها أدوية تجريبية ضد السرطان، غير أنه توقف عن هذه التجارة المربحة لخطورتها لو تم إكتشافه. وأحس بأن الحلقة الحديدية بدأت تضيق تدريجيا حول عنقه، خاصة وأنه أحس بأن زوجته بدأت تساورها بعض الشكوك، حيث كانت تتساءل لماذا لا تستطيع الإتصال به في مكتبه أو في معمله في منظمة الصحة العالمية ؟ وهنا بدأ في التفكير جديا في إيقاف هذه المهزلة وأن ينهي هذه اللعبة التي لم تعد مضحكة ولا مسلية، أن يعلن الحقيقة للجميع ولكن بعد أن يكون فد فارق الحياة، لأنه لا يحتمل أن يقف أمام أهله وزوجته في ثوب الطالب الفاشل. ولكن من الواضح أن خطته لم تكن تحتوي فصل الإنتحار إلا للتعمية والخديعة. قبل أسابيع من إرتكابه للجريمة المروعة، أشترى صندوقا من الرصاص 22 Long Rifle، وكذلك جهاز تازر وأنبوبة غاز م ......
#خطورة
#الجدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750624
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة للقفص الزجاجي١-;-٣-;-٤-;- - خطورة الجدية في الحياةوقد حلل جان كلود أثناء المحكمة ميكانيكية جريمته قائلا "في بعض الأحيان نختلق أكذوبة لمحاولة إسعاد شخص ما ولنرى الفرح في عيون الآخرين، إنها هذه الأكذوبة سبب القتلى الخمس." في البداية لم يقدر حجم النتائج التي يمكن أن تنتج عن كذبة صغيرة والتي ما تفتأ تكبر وتكبر ككرة الثلج، وتزداد الصعوبة في كشف الحقيقة كلما استمر الإنسان في نفي الواقع وتغطية الأحداث، وتزداد هذه الصعوبة بإزدياد ثقة الأهل والأصدقاء والجيران في مصداقية السرد الوهمي الذي أتبعه جان-كلود لترويج قصته، ويزداد إصراره على هذه الكذبة الصغيرة، خوفا على محيطه العائلي، وأهله الذين لن يحتملوا هذه الحقيقة وأنه سيسبب لهم الكثير من الآلام والتعاسة، بل ربما ستصاب والدته المريضة بسكتة قلبية، كما صرح أثناء التحقيق. هذه بعض المبررات التي حاول جان-كلود رومان أن يقنع بها نفسه وكذلك أعضاء المحكمة، وهي مبررات واهية ولا تقف أمام التحقيق لحظة واحدة، فهو الذي كان لا يحتمل هذه الحقيقة، وهو الذي كان يخاف من صورته الحقيقية وليست عائلته أو أهله. وهناك عواقب أخرى، من غير العواقب الإجتماعية، وهي عواقب مادية وإقتصادية ناتجة عن الإستمرار في الحياة في وهم مزيف وحلم يشبه الكابوس. لقد كان عليه منذ السنوات الأولى أن يحصل على راتبه وأن يملأ حسابه المصرفي، وأن يقوم بمهمته كرب للأسرة في دفع مصاريف الإيجار والسيارة ورسوم دراسة الأطفال في مدرسة خاصة وبقية المصاريف لعائلة ميسورة الحال، حتى لا نقول غنية. فكان عليه أن يواصل الكذب ويلجأ إلى الإحتيال. في السنوات الأولى باع شقته التي أشتراها له والده للدراسة في ليون، بعد ذلك بدأ في عملية الإحتيال على أهله وأقاربه وأصدقاءه. فهو كباحث وشخصية مهمة في جنيف، له بعض المعارف والإمكانيات لإستثمار مبالغ مالية والحصول على أرباح مباشرة تصل إلى ١-;-٨-;-٪-;- حسب إدعائه وبدون ضرائب، في حسابه الخاص في البنوك السويسرية. وهكذا تمكن من "إقتراض" ما يقارب من الثلاثة مليون فرنك، من والده وعائلة زوجته وبعض أقاربه وأصدقاءه، ومنهم صديقته وعشيقته، طبيبة الأسنان التي كانت تعيش في نفس المنطقة، ثم باعت عيادتها، لتنتقل إلى باريس، وقد حولت له مبلغ يقارب المليون فرنك لإستثمارها في سويسرا. وفي نهاية سنة ١-;-٩-;-٩-;-٢-;-، طلبت منه سداد هذا المبلغ لحاجتها إليه في مشروع جديد، وقد أدخل هذا الطلب الرعب في قلب جان-كلود، لأنه في هذه الفترة كان قد استنفذ كل ما يمكن إستنفاذه، وكان حسابه المصرفي سالبا وتحت الخط الأحمر، ولم تعد لديه أية فرصة للحصول على أي مبلغ بدون أن تنكشف الحقيقة. وقد تحصل على مبالغ كبيرة أيضا ببيع بعض الأدوية، التي كان يدعي أنها أدوية تجريبية ضد السرطان، غير أنه توقف عن هذه التجارة المربحة لخطورتها لو تم إكتشافه. وأحس بأن الحلقة الحديدية بدأت تضيق تدريجيا حول عنقه، خاصة وأنه أحس بأن زوجته بدأت تساورها بعض الشكوك، حيث كانت تتساءل لماذا لا تستطيع الإتصال به في مكتبه أو في معمله في منظمة الصحة العالمية ؟ وهنا بدأ في التفكير جديا في إيقاف هذه المهزلة وأن ينهي هذه اللعبة التي لم تعد مضحكة ولا مسلية، أن يعلن الحقيقة للجميع ولكن بعد أن يكون فد فارق الحياة، لأنه لا يحتمل أن يقف أمام أهله وزوجته في ثوب الطالب الفاشل. ولكن من الواضح أن خطته لم تكن تحتوي فصل الإنتحار إلا للتعمية والخديعة. قبل أسابيع من إرتكابه للجريمة المروعة، أشترى صندوقا من الرصاص 22 Long Rifle، وكذلك جهاز تازر وأنبوبة غاز م ......
#خطورة
#الجدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750624
الحوار المتمدن
سعود سالم - خطورة روح الجدية
سعود سالم : روح الجدية
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة للقفص الزجاجي١٤٣ - الوجودية وروح الجدية من الضروره إذا العمل على إيجاد تعريف جديد ومعاصر لمفهزم العبثية والعدمية وفكرة السلب عموما، ومعاينة فكرة "روح الجدية" التي تسري في عروق وشرايين الفكر المعاصر، وتفرض السببية والغائية والمعنى والهدف كمكونات أساسية للكينونة، وبالتالي فكرة المتعالي والعلة الأولى والمهندس الكبير والتي تصبح بديهيات وأساسيات لا سبيل للمفاوضة بشأنها، وبالتالي إنعدام أية فرصة لفك الحصار عن العقل المستلب."الرجل الجاد" « l’homme sérieux »، كما تسميه سيمون دو بوفوار، الذي يُسحق تحت وطأة حريته، يرسّخ قيمه الأساسية النسبية والمتعلقة برؤيته للعالم في مباديء وقيم عامة عالمية وإنسانية وتصبح من المسلمات والثوابت الأساسية الغير قابلة للنقاش أو التعديل، وذلك من أجل الهروب من فكرة الفشل والهزيمة في مواجهة مسؤوليته في بناء مشروع مستقل لحياته. الهروب من شبح الفشل في مشروع وجوده، هذا الهروب الدائم هو إعتراف ضمني بهذه الهزيمة الوجودية، حيث يكون قد راهن بكل قوته وإمكانياته على حقيقة أزلية وهمية وهي أن الحياة لها هدف وغاية ومبرر، وحياته الشخصية بالذات لا بد من أن يعطيها معنى ميتافيزيقي متعال، وهذا الهروب الجدي يعتبر من أكمل أشكال الفشل البشري.سيمون دي بوفوار (1908 – 1986) من كبار الفلاسفة الوجوديين، ارتبط نشاطها الفكري مع الفيلسوف الوجودي الفرنسي جان بول سارتر في النصف الثاني من القرن العشرين وانتجت مجموعة متنوعة من الاعمال بينها دراسات اخلاقية وكتابات فلسفية وسياسية إلى جانب الروايات والقصص وبعض المذكرات والسيرة الذاتية، وآهم أعمالها هو كتاب الجنس الثاني La Deusiém Sexe الذي حللت فيه فكرة الحتمية والقبول السلبي للدور الذي انيط بالمرأة طوال التاريخ من قبل المجتمع وأسست للفلسفة النسائية المعاصرة، وكان الكتاب أول ثورة فكرية نسوية ويبقى حتى هذا اليوم من اهم النصوص الخاصة بالمشروع الثوري التحرري للمرأة. أما في كتابها عن اخلاق الالتباس pour une morale de l ambiguïté، فقد طورت نظرية اخلاقية وجودية أدانت فيها الروح الجدية التي بموجبها يتم تصنيف الاشخاص أوتوماتيكيا وفق بعض التجريدات المتعلقة بالأهداف والغايات التي يعينها المجتمع لكل فرد، متناسين أن الهدف النهائي والأعلى للإنسان هو الحرية، وبذلك تستنتج سيمون دو بوفوار بأن الرجل الجدي « l’homme sérieux » هو إنسان خطِر ومن الطبيعي أن يتحول إلى طاغية.كرست دي بوفوار معظم اعمالها وحياتها في سبيل فهم المسؤولية الاخلاقية التي ينبغي ان يشعر بها الانسان تجاه نفسه وتجاه المجتمع وبالذات تجاه الأقليات وتجاه المجموعات المهمشة أو المضطهدة، وكانت تعالج قضية المسؤولية الاخلاقية من خلال التظرة الوجودية والمسؤولية الفردية. وقد لقي تحليلها الفلسفي والاخلاقي استجابة واسعة في فرنسا الممزقة ذلك الوقت بسبب نتائج ومخلفات الحرب العالمية الثانية، وبخلاف سارتر، في ذلك الوقت الذي كان يرى بان الصراع هو بين الوجود لذاته والوجود بذاته، أي الصراع الأنطولوجي بين الإنسان والعالم، أو بين الوجود والكينونة، فان تحليلات دي بوفوار للذات الحرة كانت تنصب على المتطلبات الاخلاقية الفعلية لمواجهة حرية الآخر والتعايش مع حرية الاخرين. العالم الخارجي غالبا ما يقدم نفسه كحقيقة موضوعية تسحق الانسان بحتمية القوانين الفيزيائية، بينما يكشف لنا الاخر عن وجودنا كذوات تتمتع بالحرية وبإمكانية الإختيار. وتنتقد مقولة دوستوييفسكي المشهورة " في غياب الله، كل شيء مباح" وتقلب المعادلة، وترى ب ......
#الجدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757289
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة للقفص الزجاجي١٤٣ - الوجودية وروح الجدية من الضروره إذا العمل على إيجاد تعريف جديد ومعاصر لمفهزم العبثية والعدمية وفكرة السلب عموما، ومعاينة فكرة "روح الجدية" التي تسري في عروق وشرايين الفكر المعاصر، وتفرض السببية والغائية والمعنى والهدف كمكونات أساسية للكينونة، وبالتالي فكرة المتعالي والعلة الأولى والمهندس الكبير والتي تصبح بديهيات وأساسيات لا سبيل للمفاوضة بشأنها، وبالتالي إنعدام أية فرصة لفك الحصار عن العقل المستلب."الرجل الجاد" « l’homme sérieux »، كما تسميه سيمون دو بوفوار، الذي يُسحق تحت وطأة حريته، يرسّخ قيمه الأساسية النسبية والمتعلقة برؤيته للعالم في مباديء وقيم عامة عالمية وإنسانية وتصبح من المسلمات والثوابت الأساسية الغير قابلة للنقاش أو التعديل، وذلك من أجل الهروب من فكرة الفشل والهزيمة في مواجهة مسؤوليته في بناء مشروع مستقل لحياته. الهروب من شبح الفشل في مشروع وجوده، هذا الهروب الدائم هو إعتراف ضمني بهذه الهزيمة الوجودية، حيث يكون قد راهن بكل قوته وإمكانياته على حقيقة أزلية وهمية وهي أن الحياة لها هدف وغاية ومبرر، وحياته الشخصية بالذات لا بد من أن يعطيها معنى ميتافيزيقي متعال، وهذا الهروب الجدي يعتبر من أكمل أشكال الفشل البشري.سيمون دي بوفوار (1908 – 1986) من كبار الفلاسفة الوجوديين، ارتبط نشاطها الفكري مع الفيلسوف الوجودي الفرنسي جان بول سارتر في النصف الثاني من القرن العشرين وانتجت مجموعة متنوعة من الاعمال بينها دراسات اخلاقية وكتابات فلسفية وسياسية إلى جانب الروايات والقصص وبعض المذكرات والسيرة الذاتية، وآهم أعمالها هو كتاب الجنس الثاني La Deusiém Sexe الذي حللت فيه فكرة الحتمية والقبول السلبي للدور الذي انيط بالمرأة طوال التاريخ من قبل المجتمع وأسست للفلسفة النسائية المعاصرة، وكان الكتاب أول ثورة فكرية نسوية ويبقى حتى هذا اليوم من اهم النصوص الخاصة بالمشروع الثوري التحرري للمرأة. أما في كتابها عن اخلاق الالتباس pour une morale de l ambiguïté، فقد طورت نظرية اخلاقية وجودية أدانت فيها الروح الجدية التي بموجبها يتم تصنيف الاشخاص أوتوماتيكيا وفق بعض التجريدات المتعلقة بالأهداف والغايات التي يعينها المجتمع لكل فرد، متناسين أن الهدف النهائي والأعلى للإنسان هو الحرية، وبذلك تستنتج سيمون دو بوفوار بأن الرجل الجدي « l’homme sérieux » هو إنسان خطِر ومن الطبيعي أن يتحول إلى طاغية.كرست دي بوفوار معظم اعمالها وحياتها في سبيل فهم المسؤولية الاخلاقية التي ينبغي ان يشعر بها الانسان تجاه نفسه وتجاه المجتمع وبالذات تجاه الأقليات وتجاه المجموعات المهمشة أو المضطهدة، وكانت تعالج قضية المسؤولية الاخلاقية من خلال التظرة الوجودية والمسؤولية الفردية. وقد لقي تحليلها الفلسفي والاخلاقي استجابة واسعة في فرنسا الممزقة ذلك الوقت بسبب نتائج ومخلفات الحرب العالمية الثانية، وبخلاف سارتر، في ذلك الوقت الذي كان يرى بان الصراع هو بين الوجود لذاته والوجود بذاته، أي الصراع الأنطولوجي بين الإنسان والعالم، أو بين الوجود والكينونة، فان تحليلات دي بوفوار للذات الحرة كانت تنصب على المتطلبات الاخلاقية الفعلية لمواجهة حرية الآخر والتعايش مع حرية الاخرين. العالم الخارجي غالبا ما يقدم نفسه كحقيقة موضوعية تسحق الانسان بحتمية القوانين الفيزيائية، بينما يكشف لنا الاخر عن وجودنا كذوات تتمتع بالحرية وبإمكانية الإختيار. وتنتقد مقولة دوستوييفسكي المشهورة " في غياب الله، كل شيء مباح" وتقلب المعادلة، وترى ب ......
#الجدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757289
الحوار المتمدن
سعود سالم - روح الجدية