عاهد جمعة الخطيب : علم الجريمة التكويني
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب ويندرج تحت هذا الباب نظرية نظرية التكوين أو الاستعداد الإجرامي نظرية التكوين أو الاستعداد الإجرامي- مضمون النظرية لم تقتصر هذه النظرية على فكرة تعدد الأسباب التي تؤدي إلى تحقق السلوك الإجرامي، وإنما بينت الكيفية التي من خلالها يحدث التفاعل بين هذه الأسباب المتعددة في إنتاج الظاهرة الإجرامية. وتقوم هذه النظرية على أن المجرم يتوافر لديه استعداد بعدم تقبل قواعد السلوك الاجتماعي واحترام الآخرين في المجتمع، وهو ما يمكن أن يطلق عليه الاستعداد الإجرامي لدى الفرد. ولكن هذا الاستعداد الإجرامي يعتبر حالة ساكنة لا تؤدي بالضرورة إلى ارتكاب الجريمة وإنما تخلق لدى الفرد ميلاً تجاه الإجرام. هذا الميل لا يتحول إلى تنفيذ فعلي للجريمة إلا إذا اقترن وتفاعل مع عوامل أخرى خارجية، بحيث يمكن القول أن الجريمة ما هي إلا نتيجة تفاعل عوامل داخلية تتعلق بتكوين الشخص وعوامل خارجية تتعلق بالبيئة المحيطـة بـه. وذهب دي توليو إلى أن الكشف عن الاستعداد الإجرامي لدى الفرد يتطلب دراسة متكاملة لتكوينه وشخصيته من ثلاث نواحي. الناحية الأولى تتعلق بدراسة الأعضاء الخارجية لجسم الإنسان للتعرف على ما يتوافر لديه من شذوذ، حيث لاحظ دي توليو تميز المجرمين عن غير المجرمين بنسبة كبيرة من العيوب الجسمانية. الناحية الثانية تتعلق بدراسة وظائف الأعضاء والأجهزة الداخلية للجسم كالجهـاز الدوري والتنفسـي والبولي والهضمي والتناسلي، ودراسـة إفرازات الغـدد إلى غير ذلك، وقد لاحـظ دي توليو وجود خلل فى الجهاز البولي والعصبي والبولي لدي المجرمين بنسبة أكبر من نسبتها لدى غير المجرمين. الناحية الثالثة تتعلق بدراسة الناحية النفسية للفرد للوقوف على مدى نشاط غرائزه وحاجاته. وقد لوحظ أن المجرم غالباً ما يكون مصاباً بشذوذ في بعض الغرائز مثل الشذوذ الذي يصيب غريزة التملك فيدفع الفرد إلى ارتكاب جرائم اعتداء على الأموال، والشذوذ الذي يصيب غريزة الدفاع فيؤدي بالفرد إلى ارتكاب جرائم اعتداء على الأشخاص، والشذوذ الذي يصيب الغريزة الجنسية فيرتكب الفرد نتيجة لذلك جرائم اعتداء على العرض. وذهب دي توليو إلى أن الاستعداد الإجرامي لدى الشخص يظل كامناً بداخله إلى أن يوقظه ويتفاعل معه بعض العوامل والمؤثرات الخارجية مما يدفع الفرد إلى ارتكاب الجريمة. ويقرر دي توليو أن هذا الاستعداد الإجرامي لا يتوافر لدى جميع الناس، بدليل أن العوامل الخارجية التي تدفع المجرم لارتكاب الجريمة لا تحدث هذا التأثير لدى غير المجرمين. والعلة في ذلك أن السلوك الإجرامي أشبه بالمرض الذي تتوقف إصابة الجسم به على قدر ما يتمتع به من مناعة وقدرة على مقاومة جراثيمه. فلذلك الوضع بالنسبة للسلوك الإجرامي حيث يتوقف ارتكاب الجريمة على ضعف قدرة الشخص على التكييف مع مقتضيات الحياة الاجتماعية بسبب ما يصيبه من خلل عضوي ونفسي أدى إلى توافر الاستعداد الإجرامي لديه. وقد قسم دي توليو الاستعداد الإجرامي إلى نوعين، الأول استعداد إجرامي أصيل والثاني استعداد إجرامي عارض. فالاستعداد الإجرامي الأصيل يتميز بالثبات والاستمرار ويرجع إلى وجود خلل عضوي ونفسي لدى الفرد ويجعله يميل إلى ارتكاب الجريمة وقد يصل ذلك إلى حد الاعتياد على ارتكابها والإقدام على ارتكاب أشدها خطورة. أما الاستعداد الإجرامي العارض فهو ذو صفة عارضة ويرجع إلى عوامل داخلية تتعلق بتكوين الفرد وإلى عوامل خارجية تؤثر عليه وتضعف من قدرته على التحكم في نزعاته الفطرية فيرتكب الجريمة على سبيل المصادفة. واستناداً إلى فكرة الاستعداد الإجرامي قسم دي توليو طائفة المجرمين المجانين إلى نوعي ......
#الجريمة
#التكويني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749285
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب ويندرج تحت هذا الباب نظرية نظرية التكوين أو الاستعداد الإجرامي نظرية التكوين أو الاستعداد الإجرامي- مضمون النظرية لم تقتصر هذه النظرية على فكرة تعدد الأسباب التي تؤدي إلى تحقق السلوك الإجرامي، وإنما بينت الكيفية التي من خلالها يحدث التفاعل بين هذه الأسباب المتعددة في إنتاج الظاهرة الإجرامية. وتقوم هذه النظرية على أن المجرم يتوافر لديه استعداد بعدم تقبل قواعد السلوك الاجتماعي واحترام الآخرين في المجتمع، وهو ما يمكن أن يطلق عليه الاستعداد الإجرامي لدى الفرد. ولكن هذا الاستعداد الإجرامي يعتبر حالة ساكنة لا تؤدي بالضرورة إلى ارتكاب الجريمة وإنما تخلق لدى الفرد ميلاً تجاه الإجرام. هذا الميل لا يتحول إلى تنفيذ فعلي للجريمة إلا إذا اقترن وتفاعل مع عوامل أخرى خارجية، بحيث يمكن القول أن الجريمة ما هي إلا نتيجة تفاعل عوامل داخلية تتعلق بتكوين الشخص وعوامل خارجية تتعلق بالبيئة المحيطـة بـه. وذهب دي توليو إلى أن الكشف عن الاستعداد الإجرامي لدى الفرد يتطلب دراسة متكاملة لتكوينه وشخصيته من ثلاث نواحي. الناحية الأولى تتعلق بدراسة الأعضاء الخارجية لجسم الإنسان للتعرف على ما يتوافر لديه من شذوذ، حيث لاحظ دي توليو تميز المجرمين عن غير المجرمين بنسبة كبيرة من العيوب الجسمانية. الناحية الثانية تتعلق بدراسة وظائف الأعضاء والأجهزة الداخلية للجسم كالجهـاز الدوري والتنفسـي والبولي والهضمي والتناسلي، ودراسـة إفرازات الغـدد إلى غير ذلك، وقد لاحـظ دي توليو وجود خلل فى الجهاز البولي والعصبي والبولي لدي المجرمين بنسبة أكبر من نسبتها لدى غير المجرمين. الناحية الثالثة تتعلق بدراسة الناحية النفسية للفرد للوقوف على مدى نشاط غرائزه وحاجاته. وقد لوحظ أن المجرم غالباً ما يكون مصاباً بشذوذ في بعض الغرائز مثل الشذوذ الذي يصيب غريزة التملك فيدفع الفرد إلى ارتكاب جرائم اعتداء على الأموال، والشذوذ الذي يصيب غريزة الدفاع فيؤدي بالفرد إلى ارتكاب جرائم اعتداء على الأشخاص، والشذوذ الذي يصيب الغريزة الجنسية فيرتكب الفرد نتيجة لذلك جرائم اعتداء على العرض. وذهب دي توليو إلى أن الاستعداد الإجرامي لدى الشخص يظل كامناً بداخله إلى أن يوقظه ويتفاعل معه بعض العوامل والمؤثرات الخارجية مما يدفع الفرد إلى ارتكاب الجريمة. ويقرر دي توليو أن هذا الاستعداد الإجرامي لا يتوافر لدى جميع الناس، بدليل أن العوامل الخارجية التي تدفع المجرم لارتكاب الجريمة لا تحدث هذا التأثير لدى غير المجرمين. والعلة في ذلك أن السلوك الإجرامي أشبه بالمرض الذي تتوقف إصابة الجسم به على قدر ما يتمتع به من مناعة وقدرة على مقاومة جراثيمه. فلذلك الوضع بالنسبة للسلوك الإجرامي حيث يتوقف ارتكاب الجريمة على ضعف قدرة الشخص على التكييف مع مقتضيات الحياة الاجتماعية بسبب ما يصيبه من خلل عضوي ونفسي أدى إلى توافر الاستعداد الإجرامي لديه. وقد قسم دي توليو الاستعداد الإجرامي إلى نوعين، الأول استعداد إجرامي أصيل والثاني استعداد إجرامي عارض. فالاستعداد الإجرامي الأصيل يتميز بالثبات والاستمرار ويرجع إلى وجود خلل عضوي ونفسي لدى الفرد ويجعله يميل إلى ارتكاب الجريمة وقد يصل ذلك إلى حد الاعتياد على ارتكابها والإقدام على ارتكاب أشدها خطورة. أما الاستعداد الإجرامي العارض فهو ذو صفة عارضة ويرجع إلى عوامل داخلية تتعلق بتكوين الفرد وإلى عوامل خارجية تؤثر عليه وتضعف من قدرته على التحكم في نزعاته الفطرية فيرتكب الجريمة على سبيل المصادفة. واستناداً إلى فكرة الاستعداد الإجرامي قسم دي توليو طائفة المجرمين المجانين إلى نوعي ......
#الجريمة
#التكويني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749285
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - علم الجريمة التكويني
السعيد عبدالغني : مختارات ولينك ديوان _ وجد الغبار التكويني الأول_ ل السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الديوان الثامن للشاعر والمترجم المصري السعيد عبدالغني"وجد الغبار التكويني الأول"*لم أكن فى وجودكِولم أُوجد فى وجودكِلهذا لا اعرف توصيدات عزلتكِولا المختبىء من ذرية تخييلكِولا هذا المغمور فى صمتكِ اليابس أو السائلربما أجدكِ فى ردهة مسكونة بموج النزوع إلى تجميع شتاتيأو فى غفوة و الخوافي تهادن المطلق.أجدكِفى الشبق التأملي فى خرائب وحرائق الوجدانوفى محنة اللانهائي فى الشعرووحشة الترحال فى العلوية بدون شرخ لكِوستر السراب لكِ فى عزلة الانقلاب من العدموفى أسر التيه لما تطرحه الحيرةوفى البرزخ بين الباطني القيامي والباطن الولاديهل أفنى فى حضرة إيجادكِوأُخلق فى حضرة فنائكِلا أعلمالمعدوم حي مطلقا وميت مطلقا .*هل السواد فى عينيكِذود عن أساطير الفناء المزعومةمن كل الأشعة الفجائعية ؟اذهبى فى جسمىإلى سفن المرارات القهريةومسلمات جوعى إلى آلاء زمنكِأريد أن نأكل آلهه بعضنا الميتةوبعد ذلك نقلب ظلنا على عرصات فراش لكلمة.*التيه مبقوروهذا المنفياثدائه فارغة من الحلموصمت الكلام فى حمأ الورقةتفيؤ لصوتكِ.من ظلمة أتيتِوعلى وجهك خيمة لدروبى إليكِ وإلي،وقع خطاك مسارى لباطنيورؤاكِ حوانيت لباطليأينما وُجدت تهاويل لعزلتكِأسرعت القصد إلى شبابيك حضرتكِوأينما عشت فى سدرة بريةوسمت وجهكِ على صراط شهوتي.*جنون ذرات الشعرلا أحتملهاتريد أن تتغلق على وجودىوتسرب عروش الموسيقىوتنفيكِفى ألواح روحى الرماد .*هذه الكلمات المتهمة بالشعروالاجنحة المتهمة بالغرابةتدفن نفسها فى وحل داخلياقفرت الأوراقوجلدها ملىء بالتقرحاتلم يعد مكاناتستقر فى هاويتيوتُثبت أحقيتها فيلم يعد بى شيئا لم تخربهتريد أن تخرج للوجودلتخربه كلهمن أب الوجود اللهوأم الوجود أنتِوأبناء الوجود من الشعراءوأخوات الوجود من الخالقينوخالات الوجود من العزلاتوخلان الوجود من المعانيوأعمام الوجود من المعاديمالله لا يوجد له أخوات أو أبناء أو أولاد او أم او أب.*ما يثقل لاهوت الجوهر والمطلق فيهو الشساعة التى تتساقط من تخيلكِأدعوكِ إلى إحراق مقبرتيالتى ينام فيها ظلى الثانيوإحراق المكانالذى يتردد فيه صداي وهو داخلكِلا أستطيع أن اكون بكِإلا كظل وصدى ( أبكى الآن ) .ليس هناك حقوق للمعدومولا ديونالا ما نقرتيه من اللاكيان على جسدي .*الماء هو الشغوف الوحيد بىهو ما أثير دهشتهينتظرنى بشفافية الهلاكتعالى معىإلى الغرقربما يقدح سجوننا فناء طوباويمن فرط الطوباوية تكون الفناء فيومن فرط اليوتوبيا تكون العدم في.*لا يعبىء الرؤية الا السوادالسواد الذى يلتهم جسم المدىوجسم الصورةوجسم الماوراءوجسم اللغة التائهةيا عزلتى الضائعةأعذب الأشواكوالشرفى داخلي.*الى ......
#مختارات
#ولينك
#ديوان
#الغبار
#التكويني
#الأول_
#السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760919
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الديوان الثامن للشاعر والمترجم المصري السعيد عبدالغني"وجد الغبار التكويني الأول"*لم أكن فى وجودكِولم أُوجد فى وجودكِلهذا لا اعرف توصيدات عزلتكِولا المختبىء من ذرية تخييلكِولا هذا المغمور فى صمتكِ اليابس أو السائلربما أجدكِ فى ردهة مسكونة بموج النزوع إلى تجميع شتاتيأو فى غفوة و الخوافي تهادن المطلق.أجدكِفى الشبق التأملي فى خرائب وحرائق الوجدانوفى محنة اللانهائي فى الشعرووحشة الترحال فى العلوية بدون شرخ لكِوستر السراب لكِ فى عزلة الانقلاب من العدموفى أسر التيه لما تطرحه الحيرةوفى البرزخ بين الباطني القيامي والباطن الولاديهل أفنى فى حضرة إيجادكِوأُخلق فى حضرة فنائكِلا أعلمالمعدوم حي مطلقا وميت مطلقا .*هل السواد فى عينيكِذود عن أساطير الفناء المزعومةمن كل الأشعة الفجائعية ؟اذهبى فى جسمىإلى سفن المرارات القهريةومسلمات جوعى إلى آلاء زمنكِأريد أن نأكل آلهه بعضنا الميتةوبعد ذلك نقلب ظلنا على عرصات فراش لكلمة.*التيه مبقوروهذا المنفياثدائه فارغة من الحلموصمت الكلام فى حمأ الورقةتفيؤ لصوتكِ.من ظلمة أتيتِوعلى وجهك خيمة لدروبى إليكِ وإلي،وقع خطاك مسارى لباطنيورؤاكِ حوانيت لباطليأينما وُجدت تهاويل لعزلتكِأسرعت القصد إلى شبابيك حضرتكِوأينما عشت فى سدرة بريةوسمت وجهكِ على صراط شهوتي.*جنون ذرات الشعرلا أحتملهاتريد أن تتغلق على وجودىوتسرب عروش الموسيقىوتنفيكِفى ألواح روحى الرماد .*هذه الكلمات المتهمة بالشعروالاجنحة المتهمة بالغرابةتدفن نفسها فى وحل داخلياقفرت الأوراقوجلدها ملىء بالتقرحاتلم يعد مكاناتستقر فى هاويتيوتُثبت أحقيتها فيلم يعد بى شيئا لم تخربهتريد أن تخرج للوجودلتخربه كلهمن أب الوجود اللهوأم الوجود أنتِوأبناء الوجود من الشعراءوأخوات الوجود من الخالقينوخالات الوجود من العزلاتوخلان الوجود من المعانيوأعمام الوجود من المعاديمالله لا يوجد له أخوات أو أبناء أو أولاد او أم او أب.*ما يثقل لاهوت الجوهر والمطلق فيهو الشساعة التى تتساقط من تخيلكِأدعوكِ إلى إحراق مقبرتيالتى ينام فيها ظلى الثانيوإحراق المكانالذى يتردد فيه صداي وهو داخلكِلا أستطيع أن اكون بكِإلا كظل وصدى ( أبكى الآن ) .ليس هناك حقوق للمعدومولا ديونالا ما نقرتيه من اللاكيان على جسدي .*الماء هو الشغوف الوحيد بىهو ما أثير دهشتهينتظرنى بشفافية الهلاكتعالى معىإلى الغرقربما يقدح سجوننا فناء طوباويمن فرط الطوباوية تكون الفناء فيومن فرط اليوتوبيا تكون العدم في.*لا يعبىء الرؤية الا السوادالسواد الذى يلتهم جسم المدىوجسم الصورةوجسم الماوراءوجسم اللغة التائهةيا عزلتى الضائعةأعذب الأشواكوالشرفى داخلي.*الى ......
#مختارات
#ولينك
#ديوان
#الغبار
#التكويني
#الأول_
#السعيد
#عبدالغني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760919
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - مختارات ولينك ديوان _ وجد الغبار التكويني الأول_ ل السعيد عبدالغني