قاسم مرزا الجندي : قدسية صوم خدر الياس لدى الشعب الايزيدي الكوردي
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي عيد خدر الياس عند الإيزيدية الذي يقع في أول يوم خميس من شهر فبراير/ شباط (سباط) من التقويم الشمسي (الشرقي) ويسبقه ثلاثة صيام تتخله عدة طقوس مختلفة.يعد شهر شباط الشهر الحادي عشر من التقويم الايزيدي الشمسي ويجب أن يكون على الأقل صوماً واحدا مع يوم العيد من شهر شباط/ سباط في التقويم الشمسي الايزيدي, ونجد في بعض السنين صومان او الصيام الثلاثة مع العيد من شهر شباط، وقد نجد في سنين أخرى يوم العيد وحده من شهر شباط في التقويم الشمسي الايزيدي، بسبب الاختلاف بين التقويمين الميلادي والشمسي الايزيدي.يكون تاريخ صوم (خدر ـ الياس) في شهر شباط الميلادي، ويتناوب ما بين فترة أسبوع أو أكثر و بالتحديد ما بين تاريخي(14ـ 22) من شهر شباط الميلادي.يستعد الإنسان الايزيدي لهذا الصوم استعدادا روحيا ونفسيا قبل استعداده لفعاليات ومستلزمات هذه الصيام، ويختلف عن كل الأعياد والصيام في الديانة والشعب الايزيدي(الكوردي) ولا يجوز أكل اللحم في هذا الصوم(خدر ـ الياس) ويحرم الذبح وتقديم القرابين في هذه الأيام ويمنع الصيد ويحرم قتل أي كائن كان في هذا الصوم، على عكس كل الأعياد الايزيدية التي يقدم فيها القرابين.يصوم الإنسان الايزيدي ثلاثة أيام في صوم نبي(خدرـ لياس)عليهما السلام, دون أكل اللحم وإلا فلن يقبل ذلك الصوم حسب المعتقد الايزيدي، ولكن في هذه الايام نجد القلة من الناس ممن يصومون هذه الصيام بدون أكل اللحم.إن الاعتقاد والنظرة الايزيدية في عدم أكل اللحم في هذه الصيام، هناك فكرة واعتقاد قديم إن سلوك وشعور او فكر ونفس الانسان يصبح أكثر حرية وتحررا من مغريات الدنيا، وروحه أكثر تفتحا نحو أفاقها وأكثر احساساً وشعورا تجاه نفسه وتجاه الاخرين وما يعانون، عكس الذين يملئون بطونهم ولا يشعرون بمعاناة أخيه الانسان وهو يعاني الجوع كل يوم. ولهذا السبب نجد أغلب الأنبياء والأولياء وأصحاب الكرامات(الكواجك) قد امتنعوا في فترات زمنية مختلفة من حياتهم وامتنعوا عن أكل اللحم و قسما منهم امتنعوا عنه طول حياتهمكان صوم(خدرـ لياس) فريضة على كل شخص أيزيدي و واجب ديني مقدس, ولكن في الزمن الذي نعيشه الآن، نجد القلة من الناس يصومون هذا الصيام، فنرى أن قسما من الناس يصوم يوما واحداً بدلا من ثلاثة أيام، والقسم الآخر لا يصوم هذه الصيام أطلاقا. ولكن في الماضي كان الشعب الايزيدي(الكوردي) يصوم هذه الصيام الثلاثة من صوم (خدرـ الياس)وكان يؤدي واجبه الديني المقدس. هناك طريقة خاصة في صوم (خدرـ لياس)وهي طريقة طوي الصوم، لمن يرغب ويحب أن يصوم بها هذه الصيام ويرى في نفسه تلك القدرة والتحمل والصبر, وأن الكثير من الناس من الرجال والنساء قد صاموا في ثلاثة أيام متتالية بطريقة (طوي الصوم) من دون أكل وشراب خلال فترة الصوم المتكونة من ثلاثة أيام متتالية، من اليوم الأول من الصوم و يبدأ في سحور يوم الاثنين وهي بداية أول يوم في صوم(خدرــ لياس) والى فجر يوم العيد (الخميس)ويسمون هذه الطريقة بـ (طوي الصوم.أي يأكل الشخص القائم للصوم بهذه الطريقة في اليوم الأول من الصوم ويمتنع عن الأكل والشراب في ثلاثة أيام متتالية وهي (الاثنين ــ الثلاثاء ــ الأربعاء) ولا يأكل ولا يشرب خلال هذه الأيام الثلاثة ليلا ونهارا مدتها (72) ساعة متتالية، إلى أن يفطر في نهاية الصوم في اليوم الأخير(الأربعاء) وانقضاء الليل وفي فجر يوم الخميس وهو يوم عيد (خدر والياس) .أن طريقة طوي الصوم يرتبط بهذه الصيام فقط في الديانة ولدى الشعب الايزيدي (الكوردي) فقط، والكثيرين من أبناء هذه الديانة صاموا هذه الصيام بطريقة طوي الصوم, هذه كانت إرادة ......
#قدسية
#الياس
#الشعب
#الايزيدي
#الكوردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709477
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي عيد خدر الياس عند الإيزيدية الذي يقع في أول يوم خميس من شهر فبراير/ شباط (سباط) من التقويم الشمسي (الشرقي) ويسبقه ثلاثة صيام تتخله عدة طقوس مختلفة.يعد شهر شباط الشهر الحادي عشر من التقويم الايزيدي الشمسي ويجب أن يكون على الأقل صوماً واحدا مع يوم العيد من شهر شباط/ سباط في التقويم الشمسي الايزيدي, ونجد في بعض السنين صومان او الصيام الثلاثة مع العيد من شهر شباط، وقد نجد في سنين أخرى يوم العيد وحده من شهر شباط في التقويم الشمسي الايزيدي، بسبب الاختلاف بين التقويمين الميلادي والشمسي الايزيدي.يكون تاريخ صوم (خدر ـ الياس) في شهر شباط الميلادي، ويتناوب ما بين فترة أسبوع أو أكثر و بالتحديد ما بين تاريخي(14ـ 22) من شهر شباط الميلادي.يستعد الإنسان الايزيدي لهذا الصوم استعدادا روحيا ونفسيا قبل استعداده لفعاليات ومستلزمات هذه الصيام، ويختلف عن كل الأعياد والصيام في الديانة والشعب الايزيدي(الكوردي) ولا يجوز أكل اللحم في هذا الصوم(خدر ـ الياس) ويحرم الذبح وتقديم القرابين في هذه الأيام ويمنع الصيد ويحرم قتل أي كائن كان في هذا الصوم، على عكس كل الأعياد الايزيدية التي يقدم فيها القرابين.يصوم الإنسان الايزيدي ثلاثة أيام في صوم نبي(خدرـ لياس)عليهما السلام, دون أكل اللحم وإلا فلن يقبل ذلك الصوم حسب المعتقد الايزيدي، ولكن في هذه الايام نجد القلة من الناس ممن يصومون هذه الصيام بدون أكل اللحم.إن الاعتقاد والنظرة الايزيدية في عدم أكل اللحم في هذه الصيام، هناك فكرة واعتقاد قديم إن سلوك وشعور او فكر ونفس الانسان يصبح أكثر حرية وتحررا من مغريات الدنيا، وروحه أكثر تفتحا نحو أفاقها وأكثر احساساً وشعورا تجاه نفسه وتجاه الاخرين وما يعانون، عكس الذين يملئون بطونهم ولا يشعرون بمعاناة أخيه الانسان وهو يعاني الجوع كل يوم. ولهذا السبب نجد أغلب الأنبياء والأولياء وأصحاب الكرامات(الكواجك) قد امتنعوا في فترات زمنية مختلفة من حياتهم وامتنعوا عن أكل اللحم و قسما منهم امتنعوا عنه طول حياتهمكان صوم(خدرـ لياس) فريضة على كل شخص أيزيدي و واجب ديني مقدس, ولكن في الزمن الذي نعيشه الآن، نجد القلة من الناس يصومون هذا الصيام، فنرى أن قسما من الناس يصوم يوما واحداً بدلا من ثلاثة أيام، والقسم الآخر لا يصوم هذه الصيام أطلاقا. ولكن في الماضي كان الشعب الايزيدي(الكوردي) يصوم هذه الصيام الثلاثة من صوم (خدرـ الياس)وكان يؤدي واجبه الديني المقدس. هناك طريقة خاصة في صوم (خدرـ لياس)وهي طريقة طوي الصوم، لمن يرغب ويحب أن يصوم بها هذه الصيام ويرى في نفسه تلك القدرة والتحمل والصبر, وأن الكثير من الناس من الرجال والنساء قد صاموا في ثلاثة أيام متتالية بطريقة (طوي الصوم) من دون أكل وشراب خلال فترة الصوم المتكونة من ثلاثة أيام متتالية، من اليوم الأول من الصوم و يبدأ في سحور يوم الاثنين وهي بداية أول يوم في صوم(خدرــ لياس) والى فجر يوم العيد (الخميس)ويسمون هذه الطريقة بـ (طوي الصوم.أي يأكل الشخص القائم للصوم بهذه الطريقة في اليوم الأول من الصوم ويمتنع عن الأكل والشراب في ثلاثة أيام متتالية وهي (الاثنين ــ الثلاثاء ــ الأربعاء) ولا يأكل ولا يشرب خلال هذه الأيام الثلاثة ليلا ونهارا مدتها (72) ساعة متتالية، إلى أن يفطر في نهاية الصوم في اليوم الأخير(الأربعاء) وانقضاء الليل وفي فجر يوم الخميس وهو يوم عيد (خدر والياس) .أن طريقة طوي الصوم يرتبط بهذه الصيام فقط في الديانة ولدى الشعب الايزيدي (الكوردي) فقط، والكثيرين من أبناء هذه الديانة صاموا هذه الصيام بطريقة طوي الصوم, هذه كانت إرادة ......
#قدسية
#الياس
#الشعب
#الايزيدي
#الكوردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709477
الحوار المتمدن
قاسم مرزا الجندي - قدسية صوم خدر الياس لدى الشعب الايزيدي (الكوردي)
مؤيد عبد الستار : مجلة تموز ...تحتفي بالشعر الايزيدي
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار تموز مجلة الجمعية الثقافية العراقية في السويد تحتفي في العدد 77 ربيع 2021 بالشعر الايزيدي الذي ضم مجموعة من القصائد لشعراء ينتمون لجيل الشباب أشرف على اعداد الملف الشاعر فريدون سامان الذي اختار مجموعة قصائد لشعراء ايزديين من ابناء كردستان العراق . يقول الشاعر فريدون في تقديمه للملف : تدخل معظم نصوصهم في باب الحداثة الشعرية المصاغة بقوالب قصيدة النثر ...مجمل النصوص تعد خارطة من الفضاءات الجزئية ذات المغزى الرمزي والواقعي عن معاناتهم كشعب مضطهد ومشروع دائم لابادة جماعية من قبل المتطرفين فكريا ..)من بين قصائد الملف نختار مقطعا من قصيدة بعنوان ايزيدي أنا للشاعر حجي خلات المرشاوي وهو من مواليد مدينة بحزاني / نينوى :أيزيديٌّ أنا أحمل وجع 74 إبادة ومليون عام من البكاءعلاماتي الفارقة فمٌ مغلق وارادة مشلولة لايعرفني الربّو لاتحتويني خريطة طريقتحتقرني الكتب السماوية وتشمئز مني ملائكة الرحمنلاصكوك غفران تشفع لي ولا آيات تحصن أسواري أنا مشروع دائم لجنة الآخركل من يقتلني اعتذر منه إذا لم يصل الى جنتهوإذا وصلها لا أنتظر منه شكراحفل الملف بشاعرتين ايزيديتين هما خالدة خلات و فيان جمعة أسود من مواليد مدينة بعشيقة / نينوىنقتبس مقطعا من قصيدتها لغات :ما عادت، اللغات كلها تكفيني ولا ،أشواق الحنين لحبيبيأحتاجُ، ألف رئة وانفاس فجر واحدأنسج بها، لوعة خيوط الضياع لشعبٍ مُباعٍ ومُباح.وأغتسل، حد الاستحياء لأنظف ذنوبالانين والصياحلأمس رحل مع الرياح !!ولأعيد لهذه الروح براءة الطفولة المستباحة فما عاد ،الدعاءُ يُـنجـيني ولا التوسلُللربيسعف أمة تبكي أنا ،الايزيدية إبنة الايزيدي القابعة، خلف قضبان حُمى التلاشيالمحكوم ،عليها بالنفي دون أسلافي ....ضم الملف ايضا قصائد للشعراء غزوان البسنو ، حسام الشاعر ، رعد القفان ، زياد حجي ،سالار الكوجك ، نعمت خلات حجي ، سفيان شنكالي ، قاسم حسين و كرم طباني .ومن بين مواضيع المجلة نقرأ :أصل الحياة والانسان ونظرية التطور ونشأة الكون للدكتور جواد بشارة . و نشوء وارتقاء الانسان للدكتور عادل الحنظل.بالاضافة الى مقالات وقصص وقصائد حفل بها العدد تستحق القراءة والرجوع اليها في المجلة . ......
#مجلة
#تموز
#...تحتفي
#بالشعر
#الايزيدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717946
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار تموز مجلة الجمعية الثقافية العراقية في السويد تحتفي في العدد 77 ربيع 2021 بالشعر الايزيدي الذي ضم مجموعة من القصائد لشعراء ينتمون لجيل الشباب أشرف على اعداد الملف الشاعر فريدون سامان الذي اختار مجموعة قصائد لشعراء ايزديين من ابناء كردستان العراق . يقول الشاعر فريدون في تقديمه للملف : تدخل معظم نصوصهم في باب الحداثة الشعرية المصاغة بقوالب قصيدة النثر ...مجمل النصوص تعد خارطة من الفضاءات الجزئية ذات المغزى الرمزي والواقعي عن معاناتهم كشعب مضطهد ومشروع دائم لابادة جماعية من قبل المتطرفين فكريا ..)من بين قصائد الملف نختار مقطعا من قصيدة بعنوان ايزيدي أنا للشاعر حجي خلات المرشاوي وهو من مواليد مدينة بحزاني / نينوى :أيزيديٌّ أنا أحمل وجع 74 إبادة ومليون عام من البكاءعلاماتي الفارقة فمٌ مغلق وارادة مشلولة لايعرفني الربّو لاتحتويني خريطة طريقتحتقرني الكتب السماوية وتشمئز مني ملائكة الرحمنلاصكوك غفران تشفع لي ولا آيات تحصن أسواري أنا مشروع دائم لجنة الآخركل من يقتلني اعتذر منه إذا لم يصل الى جنتهوإذا وصلها لا أنتظر منه شكراحفل الملف بشاعرتين ايزيديتين هما خالدة خلات و فيان جمعة أسود من مواليد مدينة بعشيقة / نينوىنقتبس مقطعا من قصيدتها لغات :ما عادت، اللغات كلها تكفيني ولا ،أشواق الحنين لحبيبيأحتاجُ، ألف رئة وانفاس فجر واحدأنسج بها، لوعة خيوط الضياع لشعبٍ مُباعٍ ومُباح.وأغتسل، حد الاستحياء لأنظف ذنوبالانين والصياحلأمس رحل مع الرياح !!ولأعيد لهذه الروح براءة الطفولة المستباحة فما عاد ،الدعاءُ يُـنجـيني ولا التوسلُللربيسعف أمة تبكي أنا ،الايزيدية إبنة الايزيدي القابعة، خلف قضبان حُمى التلاشيالمحكوم ،عليها بالنفي دون أسلافي ....ضم الملف ايضا قصائد للشعراء غزوان البسنو ، حسام الشاعر ، رعد القفان ، زياد حجي ،سالار الكوجك ، نعمت خلات حجي ، سفيان شنكالي ، قاسم حسين و كرم طباني .ومن بين مواضيع المجلة نقرأ :أصل الحياة والانسان ونظرية التطور ونشأة الكون للدكتور جواد بشارة . و نشوء وارتقاء الانسان للدكتور عادل الحنظل.بالاضافة الى مقالات وقصص وقصائد حفل بها العدد تستحق القراءة والرجوع اليها في المجلة . ......
#مجلة
#تموز
#...تحتفي
#بالشعر
#الايزيدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717946
الحوار المتمدن
مؤيد عبد الستار - مجلة تموز ...تحتفي بالشعر الايزيدي
عايده بدر : وقفة في ذكرى الأربعين لوفاة الباحث الايزيدي بير خدر سليمان
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر #ذكرى_الأربعين_بير_خدر_سليمانهكذا تمر الأيام التي تستقطع من أعمارنا الكثير معها لكننا نتوقف دائما عند مراحل الفقد ..خاصة حين يكون هذا الفقد كبيراً بحجم ما تركته وفاة المغفور له Pir Xi--dir-- Sulayman حيث لا تسعفني الروح أن تتقبل غيابه عنا عن أهله وذويه وطلابه وكل من كان يمنحهم بإنسانيته العبقة التقدير والتفهم والعلم وكانت سعة صدره في استقبال الأراء وتنوعها مثال يحتذى بهوأنا حين أكتب عن بير خدر سليمان وأسبق اسمه بألقاب ترجو عفو الله وغفرانه ورحمته الواسعة لهذا الرجل الذي أفنى حياته في خدمة قضايا أمته المنكوبة .. منذ نشأ بيرخدر وهو يرى كم الاضطهادات الموجهة لشعبه وديانته ومع ذلك لم يصمت بل حفر في الصخر كما نقول حتى يمحو الصورة المسبقة عن بني جلدته .. تلك الصورة المشوهة والتي كانت إلى وقت قريب أكثر انتشاراً عنهممنذ كان بير خدر بالجامعة في بغداد ووجد السخرية من الكثيرين حوله عن معتقده وديانته وقد قرر في صميم نفسه أنه يجب أن تعدل هذه الصورة السيئة وأن يخرج للعالم حوله وللعالم أجمع الصورة الصحيحة لديانته العريقة والأقلية المظلومة التي ينتمي إليها - والتي بالمناسبة كانت قديماً ليست أقلية على الاطلاق لكن مع ما تعرضوا له من مناهضات انحصرت هذه الديانة وأصبحت أقلية -ومنذ حينها بدأ يكتب ويصحح الكثير من المفاهيم الخاطئةوقف بالكلمة أكثر المؤرخين انتشاراً في حينها السيد عبد الرزاق الحسني وحاول تصحيح المفاهيم المغلوطة التي نشرها السيد الحسني عن الأقلية الايزيديةترك فقيدنا العزيز وأستاذنا القدير مكتبة ايزيدية من البحوث العلمية التي نشر بعضها ومؤلفاته الايزيدية المهمة التي أغنى بها المكتبة العلمية الايزيدية وكانت مؤلفاته التسع التي قدمها ومنها كتاب "كوندياتي " و"سفر الايزيدية" وترجمته لكتاب "الميترائية تاريخ ومعتقدات" للدكتور علي تتر نيروه يي وغيرها من المؤلفات التي اطلقها بأكثر من لغة فابالإضافة لمؤلفاته بلغته الأم الكوردية فقد نشر بالعربية والألمانية والانجليزية محاولاً من خلال هذه الكتابات المهمة أن يصحح الصورة النمطية التي اعتادتها الشعوب في التعامل مع الأقليات .. ويذكر له تعاونه المثمر مع رفاق دربه من المثقفين الايزيدين الذين آلوا على أنفسهم الجهد للخروج بالايزيدية من نفق الركود المعتم وتقديمها للعالم بالصورة الصحيحة لها فكان تعاونه مع الدكتور خليل جندي المختص بالايزيدياتي والمغفور له بابا عيدو شيخ من أهم المحطات البحثية الايزيديةتولى المرحوم بير خدر سليمان العديد من المناصب الثقافية والحكومية في كوردستان فكان أول رئيس لفرع اتحاد الكتّاب الكرد في دهوك وكان هذا بمثابة تكريم للايزيدية جميعاً .. ولأنه كان يعلم أنه لابد من مظلة ثقافية اجتماعية تجمع بني جلدته معاً فكر مع رفاقه في تأسيس مركز لالش الثقافي والاجتماعي الذي أصبح رأساً على علم وكان أول رئيس له بالإضافة إلى رئاسته لدوية لالش التي تصدر عن مركز لالش كل ثلاثة شهور .. بالإضافة لإشرافه على مناهج الدينية الايزيدية المقررة للدراسة للطلبة الايزيديين كذلك شغل منصب العضوية في البرلمان الكردستاني.بعد اجتياح رايات الظلام الداعشية لمناطق الايزيدية قام بير خدر سليمان، في الثامن عشر من شهر أيلول/ سبتمبر من عام 2014 بحرق مكتبته وما كانت تضمه من مؤلفات وأبحاث .. احتجاجاً على هذه الإبادة التي تعرضت تعرض لها بني جلدته والفجائع التي ارتكبت بحقهم وكأنه يحمل التاريخ ويشهد العالم أجمع على هذه الكارثة التي حدثت على مرأى من الإنسانية المفقودة وقد كتبت شخصياً حينها من صدمتي على حرقه لمكتبته مقالاً ب ......
#وقفة
#ذكرى
#الأربعين
#لوفاة
#الباحث
#الايزيدي
#سليمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741489
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر #ذكرى_الأربعين_بير_خدر_سليمانهكذا تمر الأيام التي تستقطع من أعمارنا الكثير معها لكننا نتوقف دائما عند مراحل الفقد ..خاصة حين يكون هذا الفقد كبيراً بحجم ما تركته وفاة المغفور له Pir Xi--dir-- Sulayman حيث لا تسعفني الروح أن تتقبل غيابه عنا عن أهله وذويه وطلابه وكل من كان يمنحهم بإنسانيته العبقة التقدير والتفهم والعلم وكانت سعة صدره في استقبال الأراء وتنوعها مثال يحتذى بهوأنا حين أكتب عن بير خدر سليمان وأسبق اسمه بألقاب ترجو عفو الله وغفرانه ورحمته الواسعة لهذا الرجل الذي أفنى حياته في خدمة قضايا أمته المنكوبة .. منذ نشأ بيرخدر وهو يرى كم الاضطهادات الموجهة لشعبه وديانته ومع ذلك لم يصمت بل حفر في الصخر كما نقول حتى يمحو الصورة المسبقة عن بني جلدته .. تلك الصورة المشوهة والتي كانت إلى وقت قريب أكثر انتشاراً عنهممنذ كان بير خدر بالجامعة في بغداد ووجد السخرية من الكثيرين حوله عن معتقده وديانته وقد قرر في صميم نفسه أنه يجب أن تعدل هذه الصورة السيئة وأن يخرج للعالم حوله وللعالم أجمع الصورة الصحيحة لديانته العريقة والأقلية المظلومة التي ينتمي إليها - والتي بالمناسبة كانت قديماً ليست أقلية على الاطلاق لكن مع ما تعرضوا له من مناهضات انحصرت هذه الديانة وأصبحت أقلية -ومنذ حينها بدأ يكتب ويصحح الكثير من المفاهيم الخاطئةوقف بالكلمة أكثر المؤرخين انتشاراً في حينها السيد عبد الرزاق الحسني وحاول تصحيح المفاهيم المغلوطة التي نشرها السيد الحسني عن الأقلية الايزيديةترك فقيدنا العزيز وأستاذنا القدير مكتبة ايزيدية من البحوث العلمية التي نشر بعضها ومؤلفاته الايزيدية المهمة التي أغنى بها المكتبة العلمية الايزيدية وكانت مؤلفاته التسع التي قدمها ومنها كتاب "كوندياتي " و"سفر الايزيدية" وترجمته لكتاب "الميترائية تاريخ ومعتقدات" للدكتور علي تتر نيروه يي وغيرها من المؤلفات التي اطلقها بأكثر من لغة فابالإضافة لمؤلفاته بلغته الأم الكوردية فقد نشر بالعربية والألمانية والانجليزية محاولاً من خلال هذه الكتابات المهمة أن يصحح الصورة النمطية التي اعتادتها الشعوب في التعامل مع الأقليات .. ويذكر له تعاونه المثمر مع رفاق دربه من المثقفين الايزيدين الذين آلوا على أنفسهم الجهد للخروج بالايزيدية من نفق الركود المعتم وتقديمها للعالم بالصورة الصحيحة لها فكان تعاونه مع الدكتور خليل جندي المختص بالايزيدياتي والمغفور له بابا عيدو شيخ من أهم المحطات البحثية الايزيديةتولى المرحوم بير خدر سليمان العديد من المناصب الثقافية والحكومية في كوردستان فكان أول رئيس لفرع اتحاد الكتّاب الكرد في دهوك وكان هذا بمثابة تكريم للايزيدية جميعاً .. ولأنه كان يعلم أنه لابد من مظلة ثقافية اجتماعية تجمع بني جلدته معاً فكر مع رفاقه في تأسيس مركز لالش الثقافي والاجتماعي الذي أصبح رأساً على علم وكان أول رئيس له بالإضافة إلى رئاسته لدوية لالش التي تصدر عن مركز لالش كل ثلاثة شهور .. بالإضافة لإشرافه على مناهج الدينية الايزيدية المقررة للدراسة للطلبة الايزيديين كذلك شغل منصب العضوية في البرلمان الكردستاني.بعد اجتياح رايات الظلام الداعشية لمناطق الايزيدية قام بير خدر سليمان، في الثامن عشر من شهر أيلول/ سبتمبر من عام 2014 بحرق مكتبته وما كانت تضمه من مؤلفات وأبحاث .. احتجاجاً على هذه الإبادة التي تعرضت تعرض لها بني جلدته والفجائع التي ارتكبت بحقهم وكأنه يحمل التاريخ ويشهد العالم أجمع على هذه الكارثة التي حدثت على مرأى من الإنسانية المفقودة وقد كتبت شخصياً حينها من صدمتي على حرقه لمكتبته مقالاً ب ......
#وقفة
#ذكرى
#الأربعين
#لوفاة
#الباحث
#الايزيدي
#سليمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741489
الحوار المتمدن
عايده بدر - وقفة في ذكرى الأربعين لوفاة الباحث الايزيدي بير خدر سليمان
قاسم مرزا الجندي : نوروز وظاهرة الاعتدال الربيعي في التقويم الشمسي الايزيدي
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي نوروز عيد رأس السنة الكُردية الآرية، يعني اليوم الجديد وتجدد الحياة وتذكير جميع الشعوب الآرية في التمسك بالأصل والعادات والتقاليد والطقوس, ولا يمكن أن يتخلى عنها أبدا مهما تغيرت الأفكار والمعتقدات والتوجهات في الأزمان والعصور, والاحتفال بها والخروج إلى السفرة في الطبيعة الخلابة إنما هو تعبير صادق لتلك الطقوس والعادات في يوم نوروز قبل آلاف السنين, فيحيونها الشعب الكُردي بكل حب وإخلاص في احتفالات عظيمة في كل عام تعطي الانطباع في المحافظة والتمسك بالأصل والجذور والعقيدة. ويلبسون الزّي الكُردي الجميل ويشعلون النيران في الأماكن المرتفعة، إيذانا بانتهاء حكم الطاغية (اشدهاك).نوروز مصطلح كردي يتكون من مقطعين الأول (نوَ) يعني الجديد و(روز) يعني النهار الجديد وهو اليوم الأول للعام الشمسي الايزيدي (الكُردي) واليوم الثامن لشهر آذار من التقويم الشمسي (البابلي ـ الايزيدي) ولو أضفنا الفارق بين التقويمين الإيزيدي والميلادي(13) يوما لأصبح (8+13)=21 وهي يوم الاعتدال الربيعي في شهر آذار حسب التقويم الغربي الميلادي وهو اليوم نفسه حسب التقويم الشمسي الإيزيدي(الكُردي) الذي يتساوى فيه الليل والنهار.انه اليوم الذي يحتوي على معان كبيرة وعميقة في المعنى الديني والتاريخي والفلكي لذلك الزمان و أحد أقدم الأعياد الذي عرفها الشعب الإيزيدي (الكُردي) قبل الميلاد بآلاف السنين، انه العيد الذي كان يمارس طقوسه في بداية السنة الشمسية الإيزيدية في التقويم الشمسي المستخدم عبر الزمان في (سومر و بابل وميسوبوتاميا)، وهذا ما يظهر من بدء هذه التقاويم بشهر نيسان وبأعياد رأس السنة لتلك الحضارات مع عيد رأس السنة الكردية. يعتبر زاوية ميلان كوكب الارض على مداره(23,5) درجة, في حركة الأرض المحورية على مدارها الاهليجي حول الشمس, السبب الرئيسي في احداث ظاهرة الفصول الأربعة، ان كوكب الارض تمر في مدارها بأربعة مواقع فلكية مفصلية. تدور الارض حول نفسها مرة كل 24 ساعة تقريباً من منظور شمسي، وتدور مرة كل 23 ساعه و56 دقيقة و4 ثواني من منظور نجمي.وتستغرق كوكب الارض لإكمال دورة كاملة حول مدارها(الشمس) بـ (365,25)يوما تقريبا، وتساوي(360)درجة, وهذه المواقع الفلكية الاربعة هي الاعتدالين الـ (ربيعي ــ خريفي)اللتين تتساوى فيهما ساعات الليل والنهار في جميع أرجاء العالم، والانقلابين الـ (صيفي ــ شتوي)اقصى الاختلاف بين زمن وطول الليل والنهار فيهما.حيث إن الشمس تشرق في يومي الاعتدالين في(20/3 ــ 22/9) من الشرق تماما وتغرب في الغرب تماما، ولكن يبدأ موقعها في التغيير بعد ذلك بالميلان نحو الشمال الارضي درجة, الى ان يتكمل(90)درجة, وحتى يحين موعد بداية فصل الصيف من الوجهة الفلكية في يوم(21/6) يونيو، حيث تشرق الشمس في هذا اليوم من جهة الشمال الشرقي وتغرب في جهة الشمال الغربي بالتحديد. وبعد هذا التاريخ تنقلب حركة الشمس ظاهريا في السماء نحو الجنوب(وهي حركة الارض), لذا يسمى هذا اليوم بيوم الانقلاب الصيفي بحيث يكون النهار في نصف الكرة الشمالي أطول من الليل عكس النصف الجنوبي للأرض يكون الليل فيها اطول من النهار, وبعد ذلك تتحرك الشمس ظاهريا نحو الجنوب بشكل يومي وتتحرك الارض في كل يوم درجة زاوية, وتساوي (1,2) دقيقة الى ان يكتمل(90) درجة في حركة كوكب الارض التراجعية, إلى أن يحين موعد الاعتدال الخريفي, والذي يوافق يوم(22/9) سبتمبر من كل عام تقريبا، حينها تشرق الشمس مجددا من الشرق تماما وتغرب في الغرب تماما مرة أخرى.تكتمل الشمس حركتها الظاهرية نحو الجنوب إلى أن يحين موعد بداية فصل الشتاء من الناحية ال ......
#نوروز
#وظاهرة
#الاعتدال
#الربيعي
#التقويم
#الشمسي
#الايزيدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750525
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي نوروز عيد رأس السنة الكُردية الآرية، يعني اليوم الجديد وتجدد الحياة وتذكير جميع الشعوب الآرية في التمسك بالأصل والعادات والتقاليد والطقوس, ولا يمكن أن يتخلى عنها أبدا مهما تغيرت الأفكار والمعتقدات والتوجهات في الأزمان والعصور, والاحتفال بها والخروج إلى السفرة في الطبيعة الخلابة إنما هو تعبير صادق لتلك الطقوس والعادات في يوم نوروز قبل آلاف السنين, فيحيونها الشعب الكُردي بكل حب وإخلاص في احتفالات عظيمة في كل عام تعطي الانطباع في المحافظة والتمسك بالأصل والجذور والعقيدة. ويلبسون الزّي الكُردي الجميل ويشعلون النيران في الأماكن المرتفعة، إيذانا بانتهاء حكم الطاغية (اشدهاك).نوروز مصطلح كردي يتكون من مقطعين الأول (نوَ) يعني الجديد و(روز) يعني النهار الجديد وهو اليوم الأول للعام الشمسي الايزيدي (الكُردي) واليوم الثامن لشهر آذار من التقويم الشمسي (البابلي ـ الايزيدي) ولو أضفنا الفارق بين التقويمين الإيزيدي والميلادي(13) يوما لأصبح (8+13)=21 وهي يوم الاعتدال الربيعي في شهر آذار حسب التقويم الغربي الميلادي وهو اليوم نفسه حسب التقويم الشمسي الإيزيدي(الكُردي) الذي يتساوى فيه الليل والنهار.انه اليوم الذي يحتوي على معان كبيرة وعميقة في المعنى الديني والتاريخي والفلكي لذلك الزمان و أحد أقدم الأعياد الذي عرفها الشعب الإيزيدي (الكُردي) قبل الميلاد بآلاف السنين، انه العيد الذي كان يمارس طقوسه في بداية السنة الشمسية الإيزيدية في التقويم الشمسي المستخدم عبر الزمان في (سومر و بابل وميسوبوتاميا)، وهذا ما يظهر من بدء هذه التقاويم بشهر نيسان وبأعياد رأس السنة لتلك الحضارات مع عيد رأس السنة الكردية. يعتبر زاوية ميلان كوكب الارض على مداره(23,5) درجة, في حركة الأرض المحورية على مدارها الاهليجي حول الشمس, السبب الرئيسي في احداث ظاهرة الفصول الأربعة، ان كوكب الارض تمر في مدارها بأربعة مواقع فلكية مفصلية. تدور الارض حول نفسها مرة كل 24 ساعة تقريباً من منظور شمسي، وتدور مرة كل 23 ساعه و56 دقيقة و4 ثواني من منظور نجمي.وتستغرق كوكب الارض لإكمال دورة كاملة حول مدارها(الشمس) بـ (365,25)يوما تقريبا، وتساوي(360)درجة, وهذه المواقع الفلكية الاربعة هي الاعتدالين الـ (ربيعي ــ خريفي)اللتين تتساوى فيهما ساعات الليل والنهار في جميع أرجاء العالم، والانقلابين الـ (صيفي ــ شتوي)اقصى الاختلاف بين زمن وطول الليل والنهار فيهما.حيث إن الشمس تشرق في يومي الاعتدالين في(20/3 ــ 22/9) من الشرق تماما وتغرب في الغرب تماما، ولكن يبدأ موقعها في التغيير بعد ذلك بالميلان نحو الشمال الارضي درجة, الى ان يتكمل(90)درجة, وحتى يحين موعد بداية فصل الصيف من الوجهة الفلكية في يوم(21/6) يونيو، حيث تشرق الشمس في هذا اليوم من جهة الشمال الشرقي وتغرب في جهة الشمال الغربي بالتحديد. وبعد هذا التاريخ تنقلب حركة الشمس ظاهريا في السماء نحو الجنوب(وهي حركة الارض), لذا يسمى هذا اليوم بيوم الانقلاب الصيفي بحيث يكون النهار في نصف الكرة الشمالي أطول من الليل عكس النصف الجنوبي للأرض يكون الليل فيها اطول من النهار, وبعد ذلك تتحرك الشمس ظاهريا نحو الجنوب بشكل يومي وتتحرك الارض في كل يوم درجة زاوية, وتساوي (1,2) دقيقة الى ان يكتمل(90) درجة في حركة كوكب الارض التراجعية, إلى أن يحين موعد الاعتدال الخريفي, والذي يوافق يوم(22/9) سبتمبر من كل عام تقريبا، حينها تشرق الشمس مجددا من الشرق تماما وتغرب في الغرب تماما مرة أخرى.تكتمل الشمس حركتها الظاهرية نحو الجنوب إلى أن يحين موعد بداية فصل الشتاء من الناحية ال ......
#نوروز
#وظاهرة
#الاعتدال
#الربيعي
#التقويم
#الشمسي
#الايزيدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750525
الحوار المتمدن
قاسم مرزا الجندي - نوروز وظاهرة الاعتدال الربيعي في التقويم الشمسي الايزيدي
قاسم مرزا الجندي : نجمة Sirius القرغ في الحساب الايزيدي
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي نجم الشعرى اليمانية (Sirius) هي من النجوم الساطعة والمعروفة قديما عند الحضارات القديمة، كان يقدسها بعض الأقوام, ويعد رابع ألمع جرم في السماء بعد الشمس والقمر والزهرة، وهو أحد نجوم مجموعة (Orion) اريون، بجانب مجموعة نجوم برج الجوزاء، يبعد نجم سيروس (القرغ) عن مجموعتنا الشمسية بنحو 8.5 سنة ضوئية، ويبلغ حجمه ضعف حجم شمسنا .نجمة (Sirius)(قرغ) هي أحدى أكبر النجوم لمعناً وفورانا وتغيراً في الألوان ، وتسميتها في المجتمع الايزيدي هي نجمة (قرغ) وهي تقع في مجموعة نجوم الكلب الاكبر لمجموعة نجوم فارس الفضاء (Orion), وتظهر في السماء في نهاية الصيف، أي في نهاية برج الاسد وبعدها بأسبوع تبدأ بداية الخريف في حساب التقويم الايزيدي، حيث إن فصل الصيف ينتهي في النصف الاول من شهر اب، أي ينتهي في (15/8 آب) حسب التقويم الشمسي الايزيدي، وفي 28/8من اب حسب التقويم الميلادي .إن ظهور القرغ في هذه الفترة هي دلالة على تغيير المناخ والطقس نتيجة لدوران كوكب الأرض حول الشمس، وتعني اسم القرغ للدلالة على النار القوية المشتعلة من بعيد بالنسبة الى الانسان والظاهرة في حركتها الضوئية المتلألئة وتغير الألوان فيها بين لحظة وأخرى على مدار السنة، وإن شدة لمعانها في بداية ظهور النجم في الأفق وكأنها مثل البركان، هي إشارة على الانقلاب وتغير المناخ نحو البرودة، حيث تنخفض درجات الحرارة يوما بعد يوم بعد ظهور نجمة القرغ، وكلما ارتفع نجمة (القرغ) في سماء الليل.هناك حكمة أو مثل أيزيدي تقول، (لقد ظهر القرغ وذهب الحر) أي عندما يظهر القرغ يذهب الحرّ، وسوف تتغير المناخ الى البرودة يوما بعد يوم وكلما أرتفع نجمة الشعرى اليمانية (القرغ )في السماء و كلما أرتفع النجوم الثلاثة في (ميزان السماء)(بيرو ترازو) في مجموعة الجبار(Orion) كلما أصبح المناخ بارداً، وعند ظهور نجمة القرغ تقل مستوى مياه الآبار والعيون والمياه العميقة في جوف الأرض.أن حساب ظهور واختفاء نجمة سيرس (قرغ) في السماء الليلي له حساب فلكي ترتبط في حساب تغيير المناخ، وإذا راقبنا حركة هذا النجم عند شروق الشمس في مجموعة (Orion) تختفي نجمة القرغ في فترة السماء الليلي وتظهر في سماء النهار، ولا تظهر نجمة (القرغ) ولا نجدها ليلاً فترة ستة أشهر تقريباً لان مجموعة الصياد(Orion) التي فيها نجمة القرغ تكون في الجانب الشمسي للأرض فلا نستطيع رؤيتها في هذه الفترة لأنها واقعة في سماء النهار الى أن يتحرك كوكب الأرض نصف دورة في مدارها حول الشمس، و دوران دائرة البروج الى الجانب الليلي في نصف دورة ثم تبدأ نجمة (قرغ) في الظهور في الفجر في نهاية برج الاسد (22/8)، وبعد هذا التاريخ بأسبوع ينتهي فصل الصيف. إن حساب المناخ في جركة القرغ حساب ايزيدي قديم، أعتمد عليها في حساب السنة والمناخ وأدركوا حركته الفلكية، وإن البابليون هم الأوائل الذين وضعوا التقويم وتقسيم السنة الى (12) شهراً وبرجاً، وحسبوا فترات الأبراج وشروق الشمس في كل برج، وأدركوا حساب المناخ والابراج ، وما زال هذا الحساب نجده يستخدم لدى الشعب الايزيدي (الكُردي) مما يدل على عمق وأصالة وقدمية هذا الحساب في التقويم الشمسي الأيزيدي.28/8/2022 ......
#نجمة
#Sirius
#القرغ
#الحساب
#الايزيدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767203
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي نجم الشعرى اليمانية (Sirius) هي من النجوم الساطعة والمعروفة قديما عند الحضارات القديمة، كان يقدسها بعض الأقوام, ويعد رابع ألمع جرم في السماء بعد الشمس والقمر والزهرة، وهو أحد نجوم مجموعة (Orion) اريون، بجانب مجموعة نجوم برج الجوزاء، يبعد نجم سيروس (القرغ) عن مجموعتنا الشمسية بنحو 8.5 سنة ضوئية، ويبلغ حجمه ضعف حجم شمسنا .نجمة (Sirius)(قرغ) هي أحدى أكبر النجوم لمعناً وفورانا وتغيراً في الألوان ، وتسميتها في المجتمع الايزيدي هي نجمة (قرغ) وهي تقع في مجموعة نجوم الكلب الاكبر لمجموعة نجوم فارس الفضاء (Orion), وتظهر في السماء في نهاية الصيف، أي في نهاية برج الاسد وبعدها بأسبوع تبدأ بداية الخريف في حساب التقويم الايزيدي، حيث إن فصل الصيف ينتهي في النصف الاول من شهر اب، أي ينتهي في (15/8 آب) حسب التقويم الشمسي الايزيدي، وفي 28/8من اب حسب التقويم الميلادي .إن ظهور القرغ في هذه الفترة هي دلالة على تغيير المناخ والطقس نتيجة لدوران كوكب الأرض حول الشمس، وتعني اسم القرغ للدلالة على النار القوية المشتعلة من بعيد بالنسبة الى الانسان والظاهرة في حركتها الضوئية المتلألئة وتغير الألوان فيها بين لحظة وأخرى على مدار السنة، وإن شدة لمعانها في بداية ظهور النجم في الأفق وكأنها مثل البركان، هي إشارة على الانقلاب وتغير المناخ نحو البرودة، حيث تنخفض درجات الحرارة يوما بعد يوم بعد ظهور نجمة القرغ، وكلما ارتفع نجمة (القرغ) في سماء الليل.هناك حكمة أو مثل أيزيدي تقول، (لقد ظهر القرغ وذهب الحر) أي عندما يظهر القرغ يذهب الحرّ، وسوف تتغير المناخ الى البرودة يوما بعد يوم وكلما أرتفع نجمة الشعرى اليمانية (القرغ )في السماء و كلما أرتفع النجوم الثلاثة في (ميزان السماء)(بيرو ترازو) في مجموعة الجبار(Orion) كلما أصبح المناخ بارداً، وعند ظهور نجمة القرغ تقل مستوى مياه الآبار والعيون والمياه العميقة في جوف الأرض.أن حساب ظهور واختفاء نجمة سيرس (قرغ) في السماء الليلي له حساب فلكي ترتبط في حساب تغيير المناخ، وإذا راقبنا حركة هذا النجم عند شروق الشمس في مجموعة (Orion) تختفي نجمة القرغ في فترة السماء الليلي وتظهر في سماء النهار، ولا تظهر نجمة (القرغ) ولا نجدها ليلاً فترة ستة أشهر تقريباً لان مجموعة الصياد(Orion) التي فيها نجمة القرغ تكون في الجانب الشمسي للأرض فلا نستطيع رؤيتها في هذه الفترة لأنها واقعة في سماء النهار الى أن يتحرك كوكب الأرض نصف دورة في مدارها حول الشمس، و دوران دائرة البروج الى الجانب الليلي في نصف دورة ثم تبدأ نجمة (قرغ) في الظهور في الفجر في نهاية برج الاسد (22/8)، وبعد هذا التاريخ بأسبوع ينتهي فصل الصيف. إن حساب المناخ في جركة القرغ حساب ايزيدي قديم، أعتمد عليها في حساب السنة والمناخ وأدركوا حركته الفلكية، وإن البابليون هم الأوائل الذين وضعوا التقويم وتقسيم السنة الى (12) شهراً وبرجاً، وحسبوا فترات الأبراج وشروق الشمس في كل برج، وأدركوا حساب المناخ والابراج ، وما زال هذا الحساب نجده يستخدم لدى الشعب الايزيدي (الكُردي) مما يدل على عمق وأصالة وقدمية هذا الحساب في التقويم الشمسي الأيزيدي.28/8/2022 ......
#نجمة
#Sirius
#القرغ
#الحساب
#الايزيدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767203
الحوار المتمدن
قاسم مرزا الجندي - نجمة (Sirius) (القرغ) في الحساب الايزيدي