شيري باترك : الإفراط إحتراق
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك #الإفراط_إحتراقالإفراط أزمة أو مشكلة كبيرة يُفترض أن تلاحظ نفسك لكي تكون معتدلا ، ففي الإفراط أن تَحرق نفسك دون فائدة دون جدوى :- الإفراط في العطاء يُعلم الناس استغلالك دون رحمة . وعلى المدي البعيد سيعتبرون عطائك حق من حقوقهم وإن لم تفعله فأنت مقصر . وهذا قد يُفقدك علاقتكم به وهذا كله يجعلك أنت في حالة من عدم القبول عن نفسك ومضغوط طول الوقت لانهم مثل النار لا يشبعون العلاقات يُفترض أن تكون تبادلية ، مرونة الإفراط في المغفرة يُعلم الناس السخرية مِنك ولا يقدرون ولا يحترمون مشاعرك ، لأنهم يعلمون مسبقًا إنك ستغفر إساءاتهم لهذا يتجاوزن حدودهم معاك . وهذا سيشعرك بالندم وقد تكره نفسك وتفقد علاقتك بهم . الإفراط في التحمل يُعلم الناس استغلالك أيضا ، وسَلب كل طاقتك وجهدك ومالك وقوتك دون النظر إلي أتعابك وستنهار سريعاً فكل منا لديه قدرة علي التحمل وستخسر علاقات كثيرة تعلم أن تقول هذا لا يناسبني أو أنا مشغول اعتذر . الإفراط في الحُب يُعلم الشريك او الناس بصفة عامة أن لا يقدرون قيمتك ، وهذا مؤلم أن تعطي حُبًا ولا يُقدر وهذا سيجعلك تخشى الحُب ويجعلك تخشى بدايات جديدة قد تكون صحية لهذا تعلم أن الحُب شعور جيد ولكن دون إفراط فيه وتعلم أن تُحب نفسك أولا ولا تكون عدواً لها. والإفراط في تقديم الحُب سيعلم الناس استغلالك معنويًا وماديًا وهذا سيجعلك تكره الناس وتخشي الحُب وهذا مؤلم حقًا.الإفراط في المسؤولية يُعلم الناس عدم الالتزام والتهاون ، وذلك سيُعلم الناس الاعتمادية وأنتَ ستكون دومًا في ضغوط لانك تحمل علي كتفك الصغير أثقال اكبر منك . الإفراط في التفكير تعذيب للذات، وسيُعلم الناس الاعتماد عليك كثيرا ستفكر بدل منهم لإيجاد حلول لمشاكلهم وسيجعلك ذلك تعاني كثيرا. والإفراط في التفكير والوعي مؤلم كن بسيط سطحيًا بعض الوقت لكي تنجو.الإفراط في المشاركة سواء مادية او معنوية يُعلم الناس إلقاء المسؤولية عليك يكون سطحيين وقد لا يقدرون مشاركتك لأنها جاءت بدون عناء.الإفراط في الأكل يؤدي بك إلي سلوكًا إدمانًا والإفراط في الأكل هو عرض لأمراض نفسية مثل الاكتئاب لذلك لاحظ نفسك وتحاور معها ولا تهرب بالأكل. الإفراط في الاعتماد علي الناس يُعلم الناس الابتعاد عنك أنت ترهق غيرك تتعبهم هم لديهم مسؤوليات تخص حياتهم وسيعلمك ذلك الكسل والخمول وعدم إتقان ابسط الأمور. الإفراط في قبول الأذى سيُعلم الناس أن يألمنك دون ما يشعرون أنهم يرتكبون خطأ سيجعل الناس تعتقد أن حائط مائل يمكنكم إسقاط ضعفهم عليك دون تفكير لا تسمح بأن أحدًا يؤذيك بكل الهدوء العلاقات الغير صحية انسحب منها دون أذى لنفسك او غيرك . الإفراط في خَلق الأعذار يُعلم الناس التهاون معك ، والسخرية وأكل جميع حقوقك التي لديك عندهم وأنت من ترهق نفسك بنفسك العلاقات تبادلية وتحتاج لمجهود وعطاء وتضحية من الطرفين او أكثر ولا تُخلق الاعذار للآخرين وتَجلد نفسك طبطب علي نفسك هي اولى بالطبطبة. الإفراط في التدين / التعري هو زيف لا اكثر ولا اقل فنحن بشر لسنا ملائكة ولسنا أيضا شياطين لذلك فإفراطك في التدين او التعري هو نابع من وجود الكثير من الأقنعة التي تخدعك وتخدع الآخرين وتُكسر علاقاتك معهم . الإفراط في العصبية يُعلم الناس تجنبك والابتعاد عنك ويجلب لك الكثير من الأمراض والمشاكل مع كل من حولك .الإفراط في اي شيئًا حتي لو كان ايجابيا سيكون ضارًا فحتى حنان الأُم الإفراط سيقود الطفل الي أن يصير شابًا اعتماديا وغير مسؤول لذا فلنفكر أولاً والقليل ذ ......
#الإفراط
#إحتراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707638
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك #الإفراط_إحتراقالإفراط أزمة أو مشكلة كبيرة يُفترض أن تلاحظ نفسك لكي تكون معتدلا ، ففي الإفراط أن تَحرق نفسك دون فائدة دون جدوى :- الإفراط في العطاء يُعلم الناس استغلالك دون رحمة . وعلى المدي البعيد سيعتبرون عطائك حق من حقوقهم وإن لم تفعله فأنت مقصر . وهذا قد يُفقدك علاقتكم به وهذا كله يجعلك أنت في حالة من عدم القبول عن نفسك ومضغوط طول الوقت لانهم مثل النار لا يشبعون العلاقات يُفترض أن تكون تبادلية ، مرونة الإفراط في المغفرة يُعلم الناس السخرية مِنك ولا يقدرون ولا يحترمون مشاعرك ، لأنهم يعلمون مسبقًا إنك ستغفر إساءاتهم لهذا يتجاوزن حدودهم معاك . وهذا سيشعرك بالندم وقد تكره نفسك وتفقد علاقتك بهم . الإفراط في التحمل يُعلم الناس استغلالك أيضا ، وسَلب كل طاقتك وجهدك ومالك وقوتك دون النظر إلي أتعابك وستنهار سريعاً فكل منا لديه قدرة علي التحمل وستخسر علاقات كثيرة تعلم أن تقول هذا لا يناسبني أو أنا مشغول اعتذر . الإفراط في الحُب يُعلم الشريك او الناس بصفة عامة أن لا يقدرون قيمتك ، وهذا مؤلم أن تعطي حُبًا ولا يُقدر وهذا سيجعلك تخشى الحُب ويجعلك تخشى بدايات جديدة قد تكون صحية لهذا تعلم أن الحُب شعور جيد ولكن دون إفراط فيه وتعلم أن تُحب نفسك أولا ولا تكون عدواً لها. والإفراط في تقديم الحُب سيعلم الناس استغلالك معنويًا وماديًا وهذا سيجعلك تكره الناس وتخشي الحُب وهذا مؤلم حقًا.الإفراط في المسؤولية يُعلم الناس عدم الالتزام والتهاون ، وذلك سيُعلم الناس الاعتمادية وأنتَ ستكون دومًا في ضغوط لانك تحمل علي كتفك الصغير أثقال اكبر منك . الإفراط في التفكير تعذيب للذات، وسيُعلم الناس الاعتماد عليك كثيرا ستفكر بدل منهم لإيجاد حلول لمشاكلهم وسيجعلك ذلك تعاني كثيرا. والإفراط في التفكير والوعي مؤلم كن بسيط سطحيًا بعض الوقت لكي تنجو.الإفراط في المشاركة سواء مادية او معنوية يُعلم الناس إلقاء المسؤولية عليك يكون سطحيين وقد لا يقدرون مشاركتك لأنها جاءت بدون عناء.الإفراط في الأكل يؤدي بك إلي سلوكًا إدمانًا والإفراط في الأكل هو عرض لأمراض نفسية مثل الاكتئاب لذلك لاحظ نفسك وتحاور معها ولا تهرب بالأكل. الإفراط في الاعتماد علي الناس يُعلم الناس الابتعاد عنك أنت ترهق غيرك تتعبهم هم لديهم مسؤوليات تخص حياتهم وسيعلمك ذلك الكسل والخمول وعدم إتقان ابسط الأمور. الإفراط في قبول الأذى سيُعلم الناس أن يألمنك دون ما يشعرون أنهم يرتكبون خطأ سيجعل الناس تعتقد أن حائط مائل يمكنكم إسقاط ضعفهم عليك دون تفكير لا تسمح بأن أحدًا يؤذيك بكل الهدوء العلاقات الغير صحية انسحب منها دون أذى لنفسك او غيرك . الإفراط في خَلق الأعذار يُعلم الناس التهاون معك ، والسخرية وأكل جميع حقوقك التي لديك عندهم وأنت من ترهق نفسك بنفسك العلاقات تبادلية وتحتاج لمجهود وعطاء وتضحية من الطرفين او أكثر ولا تُخلق الاعذار للآخرين وتَجلد نفسك طبطب علي نفسك هي اولى بالطبطبة. الإفراط في التدين / التعري هو زيف لا اكثر ولا اقل فنحن بشر لسنا ملائكة ولسنا أيضا شياطين لذلك فإفراطك في التدين او التعري هو نابع من وجود الكثير من الأقنعة التي تخدعك وتخدع الآخرين وتُكسر علاقاتك معهم . الإفراط في العصبية يُعلم الناس تجنبك والابتعاد عنك ويجلب لك الكثير من الأمراض والمشاكل مع كل من حولك .الإفراط في اي شيئًا حتي لو كان ايجابيا سيكون ضارًا فحتى حنان الأُم الإفراط سيقود الطفل الي أن يصير شابًا اعتماديا وغير مسؤول لذا فلنفكر أولاً والقليل ذ ......
#الإفراط
#إحتراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707638
الحوار المتمدن
شيري باترك - الإفراط إحتراق
واثق الجابري : دوامة الإفراط في التعددية
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجابري الشعب، الأرض، السلطة، أعمدة ثلاث تنصب بهم خيمة الدولة.. ومنها مولود رحم الدولة وبرحمتها وراحم لها، ومكونات تندمج مع بعضها، وبدونها فهو حمل خارج رحمها، ومخلوق مشوّه ومشوِه للدولة.. وبهذه الركائز في أية حالة منهما، تتولد هيئات رسمية، وثقافة وطنية، وتربية مبدئية، وحقوق وواجبات، وأحزاب تبني ومعارضة بناءة. إنتماء المواطن لا يعني بالضرورة الإنخراط بوظيفة، أو ممارسة السياسية بالإنتماء الحزبي، ولا على قاعدة تأييد الدولة أو معارضتها بأية صورة كانت، وهذا لا ينفي الميولات الآيدلوجية، ولا يُخلي مسؤولية الشعب من الممارسة السياسية، ومشاركته الواعية للمصلحة الجماعية وتحفيز الشعور بالمسؤولية.. صوت المواطن هو جزء من صناعة السلطة وهو مصدرها، معبراً عن القبول أو الرفض لأفعال سياسية ما، ومحركأ لإستنهاض بقية الجماهير نحو محور الدولة. توصف الأمة بأنها مصدر السلطات، وبذلك تشارك في الممارسة الديمقراطية؛ سواء إنتمت للأحزاب، أو قدرت المصلحة الوطنية، وأعطت صوتها لمن يستحقه، والمواطن قطب رحى العمل السياسي والحزبي، ومصدر جذب وتحفيز للقوى السياسية كي تعمل لتحقيق رغباته، والرأي العام يصنعه التوجه الشعبي الغالب، وجماهير متحركة لتغيير مسارات الدولة في حال إقترابها، من مكامن الانزلاق وتشويه صورتها. يشترط قانون الأحزاب السياسية المقر عام 2015 على أن لا يقل عدد أعضاء الهيئة المؤسسة للحزب عن (7) ولا يقل أعضاء الحزب عن (2000) عضو من مختلف المحافظات، مع مراعاة التمثيل النسوي، وأن لايقل أعضاء الأحزاب التي تمثل المكونات الإثنية (الأقليات) عن 500 عضو، وفي تجربة العراق وبغياب قانون يحد من تكاثرالأحزاب؛ تبدأ القوى السياسية والمجتمعية بالتهافت على مفوضية الانتخابات لتسجيل الأحزاب والكيانات، وكلما إقتربت الإنتخابات؛ زادت وتيرة الإنقسام والتشضي، وولادة أحزاب وتكتلات، قبل أن تكتمل مدة "حمل" شروط العمل السياسي ومبرراته وغاياته.. مرة للوصول للسلطة ومغانمها، وآخرى إتفاقا من نفس القوى لتجتمع بعد الإنتخابات.. كما أعلنت المفوضية فإجمالي طلبات التسجيل منذ العمليات الانتخابية السابقة وحتى الآن بلغت 438 طلباً، بضمنها الأحزاب المجازة كانت 230 حزباً، وعدد طلبات التسجيل للأحزاب قيد التأسيس 62 طلبا، وطلبات الأحزاب المرفوضة بقرار مجلس المفوضين بلغت 128 طلباً، أما عدد طلبات تسجيل الأحزاب التي تقدمت بسحب طلبها فهو 17 حزبا.. من المتوقع ان تتقسم خيارات المواطنين بين الأعداد الكبيرة للاحزاب، وبمؤثرات بعيدة تماما عن البرنامج والنزاهة والكفاءة، اتباعا لمؤثرات كالعشيرة والمصلحة والمال والشعارات الفارغة.. وكم من الصور المتشابهة والمتناقضة التي تجعل المواطن بين دوامة الإختيار وحجم الضغط، الذي يصل الى الإغراء أو الإبتزاز للحصول على صوته. نالت الأحزاب والكتل بصغيرها وكبيرها والقوائم المنفردة، إهتماماً إستثنائياً من قبل وسائل إعلام تملكها، وركزت على إثارة الجدليات والتناقضات، وإنتهاج برامج الإثارة الأكثر جذبا للمشاهدة، والتي تشوه العمل السياسي وآليات إصلاح الدولة بالمشاركة السياسية، وركزت على الشخصيات دون إعارة الأهمية لمشاركة المواطن ونوعيتها..تقاربت أهداف الإعلام الحزبي، أو الطامح بالسلطة مع الإعلام المزيف، ولعبت التناقضات السياسية والقوى الراسخة والطارئة في العمل السياسي، في إستخدام أساليب الإقصاء والإستهداف للمشاريع الوطنية الكبيرة، وأضعفت دور المجتمع وأبعدته عن مصدر قوته، واأنعكست زيادة الأحزاب على تشتت الجماهير إنتخابياً وفكرياً، وزيادة عوامل إضعاف القانون والدول ......
#دوامة
#الإفراط
#التعددية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710437
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجابري الشعب، الأرض، السلطة، أعمدة ثلاث تنصب بهم خيمة الدولة.. ومنها مولود رحم الدولة وبرحمتها وراحم لها، ومكونات تندمج مع بعضها، وبدونها فهو حمل خارج رحمها، ومخلوق مشوّه ومشوِه للدولة.. وبهذه الركائز في أية حالة منهما، تتولد هيئات رسمية، وثقافة وطنية، وتربية مبدئية، وحقوق وواجبات، وأحزاب تبني ومعارضة بناءة. إنتماء المواطن لا يعني بالضرورة الإنخراط بوظيفة، أو ممارسة السياسية بالإنتماء الحزبي، ولا على قاعدة تأييد الدولة أو معارضتها بأية صورة كانت، وهذا لا ينفي الميولات الآيدلوجية، ولا يُخلي مسؤولية الشعب من الممارسة السياسية، ومشاركته الواعية للمصلحة الجماعية وتحفيز الشعور بالمسؤولية.. صوت المواطن هو جزء من صناعة السلطة وهو مصدرها، معبراً عن القبول أو الرفض لأفعال سياسية ما، ومحركأ لإستنهاض بقية الجماهير نحو محور الدولة. توصف الأمة بأنها مصدر السلطات، وبذلك تشارك في الممارسة الديمقراطية؛ سواء إنتمت للأحزاب، أو قدرت المصلحة الوطنية، وأعطت صوتها لمن يستحقه، والمواطن قطب رحى العمل السياسي والحزبي، ومصدر جذب وتحفيز للقوى السياسية كي تعمل لتحقيق رغباته، والرأي العام يصنعه التوجه الشعبي الغالب، وجماهير متحركة لتغيير مسارات الدولة في حال إقترابها، من مكامن الانزلاق وتشويه صورتها. يشترط قانون الأحزاب السياسية المقر عام 2015 على أن لا يقل عدد أعضاء الهيئة المؤسسة للحزب عن (7) ولا يقل أعضاء الحزب عن (2000) عضو من مختلف المحافظات، مع مراعاة التمثيل النسوي، وأن لايقل أعضاء الأحزاب التي تمثل المكونات الإثنية (الأقليات) عن 500 عضو، وفي تجربة العراق وبغياب قانون يحد من تكاثرالأحزاب؛ تبدأ القوى السياسية والمجتمعية بالتهافت على مفوضية الانتخابات لتسجيل الأحزاب والكيانات، وكلما إقتربت الإنتخابات؛ زادت وتيرة الإنقسام والتشضي، وولادة أحزاب وتكتلات، قبل أن تكتمل مدة "حمل" شروط العمل السياسي ومبرراته وغاياته.. مرة للوصول للسلطة ومغانمها، وآخرى إتفاقا من نفس القوى لتجتمع بعد الإنتخابات.. كما أعلنت المفوضية فإجمالي طلبات التسجيل منذ العمليات الانتخابية السابقة وحتى الآن بلغت 438 طلباً، بضمنها الأحزاب المجازة كانت 230 حزباً، وعدد طلبات التسجيل للأحزاب قيد التأسيس 62 طلبا، وطلبات الأحزاب المرفوضة بقرار مجلس المفوضين بلغت 128 طلباً، أما عدد طلبات تسجيل الأحزاب التي تقدمت بسحب طلبها فهو 17 حزبا.. من المتوقع ان تتقسم خيارات المواطنين بين الأعداد الكبيرة للاحزاب، وبمؤثرات بعيدة تماما عن البرنامج والنزاهة والكفاءة، اتباعا لمؤثرات كالعشيرة والمصلحة والمال والشعارات الفارغة.. وكم من الصور المتشابهة والمتناقضة التي تجعل المواطن بين دوامة الإختيار وحجم الضغط، الذي يصل الى الإغراء أو الإبتزاز للحصول على صوته. نالت الأحزاب والكتل بصغيرها وكبيرها والقوائم المنفردة، إهتماماً إستثنائياً من قبل وسائل إعلام تملكها، وركزت على إثارة الجدليات والتناقضات، وإنتهاج برامج الإثارة الأكثر جذبا للمشاهدة، والتي تشوه العمل السياسي وآليات إصلاح الدولة بالمشاركة السياسية، وركزت على الشخصيات دون إعارة الأهمية لمشاركة المواطن ونوعيتها..تقاربت أهداف الإعلام الحزبي، أو الطامح بالسلطة مع الإعلام المزيف، ولعبت التناقضات السياسية والقوى الراسخة والطارئة في العمل السياسي، في إستخدام أساليب الإقصاء والإستهداف للمشاريع الوطنية الكبيرة، وأضعفت دور المجتمع وأبعدته عن مصدر قوته، واأنعكست زيادة الأحزاب على تشتت الجماهير إنتخابياً وفكرياً، وزيادة عوامل إضعاف القانون والدول ......
#دوامة
#الإفراط
#التعددية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710437
الحوار المتمدن
واثق الجابري - دوامة الإفراط في التعددية
هفال عارف برواري : مصطلح الصحابة بين الإفراط والتفريط
#الحوار_المتمدن
#هفال_عارف_برواري الطائفة الشيعية تمادوا في التفريط لما يسمون بالصحابة ولن نتحدث عنهم ، فحججهم واهية لأتهم قاموا بنسف كل قواعد الترابط الأخوي والإيماني من أهل السبق من المهاجرين والانصار ومن كانوا معه في مسيرة الدعوة والمذكور في القرآن وبنوا كل عقائدهم على أساس عرقي من آل البيت الأطهار ، لذلك لن نتحدث عنهم أما أهل السنة فقد أفرطوا في جعل الصحابة كلهم عدول ووسعوا من دائرة مصطلح الصحبة مع أنه ذكر كلمة معاني الصحبة في القرآن ذكر في أكثر من سبعين موضعاً ولم يشر الى معنى الصحابة المتعارف عليه !وفي الأصل لا وجود لمصطلح (الصحابة) في القرءان ، ولم يرد في القرءان ما يدل على اكتساب الإنسان أية عصمة من الذنوب لمجرد وجود صلةٍ ما له بأحد الصالحين ولو كان نبياً !والتعريف المشهور للصحابة الذي أحدثه بعضهم في القرن الثالث الهجري قد ساهم في وضعه مجموعة من أهل السنة ومنهم (علي بن المديني) شيخ البخاري فهو القائل: (من صحب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أو رآه ولو ساعة من نهار فهو من أصحاب النبي)، وهم قد أعطوا لأنفسهم دون تفويض أو توكيل أو تكليف من الله تعالى أو من أية سلطة دينية رسمية الحق المطلق لتعديل من تشاء من أهل القرون الإسلامية الأولى وتجريح من تشاء منهم، وقد أسسوا هذا البنيان حسب مفهوم أهل السنة والجماعة مع العلم أن هذا المصطلح بحد ذاته مصطلح محدث !وكما بينه العلامة الموريتاني الدكتور (محمد الحسن ولد الددو)، عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين وقال أن هذا المصطلح (أهل السنة والجماعة) (عبارةٌ مُحْدَثَةٌ ومفهومٌ لم يَرِد في نصوص الوحيين- ولنا تحفظ على كلمة وحيين- وإنما نشأ في سياق التدافع السياسي بين الأمويين وخصومهم السياسيين من الشيعة والخوارج؛ لكن بعض فرق أهل السنة استأثرت بهذا اللقب، ونقلته من إطاره السياسي إلى إطار فقهي واعتقادي؛ تمكنت به من إقصاء الفرق السنية الأخرى؛ وجَعْلِهِ علامةً خاصة بها)!!لذلك بيّن (اللالكائي المتوفي في 418هـ )أحد أبرز علماء العقيدة والحديث في كتابه المسمى (شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة) أن الصحابة :(مَن صَحِبَه سَنةً أو شهراً أو ساعةً، أو رآه أو وفد إليه فهو من أصحابه، له من الصُّحبة على قدر ما صحبَه، فأدناهم صحبةً هو أفضلُ من الذين لَم يروه، ولو لقوا الله عزَّ وجلَّ بجميع الأعمال، كان الذي صحب النَّبِيَّ ورآه بعينيه وآمن به ولو ساعة أفضلَ بصُحبته من التابعين كلِّهم، ولو عملوا كلَّ أعمال الخير)!!وهم بذلك نسفوا المفهوم القرآني أن{ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}الحجرات 13 وان أصل ما جاء به القرآن كواجب على المسلمين أن يستغفروا إجمالا لإخوانهم الذين سبقوهم بالإيمان وليس مطلوباً منهم أن يسبحوا بحمدهم ولا أن يقدسوا لهم ولا أن يشركوا بالله ولا أن يهجروا كتابه ويتطاولوا على رسوله من أجلهم....!فلم يكترث عامة المسلمين لمصطلح الصحابة الذي أصبح تضفي صفة القداسة والافراط فيه من قبل أهل السنة والجماعة...مع أن هناك اختلاف في مفهوم علماء أهل السنة في تحديد من هم الصحابة فعلماء الحديث يقولون :(أن الصحابي هو كل من لازم الرسول أو ألتقى به أو حتى بمجرد رؤيته ( ولم يتم تحديد حتى مدة الرؤية!) وآمن به ومات على ذلك فهو يعتبر صحابي !لكن بهذا التعريف يمكن أن يدخل في هذا التعريف المنافقون منهم أيضاً الذين أكّد القرآن أن هناك من لايعلم به أحد حتى الرسول نفسه لايعلم من هم وثبت من قبل الرسول نفسه أن من بينهم منافقون...! أما الأصوليون ففي كتبهم الفق ......
#مصطلح
#الصحابة
#الإفراط
#والتفريط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746531
#الحوار_المتمدن
#هفال_عارف_برواري الطائفة الشيعية تمادوا في التفريط لما يسمون بالصحابة ولن نتحدث عنهم ، فحججهم واهية لأتهم قاموا بنسف كل قواعد الترابط الأخوي والإيماني من أهل السبق من المهاجرين والانصار ومن كانوا معه في مسيرة الدعوة والمذكور في القرآن وبنوا كل عقائدهم على أساس عرقي من آل البيت الأطهار ، لذلك لن نتحدث عنهم أما أهل السنة فقد أفرطوا في جعل الصحابة كلهم عدول ووسعوا من دائرة مصطلح الصحبة مع أنه ذكر كلمة معاني الصحبة في القرآن ذكر في أكثر من سبعين موضعاً ولم يشر الى معنى الصحابة المتعارف عليه !وفي الأصل لا وجود لمصطلح (الصحابة) في القرءان ، ولم يرد في القرءان ما يدل على اكتساب الإنسان أية عصمة من الذنوب لمجرد وجود صلةٍ ما له بأحد الصالحين ولو كان نبياً !والتعريف المشهور للصحابة الذي أحدثه بعضهم في القرن الثالث الهجري قد ساهم في وضعه مجموعة من أهل السنة ومنهم (علي بن المديني) شيخ البخاري فهو القائل: (من صحب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أو رآه ولو ساعة من نهار فهو من أصحاب النبي)، وهم قد أعطوا لأنفسهم دون تفويض أو توكيل أو تكليف من الله تعالى أو من أية سلطة دينية رسمية الحق المطلق لتعديل من تشاء من أهل القرون الإسلامية الأولى وتجريح من تشاء منهم، وقد أسسوا هذا البنيان حسب مفهوم أهل السنة والجماعة مع العلم أن هذا المصطلح بحد ذاته مصطلح محدث !وكما بينه العلامة الموريتاني الدكتور (محمد الحسن ولد الددو)، عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين وقال أن هذا المصطلح (أهل السنة والجماعة) (عبارةٌ مُحْدَثَةٌ ومفهومٌ لم يَرِد في نصوص الوحيين- ولنا تحفظ على كلمة وحيين- وإنما نشأ في سياق التدافع السياسي بين الأمويين وخصومهم السياسيين من الشيعة والخوارج؛ لكن بعض فرق أهل السنة استأثرت بهذا اللقب، ونقلته من إطاره السياسي إلى إطار فقهي واعتقادي؛ تمكنت به من إقصاء الفرق السنية الأخرى؛ وجَعْلِهِ علامةً خاصة بها)!!لذلك بيّن (اللالكائي المتوفي في 418هـ )أحد أبرز علماء العقيدة والحديث في كتابه المسمى (شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة) أن الصحابة :(مَن صَحِبَه سَنةً أو شهراً أو ساعةً، أو رآه أو وفد إليه فهو من أصحابه، له من الصُّحبة على قدر ما صحبَه، فأدناهم صحبةً هو أفضلُ من الذين لَم يروه، ولو لقوا الله عزَّ وجلَّ بجميع الأعمال، كان الذي صحب النَّبِيَّ ورآه بعينيه وآمن به ولو ساعة أفضلَ بصُحبته من التابعين كلِّهم، ولو عملوا كلَّ أعمال الخير)!!وهم بذلك نسفوا المفهوم القرآني أن{ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}الحجرات 13 وان أصل ما جاء به القرآن كواجب على المسلمين أن يستغفروا إجمالا لإخوانهم الذين سبقوهم بالإيمان وليس مطلوباً منهم أن يسبحوا بحمدهم ولا أن يقدسوا لهم ولا أن يشركوا بالله ولا أن يهجروا كتابه ويتطاولوا على رسوله من أجلهم....!فلم يكترث عامة المسلمين لمصطلح الصحابة الذي أصبح تضفي صفة القداسة والافراط فيه من قبل أهل السنة والجماعة...مع أن هناك اختلاف في مفهوم علماء أهل السنة في تحديد من هم الصحابة فعلماء الحديث يقولون :(أن الصحابي هو كل من لازم الرسول أو ألتقى به أو حتى بمجرد رؤيته ( ولم يتم تحديد حتى مدة الرؤية!) وآمن به ومات على ذلك فهو يعتبر صحابي !لكن بهذا التعريف يمكن أن يدخل في هذا التعريف المنافقون منهم أيضاً الذين أكّد القرآن أن هناك من لايعلم به أحد حتى الرسول نفسه لايعلم من هم وثبت من قبل الرسول نفسه أن من بينهم منافقون...! أما الأصوليون ففي كتبهم الفق ......
#مصطلح
#الصحابة
#الإفراط
#والتفريط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746531
الحوار المتمدن
هفال عارف برواري - مصطلح الصحابة بين الإفراط والتفريط