محمد عبد الكريم يوسف : أربعة أجيال و استراتيجية واحدة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف هناك مشكلة نواجهها في العمل في المؤسسات تتلخص في التقاء أربعة أجيال في غرفة واحدة أو ورشة واحدة ، ولكل جيل من الأجيال أخلاقياته الخاصة به وتقاليده وأعرافه وأسلوب حياته ، وهنا يبرز الدور الهام للإدارة متمثلة بأقسام التدريب والتأهيل في ايجاد قاعدة عامة يتم البناء عليها وتقليل الخلافات والاختلافات بين هذه الأجيال والتركيز على القيم الدائمة والمشتركة التي تدفع العمال وتحفزهم في جميع الأعمار . في الحقيقة لا تواجه الشركات والمؤسسات التي تعتمد نظام العمل عن بعد مشكلة الاختلاف بين الأجيال في عملها لأن العمال نادرا ما يلتقون برؤسائهم أو نظرائهم في العمل. كيف يمكن العمل بفعالية مع كل جيل من الأجيال الأربعة ؟هل يمكن أن ننتهي من الكلام عن الاختلافات بين الأجيال والحاجة إلى تطوير استراتيجيات متميزة لإشراك كل فئة عمرية في العمل المنتج؟ هل يمكن تجاوز الاختلافات في الثقافة والعادات المختلفة بين العمال ؟وهل نستطيع بناء قاعدة للعمل المشترك بين جيل الستينات والثمانينات والتسعينات من القرن الماضي وجيل الألفية ؟ وإلى أي مدى يمكن أن ننجح في تجاوز صعوبات العمل المشترك بين أربعة أجيال مختلفة في كل شيء تقريبا؟ هل هناك إمكانية ليعيش كبار السن والشباب واليافعين في مكان واحد، ويعملون باتجاه واحد؟ تاريخيا ، لطالما هناك أجيال مختلفة عملت مع بعضها البعض ، لكن العصر مختلف والتفكير مختلف في العصر الحالي. هناك من يعتقد أن هناك صراعات مؤلمة في بيئة العمل بين الأجيال المختلفة ، وهناك من يشير إلى وجود أزمة معقدة بين الأجيال تصل حد الصراع والاختلاف والتأثير على العمل.هناك استراتيجيات بسيطة وفعالة يمكن اتباعها في أوساط العمل لها تأثير مستمر ومستدام بين العاملين المختلفين في الانتماء لأجيال متعدد ومتناقضة في غالب الأوقات . يمكن البدء بالتركيز على القيم المشتركة بدل التركيز على اختلافات الناس بغض النظر عن العمر والعرق والجنس والتوزع الديمغرافي . سنعرض في هذا المقال عددا من الحلول التي يمكن اتباعها مع الأجيال المختلفة الأربعة في حال التقت في مكان عمل واحد منها: - التركيز على الاتجاه: يمكن التركيز على مهمة المؤسسة ورؤيتها ويجب عدم الخشية من اعطاء أوامر مباشرة للعاملين ووضع توقعات متبادلة معقولة بين أفراد المؤسسة . -التركيز على مهارات التواصل: يمكن تحديث الشركة والمؤسسة بين الحين والآخر لأن التحديث يقرب المسافات بين الأجيال ، ويمكن تقديم ملاحظات فردية للعاملين وتحديد أهدافا واضحة لجميع الفرق والأفراد. -تنمية المحبة والاحترام :لقد لعب الاحترام والشرف والكياسة واللياقة دورا في توحيد الأجيال وهي قيم مشتركة وأساسية في أوساط العمال كما أنها تعزز الولاء والثقافة الأخلاقية للمؤسسة . وهناك الكثير من المؤسسات المتناقضة الثقافات والانتماء تفرضها لمادة يجب الالتزام بها في مدونات السلوك الخاصة بهذه المؤسسات ومخالفتها تستوجب العقوبات . -تهيئة الفرص: التقدم في العمل طموح من المؤكد أن جميع العاملين يريدونه ويعملون من أجله طالما أنهم ينتمون للمؤسسة سواء في نطاق وظيفتهم الحالية أو القسم الذي يعملون به في على مستوى الشركة. والتعليم المستمر يعمل جنبا إلى جنب مع التنوع والمرونة في مهام وجداول العمل سلوك يروق الجميع.-الاعتراف: يطمع العمال على جميع مستوياتهم لتلقي المديح والاطراء من الرئيس المباشر بغض النظر عن السن . من منا لا يريد أن يسمع الاعتراف والاشادة به وبأدائه المتميز في العمل؟ -العناية بالمردود : كل الذين يعملون بجدية أو يعملون فكرهم بش ......
#أربعة
#أجيال
#استراتيجية
#واحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712637
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف هناك مشكلة نواجهها في العمل في المؤسسات تتلخص في التقاء أربعة أجيال في غرفة واحدة أو ورشة واحدة ، ولكل جيل من الأجيال أخلاقياته الخاصة به وتقاليده وأعرافه وأسلوب حياته ، وهنا يبرز الدور الهام للإدارة متمثلة بأقسام التدريب والتأهيل في ايجاد قاعدة عامة يتم البناء عليها وتقليل الخلافات والاختلافات بين هذه الأجيال والتركيز على القيم الدائمة والمشتركة التي تدفع العمال وتحفزهم في جميع الأعمار . في الحقيقة لا تواجه الشركات والمؤسسات التي تعتمد نظام العمل عن بعد مشكلة الاختلاف بين الأجيال في عملها لأن العمال نادرا ما يلتقون برؤسائهم أو نظرائهم في العمل. كيف يمكن العمل بفعالية مع كل جيل من الأجيال الأربعة ؟هل يمكن أن ننتهي من الكلام عن الاختلافات بين الأجيال والحاجة إلى تطوير استراتيجيات متميزة لإشراك كل فئة عمرية في العمل المنتج؟ هل يمكن تجاوز الاختلافات في الثقافة والعادات المختلفة بين العمال ؟وهل نستطيع بناء قاعدة للعمل المشترك بين جيل الستينات والثمانينات والتسعينات من القرن الماضي وجيل الألفية ؟ وإلى أي مدى يمكن أن ننجح في تجاوز صعوبات العمل المشترك بين أربعة أجيال مختلفة في كل شيء تقريبا؟ هل هناك إمكانية ليعيش كبار السن والشباب واليافعين في مكان واحد، ويعملون باتجاه واحد؟ تاريخيا ، لطالما هناك أجيال مختلفة عملت مع بعضها البعض ، لكن العصر مختلف والتفكير مختلف في العصر الحالي. هناك من يعتقد أن هناك صراعات مؤلمة في بيئة العمل بين الأجيال المختلفة ، وهناك من يشير إلى وجود أزمة معقدة بين الأجيال تصل حد الصراع والاختلاف والتأثير على العمل.هناك استراتيجيات بسيطة وفعالة يمكن اتباعها في أوساط العمل لها تأثير مستمر ومستدام بين العاملين المختلفين في الانتماء لأجيال متعدد ومتناقضة في غالب الأوقات . يمكن البدء بالتركيز على القيم المشتركة بدل التركيز على اختلافات الناس بغض النظر عن العمر والعرق والجنس والتوزع الديمغرافي . سنعرض في هذا المقال عددا من الحلول التي يمكن اتباعها مع الأجيال المختلفة الأربعة في حال التقت في مكان عمل واحد منها: - التركيز على الاتجاه: يمكن التركيز على مهمة المؤسسة ورؤيتها ويجب عدم الخشية من اعطاء أوامر مباشرة للعاملين ووضع توقعات متبادلة معقولة بين أفراد المؤسسة . -التركيز على مهارات التواصل: يمكن تحديث الشركة والمؤسسة بين الحين والآخر لأن التحديث يقرب المسافات بين الأجيال ، ويمكن تقديم ملاحظات فردية للعاملين وتحديد أهدافا واضحة لجميع الفرق والأفراد. -تنمية المحبة والاحترام :لقد لعب الاحترام والشرف والكياسة واللياقة دورا في توحيد الأجيال وهي قيم مشتركة وأساسية في أوساط العمال كما أنها تعزز الولاء والثقافة الأخلاقية للمؤسسة . وهناك الكثير من المؤسسات المتناقضة الثقافات والانتماء تفرضها لمادة يجب الالتزام بها في مدونات السلوك الخاصة بهذه المؤسسات ومخالفتها تستوجب العقوبات . -تهيئة الفرص: التقدم في العمل طموح من المؤكد أن جميع العاملين يريدونه ويعملون من أجله طالما أنهم ينتمون للمؤسسة سواء في نطاق وظيفتهم الحالية أو القسم الذي يعملون به في على مستوى الشركة. والتعليم المستمر يعمل جنبا إلى جنب مع التنوع والمرونة في مهام وجداول العمل سلوك يروق الجميع.-الاعتراف: يطمع العمال على جميع مستوياتهم لتلقي المديح والاطراء من الرئيس المباشر بغض النظر عن السن . من منا لا يريد أن يسمع الاعتراف والاشادة به وبأدائه المتميز في العمل؟ -العناية بالمردود : كل الذين يعملون بجدية أو يعملون فكرهم بش ......
#أربعة
#أجيال
#استراتيجية
#واحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712637
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - أربعة أجيال و استراتيجية واحدة
محمد بلمزيان : صراع أجيال أم خلل في القيم ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان كم هو مؤسف أن يقودك تفكيرك الى التركيز على ظاهرة لم تكن تنوي أن تكون موضوعا للكتابة، ونقل الواقعة من المعمعان الإجتماعي الى منتوج يطلع عليه عامة الناس ، لكن معايشة بعض الأحداث التي تقع أمام عيوننا ونشاهد تكرارها في الواقع الإجتماعي تدفع المرء الى الوقوع عرضة لنوع من الإستفزاز نتيجة تصرفات صادرة عن كائنات بشرية بتصرفات غير مدنية وتعود الى عهد الغابة وانتشار الفوضى، وغياب الإحترام، وتدني القيم بين الناس بل وقل انحطاطها الى حد الحضيض، هذا ما قد يعاينه المرء حين يصادف السكن في عمارة سكنية تحتوي على قاطنين من كل حدب وصوب ، كبارا وصغارا، تحتلف ثقافاتهم ومستوى تعليمهم إن تحدثنا على وجودهما، وقد تنعدم بالمرة لدى الكثير منهم، لكنني وقفت خلال الشهور الأخيرة على واقعة غريبة، بطلاتها تلميذات يتابعن دراستهم بإحدى المؤسسات التعليمية، حيث اكترين شقة تقع فوق شقتي مباشرة ، ومن ل حلولهم بالمكان شرعن في العربدة والكلام بصوت مرتفع خلال الليل والنهار، ويسهرن الليالي الى أوقات الصباح أحيانا، مسترسلات في الحديث والكلام بصوت عال عبر استعمال الهواتف الذكية في إطلاق الموسيقى ، واستعمال الشاط بإفراط كبير، دون أن ينتبهن أو تعمدن على إزاعاج باقي القاطنين، وقد بادرت الى تنبيهن لخطورة هذه السلوكات غير السوية التي تحدث إزعاجا واعتداءا على راحة الناس خاصة ما بعد منتصف الليل، في البداية حاولن الإعتذار على أنهن سوف لن يكررن ما صدر عنهم من ضجيج، وحينما استفسرت عن أعمارهن ومستواهن التعليمي، اكتشفت بأنهن ما زلن محتاجات لأولياء أمورهم، لكونهن قاصرات ولا يأتمرن باية نصيحة ما دامت صادرة عن جار تعامل معهن بلطف وبعبارات غير عنيفة على أمل أن يقطعن عن ممارساتهن، لكن هذا الحلم تبخر ، فتكرر المشهد من جديد وعدن الى نفس الطقوس اليومية، حيث بالإضافة الى الكلام بصوت عال واستعمال الهواتف ، يقمن بالتدافع فيما بينهن واللهو عبر المشاجرة وما يترتب عنه من ضجيج وإطلاق القهقهات في عز الليل، فاكتشفت بأن هذه المراهقات تحتاج الى دروس في التربية وكل ما تلقينها هو ضعيف ولا يرقى أن يكون في مستوى الجيل المفترض أنه متمدرس،وهو ما ما يطرح علامة استفهام كبرى حول مناهج التربية في المدرسة وضعف أو انعدام التربية في الأسرة، الشيء الذي يؤدي الى بروز ظواهر انحراف في أوساط المجتمع، من قبيل عدم الإنصات وعدم تقبل النصيحة وجعل فواصل حدود حرية الفرد ، وعدم احترام الصغير للكبير الى غيرها من النماذج الصارخة التي نصادفها في الواقع الإجتماعي الحي ، مما يستنتج بأن وضعية الشاب اليوم تحتاج الى إعادة التقويم والدعم، عبر برامج تربوية وتعليمية، لكون ما سبق أن صرخ به السوسيولوجي المغربي الراحل : محمد جسوس خلال عقد ثمانينات القرن الماضي بأن نمط التعليم والمدرسة سيؤدي الى خلق جيل من الضباع، فكيف سنتصور أن يكون حال بشر لم يستفيدوا من اية فرصة تعليمية أو أن مستاواهم جد متدني، حينما نلفي خللا واضحا في شريحة من المتعلمين مقبلين على الحياة في بداية الشباب وفي مرحلة المراهقة، وهم تنعدم لديهم اي حس لقيم الإحترام والحوار وغياب شرط الإستماع وعدم تقبل النصح، إنها ظاهرة مشمئزة ومنفرة دفعت بي الى استهجان هذا النوع من السلوكات الدالة على منزع انحرافي قد لا يشرف هذه الفئة من الناس، ولن يصحو من غفوته إلا بعد فوات الأوان، إنها نماذج كثيرة تشكل صورة غير محمودة في واقعنا الإجتماعي ،مبرزة في يمكن أن يترجم كصراع بين الأجيال ......
#صراع
#أجيال
#القيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720256
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان كم هو مؤسف أن يقودك تفكيرك الى التركيز على ظاهرة لم تكن تنوي أن تكون موضوعا للكتابة، ونقل الواقعة من المعمعان الإجتماعي الى منتوج يطلع عليه عامة الناس ، لكن معايشة بعض الأحداث التي تقع أمام عيوننا ونشاهد تكرارها في الواقع الإجتماعي تدفع المرء الى الوقوع عرضة لنوع من الإستفزاز نتيجة تصرفات صادرة عن كائنات بشرية بتصرفات غير مدنية وتعود الى عهد الغابة وانتشار الفوضى، وغياب الإحترام، وتدني القيم بين الناس بل وقل انحطاطها الى حد الحضيض، هذا ما قد يعاينه المرء حين يصادف السكن في عمارة سكنية تحتوي على قاطنين من كل حدب وصوب ، كبارا وصغارا، تحتلف ثقافاتهم ومستوى تعليمهم إن تحدثنا على وجودهما، وقد تنعدم بالمرة لدى الكثير منهم، لكنني وقفت خلال الشهور الأخيرة على واقعة غريبة، بطلاتها تلميذات يتابعن دراستهم بإحدى المؤسسات التعليمية، حيث اكترين شقة تقع فوق شقتي مباشرة ، ومن ل حلولهم بالمكان شرعن في العربدة والكلام بصوت مرتفع خلال الليل والنهار، ويسهرن الليالي الى أوقات الصباح أحيانا، مسترسلات في الحديث والكلام بصوت عال عبر استعمال الهواتف الذكية في إطلاق الموسيقى ، واستعمال الشاط بإفراط كبير، دون أن ينتبهن أو تعمدن على إزاعاج باقي القاطنين، وقد بادرت الى تنبيهن لخطورة هذه السلوكات غير السوية التي تحدث إزعاجا واعتداءا على راحة الناس خاصة ما بعد منتصف الليل، في البداية حاولن الإعتذار على أنهن سوف لن يكررن ما صدر عنهم من ضجيج، وحينما استفسرت عن أعمارهن ومستواهن التعليمي، اكتشفت بأنهن ما زلن محتاجات لأولياء أمورهم، لكونهن قاصرات ولا يأتمرن باية نصيحة ما دامت صادرة عن جار تعامل معهن بلطف وبعبارات غير عنيفة على أمل أن يقطعن عن ممارساتهن، لكن هذا الحلم تبخر ، فتكرر المشهد من جديد وعدن الى نفس الطقوس اليومية، حيث بالإضافة الى الكلام بصوت عال واستعمال الهواتف ، يقمن بالتدافع فيما بينهن واللهو عبر المشاجرة وما يترتب عنه من ضجيج وإطلاق القهقهات في عز الليل، فاكتشفت بأن هذه المراهقات تحتاج الى دروس في التربية وكل ما تلقينها هو ضعيف ولا يرقى أن يكون في مستوى الجيل المفترض أنه متمدرس،وهو ما ما يطرح علامة استفهام كبرى حول مناهج التربية في المدرسة وضعف أو انعدام التربية في الأسرة، الشيء الذي يؤدي الى بروز ظواهر انحراف في أوساط المجتمع، من قبيل عدم الإنصات وعدم تقبل النصيحة وجعل فواصل حدود حرية الفرد ، وعدم احترام الصغير للكبير الى غيرها من النماذج الصارخة التي نصادفها في الواقع الإجتماعي الحي ، مما يستنتج بأن وضعية الشاب اليوم تحتاج الى إعادة التقويم والدعم، عبر برامج تربوية وتعليمية، لكون ما سبق أن صرخ به السوسيولوجي المغربي الراحل : محمد جسوس خلال عقد ثمانينات القرن الماضي بأن نمط التعليم والمدرسة سيؤدي الى خلق جيل من الضباع، فكيف سنتصور أن يكون حال بشر لم يستفيدوا من اية فرصة تعليمية أو أن مستاواهم جد متدني، حينما نلفي خللا واضحا في شريحة من المتعلمين مقبلين على الحياة في بداية الشباب وفي مرحلة المراهقة، وهم تنعدم لديهم اي حس لقيم الإحترام والحوار وغياب شرط الإستماع وعدم تقبل النصح، إنها ظاهرة مشمئزة ومنفرة دفعت بي الى استهجان هذا النوع من السلوكات الدالة على منزع انحرافي قد لا يشرف هذه الفئة من الناس، ولن يصحو من غفوته إلا بعد فوات الأوان، إنها نماذج كثيرة تشكل صورة غير محمودة في واقعنا الإجتماعي ،مبرزة في يمكن أن يترجم كصراع بين الأجيال ......
#صراع
#أجيال
#القيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720256
الحوار المتمدن
محمد بلمزيان - صراع أجيال أم خلل في القيم ؟
محمد عبد الكريم يوسف : أجيال إدارة الوقت
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مقدمة الوقت من الثروات التي يمتلكه الفرد والجماعة والمؤسسة والوطن من دون أن تسجل في الميزانيات الفردية أو الجماعية أو الحكومية رغم أنه يشكل ركنا أساسيا من العمل الفردي والجماعي والمؤسساتي والحكومي . وهو من الثروات المهدورة عن قصد أو غير قصد على جميع المستويات . فإن أردنا أن نعرف قيمة الوقت علينا أن نسأل شخصا فاته القطار بسبب تأخر 50 ثانية ، أو شخصا أخر يسخن وجبة بالمايكروويف حيث تطول الدقائق كثيرا ، أو امرأة أجهضت بعد حمل استمر ثمانية أشهر ، أو طالبا رسب في الامتحان . وقد اجتهد الفلاسفة والمفكرون في اعمال عقلهم ودراسة الوقت ومناجمه وأساليب صرفه وترشيد استهلاكه . لكنه لا يزال من الثروات المهدورة في معظم الأماكن وعلى كافة المستويات الرسمية وغير الرسمية . تعريف الوقت الوقت بعد فيزيائي رابع للمكان حسب نظرية النسبية الخاصة ، لكنه لا يعدو كونه وسيلة لتحديد ترتيب الأحداث وتتابعها بالنسبة لمعظم الناس . وقد اعتاد القدماء والمسنون في أيامنا هذه على تدوين التواريخ المهمة في قرية أو ناحية أو مدينة وتسجيل الظواهر الطبيعية والأحداث الغامضة وما يرافقها. ربما يكون مصطلح الوقت عصي على التعريف، فالزمن أمر نحس به أو نقيسه أو نقوم بتخمينه ، وهو يختلف باختلاف وجهة النظر التي ننظر بها بحيث يمكننا الحديث عن زمن نفسي أو زمن فيزيائي أو زمن تخيلي .يمكننا حصر الوقت مبدئيا بالإحساس الجماعي للناس كافة على توالي الأحداث بشكل لا رجوع فيه ، هذا التوالي الذي يتجلى أكثر ما يتجلى بتوالي الليل والنهار وتعاقب الأيام فرض على الناس تخيل الزمن على أنه نهر جار باتجاه محدد لا عودة فيه للوراء .يعبر الوقت عن المسافة الزمنية الفاصلة بين الأحداث أو التعبير عن نقطة ما على الخط الزمني . وحدات قياس الوقت والزمن تشمل الثانية والدقيقة والساعة واليوم والأسبوع ، كما تستخدم كسور هذه الوحدات للتعبير عن الوقت أيضا ، أما الشهور والسنين فإن استخدامها كوحدات لقياس الزمن فهو غير دقيق بالرغم من شيوعه ، وذلك لاختلاف أطوال الشهور وأطوال السنوات كالسنوات الكبيسة ( ويكبيديا 2017)وقد درجت العادة لدى الأفراد والمؤسسات والحكومات أن تربط أعمالها ومشاريعها بالوقت بأشكاله المختلفة وصارت مسألة سرعة التنفيذ ( مدة التنفيذ ) لها قيمة مادية في الكثير من الأعمال والمشروعات التي يقيمها الأفراد والمنظمات والهيئات والحكومات . الوقت نوع مخلف من النقود . ومن يمتلكه يمتلك المستقبل ومن يهدره يهدر المستقبل ( نظام العقود رقم 51 /2004 / سورية ) . سارقو الوقت نشعر أحيانا أننا نفقد السيطرة على وقتنا الذي ينفذ بسرعة مدهشة . تخيل نفسك أمام شخص مشغول تطلب منه شيئا ما ويجيبك قائلا: ليس لدي الوقت الكافي أنا مشغول بأداء واجباتي الكثيرة .أسمهان يوسف صديقة من قرية بلوزة في ريف بانياس تقول لي دائما مشكلتي هي الوقت. هناك من يسرق وقتي ويفرض علي أشياء تؤثر كثيرا على أعمالي وأحيانا على أولادي . سارقو الوقت هم السبب لأنهم ينتشرون في عصرنا الحالي كالوباء أنت لست وحدك في هذا المضمار ، لكن يمكنك تحسين إدارة وقتك بطريقة أفضل. يمكنك التعرف على سارقي الوقت وتقديمهم لبوليس نيوتن وأنشتاين ( Take one step, 2017 ). فمن هم سارقو الوقت ؟- الزيارات غير المتوقعة - المكالمات الهاتفية - المقاطعات أثناء الحديث- الفوضى - عدم وجود جدول زمني لأداء الأعمال- القضايا الطارئة - الاستجابة الخاطئة للمواقف- مشكلات في التنظيم والترتيب- الاجتماعات واللقاءات غير المخطط لها وغير المدروسة جيدا<b ......
#أجيال
#إدارة
#الوقت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727233
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مقدمة الوقت من الثروات التي يمتلكه الفرد والجماعة والمؤسسة والوطن من دون أن تسجل في الميزانيات الفردية أو الجماعية أو الحكومية رغم أنه يشكل ركنا أساسيا من العمل الفردي والجماعي والمؤسساتي والحكومي . وهو من الثروات المهدورة عن قصد أو غير قصد على جميع المستويات . فإن أردنا أن نعرف قيمة الوقت علينا أن نسأل شخصا فاته القطار بسبب تأخر 50 ثانية ، أو شخصا أخر يسخن وجبة بالمايكروويف حيث تطول الدقائق كثيرا ، أو امرأة أجهضت بعد حمل استمر ثمانية أشهر ، أو طالبا رسب في الامتحان . وقد اجتهد الفلاسفة والمفكرون في اعمال عقلهم ودراسة الوقت ومناجمه وأساليب صرفه وترشيد استهلاكه . لكنه لا يزال من الثروات المهدورة في معظم الأماكن وعلى كافة المستويات الرسمية وغير الرسمية . تعريف الوقت الوقت بعد فيزيائي رابع للمكان حسب نظرية النسبية الخاصة ، لكنه لا يعدو كونه وسيلة لتحديد ترتيب الأحداث وتتابعها بالنسبة لمعظم الناس . وقد اعتاد القدماء والمسنون في أيامنا هذه على تدوين التواريخ المهمة في قرية أو ناحية أو مدينة وتسجيل الظواهر الطبيعية والأحداث الغامضة وما يرافقها. ربما يكون مصطلح الوقت عصي على التعريف، فالزمن أمر نحس به أو نقيسه أو نقوم بتخمينه ، وهو يختلف باختلاف وجهة النظر التي ننظر بها بحيث يمكننا الحديث عن زمن نفسي أو زمن فيزيائي أو زمن تخيلي .يمكننا حصر الوقت مبدئيا بالإحساس الجماعي للناس كافة على توالي الأحداث بشكل لا رجوع فيه ، هذا التوالي الذي يتجلى أكثر ما يتجلى بتوالي الليل والنهار وتعاقب الأيام فرض على الناس تخيل الزمن على أنه نهر جار باتجاه محدد لا عودة فيه للوراء .يعبر الوقت عن المسافة الزمنية الفاصلة بين الأحداث أو التعبير عن نقطة ما على الخط الزمني . وحدات قياس الوقت والزمن تشمل الثانية والدقيقة والساعة واليوم والأسبوع ، كما تستخدم كسور هذه الوحدات للتعبير عن الوقت أيضا ، أما الشهور والسنين فإن استخدامها كوحدات لقياس الزمن فهو غير دقيق بالرغم من شيوعه ، وذلك لاختلاف أطوال الشهور وأطوال السنوات كالسنوات الكبيسة ( ويكبيديا 2017)وقد درجت العادة لدى الأفراد والمؤسسات والحكومات أن تربط أعمالها ومشاريعها بالوقت بأشكاله المختلفة وصارت مسألة سرعة التنفيذ ( مدة التنفيذ ) لها قيمة مادية في الكثير من الأعمال والمشروعات التي يقيمها الأفراد والمنظمات والهيئات والحكومات . الوقت نوع مخلف من النقود . ومن يمتلكه يمتلك المستقبل ومن يهدره يهدر المستقبل ( نظام العقود رقم 51 /2004 / سورية ) . سارقو الوقت نشعر أحيانا أننا نفقد السيطرة على وقتنا الذي ينفذ بسرعة مدهشة . تخيل نفسك أمام شخص مشغول تطلب منه شيئا ما ويجيبك قائلا: ليس لدي الوقت الكافي أنا مشغول بأداء واجباتي الكثيرة .أسمهان يوسف صديقة من قرية بلوزة في ريف بانياس تقول لي دائما مشكلتي هي الوقت. هناك من يسرق وقتي ويفرض علي أشياء تؤثر كثيرا على أعمالي وأحيانا على أولادي . سارقو الوقت هم السبب لأنهم ينتشرون في عصرنا الحالي كالوباء أنت لست وحدك في هذا المضمار ، لكن يمكنك تحسين إدارة وقتك بطريقة أفضل. يمكنك التعرف على سارقي الوقت وتقديمهم لبوليس نيوتن وأنشتاين ( Take one step, 2017 ). فمن هم سارقو الوقت ؟- الزيارات غير المتوقعة - المكالمات الهاتفية - المقاطعات أثناء الحديث- الفوضى - عدم وجود جدول زمني لأداء الأعمال- القضايا الطارئة - الاستجابة الخاطئة للمواقف- مشكلات في التنظيم والترتيب- الاجتماعات واللقاءات غير المخطط لها وغير المدروسة جيدا<b ......
#أجيال
#إدارة
#الوقت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727233
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - أجيال إدارة الوقت
محمد السعدي : مقاهي الهويدر .. ذاكرة أجيال .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي مقاهي قرية الهويدر .. ذاكرة أجيال كتب كثيراً عن مقاهي العراق وتحديداً مدينة بغداد من قبل أجيال متعاقبة ومهتمين ورواد منذ تأسيس الدولة العراقية عام 1921م . لكن مقاهي القرى والاحياء والمدن وعلى الرغم من صخبها وتاريخها وشخصيات روادها ومعتركاتها السياسية والثقافية بقيت مهمولة إن لم تكن معدومة من الاهتمام وتسليط الاضواء عليها وعلى تاريخها وحكاياتها .اليوم .. سأتوقف في تلك الصفحات من سيرة مقاهي قرية الهويدر في محافظة ديالى . أني ولدت في تلك القرية وعشت ، ولأنني ترعرعت بين تخوتها وجلاسها ومالكيها .قرية الهويدر ، التي ولدت فيها وقضيت ثلث عمري ، الذي تجاوز الستين بين درابينها الطينية وعلى تخوت مقاهيها العتيقة وبين أهلها ، هاجرتها مجبراً ، لكنها لم تفك عني على الرغم من مرور تلك السنيين وأنا في المهجر ، وما زالت تعيش في تفاصيل حياتي اليومية في عطر الذكرى والناس والدربونه والنهر والمقهى والارهاصات . إذ لايمر يوم الأ ويهاجمني شريط الذكريات عن طيبة ناسها ورائحة قداحها وطينة نهرها وميائه الرقراقة الزلال ولمعة نحاس المشاريب على أكتاف نسائها وهن عائدات من شريعة نهر ديالى محملات بمياهه وملفعات بتلك العباءات السود . شريط الذكريات يمر بي الى عتبة بيت تلو عتبة أخرى وسحنات وجوه ساكنيه وطيبتهم وميزاتهم وأسمائهم ، أواصل حلمي الى كل دربونه وعكد ، بدءاً من القلعة الى الدوزة الى منطقة الحمام أميل يساراً الى دكان أبي المجاور الى باب الحمام الاهلي الجانبي مدخل سيدات وشابات الهويدر المبجلات بالخجل والجمال الهويدراوي ، يطوف بي تلك الحلم الى بيتنا العتيق الفاصل بين عكديين الحميدية والجبان ، أهيم بحنين بين بيوت الحميدية ويلفعني نسيم هواء بستان أم الهري الى فروع أم البنات عابراً الى درابين الممدية وذكرى صديقي الشهيد ثامر البغدادي في جرينة المطلاع ، وصولاً الى فروع الجرد والفضوة المسكونة بذكريات الصبا ومروراً بمنطقة الجامع ومقهى كامل السعدي ( أبو عيسى ) ، الى الشيخ دكل وإطلالة شريعة نهر ديالى والعبور بالكفه الى قرية السبتية . في منطقة الحمام الملتقى اليومي للناس في ساحة مدورة ولها عدة مخارج ومداخل من والى القرية حيث موقف السيارات التي تنقل الناس الى بعقوبة فضلاً عن الطلبة والموظفين وعامة الناس سميت بالحمام لوجود وسط تلك الساحة الحمام الاهلي لاهالي القرية ، الذين يرتادوه صباحاً ومساءاً نساءاً ورجالاً . ويعود تاريخه الى منتصف القرن الثامن عشر في العهد العثماني كما يؤكد الباحثون والمطلعون على تاريخ القرية ويعد من اقدم الحمامات التي ما تزال موجودة حتى الآن في محافظة ديالى .في منطقة ”الحمام ” مدخل قرية الهويدر يحيط بتلك الساحة أربعة مقاهي عاجة بروادها على طول الايام والاوقات في مدخل الساحة مقهى ”صاحب ” حيث تخوتها الخشبية المصنوعة من جريد نخيل قرية الهويدر تمتد على جهتي الشارع يتوسطها شارع مبلط ممشى للناس وطريق السيارات وفي وسط تلك الساحة أستهدف أهالي القرية بالمفخخات بعد الاحتلال الامريكي للعراق لكثرة تجمع الناس وسطها للاشغال والملتقى . مقهى صاحب كان روادها متنوعين خليط غير متجانس من عامة الناس تعج بهم أيام الصيف أكثر من الشتاء لضيق مساحة بناء المقهى الداخلي . وصاحب المقهى هو صاحب أبو فاضل هويدراوي النسب والأصل يعتمر الجراوية واللباس القروي ويساعده ولداه في خدمة الزبائن فاضل وجاسم .جذور عائليةمقهى الحجي إبراهيم الجولاغ في ركن الساحة الممتد الى مداخل القرية من جهة باب الحمام الخلفي المخصص للنساء . رواد تلك المقهى من الشيوعيين والمثقف ......
#مقاهي
#الهويدر
#ذاكرة
#أجيال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754797
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي مقاهي قرية الهويدر .. ذاكرة أجيال كتب كثيراً عن مقاهي العراق وتحديداً مدينة بغداد من قبل أجيال متعاقبة ومهتمين ورواد منذ تأسيس الدولة العراقية عام 1921م . لكن مقاهي القرى والاحياء والمدن وعلى الرغم من صخبها وتاريخها وشخصيات روادها ومعتركاتها السياسية والثقافية بقيت مهمولة إن لم تكن معدومة من الاهتمام وتسليط الاضواء عليها وعلى تاريخها وحكاياتها .اليوم .. سأتوقف في تلك الصفحات من سيرة مقاهي قرية الهويدر في محافظة ديالى . أني ولدت في تلك القرية وعشت ، ولأنني ترعرعت بين تخوتها وجلاسها ومالكيها .قرية الهويدر ، التي ولدت فيها وقضيت ثلث عمري ، الذي تجاوز الستين بين درابينها الطينية وعلى تخوت مقاهيها العتيقة وبين أهلها ، هاجرتها مجبراً ، لكنها لم تفك عني على الرغم من مرور تلك السنيين وأنا في المهجر ، وما زالت تعيش في تفاصيل حياتي اليومية في عطر الذكرى والناس والدربونه والنهر والمقهى والارهاصات . إذ لايمر يوم الأ ويهاجمني شريط الذكريات عن طيبة ناسها ورائحة قداحها وطينة نهرها وميائه الرقراقة الزلال ولمعة نحاس المشاريب على أكتاف نسائها وهن عائدات من شريعة نهر ديالى محملات بمياهه وملفعات بتلك العباءات السود . شريط الذكريات يمر بي الى عتبة بيت تلو عتبة أخرى وسحنات وجوه ساكنيه وطيبتهم وميزاتهم وأسمائهم ، أواصل حلمي الى كل دربونه وعكد ، بدءاً من القلعة الى الدوزة الى منطقة الحمام أميل يساراً الى دكان أبي المجاور الى باب الحمام الاهلي الجانبي مدخل سيدات وشابات الهويدر المبجلات بالخجل والجمال الهويدراوي ، يطوف بي تلك الحلم الى بيتنا العتيق الفاصل بين عكديين الحميدية والجبان ، أهيم بحنين بين بيوت الحميدية ويلفعني نسيم هواء بستان أم الهري الى فروع أم البنات عابراً الى درابين الممدية وذكرى صديقي الشهيد ثامر البغدادي في جرينة المطلاع ، وصولاً الى فروع الجرد والفضوة المسكونة بذكريات الصبا ومروراً بمنطقة الجامع ومقهى كامل السعدي ( أبو عيسى ) ، الى الشيخ دكل وإطلالة شريعة نهر ديالى والعبور بالكفه الى قرية السبتية . في منطقة الحمام الملتقى اليومي للناس في ساحة مدورة ولها عدة مخارج ومداخل من والى القرية حيث موقف السيارات التي تنقل الناس الى بعقوبة فضلاً عن الطلبة والموظفين وعامة الناس سميت بالحمام لوجود وسط تلك الساحة الحمام الاهلي لاهالي القرية ، الذين يرتادوه صباحاً ومساءاً نساءاً ورجالاً . ويعود تاريخه الى منتصف القرن الثامن عشر في العهد العثماني كما يؤكد الباحثون والمطلعون على تاريخ القرية ويعد من اقدم الحمامات التي ما تزال موجودة حتى الآن في محافظة ديالى .في منطقة ”الحمام ” مدخل قرية الهويدر يحيط بتلك الساحة أربعة مقاهي عاجة بروادها على طول الايام والاوقات في مدخل الساحة مقهى ”صاحب ” حيث تخوتها الخشبية المصنوعة من جريد نخيل قرية الهويدر تمتد على جهتي الشارع يتوسطها شارع مبلط ممشى للناس وطريق السيارات وفي وسط تلك الساحة أستهدف أهالي القرية بالمفخخات بعد الاحتلال الامريكي للعراق لكثرة تجمع الناس وسطها للاشغال والملتقى . مقهى صاحب كان روادها متنوعين خليط غير متجانس من عامة الناس تعج بهم أيام الصيف أكثر من الشتاء لضيق مساحة بناء المقهى الداخلي . وصاحب المقهى هو صاحب أبو فاضل هويدراوي النسب والأصل يعتمر الجراوية واللباس القروي ويساعده ولداه في خدمة الزبائن فاضل وجاسم .جذور عائليةمقهى الحجي إبراهيم الجولاغ في ركن الساحة الممتد الى مداخل القرية من جهة باب الحمام الخلفي المخصص للنساء . رواد تلك المقهى من الشيوعيين والمثقف ......
#مقاهي
#الهويدر
#ذاكرة
#أجيال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754797
الحوار المتمدن
محمد السعدي - مقاهي الهويدر .. ذاكرة أجيال .