عبير خالد يحيي : النقد الذرائعي
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي كتبت الباحثة الجزائرية عقيلة مراجي :النقد الذرائعي، البراغماتية اللغوية عند عبد الرزاق الغالبيالنقد الذرائعي، البراغماتية اللغوية عند عبد الرزاق الغالبي النقد الذرائعي، البراغماتية اللغوية عند عبد الرزاق الغالبي:تمهيد:بعد الضغط الكبير الذي شهدته الساحة النقدية في ظل الحداثة و ما بعد الحداثة، وبسبب التراكم المناهجي الذي أفرزته المسارح النقدية الغربية الحديثة والمعاصرة، ما بين المناهج النصانية، السياقية، الثقافية، الإحصائية والتكاملية، جاء النقد الذرائعي ليخفف هذا الضغط وينظم الممارسة النقدية من خلال تسطير آليات ومداخل أقل ما يقال عنها أنها تحتوي النص من القشرة السطحية إلى أعمق نقطة فيه، آخذة بعين الاعتبار المؤلف والنص وكذا جميع الجوانب البيئية التي تحتضن اللحظة الإبداعية وما تخلفه هذه الجوانب في النص، إذا الذرائعية اللغوية هي مشروع نقدي وظيفي وتنظيمي لتأطير العملية النقدية وتخليصها من الخلط المنهجي والمفاهيمي الذي نتج عن الفوضى العارمة التي عانى منها النقد العربي لردح من الزمن. وهو خيار يجب الإقرار بمدى جدواه إذا ما عايننا بشيء من الموضوعية الآليات النقدية التي سطرها المنهج الذرائعي، والمداخل التي أطرت في مباحثها كل ما من شأنه أن يؤدي إلى احتواء النصوكذلك رصانة الأعمــــــال النقدية التي قدمت في منجزات أدبية وفق هذا المنهج، والتي يحمل لواءها الناقد الذرائعي "عبد الرحمان الصوفي من المغرب والدكتورة عبير يحيى من سوريا الشقيقة.أما عن الرؤية الشمولية والتكاملية التي ميزت الذرائعية، فإنه حتى إذا قلنا بأن النقد الذرائعي نقد تكاملي فإن المنهج التكاملي الذي نادى إليه الكثير من النقــــاد بعد أن أعيتهم النــــواقص في كل منهج من المناهج الســـــالفة الذكر، فتبقى القيمة المضافة التي جاء بها هذا المنظر هي تحديد المداخل النقدية للنص وتنسيقها بشكل يسهل على الناقد مواجهة النص دون الولوج في كوكتال من الآليات التي يستقيها من جميع تلك المناهج أو من بعضها على الأقل بحجة خصوصية النص الأدبي وحاجته إلى منهج متكامل يتناول النص والكاتب والبيئة والظروف الزمنية والتاريخية المنتجة.وهو إنجاز يحسب له بغض النظر عن الأصالة أم التغريب، وليكن من ذلك نظرة منصفة للمنهج ولصاحبه، فحتى المنظرين الغربيين أنفسهم الذين جاؤوا بمناهج أسرعنا إلى تبنيها بدءا بالبنيوية وما بعدها وعلم العلامة ونظرية التلقي لم تكن في منأى أبدا عن التراكمات العلمية والفلسفية ولم تكن أصيلة، وإنما كانت هجينة في كثير من مباحثها. وهذه طبيعة العلم، فإذا كان كل شخص يأتي بمنهج أصيل ويتنزه عن الأخذ بما سبقه من العلم لكان أبلها يعزف خارج السرب. ولا أدري السبب الحقيقي الذي يقف خلف هذا الإعراض عن هذا المنهج من قبل المعترضين ... الذين أشعلوا نارا بلا حطب... وهذا غريب ومستنكر إذا ما قورن بالإقبال خلف منجزات غربية أحيانا تكون مفرغة من قيمها تماما، حتى أن مقدميها أنفسهم لا يعرفون ما هي النتيجة المتوخاة من هذا النقد وعلى سبيل الذكر التفكيكية.وعلى كل حال فإن هذا المنهج ورغم ما حيك حوله من مكائد قد انتشر بصورة كبيرة تبعث الأمل، وإن كان ما يزال لم يتبوأ المكانة الحقيقية التي تليق به بعد. وفي هذ المقال سنحاول أن نتناول المنهج الذرائعي مصطلحا ووظيفة حتى يتعرف القارئ على طبيعة هذا النقد ولكل الحق بأن يدلو بدلوه على أن يكون ذلك بعيدا عن التطرف والتعصب...وبعيدا عن التجذرات الثقافية المثقلة بالمفاهيم الخاطئة حول ما نسميه بالنقد العربي.1- ما ه ......
#النقد
#الذرائعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675089
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي كتبت الباحثة الجزائرية عقيلة مراجي :النقد الذرائعي، البراغماتية اللغوية عند عبد الرزاق الغالبيالنقد الذرائعي، البراغماتية اللغوية عند عبد الرزاق الغالبي النقد الذرائعي، البراغماتية اللغوية عند عبد الرزاق الغالبي:تمهيد:بعد الضغط الكبير الذي شهدته الساحة النقدية في ظل الحداثة و ما بعد الحداثة، وبسبب التراكم المناهجي الذي أفرزته المسارح النقدية الغربية الحديثة والمعاصرة، ما بين المناهج النصانية، السياقية، الثقافية، الإحصائية والتكاملية، جاء النقد الذرائعي ليخفف هذا الضغط وينظم الممارسة النقدية من خلال تسطير آليات ومداخل أقل ما يقال عنها أنها تحتوي النص من القشرة السطحية إلى أعمق نقطة فيه، آخذة بعين الاعتبار المؤلف والنص وكذا جميع الجوانب البيئية التي تحتضن اللحظة الإبداعية وما تخلفه هذه الجوانب في النص، إذا الذرائعية اللغوية هي مشروع نقدي وظيفي وتنظيمي لتأطير العملية النقدية وتخليصها من الخلط المنهجي والمفاهيمي الذي نتج عن الفوضى العارمة التي عانى منها النقد العربي لردح من الزمن. وهو خيار يجب الإقرار بمدى جدواه إذا ما عايننا بشيء من الموضوعية الآليات النقدية التي سطرها المنهج الذرائعي، والمداخل التي أطرت في مباحثها كل ما من شأنه أن يؤدي إلى احتواء النصوكذلك رصانة الأعمــــــال النقدية التي قدمت في منجزات أدبية وفق هذا المنهج، والتي يحمل لواءها الناقد الذرائعي "عبد الرحمان الصوفي من المغرب والدكتورة عبير يحيى من سوريا الشقيقة.أما عن الرؤية الشمولية والتكاملية التي ميزت الذرائعية، فإنه حتى إذا قلنا بأن النقد الذرائعي نقد تكاملي فإن المنهج التكاملي الذي نادى إليه الكثير من النقــــاد بعد أن أعيتهم النــــواقص في كل منهج من المناهج الســـــالفة الذكر، فتبقى القيمة المضافة التي جاء بها هذا المنظر هي تحديد المداخل النقدية للنص وتنسيقها بشكل يسهل على الناقد مواجهة النص دون الولوج في كوكتال من الآليات التي يستقيها من جميع تلك المناهج أو من بعضها على الأقل بحجة خصوصية النص الأدبي وحاجته إلى منهج متكامل يتناول النص والكاتب والبيئة والظروف الزمنية والتاريخية المنتجة.وهو إنجاز يحسب له بغض النظر عن الأصالة أم التغريب، وليكن من ذلك نظرة منصفة للمنهج ولصاحبه، فحتى المنظرين الغربيين أنفسهم الذين جاؤوا بمناهج أسرعنا إلى تبنيها بدءا بالبنيوية وما بعدها وعلم العلامة ونظرية التلقي لم تكن في منأى أبدا عن التراكمات العلمية والفلسفية ولم تكن أصيلة، وإنما كانت هجينة في كثير من مباحثها. وهذه طبيعة العلم، فإذا كان كل شخص يأتي بمنهج أصيل ويتنزه عن الأخذ بما سبقه من العلم لكان أبلها يعزف خارج السرب. ولا أدري السبب الحقيقي الذي يقف خلف هذا الإعراض عن هذا المنهج من قبل المعترضين ... الذين أشعلوا نارا بلا حطب... وهذا غريب ومستنكر إذا ما قورن بالإقبال خلف منجزات غربية أحيانا تكون مفرغة من قيمها تماما، حتى أن مقدميها أنفسهم لا يعرفون ما هي النتيجة المتوخاة من هذا النقد وعلى سبيل الذكر التفكيكية.وعلى كل حال فإن هذا المنهج ورغم ما حيك حوله من مكائد قد انتشر بصورة كبيرة تبعث الأمل، وإن كان ما يزال لم يتبوأ المكانة الحقيقية التي تليق به بعد. وفي هذ المقال سنحاول أن نتناول المنهج الذرائعي مصطلحا ووظيفة حتى يتعرف القارئ على طبيعة هذا النقد ولكل الحق بأن يدلو بدلوه على أن يكون ذلك بعيدا عن التطرف والتعصب...وبعيدا عن التجذرات الثقافية المثقلة بالمفاهيم الخاطئة حول ما نسميه بالنقد العربي.1- ما ه ......
#النقد
#الذرائعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675089
الحوار المتمدن
عبير خالد يحيي - النقد الذرائعي
عبدالرحمان الصوفي : دراسة نقدية المدخل الاستنباطي الذرائعي اشهد يا حزيران ...
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمان_الصوفي llدراسة نقدية ذرائعية مستقطعة لقصيدة ( نكسة حزيران ) للشاعر " عبد الجبار الفياض " عنوان الدراسة النقدية الذرائعية المستقطعة : " المدخل الاستنباطي / ( اشهد يا حزيران .... ) / بقلم : عبد الرحمن الصوفي / المغربمقدمة :الشعر صنعة فن لغوي ، وتاريخ الشعر في كل بلدان المعمور هو تاريخ صناعة الكلمة التي عرفت تطورا نتيجة تطورات كبيرة عرفها مختلف العلوم الحقة و الإنسانية .... اللغة حقيقة مرتبطة بوسائل المعرفة ، وعندما تغتني وتتسع هذه الوسائل لابد من ميلاد حقيقة تستخرج وتستنبط من من ظواهر ملموسة يواكبها الفن والأدب نثره و شعره . يقول " أوزيا " : " ...يمكن القول وبكل وضوح بأنه من المستحيل تجاهل ارتباط الشعر بالمجتمع أو تجاهل مشكلة > أو رفض فكرة تأثير الشعب على المبدع ..." ( 1) كما أن ارتباط الفلسفة بالشعر يعود لبدايتهما ( الفلسفة نفسها بدأت صياغتها بالشعر ) ، فكانت الفلسفة في إرهاصاتها الأولى ردة فعل على غموض الوجود ورهبته ، فانطلقت في محاولتها الشبه أسطورية للتعامل مع الكون وفك ألغازه في قوالب وصيغ شعرية كما يعتقد " نيتشه " أن القول الفلسفي ، ككل محاولات القول الإنساني ، لن يستطيع الانفصال عن التعبير الشعري.v مدخل الدراسة النقدية الذرائعية المستقطعة : المدخل الاستنباطي :Inference and Empathy Theoryجاء في كتاب " النظرية الذرائعية في التطبيق " : " ... تقوم نظرية الاستنتاج على مجال التقمّص الوجداني ، أي أن الإنسان يلاحظ سلوكه المادي مباشرة ، ويربط سلوكه رمزيًّا بحالته السيكولوجية الداخلية ، أي بمشاعره وعواطفه ، يصبح لسلوكه الإنساني معنىً يصبّ بمفهوم الذات ثم يتصل بالآخرين ويلاحظ سلوكهم ألمادي وعلى أساس تفسيراته السابقة لسلوكه ، يخرج باستنتاجات عن حالة الآخرين السيكولوجية.... " ( 2 ). إن الكلام الحقيقي هو المعنى الموجود في النفس ، يقول الأخطل : إن الكلام لفي الفؤاد وإنما # جعل اللسان على الفؤاد دليلا " ... بمعنى آخر، إذا كان سلوكه يعكس هكذا من المشاعر إذا قام شخص آخر بهذا السلوك ، فهو أيضًا يعكس نفس المشاعر التي شعر بها حينما قام بهذا العمل هذا الرأي في التقمّص الوجداني يفترض أن الإنسان لديه معلومات من الدرجة الأولى عن نفسه ، ومن الدرجة الثانية عن الناس الآخرين ، فالإنسان لديه المقدرة على فهم نفسه نسبيًّا ، عن طريق تحليل سلوكه الذاتي ، ومن هذا التحليل يستطيع أن يخرج باستنتاجات عن الآخرين تقوم على هذا الأساس... " ( 3 ) المرجع ( 2 نفسه ) ... بمعنى أن حضور الأدب في نفسية الإنسان يخرجه من عمومية الناس ويدخله في خصوصية التقمّص النفسي ، وهذا ما عاد بنا إلى لحظات تذكرية تقمصية ( حزيران 1981 ) الذي يؤرخ لاحتجاجات اجتماعية شعبية شهدتها مدينة الدار البيضاء وباقي المدن المغربية ... خرجنا في تظاهرتها التي خلفت عددا من الضحايا ، مما جعلها موضوع جدل حقوقي داخلي يؤرخ لمرحلة من مراحل "سنوات الرصاص... " ... " وسقط جراء تلك الأحداث عدد من القتلى والجرحى اشتهروا لاحقا باسم "شهداء الكوميرا"، وهي كنية باللهجة المغربية تطلق على نوع من الخبز الفرنسي بعد أن أطلقها عليهم وزير الداخلية المغربي خلال تلك الفترة الراحل إدريس البصري استهزاء بهم بسبب مطالبهم الاجتماعية ، وهو ما أثار سخط عائلات الضحايا...." ( 4 ). ونسجل كذلك لحظاتنا التقمصية ونحن بين أسوار الجامعة المغربية ونحن نردد في التظاهرات الطلابية:اشهد يا حزيران في يومك العشرين وطني انار الدرب و النصر مشتعل في يقظة الفلاح في صرخة العامل<br ......
#دراسة
#نقدية
#المدخل
#الاستنباطي
#الذرائعي
#اشهد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680307
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمان_الصوفي llدراسة نقدية ذرائعية مستقطعة لقصيدة ( نكسة حزيران ) للشاعر " عبد الجبار الفياض " عنوان الدراسة النقدية الذرائعية المستقطعة : " المدخل الاستنباطي / ( اشهد يا حزيران .... ) / بقلم : عبد الرحمن الصوفي / المغربمقدمة :الشعر صنعة فن لغوي ، وتاريخ الشعر في كل بلدان المعمور هو تاريخ صناعة الكلمة التي عرفت تطورا نتيجة تطورات كبيرة عرفها مختلف العلوم الحقة و الإنسانية .... اللغة حقيقة مرتبطة بوسائل المعرفة ، وعندما تغتني وتتسع هذه الوسائل لابد من ميلاد حقيقة تستخرج وتستنبط من من ظواهر ملموسة يواكبها الفن والأدب نثره و شعره . يقول " أوزيا " : " ...يمكن القول وبكل وضوح بأنه من المستحيل تجاهل ارتباط الشعر بالمجتمع أو تجاهل مشكلة > أو رفض فكرة تأثير الشعب على المبدع ..." ( 1) كما أن ارتباط الفلسفة بالشعر يعود لبدايتهما ( الفلسفة نفسها بدأت صياغتها بالشعر ) ، فكانت الفلسفة في إرهاصاتها الأولى ردة فعل على غموض الوجود ورهبته ، فانطلقت في محاولتها الشبه أسطورية للتعامل مع الكون وفك ألغازه في قوالب وصيغ شعرية كما يعتقد " نيتشه " أن القول الفلسفي ، ككل محاولات القول الإنساني ، لن يستطيع الانفصال عن التعبير الشعري.v مدخل الدراسة النقدية الذرائعية المستقطعة : المدخل الاستنباطي :Inference and Empathy Theoryجاء في كتاب " النظرية الذرائعية في التطبيق " : " ... تقوم نظرية الاستنتاج على مجال التقمّص الوجداني ، أي أن الإنسان يلاحظ سلوكه المادي مباشرة ، ويربط سلوكه رمزيًّا بحالته السيكولوجية الداخلية ، أي بمشاعره وعواطفه ، يصبح لسلوكه الإنساني معنىً يصبّ بمفهوم الذات ثم يتصل بالآخرين ويلاحظ سلوكهم ألمادي وعلى أساس تفسيراته السابقة لسلوكه ، يخرج باستنتاجات عن حالة الآخرين السيكولوجية.... " ( 2 ). إن الكلام الحقيقي هو المعنى الموجود في النفس ، يقول الأخطل : إن الكلام لفي الفؤاد وإنما # جعل اللسان على الفؤاد دليلا " ... بمعنى آخر، إذا كان سلوكه يعكس هكذا من المشاعر إذا قام شخص آخر بهذا السلوك ، فهو أيضًا يعكس نفس المشاعر التي شعر بها حينما قام بهذا العمل هذا الرأي في التقمّص الوجداني يفترض أن الإنسان لديه معلومات من الدرجة الأولى عن نفسه ، ومن الدرجة الثانية عن الناس الآخرين ، فالإنسان لديه المقدرة على فهم نفسه نسبيًّا ، عن طريق تحليل سلوكه الذاتي ، ومن هذا التحليل يستطيع أن يخرج باستنتاجات عن الآخرين تقوم على هذا الأساس... " ( 3 ) المرجع ( 2 نفسه ) ... بمعنى أن حضور الأدب في نفسية الإنسان يخرجه من عمومية الناس ويدخله في خصوصية التقمّص النفسي ، وهذا ما عاد بنا إلى لحظات تذكرية تقمصية ( حزيران 1981 ) الذي يؤرخ لاحتجاجات اجتماعية شعبية شهدتها مدينة الدار البيضاء وباقي المدن المغربية ... خرجنا في تظاهرتها التي خلفت عددا من الضحايا ، مما جعلها موضوع جدل حقوقي داخلي يؤرخ لمرحلة من مراحل "سنوات الرصاص... " ... " وسقط جراء تلك الأحداث عدد من القتلى والجرحى اشتهروا لاحقا باسم "شهداء الكوميرا"، وهي كنية باللهجة المغربية تطلق على نوع من الخبز الفرنسي بعد أن أطلقها عليهم وزير الداخلية المغربي خلال تلك الفترة الراحل إدريس البصري استهزاء بهم بسبب مطالبهم الاجتماعية ، وهو ما أثار سخط عائلات الضحايا...." ( 4 ). ونسجل كذلك لحظاتنا التقمصية ونحن بين أسوار الجامعة المغربية ونحن نردد في التظاهرات الطلابية:اشهد يا حزيران في يومك العشرين وطني انار الدرب و النصر مشتعل في يقظة الفلاح في صرخة العامل<br ......
#دراسة
#نقدية
#المدخل
#الاستنباطي
#الذرائعي
#اشهد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680307
الحوار المتمدن
عبدالرحمان الصوفي - دراسة نقدية / المدخل الاستنباطي الذرائعي / اشهد يا حزيران ...