جلال الصباغ : اتحاد الأدباء والكتاب...انتهازية وتفاهة وميوعة في المواقف
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ كان لبعض المثقفين في حياة وتاريخ الشعوب، سواء أفرادا أم جماعات، مواقف أثّرت في العديد من التحولات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية بمختلف أنحاء العالم، وكان لهؤلاء المثقفين الصوت واصبحو الناطق والممثل للحركات والثورات الاجتماعية، في المقابل عمل مثقفون آخرون على الترويج والدعم للسلطة بوجه أي حركة أو هبّة أو انتفاضة جماهيرية هادفة للتخلص من نظام معين، وهذين الصنفين مواقفهما واضحة ولا تدعوا للحيرة، على اعتبار أن لكل منهما قضية يدافع عنها، لكن المصيبة أن بين هاتين المجموعتين، فئة لا تتبنى أي موقف في الظاهر وتحاول أن تمسك العصا من المنتصف وتساوي بطريقة غريبة بين فوائد التغيير والاحتجاج وبين فوائد بقاء النظام، وتساوي أيضا بين مساوئ الاثنين، وهي حالة في حقيقتها الواضحة تهدف إلى إبقاء النظام على ما هو عليه، وفي أسوء الأحوال فأن حصل وتغير النظام" لا سامح الله" فأن لهم ما يشفع من مواقف كانت في جزء منها مع المعترضين عليه. في انتفاضة أكتوبر المستمرة من نهايات العام الماضي والى ألان، كانت مواقف الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق،" هذا إذا اعتبرنا أن لهم موقفا من الانتفاضة!!" غير واضحة وضبابية، حيث دعا قبيل الخامس والعشرين من أكتوبر الماضي لوقفة يدعم فيها "الاحتجاج السلمي الناضج الهادف إلى الإصلاح"، كما شارك أعضاء في الاتحاد في التظاهرات، بصفتهم الفردية دون تمثيل الاتحاد كمؤسسة نقابية تمثل الشعراء والروائيين والنقاد والكتاب بمختلف صنوفهم، وبعدها صمت الاتحاد صمت القبور عن كل الجرائم والمجازر التي ارتكبت بحق المنتفضين في عموم المحافظات، ولم يخرج رئيس الاتحاد أو من يمثله بأي استنكار أو مطالبة بالكشف عن منفذي الجرائم بحق الشباب الثائر، أو أن ترتقي مواقفهم لمستوى الشباب والشابات الذين يطالبون بالخلاص من شلة النهابين والقتلة الذين اعتمدوا منهج الطائفية والقومية كأساس لحكمهم. في خضم الحراك الجماهيري الملتهب وإسقاط حكومة عادل عبد المهدي، ومحاولة السلطة الخروج من الأزمة الخانقة التي وضعتها بها انتفاضة أكتوبر، يكتب السيد ناجح المعموري رئيس الاتحاد انه مع بقاء عبد الأمير الحمداني وزيرا للثقافة، على الرغم من علم الجميع بأن الحمداني هو مرشح مليشيا عصائب أهل الحق وهي إحدى المليشيات المتهمة بالهجوم على المنتفضين وخطفهم، كما ويطالب الاتحاد أثناء مفاوضات محمد علاوي لتشكيل الحكومة أن يختار الأدباء والمثقفون وزيرهم، داخلين إلى لعبة المحاصصة من أوسع أبوابها دون خجل، وبأسلوب يعبر عن التبعية والانتهازية بشكل مقرف للغاية. ليس جميع أعضاء الاتحاد بهذه الوداعة والخنوع، بل أن هنالك الكثير من الأعضاء البارزين فيه والذين لهم صوت مسموع في الإعلام، يروجون للفكر الطائفي والاقصائي بل إنهم يحرضون على القتل والإرهاب على شاشات التلفزيون وصفحات جرائد أحزاب السلطة، دون سعي الاتحاد لانتقاد مثل هكذا أعضاء، رغبة منه في الحفاظ على مكتسباته وعلاقته مع أقطاب السلطة ومليشياتها. إن المتتبع لنشاطات الاتحاد خلال انتفاضة أكتوبر وما رافقها من حراك جماهيري، امتد لمختلف شرائح المجتمع، وكانت لبعض النقابات والاتحادات دور مهم فيه، يعرف أن دوافع الاتحاد دوافع مصلحيه بعيدة كل البعد عن الحراك الشعبي الحاصل في المرحلة الراهنة. إن ما يهم اتحاد الأدباء والقائمين عليه والمحددين لسياساته ونشاطاته في هذه المرحلة المصيرية، هو إقامة الندوات الواقعية وعبر الانترنت والتي تركز على قضايا في غاية الأهمية بالنسبة لهم، فقصيدة النثر وتطوراتها وروادها الثائرين على الأنساق الكلاسيكية أهم بالنسبة لهم من أشل ......
#اتحاد
#الأدباء
#والكتاب...انتهازية
#وتفاهة
#وميوعة
#المواقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681440

شاكر فريد حسن : تموز وذكرى الأدباء والعظماء
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تكثر في شهر تموز المناسبات الوطنية والثقافية والسياسية والاجتماعية المتعددة والمتميزة. ففي هذا الشهر يصادف يوم انتصار ثورة الشعب الجزائري والعيد الوطني لاستقلال الجزائر من براثن الاستعمار والاحتلال الفرنسي، وذكرى استشهاد الروائي والأديب الفلسطيني المتميز، الرجل تحت الشمس غسان كنفاني.كذلك في تموز تحل ذكرى مصرع القائد والمناضل والسياسي الشاعر الوطني الكبير طيب الذكر توفيق زياد، وذكرى استشهاد ابن عنبتا، الشاعر الفلسطيني الثائر الذي حمل دمه على أكفه عبد الرحيم محمود في معركة الشجرة، الذي كان يتمتم وهو محمول على أكتاف أصدقائه ورفاقه :احملوني احملوني واحذروا أن تتركوني وخذوني ولا تخافوا واذا مت أدفنوني وفي تموز ايضًا تجيء ذكرى وفاة ابن كفرياسيف، الشخصية الوطنية المضيئة الساطعة يني قسطندي يني، صاحب المواقف الوطنية والسياسية المشرفة الطيبة.وفي أيلول هذا العام غادرنا الأديب العلامة اللغوي بروفيسور فاروق مواسي، تاركًا إرثًا شعريًا وادبيًا وثقافيًا كبيرًا وعظيمًا، وتشكل وفاته ضربة موجعة وخسارة فادحة بكل المقاييس للإبداع الشعري والمنجز البحثي وللغتنا العربية، لغة الضاد، ولغة القرآن.وأيضًا في أيلول هذا العام رحلت الأديبة والاعلامية الفلسطينية اللامعة زوجة الأديب الراحل ابن جبل النار نابلس المرحوم علي الخليلي.لقد اضطلع هؤلاء المبدعين والعظماء بدور وطني وثقافي وأدبي وريادي كبير، وكرسوا أقلامهم وفكرهم وابداعاتهم وحياتهم في خدمة قضايا الوطن والشعب والمجتمع وهموم الإنسان الفلسطيني والعربي وعذابات الإنسانية جمعاء، ولذلك فهم يستحقون منا كل تقدير واهتمام، ومن واجبنا تخليد ذكرى هذه الأسماء والرموز والكوكبة الثقافية والوطنية التي رحلت عنا وغادرت حياتنا، فهي تستحق الحضور الدائم المتجدد في فضائنا، وصونًا للذاكرة الجمعية، وتشكيلًا لوعي الأجيال الناشئة والقادمة، وحفظًا لإرثهم الأدبي والثقافي والوطني. وهذا يتطلب إعادة طباعة ونشر كتبهم، وإطلاق أسمائهم على مؤسساتنا الأهلية والمدنية ومدارسنا وشوارع قرانا ومدننا. ......
#تموز
#وذكرى
#الأدباء
#والعظماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686039

قاسم حسين صالح : نعيمة البزاز..آخر الأديبات المنتحرات . دراسة في انتحار الأدباء
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح نعيمة البزاز..آخر الأديبات المنتحرات!دراسة في انتحار الأدباءمؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية اقدمت الكاتبة الهولندية من اصول مغربية (نعيمة البزاز)على الانتحار في(10/8/2020) بعمر 46 سنة تاركة وراءها زوجها وابنتها،لأصابتها بالأكتئاب..وقبلها كانت قد انتحرت:الأديبة فرجينييا وولف،ارنست همنغواي،جاك لندن..والشاعر اللبناني خليل حاوي،والأديب المصري محمد رجائي عليش،والأديب الأردني الشاب تيسير السبول، و..القاص العراقي مهدي علي الراضي.والتساؤل: من اين تأتي الانسان قوة استثنائية تدفعه في لحظة رهيبة الى قتل نفسه..خنقا أو شنقا او سمّا أو برصاصة في الرأس ؟! هل يأتيه صوت : من الداخل ؟ من الخارج؟ له هذا الجبروت فينفّذ أمره ؟..أليس الموت بحدّ ذاته مفزعا ، فكيف اذا كان انتحارا؟!. انك قد تجد بعض العذر لأشخاص جاهلين أو فقراء او سجناء أنتحروا، ولكن أن ينتحر مثقفون وميسورون وأحرار..وبنسبة أعلى ، فذلك أمر غريب . والغريب ايضا، أن الأدباء يتفنون في أساليب انتحارهم: فجاك لندن ، وفالترهازنكليفر ،و كورت توخولسكي ، وآرثر كوستلر وزوجته ..انتحروا بالسم . وستيفان زفايج وزوجته تناولا حبوبا منوّمة وانتحرا في يوم المهرجان الكبير الذي يقام في ريو دي جانيرو ! ومثلهما فعل جورج تراكل الذي انتحر بالكوكائين.وآرنست تولر انتحر شنقا ، وكذلك فعل الأديب عبد الباسط الصوفي الذي شنق نفسه بحبل بجامته!.ويبدو أن أكثرهم فضّل الانتحار بطلقة في الرأس : أرنست همنغواي ، ورومان جاري ، ومايكوفسكي ، وهنري دي مونترلان ، والقاص المصري محمد رجائي عليش الذي انتحر في سيارته ، قريبا من شقتين يمتلكهما !. والذي تحار فيه أن أسباب قتل الأدباء لأنفسهم غير مبررة ، او مثير للأستغراب . فالروائية فرجينيا وولف انتحرت خوفا من الجنون ، والكاتبة الأرجنتينية مارتا لنيش انتحرت بعمر الستين لأنها لم تطق رؤية التجاعيد بوجهها ، فيما كان الانتحار عند الروائي الايطالي سيزار بافيز مناسبة احتفالية ..وصف فيها الانتحار بأنه أهم عمل في حياته !. وفي يوم افتتاح معرض الكتاب في ألمانيا،أعلن عن نبأ انتحار الأديب جين آمري..وكأنه أراد أن يذيع على زوار المعرض ..نبأ رحيله . غير ان انتحار الشاعر اللبناني خليل حاوي كان احتجاجا على الدعارة والوحشية التي ارتكبها الآسرائيليون بحق الفلسطينيين. وقل الشيء نفسه عن الأديب الياباني يوكيو ميتشيما الذي صعد الى شرفة كلية الأركان وألقى كلمة دعا فيها الى رفض الخضوع للحضارة الأمريكية وتعديل الدستور الياباني ، ثم تناول خنجره وغرسه أسفل معدته!. وتحار بأمر انتحار أديبين حائزين على جائزة نوبل للآداب : أرنست همنغواي والروائي الياباني ياسوناري كاوباتا ، وكأنهما لم يحتملا الشهرة أو اعتقادهما بأنهما لن يكونا بمستواها بعد الآن . وقد يرى بعض المثقفين أسبابا مبررة لانتحار بعض الأدباء . فالقاص العراقي مهدي علي الراضي ، انتحر بعد أن وجد نفسه مهمشا وخائبا ومنسّيا . وقد يرى فيه زملاؤه أنه كان أشجع منهم ، لأنه لم يرض مثلهم أن يقوم بدور الانسان العادي !.وقد يكون اليأس المطلق هو الذي قتل الأديب والاذاعي الأردني الشاب تيسير السبول ، الذي كتب في قصيدته الأخيرة يقول : ( أنا ياصديقي أسير مع الوهم ، أدري أيمّ نحو تخوم النهايه ، نبيا غريب الملامح مضي الى غير غايه، سأسقط للأبد ، يملأ جوفي الظلام ، نبيا قتيلا وما فاه بعد بآيه! ).والجزع من الحياة هو الذي دفع – كما يبدو-ستيفان زفايج ، صديق فرويد ، الى الانتحار ، اذ كتب يقول : ( ما جدوى أن يواصل الانسان حياة شاحبة باهته). وقد يكون سب ......
#نعيمة
#البزاز..آخر
#الأديبات
#المنتحرات
#دراسة
#انتحار
#الأدباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688121

عبد الجبار نوري : الأدباء مهندسو النفوس البشرية ---- مكسيم غوركي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري الأدباء مهندسوالنفوس البشرية--- مكسيم غوركيعبدالجبارنوريأنبهرتُ وأنا أطالع فصول من كتاب (الغربال الجديد ) للأديب العربي " ميخائيل نعيمه" وهومفكر وواحد من الجيل الذي قاد النهضة الفكرية والثقافية للأدب العربي ، تعرض لمنجزات أدباء الشرق والغرب بنقد ذاتي بجرأة أديب متمكن لهُ أكثر من 34 منجز أدبي ، يقول في مكسيم غوركي أنهُ مؤسس المدرسة الواقعية الأشتراكية وناشط ثوري من خلال رواية الأم والقاع.مسرحية غوركي ( في القاع ) تعتبر أول دراما في الأدب الروسي بمعالجة القضايا الأجتماعية والفلسفية ، فوجدته في الفصل الثاني من كتابه القاع أو الحضيض في نشوب الأختلافات والمناكفات بين سكان الطابق السفلي حول ( الضمير والشرف ) فيتدخل غوركي على لسان بطل المسرحية ( بافل ) تهدئة الضجيج بشعار ( الآتي أجمل ) بأنتظار الأمل بأشراقة الغد ، فهو الأديب الحالم بحل لغز الصراع الطبقي بين اللبراليين المنحرفين وبين المثقفين الحقيقين الصامدين هم الذين ينورون طريق التحرر والذي هو سيمياء عنوان مقالتي في أيحاءات مكسيم غوركي عن ماهية الأديب وموقعهُ في التغيير القادم .أن مسرحية غوركي (في القاع أو الحضيض ) جاءت تحدياً وفاضحاً للنظام القيصري الأستبدادي الأقطاعي ، وثمة قطارٍ يقودهُ أرعن يسحقث الناس ويشوّه أرواحهم ، بلغ غوركي فيها الذروة لا تقل عن رواية الأم ، أختار للمسرحية قبواً قذراً رطباً منعزلاً ضيقاً أستعمل كمبيت تمتلكهُ أمرأة جشعة شرسة متهالكة على المال ، يأوي خليطاً غير متجانساً من البشر فكراً ونزواتاً وطباعاً تكوّن نفايات بشرية ميتة حيّة ذات نزواتٍ مختلفة ، فكانت رمزية غوركي في رواية ( بالقاع ) جغرافية روسيا ، أما الكائنات الحية الميتة الشعب الروسي المستلب والمسحوق ، لذلك مُعنتْ من قبل الحكومة القيصرية بعد أن عُرضتْ أكثر من ثلاثين مرّة ، وفي رسالة للينين إلى مكيم في 16-11-1909 {بودي أن أشد على يدك بقوة فقد عادت موهبتك الأدبية على الطبقة العاملة الروسية وغير الروسية بالنفع العظيم ، ولدي أمل أننا نلتقي معاً ---- لن نلتقي كأعداء بل كرفاق في الكفاح ، وبدلالة شهادة أخرى من ستالين الذي يبدو أنهُ متأثراً بمسرحية غوركي ( بالقاع ) أسنوحى منها " أن الأدباء مهندسو النفوس البشرية ( يقصد مكسيم ) .مكسيم غوركي Maksim Gorky 1868 – 1936 أديب روسي وناشط سياسي ماركسي ، مؤسس الواقعية الأشتراكية التي تجسّدْ النظرة الماركسية للأدب ، حيث يرى " أن الأدب مبني على النشاط الأقتصادي " في نشأته ونموه وتطوره ، وأنهُ يؤثر في المجتمع لذا ينبغي توظيفهُ في خدمة المجتمع ، وهو في طليعة أدباء عصره في أستقراء وتبني هذا الرأي كنظرية علمية في عالم الأدب والثقافة . فهو قصصي وكاتب وناشط سياسي ماركسي الهوى والأنتماء ، عارض علناً النظام القيصري وأعتقل مرات عديدة ، وسُجن أكثر من مرّة إلى أن بزغتْ ثورة أكتوبر 1917 المظفرة ، فأعطاها كل ما يملك من عبقرية وحيوية ، وكرس نضالهُ الثوري ما تبقى من عمره حتى سقط مغدوراً بيد أحد التروتسكيين في 18 حزيران 1936 ، وقربه وصداقته لرموز الدولة السوفيتية مثل لينين الذي أصبح الصديق الشخصي له ، وستالين ومن قادة الحرب والدولة ، ووقف إلى جانب حزب البلاشفة ومن مؤيدي الحركة الأشتراكية الديمقراطية في روسيا ، وشارك فعلاً في ثورة 1905 ، وسخر قلمهُ في دعم خطهم السياسي ضد المنشقين والتروتسكيين ، فهو نذير الثورة الذي بشّر بهبوب العاصفة الثورية بقلمه الذي خط به خطوط الواقعية الأشتراكية ، كان ثورياً ساهم بشكلٍ فعال في أشعال الفتيل الثوري ، حيث كتب عدة مقالات ثورية يقول لافيها : - ......
#الأدباء
#مهندسو
#النفوس
#البشرية
#----
#مكسيم
#غوركي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699085

عبد الجبار نوري : الأدباء مهندسو النفوس البشرية----- مكسيم غوركي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري الأدباء مهندسوالنفوس البشرية--- مكسيم غوركيعبدالجبارنوريأنبهرتُ وأنا أطالع فصول من كتاب (الغربال الجديد ) للأديب العربي " ميخائيل نعيمه" وهومفكر وواحد من الجيل الذي قاد النهضة الفكرية والثقافية للأدب العربي ، تعرض لمنجزات أدباء الشرق والغرب بنقد ذاتي بجرأة أديب متمكن لهُ أكثر من 34 منجز أدبي ، يقول في مكسيم غوركي أنهُ مؤسس المدرسة الواقعية الأشتراكية وناشط ثوري من خلال رواية الأم والقاع.مسرحية غوركي ( في القاع ) تعتبر أول دراما في الأدب الروسي بمعالجة القضايا الأجتماعية والفلسفية ، فوجدته في الفصل الثاني من كتابه القاع أو الحضيض في نشوب الأختلافات والمناكفات بين سكان الطابق السفلي حول ( الضمير والشرف ) فيتدخل غوركي على لسان بطل المسرحية ( بافل ) تهدئة الضجيج بشعار ( الآتي أجمل ) بأنتظار الأمل بأشراقة الغد ، فهو الأديب الحالم بحل لغز الصراع الطبقي بين اللبراليين المنحرفين وبين المثقفين الحقيقين الصامدين هم الذين ينورون طريق التحرر والذي هو سيمياء عنوان مقالتي في أيحاءات مكسيم غوركي عن ماهية الأديب وموقعهُ في التغيير القادم .أن مسرحية غوركي (في القاع أو الحضيض ) جاءت تحدياً وفاضحاً للنظام القيصري الأستبدادي الأقطاعي ، وثمة قطارٍ يقودهُ أرعن يسحق الناس ويشوّه أرواحهم ، بلغ غوركي فيها الذروة لا تقل عن رواية الأم ، أختار للمسرحية قبواً قذراً رطباً منعزلاً ضيقاً أستعمل كمبيت تمتلكهُ أمرأة جشعة شرسة متهالكة على المال ، يأوي خليطاً غير متجانساً من البشر فكراً ونزواتاً وطباعاً تكوّن نفايات بشرية ميتة حيّة ذات نزواتٍ مختلفة ، فكانت رمزية غوركي في رواية ( بالقاع ) جغرافية روسيا ، أما الكائنات الحية الميتة الشعب الروسي المستلب والمسحوق ، لذلك مُنعتْ من قبل الحكومة القيصرية بعد أن عُرضتْ أكثر من ثلاثين مرّة . وفي رسالة للينين إلى مكسيم في 16-11-1909 {بودي أن أشد على يدك بقوة فقد عادت موهبتك الأدبية على الطبقة العاملة الروسية وغير الروسية بالنفع العظيم ، ولدي أمل أننا نلتقي معاً ---- لن نلتقي كأعداء بل كرفاق في الكفاح ، وبدلالة شهادة أخرى من ستالين الذي يبدو أنهُ متأثراً بمسرحية غوركي ( بالقاع ) أستوحى منها " أن الأدباء مهندسو النفوس البشرية ( يقصد مكسيم ) .مكسيم غوركي Maksim Gorky 1868 – 1936 أديب روسي وناشط سياسي ماركسي ، مؤسس الواقعية الأشتراكية التي تجسّدْ النظرة الماركسية للأدب ، حيث يرى " أن الأدب مبني على النشاط الأقتصادي " في نشأته ونموه وتطوره ، وأنهُ يؤثر في المجتمع لذا ينبغي توظيفهُ في خدمة المجتمع ، وهو في طليعة أدباء عصره في أستقراء وتبني هذا الرأي كنظرية علمية في عالم الأدب والثقافة . فهو قصصي وكاتب وناشط سياسي ماركسي الهوى والأنتماء ، عارض علناً النظام القيصري وأعتُقل مرات عديدة ، وسُجن أكثر من مرّة إلى أن بزغتْ ثورة أكتوبر 1917 المظفرة ، فأعطاها كل ما يملك من عبقرية وحيوية ، وكرس نضالهُ الثوري ما تبقى من عمره حتى سقط مغدوراً بيد أحد التروتسكيين في 18 حزيران 1936 ، وقربه وصداقته لرموز الدولة السوفيتية مثل لينين الذي أصبح الصديق الشخصي له ، وستالين ومن قادة الحرب والدولة ، ووقف إلى جانب حزب البلاشفة ومن مؤيدي الحركة الأشتراكية الديمقراطية في روسيا ، وشارك فعلاً في ثورة 1905 ، وسخر قلمهُ في دعم خطهم السياسي ضد المنشقين والتروتسكيين ، فهو نذير الثورة الذي بشّر بهبوب العاصفة الثورية بقلمه الذي خط به خطوط الواقعية الأشتراكية ، كان ثورياً ساهم بشكلٍ فعال في أشعال الفتيل الثوري ، حيث كتب عدة مقالات ثورية يقول لافيه ......
#الأدباء
#مهندسو
#النفوس
#البشرية-----
#مكسيم
#غوركي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699096

شاكر فريد حسن : هموم ثقافية .. في حال الأدباء والمثقفين
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن هموم ثقافية في حال الأدباء والمثقفين حال الأدباء والمثقفين في الأوطان العربية أكثر سوءًا ومأساوية من أحوال الشعب، فهنالك أدباء يعيشون حياة فقر وبؤس، ومنهم مات من شدة البرد وانعدام المسكن وعدم الرعاية الصحية، ولم توفر له الحكومات العربية العلاج ، ومنهم من يعاني القهر والاضطهاد والملاحقة والتهديد والتعامل المهين.وهذا الواقع يقودنا إلى التساؤل: لماذا هذا التعامل القهري مع الأدباء والمثقفين؟!.الجواب: بسيط جدًا، وهو أن الأدباء والمثقفين هم حملة لواء التغيير والتجديد الفكري، ودعاة احترام لحقوق الإنسان، وحرية الرأي والتعبير والتفكير، وكرامة المرأة، وهم الدعاة للحياة المدنية العصرية الحديثة، ومجاراة روح العصر ثقافيًا واجتماعيًا وفكريًا، ودعاة للتغيير الجذري والبديل النوعي الديمقراطي للمجتمع. ولذلك فإن الانظمة العربية الاستبدادية وأجهزتها القمعية تعمل على تصفية أية حركة ثقافية أصيلة تحمل بذور التهديد لها، حاضرًا ومستقبلًا.في الماضي كانت هذه الانظمة تتقنع بقناع "قومية الصراع" ضد اسرائيل والاحتلال، وترى أنه لا مجال للنقد، لان ذلك يضعف "الجبهة الداخلية" التي من المفروض أن تكون متراصة كالبنيان المرصوص ضد العدو للأمة. وهذه الانظمة نفسها الآن تتعاون مع امريكا وتهرول نحو دولة الاحتلال، وتطبع العلاقات مع المؤسسة الاسرائيلية الحاكمة، وتقف ضد التطلعات الوطنية والاجتماعية والثقافية لشعبنا الفلسطيني وللشعوب العربية.الأنظمة العربية معادية للشعب وتطلعاته، معادية للتقدم، وللتغيير، وتسعى إلى مواصلة سرقة الاوطان على حساب الجوع والفقر والتخلف الذي تعاني منه شرائح من المجتمع، وعلى أساس سلب أبسط حقوق الإنسان، والأمة العربية تعيش حالة من التدهور الحضاري المتزامن مع التدهور السياسي والفوضى الخلاقة بعد أحداث ما يسمى بـ "الربيع العربي"، وحال الأدباء والمثقفين هي مؤشر لحالة الأمة العربية برمتها. ......
#هموم
#ثقافية
#الأدباء
#والمثقفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707477

اشرف عتريس : طرائف الأدباء الكبار
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس كانت رؤى يا صديقى واستشراف لما هو قادم لكن الحقيقة جاءت صادمة والنتيجة نكسة بكل المقاييس وأصبحت التصورات مجرد خيالات ساذجة من قلوب مرهفة وعقول حالمة لاتفيد فى مجتمع يتقدم نحو الخلف بجدارة وغباء شديدين فمثلا عباس العقاد تصور أن جيل 2000 سوف يتحصن بالوعى الشديد الذى يجعله يستغنى عن نصائح الشيوخ والأباء وحكمة الجدادبينما حذر توفيق الحكيم من حرب بين طرفى الصراع (القديم ) فى الستنياتوتمنى ان نسخر العلم فى بداية الألفية الثالثة والتى تبدأ من 2001فى خدمة العالم والبشرية جمعاء بدلا من دمارها ..أما فكرى أباظة وعد ان يكتب قصة طرفيها علاقة حب (غريبة) على حد تعبيره بين شاب من الأرض وفتاه من القمر أو المريخ والأحداث لن تكون عادية كما فى أدب المرحلة الآن ، لأن من بعد عام 2000 سوف تتغير الحياة الى الأغرب الذى لم يخطر على فكر أجيالنا .. أما عملاق المسرح زكى طليمات كان أكثر الحالمين وتصور ان التيفزيون سوف يتسيد فى الستينيات وسوف يصارع السينما فى السبعينيات ولن تصمد الإذاعة ، بل ربما يكون هناك اختراعا جديدا يفوق الجميع وبعد الألفية الثانية سوف تكون الغلبة لأدوات غيرهم تماما والمسرح سوف يحتضر بسبب ندرة الوفاء لهرغم انه الوحيد الذى كان يمكنه المواجهة وفعل التغيير فى المجتمعات الدولية وبين الشعوب فى العالم كله ..هذه كانت آراء كبار الأدباء وصفوة المجتمع من المفكرين والفنانين وماذا يرون فى ظل تغييرات حتمية بفعل الزمن فى عهود قادمة لاريب فيها ..وجاءت الألفية الثالثة وانقضى منها عقدين وبعض الرؤى تحققت والبعض الاخر كأنه لم يورد على قلب بشروالغالب اننا لم ندخل فى التجربة بعمق أو مازلنا على الأبواب نطرق بشدة وفينا من يرفض الاستئذان ويوجه بالاختراق بقوة وكسر باب الكهف كما وصفنا الغرب ساخرون من حضارتنا التى نهدرها وتاريخنا الذى ننكره وننساه ولا نرصده ..ترى يا صديقى هل كان الرأى قاسيا أم حقيقيا – رأى من سبقوننا – ؟هل بالفعل نحن نتقدم نحو الخلف فى غباء شديد ؟هل نحن كما يصفنا الغرب خارج الزمن ؟دمتم أيها المتسربون من التفكير . ......
#طرائف
#الأدباء
#الكبار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714108

مهدي شاكر العبيدي : الأدباء في مجالسهم
#الحوار_المتمدن
#مهدي_شاكر_العبيدي قال مارون عبود في كتاب الزوابع مصوراً حاله يوم أدركته حرفة الأدب ، “هي محنة ليس مثلها محنة ، يعيش صاحبها في اقلال و كأنه صاحب حور وقصور”. و نضيف أنه مهما انتوى الافلات من هذه المحنة والخروج من شراكها ، فسرعان ما يجد نفسه ميالة للوقوع في أسرها ، و التهافت عليها ، بزعم من عدم قدرته على المغالبة ، و انه يشق عليه أن يعين حساده و منافسيه و معهم كل الشانئين و المدلين بالمخاصمة و العداوة ، لغير ما سبب داع أو مسوغ موجب ، على أن تتحقق رغباتهم الخسيسة في نفيه و نبذه خارج هذه الحلبة ، حلبة الأدب ، و كذا يستنفر طاقته معاوداً نشاطه و حيويته مجدداً ، بأفضل مما كانت عليه حاله و أكمل و أحسن ، و لكن من غير تطفيف من شقائه و عنائه و ما اعتاده و جرى عليه من حرمان و تنكيد و بوار ، متعللاً أن ذلك شأن الأديب الحقيقي و قدره ابداً ، لا المدعي و لا المدخول. و قد شهدت الحياة الأدبية في عموم الوطن العربي ازماع غير واحد من أعلامها و أقطابها على اعتزالها و التلهي بغيرها من شؤون و أحوال. إما تدللاً ليروا بأعينهم مدى ما يتركونه من فراغ ، و إما نتيجة يأسهم و يقينهم من عبثية ما يشغلون أنفسهم به من هذا العمل غير النافع و لا المفيد ، أو الكفيل بضمان العيش المرفه الكريم لهم و لمن يعيلونهم من زوجات و بنين. حتى إذا انصرفوا إلى الحياة العملية و انسابوا في غمار الناس ، وجدوا أنفسهم قليلي الخبرة بأوضاعها و ما تحوج له من التجهز بقدر يسير أو موف من الختل و الكيد و المكر و النفاق و التعامل بوجهين ، و بالتدريج يتيسر لهم وصل ما انقطع و استئناف صلتهم بما أعفوا ذواتهم منه ، على فرط علمهم بقلة عدد القراء و شيوع أمية المتعلمين و غلبة نسبتهم في الجمهور العام ، و ما يلحظونه بأعينهم من استغراق الناس في دنيا الكدح و العمل المضني و تفننهم في انتزاع اللقمة من أفواه شتى لكل منها وسائلها و أحابيلها ، و يلتفتون فيلفون نسبتهم القلة التي يشيع بينها التنابذ و الاحتراب ، و أنهم أحوج إلى التصافي و الائتلاف و الاستجابة لنصح ذوي الرأي و الحكمة في مفارقة الزهو ، و التباعد عن الإغترار ، و مجانبة الادعاء بغير ما فيهم و لهم من قابليات و مواهب. و مثلما يحتشد أصحاب الحرفة الواحدة في مجلس أو ندي و يلتئم شملهم و تدور بينهم أحاديث و شجون بشأن مستقبل حرفتهم و ما ينتظرها من انتعاش و ازدهار ، أو يتهددها من كساد و تدن ، كذلك يجد الأديب نفسه مسوقاً لغشيان مقاه يؤمها لداته و قرناؤه ، و ما أدري بعد كيف تنعقد الأواصر و الصلات بين أرباب الكلمة و تبدو الأمور أولاً قائمة على التآزر و الوفاق إلى أن تنكشف بمرور الأيام انها لا تستقر إلا على التحاسد و البغضاء و التراشق ، كأن هناك ضياعاً يشتجرون حولها ، أو عقاراً يعتركون بشأن توزيعه أو اقتسامه بينهم ، على انهم يعيشون في تقتير و اقلال و ليسوا من اصحاب الأطيان و القصور ، فلأمر ما ورد في الحديث الشريف: لا تعلموا أولاد السفلة العلم ، كما كان يكثر من ترديده و الاستشهاد به زكي مبارك ، و ذلك خشية أن يتيهوا و يتطاولوا إلى أبعد من المدى الذي يحتويهم. و تسنى لي في ما مضى من أيام بله سنوات أن اتسامع ما يتردد على افواه بعض الأدباء و المتأدبين من رمي هذا المصنف الثبت أو هذا الكاتب المتمرس الذي قتل العمر خبرة و اجتهاداً ، انه محدود الفهم ، ضئيل الامكان ، قصير النظر ، و كذا شاع تعبير “ ما يفتهم “ خصوصاً في ستينيات القرن الماضي ، بل اشرأب غير واحد إلى اعلان رأيه بخصوص كتابات طه حسين التي بات يلفيها ، مشفقاً ، بحاجة إلى اعادة الاعتبار قبل أن يطويها النسيان و يعفي عليها ال ......
#الأدباء
#مجالسهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714417

احمد الحمد المندلاوي : جمال بابان ..أول رئيس لإتحاد الأدباء الكورد
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو لموسوعي جمال بابان ..أول رئيس لإتحاد الأدباء الكورد هو الباحث جمال بابان من مواليد مدينة السليمانية لعام 1927م،أكمل فيها دراسته الأولية ،و بعد دراسته الإعدادية ،دخل كلية العلوم و تخرج فيها عام 1950م،،و عيّن بعدها مديراً عاماً ورئيساً لبلدية السليمانية،و أميناً عاماً للمجمع الكردي ،و من ثمَّ عيّن مديراً عاماً لدار الثقافة و النشر الكردية في بغداد،مارس مهنة المحاماة ،و هو أول رئيس لإتحاد الأدباء الكرد عام 1970م،نشر العشرات من المقالات و البحوث في المجلات العربية و الكردية داخل العراق و خارجه،له ما يقارب الثلاثين مؤلفاً مطبوعاً ،و خمسة مهيأة للطبع بمواضيع بلدانية تراثية و تاريخية و سياسية و اجتماعية منها:1- أصول أسماء المدن و المواقع العراقية بثلاث أجزاء.2- حمدون الضرير و الفلقة التاريخية.3- السليمانية و أحداثها كما وردت في أشعار الشعراء.4- النكات و الملح و أصحابها نماذج من إبداعاتهم.م:تراثيون في الذاكرة رفعت مرهون الصفار – 2010م بغداد ص 47أ ......
#جمال
#بابان
#..أول
#رئيس
#لإتحاد
#الأدباء
#الكورد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719422

محمد المحسن : حين يواصل الأدباء والفنانون والمفكرون - عمل الآلهة في الخلق” والابتكار والإبداع..
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن "وقانا الله وإياكم من شر الإثم في محراب الأدب..ومن أدب من يكتبون عن تواجدهم المغشوش في تقاطع النيران.!" (الكاتب)«إذا الشعب يوماً أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر»..بيت شعر لأبي القاسم الشابي،الذي ألهب خيال التونسيين في ثورتهم ضد الاستعمارالخارجي،وألهب حناجرهم في ثورتهم ضد الديكتاتورية في الداخل،وصار أيقونة الثورة في البلاد العربية.قد لا أجانب الصواب إذا قلت أنّ لكل ثورة أدباؤها ولكل حدث بديع في تاريخ الإنسانية من يشتغلون على تدوينه، بشتى الوسائل المتاحة،حتى يخلد ويبقى إرثاً لا تطاله أيادي التقادم.ولأن رسالة الأدب،في المحصلة،تتجاوز الحيز الجغرافي الذي يُولَدُ فيه،ليعانق الانشغالات الإنسانية بمعزل عن المكان الذي احتضنه واللغة التي أُنتج بها والثقافة التي آوته بما يشكله من تعبير عن المشترك الإنساني في قوالب إبداعية تمنحه الخلود.فالأدب ينقل التجربة الإنسانية من مستوى الحدث العادي إلى المتخيل، والمسافة الفاصلة بين الواقع والخيال هي بالضبط التي تمنح لهذه التجربة مغزاها وتجردها من الزمان والمكان لتسمها بالخلود وتصبغ عليها طابع الأنسنة.وهنا أؤكّد أنّ شعر أبي القاسم الشابي ساهم في تثبيت الاعتقاد بإرادة الإنسان وشد الهمم، وشعر أحمد فؤاد نجم الذي يلامس هموم المواطن، إضافة إلى ما جادت به القريحة الأدبية الشعبية،هو ما كانت تردده حناجر الثوار في ساحات الثورة في تونس ومصر واليمن ويبعث فيهم استمرار النَفس الثوري.مع دخول المستعمر للمنطقة العربية سادت حالة تزاوج بين الأدب العربي الحديث والحكم حيث كان المقاومون متناغمين ويسيرون على نفس الخط يجمعهم بمنظومة الوحدة العربية ومقاومة المحتل،مرحلة كان يتكلم فيها الأدب نفس لغة السياسة ويمنح كل منهما الشرعية للآخروبرز في هذه المرحلة كتّاب وروائيون وشعراء يتغنون بالوحدة العربية من مثل رواية زينب لهيكل وشعر أحمد شوقي وإبراهيم مازني وتوفيق الحكيم وأدب طه حسين، وتميزت فترتهم بالنظرة التفاؤلية للتاريخ والاستشراف لفلسفة الأنوار،واعتقدوا أنهم سائرون إليها معا.وقد انتهى هذا التناغم ببروز الدولة الوطنية بمنتصف الخمسينيات حين كتب نجيب محفوظ روايته الشهيرة "أولاد حارتنا"،وبدأ فيها خطا فاصلا بين سطوة الساسة والأديب في الالتصاق بهموم الناس،حيث تحوّل الأدب العربي بمجالاته المختلفة من تحت عباءة السياسي للارتباط بهموم الناس وتعرية الممارسات التسلطية الاستبدادية التي بدأت تسود أكثر مع الدولة الوطنية..ولمع في هذه الحقبة العديد من الشعراء والكتاب والروائيين مثل محمد مغول وأدونيس ونزار قباني ومحمود درويش وعبد الرحمن منيف وهدى بركات وغيرهم من رموزٍ مقاومة لهيمنة السلطة ومنتقدة لظواهر اجتماعية.ورغم حالة الضبابية في واقع-الثورات العربية-فإن توجه الأدب العربي للحديث عن الفرد وملامسة قضاياه الحقيقية والمعاناة التي يمر بها نتيجة الاستبداد تجعله متفائلا،وبين قائلا:اهتمام الأديب بالإنسان وهمومه والتخلي عن السلطان لصالح الفرد ومعاناته تجعل المستقبل أكثر وضوحا والربيع أكثر ازهارا..لقد كان الكاتب الاسباني المقيم بالمغرب خوان غويتيسلو* أول من طرح سؤال الأدب والثورة في العالم العربي بعد ثورتي تونس ومصر. فبحسه الأدبي الفذ وببراعته المعهودة طرح سؤالاً مستفزاً على ما يقارب ثلاثمائة مليون من البشر، ومشى. نعم، طرح علينا سؤالاً شقياً ومشى في حال سبيله، لكن السؤال ظل عالقاً وبدأنا نرى ما يحمله في طياته من توقعات لم تخطر على بال الكثيرين في حينه.مشى -غويتيسلو- إلى حال سبيله،منشغلاً باجتراح بعضاً من روائعه من خي ......
#يواصل
#الأدباء
#والفنانون
#والمفكرون
#الآلهة
#الخلق”
#والابتكار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719835