مهدي القريشي : طوابع بريد
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي سأحدثكم عن بلدٍ كلما اكتملت ملامحه مسَّد بياض قيامته صوت الربِّ، وهديل الأشجار، وتموجات الضوء في انكسار الأنهار، تتزاحم أسئلته فتقهر سواد مصابيحهم، يُشفط من حروفه البياض فتتبعثر زهرة الجور.شَدوا شراستهم الى عضد الظلمة. فتلاشت أشلاء الصورة التي لم تدركها الريح، ولا الأشجار تحتفظ بنكهتها، ولا تتآخى مع الاسماء ولا يُكملها عاطلو الارصفة .إذن ما جدوى الوردة حين تخبئ مسراتها وتفلي ألوانها أمام المارة؟ وتتلفت خوفاً من جنون البلبل أن يفضح أنوثتها؟ .تتهامس الأسماء، لماذا تقشر الملائكة تاريخنا ويرسموننا على طوابع البريد؟ ما جدوى الحيطان إن لم تحتسِ كركرات الأطفال وشيطنة الصبيان ونزق العشاق من سيلانها خارج حدود الزمن؟ .ما جدوى الكلمة، تتعكز على أختها لتفسّر فحولة الحياة او تؤسس لجدار الفصل بين المشكلة وتوأمها؟ ما جدوى حضوري إن لم أجمع ضوء الحرف قبل انكساره لا برقه الى العتمةِ او الظلِ، الى مدنٍ زَعَلَت الشمس عند مغازلة ملامحنا، فأصبحنا وطناً بلا وترٍ، وسحاباً بلا ماء، وأجوبة بلا أسئلة الرصاص.. الرصاص وحده يتنزه في خاصرة الوطن .دع بياض الأمهات يفضح الكارثة وطائرات الأطفال الورقيَّة تقاوم زفير الظلمة. *****سأحدثكم عن البلاد التي تلوذ بالبرق من غيمة مستهترة، تقع تحت سماءٍ مثقوبةٍ، وتترجرج فوق ارضٍ تتلاشى بين مساماتها الضحكات. الناظر يظن أننا مجموعة مقابر متحابة، واسعة، فسيحة، ليس لنا من أمهاتنا سوى الآهات المتحجرة في الحناجر، ومن المطر سوى الخوف من فخاخ البرق، وانغمار الارصفة بالهموم. هل تعلم ان الارصفة تهيئ جنونها لفضة الليل، هذا تأويل من خانته الشمس لتطبخ ارتجافاته بشهية مومس لم يبقَ من تاريخنا سوى، شهيق بخفة دخان وموت مرهفة منابعه وفُتات موسيقى.*****سأحدثكم عن أطفال، حين يجلدهم الخوف يلوذون بسيوفهم الخشبية لطرد الشيطان، وحينما تحاصرهم مخيلتهم بثلوجها العصيَّة على الذوبان يحتمون بالمحنة، حين تفتح أبوابها لاصطياد تضاريس الدهشة، وحين تغلق أبواب مدارسهم يبحثون في الظلمة عن مفتاح لفك كابوس محنتهم .وحين تلفظهم الشوارع تتلقفهم حيتان البرية، تفتح جراحاتهم على ترنيمة شهيق الأمهات، يقطعون آخر خيط من حلم مغموس في كابوس ملون، والكابوس سوط أحمر كعشيقات سماسرتنا يستدرجوننا من التيه الى العدم من الظل الى الظلمة من النوم الى الموت من الكتابة الى القراءة على ضوء فانوس أخرس. ......
#طوابع
#بريد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702336
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي سأحدثكم عن بلدٍ كلما اكتملت ملامحه مسَّد بياض قيامته صوت الربِّ، وهديل الأشجار، وتموجات الضوء في انكسار الأنهار، تتزاحم أسئلته فتقهر سواد مصابيحهم، يُشفط من حروفه البياض فتتبعثر زهرة الجور.شَدوا شراستهم الى عضد الظلمة. فتلاشت أشلاء الصورة التي لم تدركها الريح، ولا الأشجار تحتفظ بنكهتها، ولا تتآخى مع الاسماء ولا يُكملها عاطلو الارصفة .إذن ما جدوى الوردة حين تخبئ مسراتها وتفلي ألوانها أمام المارة؟ وتتلفت خوفاً من جنون البلبل أن يفضح أنوثتها؟ .تتهامس الأسماء، لماذا تقشر الملائكة تاريخنا ويرسموننا على طوابع البريد؟ ما جدوى الحيطان إن لم تحتسِ كركرات الأطفال وشيطنة الصبيان ونزق العشاق من سيلانها خارج حدود الزمن؟ .ما جدوى الكلمة، تتعكز على أختها لتفسّر فحولة الحياة او تؤسس لجدار الفصل بين المشكلة وتوأمها؟ ما جدوى حضوري إن لم أجمع ضوء الحرف قبل انكساره لا برقه الى العتمةِ او الظلِ، الى مدنٍ زَعَلَت الشمس عند مغازلة ملامحنا، فأصبحنا وطناً بلا وترٍ، وسحاباً بلا ماء، وأجوبة بلا أسئلة الرصاص.. الرصاص وحده يتنزه في خاصرة الوطن .دع بياض الأمهات يفضح الكارثة وطائرات الأطفال الورقيَّة تقاوم زفير الظلمة. *****سأحدثكم عن البلاد التي تلوذ بالبرق من غيمة مستهترة، تقع تحت سماءٍ مثقوبةٍ، وتترجرج فوق ارضٍ تتلاشى بين مساماتها الضحكات. الناظر يظن أننا مجموعة مقابر متحابة، واسعة، فسيحة، ليس لنا من أمهاتنا سوى الآهات المتحجرة في الحناجر، ومن المطر سوى الخوف من فخاخ البرق، وانغمار الارصفة بالهموم. هل تعلم ان الارصفة تهيئ جنونها لفضة الليل، هذا تأويل من خانته الشمس لتطبخ ارتجافاته بشهية مومس لم يبقَ من تاريخنا سوى، شهيق بخفة دخان وموت مرهفة منابعه وفُتات موسيقى.*****سأحدثكم عن أطفال، حين يجلدهم الخوف يلوذون بسيوفهم الخشبية لطرد الشيطان، وحينما تحاصرهم مخيلتهم بثلوجها العصيَّة على الذوبان يحتمون بالمحنة، حين تفتح أبوابها لاصطياد تضاريس الدهشة، وحين تغلق أبواب مدارسهم يبحثون في الظلمة عن مفتاح لفك كابوس محنتهم .وحين تلفظهم الشوارع تتلقفهم حيتان البرية، تفتح جراحاتهم على ترنيمة شهيق الأمهات، يقطعون آخر خيط من حلم مغموس في كابوس ملون، والكابوس سوط أحمر كعشيقات سماسرتنا يستدرجوننا من التيه الى العدم من الظل الى الظلمة من النوم الى الموت من الكتابة الى القراءة على ضوء فانوس أخرس. ......
#طوابع
#بريد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702336
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - طوابع بريد
مهدي القريشي : شيخوخة الماء
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي ناجح المعموريتتسع العنونة وتتعمق وتمتد في الميثولوجيات ، والعلوم الانسانية طوافة فيه وعليه ، تجاعيد الماء لا تفضي الى شيخوخة حاضنة لاثار الزمن ، بل سباحة الهواء / الريح ، الرمز القضيبي فوق السطح . ايها الجنوب / لست وهما / ولا كائناً افتراضياً ولا غيمة تائهة تنقرها الريح بمخالبها / ولكني اجزم / ان سريرك الوثير ما عاد ينفع لعبث قيلولة اللغة / والمقابر ورثة العدم ." الجنوب " نص مكتوب عن تجربة غير معاشة ، بل معروفة في الفلسفة . اعتقد بانها تجربة " نيتشة " وعلاقته مع الجنوب وشعائر حضور الضوء وتأدية الرقص والاستماع للموسيقى الحياة في الجنوب فيضان اللغة التي تمسك بالتدوين مثلما تحافظ على الممحاة .الاشارات عديدة الدالة على السيرة الذاتية لنيتشة . وخصوصاً علاقته مع الجنوب وجنونه الهادئ وهو يتجول في اماكن جماله ويستمع الموسيقى ويرقص ، الشعر تمظهر للموسيقى والاخيرة تدفقات الحركة المنتظمة . الجنوب ، كل جنوب هو طقوس وضوء ، ولم يعرف نيتشه الضوء الا في الجنوب " نحن بحاجة الى الجنوب . وبأي ثمن . نحن بحاجة الى نبرات صافية ، وبريئة ، وفرحة ، ورقيقة " هذا ما قاله نيتشه الذي وجد في الجنوب حضوراً لزرادشت والذي لازمه حتى النهاية . كلما يستيقظ الجنوب / تقطع من صياحاته اغاني الرب / وتسرق من اصابعه قصب الموسيقى / وتثلم من جدار ذكرته . قفزة لص /ص 30//**********************تشف عنونة " تجاعيد الماء " عن حضور غنائي واضح ، يلف معه شعرية اللغة والصورة التي قال عنها هايدجر هي التي ترينا ما لم نره في اليومي . صورة حاضرة ، وغائبة ، لم نرها من قبل ، تشدنا بقوتها الكامنة باللغة . عنونة الماء صورة زمنة / تجاعيده ، شيخوخة ، وهو شباب ايضا ومثلما قال باشلار : الماء سيد اللغة السائلة ، اللغة غير المتعثرة ، اللغة المتواصلة اللغة التي تجعل الايقاع منسابا ، التي تمنح الايقاعات المختلفة ، المادة المتجانسة ، اذا لن نتردد في اعطاء معناها الكامل للتعبير الذي يفصح عن نوعية شعر سائل ومفعل ، شعر يجري من ينبوع .معجم القريشي ينبوع متدفق ، لغته جراحة ، سحرية النصوص الشعرية في ديوان " تجاعيد الماء " لينة ، شفافة موسيقاها تومئ لإيقاع الداخل والظاهر فوق السطح المائي " المألوف متحرك وراقص هذه هي صورة الماء " .قال بلزاك " ثمة اسرار خفية ، مخبوءة في كل كلام بشري ، لكن السر الخفي ليس بالضرورة في الاصول ، في الجذور ، في الاشكال القديمة .... ثمة الفاظ في قمة الازهار ، في وهج الحياة ، الفاظ لم ينجزها الماضي ، ولم يعرفها القدماء ، معرفة كاملة ، الفاظ هي الجواهر المكنونة للغة . تلك هي لفظة " نهر " . في فلسفة باشلار المعنية بالماء واحلامه ذات التاريخ العميق في الحضارات ، التي تعرفت على اصوات غير مباشرة للماء ..... الماء من بين العناصر كلها ، اصدق مرآة للأصوات .وقال باشلار في كتابه الماء والاحلام / دراسة عن الخيال والمادة . للماء كلام صوت الماء وايقاعاته هاربة . واليومي في حياة الراوي هارب حتى الطرقات متضادة مع حركة الكائن ، وتبدو الموجودات مشوهة محصورة في مكان محدود ، مثير لمخاوف مهدي القريشي واحزانه . وايضا الطرقات المفتوحة مغلقة ببوابات مرتعشة تحت ضغط التعب والنعاس البوابات رمز متنوع ، ذاكرة ، وخزان مرويات . الباب ، مذكر وانثى وعبره يتحقق الاتصال الادخالي وكأن هذا الرمز حاضر مع الماء الذي يومئ للاتصال الاول : الطرقات التي هربت خطواتنا / نحو خاصرة كثيفة الاحلام / الطرقات التي انتهت الى بوابات / مرتبكة بالنعاس / ومقموعة باللذة .... // الطرقات التي تناسلت خديعة / لوت اقدامنا با ......
#شيخوخة
#الماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710680
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي ناجح المعموريتتسع العنونة وتتعمق وتمتد في الميثولوجيات ، والعلوم الانسانية طوافة فيه وعليه ، تجاعيد الماء لا تفضي الى شيخوخة حاضنة لاثار الزمن ، بل سباحة الهواء / الريح ، الرمز القضيبي فوق السطح . ايها الجنوب / لست وهما / ولا كائناً افتراضياً ولا غيمة تائهة تنقرها الريح بمخالبها / ولكني اجزم / ان سريرك الوثير ما عاد ينفع لعبث قيلولة اللغة / والمقابر ورثة العدم ." الجنوب " نص مكتوب عن تجربة غير معاشة ، بل معروفة في الفلسفة . اعتقد بانها تجربة " نيتشة " وعلاقته مع الجنوب وشعائر حضور الضوء وتأدية الرقص والاستماع للموسيقى الحياة في الجنوب فيضان اللغة التي تمسك بالتدوين مثلما تحافظ على الممحاة .الاشارات عديدة الدالة على السيرة الذاتية لنيتشة . وخصوصاً علاقته مع الجنوب وجنونه الهادئ وهو يتجول في اماكن جماله ويستمع الموسيقى ويرقص ، الشعر تمظهر للموسيقى والاخيرة تدفقات الحركة المنتظمة . الجنوب ، كل جنوب هو طقوس وضوء ، ولم يعرف نيتشه الضوء الا في الجنوب " نحن بحاجة الى الجنوب . وبأي ثمن . نحن بحاجة الى نبرات صافية ، وبريئة ، وفرحة ، ورقيقة " هذا ما قاله نيتشه الذي وجد في الجنوب حضوراً لزرادشت والذي لازمه حتى النهاية . كلما يستيقظ الجنوب / تقطع من صياحاته اغاني الرب / وتسرق من اصابعه قصب الموسيقى / وتثلم من جدار ذكرته . قفزة لص /ص 30//**********************تشف عنونة " تجاعيد الماء " عن حضور غنائي واضح ، يلف معه شعرية اللغة والصورة التي قال عنها هايدجر هي التي ترينا ما لم نره في اليومي . صورة حاضرة ، وغائبة ، لم نرها من قبل ، تشدنا بقوتها الكامنة باللغة . عنونة الماء صورة زمنة / تجاعيده ، شيخوخة ، وهو شباب ايضا ومثلما قال باشلار : الماء سيد اللغة السائلة ، اللغة غير المتعثرة ، اللغة المتواصلة اللغة التي تجعل الايقاع منسابا ، التي تمنح الايقاعات المختلفة ، المادة المتجانسة ، اذا لن نتردد في اعطاء معناها الكامل للتعبير الذي يفصح عن نوعية شعر سائل ومفعل ، شعر يجري من ينبوع .معجم القريشي ينبوع متدفق ، لغته جراحة ، سحرية النصوص الشعرية في ديوان " تجاعيد الماء " لينة ، شفافة موسيقاها تومئ لإيقاع الداخل والظاهر فوق السطح المائي " المألوف متحرك وراقص هذه هي صورة الماء " .قال بلزاك " ثمة اسرار خفية ، مخبوءة في كل كلام بشري ، لكن السر الخفي ليس بالضرورة في الاصول ، في الجذور ، في الاشكال القديمة .... ثمة الفاظ في قمة الازهار ، في وهج الحياة ، الفاظ لم ينجزها الماضي ، ولم يعرفها القدماء ، معرفة كاملة ، الفاظ هي الجواهر المكنونة للغة . تلك هي لفظة " نهر " . في فلسفة باشلار المعنية بالماء واحلامه ذات التاريخ العميق في الحضارات ، التي تعرفت على اصوات غير مباشرة للماء ..... الماء من بين العناصر كلها ، اصدق مرآة للأصوات .وقال باشلار في كتابه الماء والاحلام / دراسة عن الخيال والمادة . للماء كلام صوت الماء وايقاعاته هاربة . واليومي في حياة الراوي هارب حتى الطرقات متضادة مع حركة الكائن ، وتبدو الموجودات مشوهة محصورة في مكان محدود ، مثير لمخاوف مهدي القريشي واحزانه . وايضا الطرقات المفتوحة مغلقة ببوابات مرتعشة تحت ضغط التعب والنعاس البوابات رمز متنوع ، ذاكرة ، وخزان مرويات . الباب ، مذكر وانثى وعبره يتحقق الاتصال الادخالي وكأن هذا الرمز حاضر مع الماء الذي يومئ للاتصال الاول : الطرقات التي هربت خطواتنا / نحو خاصرة كثيفة الاحلام / الطرقات التي انتهت الى بوابات / مرتبكة بالنعاس / ومقموعة باللذة .... // الطرقات التي تناسلت خديعة / لوت اقدامنا با ......
#شيخوخة
#الماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710680
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - شيخوخة الماء
مهدي القريشي : تجليات العقل
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي —————-لا عقل خارج عقلك ***لعقلك أبواب عدة / تخرج منها / سعادات لا تفنى *** عقلك الورقة الدائمة الخضرة في شجرة الرب ***سعة عقلك ...مدينة قُل بلداً بل قارة ، ان شئتلا تبخسهسيمنحك نزهة بقارب غير سكران ***ان يترجرج في عقلك قلق افتح نافذة .***العقل ُ مصباحٌ . وعاء أجوف ان نفد زيته . ***الكلمات المرنة تستأذن العقل بالخروج ،العقل الراجح في بابه سنبلة ***بين عقلي وعقلكاشلاء خريف ***مَرّن عقلك على المستقبل ***رأسُ الحكمةِ مصابيح تستيقظُ في كهفٍ ***المجنون يدجن الحكمة في عقلهِيتربص صحوة العقلاء فيتباهل مع جهلهم ********^^^^^^ ......
#تجليات
#العقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710990
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي —————-لا عقل خارج عقلك ***لعقلك أبواب عدة / تخرج منها / سعادات لا تفنى *** عقلك الورقة الدائمة الخضرة في شجرة الرب ***سعة عقلك ...مدينة قُل بلداً بل قارة ، ان شئتلا تبخسهسيمنحك نزهة بقارب غير سكران ***ان يترجرج في عقلك قلق افتح نافذة .***العقل ُ مصباحٌ . وعاء أجوف ان نفد زيته . ***الكلمات المرنة تستأذن العقل بالخروج ،العقل الراجح في بابه سنبلة ***بين عقلي وعقلكاشلاء خريف ***مَرّن عقلك على المستقبل ***رأسُ الحكمةِ مصابيح تستيقظُ في كهفٍ ***المجنون يدجن الحكمة في عقلهِيتربص صحوة العقلاء فيتباهل مع جهلهم ********^^^^^^ ......
#تجليات
#العقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710990
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - تجليات العقل
مهدي القريشي : أيامي الاخيرة على دراجة هوائية عاطلة
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي أيَّامي الأخيرة على دراجةٍ هوائيَّة عاطلةالثلاثاء 01 حزيران 2021 62أيَّامي الأخيرة على دراجةٍ هوائيَّة عاطلة مهدي القريشي (1 - أ)ساخراً من مبررات عدم وجوده، الهواء،يسحب راياته متخفياً بصمت فـي الفراغات بعيداً عن رئتي،وأنا منشغلٌ بعربةٍ تشبّثت في تجاعيدِ أخطائي.ضوضاء شهيقي استعار من جلدِ العاصفةِ رمادها الجاف خارج إيقاع جثة الورد الاصطناعي، وزفيري لا يكفي لهمس امرأة نسيت فخذيها عرضة للهواءْ..رئة كصندوقِ العائلة المنتفخ بالتّرهلات وصرير التأويلوالثانية تطرح سؤالا، كالسائرِ في نومهِ.وتجيب كزورقٍ في بحيرةٍ لا تؤلمها الانكسارات.هكذا سأقطع تذكرة اللاعودة وأتجنب المرور بحاناتِ الشعراءِ،خمرهم معتق بالوهم شياطينهم يهربون أٔ-;-مام العسسكلمات أشعارهم، لحم نيء كيف أدخلوأنوفهمتُطلقُ شياطين مجنحةمن أراكيلِهم؟ (1 - ب)الهواء بلَّله الخجل طاسة استجدائه مثقوبة (2 - أ)يا للخيبةِ..ملائكتا الكتفين يشعران بالسعادةِ، كُلّما اصطادا ذاتيمتلبسةً باقتناصِ الوقتِ للتنزهِ،استترت بالموسيقى فانطفأت حنجرة المغني لا أحد يمسح الغبار عن حروف اسمي المستلقية على كرسي هزاز بل وشمت بلعنةِ كافر فتت اغراءاته لاقتناص برد شهيقي.لم تكن لي معرفة بلغة الملائكةولا بحروف كلماتهم المرتجفة خوف هطول النقاطأتوجس كثيراً حين يجتمعان على مُساءلةِ فراشةٍ مارست شعائرها على شفتي.قد لا تستهويهما قصائدي النثرية فيدوخان فـي تفكيك المعنى وتقشير الطلاء من جلدي النص والخطاب؟في العزلة تقمّصنا شطحات الانبياء القدامى فاختلفنا في قياس جمال الأنثىوأهدرنا الوقت بين السرةِ والأفخاذ.ادعوهما الى مائدة مستديرةٍ لتوحيد نشيدنا المنفلت مع شفق متعسِّر. فيرتد صدى صوت مجانين، للتو سلخوا البياض من جلدِ العاصفة.أتمنى أن لا ينشغل الملكان بإحصاء قناني الخمر الفارغة،وقياس حجم نهود العذارى وهن في ذروة الجوع لعبث الشفاه.او تمشيط مؤخراتهن بأصابعمائلة للفوضى. وتدجين ما يتساقط من فمي في باب شيطنة الأنس.ويتغافلا عن رغباتي باحتواء البياض رغم أنيما زلتأمضغ اسمالآلهة بلا لثام حتى لا يشيخ لساني. (2 - ب)تحتفظ الآلهة بسلّةٍ كبيرةٍ للنفاياتْ.(3 - أ)نواة همس الدفان خالية من إغواءات التسول وفخاخ الغنائم: - مقبرة العائلة خانتها الريح، خانتها الأحلام،وتفتت بلاغتها حين أصبحت فندقاً لكل من هب ودب. ونحن غرباء انتظر لعل أحدهم دخل المدفن سهواً. وكأي طفل صدق الكذبة واستهوته اللعبة،همستُ في بوقهِ العاطل: - التحايل فن الممكن،احشرني في علبة كبريتوأطلق شهوة الاحتراق حتى لا يبرد فنجان قهوتي.الموتى ينتحلون المرض لخداع حارس المقبرة ليتسلوابأوجاعهموكأيِّعاقل!!! اعتقدت أن الله سيبسط يده جسراً الى بوابات الجنة.ولِمَ لا،وقد خرجنا من وعثاء التفرّد،ودخلنا سهواً في (ڤ-;-ترينات) القطيع..سأترك حصّتي من الهواء وقفاً لحكومة تختنقُبالأوكسجينوأغادركم بكفنٍ لا يتسع لاثنين.(3 - ب)لو في الصمت أرتدي كفني لو في الصخب أرتدي كفني ستسقط زهرة البنفسج حتماً. ......
#أيامي
#الاخيرة
#دراجة
#هوائية
#عاطلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720688
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي أيَّامي الأخيرة على دراجةٍ هوائيَّة عاطلةالثلاثاء 01 حزيران 2021 62أيَّامي الأخيرة على دراجةٍ هوائيَّة عاطلة مهدي القريشي (1 - أ)ساخراً من مبررات عدم وجوده، الهواء،يسحب راياته متخفياً بصمت فـي الفراغات بعيداً عن رئتي،وأنا منشغلٌ بعربةٍ تشبّثت في تجاعيدِ أخطائي.ضوضاء شهيقي استعار من جلدِ العاصفةِ رمادها الجاف خارج إيقاع جثة الورد الاصطناعي، وزفيري لا يكفي لهمس امرأة نسيت فخذيها عرضة للهواءْ..رئة كصندوقِ العائلة المنتفخ بالتّرهلات وصرير التأويلوالثانية تطرح سؤالا، كالسائرِ في نومهِ.وتجيب كزورقٍ في بحيرةٍ لا تؤلمها الانكسارات.هكذا سأقطع تذكرة اللاعودة وأتجنب المرور بحاناتِ الشعراءِ،خمرهم معتق بالوهم شياطينهم يهربون أٔ-;-مام العسسكلمات أشعارهم، لحم نيء كيف أدخلوأنوفهمتُطلقُ شياطين مجنحةمن أراكيلِهم؟ (1 - ب)الهواء بلَّله الخجل طاسة استجدائه مثقوبة (2 - أ)يا للخيبةِ..ملائكتا الكتفين يشعران بالسعادةِ، كُلّما اصطادا ذاتيمتلبسةً باقتناصِ الوقتِ للتنزهِ،استترت بالموسيقى فانطفأت حنجرة المغني لا أحد يمسح الغبار عن حروف اسمي المستلقية على كرسي هزاز بل وشمت بلعنةِ كافر فتت اغراءاته لاقتناص برد شهيقي.لم تكن لي معرفة بلغة الملائكةولا بحروف كلماتهم المرتجفة خوف هطول النقاطأتوجس كثيراً حين يجتمعان على مُساءلةِ فراشةٍ مارست شعائرها على شفتي.قد لا تستهويهما قصائدي النثرية فيدوخان فـي تفكيك المعنى وتقشير الطلاء من جلدي النص والخطاب؟في العزلة تقمّصنا شطحات الانبياء القدامى فاختلفنا في قياس جمال الأنثىوأهدرنا الوقت بين السرةِ والأفخاذ.ادعوهما الى مائدة مستديرةٍ لتوحيد نشيدنا المنفلت مع شفق متعسِّر. فيرتد صدى صوت مجانين، للتو سلخوا البياض من جلدِ العاصفة.أتمنى أن لا ينشغل الملكان بإحصاء قناني الخمر الفارغة،وقياس حجم نهود العذارى وهن في ذروة الجوع لعبث الشفاه.او تمشيط مؤخراتهن بأصابعمائلة للفوضى. وتدجين ما يتساقط من فمي في باب شيطنة الأنس.ويتغافلا عن رغباتي باحتواء البياض رغم أنيما زلتأمضغ اسمالآلهة بلا لثام حتى لا يشيخ لساني. (2 - ب)تحتفظ الآلهة بسلّةٍ كبيرةٍ للنفاياتْ.(3 - أ)نواة همس الدفان خالية من إغواءات التسول وفخاخ الغنائم: - مقبرة العائلة خانتها الريح، خانتها الأحلام،وتفتت بلاغتها حين أصبحت فندقاً لكل من هب ودب. ونحن غرباء انتظر لعل أحدهم دخل المدفن سهواً. وكأي طفل صدق الكذبة واستهوته اللعبة،همستُ في بوقهِ العاطل: - التحايل فن الممكن،احشرني في علبة كبريتوأطلق شهوة الاحتراق حتى لا يبرد فنجان قهوتي.الموتى ينتحلون المرض لخداع حارس المقبرة ليتسلوابأوجاعهموكأيِّعاقل!!! اعتقدت أن الله سيبسط يده جسراً الى بوابات الجنة.ولِمَ لا،وقد خرجنا من وعثاء التفرّد،ودخلنا سهواً في (ڤ-;-ترينات) القطيع..سأترك حصّتي من الهواء وقفاً لحكومة تختنقُبالأوكسجينوأغادركم بكفنٍ لا يتسع لاثنين.(3 - ب)لو في الصمت أرتدي كفني لو في الصخب أرتدي كفني ستسقط زهرة البنفسج حتماً. ......
#أيامي
#الاخيرة
#دراجة
#هوائية
#عاطلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720688
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - أيامي الاخيرة على دراجة هوائية عاطلة
مهدي القريشي : عُقد شرهة
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي عُقَدٌ شرهة تنغلقُ العُقَدُ على مطرٍ ناعمْوتنفتحُ مع جرحٍ مندملٍ .من قال ان شفاه الجرح تاوي دمعة النصل ؟ومن ادعى ان لذةَ المطر تكمن في سقوطِها على حلمةِ الارض ؟ان قلتها فأنا كاذب ، وأترك لكم خُذلان الحقيقة .خيط هواءٍ مصفرٍ يمتص حواف الغيمويتبرج عند الجرحومرة يختبيء في صندوق الجسد لكن الأسلاك الشائكة تتمثل روح الآلهة المتعثرة في أخطائها المطبعيةإنها ليست سيرة ذاتية للألماو نزهة في بستان العُقَد الناضجةولا ظل لعمودٍ مكسورٍيستحي ان يرفع رأسه امام الربإنها ارشيف لجسدٍ أكله الترفونسي ذاكرته .كل هذاوالرب يتلصص من ثقب في تفاحة أدم الى عُقَدنا المعلقة في نهدي حواء .الحماقات ،الدروب الملتوية، الانكساراتطبائع السعادة المتهورةنزوات الجسد خارج تغطية الوقتعناوين لِعُقَدٍ شرهةصعب أن يدجنها المطر الناعمويفتح لها بروقهِولا تتعظ من الجرح المندمل .من يُصير ألأرض مُسطحةويمسح وشمها الممهور على زند السؤالحتى لا تتزحلق الفكرة وتتحول الى عُقَدٍ ؟ ......
#عُقد
#شرهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725225
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي عُقَدٌ شرهة تنغلقُ العُقَدُ على مطرٍ ناعمْوتنفتحُ مع جرحٍ مندملٍ .من قال ان شفاه الجرح تاوي دمعة النصل ؟ومن ادعى ان لذةَ المطر تكمن في سقوطِها على حلمةِ الارض ؟ان قلتها فأنا كاذب ، وأترك لكم خُذلان الحقيقة .خيط هواءٍ مصفرٍ يمتص حواف الغيمويتبرج عند الجرحومرة يختبيء في صندوق الجسد لكن الأسلاك الشائكة تتمثل روح الآلهة المتعثرة في أخطائها المطبعيةإنها ليست سيرة ذاتية للألماو نزهة في بستان العُقَد الناضجةولا ظل لعمودٍ مكسورٍيستحي ان يرفع رأسه امام الربإنها ارشيف لجسدٍ أكله الترفونسي ذاكرته .كل هذاوالرب يتلصص من ثقب في تفاحة أدم الى عُقَدنا المعلقة في نهدي حواء .الحماقات ،الدروب الملتوية، الانكساراتطبائع السعادة المتهورةنزوات الجسد خارج تغطية الوقتعناوين لِعُقَدٍ شرهةصعب أن يدجنها المطر الناعمويفتح لها بروقهِولا تتعظ من الجرح المندمل .من يُصير ألأرض مُسطحةويمسح وشمها الممهور على زند السؤالحتى لا تتزحلق الفكرة وتتحول الى عُقَدٍ ؟ ......
#عُقد
#شرهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725225
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - عُقد شرهة
مهدي القريشي : مكائد الضوء
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي أعد الخطى بانزياح ما يسرني، ولا بديل على ما أظن لأن الشمسَ بنعومتها تُفوتُ عليَّ مكائد الضوء الذي مازال يراهُ الناظر، وهو يراني رغم أن نظارته من سلالة كتمان البوح،سأعيد ترتيب الصورة بما يلائم قميصك المتهدل.بخطواتي أزيح الأتربة واعدها باتجاه اسمك الماثل في قنينةِ نبيذ وهذا يؤنسني، إنك ما زلت من سلالة دالية العنب.لا تثق بالضوء إن توسعت خطواته أو انزلقت تحت قميصك الموشى بالوعود.الضوء كما اظن يمحوه المساء ويغرق في يقينه.ستتوضح الرؤية رغم كثافة الغربة ستتعانق عقارب الساعة مهما تسارعت في الوصول، المجد للزمن قارئ تفاصيل العطش.الريح مملكة الأنواء وأنت تطالبني بعد زفير الاشجار ورغبة الزهور بالإطاحة بالفراشات ولا تتريث في استشارة الضوء المتدحرج من نافذة افكارك، كأنك تريد ان تنهي اللعبة التي ابتدأناها يوم كنتُ أنا الضوء وانتَ الظل لم تكن خطواتي باتجاه الظن / ولا ظن لان الضوء يراه الناظر عبثاً. العماء أم السهو الجسر بينهما قطعته حمائم بيض.الظن أم اليقين الشجرة المثمرة التي ينتظر الشتاء قطافها؟الخروج من ممالك الرماد أم الدخول في غيابة الوسن أيهما أكثر احتمالاً. لجعلك خالداً في الفراغ؟ أراني أقبض على صلصال الضوء أراني ماسكاً ياقة الاتربة أراني أحلم باليقين وعلى أردافه اللعنات أراني أبحث عنك فالطريق طويل والمكوث في المرايا فخاخ لاصطياد الدهشة والذهول. ......
#مكائد
#الضوء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728918
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي أعد الخطى بانزياح ما يسرني، ولا بديل على ما أظن لأن الشمسَ بنعومتها تُفوتُ عليَّ مكائد الضوء الذي مازال يراهُ الناظر، وهو يراني رغم أن نظارته من سلالة كتمان البوح،سأعيد ترتيب الصورة بما يلائم قميصك المتهدل.بخطواتي أزيح الأتربة واعدها باتجاه اسمك الماثل في قنينةِ نبيذ وهذا يؤنسني، إنك ما زلت من سلالة دالية العنب.لا تثق بالضوء إن توسعت خطواته أو انزلقت تحت قميصك الموشى بالوعود.الضوء كما اظن يمحوه المساء ويغرق في يقينه.ستتوضح الرؤية رغم كثافة الغربة ستتعانق عقارب الساعة مهما تسارعت في الوصول، المجد للزمن قارئ تفاصيل العطش.الريح مملكة الأنواء وأنت تطالبني بعد زفير الاشجار ورغبة الزهور بالإطاحة بالفراشات ولا تتريث في استشارة الضوء المتدحرج من نافذة افكارك، كأنك تريد ان تنهي اللعبة التي ابتدأناها يوم كنتُ أنا الضوء وانتَ الظل لم تكن خطواتي باتجاه الظن / ولا ظن لان الضوء يراه الناظر عبثاً. العماء أم السهو الجسر بينهما قطعته حمائم بيض.الظن أم اليقين الشجرة المثمرة التي ينتظر الشتاء قطافها؟الخروج من ممالك الرماد أم الدخول في غيابة الوسن أيهما أكثر احتمالاً. لجعلك خالداً في الفراغ؟ أراني أقبض على صلصال الضوء أراني ماسكاً ياقة الاتربة أراني أحلم باليقين وعلى أردافه اللعنات أراني أبحث عنك فالطريق طويل والمكوث في المرايا فخاخ لاصطياد الدهشة والذهول. ......
#مكائد
#الضوء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728918
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - مكائد الضوء
مهدي القريشي : الأفكار الجديدة في قصيدة النثر
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي وضع الأفكار الجديدة ، في قصيدة النثرفي نص الشاعر مهدي القريشي نص ( مكائد الضوء .. الاديب رجب الشيخ المقدمة ...حينما يصبح الشاعر ممتلئا بحرفته الشعرية وماسكا قبضة النص يلجأ إلى عملية التطوير النصي بطريقة مختلفة أخرى لكي يؤسس نصا مغايرا جديدا يحمل فكرة جديدة ويضع جل طاقاته الفكرية والمعرفية لأغراض البناء الحقيقي لتركيبة النص ..جاهدا بكل طاقاته الإبداعية المتفردة وبأسلوب اخر يحمل سمة التميز ويبحث عن ماهو جديد لأغراض التطوير المعرفي ونقل تجربته الجديدة في نصه الاخير ( مكائد الضوء ) وبأسلوب تقني بارع مستخدما الضربة المدهشة ، واللجوء إلى حيثيات النص الحداثوي بطريقة خلابة وهذا ما شعرت به ، ببناء يرتقي على تشذيب الفكرة والاعتماد على خبرته الطويلة في هذا المجال واضعا نصب عينه كيفية التعامل السلوكي المتطور ، إضافة إلى المفاهيم والقيم التكوينية ...النص جميل من حيث الفكرة والانتقالات المهمة التي تعطي لمفهوم التشكيل الجديد لبناءه ، إذ أن الشاعر اشتغل على مكامن العقل والحركة الأولية في مضامين غير ظاهره .... تقول سوزان برنار ( إنّ كلّ محاولة للإجابة عن مسألة العقل والجسد تواجَه بمشاكل جوهرية. أبدى بعض الفلاسفة رأيهم في هذا الخصوص بقولهم بوجود التباس بالمفهوم غير ظاهر للعيان)حيث استند على اسلوبية الرمز حيث يقول في نصه،:-أعد الخطى بانزياح ما يسرني، ولا بديل على ما أظن لأن الشمسَ بنعومتها تُفوتُ عليَّ مكائد الضوء الذي مازال يراهُ الناظر، وهو يراني رغم أن نظارته من سلالة كتمان البوح،سأعيد ترتيب الصورة بما يلائم قميصك المتهدلالمدخل _حيث كان أكثر اشتغالاته على الايقاع الداخلي بمدلولات غاية في الأهمية واستند على أسس المعرفة الحقيقية وصولا إلى انساق جديدة ، وكذلك الاعتماد على الإرادة باعتبارها القدرة على القيام بما يعتقده الشاعر بشكل معقول أنه الشيء الصحيح. ويسمح لهذا التوجه بتحمل المسؤولية والشعور بالايعاز اللاشعوري في المبنى بأساسيات تحمل كاريزما شعرية مختلفة ، كما أشار إليه ...لا تثق بالضوء إن توسعت خطواته أو انزلقت تحت قميصك الموشى بالوعود.الضوء كما اظن يمحوه المساء ويغرق في يقينه.كما أكد على استخدام الدال على الدهشة المثيرة ، معتمدا عل خبرته اللغوية والبلاغية واستخدام بعض الجمل الجريئة كما جاء بها (لم تكن خطواتي باتجاه الظن) و ( الجسر بينهما قطعته حمائم بيض) و ( لان الضوء يراه الناظر عبثاً) و( أراني أقبض على صلصال الضوء) التي أثمرت نصوص لها أثر كبير على الساحة الثقافية والفكرية واضعا نصب عينيه المرتكزات الحقيقية لشروط وركائز القصيدة النثرية من حيث الرؤية العميقة وكذلك الخيال والدهشة وهذا يشكل رصانة النص النثري من الناحية الادرامتيكية وحركة التموجات الانفعالية ضمن مدلول الرؤيا الحقيقية ....النص _ مكائد الضوء مهدي القريشي أعد الخطى بانزياح ما يسرني، ولا بديل على ما أظن لأن الشمسَ بنعومتها تُفوتُ عليَّ مكائد الضوء الذي مازال يراهُ الناظر، وهو يراني رغم أن نظارته من سلالة كتمان البوح،سأعيد ترتيب الصورة بما يلائم قميصك المتهدل.بخطواتي أزيح الأتربة واعدها باتجاه اسمك الماثل في قنينةِ نبيذ وهذا يؤنسني، إنك ما زلت من سلالة دالية العنب.لا تثق بالضوء إن توسعت خطواته أو انزلقت تحت قميصك الموشى بالوعود.الضوء كما اظن يمحوه المساء ويغرق في يقينه.ستتوضح الرؤية رغم كثافة الغربة ستتعانق عقارب السا ......
#الأفكار
#الجديدة
#قصيدة
#النثر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729031
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي وضع الأفكار الجديدة ، في قصيدة النثرفي نص الشاعر مهدي القريشي نص ( مكائد الضوء .. الاديب رجب الشيخ المقدمة ...حينما يصبح الشاعر ممتلئا بحرفته الشعرية وماسكا قبضة النص يلجأ إلى عملية التطوير النصي بطريقة مختلفة أخرى لكي يؤسس نصا مغايرا جديدا يحمل فكرة جديدة ويضع جل طاقاته الفكرية والمعرفية لأغراض البناء الحقيقي لتركيبة النص ..جاهدا بكل طاقاته الإبداعية المتفردة وبأسلوب اخر يحمل سمة التميز ويبحث عن ماهو جديد لأغراض التطوير المعرفي ونقل تجربته الجديدة في نصه الاخير ( مكائد الضوء ) وبأسلوب تقني بارع مستخدما الضربة المدهشة ، واللجوء إلى حيثيات النص الحداثوي بطريقة خلابة وهذا ما شعرت به ، ببناء يرتقي على تشذيب الفكرة والاعتماد على خبرته الطويلة في هذا المجال واضعا نصب عينه كيفية التعامل السلوكي المتطور ، إضافة إلى المفاهيم والقيم التكوينية ...النص جميل من حيث الفكرة والانتقالات المهمة التي تعطي لمفهوم التشكيل الجديد لبناءه ، إذ أن الشاعر اشتغل على مكامن العقل والحركة الأولية في مضامين غير ظاهره .... تقول سوزان برنار ( إنّ كلّ محاولة للإجابة عن مسألة العقل والجسد تواجَه بمشاكل جوهرية. أبدى بعض الفلاسفة رأيهم في هذا الخصوص بقولهم بوجود التباس بالمفهوم غير ظاهر للعيان)حيث استند على اسلوبية الرمز حيث يقول في نصه،:-أعد الخطى بانزياح ما يسرني، ولا بديل على ما أظن لأن الشمسَ بنعومتها تُفوتُ عليَّ مكائد الضوء الذي مازال يراهُ الناظر، وهو يراني رغم أن نظارته من سلالة كتمان البوح،سأعيد ترتيب الصورة بما يلائم قميصك المتهدلالمدخل _حيث كان أكثر اشتغالاته على الايقاع الداخلي بمدلولات غاية في الأهمية واستند على أسس المعرفة الحقيقية وصولا إلى انساق جديدة ، وكذلك الاعتماد على الإرادة باعتبارها القدرة على القيام بما يعتقده الشاعر بشكل معقول أنه الشيء الصحيح. ويسمح لهذا التوجه بتحمل المسؤولية والشعور بالايعاز اللاشعوري في المبنى بأساسيات تحمل كاريزما شعرية مختلفة ، كما أشار إليه ...لا تثق بالضوء إن توسعت خطواته أو انزلقت تحت قميصك الموشى بالوعود.الضوء كما اظن يمحوه المساء ويغرق في يقينه.كما أكد على استخدام الدال على الدهشة المثيرة ، معتمدا عل خبرته اللغوية والبلاغية واستخدام بعض الجمل الجريئة كما جاء بها (لم تكن خطواتي باتجاه الظن) و ( الجسر بينهما قطعته حمائم بيض) و ( لان الضوء يراه الناظر عبثاً) و( أراني أقبض على صلصال الضوء) التي أثمرت نصوص لها أثر كبير على الساحة الثقافية والفكرية واضعا نصب عينيه المرتكزات الحقيقية لشروط وركائز القصيدة النثرية من حيث الرؤية العميقة وكذلك الخيال والدهشة وهذا يشكل رصانة النص النثري من الناحية الادرامتيكية وحركة التموجات الانفعالية ضمن مدلول الرؤيا الحقيقية ....النص _ مكائد الضوء مهدي القريشي أعد الخطى بانزياح ما يسرني، ولا بديل على ما أظن لأن الشمسَ بنعومتها تُفوتُ عليَّ مكائد الضوء الذي مازال يراهُ الناظر، وهو يراني رغم أن نظارته من سلالة كتمان البوح،سأعيد ترتيب الصورة بما يلائم قميصك المتهدل.بخطواتي أزيح الأتربة واعدها باتجاه اسمك الماثل في قنينةِ نبيذ وهذا يؤنسني، إنك ما زلت من سلالة دالية العنب.لا تثق بالضوء إن توسعت خطواته أو انزلقت تحت قميصك الموشى بالوعود.الضوء كما اظن يمحوه المساء ويغرق في يقينه.ستتوضح الرؤية رغم كثافة الغربة ستتعانق عقارب السا ......
#الأفكار
#الجديدة
#قصيدة
#النثر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729031
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - الأفكار الجديدة في قصيدة النثر
مهدي القريشي : مقبرة القبلات
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي —————في خلوتي التي اختصرتها بامرأة المعنى المرأة التي أغرت وحدتي بقميصٍ ونهدي زجاج وساقي رخام وصمت كؤوس . ، الصليبُ المستخلصُ من وجع المجرات حدثني كثيراً عنها ، يقصد انتِ بسملة قنوت المؤمن .قال تذوق شُوكُولاَ نضجت بين يدي الرب ، ما حيلتي وانا مُنذُ تلاعبتُ بأزرارِ النوافذِ، شفتاي مقبرة للقبلات الجافة ... ......
#مقبرة
#القبلات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732609
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي —————في خلوتي التي اختصرتها بامرأة المعنى المرأة التي أغرت وحدتي بقميصٍ ونهدي زجاج وساقي رخام وصمت كؤوس . ، الصليبُ المستخلصُ من وجع المجرات حدثني كثيراً عنها ، يقصد انتِ بسملة قنوت المؤمن .قال تذوق شُوكُولاَ نضجت بين يدي الرب ، ما حيلتي وانا مُنذُ تلاعبتُ بأزرارِ النوافذِ، شفتاي مقبرة للقبلات الجافة ... ......
#مقبرة
#القبلات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732609
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - مقبرة القبلات
مهدي القريشي : دراسة في مجموعة احياناً وربما للشاعر مهدي القريشي
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي قصائد مجموعة ( أحيانا .. وربما ) للشاعر مهدي القريشي المتن النصي بين شعرية عبء الوجود واغترابية ذات المكاشفحيدر عبد الرضا توطئة :تطرح مشروعية قصائد مجموعة ( أحيانا .. وربما ) ذلك التصدير الوجودي بوصفه الحوارية المنشغلة في ترتيب رؤية الشاعر ضمن مفردات عبثية الأشياء وقلق بياض هامش التعرف على مرسومية الأنا الأحوالية ، عبر مواضع هلامية من سرير الوحشة وقصيدة أهوال الفراغ الوجودي المتوزع ضمن آنيات معادلة من جغرافيا اللاتوقع أو اللاتصادف أو ربما اللامؤكد من زمن فضاءات الرؤية الموظفة في متن من الأنكسار والأمل نهاية الحلم .ـ الفضاء الذاتي ونزعة حسية الوضوح أو اللاوضوح .إن الخطاب العنواني والأيقوني في مركز مجموعة الشاعر الموسومة بـ ( أحيانا .. وربما ) أنبنى بناء استفهاميا في أفضية اللاتوقع أو اللاتصادف ، أو ربما هو الوجود ذات النزعة الخاصة من حسابات ترجمة الشاعر لهوية ذاته الراجحة تحت ظروف أفق المباغت أو اللامتمحور في نقطة تواصل الأشياء لديه طبقا . نقرأ في قصيدة ( بلاغة الوضوح ) :خُلقتُ لأُجمِل الوضوح،وأنشَّ ما علق به من ذرات البللوانوجدتُ لتطاول قامتَه قامتيوأجتهد في منح سطوعهالمجنون بارقة هدوءوأتباهى بغرورهفأمهَد له طريقاً يرتعش لذّةببياضه. / قصيدة : بلاغة الوضوحمن على هذا الأساس يمكننا فهم جدوى حساسية الكشف لدى الشاعر عن مدى تحولات المشهد الصوري في مواضع نصه ، وذلك اقترانا بفاعلية الداخل و محجوبية بؤس الخارج . فالقريشي يضعنا إزاء قوة إحالية خاصة من دلالة جملة ( خلقت لأجل الوضوح ) مستدلا منها عن إمكانية الظهور الوجودي لذاته كنموذجا راسخا في أسلوب التنبه و التعرض و التطهير عن مأرب الرجس التي من شأنها تلوث وجوده الآنوي بعوارض مساءلة الأشياء ( وأنش ما علق به من ذرات البلل ) ولعل هذا التمويه المتداخل في لغة الذات المتشككة ، تبدو لنا أحدى بيانات تخصيب معطيات التنزه و التطهر من لوث وثيقة الغموض والانحراف في مشاهد السياق الوجودي ( و أجتهد في منح سطوعه .. المجنون بارقة هدوء ) والشاعر القريشي عادة ما يطيل في استخدام الموصوف دالا في مواضع متأنقة من التجمل و التخصيب الوصفي المفرط ، والى درجة يشعر متلقيه بأنه يتحدث حول أشياء ميتالفظوية لا طائل من وراءها ، كقوله اللاحق في النص ( الوضوحات تلازمني مبتسمة و مطبقة على شفتي .. على دمي .. فتزيده بياضا .. قد تكون في داخلي .. و تزداد صراعا مع ذاتي .. أن بقيت حبيسة الجسد ) في الحقيقة أن قصيدة (بلاغة الوضوح) تتكفل جهدا في خلق موجودية الأشياء المضمرة في طابع الملفوظ ، دون أن تدخل مرحلة الأستجابة المعادلة في الذائقة التعرفية من جهة القارىء المدرك أو غير المدرك فالشاعر من خلالها صار يتكبل حافزية هرمونية مبالغا فيها ، دون وجود إلى أقصى استجابة غرضية من موضوعة نصه ، لذا وجدناه يمرر ذاته ودواله في حيز من الانتقالات المتأنقة في برودها وابتعادها عن تحققات المعنى القصدي المكين :كثيراً ما منحتُ الوضوحلأصدقائي ونسيتُ نفسي!من وضوحاتيلاشيء يبقى على حاله،لا أُؤمن باليقينولا بالعرفاءولا بالوجود الكامل . / قصيدة : بلاغة الوضوحلعل الشاعر استطاع يوضح لنا مقصديات لغة مضاعفاته الملفوظية في هذه المقاطع المتوسطة من قصيدته ، ولكن ما هو بعيدا عن الوضوح ، ذلك التواصل في جمع حالات وصور غير منسجمة و هوية الدلالة الموضوعية المرادة في القصيدة ، فهناك حالات من الشتات اللفظوي و ......
#دراسة
#مجموعة
#احياناً
#وربما
#للشاعر
#مهدي
#القريشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735301
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي قصائد مجموعة ( أحيانا .. وربما ) للشاعر مهدي القريشي المتن النصي بين شعرية عبء الوجود واغترابية ذات المكاشفحيدر عبد الرضا توطئة :تطرح مشروعية قصائد مجموعة ( أحيانا .. وربما ) ذلك التصدير الوجودي بوصفه الحوارية المنشغلة في ترتيب رؤية الشاعر ضمن مفردات عبثية الأشياء وقلق بياض هامش التعرف على مرسومية الأنا الأحوالية ، عبر مواضع هلامية من سرير الوحشة وقصيدة أهوال الفراغ الوجودي المتوزع ضمن آنيات معادلة من جغرافيا اللاتوقع أو اللاتصادف أو ربما اللامؤكد من زمن فضاءات الرؤية الموظفة في متن من الأنكسار والأمل نهاية الحلم .ـ الفضاء الذاتي ونزعة حسية الوضوح أو اللاوضوح .إن الخطاب العنواني والأيقوني في مركز مجموعة الشاعر الموسومة بـ ( أحيانا .. وربما ) أنبنى بناء استفهاميا في أفضية اللاتوقع أو اللاتصادف ، أو ربما هو الوجود ذات النزعة الخاصة من حسابات ترجمة الشاعر لهوية ذاته الراجحة تحت ظروف أفق المباغت أو اللامتمحور في نقطة تواصل الأشياء لديه طبقا . نقرأ في قصيدة ( بلاغة الوضوح ) :خُلقتُ لأُجمِل الوضوح،وأنشَّ ما علق به من ذرات البللوانوجدتُ لتطاول قامتَه قامتيوأجتهد في منح سطوعهالمجنون بارقة هدوءوأتباهى بغرورهفأمهَد له طريقاً يرتعش لذّةببياضه. / قصيدة : بلاغة الوضوحمن على هذا الأساس يمكننا فهم جدوى حساسية الكشف لدى الشاعر عن مدى تحولات المشهد الصوري في مواضع نصه ، وذلك اقترانا بفاعلية الداخل و محجوبية بؤس الخارج . فالقريشي يضعنا إزاء قوة إحالية خاصة من دلالة جملة ( خلقت لأجل الوضوح ) مستدلا منها عن إمكانية الظهور الوجودي لذاته كنموذجا راسخا في أسلوب التنبه و التعرض و التطهير عن مأرب الرجس التي من شأنها تلوث وجوده الآنوي بعوارض مساءلة الأشياء ( وأنش ما علق به من ذرات البلل ) ولعل هذا التمويه المتداخل في لغة الذات المتشككة ، تبدو لنا أحدى بيانات تخصيب معطيات التنزه و التطهر من لوث وثيقة الغموض والانحراف في مشاهد السياق الوجودي ( و أجتهد في منح سطوعه .. المجنون بارقة هدوء ) والشاعر القريشي عادة ما يطيل في استخدام الموصوف دالا في مواضع متأنقة من التجمل و التخصيب الوصفي المفرط ، والى درجة يشعر متلقيه بأنه يتحدث حول أشياء ميتالفظوية لا طائل من وراءها ، كقوله اللاحق في النص ( الوضوحات تلازمني مبتسمة و مطبقة على شفتي .. على دمي .. فتزيده بياضا .. قد تكون في داخلي .. و تزداد صراعا مع ذاتي .. أن بقيت حبيسة الجسد ) في الحقيقة أن قصيدة (بلاغة الوضوح) تتكفل جهدا في خلق موجودية الأشياء المضمرة في طابع الملفوظ ، دون أن تدخل مرحلة الأستجابة المعادلة في الذائقة التعرفية من جهة القارىء المدرك أو غير المدرك فالشاعر من خلالها صار يتكبل حافزية هرمونية مبالغا فيها ، دون وجود إلى أقصى استجابة غرضية من موضوعة نصه ، لذا وجدناه يمرر ذاته ودواله في حيز من الانتقالات المتأنقة في برودها وابتعادها عن تحققات المعنى القصدي المكين :كثيراً ما منحتُ الوضوحلأصدقائي ونسيتُ نفسي!من وضوحاتيلاشيء يبقى على حاله،لا أُؤمن باليقينولا بالعرفاءولا بالوجود الكامل . / قصيدة : بلاغة الوضوحلعل الشاعر استطاع يوضح لنا مقصديات لغة مضاعفاته الملفوظية في هذه المقاطع المتوسطة من قصيدته ، ولكن ما هو بعيدا عن الوضوح ، ذلك التواصل في جمع حالات وصور غير منسجمة و هوية الدلالة الموضوعية المرادة في القصيدة ، فهناك حالات من الشتات اللفظوي و ......
#دراسة
#مجموعة
#احياناً
#وربما
#للشاعر
#مهدي
#القريشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735301
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - دراسة في مجموعة احياناً وربما للشاعر مهدي القريشي
مهدي القريشي : بيت العجين
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي الأربعاء 10 تشرين ثاني 2021 70بيت العجين مهدي القريشي في الجادرية * وفِي House of Dough بمعنى (بيت العجين) تنسابُ الموسيقى كعجينٍ سائلٍ على حاشيةِ فنجانِ القهوةِ. وشمٌ على أوتارِ الحاضرِ، يسبقه ظلي المطليُ بدوارِ الشّمس، وقميصي الموشَّى بالصهيلِ والنعاسِ والدخانِ المتطاير من بيوتِ ازرارِهِ، شاهدٌ على كثافةِ شاربيَّ. لكنه ليسَ موسمَ صيدِ الغزلان. يمكن ان نسميه موسمَ شيخوخةِ اللحظةِ.. اللحظةُ ليستْ عصيةً على الحضور. الشوارعُ مكتظةٌ بالاشجارِ، والمشاعرُ مفروشةٌ على الأرصفةِ والخمرةُ في الرموشِ. أين الـ (منيو)؟ عفواً الـ (منيو) مُمددٌ على الطاولةِ وتسيلُ من خاصرتهِ العصائرُ الطبيعيةُ وميلك شيك والمشروبات المثلجةِ والسموذي. قلت نبيذاً احمرَ من فضلِك، تلفتَ لكلِ الاتجاهاتِ وقهقهَ عالياً حتى امتلأ المكانُ ضحكاً وما فاض من الضحكِ تسللَ في شقوقِ الجدارِ وما تبقى انبطحَ فوق رفوفِ الوجعْ. استعانت إحداهنَّ بهِ على طرد كأبةٍ تأخرَ حبيبُها، وحين لاذتْ الصبيةْ بفكِّ بكارةِ البابِ، فضَّ النادلُ بكارةَ حقيبتِها، اندلقتْ قهقهةٌ مسلفنةٌ لا تشبه قهقته، فهوى كطائرٍ خسرَكلماتِه... ولاذَ بالوقوف. نَسي ترتيبَ الزبائنِ حسبَ وقاحتِهم ولَم يستفتِ النساءَ عن لياليهنَّ المضرّجاتِ بالقبلْ. ما هذه الفوضى كأن امرأةَ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا. سَخَرتُ من الغمامةِ المنفلتةِ من غيمةِ امرأة خمسينيةِ يخلو خنصراها من خاتمٍ، بينما الهواءُ يعبّئُ ما بين ساقيِها ويخرجُ رطباً. جافٌ هذا الكتابُ الذي بين يديَ (لا ملحدينَ في وكرِ الثعالبِ) هذا قولٌ مأثور إذن دعوني أتفلسفُ، لا جميلةَ في حضنِ الرَبِّ، (لا مهبلَ بدون قطارِ،) ولا قطارَ بدون شهوةِ الاندفاع، لا ابليسَ بدون كهنةٍ ولا كهنة بدون خطايا. بَعثرت الخطايا اتكيت النادلِ وخلخلتْ بروتوكلاتِ الاستقبالِ واللحظةُ بقيتْ متماسكةً رغمِ سقوطِ الجزءِ المخفي من جغرافيةِ الأنثى المتلعثمِ في السر.. وبنقراتِ كعبِها العالي أيقظتْ الإلهةَ من قيلولتِهِ. ماذا بعدُ البجعاتُ فقدنَ البراهينَ على خصوبةِ أنوثتهنَ، وراودت النادلُ خرافةَ الفكرةِ، فلم يبقَ ليَّ إلا أن أتابعَ امتصاصَ المرآة لبكارةِ المرأة الحالمةِ بمسحِ وشم الخطيئةِ من ثديِها الأيسر قطفتُ ثديَها مع الوشمِ وكأني لستُ معنياً بجفافِ البحيراتِ وانهزام الموسيقى.———————- * من مناطق بغداد الراقية ......
#العجين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737348
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي الأربعاء 10 تشرين ثاني 2021 70بيت العجين مهدي القريشي في الجادرية * وفِي House of Dough بمعنى (بيت العجين) تنسابُ الموسيقى كعجينٍ سائلٍ على حاشيةِ فنجانِ القهوةِ. وشمٌ على أوتارِ الحاضرِ، يسبقه ظلي المطليُ بدوارِ الشّمس، وقميصي الموشَّى بالصهيلِ والنعاسِ والدخانِ المتطاير من بيوتِ ازرارِهِ، شاهدٌ على كثافةِ شاربيَّ. لكنه ليسَ موسمَ صيدِ الغزلان. يمكن ان نسميه موسمَ شيخوخةِ اللحظةِ.. اللحظةُ ليستْ عصيةً على الحضور. الشوارعُ مكتظةٌ بالاشجارِ، والمشاعرُ مفروشةٌ على الأرصفةِ والخمرةُ في الرموشِ. أين الـ (منيو)؟ عفواً الـ (منيو) مُمددٌ على الطاولةِ وتسيلُ من خاصرتهِ العصائرُ الطبيعيةُ وميلك شيك والمشروبات المثلجةِ والسموذي. قلت نبيذاً احمرَ من فضلِك، تلفتَ لكلِ الاتجاهاتِ وقهقهَ عالياً حتى امتلأ المكانُ ضحكاً وما فاض من الضحكِ تسللَ في شقوقِ الجدارِ وما تبقى انبطحَ فوق رفوفِ الوجعْ. استعانت إحداهنَّ بهِ على طرد كأبةٍ تأخرَ حبيبُها، وحين لاذتْ الصبيةْ بفكِّ بكارةِ البابِ، فضَّ النادلُ بكارةَ حقيبتِها، اندلقتْ قهقهةٌ مسلفنةٌ لا تشبه قهقته، فهوى كطائرٍ خسرَكلماتِه... ولاذَ بالوقوف. نَسي ترتيبَ الزبائنِ حسبَ وقاحتِهم ولَم يستفتِ النساءَ عن لياليهنَّ المضرّجاتِ بالقبلْ. ما هذه الفوضى كأن امرأةَ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا. سَخَرتُ من الغمامةِ المنفلتةِ من غيمةِ امرأة خمسينيةِ يخلو خنصراها من خاتمٍ، بينما الهواءُ يعبّئُ ما بين ساقيِها ويخرجُ رطباً. جافٌ هذا الكتابُ الذي بين يديَ (لا ملحدينَ في وكرِ الثعالبِ) هذا قولٌ مأثور إذن دعوني أتفلسفُ، لا جميلةَ في حضنِ الرَبِّ، (لا مهبلَ بدون قطارِ،) ولا قطارَ بدون شهوةِ الاندفاع، لا ابليسَ بدون كهنةٍ ولا كهنة بدون خطايا. بَعثرت الخطايا اتكيت النادلِ وخلخلتْ بروتوكلاتِ الاستقبالِ واللحظةُ بقيتْ متماسكةً رغمِ سقوطِ الجزءِ المخفي من جغرافيةِ الأنثى المتلعثمِ في السر.. وبنقراتِ كعبِها العالي أيقظتْ الإلهةَ من قيلولتِهِ. ماذا بعدُ البجعاتُ فقدنَ البراهينَ على خصوبةِ أنوثتهنَ، وراودت النادلُ خرافةَ الفكرةِ، فلم يبقَ ليَّ إلا أن أتابعَ امتصاصَ المرآة لبكارةِ المرأة الحالمةِ بمسحِ وشم الخطيئةِ من ثديِها الأيسر قطفتُ ثديَها مع الوشمِ وكأني لستُ معنياً بجفافِ البحيراتِ وانهزام الموسيقى.———————- * من مناطق بغداد الراقية ......
#العجين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737348
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - بيت العجين
مهدي القريشي : فراشات تخادع الغيوم
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي ————————— (حين نحلم اننا نحلم فهذه بداية اليقظة 
-;-(نوفاليس )
-;-
-;-من حقِكَ أن تحــلم / بعد ان اضرمتَ الصمت في فخاخك / ومن حق الاشجار ان تفقد اصابعها / بعد ان تتوضأ العصافيرُ بسعالِ الحشائشِ / ومن حقِ امرأة طحنتها الحروبُ ، تصدرُ جثثاً طازجةً / وان تملأ جرتها اغاني يهدهدها غزل اليقظةِ / جرار تحتضن جذوراً ملكية / والصباحات ممتلئة بالمقابر / والمقابر تشكو جفاف التراتيل / والتراتيل معلقة بالبنادق / والبنادق معبأة بفضلات الاسلاف/ من يتبرع بقشور البخور ولون الكافور وماء النيلوفر للمسكين الجالس في باب الله ؟ /. ***يوم أُجهض الحلم ، تقيأ الجسد المترمل ديناصوراً / تمرح في صالة عقله خيول متعبة / زفيرها زنخ / ونسيمها عرق مغشوش / حوافرها شهقة باكر رمت الشمس خلف نبوءتها 0 / مد يده يتلمسها في العتمة / هكذا هو . 
-;-الحلم انوثة عذبة / يستنجد بالمساءِ خوفَ ان تبتلعه شمس النسيان / ويلوذ بالموسيقى / وبالحب / وترهلات الاجفان / يمشط جذوة الانتعاش / ليطفىء شمعة المتلصصين على كعكة الوطن .
-;- ***يتسلل الحلمُ كعصافيرِ الاسئلة / ليمنح لحم الأنثى لذة الفوضى ونزاهة الاثم ، يتسلل نحو المدن الغارقة حد الياس حين البحر تقاعس عن الثرثرة /ويمنح العصافير إغفاءة عاشق / و ضميره مفخخ بالوهم ، بأنثى الموسيقى / يستدير جسدي نحو شيخوخته يعبر على زورق لم يصله الحلم / ... , الامل يلاصق الغيم فيبتل برحيق عائلة الرب / فيهبط دافئاً ، يسكن الارحام / يتجلى بالخطوة الاولى / الاغماضة الاولى / الافترض الاول ...المذاق ...النور ...الامان ...الحب ...الفوضى /
-;- ***الجميع منح احلامه فراشات تخادع الغيوم / وتشاكس اكتاف الاشجار / وترتوي من نزق الريح / تبارك الرذاذ على حافة العبارة /تجوب الازقة والشوارع الخجلة ، مرةً توكر على خد تمثال الحرية فتغدو ضوءاً منكسراً / ومرةً تنام في احضان نصب الحرية فتتذكر فسيلتها في الجنوب /.
-;- ***، حين يكون الحلم رذاذاً ... يمسك توجعه من علب الكونكريت / والشوارع الفاقدة الوعي / يبصر النجوم تمضغ تأريخها / والنهارات مسرعات يتصاعدن كفقاعات تثقبها الشمس بابرتها، الليل على الأبواب ...يتساءلن لماذا لا توقظنا عند نفخ البوق ؟ و النخلة خاوية تأكل اثداءها ؟ حتى اذا ما نادتها مريم العراقية / تساقط عليها شظايا مفخخة بالعماء ؟ 
-;- ***نفـخـتُ فـي رمـادِ الصـيـفِ / فتراءى لي ، اولادي يلعبون قرب نافورة تجلس على كرسي نقال /الاحواض لا تتسع ضحكة غصن يافع /بعضهم خرج من بين شفاه الخرافة / ليؤطر التاريخ بالقططِ المسكونة بالسخرية / الشفاه عاطلة / عمرها اربع زهرات( وتأريخ آسى) *ومئات العربات / تجرها خيول وحمير وبغال وكحول وبكاء واحلام تنضج في غرف وردية / 
-;- ***ايها الحلم ...متى تفل بكارة الشوارع فالقوارب احتست الوصايا والمطر غادر الالم / 
-;-ايها القادمون ...لماذا وأدتم حلمي / فانا ما زلت طفلا يلوثه حيض بعوضة ****** ......
#فراشات
#تخادع
#الغيوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752882
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي ————————— (حين نحلم اننا نحلم فهذه بداية اليقظة 
-;-(نوفاليس )
-;-
-;-من حقِكَ أن تحــلم / بعد ان اضرمتَ الصمت في فخاخك / ومن حق الاشجار ان تفقد اصابعها / بعد ان تتوضأ العصافيرُ بسعالِ الحشائشِ / ومن حقِ امرأة طحنتها الحروبُ ، تصدرُ جثثاً طازجةً / وان تملأ جرتها اغاني يهدهدها غزل اليقظةِ / جرار تحتضن جذوراً ملكية / والصباحات ممتلئة بالمقابر / والمقابر تشكو جفاف التراتيل / والتراتيل معلقة بالبنادق / والبنادق معبأة بفضلات الاسلاف/ من يتبرع بقشور البخور ولون الكافور وماء النيلوفر للمسكين الجالس في باب الله ؟ /. ***يوم أُجهض الحلم ، تقيأ الجسد المترمل ديناصوراً / تمرح في صالة عقله خيول متعبة / زفيرها زنخ / ونسيمها عرق مغشوش / حوافرها شهقة باكر رمت الشمس خلف نبوءتها 0 / مد يده يتلمسها في العتمة / هكذا هو . 
-;-الحلم انوثة عذبة / يستنجد بالمساءِ خوفَ ان تبتلعه شمس النسيان / ويلوذ بالموسيقى / وبالحب / وترهلات الاجفان / يمشط جذوة الانتعاش / ليطفىء شمعة المتلصصين على كعكة الوطن .
-;- ***يتسلل الحلمُ كعصافيرِ الاسئلة / ليمنح لحم الأنثى لذة الفوضى ونزاهة الاثم ، يتسلل نحو المدن الغارقة حد الياس حين البحر تقاعس عن الثرثرة /ويمنح العصافير إغفاءة عاشق / و ضميره مفخخ بالوهم ، بأنثى الموسيقى / يستدير جسدي نحو شيخوخته يعبر على زورق لم يصله الحلم / ... , الامل يلاصق الغيم فيبتل برحيق عائلة الرب / فيهبط دافئاً ، يسكن الارحام / يتجلى بالخطوة الاولى / الاغماضة الاولى / الافترض الاول ...المذاق ...النور ...الامان ...الحب ...الفوضى /
-;- ***الجميع منح احلامه فراشات تخادع الغيوم / وتشاكس اكتاف الاشجار / وترتوي من نزق الريح / تبارك الرذاذ على حافة العبارة /تجوب الازقة والشوارع الخجلة ، مرةً توكر على خد تمثال الحرية فتغدو ضوءاً منكسراً / ومرةً تنام في احضان نصب الحرية فتتذكر فسيلتها في الجنوب /.
-;- ***، حين يكون الحلم رذاذاً ... يمسك توجعه من علب الكونكريت / والشوارع الفاقدة الوعي / يبصر النجوم تمضغ تأريخها / والنهارات مسرعات يتصاعدن كفقاعات تثقبها الشمس بابرتها، الليل على الأبواب ...يتساءلن لماذا لا توقظنا عند نفخ البوق ؟ و النخلة خاوية تأكل اثداءها ؟ حتى اذا ما نادتها مريم العراقية / تساقط عليها شظايا مفخخة بالعماء ؟ 
-;- ***نفـخـتُ فـي رمـادِ الصـيـفِ / فتراءى لي ، اولادي يلعبون قرب نافورة تجلس على كرسي نقال /الاحواض لا تتسع ضحكة غصن يافع /بعضهم خرج من بين شفاه الخرافة / ليؤطر التاريخ بالقططِ المسكونة بالسخرية / الشفاه عاطلة / عمرها اربع زهرات( وتأريخ آسى) *ومئات العربات / تجرها خيول وحمير وبغال وكحول وبكاء واحلام تنضج في غرف وردية / 
-;- ***ايها الحلم ...متى تفل بكارة الشوارع فالقوارب احتست الوصايا والمطر غادر الالم / 
-;-ايها القادمون ...لماذا وأدتم حلمي / فانا ما زلت طفلا يلوثه حيض بعوضة ****** ......
#فراشات
#تخادع
#الغيوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752882
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - فراشات تخادع الغيوم
مهدي القريشي : الفصل الخامس
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي —————كم مرة جلستُ تحتَ شجرة المعنى وضحكتُ ساخراً من الذي يصطاد قطرات المطر ويستردها للغيم ..***وضحكتُ بأسنان بيض أيضاً مِن الذي يصطاد في الفراغ ما يتساقط من شجرة المعنى فيغرق في التضاريس .***أفكرُ كيف لدي القدرة باغرائك بكل هذا البهاء وانت جنبي وفِكرُكَ يلهو قربَ مدخنةٍ عطنة .***في ظهيرة تموز أخفيت ظلي عن فم الشمس .***في تشرين نزل الى الماء يُعَلمُ الاسماكَ كيف تعوم .***الفئران المتقافزة في عقلك التهمتها قططي .***لا تُطفئوا النار الذئاب في الطريق .***كم طيبة هي أُميأوصتني ان املأ بندقيتي ورورداً والحرب على استار القلب .***يرغب في الركض لكن الطريق مغلق .***في مخيم لاجئين قال المعلم ارسموا المخيم قالت الطالبة من أين ابتدىء ؟ ***في الانفجارِ الأخير أنبأتنا القصيدة بموت الشاعر ***في الفاترينا الدمية تلبس بدلة سموكن سوداء والبرد يُرَقِصُ عظامي ***لا تتهموا الشمس كل شيء اصبح جافاً كل شيء .....الا عيدان الثقاب ، انحنى عمودها الفقري .النافذةُ سربت رطوبة شتاء قديم***كان عليَّ ان أبتدِىء الكلام لكنك غمرت الوقت بنعاسك ......
#الفصل
#الخامس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764771
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي —————كم مرة جلستُ تحتَ شجرة المعنى وضحكتُ ساخراً من الذي يصطاد قطرات المطر ويستردها للغيم ..***وضحكتُ بأسنان بيض أيضاً مِن الذي يصطاد في الفراغ ما يتساقط من شجرة المعنى فيغرق في التضاريس .***أفكرُ كيف لدي القدرة باغرائك بكل هذا البهاء وانت جنبي وفِكرُكَ يلهو قربَ مدخنةٍ عطنة .***في ظهيرة تموز أخفيت ظلي عن فم الشمس .***في تشرين نزل الى الماء يُعَلمُ الاسماكَ كيف تعوم .***الفئران المتقافزة في عقلك التهمتها قططي .***لا تُطفئوا النار الذئاب في الطريق .***كم طيبة هي أُميأوصتني ان املأ بندقيتي ورورداً والحرب على استار القلب .***يرغب في الركض لكن الطريق مغلق .***في مخيم لاجئين قال المعلم ارسموا المخيم قالت الطالبة من أين ابتدىء ؟ ***في الانفجارِ الأخير أنبأتنا القصيدة بموت الشاعر ***في الفاترينا الدمية تلبس بدلة سموكن سوداء والبرد يُرَقِصُ عظامي ***لا تتهموا الشمس كل شيء اصبح جافاً كل شيء .....الا عيدان الثقاب ، انحنى عمودها الفقري .النافذةُ سربت رطوبة شتاء قديم***كان عليَّ ان أبتدِىء الكلام لكنك غمرت الوقت بنعاسك ......
#الفصل
#الخامس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764771
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - الفصل الخامس