مصطفى حجي : الدنيا دار اختبار، لكَ فيها حرِّيّة الاختيار
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي يقول قائل: "إنَّ الله خَلَق الدنيا دار اختبار وامتحان، ومنحك حرِّيّة الاختيار فيما تفعل فيها فأنت حر...لكن إذا أردتَ أنْ تفعل فيها ما لا يُريده الله فسيغضب منكَ وسيشويكَ في الجحيم إلى الأبد!!!"...وهنا دعوني أَسأل: ما قيمة حريّة الاختيار إذا كانت ممارستها قد تجلب في بعض حالاتها عواقبًا غير ضروريّة؟، أليس مِن بديهيّات حريّة الاختيار أنْ يُعرض عليَّ العقد بشروطه وقواعده قبل أنْ أقبل به وأوَقِّع عليه، أنْ يَتمَّ عرض خيارات [تجربة الاختبار] عليَّ قبل بدايتها كي أقبل الخوض فيها أو أرفض الخوض؟ربَّما إنْ كان ذلك لقلتُ: أعتذر، أنا لا أريد الدخول في تلك المدرسة ولا أرغب بتقديم الامتحان فيها، لا أريد أنْ أخوض بالتجربة... حريَّتي تقول أنّي أريد العدم، لا أريد الوجود.مِن هذا يَتوضَّح لنا عدم صحّة نظريّة أنّنا مخيَّرون مِنْ عند الإله فالفكرة مِن الأساس لم يتم عرضها علينا كي نقبل بها أو نرفضها، بالتالي هي فُرِضتْ علينا فرضًا دون اختيار منَّا.(إذا فسدت البداية والانطلاقة فستفسد الفكرة بأكملها).هذا بالنِّسبة لموضوع حريَّة الاختيار والإرادة الحرَّة، أمّا عن فكرة أنَّ الدُّنيا دار امتحان واختبار فخُذ التَّالي:لِنحاول تبسيط صورة هذا الاختبار ولنطرح إجراءاته ونتصوّرها وعلى هذا الأساس نحكم عليه إنْ كان اختبارًا عادلًا أم لا.-- مدَّة الامتحان غير منصفة للجميع فالبعض يأخذ حظَّه مِنَ الوقت في الإجابة، والبعض الآخر تُسحب منه ورقة الامتحان قبل أنْ تتسنّى له فرصة الإجابة...(إنَّ مِن شروط الاختبار العادل أنْ تُعطى نفس المدَّة للجميع، لكن هذا لا يحدث في الدُّنيا فمِنَ الناس مَنْ يعيش عشرين أو ثلاثين سنة، ومنهم مَنْ يتجاوز السَّبعين والثَّمانين، منهم يعيش عمرًا أقل، ومنهم أكثر).-- معظم الطلَّاب يُذاكرون ليَجدوا في النهاية أنَّهم كانوا يَستذكرون دروسهم خارج المنهج المقَّرر دون أنْ يَعلَموا أنَّ مناهجهم ملغيَّة فيرسبون إثْر هذا...(معظم النَّاس يُولَدون على دينٍ غير الإسلام «ويظنّون أنّه الدِّين الحق» فيعملون بتعاليمه ويلتزمون قوانينه ويفعلون المقبول فيه ويَتجنَّبون المكروه، ثُمَّ بعد مماتهم يتفاجؤون بأنَّ دينهم لَمْ يَكُن الصحيح وقد كانوا على ضلال «رغم ظنّهم في دنياهم أنّه الحق» فيُرسَلون إلى الجحيم).-- بعض الطَلَبة توفَّرتْ لهم فُرص ذهبيّة للمذاكرة والاستيعاب، وتَلَبَّتْ لهم كل أدوات المساعدة وبالتالي يكونون قد حصلوا على فرصة تُسهِّل عليهم تقديم الامتحان، ثمَّ يُمتَحنون في غُرفٍ نظيفةٍ مكيَّفة، والبعض الآخر من الطَلَبة يذاكرون في إسطبلٍ للخيول أو في مستودعٍ للخردة دون أيَّة أداة للمساعدة وتحت أقصى الظروف صعوبة...(مِنَ النّاس مَنْ يُولَد على الإسلام «الدِّين الحق» ويعمل به ويبقى عليه، بالتَّالي تكون فرصة دخوله للجنَّة عالية في الآخرة، ومنهم مَنْ يُولَد على غير الإسلام كما أسلَفنا ويبقى عليه ظنًّا منه أنَّ دينه الموروث هو الدِّين الصحيح، فيَتعبَّد به وغالبًا لن تَسنح له فرصة دراسة الإسلام والاطّلاع عليه ومِنْ ثُمَّ يَقتنع به ويَعتنقه كي يَحظى بالجنّة، بل إنَّ منهم مَنْ لم يسمع بالإسلام قَطْ فيرسب نهايةً في الامتحان فيُعاقَب بالنار).أيضًا أودُّ أنْ ألفت النَّظر إلى أمرٍ آخر...مِنَ النّاس مَنْ يُولَد في دولة غنيّة متقدِّمة وفي عائلة مُقتَدرة، بالتالي يَحصل على جميع حقوقه في الحياة ويعيش بأفضل صورة، ويُحقِّق جميع ما يَطمح إليه...على الطرف الآخر مِنَ النّاس مَن يُولَد في دولة متأخِّرة ......
#الدنيا
#اختبار،
#فيها
#حرِّيّة
#الاختيار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680874
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي يقول قائل: "إنَّ الله خَلَق الدنيا دار اختبار وامتحان، ومنحك حرِّيّة الاختيار فيما تفعل فيها فأنت حر...لكن إذا أردتَ أنْ تفعل فيها ما لا يُريده الله فسيغضب منكَ وسيشويكَ في الجحيم إلى الأبد!!!"...وهنا دعوني أَسأل: ما قيمة حريّة الاختيار إذا كانت ممارستها قد تجلب في بعض حالاتها عواقبًا غير ضروريّة؟، أليس مِن بديهيّات حريّة الاختيار أنْ يُعرض عليَّ العقد بشروطه وقواعده قبل أنْ أقبل به وأوَقِّع عليه، أنْ يَتمَّ عرض خيارات [تجربة الاختبار] عليَّ قبل بدايتها كي أقبل الخوض فيها أو أرفض الخوض؟ربَّما إنْ كان ذلك لقلتُ: أعتذر، أنا لا أريد الدخول في تلك المدرسة ولا أرغب بتقديم الامتحان فيها، لا أريد أنْ أخوض بالتجربة... حريَّتي تقول أنّي أريد العدم، لا أريد الوجود.مِن هذا يَتوضَّح لنا عدم صحّة نظريّة أنّنا مخيَّرون مِنْ عند الإله فالفكرة مِن الأساس لم يتم عرضها علينا كي نقبل بها أو نرفضها، بالتالي هي فُرِضتْ علينا فرضًا دون اختيار منَّا.(إذا فسدت البداية والانطلاقة فستفسد الفكرة بأكملها).هذا بالنِّسبة لموضوع حريَّة الاختيار والإرادة الحرَّة، أمّا عن فكرة أنَّ الدُّنيا دار امتحان واختبار فخُذ التَّالي:لِنحاول تبسيط صورة هذا الاختبار ولنطرح إجراءاته ونتصوّرها وعلى هذا الأساس نحكم عليه إنْ كان اختبارًا عادلًا أم لا.-- مدَّة الامتحان غير منصفة للجميع فالبعض يأخذ حظَّه مِنَ الوقت في الإجابة، والبعض الآخر تُسحب منه ورقة الامتحان قبل أنْ تتسنّى له فرصة الإجابة...(إنَّ مِن شروط الاختبار العادل أنْ تُعطى نفس المدَّة للجميع، لكن هذا لا يحدث في الدُّنيا فمِنَ الناس مَنْ يعيش عشرين أو ثلاثين سنة، ومنهم مَنْ يتجاوز السَّبعين والثَّمانين، منهم يعيش عمرًا أقل، ومنهم أكثر).-- معظم الطلَّاب يُذاكرون ليَجدوا في النهاية أنَّهم كانوا يَستذكرون دروسهم خارج المنهج المقَّرر دون أنْ يَعلَموا أنَّ مناهجهم ملغيَّة فيرسبون إثْر هذا...(معظم النَّاس يُولَدون على دينٍ غير الإسلام «ويظنّون أنّه الدِّين الحق» فيعملون بتعاليمه ويلتزمون قوانينه ويفعلون المقبول فيه ويَتجنَّبون المكروه، ثُمَّ بعد مماتهم يتفاجؤون بأنَّ دينهم لَمْ يَكُن الصحيح وقد كانوا على ضلال «رغم ظنّهم في دنياهم أنّه الحق» فيُرسَلون إلى الجحيم).-- بعض الطَلَبة توفَّرتْ لهم فُرص ذهبيّة للمذاكرة والاستيعاب، وتَلَبَّتْ لهم كل أدوات المساعدة وبالتالي يكونون قد حصلوا على فرصة تُسهِّل عليهم تقديم الامتحان، ثمَّ يُمتَحنون في غُرفٍ نظيفةٍ مكيَّفة، والبعض الآخر من الطَلَبة يذاكرون في إسطبلٍ للخيول أو في مستودعٍ للخردة دون أيَّة أداة للمساعدة وتحت أقصى الظروف صعوبة...(مِنَ النّاس مَنْ يُولَد على الإسلام «الدِّين الحق» ويعمل به ويبقى عليه، بالتَّالي تكون فرصة دخوله للجنَّة عالية في الآخرة، ومنهم مَنْ يُولَد على غير الإسلام كما أسلَفنا ويبقى عليه ظنًّا منه أنَّ دينه الموروث هو الدِّين الصحيح، فيَتعبَّد به وغالبًا لن تَسنح له فرصة دراسة الإسلام والاطّلاع عليه ومِنْ ثُمَّ يَقتنع به ويَعتنقه كي يَحظى بالجنّة، بل إنَّ منهم مَنْ لم يسمع بالإسلام قَطْ فيرسب نهايةً في الامتحان فيُعاقَب بالنار).أيضًا أودُّ أنْ ألفت النَّظر إلى أمرٍ آخر...مِنَ النّاس مَنْ يُولَد في دولة غنيّة متقدِّمة وفي عائلة مُقتَدرة، بالتالي يَحصل على جميع حقوقه في الحياة ويعيش بأفضل صورة، ويُحقِّق جميع ما يَطمح إليه...على الطرف الآخر مِنَ النّاس مَن يُولَد في دولة متأخِّرة ......
#الدنيا
#اختبار،
#فيها
#حرِّيّة
#الاختيار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680874
الحوار المتمدن
مصطفى حجي - الدنيا دار اختبار، لكَ فيها حرِّيّة الاختيار
مصطفى حجي : حول - رِهان باسكال -
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي صياغة الرهان لِمن لا يعرف كالتالي:1- إنْ آمنتَ بالله وكان الله موجودًا، فسيكون جزاؤك الخلود في الجنّة، وهذا ربح غير محدود.2- إنْ لَمْ تؤمن بالله وكان الله موجودًا، فسيكون جزاؤك الخلود في جهنّم، وهذه خسارة غير محدودة.3- إنْ آمنتَ بالله وكان الله غير موجود، فلن تُجزى على ذلك -أي لن تتم مكافأتك- على الرغم من أنَّك قد ضيَّعتَ حياتَك بأداء العبادات، وهذه خسارة محدودة.4- إن لَمْ تؤمن بالله وكان الله غير موجود، فلن تُعاقَب، لكنَّك ستكون قد عِشتَ حياتكَ كما تريد، وهذا ربح محدود.انتهت صياغة الرهان...الربح والخسارة في النقاط 3 و 4 يمكننا اعتبارها كخسارة الفُرَص الناتجة عن ادعاء الإيمان والعيش حسب قوانين الدين كونها في أغلب الأحيان أكثر صرامةً من القوانين المدنيَّة، إذا نظرنا للموضوع بنظرة حسابيّة بسيطة فيمكننا إهمال آخر نقطتين عند مقارنتها بالربح والخسارة غير المحدودة في النقطتين 1 و 2، (أي يمكن أن نعتبر 3 و 4 لا شيء تقريبًا)، وبالتالي يستنتج الناظر غير الواعي لهذا الرهان أنّ الإيمان بالله هو الخيار الأفضل مقارنة مع عدم الإيمان به.إذا تم وضع الرهان في جدول، سيتَّضح للناظر أن الإيمان يعطيه إمّا الربح أو (تقريبًا) لا شيء، في حين أنّ عدم الإيمان يعطيه الخسارة أو (تقريبًا) لا شيء.الآن:هنالِك شيءٌ غريبٌ في هذا الرهان .. الإيمان ليس شيئًا تختاره بقرارٍ لَحظِيٍّ كما تختار موقفك السياسي أو كما تختار الوظيفة التي ستعمل بها (على الأقل أنا لا أستطيع اختياره بإرادتي).نعم... أستطيع أنْ أختار الذهاب للمسجد وأستطيع أنْ أختار نُطق الشهادتين الآن، وبإمكاني أنْ أرتِّل القرآن في كلِّ ليلة، كذلك أستطيع أنْ أُقسِم على كَومة مِنَ المصاحف بأنّي أُصدِّق كُلَّ كلمةٍ فيها... ولكن لا شيء منْ ذلك يجعلني مؤمنًا حقًّا {إنْ لَمْ أَكُنْ أنا كذلك مِنَ الداخل}...لا أحد يستطيع فَرض الإيمان على نفسه (فالإيمان لا يكون إلّا إذا كان الشخص مقتنعًا بما يؤمن به تمامًا) والخضوع بالفَرض لا يعني الاقتناع بالمفروض.من ناحية أُخرى فأنا أستطيع بناء رهانٍ يُشبه رهانَ باسكال، لكنَّ الخاسر فيه سيكون مَنْ يؤمن بـ "الإله مُطلَق العلم" مِنْ منطَلَق تبنِّيه لرهان باسكال (أي يتظاهر بالإيمان خارجيًّا فقط دون أنْ يكون هو كذلك مِن الداخل)، وصيغته ستكون كالتالي:1- إنْ تظاهرتَ بالإيمان بالله (تُخادِع نفسك) وكان الله موجودًا، فسيكون جزاؤك الخلود في النّار، رغم أنَّك ضيَّعتَ حياتَكَ في عبادته ( لأنَّكَ عبدته خِداعًا) وهذه خسارة غير محدودة.2- إنْ لَمْ تؤمن بالله وكان الله موجودًا، فسيكون جزاؤك الخلود في النّار، وهذه خسارة غير محدودة.3- إنْ تظاهرتَ بالإيمان بالله (تُخادِع نفسك) وكان الله غير موجود، فلن تُجزى على ذلك -أي لن تتم مكافأتك- على الرغم من أنَّك قد ضيَّعتَ حياتَك بأداء العبادات، وهذه خسارة محدودة.4- إنْ لَمْ تؤمن بالله وكان وكان الله غير موجود، فلن تُعاقَب، لكنَّك ستكون قد عِشتَ حياتكَ كما تريد، وهذا ربح محدود.نلاحِظ هنا أن الربح الوحيد في هذا الرهان المُعاكِس هو إن لم تؤمن بالله وكان غير موجود (حتّى وإن كان ربحًا محدودًا فهو يبقى ربحًا)ونلاحظ أيضًا أن الخسارة الكُبرى هنا هي في حال كنتَ تؤمن به بناءً على رهان باسكال (خسارة دنياك في عبادته وآخرتك في خِداع نفسك وخداعه).هذه هي فحوى رِهان باسكال، (هو ليس أكثر منْ حِيلَة للتظاهر بالإيمان، ليس إلّا مجرَّد نفاق بحيث يظهر صاحبه ......
#رِهان
#باسكال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692688
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي صياغة الرهان لِمن لا يعرف كالتالي:1- إنْ آمنتَ بالله وكان الله موجودًا، فسيكون جزاؤك الخلود في الجنّة، وهذا ربح غير محدود.2- إنْ لَمْ تؤمن بالله وكان الله موجودًا، فسيكون جزاؤك الخلود في جهنّم، وهذه خسارة غير محدودة.3- إنْ آمنتَ بالله وكان الله غير موجود، فلن تُجزى على ذلك -أي لن تتم مكافأتك- على الرغم من أنَّك قد ضيَّعتَ حياتَك بأداء العبادات، وهذه خسارة محدودة.4- إن لَمْ تؤمن بالله وكان الله غير موجود، فلن تُعاقَب، لكنَّك ستكون قد عِشتَ حياتكَ كما تريد، وهذا ربح محدود.انتهت صياغة الرهان...الربح والخسارة في النقاط 3 و 4 يمكننا اعتبارها كخسارة الفُرَص الناتجة عن ادعاء الإيمان والعيش حسب قوانين الدين كونها في أغلب الأحيان أكثر صرامةً من القوانين المدنيَّة، إذا نظرنا للموضوع بنظرة حسابيّة بسيطة فيمكننا إهمال آخر نقطتين عند مقارنتها بالربح والخسارة غير المحدودة في النقطتين 1 و 2، (أي يمكن أن نعتبر 3 و 4 لا شيء تقريبًا)، وبالتالي يستنتج الناظر غير الواعي لهذا الرهان أنّ الإيمان بالله هو الخيار الأفضل مقارنة مع عدم الإيمان به.إذا تم وضع الرهان في جدول، سيتَّضح للناظر أن الإيمان يعطيه إمّا الربح أو (تقريبًا) لا شيء، في حين أنّ عدم الإيمان يعطيه الخسارة أو (تقريبًا) لا شيء.الآن:هنالِك شيءٌ غريبٌ في هذا الرهان .. الإيمان ليس شيئًا تختاره بقرارٍ لَحظِيٍّ كما تختار موقفك السياسي أو كما تختار الوظيفة التي ستعمل بها (على الأقل أنا لا أستطيع اختياره بإرادتي).نعم... أستطيع أنْ أختار الذهاب للمسجد وأستطيع أنْ أختار نُطق الشهادتين الآن، وبإمكاني أنْ أرتِّل القرآن في كلِّ ليلة، كذلك أستطيع أنْ أُقسِم على كَومة مِنَ المصاحف بأنّي أُصدِّق كُلَّ كلمةٍ فيها... ولكن لا شيء منْ ذلك يجعلني مؤمنًا حقًّا {إنْ لَمْ أَكُنْ أنا كذلك مِنَ الداخل}...لا أحد يستطيع فَرض الإيمان على نفسه (فالإيمان لا يكون إلّا إذا كان الشخص مقتنعًا بما يؤمن به تمامًا) والخضوع بالفَرض لا يعني الاقتناع بالمفروض.من ناحية أُخرى فأنا أستطيع بناء رهانٍ يُشبه رهانَ باسكال، لكنَّ الخاسر فيه سيكون مَنْ يؤمن بـ "الإله مُطلَق العلم" مِنْ منطَلَق تبنِّيه لرهان باسكال (أي يتظاهر بالإيمان خارجيًّا فقط دون أنْ يكون هو كذلك مِن الداخل)، وصيغته ستكون كالتالي:1- إنْ تظاهرتَ بالإيمان بالله (تُخادِع نفسك) وكان الله موجودًا، فسيكون جزاؤك الخلود في النّار، رغم أنَّك ضيَّعتَ حياتَكَ في عبادته ( لأنَّكَ عبدته خِداعًا) وهذه خسارة غير محدودة.2- إنْ لَمْ تؤمن بالله وكان الله موجودًا، فسيكون جزاؤك الخلود في النّار، وهذه خسارة غير محدودة.3- إنْ تظاهرتَ بالإيمان بالله (تُخادِع نفسك) وكان الله غير موجود، فلن تُجزى على ذلك -أي لن تتم مكافأتك- على الرغم من أنَّك قد ضيَّعتَ حياتَك بأداء العبادات، وهذه خسارة محدودة.4- إنْ لَمْ تؤمن بالله وكان وكان الله غير موجود، فلن تُعاقَب، لكنَّك ستكون قد عِشتَ حياتكَ كما تريد، وهذا ربح محدود.نلاحِظ هنا أن الربح الوحيد في هذا الرهان المُعاكِس هو إن لم تؤمن بالله وكان غير موجود (حتّى وإن كان ربحًا محدودًا فهو يبقى ربحًا)ونلاحظ أيضًا أن الخسارة الكُبرى هنا هي في حال كنتَ تؤمن به بناءً على رهان باسكال (خسارة دنياك في عبادته وآخرتك في خِداع نفسك وخداعه).هذه هي فحوى رِهان باسكال، (هو ليس أكثر منْ حِيلَة للتظاهر بالإيمان، ليس إلّا مجرَّد نفاق بحيث يظهر صاحبه ......
#رِهان
#باسكال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692688
الحوار المتمدن
مصطفى حجي - حول - رِهان باسكال -
مصطفى حجي : توضيح لمقولة آينشتاين -إنَّ الله لا يلعب بالنرد- وما شابهها
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي في الآونة الأخيرة أصبحتُ أُلاحظ لدى المؤمنين في مُختَلَف مواقع التواصل وعلى صفحات الويب كثرة كتاباتاتهم الّتي تَعجُّ باقتباساتٍ أو مقولاتٍ لعُلَماء يُشيرون بكلامهم إلى وجود الله، وغالبًا ما يكون ما يكتبونه عبارة عن صورة للعالِم صاحب المقولة مرفقةً باسمه الّذي يُجاور الاقتباس والّذي يكون للمؤمن كالدليل على وجود إلهه.(وهو بهذا فَرِحٌ فرحًا عظيمًا)!بسبب هذه الظاهرة خطرتْ لي عِدَّة نقاط أريد أن أُعَقِّبَ بها كَرَدٍّ مشروع:1- عادةً ما يُوضَع الاقتباس دون ذِكْرٍ لمصدره أو دون إيضاحٍ للمناسبة الّتي قيلتْ فيها تلك المقولة.2- في حال ذِكر العلماء لتعبير (إله) في موضوع معيَّن فإنَّ هذا التعبير غالبًا لا يكون بمعناه التقليدي للإله الشخصي للأديان، لا يكون مقصد أولئك العلماء -عندما يستخدمون تعبير (الله)- ذلك الإله الّذي يجلس على عرش تحمله الملائكة حيث يراقب بشكل متواصل كي يرى من سيدخل دورة المياه بقدمه اليُمنى.3- وبمناسبة الحديث عن موضوع العلَماء فإنَّ المؤمنين يتعاملون بازدواجيّة معايير تجاه ما يُخبرنا به العِلْم، فهم يُرحِّبون بأي إشارة أو نظرة ناتجة عن المجتمع العلمي في حال كانت تَدعم نَصًّا مقدَّسًا ما في دينهم (ويفرحون بها)، في حين أنَّهم أنفسهم -أي المؤمنون- يرفضون أيَّ نظريّة أو نتيجة مِنَ ذاتِ المجتمع العلمي، مبنيّة على ذاتِ المنهج العلمي، إنْ رأوا أنّها تُعارض نَصًّا مقدَّسًا لديهم...كمثال: الانفجار العظيم والتطوّر وفيزياء الكم.4- إن كان هنالك فعلًا عالِمٌ يريد إثبات وجود إلهٍ ما، فما عليه سِوى أن يُقِدِّم نتيجةً علميَّةً تدلُّ على وجود ذلك الإله وتكون مبنيَّةً على أُسُسٍ وأبحاثٍ علميَّة...5- حتّى عند أكبر العلَماء في مجالاتهم المختَلفة، لمُجرَّد أنَّهم قَدَّموا أبحاثًا علميَّةً عظيمة -بعيدةً عن موضوع وجود الله مِنْ عدمِه- فهذا لا يعني أنْ نلتفِتَ إلى مقولاتهم والّتي قالوها بعيدًا عن المنهج العلمي.لنأخذ مثالًا:آينشتاين قال: «إنَّ الله لا يَلعب بالنرد»هنا يتبَسَّم المؤمن كاشِفًا عن أسنانه، مُحتَفِلًا فَرِحًا، ويقول:«انظروا يا معشر الكُفَّار، انظروا إلى آينشتاين، هو نفسه يُؤَكِّد وجود الله»ويا سلام على هذا النصر (مش ناقصه غير يعمل حفلة دبك ورقص على شرف مقولة آينشتاين، وصُب لَقِلَّك).حسنًا، دعوني أردُّ بأنَّ آينشتاين قد قَدَّم أبحاثًا علميّةً عِدَّة، منها النسبيّة العامَّة والنسبيّة الخاصَّة، كما وضع معادلته الشهيرة ( E=mc² ) والّتي توضِّح تكافُؤ الكتلة والطاقة، لكنَّه لَم يُقَدِّم لنا أيَّ بحثٍ يتعلَّق بمسألة وجود الله...أمَّا مقولته تلك فهو قد قالها خارِج إطار دراسته العلميّةأي أنَّها مقولة شخصيَّة لا علميَّة، وكان يقصد الاعتراض بها على ما تقوله ميكانيكا الكم.يعني « الله لا يلعب النرد »يقصد بها:الطبيعة ليست عشوائيةأوالقوانين الفيزيائية لا تعمل بالاحتمالاتاعتراضًا على فيزياء الكم.⁦-;-^_^⁩-;-أمَّا وإنْ كُنتُم مهتمِّين بنظرة آينشتاين نحو الدين والإله فسأُلَخِّصها بالتالي:هو قد وُلِدَ وعاش في عائلة يهوديّة، لكنه قد تخلَّى عن اليهوديّة -والدين بشكل عام- منذ شبابه، (وهذا باعترافه نفسه) ففي رسالة له مكتوبة بخط يده -قد بيعت في مزاد عام 2018 بسعر يقترب من 3 ملايين دولار- قال آينشتاين في الرسالة إنَّ "كلمة الله بالنسبة لي ليستْ سِوى تعبيرٌ عن الضعف البشري، والكتاب المقدَّس عبارة عن مجموعة من الأساطير التي لا تز ......
#توضيح
#لمقولة
#آينشتاين
#-إنَّ
#الله
#يلعب
#بالنرد-
#شابهها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693156
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي في الآونة الأخيرة أصبحتُ أُلاحظ لدى المؤمنين في مُختَلَف مواقع التواصل وعلى صفحات الويب كثرة كتاباتاتهم الّتي تَعجُّ باقتباساتٍ أو مقولاتٍ لعُلَماء يُشيرون بكلامهم إلى وجود الله، وغالبًا ما يكون ما يكتبونه عبارة عن صورة للعالِم صاحب المقولة مرفقةً باسمه الّذي يُجاور الاقتباس والّذي يكون للمؤمن كالدليل على وجود إلهه.(وهو بهذا فَرِحٌ فرحًا عظيمًا)!بسبب هذه الظاهرة خطرتْ لي عِدَّة نقاط أريد أن أُعَقِّبَ بها كَرَدٍّ مشروع:1- عادةً ما يُوضَع الاقتباس دون ذِكْرٍ لمصدره أو دون إيضاحٍ للمناسبة الّتي قيلتْ فيها تلك المقولة.2- في حال ذِكر العلماء لتعبير (إله) في موضوع معيَّن فإنَّ هذا التعبير غالبًا لا يكون بمعناه التقليدي للإله الشخصي للأديان، لا يكون مقصد أولئك العلماء -عندما يستخدمون تعبير (الله)- ذلك الإله الّذي يجلس على عرش تحمله الملائكة حيث يراقب بشكل متواصل كي يرى من سيدخل دورة المياه بقدمه اليُمنى.3- وبمناسبة الحديث عن موضوع العلَماء فإنَّ المؤمنين يتعاملون بازدواجيّة معايير تجاه ما يُخبرنا به العِلْم، فهم يُرحِّبون بأي إشارة أو نظرة ناتجة عن المجتمع العلمي في حال كانت تَدعم نَصًّا مقدَّسًا ما في دينهم (ويفرحون بها)، في حين أنَّهم أنفسهم -أي المؤمنون- يرفضون أيَّ نظريّة أو نتيجة مِنَ ذاتِ المجتمع العلمي، مبنيّة على ذاتِ المنهج العلمي، إنْ رأوا أنّها تُعارض نَصًّا مقدَّسًا لديهم...كمثال: الانفجار العظيم والتطوّر وفيزياء الكم.4- إن كان هنالك فعلًا عالِمٌ يريد إثبات وجود إلهٍ ما، فما عليه سِوى أن يُقِدِّم نتيجةً علميَّةً تدلُّ على وجود ذلك الإله وتكون مبنيَّةً على أُسُسٍ وأبحاثٍ علميَّة...5- حتّى عند أكبر العلَماء في مجالاتهم المختَلفة، لمُجرَّد أنَّهم قَدَّموا أبحاثًا علميَّةً عظيمة -بعيدةً عن موضوع وجود الله مِنْ عدمِه- فهذا لا يعني أنْ نلتفِتَ إلى مقولاتهم والّتي قالوها بعيدًا عن المنهج العلمي.لنأخذ مثالًا:آينشتاين قال: «إنَّ الله لا يَلعب بالنرد»هنا يتبَسَّم المؤمن كاشِفًا عن أسنانه، مُحتَفِلًا فَرِحًا، ويقول:«انظروا يا معشر الكُفَّار، انظروا إلى آينشتاين، هو نفسه يُؤَكِّد وجود الله»ويا سلام على هذا النصر (مش ناقصه غير يعمل حفلة دبك ورقص على شرف مقولة آينشتاين، وصُب لَقِلَّك).حسنًا، دعوني أردُّ بأنَّ آينشتاين قد قَدَّم أبحاثًا علميّةً عِدَّة، منها النسبيّة العامَّة والنسبيّة الخاصَّة، كما وضع معادلته الشهيرة ( E=mc² ) والّتي توضِّح تكافُؤ الكتلة والطاقة، لكنَّه لَم يُقَدِّم لنا أيَّ بحثٍ يتعلَّق بمسألة وجود الله...أمَّا مقولته تلك فهو قد قالها خارِج إطار دراسته العلميّةأي أنَّها مقولة شخصيَّة لا علميَّة، وكان يقصد الاعتراض بها على ما تقوله ميكانيكا الكم.يعني « الله لا يلعب النرد »يقصد بها:الطبيعة ليست عشوائيةأوالقوانين الفيزيائية لا تعمل بالاحتمالاتاعتراضًا على فيزياء الكم.⁦-;-^_^⁩-;-أمَّا وإنْ كُنتُم مهتمِّين بنظرة آينشتاين نحو الدين والإله فسأُلَخِّصها بالتالي:هو قد وُلِدَ وعاش في عائلة يهوديّة، لكنه قد تخلَّى عن اليهوديّة -والدين بشكل عام- منذ شبابه، (وهذا باعترافه نفسه) ففي رسالة له مكتوبة بخط يده -قد بيعت في مزاد عام 2018 بسعر يقترب من 3 ملايين دولار- قال آينشتاين في الرسالة إنَّ "كلمة الله بالنسبة لي ليستْ سِوى تعبيرٌ عن الضعف البشري، والكتاب المقدَّس عبارة عن مجموعة من الأساطير التي لا تز ......
#توضيح
#لمقولة
#آينشتاين
#-إنَّ
#الله
#يلعب
#بالنرد-
#شابهها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693156
الحوار المتمدن
مصطفى حجي - توضيح لمقولة آينشتاين -إنَّ الله لا يلعب بالنرد- وما شابهها
مصطفى حجي : إبليس يَشكُو مأساتَه ويُدافِع عن نَفسِه
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي نعم ... أنا هوالشيطان إبليس، وإليكم قصّتي باختصار:أنا أوّل مَنْ حيكَتْ له الكمائنأنا أوّل مَنْ رفض السجود لغير اللهما كنت لأسجد لبشر، فكيف أوحد الله ثم ألتفت بالسجود إلى غيره؟!أنا أول مَنْ أعطى الله حقَّ قَدره فرفض أنْ يُشرِك معه بشرًا مخلوقٌ مِنْ طين بالسجود له.إني لَمْ أخالف أمر الله، بل أطعته حقَّ طاعة، ورفضتُ أنْ أُساوي بينه وبين آدم، وهل يستوي الخالق والمخلوق؟!وكيف كافأني الله؟كافأني بأن وعدني بالخلود في الجحيم، وأشاع عني أني مصدر الشر، وسلَّطني على البشر لإغوائهم لا لإرادتي أنا، بل لهدف يريده هو...سيَّرني لمصير لستُ أريده أنا بعدما كنتُ سيّد الملائكة، فأصبحت في لحظة واحدة قائدًا للشياطين.كيف هذا؟قبل كل شيء عليَّ أنْ أوضِّح لكم بأني مؤمن أن الله تعالى إلهي وإله الخلق أجمعين، عالم قادر حكيم، ولا يُسأل عمّا يفعل وعن قدرته ومشيئته، وأي شيء أراد اكتفى بالقول له: "كن" فيكون وهو الحكيم العليم.بدايةً وَجب عليَّ أن أذكر لكم قصتي كما وردت في بعض آيات القرآن، ثم سأبدأ بسرد مأساتي لكم فأعرض لكم وجهة نظري ودفاعي عن نفسي...ورد في سورة البقرة:وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30) وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (33) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34) وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (35) فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36).كما جاء في سورة الحجر:وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (28) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (29) فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (30) إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (31) قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (32) قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (33) قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (34) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (35) قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (36) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (37) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (38) قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي ال ......
#إبليس
#يَشكُو
#مأساتَه
#ويُدافِع
#نَفسِه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695899
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي نعم ... أنا هوالشيطان إبليس، وإليكم قصّتي باختصار:أنا أوّل مَنْ حيكَتْ له الكمائنأنا أوّل مَنْ رفض السجود لغير اللهما كنت لأسجد لبشر، فكيف أوحد الله ثم ألتفت بالسجود إلى غيره؟!أنا أول مَنْ أعطى الله حقَّ قَدره فرفض أنْ يُشرِك معه بشرًا مخلوقٌ مِنْ طين بالسجود له.إني لَمْ أخالف أمر الله، بل أطعته حقَّ طاعة، ورفضتُ أنْ أُساوي بينه وبين آدم، وهل يستوي الخالق والمخلوق؟!وكيف كافأني الله؟كافأني بأن وعدني بالخلود في الجحيم، وأشاع عني أني مصدر الشر، وسلَّطني على البشر لإغوائهم لا لإرادتي أنا، بل لهدف يريده هو...سيَّرني لمصير لستُ أريده أنا بعدما كنتُ سيّد الملائكة، فأصبحت في لحظة واحدة قائدًا للشياطين.كيف هذا؟قبل كل شيء عليَّ أنْ أوضِّح لكم بأني مؤمن أن الله تعالى إلهي وإله الخلق أجمعين، عالم قادر حكيم، ولا يُسأل عمّا يفعل وعن قدرته ومشيئته، وأي شيء أراد اكتفى بالقول له: "كن" فيكون وهو الحكيم العليم.بدايةً وَجب عليَّ أن أذكر لكم قصتي كما وردت في بعض آيات القرآن، ثم سأبدأ بسرد مأساتي لكم فأعرض لكم وجهة نظري ودفاعي عن نفسي...ورد في سورة البقرة:وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30) وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (33) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34) وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (35) فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36).كما جاء في سورة الحجر:وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (28) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (29) فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (30) إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (31) قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (32) قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (33) قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (34) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (35) قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (36) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (37) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (38) قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي ال ......
#إبليس
#يَشكُو
#مأساتَه
#ويُدافِع
#نَفسِه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695899
الحوار المتمدن
مصطفى حجي - إبليس يَشكُو مأساتَه ويُدافِع عن نَفسِه
مصطفى حجي : حياة عدميّة ... بإله أو بغير إله
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي ما حدث وما يَحدث وما سيحدث في هذا العالم يَسير بشكل ما بحيث أنّه لا يوجد به ما يشير إلى وجود تحكّم أو تلاعب من قبل أيّة كائنات غير بشريّة، سواء كانت آلهة - شياطين - ملائكة - أو حتّى كائنات فضائيّة خضراء ذوات عيون واسعة، جميعنا نرى النزاعات والحروب الكوارث الطبيعيّة والعنصريّة والأمراض والأوبئة، بل وصل الأمر لحرق البشر وقطع الرؤوس واللعب بها في الطرقات، فوضى عارمة هنا وهناك، ظلم وقهر وفقر، شتّى أنواع المآسي... ليس هنالك من يتحكّم أو يخطّط لأيّ غرض أو هدف من هذا كلّه.نعم توجد تبريرات، هنالك تفسيرات، وهناك أيضًا من يظّن أن هذا القول ما هو إلا حالة عاطفيّة وجدانيّة تتحكّم فيها المشاعر عوضًا عن المنطق السليم، لكن حقيقة الأمر العبثيّ الفوضويّ أمامنا لا علاقة له بالعواطف.فوجود كائن خارق مطلق العدل والرحمة والقدرة من شأنه أنْ يجعل هذه الأرض مكانًا مختلفًا تمامًا، وجود كائنات أخرى كفيلة بحدوث تأثيرات خارجيّة وانتهاكات للمبادئ العلميّة كالجاذبيّة، أو قانون حفظ الكتلة والطاقة، لكن ليس ثمّة تأثير أو دليل على وجود كل هذه الادعاءات، فنحن جميعنا (متديّنون وملحدون) نتّفق على أنّ الإله -في حالة ما إذا كان موجودًا- لا يفعل شيئًا لإثبات وجوده ناهيك عن إحداث فارق فيما يحدث، فلا يتدخل لإزالة الظلم والأسى...في الحقيقة يمكننا القول بأنّ الإله إن كان موجودًا فإنّه ترك الكون يبدو كما لو أنّه غير موجود، وهذا يَخلُق مشكلة لاهوتيّة، وتركنا مع ثلاث احتمالات:- الإله غير قادر على إثبات وجوده.- الإله يختبر إيماننا مع تعمّد البقاء بمعزلٍ عن الأحداث.- الإله غير موجود البتّة.وفي حال ركّزنا على مضامين تلك الاحتمالات جميعها فإننا سنجدها واحد لا فرق بينها، فالإله لا يتدخّل لكي يُثبِت لنا وجوده، لا يُحدِث تغييرًا أو تأثيرًا في هذا العالم، بالتالي هذا دليل على عدم وجوده. لكنّ عقل المتديّن لا يستوعب الأمر فتجده يشير إلى تلك المسمّاة بالكتب السماويّة كدليل على وجود الإله، جميعهم يَرجعون إلى كتابهم المقدّس، على اعتباره أنّه المصدر الإلهيّ والنموذج المثالي للمعاملات والأخلاق، بل وقد يذهب بعضهم إلى كونه كتاب يحتوي على معجزات علميّة واكتشافات واختراعات وتنبّؤات لم تحدث بعد!إذا ما قرأتَ أيّ كتاب دينيّ يُنسَب إلى الإله بعقل حياديّ ستجده عبارة عن كتاب يشجّع على العبوديّة، كره الغير، التقليل من شأن النّساء، الإبادة الجماعيّة، القتل والقمع، الظلم، والتعذيب والاغتصاب، القسوة الحيوانيّة والهمجيّة وعدم المساواة بين الجنسين، عدم التسامح مع أتباع الديانات الأخرى، هذا كلّ ما يدور حوله أي كتاب دينيّ مقدّس!أهذا ما يمكن للإله أن يُقدِّمه ليثبت به أنّه موجود؟!يقولون لكَ أنّ الإله لا يسمح بحدوث تلك المعاناة إلّا إذا كان ورائها حكمة ما، وإنْ سألتَهم ما هي تلك الحكمة وراء كل هذه الحالات الّتي لا حصر لها من المعاناة، وما ذنب هؤلاء الّناس الذين هم بلا مأوى في الشوارع والّذين يعانون من الحرب والمرض والمجاعة والتجويع؟، فلن تسمع منهم سوى تمتمات خافتة يجب عليك تَعلُّم لغة النّمل حتّى تستطيع سماعهم! ما الذي تريده مِنَ الحياة؟أنت كشخص عاديّ قد يكون حلمك في الحياة أنْ تصبح أحد أولئك الذين سيخلِّدهم التاريخ، ليظل أسمك باقيًا على مر العصور، أو قد تحلم بأن تكون أحد أولئك الذين شاركوا في تصميم الدمى الجنسيّة، أو حتى أحد المؤلفين العظماء الذين شاركوا في كتابة إحدى أغاني "جاستن بيبر" أو أحد أفلام "جاكي شان"، لكن هذا الوجود اللعين بما فيه الح ......
#حياة
#عدميّة
#بإله
#بغير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703899
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي ما حدث وما يَحدث وما سيحدث في هذا العالم يَسير بشكل ما بحيث أنّه لا يوجد به ما يشير إلى وجود تحكّم أو تلاعب من قبل أيّة كائنات غير بشريّة، سواء كانت آلهة - شياطين - ملائكة - أو حتّى كائنات فضائيّة خضراء ذوات عيون واسعة، جميعنا نرى النزاعات والحروب الكوارث الطبيعيّة والعنصريّة والأمراض والأوبئة، بل وصل الأمر لحرق البشر وقطع الرؤوس واللعب بها في الطرقات، فوضى عارمة هنا وهناك، ظلم وقهر وفقر، شتّى أنواع المآسي... ليس هنالك من يتحكّم أو يخطّط لأيّ غرض أو هدف من هذا كلّه.نعم توجد تبريرات، هنالك تفسيرات، وهناك أيضًا من يظّن أن هذا القول ما هو إلا حالة عاطفيّة وجدانيّة تتحكّم فيها المشاعر عوضًا عن المنطق السليم، لكن حقيقة الأمر العبثيّ الفوضويّ أمامنا لا علاقة له بالعواطف.فوجود كائن خارق مطلق العدل والرحمة والقدرة من شأنه أنْ يجعل هذه الأرض مكانًا مختلفًا تمامًا، وجود كائنات أخرى كفيلة بحدوث تأثيرات خارجيّة وانتهاكات للمبادئ العلميّة كالجاذبيّة، أو قانون حفظ الكتلة والطاقة، لكن ليس ثمّة تأثير أو دليل على وجود كل هذه الادعاءات، فنحن جميعنا (متديّنون وملحدون) نتّفق على أنّ الإله -في حالة ما إذا كان موجودًا- لا يفعل شيئًا لإثبات وجوده ناهيك عن إحداث فارق فيما يحدث، فلا يتدخل لإزالة الظلم والأسى...في الحقيقة يمكننا القول بأنّ الإله إن كان موجودًا فإنّه ترك الكون يبدو كما لو أنّه غير موجود، وهذا يَخلُق مشكلة لاهوتيّة، وتركنا مع ثلاث احتمالات:- الإله غير قادر على إثبات وجوده.- الإله يختبر إيماننا مع تعمّد البقاء بمعزلٍ عن الأحداث.- الإله غير موجود البتّة.وفي حال ركّزنا على مضامين تلك الاحتمالات جميعها فإننا سنجدها واحد لا فرق بينها، فالإله لا يتدخّل لكي يُثبِت لنا وجوده، لا يُحدِث تغييرًا أو تأثيرًا في هذا العالم، بالتالي هذا دليل على عدم وجوده. لكنّ عقل المتديّن لا يستوعب الأمر فتجده يشير إلى تلك المسمّاة بالكتب السماويّة كدليل على وجود الإله، جميعهم يَرجعون إلى كتابهم المقدّس، على اعتباره أنّه المصدر الإلهيّ والنموذج المثالي للمعاملات والأخلاق، بل وقد يذهب بعضهم إلى كونه كتاب يحتوي على معجزات علميّة واكتشافات واختراعات وتنبّؤات لم تحدث بعد!إذا ما قرأتَ أيّ كتاب دينيّ يُنسَب إلى الإله بعقل حياديّ ستجده عبارة عن كتاب يشجّع على العبوديّة، كره الغير، التقليل من شأن النّساء، الإبادة الجماعيّة، القتل والقمع، الظلم، والتعذيب والاغتصاب، القسوة الحيوانيّة والهمجيّة وعدم المساواة بين الجنسين، عدم التسامح مع أتباع الديانات الأخرى، هذا كلّ ما يدور حوله أي كتاب دينيّ مقدّس!أهذا ما يمكن للإله أن يُقدِّمه ليثبت به أنّه موجود؟!يقولون لكَ أنّ الإله لا يسمح بحدوث تلك المعاناة إلّا إذا كان ورائها حكمة ما، وإنْ سألتَهم ما هي تلك الحكمة وراء كل هذه الحالات الّتي لا حصر لها من المعاناة، وما ذنب هؤلاء الّناس الذين هم بلا مأوى في الشوارع والّذين يعانون من الحرب والمرض والمجاعة والتجويع؟، فلن تسمع منهم سوى تمتمات خافتة يجب عليك تَعلُّم لغة النّمل حتّى تستطيع سماعهم! ما الذي تريده مِنَ الحياة؟أنت كشخص عاديّ قد يكون حلمك في الحياة أنْ تصبح أحد أولئك الذين سيخلِّدهم التاريخ، ليظل أسمك باقيًا على مر العصور، أو قد تحلم بأن تكون أحد أولئك الذين شاركوا في تصميم الدمى الجنسيّة، أو حتى أحد المؤلفين العظماء الذين شاركوا في كتابة إحدى أغاني "جاستن بيبر" أو أحد أفلام "جاكي شان"، لكن هذا الوجود اللعين بما فيه الح ......
#حياة
#عدميّة
#بإله
#بغير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703899
الحوار المتمدن
مصطفى حجي - حياة عدميّة ... بإله أو بغير إله
مصطفى حجي : الملحد العربي ... الاتِّهام والحقيقة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي كثيرًا ما يُتَّهَم الملحد العربي بأنَّه صنيعة الغرب أو متأثِّر بأفكاره أو تابع له، وفي أحسن الأحوال يتم اتّهامه بأنّه لَمْ يُقدِّم شيئًا للبشريّة مثلما قَدَّم الملحد الغربي... وأوَدُّ مناقشة هذا الموضوع بأن أقول أنَّ الإلحاد ليس أيديولوجيّةً أو فكرًا تنظيميًّا كما هو حال الماركسيّة أو الشيوعيّة، بل هو مجموعة مِنَ الأفكار والقناعات الشخصيّة الخاصَّة والعابرة للحدود والّتي مِنْ خلالها يَجِد الإنسان نفسه غير مؤمن أو غير مقتنع بالآلهة أو الأديان.كما أنَّ الإلحاد مرتبط بالدين بشكل عام وليس بقومية معيّة، لذلك ينبغي أن نتجاوز مصطلحات (ملحد عربي - ملحد أوروبي - ملحد غربي) ولنلجأ إلى مصطلحات أصح وأعم كأن نقول (ملحد من خلفيّة إسلاميّة / مسيحيّة).كما يبدو أنَّ ارتباط العرب بالديانة الإسلاميّة جعلهم يتحمّلون الوِزر الأكبر في مسألة الإلحاد، وكثيرًا ما يَتصوّر الكثيرون أنَّ الإلحاد "ظاهرة حديثة" -وخاصَّةً في المجتمع الإسلامي العربي- ، وبهذا فهم يَجهلون أنَّ الإلحاد ليس وليدَ الحاضر، بل إنَّه قد وُلِد مع اختراع البشر للآلهة والأديان، فكثير مِنَ البشر منذُ العصور الأولى اختلفوا مع الآلهة والأديان التي كانت تُقدِّسها مجتمعاتهم وكَفَروا بها.. فالإلحاد في الدِّين الاسلاميّ نشأ منذُ ظهور هذا الدِّين في القرن السابع الميلادي...وقد كان رفض قريش لنبوَّة محمد يُمثِّل المرحلة الأولى للإلحاد في هذا المجتمع، وبعد أنْ "فَتَح" المسلمون مكّة وفرضوا فيها الأمر الواقع، وبعد دخول عرب شبه الجزيرة للإسلام كخيارٍ لا مفرَّ منه، وبعد وفاة (النبيّ محمّد) جاءَت الخلافات والنزاعات فارتدت الكثير مِنَ القبائل العربيّة عن الإسلام لتُعلِن مرحلةً اُخرى مِنَ الإلحاد بمعناه الواضح.. وبعد أنْ تمَّ إخضاع هذه القبائل المُرتدَّة بقوَّة سيف -أبو بكر- وبعد تشديد العقوبات على المرتدِّين أصبح الإلحاد يأخُذ شكلًا آخر وهو الالتزام الظاهريّ بالإسلام واستغلاله كنهج سياسيٍّ في الحُكْم (كما فعل بنو أُميَّة) عندما استلموا السلطة واستغلُّوا الإسلام لتحقيق حلمِهم بالمُلك...فهذا يزيد بن معاوية يُعلِنها صراحةً في إحدى قصائده الّتي تقول:لَسْتُ من خندفَ إِنْ لم أَنْتَقِمْ من بني أَحْمَدَ مَا كَانَ فَعَلْلَعِبَتْ هاشمُ بالملكِ فلا خبرٌ جاء ولا وَحْيٌ نَزَلْوذاك الوليد بن يزيد وهو خليفة أموي فتح المصحف ذاتَ مرّة فقرأ الآية الّتي تقول: (واستفتحوا وخاب كل جبارٍ عنيد) فألقاه ورماه بالسهام وأشعَر قائلًا:أَتوعِدُ كُلَّ جَبّارٍ عَنيدٍ فَها أَنا ذاكَ جَبّارٌ عَنيدُإِذا ما جِئتَ رَبَّكَ يَومَ حَشرٍ فَقُل يا رَبِّ مَزَّقَني الوَليدُأمَّا بعد تلك الفترة مِنَ الإلحاد الأمويّ، تأتي مرحلة التمرُّد الّتي قادها المُعتزلَة الّذين كانوا منطقيين في تناوُلِهم لقضايا الدِّين إنْ لَمْ يكونوا "ملحدين" في بعض ما جاءت به نصوص الدين... ولتتبعها سِلسلة مِنَ الأفكار والتصوُّرات الّتي بَقيَتْ حبيْسة الخوف مِنَ التَّنكيلِ والتَّعذيبِ اللذَيْنِ يَتَعرَّض لهما كلُّ مَنْ يَتناول الدِّين بالشك والرِّيبة، فكان (ابن الراوندي وابن المقفع وابن الرازي وابن سينا وصولًا إلى ابن رشد) وغيرهم مِنَ الأعلام الّذينَ يُعتَبَرون علاماتٍ فارِقةٍ في التاريخ الإسلامي.وعلى ما سبق أقول: إنَّ الإلحاد "العربي" ليسَ ظاهرةً طارِئَةً وَلِيدة الساعة كي يُنسَب إلى الإلحاد "الغربي"...أمّا عن (ماذا قَدَّم الملحدون "العرب" للعالم) فأظنّ أنّهم قَدَّموا الكثير؛ فك ......
#الملحد
#العربي
#الاتِّهام
#والحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715231
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي كثيرًا ما يُتَّهَم الملحد العربي بأنَّه صنيعة الغرب أو متأثِّر بأفكاره أو تابع له، وفي أحسن الأحوال يتم اتّهامه بأنّه لَمْ يُقدِّم شيئًا للبشريّة مثلما قَدَّم الملحد الغربي... وأوَدُّ مناقشة هذا الموضوع بأن أقول أنَّ الإلحاد ليس أيديولوجيّةً أو فكرًا تنظيميًّا كما هو حال الماركسيّة أو الشيوعيّة، بل هو مجموعة مِنَ الأفكار والقناعات الشخصيّة الخاصَّة والعابرة للحدود والّتي مِنْ خلالها يَجِد الإنسان نفسه غير مؤمن أو غير مقتنع بالآلهة أو الأديان.كما أنَّ الإلحاد مرتبط بالدين بشكل عام وليس بقومية معيّة، لذلك ينبغي أن نتجاوز مصطلحات (ملحد عربي - ملحد أوروبي - ملحد غربي) ولنلجأ إلى مصطلحات أصح وأعم كأن نقول (ملحد من خلفيّة إسلاميّة / مسيحيّة).كما يبدو أنَّ ارتباط العرب بالديانة الإسلاميّة جعلهم يتحمّلون الوِزر الأكبر في مسألة الإلحاد، وكثيرًا ما يَتصوّر الكثيرون أنَّ الإلحاد "ظاهرة حديثة" -وخاصَّةً في المجتمع الإسلامي العربي- ، وبهذا فهم يَجهلون أنَّ الإلحاد ليس وليدَ الحاضر، بل إنَّه قد وُلِد مع اختراع البشر للآلهة والأديان، فكثير مِنَ البشر منذُ العصور الأولى اختلفوا مع الآلهة والأديان التي كانت تُقدِّسها مجتمعاتهم وكَفَروا بها.. فالإلحاد في الدِّين الاسلاميّ نشأ منذُ ظهور هذا الدِّين في القرن السابع الميلادي...وقد كان رفض قريش لنبوَّة محمد يُمثِّل المرحلة الأولى للإلحاد في هذا المجتمع، وبعد أنْ "فَتَح" المسلمون مكّة وفرضوا فيها الأمر الواقع، وبعد دخول عرب شبه الجزيرة للإسلام كخيارٍ لا مفرَّ منه، وبعد وفاة (النبيّ محمّد) جاءَت الخلافات والنزاعات فارتدت الكثير مِنَ القبائل العربيّة عن الإسلام لتُعلِن مرحلةً اُخرى مِنَ الإلحاد بمعناه الواضح.. وبعد أنْ تمَّ إخضاع هذه القبائل المُرتدَّة بقوَّة سيف -أبو بكر- وبعد تشديد العقوبات على المرتدِّين أصبح الإلحاد يأخُذ شكلًا آخر وهو الالتزام الظاهريّ بالإسلام واستغلاله كنهج سياسيٍّ في الحُكْم (كما فعل بنو أُميَّة) عندما استلموا السلطة واستغلُّوا الإسلام لتحقيق حلمِهم بالمُلك...فهذا يزيد بن معاوية يُعلِنها صراحةً في إحدى قصائده الّتي تقول:لَسْتُ من خندفَ إِنْ لم أَنْتَقِمْ من بني أَحْمَدَ مَا كَانَ فَعَلْلَعِبَتْ هاشمُ بالملكِ فلا خبرٌ جاء ولا وَحْيٌ نَزَلْوذاك الوليد بن يزيد وهو خليفة أموي فتح المصحف ذاتَ مرّة فقرأ الآية الّتي تقول: (واستفتحوا وخاب كل جبارٍ عنيد) فألقاه ورماه بالسهام وأشعَر قائلًا:أَتوعِدُ كُلَّ جَبّارٍ عَنيدٍ فَها أَنا ذاكَ جَبّارٌ عَنيدُإِذا ما جِئتَ رَبَّكَ يَومَ حَشرٍ فَقُل يا رَبِّ مَزَّقَني الوَليدُأمَّا بعد تلك الفترة مِنَ الإلحاد الأمويّ، تأتي مرحلة التمرُّد الّتي قادها المُعتزلَة الّذين كانوا منطقيين في تناوُلِهم لقضايا الدِّين إنْ لَمْ يكونوا "ملحدين" في بعض ما جاءت به نصوص الدين... ولتتبعها سِلسلة مِنَ الأفكار والتصوُّرات الّتي بَقيَتْ حبيْسة الخوف مِنَ التَّنكيلِ والتَّعذيبِ اللذَيْنِ يَتَعرَّض لهما كلُّ مَنْ يَتناول الدِّين بالشك والرِّيبة، فكان (ابن الراوندي وابن المقفع وابن الرازي وابن سينا وصولًا إلى ابن رشد) وغيرهم مِنَ الأعلام الّذينَ يُعتَبَرون علاماتٍ فارِقةٍ في التاريخ الإسلامي.وعلى ما سبق أقول: إنَّ الإلحاد "العربي" ليسَ ظاهرةً طارِئَةً وَلِيدة الساعة كي يُنسَب إلى الإلحاد "الغربي"...أمّا عن (ماذا قَدَّم الملحدون "العرب" للعالم) فأظنّ أنّهم قَدَّموا الكثير؛ فك ......
#الملحد
#العربي
#الاتِّهام
#والحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715231
الحوار المتمدن
مصطفى حجي - الملحد العربي ... الاتِّهام والحقيقة
مصطفى حجي : عدمِيَّة ... وقليل مِنَ التفاؤل
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي الوجود البشري مخيف ومُربك!لماذا، وكيف (مع نظرة استغراب)؟!أَطلِق خيالَك معي:قبل بضع آلاف السنين، أصبحنا واعين حول وجودنا ووجدنا أنفسنا في مكانٍ غريب.كان المكان مليئًا بكائنات أخرى. بعضها استطعنا التغذي عليه، وبعضها كان بإمكانها التغذّي علينا، وجدنا سوائل لنشرب، وأشياء نستطيع صنع أشياء أُخرى منها.سماء النهار كانت تحتضن كرة صفراء صغيرة تُدفئنا، أمّا سماء الليل فكانت ممتلئة بأضواء متلألِئَة جميلة...فكَّرنا في البداية وقلنا: "مِنَ الواضح أنَّ هذا كلّه مصنوع لأجلنا"ظننّا أنَّ شيئًا ما كان يراقبنا، كان شعورًا مخيفًا ومربكًا، وأحيانًا كان مريحًا (حسب تصوِّرنا لماهيّة المراقِب)، في بيوتنا كان هذا الشعور أقل إخافة وإرباكًا بكثير...ولكن مع تقدُّم أعمارنا، تعلمنا أكثر عن العالم وعن أنفسنا.تعلَّمنا أنَّ الأضواء المتلألِئة ليستْ تُشِعُّ بجمالها لأجلنا، بل هي موجودة لا أكثر.تعلَّمنا أننا لسنا مركز الكون، بل نحن موجودون في زاوية من زواياه لا أكثر.وتعلَّمنا أنَّ عمر الكون أكبر بكثير جدًا مما اعتقدنا.تعلَّمنا أننا مصنوعون منْ أشياء صغيرة كثيرة ميّتة (أحماض أمينيّة وبروتينات و DNA و RNA) وبتجمّعها تصنع أشياء أكبر ليست ميّتة لسبب ما (الخلايا)، وبتجمع هذه الخلايا نُصنَع نحن.تعلَّمنا أننا مجرَّد مرحلة مؤَقَّتة في تاريخٍ عمره أكثر مِنْ 13 مليار عام.كما تعلَّمنا شيئًا أثار رهبتنا، وهو أننا نعيش على بقعة غبار رطبة سَمَّيناها "الأرض"، تدور حول نجم متوسط الحجم والحرارة، في منطقة هادئة، في ذراع من أذرع مجرة صغيرة الحجم اعتياديّة، ما هي إلا جزء من عنقود مجرِّي (Galaxy cluster) لن نستطيع مغادرته أبدًا مهما تطوَّرنا، وهذا العنقود المجرِّي واحد من الآلاف من العناقيد التي تصنع عنقودًا مجريًا هائلًا (Super cluster)...ولكن حتى عنقودنا الهائل هذا ليس أيضًا إلا واحدًا منْ الآلاف أمثاله من العناقيد المجرِّية الهائلة الّتي تُشكِّل ما نُسمّيه الكون المرصود أو المرئي الّذي يبلغ قطره 93 مليار سنة ضوئيّة.قد يكون حجم الكون الحقيقي أكبر بمليون مرة من الكون المرصود، لكن يستحيل علينا أنْ نتأكَّد من ذلك.قد نستطيع التفوُّه بكلمات مثل: الكون يحوي على 200 مليار مجرة، أو تريليون نجم، وعدد يفوق ذلك بشكل كبير من الكواكب...ولكن كل هذه الأرقام لا تعني لنا شيئًا. أدمغتنا لا تستطيع استيعاب هذه التصوُّرات عن حجم الكون وعن وهذه الأرقام المهولة.الكون ضخمٌ جدًّا، اتِّساعه مهول!، ولكن الحجم ليس أكثر فكرة مزعجة علينا مواجهتها.إنَّ أكثر فكرة مزعجة هي "الوقت"، وبالتحديد، {وقتنا نحن}؛ إنْ حالفك الحظ وعمّرت حتى مئة عام ففي جعبتك 5200 أسبوعًا.وإن كان عمرك 25 عامًا، فبقي أمامك 3900 أسبوعًا.وإن كنت ستموت في عمر السبعين، فتبقى لك 2340 أسبوعًا.هذا كثير من الوقت تملكه... (أحقًّا هذا؟!)وماذا بعد هذا العمر؟عملياتك الحيوية ستنهار، والكيان المُتأقلِم الّذي يُشكّلك لن يعود كذلك؛ سيتحلل حتى لا تعود أنت موجودًا.بعضنا يؤمن أن هناك جزءًا منا لا نستطيع رؤيته أو قياسه، لكن لا سبيل لنا لنتأكد فعلًا من ذلك، لذا قد تكون هذه الحياة كل ما لدينا، وقد ينتهي بنا الأمر أمواتًا إلى الأبد.مع ذلك، هذا الكلام أقل إخافة مما يبدو إنْ لَمْ تَكن تذكر الـ 13.75 مليار سنة اللاتي عبرنَ قبل أن تُوجَد في الحياة، لذا فتريليونات وتريليونات وتريليونات السنين التي ستأتي بعد ذلك ستمر برمشة ع ......
#عدمِيَّة
#وقليل
#مِنَ
#التفاؤل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720971
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي الوجود البشري مخيف ومُربك!لماذا، وكيف (مع نظرة استغراب)؟!أَطلِق خيالَك معي:قبل بضع آلاف السنين، أصبحنا واعين حول وجودنا ووجدنا أنفسنا في مكانٍ غريب.كان المكان مليئًا بكائنات أخرى. بعضها استطعنا التغذي عليه، وبعضها كان بإمكانها التغذّي علينا، وجدنا سوائل لنشرب، وأشياء نستطيع صنع أشياء أُخرى منها.سماء النهار كانت تحتضن كرة صفراء صغيرة تُدفئنا، أمّا سماء الليل فكانت ممتلئة بأضواء متلألِئَة جميلة...فكَّرنا في البداية وقلنا: "مِنَ الواضح أنَّ هذا كلّه مصنوع لأجلنا"ظننّا أنَّ شيئًا ما كان يراقبنا، كان شعورًا مخيفًا ومربكًا، وأحيانًا كان مريحًا (حسب تصوِّرنا لماهيّة المراقِب)، في بيوتنا كان هذا الشعور أقل إخافة وإرباكًا بكثير...ولكن مع تقدُّم أعمارنا، تعلمنا أكثر عن العالم وعن أنفسنا.تعلَّمنا أنَّ الأضواء المتلألِئة ليستْ تُشِعُّ بجمالها لأجلنا، بل هي موجودة لا أكثر.تعلَّمنا أننا لسنا مركز الكون، بل نحن موجودون في زاوية من زواياه لا أكثر.وتعلَّمنا أنَّ عمر الكون أكبر بكثير جدًا مما اعتقدنا.تعلَّمنا أننا مصنوعون منْ أشياء صغيرة كثيرة ميّتة (أحماض أمينيّة وبروتينات و DNA و RNA) وبتجمّعها تصنع أشياء أكبر ليست ميّتة لسبب ما (الخلايا)، وبتجمع هذه الخلايا نُصنَع نحن.تعلَّمنا أننا مجرَّد مرحلة مؤَقَّتة في تاريخٍ عمره أكثر مِنْ 13 مليار عام.كما تعلَّمنا شيئًا أثار رهبتنا، وهو أننا نعيش على بقعة غبار رطبة سَمَّيناها "الأرض"، تدور حول نجم متوسط الحجم والحرارة، في منطقة هادئة، في ذراع من أذرع مجرة صغيرة الحجم اعتياديّة، ما هي إلا جزء من عنقود مجرِّي (Galaxy cluster) لن نستطيع مغادرته أبدًا مهما تطوَّرنا، وهذا العنقود المجرِّي واحد من الآلاف من العناقيد التي تصنع عنقودًا مجريًا هائلًا (Super cluster)...ولكن حتى عنقودنا الهائل هذا ليس أيضًا إلا واحدًا منْ الآلاف أمثاله من العناقيد المجرِّية الهائلة الّتي تُشكِّل ما نُسمّيه الكون المرصود أو المرئي الّذي يبلغ قطره 93 مليار سنة ضوئيّة.قد يكون حجم الكون الحقيقي أكبر بمليون مرة من الكون المرصود، لكن يستحيل علينا أنْ نتأكَّد من ذلك.قد نستطيع التفوُّه بكلمات مثل: الكون يحوي على 200 مليار مجرة، أو تريليون نجم، وعدد يفوق ذلك بشكل كبير من الكواكب...ولكن كل هذه الأرقام لا تعني لنا شيئًا. أدمغتنا لا تستطيع استيعاب هذه التصوُّرات عن حجم الكون وعن وهذه الأرقام المهولة.الكون ضخمٌ جدًّا، اتِّساعه مهول!، ولكن الحجم ليس أكثر فكرة مزعجة علينا مواجهتها.إنَّ أكثر فكرة مزعجة هي "الوقت"، وبالتحديد، {وقتنا نحن}؛ إنْ حالفك الحظ وعمّرت حتى مئة عام ففي جعبتك 5200 أسبوعًا.وإن كان عمرك 25 عامًا، فبقي أمامك 3900 أسبوعًا.وإن كنت ستموت في عمر السبعين، فتبقى لك 2340 أسبوعًا.هذا كثير من الوقت تملكه... (أحقًّا هذا؟!)وماذا بعد هذا العمر؟عملياتك الحيوية ستنهار، والكيان المُتأقلِم الّذي يُشكّلك لن يعود كذلك؛ سيتحلل حتى لا تعود أنت موجودًا.بعضنا يؤمن أن هناك جزءًا منا لا نستطيع رؤيته أو قياسه، لكن لا سبيل لنا لنتأكد فعلًا من ذلك، لذا قد تكون هذه الحياة كل ما لدينا، وقد ينتهي بنا الأمر أمواتًا إلى الأبد.مع ذلك، هذا الكلام أقل إخافة مما يبدو إنْ لَمْ تَكن تذكر الـ 13.75 مليار سنة اللاتي عبرنَ قبل أن تُوجَد في الحياة، لذا فتريليونات وتريليونات وتريليونات السنين التي ستأتي بعد ذلك ستمر برمشة ع ......
#عدمِيَّة
#وقليل
#مِنَ
#التفاؤل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720971
الحوار المتمدن
مصطفى حجي - عدمِيَّة ... (وقليل مِنَ التفاؤل)
مصطفى حجي : {البيضة} ... قصة قصيرة ل -آندي وير-
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي كُنتَ عائدًا إلى منزلك عند موتك.لقد كان حادث تصادم، لا شيء مميز، لكنها كانت حادثة قاتلة في كلّ الأحوال.لقد تركتَ ورائك زوجة وطفلين، كانت وفاتك بلا ألم. لقد حاول المسعفون جهدهم لإنقاذك لكن دون جدوى. كان جسدك مهشَّمًا وممزقًا فكان من الأفضل أن لا تعود إلى الحياة، صدِّقني...وعندها التقيتني.- "ماذا؟... ماذا حدث؟" سألتَني. "أين أنا؟".= "لقد مُت،" أجبتُك. ليس هناك أيّ ضرورة لإستخدام الكلمات اللطيفة.- "لقد كانت هناك... شاحنة قادمة نحوي وقد فقدتْ السيطرة وبدأتْ تترنْح..."= "نعم." أجبتك.- "لقد... لقد مُت؟!"= "نعم. لكن لا تستاء. فالجميع يموت،" أجبتك.نظرتَ من حولك. لم يكن يوجد إلّا العدم. أنتَ وأنا ولا غير.- "ما هذا المكان؟" سألتني. "هل هذه الآخرة؟".= "تقريبًا،" أجبتك.- "هل أنت الله؟" سألتني.= "نعم،" أجبتك. "أنا الله."- "أولادي... زوجتي،" كانت كلماتك. "ماذا عنهم؟""هل ستكون أمورهم بخير؟"= "هذا ما أود رؤيته،" أجبتك. "لقد تركتَ الدنيا منذ قليل وهمُّك الأساسي عائلتك. هذا أمرٌ جيد."نظرتَ إليَّ بإعجابٍ وانبهار. بالنسبة لك، ما كان مظهري مظهر إله. بل بدوتُ لك كأي رجلٍ عادي، أو امرأة. بدوتُ لكَ شخصًا مبهمًا ذو سلطة رّبما، بل ربّما، أستاذًا في النحو عوضًا عن إله.= "لا تقلق،" قلتُ لك. "ستكون عائلتك بخير. أطفالك سيذكرونك كمثال يحتذى به في كلّ شيء، فما كان لهم الوقت الكافي ليتعرفوا عليك فيحتقروك. أمّا زوجتك فستبكيك في الظاهر، لكنها من الداخل فقد وجدت راحتها... لنكن منصفين، زواجكم كان على شفير الانهيار، إذا ما كان هنالك من عزاء، فسوف تشعر —أي زوجتك— بذنبٍ لكونها قد شعرت بالراحة لرحيلك."- "آه،" قلتَ لي "ماذا سيحصل الآن؟ هل سأذهب إلى الجحيم أو الجنة أو أيّ مكانٍ آخر؟"="ليس أي منهما،" أجبتك. "سوف تعود لتتناسخ وتتقمص."- "ها!" قلتَ باستغراب. "فإذًا كانَ الهندوس على حق فهم يؤمنون بتناسخ الأرواح"= "كل الديانات على حق، بطرقها الخاصة،" أجبتك "اِمضِ معي."أنت تتبعتني بينما كُنّا نتجوّل في العدم.- "إلى أين نحن ذاهبون؟" قلتَ لي.= "ليس إلى مكان محدد،" جاوبتك. "لكنه من الأفضل أن نتمشى عندما نتكلم."- "إذًا ما الهدف؟" سألتَني. "عندما أعود وأولد من جديد، سأكون كالكتاب الفارغ، صحيح؟ رضيع. وكلّ خبرتي وكل ما فعلت في حياتي لن يهم."= "أبدًا ليس كذلك!" جاوبتك. "لديك في داخلك كل المعرفة وكل الخبرات لكل حيواتِك السابقات. أنت فقط عاجز عن تذكرهم الآن."توقفتَ عن المشي فقُلتُ لك:= "روحك أعظم وأجمل وأكبر مما تتخيّل، العقل البشري ليس بقادر سوى على أن يستوعب جزءًا بسيطًا ممن تكون... الأمر أشبه بأن تغمس يديك في كوب من الماء لتعرف إذا ما كان الماء باردًا أم ساخنًا... إنّك تضع جزءًا بسيطًا من نفسك في المستوعب، وعندما تخرجه، تكون قد استَخرجتَ وكسبتَ كلَّ المعلومات التي احتواها ذاك المستوعب.""لقد كنتَ إنسانًا في السنوات الثماني والأربعين الماضية، لذا لَم تتمكن من التمدد قط لتشعر بكل وعيك الهائل.إذا ما أطلنا المكوث هنا، فستبدأ باسترجاع كل ذكرياتك. لكن لا يوجد طائِل من فعل مثل هكذا أمر بين كلِّ حياة."- "كم مِنَ المرات تناسختُ في الحياة إذًا؟" سألتني.= "الكثير من المرات. الكثير الكثير، والكثير من الحيوات الأُخرى." أجبتك. "هذه المرة، سوف تكون فتاةً صينية مزارعة في العام 54 ......
#{البيضة}
#قصيرة
#-آندي
#وير-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721433
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي كُنتَ عائدًا إلى منزلك عند موتك.لقد كان حادث تصادم، لا شيء مميز، لكنها كانت حادثة قاتلة في كلّ الأحوال.لقد تركتَ ورائك زوجة وطفلين، كانت وفاتك بلا ألم. لقد حاول المسعفون جهدهم لإنقاذك لكن دون جدوى. كان جسدك مهشَّمًا وممزقًا فكان من الأفضل أن لا تعود إلى الحياة، صدِّقني...وعندها التقيتني.- "ماذا؟... ماذا حدث؟" سألتَني. "أين أنا؟".= "لقد مُت،" أجبتُك. ليس هناك أيّ ضرورة لإستخدام الكلمات اللطيفة.- "لقد كانت هناك... شاحنة قادمة نحوي وقد فقدتْ السيطرة وبدأتْ تترنْح..."= "نعم." أجبتك.- "لقد... لقد مُت؟!"= "نعم. لكن لا تستاء. فالجميع يموت،" أجبتك.نظرتَ من حولك. لم يكن يوجد إلّا العدم. أنتَ وأنا ولا غير.- "ما هذا المكان؟" سألتني. "هل هذه الآخرة؟".= "تقريبًا،" أجبتك.- "هل أنت الله؟" سألتني.= "نعم،" أجبتك. "أنا الله."- "أولادي... زوجتي،" كانت كلماتك. "ماذا عنهم؟""هل ستكون أمورهم بخير؟"= "هذا ما أود رؤيته،" أجبتك. "لقد تركتَ الدنيا منذ قليل وهمُّك الأساسي عائلتك. هذا أمرٌ جيد."نظرتَ إليَّ بإعجابٍ وانبهار. بالنسبة لك، ما كان مظهري مظهر إله. بل بدوتُ لك كأي رجلٍ عادي، أو امرأة. بدوتُ لكَ شخصًا مبهمًا ذو سلطة رّبما، بل ربّما، أستاذًا في النحو عوضًا عن إله.= "لا تقلق،" قلتُ لك. "ستكون عائلتك بخير. أطفالك سيذكرونك كمثال يحتذى به في كلّ شيء، فما كان لهم الوقت الكافي ليتعرفوا عليك فيحتقروك. أمّا زوجتك فستبكيك في الظاهر، لكنها من الداخل فقد وجدت راحتها... لنكن منصفين، زواجكم كان على شفير الانهيار، إذا ما كان هنالك من عزاء، فسوف تشعر —أي زوجتك— بذنبٍ لكونها قد شعرت بالراحة لرحيلك."- "آه،" قلتَ لي "ماذا سيحصل الآن؟ هل سأذهب إلى الجحيم أو الجنة أو أيّ مكانٍ آخر؟"="ليس أي منهما،" أجبتك. "سوف تعود لتتناسخ وتتقمص."- "ها!" قلتَ باستغراب. "فإذًا كانَ الهندوس على حق فهم يؤمنون بتناسخ الأرواح"= "كل الديانات على حق، بطرقها الخاصة،" أجبتك "اِمضِ معي."أنت تتبعتني بينما كُنّا نتجوّل في العدم.- "إلى أين نحن ذاهبون؟" قلتَ لي.= "ليس إلى مكان محدد،" جاوبتك. "لكنه من الأفضل أن نتمشى عندما نتكلم."- "إذًا ما الهدف؟" سألتَني. "عندما أعود وأولد من جديد، سأكون كالكتاب الفارغ، صحيح؟ رضيع. وكلّ خبرتي وكل ما فعلت في حياتي لن يهم."= "أبدًا ليس كذلك!" جاوبتك. "لديك في داخلك كل المعرفة وكل الخبرات لكل حيواتِك السابقات. أنت فقط عاجز عن تذكرهم الآن."توقفتَ عن المشي فقُلتُ لك:= "روحك أعظم وأجمل وأكبر مما تتخيّل، العقل البشري ليس بقادر سوى على أن يستوعب جزءًا بسيطًا ممن تكون... الأمر أشبه بأن تغمس يديك في كوب من الماء لتعرف إذا ما كان الماء باردًا أم ساخنًا... إنّك تضع جزءًا بسيطًا من نفسك في المستوعب، وعندما تخرجه، تكون قد استَخرجتَ وكسبتَ كلَّ المعلومات التي احتواها ذاك المستوعب.""لقد كنتَ إنسانًا في السنوات الثماني والأربعين الماضية، لذا لَم تتمكن من التمدد قط لتشعر بكل وعيك الهائل.إذا ما أطلنا المكوث هنا، فستبدأ باسترجاع كل ذكرياتك. لكن لا يوجد طائِل من فعل مثل هكذا أمر بين كلِّ حياة."- "كم مِنَ المرات تناسختُ في الحياة إذًا؟" سألتني.= "الكثير من المرات. الكثير الكثير، والكثير من الحيوات الأُخرى." أجبتك. "هذه المرة، سوف تكون فتاةً صينية مزارعة في العام 54 ......
#{البيضة}
#قصيرة
#-آندي
#وير-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721433
الحوار المتمدن
مصطفى حجي - {البيضة} ... قصة قصيرة ل -آندي وير-
مصطفى حجي : نزار قبّاني ... والمرأة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي يقولون أنه أفضل مَن تحدَّث بلسان المرأة وفهم مشاعرها وتَقمَّص شخصيتها وشَعَر بألمها، هو الشاعر الدمشقي -نزار قبّاني- الشاعر الّذي انتزع بجدارة لقب شاعر المرأة، لكن للمفارقة العجيبة أنّه (وربّما قد تختلفون معي) هو نفسه أكثر من أهانها وشيَّأها وجعل منها مُجرَّد جسدٍ يخدم طاقته الجنسيّة بقصائده فقال مثلًا:لم يَبقَ ( نَهدٌ ) أسودٌ أو أبيضٌإلّا زرعتُ بأرضِه راياتيلم تَبقَ زاويةٌ بجسمِ جميلةٍإلّا ومرَّت فوقها عرباتيفَصَّلتُ مِن جلدِ النساء عباءةًوبنيتُ أهرامًا مِنَ ( الحَلَماتِ )وكتبتُ شِعرًا لا يُشابهُ سحرهُإلَّا كلامُ اللهِ في التَّوارةِأينَ السبايا؟ أينَ ما مَلَكَتْ يَدي؟أين البخُورُ يضوعُ من حُجُراتي؟اليومَ تنتقمُ ( النهودُ ) لنفسهاوتَردُّ لي الطعنات بالطعناتِ*** ويقول في قصيدة أُخرى:بأعراقيَ الحُمْرِ . . إمرأةٌتَسيرُ مَعي في مَطاوي الردىتَفُحُّ . . وتنفخُ في أعظميفتجعل من رئتي مَوْقِدا . .هوَ الجِنسُ أحمِلُ في جَوهريهَيولاهُ من شاطِئ المُبْتَدابتركيبِ جسميَ . . جُوعٌ يَحِنُّلآخرِ جوعٍ يمد اليداأَتحسِبُ أنكَ غيري؟ ضللتَفإنَّ لنا العنصرَ الأوحداجمالِكِ مني فلولاي لَمْ تَكُشيئًا . . ولولايَ لَنْ تُوجَدَاولولاي ما انتفحت وردةًولا فَقَع الثَدْيُ أو عربَدَاصنعتُكَ مِنْ أضلُعي . . لا تكنْجَحودًا لصُنعِي أو مُلحِدايتحدَّث عن المرأة بصيغة الجموع، وبمفهوم القطيع، وبمنظور يرى به أنّ المرأة مجرد أعضاء جنسيّة، وكأنها خادمته أو عبدته أو تابِعته الجنسيّة! تخيَّلوا أن هذا الشخص الّذي قَصَد ما سبق وصوَّر المرأة كتابعة جنسيّة للرجل وأهانها هو نفسه الّذي أراد منها أن تثور على الذكور وعلى المجتمع، حيث خاطبها بالقول:ثُوري...أُحبّكِ أنْ تثُوريثُوري على شرق السبايا والتكايا والبُخُورِثُوري على التاريخِوانتصري على الوهم الكبيرِلا ترهبي أحدًافإن الشمس مقبرةُ النسورِثُوري على شرقٍ يراكِوليمةً فوقَ السريرِ ما هذا التَقلُّب في المواقف!، ما هذا الازدواج العبقري!!؟كيف يمكن لِشاعرٍ أنْ يكون مُبدِعًا وبليغًا في كِلا الموقفين مِنَ المرأة؟في أيِّ الموقفين كان صادقًا، وفي أيٍّ منها كان يُبالِغ و "يكذب" كأيِّ شاعرٍ آخر؟هل حقًّا دعم نزار المرأة أم أهانها؟!(الأمثلة من أشعار نزار كثيرة في كِلا الموقفين، لكنّي سأكتفي بما ذكرت لتجنُّب الإطالة، تستطيعون أن تقرؤوا أي ديوان لنزار لتروا هذا التخبُّط والتقلُّب في شعره)ما رأيكم؟ ......
#نزار
#قبّاني
#والمرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725868
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي يقولون أنه أفضل مَن تحدَّث بلسان المرأة وفهم مشاعرها وتَقمَّص شخصيتها وشَعَر بألمها، هو الشاعر الدمشقي -نزار قبّاني- الشاعر الّذي انتزع بجدارة لقب شاعر المرأة، لكن للمفارقة العجيبة أنّه (وربّما قد تختلفون معي) هو نفسه أكثر من أهانها وشيَّأها وجعل منها مُجرَّد جسدٍ يخدم طاقته الجنسيّة بقصائده فقال مثلًا:لم يَبقَ ( نَهدٌ ) أسودٌ أو أبيضٌإلّا زرعتُ بأرضِه راياتيلم تَبقَ زاويةٌ بجسمِ جميلةٍإلّا ومرَّت فوقها عرباتيفَصَّلتُ مِن جلدِ النساء عباءةًوبنيتُ أهرامًا مِنَ ( الحَلَماتِ )وكتبتُ شِعرًا لا يُشابهُ سحرهُإلَّا كلامُ اللهِ في التَّوارةِأينَ السبايا؟ أينَ ما مَلَكَتْ يَدي؟أين البخُورُ يضوعُ من حُجُراتي؟اليومَ تنتقمُ ( النهودُ ) لنفسهاوتَردُّ لي الطعنات بالطعناتِ*** ويقول في قصيدة أُخرى:بأعراقيَ الحُمْرِ . . إمرأةٌتَسيرُ مَعي في مَطاوي الردىتَفُحُّ . . وتنفخُ في أعظميفتجعل من رئتي مَوْقِدا . .هوَ الجِنسُ أحمِلُ في جَوهريهَيولاهُ من شاطِئ المُبْتَدابتركيبِ جسميَ . . جُوعٌ يَحِنُّلآخرِ جوعٍ يمد اليداأَتحسِبُ أنكَ غيري؟ ضللتَفإنَّ لنا العنصرَ الأوحداجمالِكِ مني فلولاي لَمْ تَكُشيئًا . . ولولايَ لَنْ تُوجَدَاولولاي ما انتفحت وردةًولا فَقَع الثَدْيُ أو عربَدَاصنعتُكَ مِنْ أضلُعي . . لا تكنْجَحودًا لصُنعِي أو مُلحِدايتحدَّث عن المرأة بصيغة الجموع، وبمفهوم القطيع، وبمنظور يرى به أنّ المرأة مجرد أعضاء جنسيّة، وكأنها خادمته أو عبدته أو تابِعته الجنسيّة! تخيَّلوا أن هذا الشخص الّذي قَصَد ما سبق وصوَّر المرأة كتابعة جنسيّة للرجل وأهانها هو نفسه الّذي أراد منها أن تثور على الذكور وعلى المجتمع، حيث خاطبها بالقول:ثُوري...أُحبّكِ أنْ تثُوريثُوري على شرق السبايا والتكايا والبُخُورِثُوري على التاريخِوانتصري على الوهم الكبيرِلا ترهبي أحدًافإن الشمس مقبرةُ النسورِثُوري على شرقٍ يراكِوليمةً فوقَ السريرِ ما هذا التَقلُّب في المواقف!، ما هذا الازدواج العبقري!!؟كيف يمكن لِشاعرٍ أنْ يكون مُبدِعًا وبليغًا في كِلا الموقفين مِنَ المرأة؟في أيِّ الموقفين كان صادقًا، وفي أيٍّ منها كان يُبالِغ و "يكذب" كأيِّ شاعرٍ آخر؟هل حقًّا دعم نزار المرأة أم أهانها؟!(الأمثلة من أشعار نزار كثيرة في كِلا الموقفين، لكنّي سأكتفي بما ذكرت لتجنُّب الإطالة، تستطيعون أن تقرؤوا أي ديوان لنزار لتروا هذا التخبُّط والتقلُّب في شعره)ما رأيكم؟ ......
#نزار
#قبّاني
#والمرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725868
الحوار المتمدن
مصطفى حجي - نزار قبّاني ... والمرأة
مصطفى حجي : بين فيروز ونزار «ليست لنزار»
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي أثناء متابعتي للأخبار، وفي خُضُم ما يحدث الآن من معارك على الساحة العربيّة بشكل عام والفلسطينيّة بشكل خاص، أثناء هذا خَطَرتْ لي قصيدة متداولة شهيرة يَنسِبُها مَنْ يقوم بتداولِها إلى الشاعر نزار قبّاني، وفي قِصَّتها يُقال أنه عندما غَنَّتْ فيروز "زهرة المدائن" رد عليها نزار بهذه القصيدة بعد هزيمة العرب عام 1967القصيدة تقول:غنَّتْ فيروزُ مُغرِّدةًوآذانُ العرب لها تَسمعالآنَ الآنَ وليس غدًاأجراسُ العودةِ فلتُقرعمِن أين العودة فيروزٌوالعودةُ تحتاجُ لمدفعوالمدفعُ يَلزمُه كَفٌّوالكفُّ يحتاجُ لإصبعوالإصبعُ مُلتذٌّ لاهٍفي { دُبُرِ } الشعب له مَرتععفوًا فيروزُ ومعذرةًأجراسُ العودة لن تُقرعخازوقٌ دُقَّ بأسفلنامن شَرَم الشيخ إلى سَعسَعْ ومنَ الجولان إلى يافاومن الناقورةِ إلى إزرُعخازوقٌ دُقَّ بأسفلِناخازوقٌ دُقَّ ولن يَطلعأنا شخصيًّا كنت أظنّ هذه القصيدة لنزار قباني، القصيدة مشتهرة جدًّا باسم نزار، لدرجة أنَّ الشاعر المعاصر -تميم البرغوثي- قد ردَّ عليها، على فيروز ونزار وقال:عفوًا فيروزٌ ونزارٌفالحالُ الآنَ هو الأفظعإنْ كانَ زمانُكما بَشِعٌفزمانُ زعامتنا أَبشَعمِنْ بشار المانِع إلى سعدٍمن حُسْني القَيْءِ إلى جَعجَعأوغادٌ تلهو بأمَّتِناوبلحم الأطفالِ الرُّضَّعتُصغي لأوامر أمريكاولغير "إهودٍ" لا تَركعزُلمٌ قد باعوا كرامتهموفِراشُ الذُّلِّ لهم مَخدعكُنَّا بالأمس لنا وَطنٌأجراسُ العَودِ له تُقرَعما عادَ الآنَ لنا جَرَسٌفي الأرض، ولا حتى إصبعإسفينٌ دُقَّ بعَوْرتِنامن هَرَم الجيزَة إلى سَعسَعثم أتى رابع ورد على الثلاثة، فيروز ونزار وتميم، وأتى خامس ورد على الأربعة، وسادس وسابع حتى أصبحت القصيدة "موضة" في المجاراة. (ههههههههه)لكن المفاجأة هي أنَّ القصيدة الأولى ليستْ لنزار، أقول ليست له لأنني قرأتُ كل دواوينه ولم أجدها في أيٍّ منها، إنّما هي للشاعر السوري ابن مدينة الرقة -فيصل عبد الهادي البليبل- فقد وجدتها في أحد دواوينه...-فيصل البليبل- صاحب القصيدة هو شاعر عاصَر الاحتلال الفرنسي لسوريا واستقلالها والوحدة بين سوريا ومصر والانقلابات العسكرية الكثيرة في سوريا قبل وبعد الوحدة، وُلِد عام 1919 وتوفي في الثمانينات بعد إصابته بالشلل...كان شاعِرًا فذًّا وبليغًا، مُهتمًّا بالسياسة ونقدها بشعره، لكنه ليس مشهورًا على المستوى العربي كنزار قباني، إنّما كانت شهرته تقتصر داخل القطر السوري فقط... كَتَب دواوين عِدَّة من الشعر، منها ديوان تحت اسم "قصائد مزَّقها جمال عبد الناصر" (هو اسم الديوان وليس المقصود أنَّ عبد الناصر مزَّقها فعليًّا 😄-;-) هذا الديوان هو الّذي وجدتُ فيه القصيدة المذكورة.رغم أنّي أشك في هذه المعلومة لكنّي سأذكرها: (يُقال أن سبب إصابته بالشلل هو تسميم مخابرات حافظ الأسد له). ......
#فيروز
#ونزار
#«ليست
#لنزار»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726104
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي أثناء متابعتي للأخبار، وفي خُضُم ما يحدث الآن من معارك على الساحة العربيّة بشكل عام والفلسطينيّة بشكل خاص، أثناء هذا خَطَرتْ لي قصيدة متداولة شهيرة يَنسِبُها مَنْ يقوم بتداولِها إلى الشاعر نزار قبّاني، وفي قِصَّتها يُقال أنه عندما غَنَّتْ فيروز "زهرة المدائن" رد عليها نزار بهذه القصيدة بعد هزيمة العرب عام 1967القصيدة تقول:غنَّتْ فيروزُ مُغرِّدةًوآذانُ العرب لها تَسمعالآنَ الآنَ وليس غدًاأجراسُ العودةِ فلتُقرعمِن أين العودة فيروزٌوالعودةُ تحتاجُ لمدفعوالمدفعُ يَلزمُه كَفٌّوالكفُّ يحتاجُ لإصبعوالإصبعُ مُلتذٌّ لاهٍفي { دُبُرِ } الشعب له مَرتععفوًا فيروزُ ومعذرةًأجراسُ العودة لن تُقرعخازوقٌ دُقَّ بأسفلنامن شَرَم الشيخ إلى سَعسَعْ ومنَ الجولان إلى يافاومن الناقورةِ إلى إزرُعخازوقٌ دُقَّ بأسفلِناخازوقٌ دُقَّ ولن يَطلعأنا شخصيًّا كنت أظنّ هذه القصيدة لنزار قباني، القصيدة مشتهرة جدًّا باسم نزار، لدرجة أنَّ الشاعر المعاصر -تميم البرغوثي- قد ردَّ عليها، على فيروز ونزار وقال:عفوًا فيروزٌ ونزارٌفالحالُ الآنَ هو الأفظعإنْ كانَ زمانُكما بَشِعٌفزمانُ زعامتنا أَبشَعمِنْ بشار المانِع إلى سعدٍمن حُسْني القَيْءِ إلى جَعجَعأوغادٌ تلهو بأمَّتِناوبلحم الأطفالِ الرُّضَّعتُصغي لأوامر أمريكاولغير "إهودٍ" لا تَركعزُلمٌ قد باعوا كرامتهموفِراشُ الذُّلِّ لهم مَخدعكُنَّا بالأمس لنا وَطنٌأجراسُ العَودِ له تُقرَعما عادَ الآنَ لنا جَرَسٌفي الأرض، ولا حتى إصبعإسفينٌ دُقَّ بعَوْرتِنامن هَرَم الجيزَة إلى سَعسَعثم أتى رابع ورد على الثلاثة، فيروز ونزار وتميم، وأتى خامس ورد على الأربعة، وسادس وسابع حتى أصبحت القصيدة "موضة" في المجاراة. (ههههههههه)لكن المفاجأة هي أنَّ القصيدة الأولى ليستْ لنزار، أقول ليست له لأنني قرأتُ كل دواوينه ولم أجدها في أيٍّ منها، إنّما هي للشاعر السوري ابن مدينة الرقة -فيصل عبد الهادي البليبل- فقد وجدتها في أحد دواوينه...-فيصل البليبل- صاحب القصيدة هو شاعر عاصَر الاحتلال الفرنسي لسوريا واستقلالها والوحدة بين سوريا ومصر والانقلابات العسكرية الكثيرة في سوريا قبل وبعد الوحدة، وُلِد عام 1919 وتوفي في الثمانينات بعد إصابته بالشلل...كان شاعِرًا فذًّا وبليغًا، مُهتمًّا بالسياسة ونقدها بشعره، لكنه ليس مشهورًا على المستوى العربي كنزار قباني، إنّما كانت شهرته تقتصر داخل القطر السوري فقط... كَتَب دواوين عِدَّة من الشعر، منها ديوان تحت اسم "قصائد مزَّقها جمال عبد الناصر" (هو اسم الديوان وليس المقصود أنَّ عبد الناصر مزَّقها فعليًّا 😄-;-) هذا الديوان هو الّذي وجدتُ فيه القصيدة المذكورة.رغم أنّي أشك في هذه المعلومة لكنّي سأذكرها: (يُقال أن سبب إصابته بالشلل هو تسميم مخابرات حافظ الأسد له). ......
#فيروز
#ونزار
#«ليست
#لنزار»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726104
الحوار المتمدن
مصطفى حجي - بين فيروز ونزار «ليست لنزار»
مصطفى حجي : ماذا بعد الموت؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي ماذا يحدث حينَ نموت، ماذا يحدث بعد أنْ نموت؟لا أملك الإجابة الشاملة، ولا أثق بأي شخص يَدَّعي أنّه يملكها...لكن أستطيع التحدث عن نفسيماذا يحدث حينما أموت؟إنّ جسدي يتوقّف عن العمل، ينطفئ دفعة واحدة أو تدريجيًّا حسب الطريقة التي سأموت بها، يتوقف تنفسي وخفقان قلبي، سأموت سريريًّا في البداية، وبعد فترة قصيرة قد تمتد لخمس دقائق كاملة ستبدأ خلايا دماغي بالموت نتيجة انقطاع الأوكسيجين عنها...لكن في غضون ذلك، خلال مروري بتلك الدقائق الخمس، سيُعطي دماغي إشارةً للغُدَّة الصنوبريّة والّتي ستطلق مباشرةً دفقًا من مادة "ثنائي مثيل التربتامين" أو ما تُسَمّى بـ DMT وهي من المواد المخدِّرة وتُفرَز في الجسم حين نحلم وحين نموت...لذلك سأبدأ حلمي الأخير في تلك الأثناء، حلم كبير لم أحلم به من قبل، حلم سيشمل كل شيء مررتُ به في حياتي كنتيجةٍ لِإفرازٍ كبيرٍ أخيرٍ للـ DMT في دماغي... تَنتَفِض عصبوناتي وخلاياي الدماغية، أرى تشكيلة متنوعة من الذكريات والخيالات، سيفتّش عقلي في جميع ذكرياتي القصيرة والبعيدة الأمد، الجميلة والحزينة...الحلم الذي يُنهي جميع الأحلام، حلم عظيم أخير مع لفظ دماغي لشحناتِه الأخيرة...ثم... يتوقف كل شيءيتوقف نشاط عقلي، ستتلاشى الكهرباء من دماغي إلى أنْ يُصبح نسيجًا ميتًا، مجرَّد لحم ميت في عالم النسيان، لن يتبقّى منّي شيء حي، ولا وعي أو شعور بعد الآن...سيُسدَل الستار أخيرًا... لا ألم، لا ذكريات، لا وعي لي بأنني كنتُ موجودًا يومًا ما...لا شيءَ سِوى "اللا شيء" ... إنّه العدمكل شيء في العالم سيكون كما كان قبل أنْ أُوجَدوكل مكوِّناتي، كل الأشياء الصغيرة الّتي تَشَكَّل منها جسدي ستتناثر، تلك الكائنات الحيّة الميكروبية التي كانت تعيش على شعري ورموشي وبشرتي وأمعائي، تلك الجراثيم والميكروبات والطفيليات وملايين الكائنات الأخرى ستستمر بالعيش؛ ستتغذّى على جسدي، ديدان التُربَة الّتي سأُدفَن بها ستبدأ بأكل لحمي، وبذلك أَخدِم غَرَضًا في الحياة؛ سأصبح غِذاءً للحياة، لِتَستَمر...أعضائي، خلاياي وأنسجتي ستبدأ بالتحلل، ذرَّاتي الّتي تُكوِّن جسدي ستتناثر، أو بالأصح سيُعاد تدويرها في الطبيعة...وفي نهاية المطاف ستصل ذرّاتي إلى النباتات والحيوانات والحشرات... وربّما تصل حتّى البشر، لتُشكِّل جزءًا مِنْ جسدٍ حيٍّ آخر.سأصبح كالنجوم في السماء، حياتي تمر بلحظة ثم أتبعثر في الكون.وفقط.تحيّاتي. ......
#ماذا
#الموت؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748402
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي ماذا يحدث حينَ نموت، ماذا يحدث بعد أنْ نموت؟لا أملك الإجابة الشاملة، ولا أثق بأي شخص يَدَّعي أنّه يملكها...لكن أستطيع التحدث عن نفسيماذا يحدث حينما أموت؟إنّ جسدي يتوقّف عن العمل، ينطفئ دفعة واحدة أو تدريجيًّا حسب الطريقة التي سأموت بها، يتوقف تنفسي وخفقان قلبي، سأموت سريريًّا في البداية، وبعد فترة قصيرة قد تمتد لخمس دقائق كاملة ستبدأ خلايا دماغي بالموت نتيجة انقطاع الأوكسيجين عنها...لكن في غضون ذلك، خلال مروري بتلك الدقائق الخمس، سيُعطي دماغي إشارةً للغُدَّة الصنوبريّة والّتي ستطلق مباشرةً دفقًا من مادة "ثنائي مثيل التربتامين" أو ما تُسَمّى بـ DMT وهي من المواد المخدِّرة وتُفرَز في الجسم حين نحلم وحين نموت...لذلك سأبدأ حلمي الأخير في تلك الأثناء، حلم كبير لم أحلم به من قبل، حلم سيشمل كل شيء مررتُ به في حياتي كنتيجةٍ لِإفرازٍ كبيرٍ أخيرٍ للـ DMT في دماغي... تَنتَفِض عصبوناتي وخلاياي الدماغية، أرى تشكيلة متنوعة من الذكريات والخيالات، سيفتّش عقلي في جميع ذكرياتي القصيرة والبعيدة الأمد، الجميلة والحزينة...الحلم الذي يُنهي جميع الأحلام، حلم عظيم أخير مع لفظ دماغي لشحناتِه الأخيرة...ثم... يتوقف كل شيءيتوقف نشاط عقلي، ستتلاشى الكهرباء من دماغي إلى أنْ يُصبح نسيجًا ميتًا، مجرَّد لحم ميت في عالم النسيان، لن يتبقّى منّي شيء حي، ولا وعي أو شعور بعد الآن...سيُسدَل الستار أخيرًا... لا ألم، لا ذكريات، لا وعي لي بأنني كنتُ موجودًا يومًا ما...لا شيءَ سِوى "اللا شيء" ... إنّه العدمكل شيء في العالم سيكون كما كان قبل أنْ أُوجَدوكل مكوِّناتي، كل الأشياء الصغيرة الّتي تَشَكَّل منها جسدي ستتناثر، تلك الكائنات الحيّة الميكروبية التي كانت تعيش على شعري ورموشي وبشرتي وأمعائي، تلك الجراثيم والميكروبات والطفيليات وملايين الكائنات الأخرى ستستمر بالعيش؛ ستتغذّى على جسدي، ديدان التُربَة الّتي سأُدفَن بها ستبدأ بأكل لحمي، وبذلك أَخدِم غَرَضًا في الحياة؛ سأصبح غِذاءً للحياة، لِتَستَمر...أعضائي، خلاياي وأنسجتي ستبدأ بالتحلل، ذرَّاتي الّتي تُكوِّن جسدي ستتناثر، أو بالأصح سيُعاد تدويرها في الطبيعة...وفي نهاية المطاف ستصل ذرّاتي إلى النباتات والحيوانات والحشرات... وربّما تصل حتّى البشر، لتُشكِّل جزءًا مِنْ جسدٍ حيٍّ آخر.سأصبح كالنجوم في السماء، حياتي تمر بلحظة ثم أتبعثر في الكون.وفقط.تحيّاتي. ......
#ماذا
#الموت؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748402
الحوار المتمدن
مصطفى حجي - ماذا بعد الموت؟