سعد جاسم : مرايا الحب والرغبات
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم توقظينني في صباحاتِ الله فرحانةً وهيمانةًكتفاحةٍ تُشعشعُ من فرطِ الغوايةومن لهبِ الرغبةوجمراتِ الفحيحِ الحارق وعطرِ الأَنفاسِ الصاهلةِفي غرفِ النومِ السريّةْوأنا أوقظُ فيكِافاعي الشهواتِ القزحيةِحتى تنهضي مكتنزةً باللذةوعافيةِ الحبِّوعبقِ القُبلاتوفرحِ الروحِوهي تتلألأُ في المراياحالمةً بالطيرانِعالياً ... عالياًحتى سماواتِ الربِّوفضاءاتِهِ المُكتظّةِبكواكبِ العشقِ والرغباتوحقولِ الشغفِ العابقةِبروائحِ الأجسادِ المُشتعلةوالمُكتنزةِ حدَّ الشبقِ الكونيالقابلِ للإحتراقِ والإنفجارِ العاطفيوالإشراقاتِ الجسدية المُتَلَألئةكالقناديلِ والأقمارِوالكواكبِ الياقوتيةالمُتوهّجةِ كأَقواسِ فرحٍفي فراديسِ الحُبِّوالحرّيةِ والخلاص ......
#مرايا
#الحب
#والرغبات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727289

فاطمة ناعوت : حتى لا نكون مرايا عمياء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت المرآةُ تعكسُ ما أمامها دون إرادة ولا وعي. تعكسُ الجميلَ جميلاً، والقبيحَ قبيحًا، والنورَ نورًا، والظلامَ ظلامًا. فإن قعّرناها، شوّهت المشهد سماكةً، وإن حدّبناها، شوهته نحافةً. فهل نحن مرايا تعكس ما تسمعه، إن كان حلوًا أو مُرًّا؟ تترائي لي تلك الأفكار كلما اصطدمتُ بقسوة الألفاظ على فيس بوك وتويتر لكل من يختلف في الرأي، وخصوصًا للمنادين بالتنوير والمدنية والعدالة واحترام حقوق الآخر المختلف عقديًّا. لم ننسَ نحن المصريين ما عانيناه من الإخوان وأذنابهم باللجان الإلكترونية، فجعلوا منّا: كفارًا وخاضوا في عقائدنا وأعراضنا وقذفوا مُحصّناتنا وأهدروا دمنا، لأننا رفضناهم حكّامًا علينا. والآن، بعدما استرددنا مصرنا من أنياب تجار الدين والدم، ورزقنا اللهُ بالرئيس السيسي قائدًا وطنيًّا متحضرًا مستنيرًا، لم تتهذَّب ألسنُهم من قيحها، بل ازدادت غلًّا ومقتًا، وهذا طبيعي. لكنني لا أحبُّ أن نردَّ لهم اللعانَ لعانًا، لأننا لسنا مرايا تردُّ الدنس بمثله. فأنا أؤمن أن الله قد نصرنا على أعداء مصر لأننا أرقى منهم وأجمل وأكثر تحضًرا وإيمانُا ووطنيةً. فكيف وقد عَلوْنا وانتصرنا أن ننحدر في خصومتنا فنستخدم أسلحتهم الرخيصة التي حاربونا بها حين أرادوا اغتيالنا معنويا وأدبيًّا وأطلقوا حولنا الشائعات الكاذبات؟ لماذا نكون مثلهم، ونحن لسنا مثلهم؟! كيف نقبل أن نكون مرايا تعكس للبذيء بذاءته؟ نحن بشرٌ ذوو عقل، نعكسُ الجمالَ جمالا، والبذاءة أيضًا نعكسها جمالاً، لأننا نصدر عن أنفسنا ولا نقبل أن نكون "ردة فعل" لما نلاقي. لهذا انتقد النبيُّ مَن "إذا خاصمَ، فجَر". فالتحضُّر أن نكون كبارًا في الخصومة، لأن ذلك هو دليل الترقّي والإيمان والعلوّ الإنساني. أحكي لكم قصة من المأثور. يُحكى أن راهبًا اعتاد كلَّ نهار أن يذهب لشراء الجرائد من بائع في الحي. كان البائعُ كلما شاهد الراهبَ لعنه وبصق عليه. فما يكون من الراهب إلا أن يأخذ الجريدة ويدفع ثمنها ويشكر البائع، ويمضي. ذات يوم ذهب الراهبُ لشراء الجريدة كعادته، يرافقه أحدُ أصدقائه. ولما لعنه البائعُ كالعادة، تمتم الراهبُ بالشكر وانصرف، فذُهل الصديقُ وقال للراهب: "لقد لعنك!" فأجابه الراهب: "نعم، لا عليك، هو يفعل هذا كل يوم، الله يسامحه." فاندهش الصديق وقال له: "كل يوم يشتمك ولا تأخذ موقفًا بل تأتي للشراء منه مجددًا؟!" فقال له الراهب: "نعم يا صديقي، لأنني أرفض أن أكون ردة فعل. أنا أصدر عن نفسي، وهو يصدر عن نفسه." وفي كتاب "كتب وشخصيات"، يردُّ الإخوانيُّ "سيد قطب" على كتاب شفيق جبرة "العناصر النفسية في سياسة العرب"، مدافعًا عن "عليّ بن أبي طالب"، مهاجمًا خصميه: "معاوية بن أبي سفيان"، و"عمرو بن العاص"، قائلا: (معاوية وزميله عمرو لم يغلبا عليّ بن أبي طالب؛ لأنهما أعرفُ منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع فى الظرف المناسب، بل لأنهما طليقان فى استخدام كل سلاح، وهو مُقيَّد بأخلاقه فى اختيار وسائل الصراع. وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم، لا يملك علىٌّ أن يتدنى إلى هذا الدرك الأسفل. فلا عجب ينجحان، ويفشل. وإنه لفشلٌ أشرفُ من كل نجاح). ثم يكمل سيد قطب قائلا: (ونحن نأخذ على المؤلف "شفيق جبره" هذا الاتجاه الخطر. فما كانت خديعة المصاحف ولا سواها خديعة خير؛ لأنها هزمت "عليًّ" ونصرت "معاوية”. فقد كان انتصارُ معاوية أكبرَ كارثة دهمت روحَ الإسلام التي لم تتمكن بعد من النفوس. ولو قُدِّر لعليّ أن ينتصر لكان انتصاره فوزًا لروح الإسلام الحقيقية: الروح الخُلقية العادلة المترفعة التي لا تستخدم الأسلحة ا ......
#نكون
#مرايا
#عمياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732682

حمود ولد سليمان  -غيم الصحراء- : مرايا ريبر هبون قراءة في الحب وجود والوجود معرفة
#الحوار_المتمدن
#حمود_ولد_سليمان _-غيم_الصحراء- مرايا ريبر(قراءة في الحب وجود والوجود معرفة )حمود ولد سليمان غيم الصحراءبروح فلسفية  ظمأى للمعرفة .تبحث عن المعنى وتتوق للمطلق  وتعانق الوجود . كل الوجود .وتبحث عن خلاص الإنسان في عالم تحكمه سلطة  الأقوياء.  وتتصارع فيه  العصبيات  العرقية والدينية  والمذهبية وتتناحر الأيديولوحيات . يصوغ ريبر العالم  ويصهره في "الحب وجود والوجود معرفة "بفكر ورؤية شاعر مرهف الحس  .مجبول علي الشعر .وبالشعر وللشعر . واثقاً  من طريقه وخطواته ولغته .إلى الينابيع ."تحمله الجياد إلى أقصى ما يهفو إليه قلبه .وتقوده على الطريق الخصبة بوحي من الآلهات ..وتخترق به كل المدائن "(1)على خطى بارمينيدس  "نبي الأنطولوجيا "كما سماه نيتشه .المعرفي الكبير يعلل الوجود .فيراه ذاتاً من ذاته و يحمله في كيانه .كدأب  أسلافه  الشعراء   .كما قال الشاعر التونسي الخالدأبدا يحمل الوجود بمافيه كأن ليس للوجود زعيمه .  برؤاه الشعرية والفكرية سعياً نحو السعادة  مراهناً على أن الفكر الذي يعول عليه هو ذاك  الذي يقدم  "راحة كبرى للروح المتعبة " (2)في كتابه الجديد "الحب وجود والوجود معرفة        يقدم  ريبر هبون رؤيته الفلسفية الفكرية  للعالم من خلال جدل  الحب وجود والوجود معرفة .ويستكمل مشروعه /الأدبي /الفكري / الذي أعلنه مع بداياته الشعرية .فيدعو  لتمجيد المعرفة والإحتكام لها وتنظيم المجتمع بشكل عقلاني وتكوين رابطة بشرية جامعة  لكل المعرفيين في العالم .ذالك أن المعرفة هي البديل عن  التعصب الديني والمذهبي والعرقي والإفلاس الأيديولوجي .إنها  الحالة الطبيعية التي تستطيع إن وجدت أن تتماشى مع الطبيعة الإنسانية في توافق تام . ويراهن على المعرفة كسلاح  قوي له نجاعته في كل الأزمنة وعلى المعرفيين كبناة للعالم .فاعلين ومؤثرين في حركة التاريخ  .ويدعو مع ماركس إلى التغيير  منتقداً الفلاسفة الذين وقفوا عند محاولة تأويل العالم وفهمه بدلاً من تغييره  ، بروح قريبة من الرؤية الصوفية وهي:  "ليست انعكاسا مرآوياً للواقع بل هي تجاوز له وتجاوز للوعي نفسه إنها عملية خلق جديد لهذا الواقع "(3)ومن خلال الحب وجود والوجود معرفة    تبدو ظلال هيجل وارفة للعيان  في الجدل الذي يرى أن  العالم كله   صيرورة، أي في حالة حركة وتغير وتحول وتطور دائم. وفي منطلقاته ورؤيته للتاريخ  والإحساس بالتاريخ وكأنه يردد مع هيجل أن" تاريخ العالم ليس إلا تقدم الوعي بالحرية "  (4)واعتماده على مبدأ "أن كل ماهوواقعي فهو عقلي وكل ماهو عقلي فهو واقعي وهذا معناه أن ليس هناك شيء في الوجود. لايقبل التفسير بالعقل و أن  الحركة في الكون وصيرورته خاضعة لقانون حتمي يتجه إلى أعلى مراتب التقدم الى قمة التطور.إلى تحقيق المطلق.أي تحقيق العقل الكلي (أو الفكرة أو الله )في العالم وتحقيق العالم في العقل "(5)ويدعو للدولة التي تقوم علي التنظيم العقلاني للأخلاق والمؤسسات الإجتماعية . منتقداً الدولة الشمولية والتي هي قمعية استبدادية . واحلال  السلطة المعرفية  محلها على اعتباراتها تختلف عن كل السلطات الإستبدادية .الأسس والغايات والمنطلقات التي يعتمدها ريبر في كتابه متشعبة .ليست واضحة بشكل محدد وأحيانا يكرر نفس المقولات والأفكار التي  قالها سابقًا   فهو ينتقد الإيديولوجيا  ويمجدها وينتقد الدولة الشمولية ويقع في الشمولية عندما يمجد المعرفيين .وعنده ان الفكر هو الأساس وكذالك الصراع الثنائي ويدعو لجمهورية افلاطونية معرفية   المهاد الدلالي ل "الحب وجود والوجود معرفة " جعله الكاتب   متناغماً مع مهاد ا ......
#مرايا
#ريبر
#هبون
#قراءة
#الحب
#وجود
#والوجود
#معرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733041

سالم الياس مدالو : مرايا تفاؤلي البنفسجية
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو الوقت متارجحبين مدارات الياسومدارات الاملوانا ساوقدشموع تفاؤليقرب حقول النرجسالبنفسج والاقحوانوساغني للشمسللشفق الازرقوالمطر وساطاردعن تخوم حقوليالذبابالجرذانوالجرادفالوقت متارجحبين مداراتالياس ومدارات الاملوانا ساعكس علىزجاجات مرايا قلبيالبنفسجية فرحةالايايل والغزلان حينابتراق البرقوعويل البريحوتساقطالمطر . ......
#مرايا
#تفاؤلي
#البنفسجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734262

علي موللا نعسان : انطلاقة كتاب مشترك بعنوان مرايا الروح
#الحوار_المتمدن
#علي_موللا_نعسان مع انطلاقة الكتاب المشترك الثاني الذي أعدَّتْهُ مجموعة من الكتاب الشباب بالتعاون مع قامة من قامات الثقافة و الأدب، الشاعر الأستاذ علي موللا نعسان الذي من خلال عزمه على المثابرة في صقل المواهب الشابة و تنميتها في الوصول إلى ملكة الكتابة و الإبداع الأدبي المحكم بضوابط راقية الفكر، ساهم في رفد طاقات شابة مبدعة في رؤية تنموية و توعوية لماهية الثقافة المترعة بأريج ورود الإحساس و رونق الصياغة الجمالية التعبيرية في الاستخدام الدقيق و الأنيق للغة و للصياغة الأدبية المفعمة بالصورة الشعرية الدرامية ، و ذلك بدا من خلال إضفاء قيم جمالية تصويرية متجددة مستمدة من همم الشباب و إبداعاتهم الخاصة عبر الكتاب المشترك الذي تابع فيه دعم الشباب المثقف في كسب دور مهم للثقافة للوصول الى نتائج مرضية . إن الثقافة تنطوي على مضامين حضارية اجتماعية تدعم القيم الإنسانية المثلى و تساعد على نشرها و ترسيخها، و إن الهدف من هذا المشروع الثقافي هو متابعة الدعم الفكري و الإبداعي وفق طرائق منهجية و أساليب ثقافية متعددة، قد تختلف في المسارات و الاتجاهات ، لكنها تصب في دعمها للأفكار الراقية و الإبداعات الجمالية و الحضارية النابعة من مسؤولية الأديب تجاه المجتمع في تطوير المهارات و القدرات الثقافية المتجددة ، ومن المعروف أن المثقف يمضي من خلال فكره و إبداعهِ و نشاطهِ في ميادين متعددة و قد توجَّبَ دحض الأفكار التي تؤكد على أن المثقف إنسانٌ يختلف عن الآخرين في إحساسهِ المتميز بالمسؤولية الملقاة على عاتقه تجاه القضايا الاجتماعية و الإنسانية ، ويعلو بمستواه الفكري في سائر النواحي العلمية و الأدبية في الحياة ، و لذلك كان من الواجب على الأديب الكاتب كما ينبغي على المعلم المساهمة في دور حضاري فعال سواء أكان في المهجر أو في المنفى أو في أرجاء الوطن المفدَّى من خلال تحفيز الشباب على المضي قدماً في رفد الإبداع الأدبي و تطوير الموهبة الفكرية عبر منصة الإبداع بشغف ثقافي يصب نبعه في جرار القدرات الإبداعية التي تسقي معين الأدب في عدة اتجاهات فكرية ، رؤى ثقافية و منارات معرفية .و يدرك معظم الكتاب المشاركين في هذا الكتاب المشترك الذي يقوم بتنسيقه الإداري المتميز الشاب الجامعي الأستاذ لهنك ابراهيم القائم على تنسيق المشروع إداريا و فكرياً بدور متميز في رفد المشروع بمقدراته الإدارية في إعداد الكتاب المشترك و متابعة نصوص المشاركين عبر البريد الالكتروني و المتابعة الجادة بالتنسيق مع فريق إعداد الكتاب https://drive.google.com/file/d/1nlsnDfcJHax1fEJDaUhT7E8V9yU2CAAN/view?usp=drivesdkالتنسيق :لهنك ابراهيمالتدقيق اللغوي و التنقيح :الشاعر علي موللا نعسانالتدقيق الإملائي :حسن شيخ حسن مثال سليمان اللوحة الفنية :الفنانة التشكيلية زيرين عليأسماء الكتَّاب المشاركينرانيا الصبرهمحمد شيخو على موللا نعسان شيرين تزياني شاكو نسرين حاجي محمد شكري خوشناف موسكولا روجيان كمال حسين مثال سليمان راما ركزت زوزان بدرخان لهنك إبراهيم شهرزاد شيخ سيدي مثال سليمانندوي يونسبيان حزّامجيهان كمالعيسى الأحمد هي&#1700-;-يدار سامي بركلجيهان عمرمياز يوسفكاميران شمدين لورين الخلفآ&#1700-;-ين حسن روكان بازيكونوروز عمر ه ......
#انطلاقة
#كتاب
#مشترك
#بعنوان
#مرايا
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735030

بلقيس خالد : مرايا حدائقي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد دفاترنا1-3 وأنا أهمُ بالكتابة.. تأملت ُ في أوراق ٍ بيض ، فإذا به كأنه يستبق ويمثل بين يديّ: أوّل دفتر ٍ امتلكته، اشتراه أبي وكتبَ عليه: دفتر الإملاء. - بطلب من معلمة القراءة – ثم توالت الدفاتر.. دفتر إنشاء .. دفتر قواعد . دفتر رياضيات وآخر لل E .. كانت دفاتر بسيطة ومع مراحلي الدراسية تطورت دفاتري غلافٌ جميل وخط انيق ومواضيع تحتاج للكثير من الشرح والتعريف والتعليل وكتابة التجارب والنتائج.. وهناك دفتر المختبر وكراسة الخرائط الصامتة وكراسة درس الفنية.. صارت دفاتري تمتلكني، صيرتني جندية ً تسيرُ على سطورها: مكرهة ً مجردة من حريتي في كيفية التعامل مع أوراقها . أحيانا اتمرد .. ارسمُ وردة ً.. طائرا ً.. أو دوائر متداخلة أو كلمة ً .. في طرف الصفحة ولم يمر ذلك دون عقاب من المعلمة أو تأنيب أبويّ واتهامي بتوسيخ الصفحات.. الآن كلما اشتريتُ دفتراً، اتصفحه متسائلة لمن اشتريته؟ ماذا سأكتب ُ على صفحاته؟ .. افتح الصفحة الأولى اتركها للفراغ وأتجاوزها للصفحة الثانية اكتبُ تأريخ اليوم وساعة بدء كتابتي على الصفحات الأخرى، ثم اختزل يوما مني وأدسه سطورا، اتذكر حلم َ البارحة واجعله يقظا ً في دفتري، في الصفحة الأخيرة وهي الصفحة الأولى بالمقلوب، أخزن ُ ذاكرتي، ادون فيها : مستلزمات الحياة اليومية .اتذكر وأنا مبتسمة البال: دفاتر طفولتي وصباي، الجهمة كالحراس. الآن تتنزه ممراحة حريتي بين صفحات الدفاتر. أحيانا نجعل الدفاتر قاحلة ً أو نصيرها مروجا وثمة دفاتر تحرقها آهات ٌ وحسراتٌ وندمٌ . في دفاتري حدائق من حياتي وأحلامي وألوان أزيائي. دفاترٌ كالقوارير، دفاتر كأوتار العود، وفي العود محبرة زرقاء لا تفنىالدفاتر كما الشوارع.. ثمة شوارع تقيدنا ارصفتها تأخذنا كما تريد هندستها وثمة شوارع تسيرنا في متاهاتها ونخادع بعضنا: التيه حرية ٌ الدفاتر تفتح لنا صفحاتها بكل بياضها تقول: ضع كل افكارك هنا بقلبي وانظر أينا أكثر صبرا ...كم مرة نفذت طاقتي وصبري ومزقتُ وعقجتُ بعض دفاتري و أوراقي ورميتها غير مبالية بألمها ويتمها وتشريدها..هناك من يرى أن الدفاتر بغوايتها تسلبنا المكنون والمضنون... المكنوز فينا.قلمي يحك جلد الصفحات، فتترتب بنات حروفي على السطور... وأنا اسحب بعض أوراق.. فنجان قهوتي..لا..لا يندلق، ربما الصفحات تريد حصتها من البن، لتطلق كائناتها في روايتي.يوقظني صوت في منتصف الليل أو يقودني قبيل المساء: اصغي لما تسولفه فيما بينها دفاتري.. فأدرك حقيقة كينونتها: أنها كائنات تتنفس.دفاتري : مراياي المتوارية في مكتبتي ......
#مرايا
#حدائقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738408

احمد صالح سلوم : قصيدة:ذهول يداري مرايا نهديها
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم بصحبة البحر تمشي الهوينا..وقد احرقت شط الامان فيه فكيف يداري و ما عاد شكل نهداها يزول من خاطرهفكيف يداوي مشاتل الوردالتي نبتت على سطح خرافات طوبت نفسها في شرايينهو كيف يمنع مرور غيوم هواها فوق مرايا قلبه..انها صبية قادمةمن اساطير الخيال كل ما وراء طلتها البهيةذهول يعتمر زواياه............................ يا قامة السرد واكتناز الفصول بالبنفسج والريحانانك حرية شمس تنتابه ونهداك يرقصان عريافي هواجسه يتجولان بعنفوان فوق سهوله مهما اختلف المناخ ..شعرك الاشقرلم ينحسر بجنونه من اعصابمن مر بطلاسم شروقك المتفجر ولا اشعة جسدك البض تنسحب من ارصدة الجمال التي تغسله في كل آن بالأزهار وكل ما يقال......................... فيك سلالات غير معروفة من الاشتياق وعليك أراجيح تخفف ما بالبال من حب مبحوح وهناك بين غاباتك الشقراءطرق مجهولة لا تزرعها أسئلة ولا يحصد احد فيها جواب......................... كل ثروتك هذا الجسد العار المستحيل ووحده الشوق الذي يهتف ان يتحرر من هذا الصيف الطافي في كل ميناءاو شاطئ زارهمن رآك ..........................غلال ثمارك الفريدةاي عروق ستقطف من حلاوتها وكيف ترتوي رغبات منهافهذا ابتهال لعسل ثغركو ذاك سخاء عقل عفوي بكل هذه السلال ولها هتاف الغريق ان يمسك بقشة ان يخفف نبضه ان ينعتق من اسوار الحاضر وينجو الى كونها الأليف بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………ستديو دي كارم - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" – شارع دييه كارم - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. تشرين الثاني نوفمبر - 2021..... ......
#قصيدة:ذهول
#يداري
#مرايا
#نهديها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738950

سالم الياس مدالو : زجاجات مرايا شغافي
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو الوقت صباحصباح وشعاع قوسفزح الصباحيغكي كل شيءكل شيء السهولالضفافوالسفوحوالفيافيوالقمموعنادل قلبيكانت تطير فرحةصوب حقولامالها وافراحهاوانا قرب لبلابقلبي الحزيناعزف على قيثارياحن الريحلحن البرقولحن المطروالوقت صباحصباح وشلة العناكبالديدان والجراد في تخوم الحقولالمضيئة تفر هاربةبقعل البرقالريح والمطروحينذاكحينذاكشعاع قلبي المعطاءعكس على زجاجات مرايا شغافيافقا بنفسجيا خالصاشمسا جديدةوهالة قمر ......
#زجاجات
#مرايا
#شغافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742046

ناس حدهوم أحمد : مرايا
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد أحيانا خلال النوم تتكرر الرؤية للكون وتتجدد في حلم مثلا له أبعاده وأسبابه وقد تجرد من الزمان والمكان هذا قد يكون تخبطا واضحا أو مونولوجا جديا ين الأنا والأنت والهو ( أو ربما سوء تفاهم بين الأنا وأخواتها )قد يعني هذا أيضا أن لا شيء حقيقي لكن العطش قائم وثابت ( ومعه الرغبة )يحفران بجدية إنبهارهما الوجودي على مرايا تتشكل فقط في الوعي المفترض مرايا بلا أبواب وكل باب لا مزلاج يمكن الفعل المتورطمن الوصول إلى مرفإ محتمل هذا التداخل يولد العبث لكي يضرب ضربته الفضولية .ليتوحد الشعور باللاشعور . وربط الليل بالنهار والليبيدو بالظواهر . ......
#مرايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743151

بلقيس خالد : حسام الشلاه : حروفه مرايا الروح
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد الخطاط حين يكون موهوبا فأن القلم يكون من الصاغرين للتعبير عن مشاعر أصابعه وهو يرسم الحروف: حروف مستلقية حروف شامخة وأخرى مسترخية. كل حرف كائن بذاته ومن أمم هذه الكائنات ينفض الخطاط ُ الغبار َعن المخبوء في الأفعال والكلمات حين رأيت الخطاط حسام الشلاهعرفتُ أن نحوله المتزهد متأت من العيش وسط الحروف، كما هو الحال مع شيخ الخطاطين العراقيين في البصرة الأستاذ الجليل عبد الكريم الرمضانوأدركتُ أن النبرة الخفيضة في الكلام والهدوء الجميل : هو نوع من التماهي في مملكة الحروف. لمست قلقا في يديه وقلت ربما من تأثير معاشرة حروف القلقة. ثم كان يهمس وهو يخط ُ أسامينا فشعرت بحميمية علاقته مع الحروف المهموسة. ما حاجة الخطاط الماهر للكلام وهو في ممالك الحروفوكم هي المسافة بين التصوف ومناجاة الحروف كأنني أرى شيخ الخطاطين في الحلة الأستاذ حسام الشلاه يجترح مرايا يرى نفوسنا فيها وهو يخط حروف أسامينا كانت انامله تقطر عطراً ونورا ......
#حسام
#الشلاه
#حروفه
#مرايا
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743519

جواد بولس : مرايا العرب في إسرائيل مهشّمة
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس بعد أن نجحت الوزيرة أييلت شاكيد، شريكة رئيس الحكومة نفتالي بينت في حزب يمينا، بتمرير قانون المواطنة، الذي بموجبه ستخسر آلاف العائلات الفلسطينية فرصة لمّ شملها والعيش في حالة استقرار انساني، صرّحت، بنشوة المنتصرين: "لقد انتصرت الصهيونية والعقل السليم" وأضافت موضّحة، في مقابلة صحفية نشرتها على صفحتها، أنها لا تريد أن تتطرق إلى مسألة التصنيفات أو فيما إذا كانت تعتبر أعضاء حزب ميرتس صهاينة أم لا، فالقانون في أساسه، "يدافع عن الأمن وعن الطابع اليهودي لدولة إسرائيل، ويجب ألا نمارس أي "غسيل للكلام"، فللقانون توجد كذلك موجبات ديموغرافية.. وذلك كي نمنع تجسيد حق العودة بشكل زاحف".إنها تتحدث بوضوح وبإصرار، كممثلة شرسة لليمينية الدينية الصهيونية التي يسعى دهاقنتها إلى إحكام سيطرتهم على مقاليد الحكم والتسيّد في الدولة. تعدّ شاكيد، في قاموس السياسة الدارج والواقع الإسرائيلي الحالي، حليفة للدكتور منصور عباس وإخوانه في القائمة الموحدة، الذراع السياسية للحركة الإسلامية. ورغم تطرّف شاكيد السياسي لا نراها تقسو عليهم؛ لا بل إنها تبدي، حتى وهي تشيد بانتصارها الصهيوني الظافر ، تفهّمها لموقفهم الصعب، لأن القانون من ناحيتهم "ليس سهلًا"، كما قالت في تلك المقابلة. بالرغم من ذلك كان تصرّف قائمة الدكتور منصور إزاء مبادرة الوزيرة شاكيد متوقعًا؛ لا بل نراه، هذه المرّة أيضًا، مدافعًا عن بقائهم في الحكومة، وذلك على الرغم من تبعات القانون الكارثية على إخوانه العرب والمسلمين، ومشيدًا بإنجازات قائمته، ومتحدّيًا خصومه الحركيين الإسلاميين والحزبيين السياسيين؛ وذلك كما كتب قبل أيام على صفحته حينما أجاب مَن ساءلوه: "لماذا يا منصور ما بتفرجينا عضلاتك وبتسقط الحكومة ؟" قائلًا: إن "أسلوب العضلات لا يجدي نفعًا. الحلول تأتي بالتأنّي والحوار والاقناع بأسلوب واقعي وعقلاني. فبعد أن ننتهي من هذه المرحلة سنعرض على أبناء مجتمعنا ما أنجزناه بالحقائق والأرقام.. وندعو الآخرين أيضًا أن يعرضوا ما أنجزوه بسياساتهم وأساليبهم خلال هذه المرحلة، ليكون أبناء مجتمعنا كافةً حكَمًا بيننا". إنّه يتحدث بلغة القائد الجديد الواثق من أن ما يفعله وإخوانه في الحركة يلقى قبولًا بين عامة الناس، وبأنّ مستقبل حركته السياسية سيكون زاهرًا، لأن المواطنين العرب، هكذا يصر، قد عافوا الخطابات السياسية التقليدية وشعاراتها الفارهة، ويريدون حصصهم من موائد رحمة الدولة ومؤسّساتها؛ وهو من أجل تحقيق ذلك يعمل وسيبقى يعمل من داخل الحكومة. يعتقد البعض أنّ ما يقوم به قادة القائمة الاسلامية الموحّدة لا يستحق المتابعة ولا النقاش؛ فهذه حقبة سوف تمسي قريبًا مشهدًا من تاريخ عابر وستنتهي فصولها كنثار هش منسيّ، وستطوى وكأنها لم تكن. ومع أنني أتوقع مثلهم، كما قلت في السابق، بأن فترة "زواج المنفعة" القائم حاليًا بين القائمة الاسلامية الموحدة وباقي مركبات الحكومة الإسرائيلية، سوف تنفد ضرورياته قريبًا؛ إلا أن التجربة، كما زوّدونا بها، ستترك وراءها آثارًا لن تمّحي تلقائيًا؛ فالائتلاف بين قوة سياسية حركية إسلامية تحظى بتأييد واضح بين المواطنين العرب في إسرائيل، وبين عناصر من اليمين الصهيوني المتدين المتطرف، شكّل سابقة غير معهودة في العمل السياسي الاسرائيلي، بشكل عام، وداخل المجتمع العربي على وجه الخصوص؛ وعزّز، كما نلمس بوضوح، نشوء مفاهيم "مواطنية" شعبوية، مضللة وملتبسة، ساعدت على تشكيل معالم شخصية الفرد/ المواطن العربي المسلم الراضي بمعيشته في ظل دولة إسرائيل، والقانع بدوره "المؤثر" في أحضان "مجتمع محافظ"، تمامًا كما نادى شعار ال ......
#مرايا
#العرب
#إسرائيل
#مهشّمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746580

سامي الكيلاني : مرايا ربيع مضى -نص مفتوح
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني (1)أشجار اكتست خضرة واستكفت وألقت ظلالها على الرصيف باكتمال،وأشجار اكتست ولم تكتفِ وتنادي هل من مزيد،وأشجار لم يغادرها العري إلا قليلاً ولم يتعبها الانتظار، لا يتسرب إلى قلبها اليأس، تعزي النفس بالأمل وبقدوم أيام تكتسي فيها، تنتظر ولا يزعجها أن تكون آخر المكتسين،وظلّي على الطريق غامقاً واضحاً كأنه يحفر الطريق،أغني معه "حفرت خيالي الشمس ع المفرق" يا وديع الصافي ويا فيروز،"رفّ الحساسين اللي أجا تفرّق"،والطائر الذي أردت تسجيل تغريده طار وغادر دون أن يمنحني فرصة في تحقيق ما أردته،سامحته، شكرته على كل ما أعطى، وشكرته على ما سيعطي لأنه صادق الوعد جزيل العطاء. (2)أنا وحفيدتي في الغابة، نستريح على جذع هوى واستراح،مستريحان ينشدان الراحة من مستريحقمنا لنعزف على جسر خشبي فوق الماء بعصيٍّ التقطناها من أرض الغابة،نطرق على الجسر الخشبي المخصص للمارة مع إشارة تمنع السيارات بطيئاً، 1، 2، 3، ثم سريعاً 123، ونكرر اللحن ونضحك، أضحك بصوت طفولي يتناغم مع صوت الحفيدة.يبتسم زوجان مسنان ماران لنا ويحييان بيد مقبوضة الأصابع ومرفوعة الإبهام إعجاباً.تأتيني فيروز تغني،يا جسراً خشبياً يسبح فوق النهر،ويا جسر الأحزان أنا سميتك جسر العودة.يا فيروز: لم يعد الجسر خشبياً،ولم يعد يسبح فوق النهر، النهر جفت المياه في مجراه، سرقت مياهه،والعودة ما زالت حلماً،ومن صلبوا كل نبي ما زالوا يصلبون شعبي،ولكن الحلم لم يمت، لن يموت.نتوقف عن العزف، تعبنا، ونعود مستريحان ينشدان الراحة من مستريح.(3)أن تمشي ساعة في الصباح وقد تزيد مثلها بعد الظهر، أفضل وسيلة للخروج من ضيق ضائقة الكورونا، ويمكنك العودة بحصاد من الصور والملاحظات. بعض الأشجار تزهر قبل أن تورق، أهي إرادة البقاء؟ فالزهرة هي التي تأتي بالبذرة والبذرة هي طريق البقاء. صديقتي الصفصافة تنتصب بكبرياء من غير أنانية في ساحة المدرسة الابتدائية، إلاّ إنها حزينة، تفتقد مثلك الأطفال ولا يهدأ لها بال وهي ترى الساحة مقفرة من ضجيجهم وألعابهم. الصفصافة الصديقة تحاملت على حزنها ولم تتأخر عن موعد مضروب لترخي جدائلها، جدائل تزداد خضرة وتحمل بروزات صغيرة كنت تعتقد أنها الأوراق، ولكن عند الاقتراب منها تبينتها عناقيد أزهار متناهية الصغر، صغيرة، ولكنها أكبر من الأوراق التي بدأت تخرج من أكمامها إلى جانبها. بدأت تظهر عليها علامات اخضرار، تستعد لتعود إلى عزّها بأغصان متهدلة تزدان بذوائب خضراء ناصعة تتراقص بنسائم الربيع.سترقص جدائلها مع النسائم فرحة بعودتهم ليلعبوا حولها في الصباح وفي استراحاتهم خلال اليوم الدراسي. ......
#مرايا
#ربيع
#مفتوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748966

بلقيس خالد : مرايا جانبية
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد كان ذلك في اليوم الثالث من اجازتي، حين فتحتُ نافذة ً في الطابق الثانيرأيته ُ واقفا ً بين شجرتين في الجزرة الوسطية، كلما هم بالعبورتدفق سيلٌ سريعٌ من السيارات. هو يبدو عجولا .. وربما هناك مَن يجب الإسراع في الوصول إليه. تتدلى من كفه اليمنى (علاكة) شفيفة البياض مكتظة بالعقاقير. كلما....، داهمه سيلٌ ثان ٍ من المركبات، هو مرتبك بين خطوة تهم بالتقدم وأخرى تجره الى مكانه..، كل مركبة تمر، لديها مرآة جانبية، وكل مرآة، تخطف لمحة ً من وجههِ،حين توقف سيل المركبات، كان وجهه بلا ملامح. ......
#مرايا
#جانبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751419

بلقيس خالد : بدلة من مرايا الزهور
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد سماءٌ معشوشبة ٌ على الأرض، جزرٌ ملونة بالأزهار ولكل لون ٍ عطره، المكان منتبذٌ عن صخب المدينة، لكنه ليس بمنجى عن زعيق ِ الحافلات، الجمال ُ هنا لا عفوية فيه، للزراعة أيضا هندستها الصارمة. جزر الورد وهذه الأريكة وشقيقاتها بوزن ومقدار، المسافات محسوبة بالمسطرة، أشعر الشخوص آليين.. يمثلون أدوارهم البيئية الحريصة الورقة التي يمزقها الصبي ويرميها في ساحة المدرسة، هنا يرفعها عن الأرض ويودعها برفق في أول حاوية مهملات. هذا الرجل البدين أراه دائما يسرع في سياقته ويقذف عبوة البيبسي من نافذة السيارة ينحني ليعيد الاصيص الصغير الذي اوقعه احد الاطفال، الى مكانه بين الازهار. امرأة تحمل كيسين، واحد فيه قشور الشمسي والأخر فيه قشور الفاكهة وبقية سندويجات أولادها وتسأل أحد المارة عن (الحاوية) وهي خلفها.اترك كل هذه الاقنعة خلفي، التفت.. تراسلت عيناي مع غيمة القرنقل المتأمل المستريح.. سرى نسيم في ذراعي اليمنى، أنعش روحي واصلت السير.. كنت وحدي بحجوم صغيرة ملونة، قصدني غبار ملوّن كأنه رذاذ عطر توغلت خطاي.. خفت اللغط المبرمج، تلون قميصي الاحمر وتعطر.. وتنورت مجاهيل روحي .. كان هو هناك على العشب واقفا يتدلى بايب من خشب الجوز من فمه، ويتصاعد منه دخان ينافس كل العطور.. عينان من بنفسج لا يذبل، يبتسم بهدوء فجر ندي، صار هو مراياي رأيتني ارتدي منتخباتٍ من زهور المكان و.. ......
#بدلة
#مرايا
#الزهور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752275

عبد الغني سلامه : مرايا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه كم مرة في اليوم تنظر إلى نفسك في المرآة؟ من يستخدم المرآة أكثر، الرجل أم المرأة؟ في الواقع لا تتوفر لدي إحصاءات دقيقة للإجابة عن هذه الأسئلة، ولكل إنسان إجابته الخاصة استناداً إلى تجربته الشخصية، وهنالك وجهات نظر عديدة حول المرآة، مثلاً: هل كثرة النظر في المرآة دليل على الثقة بالنفس، حيث يُسر الإنسان بالنظر إلى نفسه، ويشعر بالرضا! أم أن من يكثر النظر في المرآة غير راضٍ عن نفسه، ولا يتقبل شكله، فيبحث عمّا هو خطأ لتصحيحه!غالباً، أَستخدمُ المرآة في الحمّام صباحاً لحلاقة الذقن وتصفيف الشعر، ثم أتفحص ثيابي مرة ثانية أمام مرآة الخزانة، وثالثة لأتأكد من شكلي أمام مرآة أخرى عند المدخل قبل مغادرة البيت، ورابعة باستخدام مرآة السيارة، وخامسة في المصعد.. وفي كل مرة أشاهد المنظر ذاته! ولو صادفتُ مرآة أخرى لن أتردد باستخدامها!في كل بيت مرايا عديدة، فهي رخيصة الثمن، وعدا وظيفتها التقليدية، هي أيضاً جزء من ديكور المنزل.. وهي أيضاً متوفرة خارج المنزل أينما وليت، وفي حقائب السيدات.. ورغم شدة بساطتها، لدرجة أننا لا نطرح سؤالاً عن مدى أهميتها، ولكننا لا نستطيع تصور الحياة دونها!وهذا يقودنا إلى سؤال محير: كيف كان الناس يعيشون قبل اختراع المرآة؟ ومتى صُنعت أول مرآة؟ وكيف كانت دهشة أول من رأى نفسه وجهاً لوجه؟غالباً كان الإنسان القديم يستخدم برك المياه الساكنة لرؤية وجهه، أو كان يضع الماء في أوانٍ بدائية ثم ينظر فيها، وبالتأكيد سيرى صورة ضبابية مشوشة، وبالكاد يميز فيها ملامحه.. ويُقال إن أقدم مرآة مصنعة كانت حجارة شبه مصقولة من نوع من الزجاج البركاني الطبيعي، ومثل تلك المرايا الحجرية وُجدت آثارها في مناطق عديدة حول العالم، وتعود إلى مئات السنين قبل الميلاد، كما عُثر على مرايا من النحاس المصقول في بلاد الرافدين وفي مصر القديمة تعود إلى العصر النحاسي.أما الصينيون فقد استخدموا مرايا البرونز حوالى 2000 قبل الميلاد، كما صنعت مرايا من أمزجة معدنية (مثل النحاس والقصدير) في الهند. ويعتقد أن أول مرآة معدنية مغطاة بالزجاج قد صنعت في مدينة صيدا في القرن الأول الميلادي، كما طور الرومان تقنية لتشكيل المرايا الخام عن طريق تغطية الزجاج المنفوخ بالرصاص الذائب.وعُثر على لوح مسماري يعود للألف الثانية قبل الميلاد جاء فيه أن امرأة نبيلة سومرية تسمى «سيدة أوروك»، لديها مرآة مصنوعة من الذهب الخالص.كانت تلك المرايا مصنوعة من معادن ثمينة، وكانت باهظة الثمن، ولا يستطيع اقتناؤها سوى الملوك والأثرياء، ومع ذلك كانت تعطي صورة غير واضحة، وشبه معتمة، وإذا لم تكن المرآة مستوية تماماً (تحدباً أو تقعراً) ستبرز أنفاً ضخماً، أو صورة مقلوبة، أو مضحكة..أما أول مرآة زجاجية مستوية في التاريخ تعطي صوراً واضحة فكانت في العام 1835، وقد اخترعها الكيميائي الألماني «جوستوس ليبيج» وذلك بطلاء سطح الزجاج بالفضة المعدنية.. أي أنّ عمر المرايا في تاريخ الإنسانية أقل من مئتي سنة.قبل هذا التاريخ، وُلد ملايين الناس، وعاشوا حياتهم بطولها وعرضها، وماتوا دون أن يروا وجوههم مرة واحدة!كان على المرأة حتى تعرف شكل وجهها أن تسأل شريكها، فيصفه لها: يا جميلتي، عيناك واسعتان بنيتان، شعرك خروبي كالحرير، أنفك دقيق، شفتاك مكتنزتان.. ثم تسأل صديقتها (التي تغار منها) فتقول لها: يا مسكينة، شعرك منكوش، وعيناك غائرتان متعبتان، وبشرتك تغطيها التجاعيد، وبين أسنانك ورقة بقدونس كاملة.. يبدو أنكِ تعشيت أمس طبقاً من التبولة!وهذا يستدعي السؤال: أيهما أسبق التبولة أم المر ......
#مرايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754222

محمد الدرقاوي : مرايا بيتنا
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي كنا على مائدة الإفطار حين رن جرس الباب ، كانت الرنات متسارعة مقلقة ،تتلوها دقات متوالية ، تحمل معها رعدا وبرقا، أوخطرا داهما ، قالت أمي : حتما تورية أختي لا تأتي الا والقيامة في أعقابها ..صدقت ، فقد دخلت خالتي وهي ترمي شرارات لسانها سبا وشتما ، بلا تحية أو سلام : قالت لوالدي وكأنها تصدر له أمرا بلا مقدمات : يلزم ان تنهي الامر مع زوجي اليوم قبل غد ...رفعت أمي اليها نظرات لوم و تأنيب متثاقلة، وكأنها أدركت ما أقدمت عليه :ـ ياك ما جبتي الثالثة معك ؟ ارجو ان تتركي زوجي بعيدا عن مشاكلك، فهو لا يعمل بأمر من أحد ..ردت خالتي بنوع من التحدي وكانها تفرض أمرا وتزيح ثقلا على أكتافها قد رزح :ـ ومن بعد ، لم أعد أحتمل العيش معه .. لا عليك سأعرف كيف آخذ حقي وزيادة..تنهدت أمي بغصة حارقة :ـ ربما العكس هو الصحيح ، فمن يتحمل حياة معك وعليها يصطبر؟،رغباتك ألوف ..طيش ، حمق وطلبات لا تنتهي..الى متى تورية ، الى متى ؟..لم أكن أصغي لحديثهما فانشغالي بصور تترى على التلفاز ضمن أخبار الصباح ، أبعدتني عن متابعة ما يقال.. "قوم اصطفوا على الطرقات كالفطر يغسلون السيارات وقد تعمدوا قطع أوصال أنابيب الماء المدفونة في باطن الأرض ، كغيرهم داخل المدن ممن سدوا المنافذ والشوارع في فوضى مستغلين الملك العمومي بلا رقابة أو احتراس ، أنانية، فوضى وامعان في التحدي ، بداوة صارت تأتي على الأخضر واليابس بلا وعي وكأنها تنتقم لإهمال طال البوادي والقرى، عمقت جراحه سنوات القحط ودعايات العمل المكذوب في المدينة ، فباع القرويون أراضيهم لسماسرة الانتخابات ممن تصدروا المجالس والقيادات وهاجروا يكتسحون المدن كالجراد يعيثون فيها فسادا .. حاول والدي التدخل بحديث لكن أمي صدته قائلة :"كمل فطورك ونوض لشغالك ، الله يعطي لبلا للي يقد به .. فران قاد بحومة "خالتي تورية أصغر من أمي بأربع سنوات ،لكن العلاقة بينهما دوما متوثرة لا تصفو ، خالتي تنظر الى أمي بعين الغيرة والحسد ،فأمي كلمة الصدق التي لا تكسر في البيت ، عزم وإرادة، وقد عوضها الله بهما عن جمال هو ما لبسته خالتي رداء غرور، تحد وطيش الى حد الانحراف، اقله ما يتردد في عائلتنا، أن خالتي قد استحوذت على خطيب أتى لأختها السعدية التي هي اليوم أمي بعد ان عنست لجمال محدود ولخصلتين يكرههما الرجال في النساء : الصرامة وقوة الشخصية ، فالسعدية لا تسمح لأي كان أن يتقافز على أكتافها، يتحكم في قراراتها، أو يخالف أوامرها ، أو يفسد نظاما تعود عليه البيت حفاظا على طقوسه وأناقته ، وقد استطاعت خالتي ان تقتفي أثر الرجل فاستمالته بإغراء ونزق منها ، أعدته السعدية طيشا، اذلالا لكرامة المرأة وقلة حياء منها ، كما هو فقدان رجولة ، وضعف قرار، من الخاطب الذي أبت ان ترتبط به بعد أن جرب ألاعيب خالتي ،من طيش ورغبات لا تنتهي ثم عاد متوسلا، فركلته السعدية بعد ان تحققت من رعونته وتقلبه ..تم طلاق خالتي، وصارت ثقلا ولسانا لاغطا يعيش بيننا ، أنف مدسوس بفضول في كل صغيرة وكبيرة ، صراع يومي بين عقليتين متناقضتين ضاعف من مشاكل قلما تخبو بين ما يأتيه أبي من سلوكات وبين ما يظل يردده مما يستبطنه محفوظا بلا تأويل ولا سبب نزول من كتاب الله وأحاديث الرسول ،وما يحاول أن يفرضه على أمي وبه لا تقتنع ،كارتداء الحجاب ،و عمل المرأة بين الرجال بألبسة شبيهة بما يلبسه الذكور بالرغم من أن أبي شخصية انفصامية فهو أول من يقع في نقائص وتباينات ما يجتر فتضيع معها محفوظاته و قراراته كلما رأى انثى، او تبس ......
#مرايا
#بيتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763920

خيرالله قاسم المالكي : مرايا
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي تجردني المرايا من ثيابيلا شيئ يغطي عورتيالظل أعمى وخيوطه من نسيج العنكبوتمن يستر عورتيمن يخيط جرحيوثيابي سرقتها المراياأعاتب من والظل يكذب ويقول ما أنا بأعشى أنا لا أرى ولكن لست بأعمىأرى العنكبوت ينسج من خيوطه بيت يستر جرح المراياوعورة رجل بلا ثياب ......
#مرايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767255

محمد عبد الكريم يوسف : قراءة في مرايا النار لحيدر حيدر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف رواية لا تلتزم بزمن معين، بل تقفز من زمن هذه الشخصية إلى زمن تلك، تتراوح بين داخل الشخصية وخارج المكان الروائي، تتردد بين قراءة باطنية للشخصيات ونكهة الضباب الداكن، يقدم حيدر حيدر هذا كله من خلال راوي خيمة الكركوز (مسرح الظل). فالراوي مراقب للحدث، يسرده، يصفه، فيصبح شخصية روائية.مقتطف من الرواية :((إحياء لذكري امراة ضائعة التقيتها علي شواطيء الأطلس أزمنة كنت تائهاً وغريباً فوق دروب الأرض . المرأة التي وقفت إلي جانبي وساندتني وأدفأتني في أزمنة الصقيع وليالي غربة الروح والوحشة وانكسار القلب)).بداية ، لنقل إنها حكاية غريبة ، حدثت لرجل غريب في مدينة غريبة ليست موجودة على الخريطة . أو هي حكاية مسلية لرجل يسافر وحيدا في قطار . رجل يستعيد وقائع الزمن على شكل دوائر في سهب فسيح ، كما طائر يعبر فضاء .وكما يحدث دائمأ ، ثمة مدينة غامضة لانعرفها تأخذنا الأشواق والتوقعات إليها . يشبه الأمر ولوج طائر مهاجر إلى غابة للمرة الأولى . هكذا حدث الأمر في الأيام التي عبرت . الأيام التي لن تعود ، والتي تحؤلت إلى مايشبه الطيوف .مرايا النار القطار يشق السهول بهديره الرتيب . من النوافذ ترى الهضاب والأشجار والطيور التي تخفق عبر سماء بلون الحرير الأزرق . الأشياء تمضي طاوية صفحات الزمن . والرجل المستند إلبى إفريز النافذة يراقب انخطاف الأشياء التي تظهر وتفيب . حينا خاطفة وحينا بطيئة . ثمة محطات للراحة . خطوط حديدية متشعبة كأوردة الجسد . عربات صدئة ، جاثمة ، محملة بحصى ذي أشكال هندسية غير متناسقة . عربات على أهبة الرحيل .رجل النافذة ربما كان يستعيد الآن ، من خلال هبوب الريح العذبة ، وقائع لايريد الوقوف طويلا في محطاتها . وقائع أزمنة عبرت ينزع إلى نسيانها ودفنها في الأغوار العميقة للبحر .لكن القطار يتموج في هذا السهب المترامي ، الغامض ، كما يتموج البحر . تحت رنين هذه التموجات ، في هذه البقاع الفريبة ، تخفق طيور الحزن . طيور رمادية يطلقها الفراغ والفقدان ، هي ذي تنتشر فوق الأشياء أو تنبثق منها . إنها تشع ثم لاتلبث أن تفيب في ظلمة هذه الفربة ، وهذا المضتي الخاطف والمؤلم لأشياء رست في أعماق الذاكرة.في مكان ما ، ناء ومنسي ، ثمة امرأة هي الأخرى ربما الآن تستعيد الوقائع نفسها . المختلف بينهما ، هما النائيان الآن ، ربما كان تنسيق الأحداث ، وأهمية الذكرى . ثم هذا الإيقاع المومض للحزن . ولكن هل هي المرأة التي داهمها الجرثوم الفريب فخلخل عمل الخلايا ؟ أم أنها امرأة أخرى لاصلة لها بكل هذه الترهات التي يتخيلها عقل ملتاث بشهوة الثأر ؟قد تكون الآن في فراشها ، أو وراء نافذة بيتها ، تراقب انسكاب المطر على الزجاج ، مأخوذة بحلم يقظة ينهمر عليها . حلم تاريغ مضى . تاريخها . لعلها تفكر الآن بالتبدل العجيب ، وتعاقب الفصول ولم يرسخ منها سوى الأصياف الحارة التي تبخر البحار والينابيع وتعيد الأشياء إلى الصحارى . لم رياح الزمن تعفو المعالم فلا يبقى سوى الأنقاض ؟ممر من الظلمة يكتنفه ضوء يراع في براري العشب . الندى يلمع والقلب منفطر في هذه البرهة . برهة الصدمة .قلب المرأة يخفق تحت هذه السماء الماطرة . يبدو الجيشان هن خلال تقلص أصابعها على إفريز النافذة ، ومن هذا الضغط المتواتر لثدييها على حافة خشب الشباك .تبدو ، تحت برق هذا الفسق ، امرأة ذات جمال غريب عيناها.قامتها استدارة وجهها الأفريقي . الإشعاع الشهواني المنهمر في شفتيها وهى تتحدث بصوت نصفه مبحوح الساقان إذ تنحسران قصداً أو عفواً . الساقان المتوهجتان ا ......
#قراءة
#مرايا
#النار
#لحيدر
#حيدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767893

ناصر عطاالله : مرايا الموج للأستاذ الدكتور محمد بكر البوجي.. رمح في الرواية الفلسطينية وسماؤها الذات الكاتبة
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عطاالله ( مرايا الموج) للأستاذ الدكتور محمد بكر البوجي.. رمح في الرواية الفلسطينية وسماؤها الذات الكاتبة لاجئ قريب من زمن النكبة على شفرة الوجع، لم يغادر الصور المؤلمة، ولم ينس كثبان الرمل الحارقة وهو عاري القدمين سعيًا بريئًا في وجاهة الجرح، لا يد له في كل ما يجري، لم يستفز البارود ولا القذائف ولا قلوب الغرباء الهاربين من أوروبا والعالم، ليقطعوا بأحقادهم قطعة الوطن الموهوبة من الله لشعبه، لا يعرفهم في ذوبان الدنيا وحاراتها قبل أن يمزقوا قميص وجوده، ويرموا براءته في البحر الأجاج لتصبح الشمس في حياته مواقيت مكرورة على أمل أن يعود إلى ما كان والده فيه؛ وطن حقيقي وواقعي لا دخل للمخيال في رسم تضاريسه.لاجئ اضطرته الظروف أن يحمل سيف المواجهة بيد عنترة، وقلب طفل، ورغبة جلجامش، يسعى وهو من مواليد (1953) ابن خمس سنوات بعد نكبة قبيحة، جعلت من فوضى البحث عن بديل الوطن في مخيم بائس، وناشف، وجاف رغم قربه من بحر غزة، المستحيل عينه، إذا ما تراكمت احتياجات الحياة في أزقة تنبت كالطحالب كلما جاء مولود جديد إلى هذا الوجود.بطل الرواية ولد للتو كصعقة في ضمير العالم المنحاز للمجرم، عنوانه الجديد مخيم؛ وعلى بعد موجات يلقي عليه الصباح كل يوم من شرفة الأزرق المراقب رسائل مبهمةٍ ولكنها عصية على شطبه.أن تعيش بلا وطن على شبر من وطنك ويسكنك مخيم مكتظ، ولا تسكنه قناعة، ستأخذك إرادتك لفعل مضاعف، وربما مركب وقاسٍ يحرمك ملذات البراءة، وألعاب الصبا، ونشوة المراهقة، وتستبدل فيك عضلات التمرد على واقع مأزوم، وبؤس فاقع لونه، وفقر يتدحرج ككرة صوف يطاردها قط لئيم، هنا على فوهة الكآبة وبركان المعاناة يكبر محمد ابن بكر البوجي، ليقاسم والدته بعد حينٍ كفاحًا مريرًا من أجل البقاء، وإثبات الذات، وترميم المخيم بطلاء الأمل، للخروج منه، المخيم الندبة، والطفولة المطحونة، والدمعة الخفية، لن ينسى أوقات الشاب الطموح، والعنيد في منازلة السقوط بهالة الإرادة المنصرفة رغم كل الظروف نحو العلم، والعمل الجاد، دون أن ينكر على نفسه وغيره؛ روح الدعابة، وحب الحياة.من طفولة مقشرة ومطبوخة على نار هولوكوست الغزاة الجدد، إلى شاب عنيف يحمل الدنيا رغم أنفها بين تدبير شؤونها، واقتحام مستقبلها بجبروت مبدع، إلى رجولة على سفريات غير سياحية، تعبّد مسالك الأسفلت الخشنة بالسهر والسعي لبراح الأبيض، وأناقة العطاء، ليكون اللاجئ عالي المقام، وحامل أعلى الشهادات العلمية، وواضع أسس وأصول في التربية الحديثة، وناقدًا يتفنن في فتح حدائق الزهر رغم إحاطة تامة للحرمان، ليتقاعد بعد مسيرة طويلة من العطاء وتعطيل ألغام الفشل، والتراجع، والاستسلام، تقاعد مشرف ومنير، إلا أن الوطن ليس بخير على ما تبقى منه وهو القليل بحجمه، ولكنه الكثيف بأطماع الغراب الباحث عن كل جثة مغدور ليعلمنا كيف يكون احترام الجريمة، الجريمة التي يرتكبها اللاجئ بحق نفسه، والمحروم من وطنه على حرمانه، والمنكوب الذي يعيد نكبته بيديه، لطمع قصير الذيل اسمه الحكم والسيطرة، وجباية تافهة، واستنزاف الزمن لصالح العدو الوحش، في هذه الصورة السوريالية المرفوضة، اشبع بطلنا من الألم فأحب أن ينزه الروح والنفس من غبار أسود، واختار المنفى قرب أنقرة ليغسل ثوب الوطن الكبير بالحنين الطهور، غير بعيدٍ ولا قاصر عن الانخراط بالفعل الوطني الجامع، فهو المتابع بعيون قلبه كل صغيرة وكبيرة وإن سألته عن كعب غزال الساعة الرابعة في ميدان فلسطين، يجيبك بكل سهولة عن شجاعة الهوية في الأقصى المبارك.وفي كتابه الأخيرة سجلت:(مرايا الموج) للأستاذ الدكتور محمد بكر البوجي، المغترب حديثًا ب ......
#مرايا
#الموج
#للأستاذ
#الدكتور
#محمد
#البوجي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768072