عبد اللطيف بن سالم : الميتافيزيقا إسم بلا مسمى
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم الميتافيزيقا إسم بلا مسمّى :الميتافيزيقا لا وجود لها في الواقع العيني ، هي من صنع الخيال الواهم أو لنقل بأن المفكرين قد جعلوا منها موجودا افتراضيا للجدل لكن لا مبرر أبدا لأن يطول النقاش إلى هذا اليوم حول موضوع افتراضي لا أصل له في الواقع وإن العبارة ذاتها تقوم شاهدا على بطلان وجوده في الواقع بما فيها من تناقض في الداخل إذ " الميتافيزيقا " في اللغة اللاتينية تعني "ما وراء الطبيعة " وهل من وجود خارج الطبيعة ؟ وهل للطبيعة من وراء ؟ أو بعبارة بارمانيدس اليوناني هل للاّوجود وجود ؟ لكن الغريب في الأمر أن الكثير من الفلاسفة والمفكرين منذ أرسطو وأفلاطون إلى اليوم قد اتخذوها موضوعا هاما للتفكير والتدبير وكأني بهم في متاهة لا حدود لها يعيشون وهم لا يدرون باستثناء بارمنيدس اليوناني الذي كان يقول : إن الوجود موجود واللاوجود غير موجود وباروخ سبينوزا الهولندي الذي كان يقول بأن هذا الوجود هو طبيعة طابعة وطبيعة مطبوعة ولا شيء غير ذلك وأغلب الوجوديين الملحدين وبعض الوجوديين المترددين بين الإيمان والإلحاد والكثير من هؤلاء الذين يضمرون الإلحاد ولا يصرحون به من مثل مارتن هايدقر الألماني ومن الفرنسيين قابريال مارسال وألباركامو ومن البلاد التونسية محمود المسعدي إذ أنه من كتاباتهم ومنشوراتهم يمكن لنا أن نستشف ما يضمرونه في داخلهم وحتى أبو جامد الغزالي في محاولته لإنقاذنا وإنقاذ نفسه من الضلال في كتابه الشهير " المنقذ من الضلال " لم يجد بدا من الاعتراف لنا في الأخير بعجزه وفشله وصرح بما معناه أنه إذا كان لابد من الإيمان بالغيب الذي هو الماوراء هذا أو ( الميتا ) والذي هو في شريعة الأدبان الإبراهيمية " الله "علينا أن نومن دونما تفكير وصرح بقوله المشهور" اللاّهم إيمانا كإيمان العجائز" مشيرا بذلك إلى أن الغيب أو ما وراء الطبيعة هذا غير معقول ولا منطقي أبدا وكأنما هو يقول بأن الإيمان به باطل وما دام " العقل "هو الشرط الأساسي للإيمان والميتافيزيقا غير معقولة فالإيمان بها أيضا غير معقول وبالتالي فلا مبرر للإيمان بكل هذه الأديان المعروفة بالإبراهيمية أو السماوية ولعل الأديان الوضعية بهذا المنظور تصبح أكثر منها واقعية ومعقولية . وفي باب التحليل النفسي يمكن القول بأن هؤلاء المفكرين والفلاسفة الذين اتخذوا من الماوراء أو الميتافيزيفا مركزا لاهتمامهم وموضوعا لتفكيرهم وبحوثهم منذ عصور بعيدة لم يفعلوا ذلك إلا هروبا من تأزم الحياة في نفوسهم ومحاولة منهم لإيجاد ما ينفس عن خواطرهم ويشعرهم بالأمان في حياتهم وكل امرئ هو في حاجة ملحة في الحياة إلى الشعور بالأمن أما الوجوديون فلم يهتموا كثيرا في الغالب بما وراء الطبيعة لأنهم قد اكتفوا لأنفسهم بمعايشة القلق الوجودي واعتماده سببا للتحدي وتأكيد ذواتهم في الحياة دون عمد . وفي الأخير فإن القول بوجود الميتافيزيقا قول ديني من حيث أن قائله مؤمن بالغيب وهذا القول لا يتناسب مطلقا مع الفكر الفلسفي من حيث هو فكر في الحقيقة متجاوز للمرحلة الأسطورية التي كانت مشحونة بالفكر الديني . هذا من الناحية التاريخية أما من الناحية المنطقية فلا تكون الفلسفة فلسفة حقيقية إلا إذا كان صاحبها متحررا من كل إيديولوجية سياسية كانت أو دينية . ......
#الميتافيزيقا
#مسمى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715712

عبد اللطيف بن سالم : -- النرجسيّة --
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم موضوع في علم النفس للحوار والمناقشة :أيهما أكثر نرجسية المرأةُ أم الرجلُ ؟ للعلم فإن النرجسية حالة اضطراب في الشخصية بسبب حب المرء لنفسه أكثر من العادي والتعامل مع الآخر على ضرورة اعتباره خيرا منه ومبجلا عليه في كل موقع .الملاحظ عندي أن البنت في حياتها العاطفية تبدأ عاشقة لنفسها والعائلة تعمل غالبا على مساعدتها على ذلك بوعي أو بدون وعي منها ثم تأخذ تدريجيا في عشق غيرها ولكن من خلال عشقها لنفسها أيضا حتى إذا ما كبُرت ونضُجت ووجدت نفسها زوجة أو خليلة تعاملت مع رفيقها على اعتباره معترفا لها بنرجسيتها تلك عن قصد منه أو عن غير قصد وحالما تقضي منه وترها وتنال منه مآربها الأخرى تعود إلى عشقها الأول ، عشق نفسها وتندلع حينئذ نار الفتنة بينها وبين صاحبها ومن خلاله بينها وبين المجتمع الذي إليه ينتمي وقد تكون النتيجة المثلى الفراق والعودة إلى عشقها الأول مع تبعاته الوخيمة لدى الكثير من النساء المصابات بهذا الداء . أما الرجل فإذا ما ظهر عليه شيء من الخشونة في معاملته مع الجنس الآخر في الصّغر أو في الكبر فذلك من باب الطبيعة المتوارثة عن العهود السابقة عهود البدائية والهمجية والجهل والتخلف الذي يعتبر فيه الرجل متفوقا دائما على المرأة في كل شيء وهو ما ليس صحيحا دائما ويظهر ذلك بالخصوص في المجتمعات الأبوية أو الرجولية التي لا تزال تنظر إلى المرأة نظرة دونية ولا يزال البعض منها يعتبر النساء " ناقصات عقل ودين " و" الرجال قوامون على النساء " وهكذا لا يعترفون لهن بالمساواة مع الرجال أبدا، وقد يكون هذا الموقف المتطرّف من الرجل إزاء المرأة هو الذي يزيد مع الزمن في إحساسها بالنرجسية وحب الذات إلى درجة الانكفاء أحيانا على نفسها واللامبالاة بغيرها إلا عند الضرورة القصوى في تلبية حاجتها منه حتى إذا ما نالت غايتها عادت إلى طبيعتها الأولى في تمسكها بعشقها لنفسها ، وبالتالي يمكن القول بأن المرأة أكثر نرجسية من الرجل مع احترامنا وتقديرنا لكل امرأة في هذه الدنيا. ......
#النرجسيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719797

عبد اللطيف بن سالم : تاريخ الأديان من الأول إلى الآخر :لابأ
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم الأديان من الأول إلى الآخر : كلما أصابتنا مصيبة ولم نقدر على مجابهتها أوالتخلص منها لجأنا إلى الغيب نستنجد به في حين أن الغيب هذا لا علاقة له بشيء في هذه الدنيا أبدا لأنه هو نفسه لا شيء . هكذا ظهرت الأديان في أن نراجع أنالأول نتيجة خوف البشر من ظواهر الطبيعة المزعجة والمرهبة مثل الرياح العاتية والعواصف المهلكة والزلازل المدمرة وغير ذلك من الكوارث الطبيغية المختلفة التي جعلتهم في ذلك الوقت يعتقدون بأن وراءها قوى تسيرها سموها آلهة وظهر بذلك ما عُرف لاحقا بزمن تعدد الآلهة ثم انتبه أخيرا في مرحلة أكثر تطورا للجنس البشري هذا بعض الدهاة من الرجال إلى هذا الضعف البشري المستمر في طبيعة البشر وإمكانية الاستثمار فيه في برامج اقتصادية اجتماعية سموها أديانا سماوية واخترعوا لها اسم " الله " باعتباره الإلاه الأخير وليس بعده من إلاه غيره ودعوا الناس إلى الإيمان به والشهادة له بأنه الإلاه الأكبر الذي لا إلاه إلا هو .( مع الادعاء بأنهم رسله القادمين من عنده ) ...وكلمة الأكبر هذه أكبر دليل على ما أقول . وهذا إضافة من الأستاذ محمد غنطر المتخصص في التاريخ القديم Mhamed Fantar2multa3uSao jSpoounirn, Scn1s2f:tor5red5 · حول اسم اللهكان للعرب قبل الإسلام مجمع إلهي يضمّ عددا كبيرا من الآلهة والآلهات منهم اللاّة والعزّى ومناة والرحمان وغيرهم. فثابت أنّ اسم الله كان يطلق على أحد الآلهة المعروفة عند العرب قبل الإسلام وقد بيّن ذلك أحد كبار مؤرّخي الأديان توفيق فهد الذي أفرد كتابا بالغة الفرنسية لمجمع الآلهة في شبه الجزيرة العربية مع تركيز على منطقة الحجاز. وممّا يدل على أنّ الله كان ضمن مجمع الآلهة عند العرب أنّ أبا الرسول محمّد كان يسمّى عبد الله. ومعلوم أنّ الآية الاولى التي نزلت على الرسول مضمونها اقرأ باسم ربّك ولم يذكر باعث الرسلة اسمه بل اكتفى بقوله ربّك. فيبدو أنّ اسم الله وقع اختياره في وقت لاحق. ولمّا كان لابد من تسمية الذي أنزل الرسالة على محمّد بن عبد الله تمّ اختيار اسم الله لأنّه يعني القوّة المطلقة التي تحيي وتميت ولا شكل لها بل قد ترتدي الأشكال جميعها تلك التي نعرفها والتي لا نعرفها ولها كل الوظائف فهي الكلّ مطلقا. أسم الله مشتقّ من مادة لغوية أل ثبت وجودها في غالب اللغات السّمية من لسان ابلة الى لسان مكّة ومعناها القوة وهي التي نجدها في الآية الكريمة: فبأيّ ءالآء ربّكما تكذبان أي بأيّ قوّة ربّكما تكذّبان. وقد قال العلامة الطاهر بن عاشور الألاء جمع ألي وتعني النعمة فلا شك أنّه أصاب ولكن المعنى الأوّل والأساسي للفظة أل أو ألي هي القوّة ولعل القوّة أكبر النعم إذا أحسنت استعمالها. ففي اسم الله معنى القوّة المطلقة.: ......
#تاريخ
#الأديان
#الأول
#الآخر
#:لابأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724408

عبد اللطيف بن سالم : تُرى ماالعلم في حقيقته؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم تُرى ما العلم في الحقيقة ؟ أبدأ في الجواب أو لا أبدأ ؟ الموضوع صعب والطريق طويل . لكن مليون خطوة تبدأ بالخطوة الأولى كما يقولون . سأبدأ إذن وأقول في سري : لابد من صنعاء وإن طال السفر . لكن ما الداعي إلى هذا التساؤل ؟عليّ إذن أن أحاول الإجابة عن هذا التساؤل الثاني قبل الأول : الداعي إلى هذا التساؤل هو أن الكثير منا من ينسبون صفة العالم أحيانا إلى من لا يعلمون شيئا في الحقيقة وينفونها عمن يعلمون ويُوقعون الناس في مغالطات ثقافية من حيث يدرون وأحيانا من حيث لا يدرون ،وهذا ما من شأنه أن يُحدث لخبطة في عقول المتعلمين صغارا كانوا أو كبارا في ما يكون للعلم من مفهوم . ثم إن هناك تساؤلا آخر يتردد لدى الكثير من المثقفين ويقتضي منا الإجابة عنه أيضا قبل الدخول في جوهر الموضوع هو هل العلم فطريّ أم مكتسب ؟ لقد قيل في الدين الإسلامي أن " الله " قد علم آدم الأسماء كلها والمقصود بآدم هو البشرية قاطبة وهذا القول قد يوقعنا في إشكالية كبرى لأنه لا علاقة للدين بالعلم أبدا ، ولكن مع ذلك يمكن التساؤل مبدئيا عما هو المقصود أيضا بهذه الأسماء لتنبيه من يصدقون بذلك إلى ضرورة المزيد من التدبر في الأمر قبل الاقتناع . إن الأسماء في الحقيقة تعني هنا وبالضرورة أسماء كل الموجودات في الطبيعة وفي المحيط من حولنا بدءا بمكونات الطبيعة الأربعة الماء والهواء والنار والتراب ومرورا بعناصرها المختلفة والعديدة إلى كل ذرة في الكون وإلى كل جزئياتها وكل ما يحدث من علاقات ثابتة أو متغيرة بين هبا آتها وموجوداتها المختلفة ، والمعروف لدينا منذ ظهورنا على سطح هذا الكوكب واكتسبنا اللغة ونحن نقضي أعمارنا كلها نطلب معرفة بهذه الأسماء التي لا تحصى في الحقيقة عددا ولا ندرك منها إلا القليل الذي لا يشفي غليلنا ولا تزال البشرية قاطبة تتقدم في طلب العلم ولا تدرك نهايته لأن العلم في الحقيقة بحر لا حدود له مثله متل هذا الوجود الذي نحن نمخر عبابه منذ أن أبحرنا فيه ولا ننتهي . هكذا يبدو أننا في حاجة ماسة وملحة إلى التعرّف على الكثير من الكلمات لغة واصطلاحا قبل استعمالها في أي سياق نرغب فيه حتى لا نقع في ريب من أمرنا أو نخلط في استعمالنا لها أحيانا بين المفهوم اللغوي الصّرف والمفهوم الاصطلاحي . لكن ترى ما الفرق بين اللغوي الصّرف والاصطلاحي ؟ اللغوي هو الثابت في مفهومه كقولنا مثلا بقرة وهي ذلك الحيوان المعروف والذي يسقينا في العادة حليبا أو ( لبنا ) كما يقول إخوتنا في المشرق أما إذا استعملنا نفس هذه الكلمة لننعت بها إنسانا مثلا فهذا هو الاصطلاح أي خروجنا بالكلمة عن معناها الأصلي إلى معنى آخر أردناه لها والأمثلة كثيرة جدا في هذا السياق والفرنسيون يسمون هذا بانزلاق للكلمة عن معناها الأصلي ( قليسّمون دو صنص )، فالنحو في اللغة هو التوجه إذ يقال للمرء انحُ هذا النحو أي سر في هذا الاتجاه واصطلاحا هو علم قواعد اللغة فلنتدبر أمرنا حتى لا نقع في المغالطة . ......
#تُرى
#ماالعلم
#حقيقته؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734090

عبد اللطيف بن سالم : يتبع مقالي السابق حول مفهوم العلم
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم العلم في الحقيقة هو مبدئيا على نوعين مختلفين تمام الاختلاف وقد يكون في كل نوع منهما أنواع أو نماذج مختلفة بعضها عن بعض هي أيضا : _علم بالخبر أو بالحدث الذي وقع في الماضي ولا يتكرّر أبدا وليس في مقدور أي واحد في العالم أن يدّعي صحة وقوعه أو عدمها وهذا علم مرهون بتصديق صاحبه له دون حجة أو دليل وهو ما يسمى في اللغة بالاعتقاد وهذا النوع من العلم في صورة الاعتقاد في صحته يبقى مجهول الهوية لأنه لا يمكن تكراره أو استعماله أو الاستفادة منه مطلقا إلا في باب اللغو أو التحيّل على الغير من البسطاء في عقولهم والذين يسهل التأثير عليهم واستقطابهم وبهذا النوع من العلم تعجّ بلدان العالم الثالث بما يسمّونهم علماء وليس في مقدور أحد منهم أن يفيد العالم بشيء أو يستطيع أن يتقدم بنا في مجال الحضارة قيد أنملة ._ وعلم بالحقيقة الثابتة التي لا تتغير أبد ا في أي مكان وفي أي زمن والتي يمكن التأكد منها تجريبيا كلما أردنا ذلك أو احتجنا إليه ورغم اعتراف الجميع بنسبية هذا العلم فإته بالإمكان الاستفادة منه في جميع المجالات الحيوية التي تهمنا وبها نستطيع أن نتقدم ونتطور ونرتقي بأنفسنا إلى أعلى مستوى وهذا النوع من العلم هو الذي تعجّ به البلدان الغربية منذ مدة طويلة وجعلها متقدمة في جميع المجالات الاقتصادية والاجتماعية وحتى الثقافية ومن منا لا يعلم اليوم ما بلغه الغرب من التقدم والتطور باعتماده في الحياة على العلوم الصحيحة ؟ وهكذا نخلص إلى القول بأن العلم علمان علم افتراضي وعلم صحيح .وواقعي . ......
#يتبع
#مقالي
#السابق
#مفهوم
#العلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734138

عبد اللطيف بن سالم : ماالعقل؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم ما العقل ؟ بمناسبة تعرض الإخوة الأصدقاء في الفايسبوك هذه الأيام لمفهوم العقل أقول :العقل عندي هو كأي منتوج آخر للطبيعة غير أنه مختلف من شخص لآخر باختلاف التربة التي ينشأ فيها المرء ويتربى ويتكون ويتطور وظروفها المناخية والاجتماعية مثل ما هو الحال بالنسبة إلى أي منتوج طبيعي آخر من الخضر والغلال أو من الكائنات الحية الأخرى ليست له نفس المواصفات من مكان لآخر وحتى من زمان لآخر باعتبار الدورة المناخية المتغيرة باستمرار مع تغير الفصول وتغير حركة الأرض حول الشمس في هذا الفضاء الكوني المتغير هو نفسه وغير الثابت أبدا . وهو من الناحية البيولوجية وظيفة الجهاز العصبي أحد دواليب الجسم البشري كما هو البصر وظيفة العينين والسمع وظيفة الأذنين والمشي وظيفة القدمين أو ( الرجلين ) وبالتالي فليس العقل كما كان يقول ديكارت الفرنسي هو أعدل الأشياء توزعا بين الناس وكأنما هو قادم من عالم الغيب هبة للناس . . ورأيُ ديكارت هذا هو – في اعتقادي - كان متأثرا فيه عن وعي منه أو عن غبر وعي بعقلية العصر الوسيط التي كانت مضروبة بالمثالية الإفلاطونية والإيديولوجيا الدينية المهيمنة عليه . إن حظنا من هذه الدنيا هو من حظنا من العقل فيها ولكل امرئ في هذه الحياة كما أرى مسؤوليته على ما يكون فيها وهذه المسؤولية في الحقيقة مرهونة بنصيبه المكتسب من العقل فيها ، أليس العقل هذا هو المدير والمسيّر لشؤونه وأموره في الحياة الاجتماعية والاقتصادية وحتى الثقافية؟ . لكن ما طبيعة هذا العقل وما هي مقدرته؟ وهل له مقدرة واحدة لدى جميع الناس كما ادعي رني ديكارت الفرنسي في السابق ؟ أم هي مقدرة مختلفة من شخص لآخر ؟ وكما تكونون يولى عليكم هذا هو السؤال المحيّر لأغلب المفكرين والذي لم يقع كما يبدو البت فيه إلى حد الآن البت النهائي لكن المؤكد عندي أنه أيضا من الطبيعة وليس هو مقدما لنا من خارجها كما يعتقد البعض منا وكل ما يصنعه هذا العقل من المعارف والعلوم والثقافات المختلفة هو أيضا أمر طبيعي( وكل ما يحدث في الطبيعة طبيعي ) كما كان يقول جان جاك روسو في زمانه وذلك مثل ما يقدم لنا الزيتون زيتا والنخل تمرا والذالية عنبا وغيرها من الأشجار التي تعطينا ثمرا... ......
#ماالعقل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734253

عبد اللطيف بن سالم : - الهامشية -
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم الهامشية : ما المقصود تُرى ب" الهامشية " هذه الكلمة التي انتشرت كثيرا في أوروبا في الستينات من القرن الماضي وكان مفكروهم يخافون منها باعتبارها مظهرا لتردي أوضاعهم التربوية والأخلاقية في تلك المرحلة التي كانت فيها الفلسفة الوجودية عند أغلب الشباب هي الطاغية على عقولهم وكانما هي دعوة رسمية للهامشية واللامبالاة وهي في الحقيقة ليست كذلك عند الفهم الصحيح لها وهاهي قد صارت متداولة اليوم كثيرا بيننا والتي كثيرا ما نصف بها الشباب بالخصوص استنكارا وتأسّفا . أليست الهامشية هذه هي حالة المرء كبيرا أو صغيرا امرأة أو رجلا عندما لا يكون مزودا بثقافة كافية أو بالتربية اللازمة ويكون خاوي الوطاب خفيفا كريشة في مهب الرياح أو هو كزبد البحر الذي يذهب جُفاء وليس فيه ما ينفع به نفسه أو ينفع الناس ويجعله ماكثا في الأرض ؟ إن مثل هذا الشخص الفارغ الوطاب لا يكون بوعيه على صلة كافية بما يجري له وبما يجري حوله وكأنما هو لا يعلم عن أمره شيئا ولا علم له بما قد يحاك ضده ،إنه في الحياة عادة ما يُستهلك حتى يهلك وذلك ما تخطط له العولمة منذ أن ظهرت إذ يمكن استقطابه في أي اتجاه وحتى في مجال الإرهاب لأنه ليس له أيّ سلاح يدافع به عن نفسه ولأنه لا يعتمد في حياته على أية مبادئ أو أسس ثابتة يمكن أن تقيه من شر غيره ولا يُضفي عل شخصه أي معنى يحدد به شخصيته في المجتمع ومثل هؤلاء الكثير في بلداننا في هذا الذي يسمى بالعالم الثالث من الدهماء والغوغائيين الذين لا يقرؤون لأي شيء حسابا أبدا وهم في الغالب من الأمّيين أو من المتسرّبين من المدارس في المراحل الأولى من العمر . فالقضية إذن قضية تربية وتعليم إذ كلما انتشر الجهل في بلد انتشرت معه وتفشت فيه الهامشية وبالتالي فليس لأية فلسفة أن تكون سببا فيها . وللعلم فإن الهامشية هي الآن غاية النظام الامبريالي العالمي في الدول النامية من أجل تعطيل نموّها وإضعاف مستوى ذكائها حتى لا تتطور في أي مجال من مجالات الحياة المختلفة الاقتصادية منها والاجتماعية والثقافية وحتى لا تلقى منها بالتالي مواجهة قوية عند ما تريد القيام بالهيمنة عليها واستغلالها وذلك ما ترغب فيه دائما . ......
#الهامشية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736629

عبد اللطيف بن سالم : من مشاكل التعليم في تونس
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم حول التعليم في تونسهل المشكل الأكبر في تونس متمثلا في الانقطاع عن الدراسة أم في الانتهاء منها ؟لقد كثر الحديث هذه الأيام عن الانقطاع عن الدراسة أو ما يسميه البعض التسرّب المدرسي كما لو كان هو المشكل الأكبر في حياتنا الاجتماعية ويكاد يتوقف الحديث في المقابل عن المنتهين من الدراسة والمتحصّلين على الشهائد العليا الهامة والمعطلين في نفس الوقت عن العمل في حين أن الناس اليوم في المجتمع الغربي منهم بالخصوص لم يعودوا يبالون كثيرا بالاستمرار في الدراسة إلى النهاية معتبرين ذلك من التّرف ولا يقوم به إلا أبناء البورجوازيين الذين هم في العادة ليسوا في حاجة إلى "الشغل " أو إلى العمل ، أما العامة من الناس فقد صاروا يرون في مواصلة الدراسة إلى النهاية مضيعة للوقت ، الوقت الذي يحتاجون إليه – في رأيهم – في طلب الرزق أكثر من احتياجهم إليه في طلب المعرفة خصوصا في هذا الزمن الحالي الذي صار الناس فيه يعتقدون في أنه بإمكانهم الحصول على هذه المعرفة متى أرادوا أو متى احتاجوا إليها وذلك من أستاذ الجميع السيد "قوقل Google " أو غيره من المحركين للعلم والمعرفة في هذا الزمن بواسطة أدوات الاتصال والتواصل العديدة والمختلفة المتواجدة أوالتي تكاد تكون موجودة في كل منزل . وهكذا قد صار يكفيهم –في إعتقادهم- من الدراسة ما يخرج بهم عن الأمية ويجعلهم قادرين على القراءة والكتابة .لكن المهمّ في هذه القضية كلها هو في أن المنقطعين عن الدراسة والمنتهين منها في أوروبا يجدون بسهولة الحاضنة الاقتصادية التي تكفل لهم شغلهم وتأخذ بأيديهم للاطمئنان على مستقبلهم كما يجدون أيضا المجال صالحا ومناسبا لبعث المشاريع الفردية لاكتساب رزقهم بمساعدات وتشجيعات من حكوماتهم في حين أنه في بلداننا لا يتوفر لنا ذلك بسهولة . ولا علينا أن نتساءل عن الأسباب فهي كثيرة ومتنوعة ، منها ما هو ثقافي ومنها ما هو تاريخي ومنها ما هو وراثي ومترسّب في العقلية (شرقية كانت أو غربية) ويصعب استئصاله أو تغييره بسهولة ويكفي أن نذكر من كل ذلك التطور المستمر للمنظومات الاقتصادية في الغرب بحيث لا تزال دائما قادرة على استيعاب اليد العاملة رغم تطور الآلة وتعويضها لها في مجالات عديدة ومختلفة منذ زمن بعيد وهذا دليل على عبقرية المجتمع الغربي في التفكير دائما في إحداث مواطن شغل جديدة كلما اكتسحت الآلة مواطن الشغل القديمة وذلك هو سر تقدمهم المستمر أما شعوب العالم الثالث بما فيه من عرب المشرق والمغرب فقد تعودوا على الكسل وعلى القعود عن العمل وبالأخص منهم الذين توفرت لهم في بلدانهم تلك المواد الأولية والطاقية بكثرة وصاروا يستفيدون منها بدون عناء أو مشقة وقد قال أحدهم معبرا عن عقليتهم تلك " إذا كان الله قد تكفل بالأرزاق فلأي شيء ركوبُ الأخطار واحتمال المشاق ؟ . " ......
#مشاكل
#التعليم
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737149

عبد اللطيف بن سالم : كيف لنا أن نتقدم ونتطور ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم كيف لنا أن نتقدم ونتطوّر ؟- ونحن نفرّط في بذورنا السليمة الصحية ونستبدلها بأخرى مريضة ومهجنة نستوردها من أكبر عدو للإنسانية قاطبة ؟ .- ونحن نفرّط في غلالنا الراقية إلى غيرنا من مثل الدقلة والبرتقال والزيوت والقموح الجيدة ونكتفي منها بالفواضل المعالجة جينيا وغير النافعة ؟- ونحن نفرّط أيضا في طاقاتنا الشبابية للحرق مرة وللاحتراق مرات ونفرط كذلك وفي نفس الوقت في أدمغتنا الراقية بعد تكوينها وتحصيلها على المراتب العليا من العلم والمعرفة ، تغادرنا وإلى غير رجعة إلى غيرنا ؟كيف لنا أن نتقدم ونتطوّر ونخن نعيش كل هذه المفارقات العجيبة في مجتمعنا العربي ؟وكيف لنا أن نطالب بالديمقراطية أسلوبا في حياتنا ونظاما في حكمنا والقوى الرجعية تترصّدنا وتعمل في كل وقت على عرقلتنا ؟ ونطالب بالحرية والمساواة بيننا نساء ورجالا وجحافل الظلام تهاجمنا دوما وتهددنا ؟كيف لنا أن نتقدم والغيبيات لا تزال تتآكلنا وتسُد الأبواب في وجوهنا ولا تسمح بالنور يدخل بيوتنا ؟إننا لا نزال نخضع في الغالب إلى سياسة الجذب إلى الوراء ، إننا في الغالب متمسكون بعقلية العصور الوسطى إلا من رحم ربك فاستيقظ . فكيف لنا إذن أن نتقدم والعولمة من جهة أخرى تعمل على طمس شخصياتنا وهُويّاتنا في طريق العمل على تذويبنا ومسحها إيانا من الخارطة وكل القوى الرجعية مساندة لها وتتمعش من خياناتها لنا وتعمل عن وعي أو عن غير وعي منها على تحقيق أهدافها .أليست " القاعدة" وبعدها " الدواعش " وغيرها من الحركات المتفرعة عنهما والمدّعية النضال من أجل هذه الأمة لاستتباب أمنها واسترجاع حقوقها هي الآن السلاح المستخدم منها ضدنا ؟أليس عُمر مشروع الاتحاد المغاربي مثلا الذي كنا هنا في شمال إفريقية سنعتمده لتوحيد صفوفنا وتقوية اقتصادنا والرفع من شأننا وتحصين أنفسنا والذي ناهز اليوم السبعين عاما تقريبا منذ انطلاقه وبعدُ لم يتحقق ومشرع " الاتحاد من أجل المتوسط " الذي اقترحه ساركوزي منذ سنوات قليلة فقط هو قريب التحقق ؟؟.للانتباه فقط والتأمل والتفكير في اتخاذ الموقف اللازم إن بقيت لنا إمكانية لاتخاذ الموقف . ......
#نتقدم
#ونتطور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737903

عبد اللطيف بن سالم : الفساد الأكبر والأخطر لو كنتم تعلمون .
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم الفساد الأكبر والأخطر لو كنتم تعلمون : انظروا سيداتي سادتي ما صرّح به أحد زعماء الخوانجية الجدد في تونس الشيخ الحرباوي المسمى عبد الفتاح مورو منذ مدة قصيرة والمكنى بحمام السلا م :"هؤلاء خصومُنا ونعلم أنهم خصومُنا لكن لم نباشرهم بعداوة ظاهرة لأن غايتنا أبناؤهم ونساؤهم وأحفادهم ... نحن لا نرغب في هؤلاء ، نحن نرغب في أبنائهم وبناتهم وغايتنا أن نفصل عنهم أبناءهم ...الخ (من مقدمة الفيديو الذي تحدث فيه الشيخ المذكور مع شيخه المشهور المسمّى وجدي غنيم القادم إلينا من مصر الشقيقة ليعلمنا الدين على طريقته الوهابية ) ". أليس هذا أكبر وأخطر فساد يواجهه الشعب التونسي في بلاده ؟ ولتأكيد نيتهم الفاسدة تلك في إدخال البلاد في بحر الظلمات صرّح زعيم آخر لهم كان وزيرا في تونس للشؤون الدينية أيام النكبة اسمه أحمد عظوم يوم 13 ماي 2018 بأنّ "" نشر الكتاتيب في كل أنحاء البلاد إلى جانب عمل الأسرة (باعتبار أن الأسرة هي المسئولة الأولى على أبنائها وأنها هي أيضا في اعتقاده متخونجة منذ زمان ولن تتراجع) هو خط الدفاع الأول لتحصين تونس وشبابها من أخطار الرجعية والإرهاب والحصن الحصين الذي يمكن أن نواجه به تطرف العلمانيين والحداثيين في هذه البلاد " باعتبار منه أن الإرهاب من صنع هؤلاء وليس هو من صنعهم كما هو معروف لدى جميع الناس في العالم كله .وهذا ما ينطبق عليه المثل الشعبي التونسي المشهور "" اضربني وبكى واسبقني واشتكى ""وهكذا ظهر الفساد في أرض تونس صاحبة التاريخ الحضاري المجيد منذ أكثر من ثلاثة آلاف عام ، ظهر الفساد الحقيقي والأكبر في تونس منذ أن قدم إليها هؤلاء من العصور البائدة المعروفة بالعصور الوسطى ليعيدوا فيها في اعتقادهم تاريخ الظلمات البائد تاريخ ما يسمّونه بالسلف الصالح الذي ما كان صالحا أبدا في أية مرحلة . الفساد الأكبر والأخطر هو إفساد عقلية المجتمع التونسي بكامله بحشوها بهذه الترهات والمغالطات والتقاليد والمواضعات البالية التي لم يعد لها الآن أي سند عقلي أو منطقي ، هذا الفساد الذي لا يمكن الرجوع فيه بسهولة يوما ما إلى الأفضل إلا بعملية جراحية للمجتمع من أطباء مختصين في طب المجتمع وإن صاروا قلة في هذا الزمن وهم الذين كنا نصفهم عادة بالزعماء الأفاضل .كيف يظهر لنا هذا الفساد الأكبر؟الدين حرية كما كان يردّد علينا الدكتور محمد الطالبي منذ مدة طويلة قبل وفاته ولا حق لأي واحد أن ينكر دين غيره أو معتقده مهما كان نوعه وضعيا كان أو سماويا كما يصفون والدستور التونسي ينصّ في فصله السادس رغم أنف من كانوا له معارضين ورغم احتدام الجدل حوله أن الدولة التونسية راعية للدين ( وليس لدين معين كما هم يتخيلون أو يُضمرون ) وكافلة لحق المرء في حرية المعتقد والضمير وهذا متوافق مع ما أقره الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ومع ما جاء في مجلة حقوق الطفل المُلحقة به ، إذن أ فليست تلك المواقف الإخوانية المشار إليها قبل قليل متناقضة مع ما يقتضيه الواقع الراهن في تونس ومع ما في هيئات الأمم المتحدة المنضوية فيها تونس أيضا منذ زمن ؟ لقد جاء في الإعلان العالمي لحقوق الطفل عام 1959 ما يلي :المبدأ الأول: يجب أن يتمتع الطفل بجميع الحقوق المقررّة في هذا الإعلان ...( الذي يمكن لأي شخص الاطلاع عليه في الأنترنات إذا أراد )والمبدأ العاشر والأخير والذي يهمّنا هنا أكثر : يجب أن يُحاط الطفل بالحماية التامة من جميع الممارسات التي قد تدفع إلى التمييز العنصري أو " الديني " أو أي شكل آخر من أشكال التمييز وأن يُربى على روح التفاهم والتسامح والصداقة بين الشعوب والسلم والأخو ......
#الفساد
#الأكبر
#والأخطر
#كنتم
#تعلمون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739848

عبد اللطيف بن سالم : د. محمد الطالبي في موقف حذر .
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم الشيخ الطالبي في موقف حذر : في قناة " الحوار التونسي" في حصة " تونس لا باس " الأخيرة محمد الطالبي يُناقض نفسه ، كفّروه فكفّر غيره .وماذا يهم أن يكون بورقيبة كافرا أو طاغوتا كما يدّعي محمد الطالبي إذا كان بالفعل هو "المجاهد الأكبر" الذي قضّى حياته كلها نضالا من أجل تونس ، من أجل تخليص هذا الوطن من مخالب الاستعمار الفرنسي الغاشم وتحريره من السلطة الملكية العثمانية الفاشلة والانتقال به إلى نظام جمهوري متوازن ، وإذا كان هو الذي خطّط مع رفاقه للنهوض بهذا البلد في جميع الميادين وفي جميع المجالات الاقتصادية والاجتماعية وبالخصوص منها الناحية التربوية والثقافية التي أنجبتك أنت وأمثالك من المثقفين والمتنوّرين ،والتي لا نزال نجني ثمارها ونتمتع بنتائجها إلى هذه الساعة وربما بقينا نتمتع بها إلى الأبد لولا مثل هذه النكسات التي بُلينا بها في المُدة الأخيرة بسبب النظام السابق الفاسد وما جلبته لنا هذه الثورة من بعده، هذه الثورة التي أكلت أبناءها في اللحظة الحاسمة ودفعت بالبلاد إلى الغوغائية و الانتهازية والمرتزقة الذين كانوا يتربّصون بها منذ مدة ويُوهمون الناس بأنهم مناضلون صادقون من أجل سلامة الوطن وازدهاره وتحرير شعبه من الدكتاتورية ،وفي الأخير اغتصبوا الثورة وعبثوا به وبممتلكاته وميزانيته ، هؤلاء الذين عاقبهم الرئيس السابق بن علي فعاقبوا الشعب التونسي من بعده وتشمتوا فيه وقالوا له بكل ما لديهم من حقد دفين ( موتوا بغيظكم ) جزاء ما قدمه لهم في انتخابات اكتوبر 2011 من الثقة فيهم والتعاطف معهم وتسليمهم أمر البلاد بأيديهم لكن لو كانوا في مستوى تلك الثقة وذلك التعاطف لما حوّلوا حقدهم ذاك على بن علي إلى حقد على شعبه ولو كانوا في المستوى المطلوب من الوعي والمسؤولية لما حملوا الحقد مطلقا إلى الأبد لآنه : لا يحمل الحقد من تعلو به الرُّتب """ ولا ينال العُلا من طبعُه الغضبُ لكن سي الطالبي الذي لا نزال نردّد قولته الشهيرة ( الدين حرّية ) كأنما هو اليوم يسقط في هوة الخوف منهم (وللعلم فإن الإسلا ميين لا يمثلون بالضرورة عامة المسلمين كما أكدت لنا اليوم أفعالُهم ) وأخذ في مجاملتهم ومداهنتهم ومحاولة تحويل ما اتهموه به من الكفر إلى غيره ، وإلى الزعيم بورقيبة ذاته الذي قال "عنه كافر وطاغوت" وهو الذي يعلم أكثر من غيره بأن الدّين لا يكون إلا حالة شخصية لا حق لأحد في التدخل فيها ،علاقة خاصة بين الإنسان ومعتقده . لكن يبدو أن ما قام به الدكتور الطالبي ما هو إلا استرضاء لهم بالتشهير بعدوّهم اللدود الذي كان يردّد دائما قوله ( التخونين لا ) و أغلق جميع الأبواب في وجوههم وبدأ بنفيهم وتشريدهم حتى جاء بن علي فواصل نفس المهمة من بعده معهم .لكن :( أولنا صغار وآخرتنا صغار) وتبقى تونس دائما " لا باس " ......
#محمد
#الطالبي
#موقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745249

عبد اللطيف بن سالم : قراءة نقدية في شخصية يوسف الصديق الثقافية
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم قراءة نقدية في شخصية المفكّر التونسييوسف الصدّيق ذات الاعتباربعد لقائه بالهادي زعيّم في حوار بقناة الحوار التونسييوم السبت 15 جانفي 2022لا بدّ في الأوّل من الإجابة عن هذا التساؤل الذي خطر ببالي وقد يخطر ببال كل واحد من المثقفين : ما الدّاعي إلى هذه القراءة ؟ هو الإشارة إلى كلّ المثقّفين الأحرار والنّزهاء في العالم العربي والإسلامي بأنّ فصائل النور لا تزال إلى اليوم مهدّدة بجحافل الظلام ما يجعل الكثير من المثقّفين النّيّرين يختفون وراء الربوة أحيانا في انتظار انبلاج الصبح من صرح الدّجى وطلوع النّهار مشرقا وصافيا.يقال في الفلسفة أنّ وراء كلّ كلام كلاما لم نصرّح به، كما أقول أنا صاحب هذه الكلمة أنّ تعبيريّة أيضا وراء كل تعبير، لكن ما المقصود بالتعبيريّة هذه ؟ أليست هي الواقع الذي يوحي لنا بما نعبّر؟ وبالتالي نلتقي بمقولة كارل ماركس الشهيرة "ما العقل إلاّ انعكاس للواقع".وهكذا فإنّ الأستاذ يوسف الصدّيق كما لو أنّه "بالنسبة إلينا" نافذة صغيرة نطل منها على العالم العربيّ الإسلاميّ بكلّ خصوصياته وتناقضاته ومخرجاته المتنوّعة دونما كشف الغطاء عن أسراره وما يصدر عن مفكّريه الأحرار عند الحاجة.إنّه يعرف الحقيقة وعاش معها زمنا طويلا مع عائلته وأهله وذويه قبل أن يدخل عالم الفلسفة ويتعرّف على المنطق وما يقتضيه الإقرار بالحقيقة أو إبطالها من حيث هي ليست في الواقع الحقيقة الثابتة التي لا شكّ فيها. وهكذا بقيت تلك الحقيقة التي ولد عليها وتربّى وترعرع شبه مقدّسة لأنّها في علاقة عضويّة بأجداده وبالخصوص بأمّه وأبيه، فحتّى إن رأى لاحقا ما يثبت خلافها ليس له أن يصرّح بذلك لأحد غيره حتّى لا يخدش أحدا من أهله وذويه، بل وحتى من شعبه الذي ينتمي إليه في عقيدته مادام يصعب عليه إقناعه بخلاف ما يعتقد في صحّته وصدقه منذ أكثر من أربعة عشر قرنا من الزمن، لأنّ ذلك قد تعلّمه منذ الصّغر والعلم في الصّغر كالنقش على الحجر كما يقال عادة،" وإنّ الغصون إذا قوّمتها اعتدلت*** ولن تلين إذا قوّمتها الخشب".هذا من جهة، ومن جهة أخرى فلا يريد أن يصرّح بما يرى حتّى لا يتّهم بالكفر وبالإلحاد، إلى غير ذلك من التهم اللا أخلاقية واللا إنسانية بالمرّة وتكفي إجابته على سؤال محاوره الصحفي الهادي زعيّم عن إيمانه بوجود الله من عدمه قوله بتلقائية ودون أيّ تردّد "الله هو العالم" لنكشف ما خفي من رؤيته للعالم أن لا وجود عنده لما يسمّونه "الله" خارج هذا العالم وإنّما هو إذا لزم أن يوجد فليس كما تتصوّره العامة خارجا عن العالم أو خالقا له، إلى غير ذلك من الصّفات والنّعوت المنسوبة منهم إليه دون أيّ دليل أو حجّة، وإنّما هو كما يقول مسيحيّ هنديّ قديم يسمّى نارن "إنّ الحقيقة السامية التي لا حقيقة بعدها هي هذه : ""الله موجود في الكائنات جميعا وهذه الكائنات صوره الكثيرة وليس وراءها إلاه آخر يبحث الإنسان عنه، وليس هناك سبيل إلى خدمة الله سوى خدمة سائر الكائنات"""1. ها نحن إذا قد وجدنا اللقاء الصحيح بالفكر الصحيح بين أمثال ذاك الرجل المسمّى نارن وأمثال هذا الرجل المسمّى الصدّيق حين قال "الله هو العالم"، أي ليس هو خارج العالم ولا أحد يمكنه أن يركب بغلا يسمّيه براقا أو يركب صاروخا يسمّيه ما يريد ليصعد إليه في السّماء حيث هو على العرش استوى . ألا يبدو هذا الأمر من الترهات ومن المخادعات واستبلاها للبشر المتميّزين عن غيرهم من الكائنات بالعقل؟ فلماذا لا نزال على عهدنا بذلك منذ كلّ هذا الزمن أم إنّه لم يعد لنا إحساس بالبعد الزمني في حياتنا رغم أنّنا من أوائل من صنع للناس سا ......
#قراءة
#نقدية
#شخصية
#يوسف
#الصديق
#الثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746643

عبد اللطيف بن سالم : في ذكرى ميلاد الاتحاد المغاربي
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم بمناسبة ذكرى ميلاد الاتحاد المغاربي بعد أكثر من ثلاثين عام من عمره هي ذكرى ميلاد كائن لم يولد في الحقيقة وقيل أنه ولد ولكنه قد مات في المهد لأنه لم يجد من يهتم به ، لا أسرة تحتضنه ولا عائلة تكتنفه من كل جهة ولا حتى أمة تؤمن به وتقدر ما سيكون له من الاعتبار في لاحق الزمن ولعله أيضا بسبب الخوف الكبير من أنه سيكون له شأن عظيم في المستقبل ما سيهدد كل القوى العظمى في العالم قد دبّرت له تلك القوى المكائد لكي لا يظهر على الساحة وهناك احتمال آخر في أن تكون أمه التي حملت به وأنجبته في الآخر قد بعثت به إلى ما وراء البحر الأبيض المتوسط صغيرا للاختفاء لدى أسرة مهاجرة تقوم به ترعاه وتعتني به بعيدا عن الكلاب السائبة و حتى يسلم من بطش هؤلاء وجبروتهم وحتى لا تترك لهم الفرصة في التفكير في إعدامه في يوم من الأيام اللاحقة لآنها قد أدركت بحسها الوطني العميق بأنه سيكون له في المستقبل شأن كبير سيبعث في نفوس تلك القوى العظمى الكثير من الخوف والهلع ما سيجعلهم يفكرون بالضرورة في الإطاحة به بكل الطرق المتاحة .. هذا من جهة ومن حهة أخرى فلعل فشل هذا الاتحاد في الاستمرار حيا يمشي على قدميه ككل الاتحادات التي ولدت قبله وشامخا مرفوع الهامة مثلها هو كونه اتحادا عربيا وأن الإمبريالية العالمية بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية لا يُرضيها أبدا أن يتوسع العالم العربي بتكتل في المشرق وتكتل آخر في المغرب وهي الساهرة منذ زمان بعيد على حراسة حوض البحر الأبيض المتوسط بأساطيلها الضخمة كي لا يحدث فيه شيء من هذه التكتلات المتوقعة والتي كانت دائما تخاف من أن تتكون وتلتحق بما كان يسمى سابقا بالاتحاد السوفيتي فيتفوق هذا عليها في القوة ويُهيمن حينئذ وحده على المنطقة وذلك ما لا ترضى أبدا به .وبالتالي أ فليس لنا أن نفكر بطريقة أخرى ونحوّل هذا الاتحاد للمغرب العربي إلى اتحاد لشمال إفريقيا لعل رؤية الأطراف المناهضة لتكوينه تتغير تجاهه ويتكون ؟ وربما تصبح لها رؤية تفاؤلية نطمئن لها وقد تكون أيضا مساندة لنا فنربح اتحادا مهما قد تنضم إليه مستقبلا دول إفريقية أخرى واتفاق سلام مع من كان في الماضي يهددنا وحينئذ نبحث لهذا الاتحاد الجديد أمينا عاما جديدا من عمق إفريقية مؤمنا به ومتحمسا له كما ينبغي وربما استطاع أن يأخذ بيد هذا المولود الجديد إلى فضاء آمن مستقر يحلو العيش فيه فيُربّى تربية صالحة ويشبّ شبابا قويا ويكبر كبرا موفقا وناجحا إلى الأبد . ملاحظة إضافية : في الطريق الرابطة بين مدينة سوسة وتونس العاصمة بالقرب من مدينة أكودة ساحة كبرى على مفترق الطرق بها جدارية منقوش عليها بالخط الغليظ " ساحة الاتحاد المغاربي " فقلت في نفسي عندما شاهدتها أول مرة وبكل حسرة وأسى : هذه الجملة تنقصها لتصبح معلومة صحيحة كلمة مهمّة هي ( الافتراضي ) ولا عجب فقد صرنا اليوم نعيش في الغالب مع كائنات افتراضية ونحن ندري وأحيانا لا ندري . ......
#ذكرى
#ميلاد
#الاتحاد
#المغاربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747778

عبد اللطيف بن سالم : الكتاتيب والروضات القرآنية
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم اعتداء خطير على الطفولة ... ولنشر هنا إلى هذا المثال الحي من الاعتداء على الطفولة في بلداننا العربية وربما أيضا في بلدان أخرى من العالم : تلقينُ الأطفال القصٌر العجز مضمون العقيدة الدينية وهم لا يفهمونه و ليسوا في حاجة إليه في هذه السن المبكرة . إن ما نفعله بأطفالنا في هذه الكتاتيب والروضات مثل ما نفعله في تلك البيوت المكيفة لتربية الدجاج والأرانب المد جٌنة والمهيٌأة فقط للاستهلاك التجاري.علينا ""أن نتقي الله "" في أبنائنا مستقبل بلادنا . هكذا بيوت مكيفة لا نحصل منها إلا على كائنات مسخة خاملة باركة وغير قادرة حتى على التنقل مثل ذلك الدجاج المعروف لدينا بدجاج الحاكم. علينا "" أن نتقي الله "" في أبنائنا مستقبل بلادنا ولا نصنع منهم بمثل هذه التربية قنابل موقوتة وأحزمة ناسفة لخدمة الإرهاب في المستقبل لأن الطفل في هذه السن لا يميز بين الخير والشر ويتكيف بما يتعلمه ويعمل على تطبيقه دون تفكير أو تدبٌر، إنه في هذه السن مجرد مقلٌد وممثٌل ينفٌذ فقط ما يطلبه منه صاحب المسرحية ، مع الملاحظ أن الغالبية من شبابنا لا يزالون في عمر الطفولة والمراهقة بحكم نقص في التطور البيولوجي والثقافي والاجتماعي وإلا ما كان يسهل على هؤلاء المجرمين التغرير بهم وإيقاعهم في الشراك والحبائل . لنتق الله إذن في أبنائنا ، إنهم مستقبل بلادنا أم نحن فقط نلدُ للموت ونبني للخراب كما كان يقول أبو العلاء المعري (مع وجود الفارق في المقصد ) ؟ .الناحية القانونية :أما من الناحية القانونية فيكفي لنتبين الأمر أن ننظر فقط في ما جاء في ( الاتفاقية الدولية حول حقوق الطفل وفي ما جاء في الدستور التونسي ) جاء في المادة الرابعة عشرة من اتفاقية حقوق الطفل ما يلي : تحترم الدٌول الأطرافُ ( في هذه الاتفاقية ) حقٌ الطفل في حرية الفكر والوجدان والدٌين . وجاء في الفصل السادس من الدستور التونسي ما يلي :الدولة راعية للدٌين كافلة لحرية المعتقد والضمير وممارسة الشعائر الدينية ضامنة لحياد المساجد ودور العبادة عن التوظيف الحزبي .وبالتالي فإن ما نقوم به في الكتاتيب وفي هذه المسماة بالرياض القرآنية مخالف لما جاء في الدستور التونسي وما جاء في الاتفاقية الدولية حول حقوق الطفل .فهل نتٌفق على شيء ونعمل بخلافه؟ لا نكون كذلك إلا إذا كنا عديمي الأخلاق والمروءة. وهده اضافة اليوم في سنة2020 بالمناسبة تاكيدا على ما قلناه في تلك السنة ما حدث اخيرا وايس اخرا في مدرسة الرقاب ااقرانية من استغ&#65275-;-ل ل&#65275-;-طقال وا&#65275-;-عتداء الجنسي عليهم والعبث ببرائتهم . ......
#الكتاتيب
#والروضات
#القرآنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754453

عبد اللطيف بن سالم : من هو المعبود في الحقيقة ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم من هو المعبود في الحقيقة " الله " أم " الإنسان " في المطلق ؟لنر ذلك بالحجج والأدلة الممكنة ." عملية قلب الوضع " التي يعيش بها المرء منذ ظهور الأديان في العالم .إنها عملية نفسية- اجتماعية نعيش بها من حيث ندري وفي أغلب الأحيان من حيث لا ندري ، نقوم بها تُجاه المعبود كما نقوم بها تجاه المولود ابنة كان أو ولدا وهي ما يمكن تسميتُها ب " عملية قلب الوضع " حيث يرى المرء نفسه في معبوده فينسب له كل ما يريد ويرغب في أن يكون له كما يرى نفسه في ولده فينسب له كل ما يريد ويرغب في أن يكون له ، ولذلك نرى أن ما يُسمى في الإسلام بأسماء "الله" الحسنى ما هي في الواقع إلا صفات بشرية نرغب في الحصول عليها في حياتنا الإنسانية فإذا لم نكن حاصلين عليها في الواقع نتمنى أن نراها مجسمة في " الصورة " أي على صفحة المرآة ، وهل ما نراه في المرآة حقيقة واقعة ؟ كذلك ما نرغب في أن نراه من الصفات في الله أو في الولد ليس هو بالأمر الواقعي إنما هو مجرد تدبير من المخيلة البشرية وبالتالي فليس هذا المعبود إلا ذواتنا مجسمة وهميا في ما نعبد والمعبود بالتالي ما هو إلا مُجرد صورة لنا ليس لها وجود حقيقي في الواقع . انظروا :منذ أقدم الديانات التي ظهرت في العالم وضعيّة كانت أو سماوية كما يصوّرونها لا تعدو أن تكون انعكاسا لصورة الإنسان في المطلق أي في ما يمكن أن يكون يتصوّره ممثلا لشخصيته الاجتماعية والذاتية في آن واحد .وما كانت الديانات منذ ظهورها إلا وسيلة للتماسك الاجتماعي من أجل التعاون والتعايش معا كما لو كانت ميثاقا لتبادل المصالح بين أفراد المجتمع ثم تحول ذلك تدريجيا إلى إيمان بجملة مبادئ ذات مرجعية موحدة في أي تجمّع وبالتالي فهؤلاء المستثمرون في الدين يعرفون ذلك حق المعرفة فكان لهم أن يدبروا نشر تلك الجملة من المبادئ بين الناس ليستغلوهم في الحاضر وفي المستقبل الآتي مثل ما فعل كل أصحاب الديانات القديمة منها والحديثة الوضعية منها والسماوية كما يظهر للكثير منا تسميتها رغم أنها كلها صناعة بشرية مؤكدة لا ريب فيها . وما عسى أن تكون هذه المرجعية ؟ ما هي إلا ذلك الإنسان في مختلف مراحل تاريخه أو لنقل بتعبير أوضح ( ذلك الإنسان المطلوب من الناس أن يكون ، الإنسان الهدف ...):_ هذا بوذا كما نراه كان مجسّما في شخص بشري متكامل وقوي كما كان يريد الإنسان أن يرى نفسه في ذلك الزمن رغم أنه قد كان لبوذا هذا أصل في الواقع ،كان هو نفسه شخصا حيا يعيش بين البشر ثم صار لاحقا بمثابة المعبود في الواقع وهكذا نرى دائما المراوحة بين الإنسان ونفسه أو بينه وبين شبيهه المفضل لديه ._ وهذا إله زرادشت قد كان بنفس الأوصاف البشرية المرغوبة في ذلك الزمن أيضا كريما رحمانا رحيما سلاما مؤمنا عزيزا جبارا إلى غير ذلك من الصفات المطلوبة والتي يطمع إنسان تلك المرحلة في الحصول عليها في الغالب ولم تكن متوفرة لديه دائما فيتصورها موجودة في إله زرادشت المؤمل . _ أما أوثان عصر ما قبل ظهور الإسلام المسمّى بالعصر الجاهلي مثل هُبل واللاة والعُزى ومناة وغيرها فقد كانت كلها مجسُّمة لأشخاص بشرية والمؤمنون بها في ذلك الزمن يرون فيها أشخاصهم وأرواحهم وإنهم إذ يحومون حول الكعبة المسكونة بتلك الآلهة فإنهم في الحقيقة يحُومون أو يهُومون حول أنفسهم ._ أما آلهة اليونان القديم وكانت عديدة فهي حتى وإن لم تكن مرئية أحيانا فقد كانت ممثلة في أغلب الأحيان في تماثيل في أشكال بشرية أيضا من مثل زيوس رئيس الآلهة وأبولو إله الشعر والفنون وفينوس وأوسايدن إلاه البحر وعشتروت وأثينا وغيرها من الآلهة الكثيرين ذكورا كانوا وإ ......
#المعبود
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754753

عبد اللطيف بن سالم : وذكر فإن الذكرى تنفع المستيقظين :
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم وذكر لعل الذكرى تنفع الواعين من الوطنيينهذه الكلمة كتبتها منذ سنوات وأعيد الآن النذكير بها لعلها تلقى الآن آذانا صاغيةالحج : على من استطاع إليه سبيلارسالة مفتوحةإلى وزارة المالية المحترمة ومنها إلى رئاسة الحكومة الموقرةأما بعد فهلا تساءلنا يوما لماذا دعا الزعيم بورقيبة إلى الإفطار في شهر رمضان المعظم في عام 1960 ؟ كان ذلك اقتداء بالرسول الأكرم الذي كان هو نفسه قد دعا أصحابه في أكثر من مرة إلى الإفطار في رمضان ليقووا على أعدائهم ويقدروا على محاربتهم ( في مثل فتح مكة المكرمة )لقد قال ذلك بورقيبة لما رأى الناس متخاذلين خاملين متكاسلين ويتعللون في ذلك بالصيام فيتسبّبوا في انهيار الاقتصاد الوطني عل مدى شهر كامل تكاد تتوقف فيه الحركة الاقتصادية بالكامل،وكان لبورقيبة في تلك الفترة مشروع أعدته الحكومة لتشغيل أكثر من 150ألف عاطل من أجل دفع عجلة الاقتصاد التونسي وتطويره... ومن منا لا يؤمن بأن مصلحة الوطن فوق كل اعتبار وفوق كل مصلحة حتى وإن كانت على حساب المعتقد لأن " الضرورات تبيحُ المحظورات " كما يقول أصحاب تلك المعتقدات وبالتالي فلماذا اليوم لا نتّعض بموقف بورقيبة ذاك ونعمل على قياسه في مسألة الحج ّأيضا في هذه المرحلة العصيبة حتى لا نندم لاحقا كما ندم العرب جميعا عن عدم الأخذ بآرائه التي أدلى بها حول قضية فلسطين في خطاب أريحا المشهور؟أليس الحجّ مشروطا بالاستطاعة ونحن اليوم في تونس نعيش أسوأ وضع اقتصادي تمرّ به البلاد في العصر الحالي فلماذا لا نُؤجّل فريضة الحج هذه ونوقف رحلات العمرة أيضا إلى زمن لاحق ولو لسنوات قليلة ريثما تستعيدُ البلاد عافيتها ويزدهر اقتصادُها وتتحسن أوضاعها الاجتماعية وحتى لا نُهدر المزيد من المليارات من العملة الصعبة التي نحن الآن في أشد الحاجة إليها أكثر بكثير من السعودية ؟ وأعتقد أنه بإمكان حتى رجال الدين الوطنيين الصادقين والمنوّرين أن يُفتوا في ذلك للمسلمين التونسيين ويُقنعوا وللعلم فإنه كما قال المتنبي :على قدر أهل العزم تأتي العزائمُ """ """ وتأتي على قدر الكرام المكارمُ وهذه إضافة حول نفسية الإرهابي : الإرهابي يعيش في الحق مأساة وجودية حتى أنه لم يعد يعي بوجوده أو يبالي به وهو بالتالي جاهز ومستعد بأن يضحي بنفسه شماتة في نفسه التي لم تلق – في اعتقاده – حظها في هذه الحياة كما ينبغي ، إنه بالفعل مُصاب بمرض نفسي لا يبرأ منه- في تصوّره - إلا بقتل غيره المتسبّب له في هذا الوضعية أو قتل نفسه هذه الفاشلة العاجزة ،إنه بانخراطه في أي تنظيم إرهابي قد أعلن الحرب على الغير وعلى نفسه وبالتالي فليس هناك علاج لهذا المرض إلا في تشغيل الشباب والاهتمام به عساه يستمرئ الحياة من جديد ويرضى عن نفسه وعن محيطه الذي يعيش فيه ويتحرر من القلق . إن من القلق ما يُفضي أحيانا إلى إرادة القلق والاستمرار فيه مما يتسبب لا حقا في الإخفاق والفشل والشعور بالإحباط الدائم ومن ضحايا هذه الحالات المزرية هؤلاء المنخرطون في شبكات الإرهاب أو غيرها من الحركات المتطرفة ... ......
#وذكر
#الذكرى
#تنفع
#المستيقظين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755610

عبد اللطيف بن سالم : مواضيع فقط للتفكير والتأمل :
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم مواضيع فقط للتفكير والتأمل:ترى لماذا كل هذه البكتيريات المتواجدة على جلود الحيوانات وعلى جلود البشر ؟ وأيهما أكثر عددا هذه البكتيرياتُ أم الكائناتُ الحية المختلفة المتواجدة على سطح هذه الأرض والتي منها أيضا البشر ؟ وأيها أكثر عددا في هذا الكون الغريب البكتيرياتُ أم الحشراتُ أم الكائناتُ الحية الأخرى على اختلاف ألوانها وأشكالها وأحجامها أم الأفلاك والمجرات أم ما فيها من نجوم وكواكب ؟ وما كل هذا الزخم من الموجودات المتراكمة في العالم على رؤوسنا والمتحدّية لعقولنا الصغيرة فيها هذه التي لا تقدر على استيعابها لا جملة ولا تفصيلا إلا بقدر زهيد رغم سعيها المتواصل في طلب العلم والمعرفة ؟.وفي ما إذا تجاوزنا السؤال العلمي إلى السؤال الديني نقول ما هو السبب في وجود كل هذه الأشياء إن كان هنا ك بالفعل سببٌ لها ؟ ولماذا؟ أو ما هي الحكمة من وجودها كلها إن كان في الأمر حكمة أيضا ؟هل مشاهدة الطعام تزيد في الشهية أم تنقّص منها ؟يبدو لي أن المشاهدة الأولى تُغري المرء بالتناول أو الاقتناء أما إذا تكرّرت المشاهدة عديد المرات لأي نوع من المأكل والمشرب أو لغيرهما من الشهوات العديدة تأخذ الشهية لدى المرء في التناقص : انظروا كم نكثر- في شهررمضان – مثلا من الأطعمة على مائدة الإفطار وننوّع فيها في العادة ثم في الأخير لا نجد الشهية الكافية للتناول . وكذلك ما يحدث لنا في الحياة الاجتماعية إذ كلما كثر الاختلاط بين الجنسين وتعددت لقاءاتهما في العمل المشترك بالمؤسسات وفي الأماكن العامة وفي مختلف الفضاء آت الأخرى أيضا كلما نقص النزوع إلى التزوّج والتفكير في إنشاء الأسر بل تزيد وترتفع نسبة العزوف عن الزواج من كلا الطرفين وربما الاستغناء عنه بالتزاوج الحرّفي بعض الأحيان دونما اعتبار لما تقتضيه الأخُلاُق العامة في ذلك المجتمع . هل من توضيح أكثر من المختصّين في علم التغذية وفي علم الاجتماع ماأحلاها اللغة العربية "انظروا في ما بين هاتين الكلمتين "التزوُّج " و"التزاوُج " :تجانس في الحروف وتباعد في اللغة والمعنى :_في الكلمة الأولى العلاقة بين أحرفها مربوطة بشدة كما هي العلاقة في الواقع بين المتزوّجين مربوطة بحبل الملكية أو القران وهي ظاهرة اجتماعية مثقفة ._وفي الكلمة الثانية حروف حرة مطلقة والعلاقة بينها سليمة معافاة وغير معقدة كما هي حال المتزاوجين في الواقع أيضا لا شيء يغير صفوها وهي حالة طبيعية غير مثقفة كما تبدو لنا . فما هي تُرى الحالة الأفضل بينهما في حياتنا الإنسانية اليوم في هذا العصر المتطور ؟الثقافة هي عمل تهذيبي للطبيعة الخشنة فإذا تهذبت هذه الطبيعة وصارت في الإنسان أنيقة راقية شاعرة بمسئوليتها لماذا إذن لا نكف عن اتهامعا باللاخُلقية في حالة تحرّرها ونأخذ بها كما هي ؟ بالمثال يتضح الحال :كانت لنافي سوسة ( التونسية ) كما هو معروف لدى الجميع حدائق صغيرة وجميلة ، كانت محاطة بأسوار من حديد وحالما كبرت أشجارها وعلت فروعها فُك عنها الحصار وأزيلت الأسوار .فهل لا يمكن تطبيق ذلك في حياتنا الاجتماعية أيضا ؟( لا تلومونني إنها خاطرة عابرة لاأراكم ستأخذون بها ) هي فقط للتحليل والمناقشة . ......
#مواضيع
#للتفكير
#والتأمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756672

عبد اللطيف بن سالم : الإعلام في تونس بين الماضي والحاضر
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم الإعلام في تونس في ما بين الماضي والحاضر: يقال عادة أنه " يوجد في النهر ما لا يوجد في البحر " ومما لا شك فيه أنه " يوجد في البحر ما لا يوجد في النهر " أيضا وبالتالي فلابد من العناية والاهتمام بكل منهما معا لنتقدم في معرفتنا ونستفيد منها أكثر كما يمكن الإشارة هنا بما يقربنا أكثر من صلب الموضوع إلى أنه يوجد في القاعدة ما قد لا يوجد في القمة أيضا فلماذا إذن نرى أغلب الإعلاميين في بلادنا مهتمين دائما بمن هم في الضوء منذ زمن ويُهملون من هم في الظل عادة ؟ قد يكون هؤلاء بفعل تكرارية الأداء واستمرار الاحتكاك قد وقعوا في نوع من الرتابة والملل ولم يعذ لديهم الجديد مما يُنتظر منهم تقديمه وإضافته لتجديد وضعية البلد في مختلف المجالات الحيوية الاقتصادية منها والاجتماعية وحتى السياسية في حين قد يكون أولاء القابعون في الظل يتوفرون على طاقات غريبة وعجيبة في بطاريات جديدة وغير مستعملة يمكن الاستفادة منها في أي وقت وفي أي مناسبة في تنوير الساحات العمومية والخاصة عند الحاجة وتقديم الإضافة المرجوة في جميع المجالات الحيوية اللازمة في الخروج بالبلاد من أزماتها الراهنة المتنوعة . لماذا نكتفي دائما بالظاهر على السطح ولا نحاول الغوص في الأعماق البعيدة حيث يمكن الحصول على الكنوز المطلوبة أو المرجوّة من الأصداف مثلا الحاملة للجواهر الثمينة جداجدا ؟ لاشك في أن لجميع الإعلاميين في تونس ثقافة اجتماعية وسياسية كافية للقيام بوظيفتهم المناطة بعهدتهم إذا لم يقعوا في الموالاة والتبعية لأصحاب النفوذ في البلد ويصبحوا لهم أبواق دعاية أو يصيروا مع مرور الزمن في خدمة بعضهم لبعض لأهداف دعائية بحتة ولأغراض مادية خاصة وينسون أو يتناسون مهامّهم الرسمية المطلوبة منهم عادة والتي قد تحولت اليوم – كما هو المطلوب – من خدمة الحاكم كما كان الأمر في السابق إلى خدمة الشعب في هذا الزمن السائر بنا في طريق الديمقراطية الصحيحة حيث تتحول أيضا مهمة الشرطة أيضا من خدمة الحاكم إلى خدمة المحكوم والسهر على أمنه وراحته باعتبار أن أمن الحاكم وراحته في زمن الديمقراطية من أمن الشعب وراحته وفي مثل هذا الوضع الجديد لابد أن يفكر الإعلامي في ضرورة التجديد في وظيفته ولا يكتفي فيها بالإخبار وتحليل الحدث بل عليه أيضا أن يفكر في ما يُعرف لديهم بالصحافة التوعوية والتثقيفية التي قد نكون اليوم في أشد الحاجة إليها أكثرُ من ذي قبل لسقوط الغالبية منا ومن شبابنا بالخصوص في ثقافة العولمة المهمّشة لنا عن كل ثقافة أصيلة وخصوصية علما وأننا أيضا مقبلون على تأسيس ثقافة جديدة لم يكن الغالبية منّا ومن شبابنا بالخصوص مستوعبين لها من قبلُ هي ثقافة الديمقراطية مبادئ وسلوكا ولذا فإن على الإعلامي اليوم أن يبحث عن المفكرين والخبراء المختصين في الشؤون السياسية والاجتماعية وفي غيرها من الشؤون الثقافية والتربوية المختلفة لتطوير البلاد في مختلف الأبعاد ولا يكتفي فقط بزملائه ومواليه من نفس الجماعة وكأنما لا وجود في تونس لغيرهم من الذين يفكرون في مصلحتها حاضرا ومستقبلا . وللعلم فإنه قد يُوجد في الأنهار ما لا يوجد عادة في البحار كما يقول المثل العربي المتداول ة وعفوا لإعادة ذكرذ للمرة الثانية لأنه يمثل الأصل في هذه القضية . .لكن لابد من الإشارة هنا إلى أننا لا نُعدم في تونس وجودا لمثل هؤلاء الإعلاميين الوطنيين الصادقين المدركين بحق لما لهم وما عليهم في هذه المهمة السامية والخطرة وظيفة "" السلطة الرابعة "" والذين يفكرون بكل جدية وبكل مسئولية في مصلحة البلاد الحالية والقادمة . ......
#الإعلام
#تونس
#الماضي
#والحاضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760245

عبد اللطيف بن سالم : ما بين النهضة والنهضة
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم ما بين نهضة الشمال ونهضة الجنوب بون شاسع لا حدود له وعجائبٌ أخرى وغرائبُ .انطلقت النهضة الأولى من معقل المؤسسة الدينية المسيحية الكبرى بأوروبا ، الفاتيكان بإيطاليا ثم انتشرت فيها كالنار في الهشيم كرد فعل على ما كانت تقاسيه الشعوبُ الأوروبية حينذاك من هيمنة النظام الإقطاعي المدعوم من السلطة الحاكمة والذي كان خادما أيضا للمؤسسة الدينية ومساندا لها ما دامت هي القاعدة والأساس المعتمد في تلك الهيمنة.وانطلقت النهضة الثانية من معقل المؤسسة الدينية الإسلامية بالسعودية ثم انتشرت كالنار في الهشيم أيضا في كامل البلاد العربية وكامل البلدان الشرقية الأخرى التي صارت تنعت لاحقا بالإسلامية وحتى في بعض البلدان الأوروبية الديمقراطية المتسامحة مع ضيوفها .الأولى كانت متجهة لعلمنة العالم والخروج به من بحر الظلمات إلى النور،نور العلم والمعرفة اعتمادا على ما قدمه لها فلاسفة الأنوار من الأفكار المتطورة من مثل مونتسكيو وفولتار وديدرو وجان جاك روسو وكانط وهيوم وغيرهم من المرشدين المتنورين في ذلك الزمن وكان لها ما أرادت .والثانية كانت متجهة إلى أسلمة العالم كله والعودة به إلى نظام الخلافة الرشيدة معتمدة في ذلك على ما قدمه لها فلاسفة التطرّف الديني من أمثال ابن تيمية وابن القيم وابن القيم الجوزية وأخيرا المجموعة الوهابية والذين كانوا جميعا من زعماء التكفير ، التكفير المطلق والتكفير المعين كما يقولون وكانوا يُوهمون أنفسهم ويوهمون الناس من حولهم بأنهم بالعكس مجددون في الدين ولكن للأسف كانوا مقيدين بعجلة التاريخ الهاربة بهم إلى الوراء من حيث لا يدرون وما كان لهذه النهضة الثانية شيء مما أرادت سوى خلق المزيد من التناقضات الغريبة والعجيبة والمزيد من الخلافات بين المسلمين ما يبعث دائما على الشك في المبادئ والمؤسسات التي يقوم عليها هذا الدين . وهكذا تمكن الملاحظة بأن هؤلاء أصحاب النهضة الأولى يتقدمون في تطوّرهم بينما أولاء أصحاب النهضة الثانية يتقدمون في تخلفهم وإذا لم يعد هؤلاء يفكرون مجددا في استعمار أولاء جغرافيا فلأسباب استراتيجية بحتة إذ صاروا يكتفون ب استعمارهم اقتصاديا وثقافيا وأخلاقيا واللعب بمصائرهم في الحياة السياسية كما يشاءون وكما يشتهون والأمثلة على ذلك ما نرى يوميا وما نسمع من الاعتداءات على كامل دول المنطقة العربية شرقا وغربا بالتخريب والتدمير الشامل ، غزو العراق وتحطيم سوريا وليبيا واليمن ومنا وشتهم لبقية البلدان لتأسيس ما يريدون تسميته بمنطقة الشرق الأوسط الجديد ومن يدري منا ما المقصود ؟وهكذا كما نرى أن أولاء في خدمة الرب الذي لم يطلب منهم أبدا أي خدمة وهؤلاء في خدمة أنفسهم وفي خدمة بلدانهم وأوطانهم وأولاء في خدمة ماضيهم الذي لا يعود أبدا وهؤلاء في خدمة حاضرهم ومستقبلهم الذي يسيرون نحوه دائما ، أولاء يحضّرون أنفسهم للموت وهؤلاء يحضّرون أنفسهم للحياة . يقول باروخ سبينوزا: « إن آخر ما يفكّر فيه الرّجل الحرّ هو الموت : فإن الحكمة -عنده- في تأمّل الحياة لا الموت» ......
#النهضة
#والنهضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762032

عبد اللطيف بن سالم : راي في السياسة التونسية
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم رأي في السياسةأنا لست سياسيا لكن من واجبي الوطني أن يكون لي رأي في السياسة:المرأة التونسية الحرة لا تُلدغ من جحرها مرتين ._ لما ظهر في تونس حزبُ " النداء " كان للتونسيين بمثابة صرخة مدوّية في طلب النجدة لإنقاذ تونس من خطر انتشار الفكر الظلامي فيها وتخليصها من حكم " الترويكا " الذي كان فاشلا على كل مستوى وكان النساء أكثر عدد من الرجال في تلبية هذا " النداء " لأنهن كنّ الأكثر تضررا من الرجال في حكم "الترويكا" التي عبثت بالبلاد وعاثت فيها فسادا.وناصبت المرأة بكل عداء . لكن هذا " النداء" الذي استنجدنا به قد نقض العهد وغدر بنا هو أيضا في سبيل مصلحته في تأكيد ذاته في الحكم واستمرار البقاء وذلك بواسطة التحالف مع " النهضة " والوقوع في قبضتها ليتعاونا معا على الإطاحة بنا والانتقام منا كما تأكد ذلك بالفعل لاحقا . وهكذا قد وقع الغدر بالشعب التونسي مرتين منذ انطلاق هذه " الثورة - الطفرة " التي شوهت وجه تونس داخلا وخارجا :الأولى لما صوّت للنهضة أملا منها في خير جزاء في الدنيا اليوم وفي الآخرة غدا فغدرت به وانقلبت عليه نقمة منه ولا نهضة به أبدا .والثانية لما عوّل على حزب " النداء " ليُنقذه من مخالب " النهضة " ويأخذ بيده إلى شاطئ الأمن والرخاء فأسلم نفسه إليها عساه يمنع نفسه هو أيضا من الأذى . _ لهذا فإن ما صرح به السيد الباجي قائد السبسي رئيس الجمهورية التونسية الحالي أخيرا حول مساواة المرأة مع الرجل في الميراث ( وغيره من الحقوق والواجبات ) لا ينوي به سبقا حضاريا كما يعتقد البعض بقدر ما ينوي به خُدعة سياسية جديدة علها تنطوي مرة أخرى على الشعب التونسي " الكريم دائما "وعلى المرأة فيه بالخصوص فيزدادوا به تعلقا إذا كانوا لا يزالون على نفس المستوى من " الفطنة " و" النباهة " الذي كانوا عليه سابقا وربما طالبوا بتجديد انتخابه مرة أخرى على رأس هذه الدولة المسكينة أو بانتخاب ممثل عنه من نفس ذلك "النداء"وتلك هي اللعبة السياسية احببنا ذلك أم كرهنا . فهل يدري أحد منا اليوم كم سيتحمل رأس تونس هذا من الضربات الموجعة قبل أن يتعافى ويأخذ في الشفاء؟ ......
#السياسة
#التونسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766301