عبد الله حتوس : زواج الفقر والسياسة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_حتوس يخفي اللغط الكبير بشأن زواج المال والسياسة، زواجا آخر يحيطه محترفو السياسة بكل الكتمان والسرية اللازمين. فإن اقترن المال بالسياسة منذ ما يزيد عن تسعة آلاف سنة، فقد وثقت السياسة أيضا رباطها بالفقر منذ ذلك التاريخ. ويعود تاريخ زواج السياسة بالفقر وبالمال إلى تشكل أول المجموعات السكانية المستقرة وتبلور أول أشكال مؤسسات تدبير العيش المشترك والتمييز بين الحاكمين والمحكومين وبين من يَمْلك ومن لا يَمْلك. لماذا إذن يندد محترفو السياسة المغاربة بزواج المال والسياسة ويصرفون النظر عن زواج الفقر والسياسة؟ الشّنّْاقْ، مُولْ الشّكَارَة، ورجل القشيبدو من مجريات التدافع السياسي بالمغرب خلال السنوات الأخيرة، أن خطاب التنديد بزواج المال والسياسة هو في حقيقة الأمر سلاح تكتيكي يواجه به "محترفو السياسة" خطط رجال الأعمال لكسر هيمنتهم على القيادة الحزبية والسياسية (Leadership politique et partisan). لا يحتاج المرء للكثير من الذكاء للوقوف على حجم الأخطار التي تحيط بمصالح "محترفي السياسة" في حالة نجاح رجال الأعمال كقادة حزبيين، فنجاحهم يشكل خطرا على أدوار الوساطة والسخرة التي يقوم بها محترفو السياسة بين عالم الأعمال من جهة والكتلة الناخبة والمؤسسات من جهة أخرى.لقد بدأ تركيز بعض الأطراف السياسية على التنديد بزواج المال والسياسة يعطي نتائجه العكسية. فالإفراط في استعمال هذا السلاح التكتيكي جعل العامة من الناس تتساءل عن المغزى من محاولة الإجهاز على حق رجال الأعمال في قيادة الأحزاب، خصوصا وانهم كانوا حاضرين دوما في التجارب الانتخابية بالمغرب، سواء من خلال نموذج المرشح "مول الشّكَارَة" أو نموذج رجل الأعمال الذي يختار رجال القش (Les hommes de paille) يدفع بهم لدخول المؤسسة التشريعية لتنفيد أجندته الخاصة والدفاع عن مصالحه.لقد افتطن الكثير من الناس على ما يبدو إلى أن خطاب التنديد بزواج المال والسياسة يخفي وراءه أسرارا ومصالح، وتعج شبكات التواصل الاجتماعي بالكثير من التخمينات والافتراضات ذات الصلة بالموضوع. فمن قائل بأن محترفو السياسة هم في الحقيقة أشبه بالشّنَّاقَّة تتمحور أدوارهم في لعب الوساطة بمقابل سخي بين كتلة ناخبة مُرَوّضَة ورجال الأعمال من طينة مول الشّكَارَة، وتنتهي مهامهم مع ظهور النتائج الانتخابية فيسارعون إلى إغلاق المقرات الحزبية في انتظار الانتخابات المقبلة. إلى قائل بأن محترفو السياسة المتسترون على زواج الفقر والسياسة ليسوا سوى ورما مجتمعيا يجب استئصاله، لأن زواج الفقر والسياسة فتاك بالأوطان والشعوب.فهل زواج الفقر والسياسة فَتّاك بالأوطان والشعوب؟ يبدو السؤال مستفزا، وهو كذلك، خصوصا وأن امتدادات الفقر ونسبة الفقراء في بلد كالمغرب تصعب معرفتها على وجه الدقة. فبين الفقر النقدي والفقر المتعدد الأبعاد وتفاصيلهما تسكن الشياطين. لا مواطنة مع الفقر ولا مشاركة سياسية حقيقية للفقراء، فالتمتع بالحقوق السياسية رهين بالتمتع بالحقوق الاقتصادية والإجتماعية. الفقر يفسد الديموقراطية إن وجدت ويحول دون استكمال البناء الديمقراطي إن كان في طور البناء، فالطبقات الكادحة انتهازية بطبعها وهي أكثر الفئات ممانعة ومناهضة للتطور والتقدم والحداثة، هي حليفة من يدفع أكثر ولذلك تفسد الديمقراطية وتعزز الإنحطاط القيمي.السياسي المحترف "الشّنّاقْ" وتوأمه "مول الشّكَارَة" في حاجة ماسة للفقراء، يشترون أصواتهم ليحولوها ريعا سياسيا، ليس من مصلحتهم القضاء على الفقر، فمنه يستمدون مقومات الحياة والاستمرار والقوة. لذلك من مصلحة البلاد ومن مصلحة الب ......
#زواج
#الفقر
#والسياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721962
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_حتوس يخفي اللغط الكبير بشأن زواج المال والسياسة، زواجا آخر يحيطه محترفو السياسة بكل الكتمان والسرية اللازمين. فإن اقترن المال بالسياسة منذ ما يزيد عن تسعة آلاف سنة، فقد وثقت السياسة أيضا رباطها بالفقر منذ ذلك التاريخ. ويعود تاريخ زواج السياسة بالفقر وبالمال إلى تشكل أول المجموعات السكانية المستقرة وتبلور أول أشكال مؤسسات تدبير العيش المشترك والتمييز بين الحاكمين والمحكومين وبين من يَمْلك ومن لا يَمْلك. لماذا إذن يندد محترفو السياسة المغاربة بزواج المال والسياسة ويصرفون النظر عن زواج الفقر والسياسة؟ الشّنّْاقْ، مُولْ الشّكَارَة، ورجل القشيبدو من مجريات التدافع السياسي بالمغرب خلال السنوات الأخيرة، أن خطاب التنديد بزواج المال والسياسة هو في حقيقة الأمر سلاح تكتيكي يواجه به "محترفو السياسة" خطط رجال الأعمال لكسر هيمنتهم على القيادة الحزبية والسياسية (Leadership politique et partisan). لا يحتاج المرء للكثير من الذكاء للوقوف على حجم الأخطار التي تحيط بمصالح "محترفي السياسة" في حالة نجاح رجال الأعمال كقادة حزبيين، فنجاحهم يشكل خطرا على أدوار الوساطة والسخرة التي يقوم بها محترفو السياسة بين عالم الأعمال من جهة والكتلة الناخبة والمؤسسات من جهة أخرى.لقد بدأ تركيز بعض الأطراف السياسية على التنديد بزواج المال والسياسة يعطي نتائجه العكسية. فالإفراط في استعمال هذا السلاح التكتيكي جعل العامة من الناس تتساءل عن المغزى من محاولة الإجهاز على حق رجال الأعمال في قيادة الأحزاب، خصوصا وانهم كانوا حاضرين دوما في التجارب الانتخابية بالمغرب، سواء من خلال نموذج المرشح "مول الشّكَارَة" أو نموذج رجل الأعمال الذي يختار رجال القش (Les hommes de paille) يدفع بهم لدخول المؤسسة التشريعية لتنفيد أجندته الخاصة والدفاع عن مصالحه.لقد افتطن الكثير من الناس على ما يبدو إلى أن خطاب التنديد بزواج المال والسياسة يخفي وراءه أسرارا ومصالح، وتعج شبكات التواصل الاجتماعي بالكثير من التخمينات والافتراضات ذات الصلة بالموضوع. فمن قائل بأن محترفو السياسة هم في الحقيقة أشبه بالشّنَّاقَّة تتمحور أدوارهم في لعب الوساطة بمقابل سخي بين كتلة ناخبة مُرَوّضَة ورجال الأعمال من طينة مول الشّكَارَة، وتنتهي مهامهم مع ظهور النتائج الانتخابية فيسارعون إلى إغلاق المقرات الحزبية في انتظار الانتخابات المقبلة. إلى قائل بأن محترفو السياسة المتسترون على زواج الفقر والسياسة ليسوا سوى ورما مجتمعيا يجب استئصاله، لأن زواج الفقر والسياسة فتاك بالأوطان والشعوب.فهل زواج الفقر والسياسة فَتّاك بالأوطان والشعوب؟ يبدو السؤال مستفزا، وهو كذلك، خصوصا وأن امتدادات الفقر ونسبة الفقراء في بلد كالمغرب تصعب معرفتها على وجه الدقة. فبين الفقر النقدي والفقر المتعدد الأبعاد وتفاصيلهما تسكن الشياطين. لا مواطنة مع الفقر ولا مشاركة سياسية حقيقية للفقراء، فالتمتع بالحقوق السياسية رهين بالتمتع بالحقوق الاقتصادية والإجتماعية. الفقر يفسد الديموقراطية إن وجدت ويحول دون استكمال البناء الديمقراطي إن كان في طور البناء، فالطبقات الكادحة انتهازية بطبعها وهي أكثر الفئات ممانعة ومناهضة للتطور والتقدم والحداثة، هي حليفة من يدفع أكثر ولذلك تفسد الديمقراطية وتعزز الإنحطاط القيمي.السياسي المحترف "الشّنّاقْ" وتوأمه "مول الشّكَارَة" في حاجة ماسة للفقراء، يشترون أصواتهم ليحولوها ريعا سياسيا، ليس من مصلحتهم القضاء على الفقر، فمنه يستمدون مقومات الحياة والاستمرار والقوة. لذلك من مصلحة البلاد ومن مصلحة الب ......
#زواج
#الفقر
#والسياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721962
الحوار المتمدن
عبد الله حتوس - زواج الفقر والسياسة
أكرم شلغين : زواج
#الحوار_المتمدن
#أكرم_شلغين أصبح الصوت العالي الخارج من الشقة السكنية لتلك الأسرة جزءا من طقوس الصباح والظهيرة والمساء فالأب يشتم وكأنه يريد أن يسمع الجار السابع والأم تتلقى ذلك وهي تنظر لابنتيها ولطفلها بتعابير مختلفة ومتناقضة فتبدو تارة وكأنها تحزن على ما هم جميعا به وأخرى تبدو وكأنها تلوم وجودهم على مصيبتها.. والجمهور المستمع عنوة كان قوامه من كل ممن عاش في ذلك الحي الشعبي. ولسبب ما كان الزوج يكرر سؤاله الإخباري أكثر منه استفهامي: "كيف لي أن أشعر بالأمان لوجودي معك أيتها الخائنة!؟" ويتابع: كيف لبناتي وطفلي أن يبقون في عهدة خائنة! أما هي فكانت بين الفينة والأخرى تتجرأ وتسأله أن يمدها بسبب واحد يعطيه الحق باتهامها بالخائنة ـ لكنه لم ينجح بأكثر من تذكيرها أن أهله وأخوته قالوا له إنها خائنة وذلك كاف فلا دخان بلا نار. استمرت الحياة صعبة هكذا معهم وتعاقبت الفصول وهم على هذا الحال. ذات يوم عاد الزوج إلى البيت بعد أن كان في زيارة أخته وقال لزوجته أنت "طالق بالثلاث" ولن أترك أولادي معك. عندما تريدين رؤيتهم يجب أن تحضري لبيت أخي لترينهم! اخرجي من هنا! احزمي أغراضك وعودي إلى بيت أهلك. خرجت الزوجة بوجه ممتقع وتوجهت لمنزل أهلها. أما الزوج فاصطحب أولاده الثلاثة لبيت شقيقه الذي لم ير في ذلك أمرا غريبا فعلى الأرجح كان ناقش ذلك معه من قبل. كان الزوج عمل على موضوع سفر ورتبه وأبقى ذلك سرا لم تعرف عنه زوجته أو أولاده أما عن شقيقه فكان على اطلاع بذلك فحينما قال الأخ أنه يترك أولاده بعهدته وسيسافر غدا تلقى ذلك بدون أي تعليق سوى عبارة: بالتوفيق إن شاء الله وانتبه على نفسك. وهكذا ترك أولاده لدى أخيه وانصرف.راحت الأشهر والسنين تتعاقب والزوج منقطع الأخبار ولا أحد يعرف إن كان يرسل لأخيه ما يكفي لمصروف أولاده الثلاثة وكذلك الزوجة لا أخبار منها أو عنها...كانت الابنتان تشعران بالضغط في كنف عمهما فليس لهن الحرية في الخروج حينما يردن وليس حتى للصغرى بينهن أن تنزع الحجاب عن رأسها أو تظهر شعرها حتى في داخل البيت. ذات يوم كان الابنة الكبرى فاطمة تساعد زوجة عمها في أعمال البيت حين ناداها عمها قائلا اجلسي هنا يا فاطمة! جلست فاطمة تنتظر ما يريده أن يقوله لها. راح يمهد قائلا بأنه يعرف أنها ناضجة منذ أتت لبيتهم فقد أخبرته زوجته. ثم أضاف: "أعرف أن حياتك صعبة ولن يتقدم لك أحد لأن والدتك مطلقة ولهذا فقد اخترت لك ما يسرك فقد ناقشت الأمر مع العائلة...والجميع في العائلة موافقون...إنه ابن أختي ناصر فهو شاب هادئ واع وهو كهربائي سيارات ماهر يكسب ما يكفي لكما..." وراح يتابع في الوصف عن ابن أخته ناصر وأنه أحيانا يكسب في الشهر الواحد أكثر ما يكسبه غيره في شهرين.... لم يكن لفاطمة رأيا ولأنها كانت تشعر أنها عبء على عمها بقيت صامتة وبعد أن أعاد سؤالها عن رأيها قالت: "الرأي رأيك عمي"!لم يكن ناصر تماما كما وصفه خاله بذلك الهادئ فقد كان له حياته الخاصة ويخرج مع مجموعة أصدقاء يتقاسمون شيئا واحدا هو عدم إتمامهم لدراستهم، يلتقون باستمرار ويسهرون حتى ساعة متأخرة من الليل. كان ناصر في بداية النصف الثاني من عشريناته وقد توفي والده قبل سنوات عديدة بحادث سير وبقي ناصر وأخوته وأخواته ووالدتهم. كان ناصر ينفرد بالغرفة العليا من منزلهم البسيط في حي شعبي من البلدة، كانت تلك الغرفة لوالده ووالدته قبل وفاة الوالد ومن ثم أصبحت غرفته بمفرده وبها سرير كبير وتليفزيون وعلى يمين بابها يوجد مطبخ صغير وتواليت... وأما من ناحية اختيار خاله لعروس له فلم يكن له رأيا وإنما استمع لخاله وبقي صامتا ثم وافق بدون مناقشة. حدد عم فاطمة (خال ن ......
#زواج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723007
#الحوار_المتمدن
#أكرم_شلغين أصبح الصوت العالي الخارج من الشقة السكنية لتلك الأسرة جزءا من طقوس الصباح والظهيرة والمساء فالأب يشتم وكأنه يريد أن يسمع الجار السابع والأم تتلقى ذلك وهي تنظر لابنتيها ولطفلها بتعابير مختلفة ومتناقضة فتبدو تارة وكأنها تحزن على ما هم جميعا به وأخرى تبدو وكأنها تلوم وجودهم على مصيبتها.. والجمهور المستمع عنوة كان قوامه من كل ممن عاش في ذلك الحي الشعبي. ولسبب ما كان الزوج يكرر سؤاله الإخباري أكثر منه استفهامي: "كيف لي أن أشعر بالأمان لوجودي معك أيتها الخائنة!؟" ويتابع: كيف لبناتي وطفلي أن يبقون في عهدة خائنة! أما هي فكانت بين الفينة والأخرى تتجرأ وتسأله أن يمدها بسبب واحد يعطيه الحق باتهامها بالخائنة ـ لكنه لم ينجح بأكثر من تذكيرها أن أهله وأخوته قالوا له إنها خائنة وذلك كاف فلا دخان بلا نار. استمرت الحياة صعبة هكذا معهم وتعاقبت الفصول وهم على هذا الحال. ذات يوم عاد الزوج إلى البيت بعد أن كان في زيارة أخته وقال لزوجته أنت "طالق بالثلاث" ولن أترك أولادي معك. عندما تريدين رؤيتهم يجب أن تحضري لبيت أخي لترينهم! اخرجي من هنا! احزمي أغراضك وعودي إلى بيت أهلك. خرجت الزوجة بوجه ممتقع وتوجهت لمنزل أهلها. أما الزوج فاصطحب أولاده الثلاثة لبيت شقيقه الذي لم ير في ذلك أمرا غريبا فعلى الأرجح كان ناقش ذلك معه من قبل. كان الزوج عمل على موضوع سفر ورتبه وأبقى ذلك سرا لم تعرف عنه زوجته أو أولاده أما عن شقيقه فكان على اطلاع بذلك فحينما قال الأخ أنه يترك أولاده بعهدته وسيسافر غدا تلقى ذلك بدون أي تعليق سوى عبارة: بالتوفيق إن شاء الله وانتبه على نفسك. وهكذا ترك أولاده لدى أخيه وانصرف.راحت الأشهر والسنين تتعاقب والزوج منقطع الأخبار ولا أحد يعرف إن كان يرسل لأخيه ما يكفي لمصروف أولاده الثلاثة وكذلك الزوجة لا أخبار منها أو عنها...كانت الابنتان تشعران بالضغط في كنف عمهما فليس لهن الحرية في الخروج حينما يردن وليس حتى للصغرى بينهن أن تنزع الحجاب عن رأسها أو تظهر شعرها حتى في داخل البيت. ذات يوم كان الابنة الكبرى فاطمة تساعد زوجة عمها في أعمال البيت حين ناداها عمها قائلا اجلسي هنا يا فاطمة! جلست فاطمة تنتظر ما يريده أن يقوله لها. راح يمهد قائلا بأنه يعرف أنها ناضجة منذ أتت لبيتهم فقد أخبرته زوجته. ثم أضاف: "أعرف أن حياتك صعبة ولن يتقدم لك أحد لأن والدتك مطلقة ولهذا فقد اخترت لك ما يسرك فقد ناقشت الأمر مع العائلة...والجميع في العائلة موافقون...إنه ابن أختي ناصر فهو شاب هادئ واع وهو كهربائي سيارات ماهر يكسب ما يكفي لكما..." وراح يتابع في الوصف عن ابن أخته ناصر وأنه أحيانا يكسب في الشهر الواحد أكثر ما يكسبه غيره في شهرين.... لم يكن لفاطمة رأيا ولأنها كانت تشعر أنها عبء على عمها بقيت صامتة وبعد أن أعاد سؤالها عن رأيها قالت: "الرأي رأيك عمي"!لم يكن ناصر تماما كما وصفه خاله بذلك الهادئ فقد كان له حياته الخاصة ويخرج مع مجموعة أصدقاء يتقاسمون شيئا واحدا هو عدم إتمامهم لدراستهم، يلتقون باستمرار ويسهرون حتى ساعة متأخرة من الليل. كان ناصر في بداية النصف الثاني من عشريناته وقد توفي والده قبل سنوات عديدة بحادث سير وبقي ناصر وأخوته وأخواته ووالدتهم. كان ناصر ينفرد بالغرفة العليا من منزلهم البسيط في حي شعبي من البلدة، كانت تلك الغرفة لوالده ووالدته قبل وفاة الوالد ومن ثم أصبحت غرفته بمفرده وبها سرير كبير وتليفزيون وعلى يمين بابها يوجد مطبخ صغير وتواليت... وأما من ناحية اختيار خاله لعروس له فلم يكن له رأيا وإنما استمع لخاله وبقي صامتا ثم وافق بدون مناقشة. حدد عم فاطمة (خال ن ......
#زواج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723007
الحوار المتمدن
أكرم شلغين - زواج
محمد فُتوح : مجمع الفقه الإسلامى و - زواج الفريند -
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح برغم السحابات المعتمة التى تحجب الضوء ، وبرغم الفتاوى الظلامية التى يطلقها علينا رجال الدين من وقت لأخر ، فتاوى تقوض الحياة لصالح الموت والفناء ، وبرغم موجة الأسلمة الزائفة التى نالت من كل شىء فى حياتنا ، وبرغم البيات العقلى الطويل ، وغياب النهار وانهزامه أمام الليل الأسود الحالك ، وانطفاء الشمس وإعلانها التمرد على السطوع ، برغم ذلك فإن الحياة تحتضن وتتشبت بخيوط الأمل ، علها تنسج منه ثوباً جديداً زاهى الألوان.شئنا أم أبينا فإن التغيرات لا محالة ، قادمة ، لتهدم الأفكار الثابتة التى تدعى صلاحيتها لكل زمان ومان ، وما أحوجنا إلى تنويعات من التغير ، والذى لا يكفى أن يكون ضيفاً عابراً ، بل مقيماً ليبنى الجديد . ويبدو أن وطأة التغييرات أصبحت جارفة ، إلى درجة التى أصبح فيها رجال الدين فى مأزق حرج ، يجعلهم لا يسايرون العصر ، وتغيراته فى شتى مناحى الحياة.وتحت هذه الوطأة ، أقر مجمع الفقه الإسلامى ، بمكة فى السعودية شكلاً عصرياً من أشكال الزواج وهو " زواج فريند " لمواجهة مشكلات الشباب والفتيات المتعلقة بالزواج.لقد ولدت فكرة " زواج فريند " على يد الشيخ عبدالحميد الذندانى عام 2003، وهو رجل دين يمنى الجنسية ، وكان يتعرض لظروف وأحوال المسلمين فى الغرب وخاصة تلك التى تواجه الشباب المسلم ، فى بيئة اجتماعية وثقافية ، تتناقض مع الكثير من العادات والقيم السائدة فى المجتمعات المسلمة.واستناداً على قاعدة " التيسير" فى الفقه الإسلامى فــــ " زواج فريند " وكما يرى الشيخ الذندانى ، هو شكل من أشكال الحماية للشباب من الجنسين ، فبدلاً من أن يتخذ كل منهما " بوى فريند " أو " جيرل فريند " ، فإن هذا النوع من الزواج ، يعد زواجاً شرعياً وهو يعنى أن يتزوج الفتى و الفتاة ، دون أن يشترط امتلاكهما لمسكن خاص بهما ، فالمسكن ليس شرطاً شرعياً فى الزواج ، فما دام هناك عقد زواج صحيح يتمثل فى الإيجاب والقبول والشهود والولى والإشهار ، فلا حرج فى أن يعيش كل منهما ، فى بيت أبيه ، ويكون اللقاء بينهما فى أى مكان.إن تيار العولمة قد اختزل الزمان والمكان ـ فأصبحت المشكلات التى يعانى منها الشباب المسلم تكاد تكون واحدة ، فما يقترح تطبيقه على الشباب المسلم فى الغرب ، يمكن تطبيقه أيضاً على الشباب فى البلاد العربية والإسلامية.إن وضع الشباب المسلم فى الغرب ، قد يكون أحسن حالاً من الشباب فى البلاد العربية والإسلامية ، فالمشاكل المادية التى يعانى منها الشباب فى المجتمعات العربية والمسلمة ، تقف عائقاً منيعا ، يحول بينه وبين فكرة الزواج ، حيث صعوبة الحصول على مسكن ، وأزمة البطالة والعادات الاجتماعية الجامدة التى يتبناها الأهل . كل هذه تعد معوقات تحول دون الزواج بشكله التقليدى السائد . نضيف إلى ذلك ارتفاع سن الزواج وحالة الكبت الجنسى ، التى تتبدى للعيان من خلال نظرات الرجال التى تخترق أجساد النساء فى الشوارع والمواصلات ، وحالات التحرش الجنسى والاغتصاب وحالات أخرى كثيرة سرية ومسكوت عنها.لقد ارتفعت نسبة العنوسة فى بلاد مثل مصر ، والسعودية ، بالرغم من أنى لا أرتاح لهذه الكلمة . لقد أدرك رجال الدين فى مؤتمر عقده مجمع الفقه الإسلامى ، مدى خطورة ، استمرار صعوبة الزواج ، فما كان منهم ، إلا أن يتبنوا هذا الرأى الذى طرحه الشيخ الذندانى مؤخرا . إن " زواج فريند " لا يكون فيه الشاب مسئولاً عن الإنفاق . فكل من طرفى العلاقة يعيش فى بيت أبيه ، إلى حين الانتهاء من الدراسة ، أو الحصول على عمل وتحسن الأحوال المادية ، وقتها يمكن الحصول على مسكن ويتحقق الاستقلال الاقتصادى عن الأهل . إن عدم م ......
#مجمع
#الفقه
#الإسلامى
#زواج
#الفريند
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725663
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح برغم السحابات المعتمة التى تحجب الضوء ، وبرغم الفتاوى الظلامية التى يطلقها علينا رجال الدين من وقت لأخر ، فتاوى تقوض الحياة لصالح الموت والفناء ، وبرغم موجة الأسلمة الزائفة التى نالت من كل شىء فى حياتنا ، وبرغم البيات العقلى الطويل ، وغياب النهار وانهزامه أمام الليل الأسود الحالك ، وانطفاء الشمس وإعلانها التمرد على السطوع ، برغم ذلك فإن الحياة تحتضن وتتشبت بخيوط الأمل ، علها تنسج منه ثوباً جديداً زاهى الألوان.شئنا أم أبينا فإن التغيرات لا محالة ، قادمة ، لتهدم الأفكار الثابتة التى تدعى صلاحيتها لكل زمان ومان ، وما أحوجنا إلى تنويعات من التغير ، والذى لا يكفى أن يكون ضيفاً عابراً ، بل مقيماً ليبنى الجديد . ويبدو أن وطأة التغييرات أصبحت جارفة ، إلى درجة التى أصبح فيها رجال الدين فى مأزق حرج ، يجعلهم لا يسايرون العصر ، وتغيراته فى شتى مناحى الحياة.وتحت هذه الوطأة ، أقر مجمع الفقه الإسلامى ، بمكة فى السعودية شكلاً عصرياً من أشكال الزواج وهو " زواج فريند " لمواجهة مشكلات الشباب والفتيات المتعلقة بالزواج.لقد ولدت فكرة " زواج فريند " على يد الشيخ عبدالحميد الذندانى عام 2003، وهو رجل دين يمنى الجنسية ، وكان يتعرض لظروف وأحوال المسلمين فى الغرب وخاصة تلك التى تواجه الشباب المسلم ، فى بيئة اجتماعية وثقافية ، تتناقض مع الكثير من العادات والقيم السائدة فى المجتمعات المسلمة.واستناداً على قاعدة " التيسير" فى الفقه الإسلامى فــــ " زواج فريند " وكما يرى الشيخ الذندانى ، هو شكل من أشكال الحماية للشباب من الجنسين ، فبدلاً من أن يتخذ كل منهما " بوى فريند " أو " جيرل فريند " ، فإن هذا النوع من الزواج ، يعد زواجاً شرعياً وهو يعنى أن يتزوج الفتى و الفتاة ، دون أن يشترط امتلاكهما لمسكن خاص بهما ، فالمسكن ليس شرطاً شرعياً فى الزواج ، فما دام هناك عقد زواج صحيح يتمثل فى الإيجاب والقبول والشهود والولى والإشهار ، فلا حرج فى أن يعيش كل منهما ، فى بيت أبيه ، ويكون اللقاء بينهما فى أى مكان.إن تيار العولمة قد اختزل الزمان والمكان ـ فأصبحت المشكلات التى يعانى منها الشباب المسلم تكاد تكون واحدة ، فما يقترح تطبيقه على الشباب المسلم فى الغرب ، يمكن تطبيقه أيضاً على الشباب فى البلاد العربية والإسلامية.إن وضع الشباب المسلم فى الغرب ، قد يكون أحسن حالاً من الشباب فى البلاد العربية والإسلامية ، فالمشاكل المادية التى يعانى منها الشباب فى المجتمعات العربية والمسلمة ، تقف عائقاً منيعا ، يحول بينه وبين فكرة الزواج ، حيث صعوبة الحصول على مسكن ، وأزمة البطالة والعادات الاجتماعية الجامدة التى يتبناها الأهل . كل هذه تعد معوقات تحول دون الزواج بشكله التقليدى السائد . نضيف إلى ذلك ارتفاع سن الزواج وحالة الكبت الجنسى ، التى تتبدى للعيان من خلال نظرات الرجال التى تخترق أجساد النساء فى الشوارع والمواصلات ، وحالات التحرش الجنسى والاغتصاب وحالات أخرى كثيرة سرية ومسكوت عنها.لقد ارتفعت نسبة العنوسة فى بلاد مثل مصر ، والسعودية ، بالرغم من أنى لا أرتاح لهذه الكلمة . لقد أدرك رجال الدين فى مؤتمر عقده مجمع الفقه الإسلامى ، مدى خطورة ، استمرار صعوبة الزواج ، فما كان منهم ، إلا أن يتبنوا هذا الرأى الذى طرحه الشيخ الذندانى مؤخرا . إن " زواج فريند " لا يكون فيه الشاب مسئولاً عن الإنفاق . فكل من طرفى العلاقة يعيش فى بيت أبيه ، إلى حين الانتهاء من الدراسة ، أو الحصول على عمل وتحسن الأحوال المادية ، وقتها يمكن الحصول على مسكن ويتحقق الاستقلال الاقتصادى عن الأهل . إن عدم م ......
#مجمع
#الفقه
#الإسلامى
#زواج
#الفريند
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725663
الحوار المتمدن
محمد فُتوح - مجمع الفقه الإسلامى و - زواج الفريند -
مصطفي راشد : بلا شك زواج المتعة حلال لكن أنا لا أقبله
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد بلا شك زواج المتعة شرعى وأن كنت أرفضه----------—---------------------------------وصلني اليوم الخميس ٢-;-٢-;- يوليو ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- سؤال عبر موقعي على الإنترنت من السيدة /حسناء محمد من احدي دول المغرب العربي (لا أرغب في تحديد الدولة والأسم كاملا) تقول فيه هل زواج المتعة من الإسلام ام أن الإسلام حرمه ومالدليل ؟وللإجابة نقول نحن وضعنا بحث مسجل في هذا الموضوع منذ 19 عامآ مدعم بالأدلة القرآنية الواضحة لذا أقول : -أن زواج المتعة لا يختلف عن الزواج العادي المعروف إلا في شئ واحد وهو ان زواج المتعة محدد المدة في العقد بمقابل يدفعه الرجل أو المرأة؛ لكن كلاهما العادي والمتعة يثبت النسب والميرا ث ويحتاج للإشهار والمهر والولي للبكر؛؛ وكل شئ في الإسلام حلال إلا ماحرم بنص اي ان تحريم أي أمر شرعآ لا يصح ولا يجوز أن يفتي به أحد بدون نص وهي مصيبة الكثير من كبار المشايخ تجعلهم من أهل النار دون أن يدركوا ذلك؛ فقد حرموا الاف المسائل لمجرد أنه لا يستسيغها أو تختلف مع أعرافه وعادات وطنه ونسى وتناسي أن الأعراف والتقاليد تتغير بتغير الزمان لكن نصوص الشرع ثابتة لا يجوز تحميلها على هوانا؛؛ فأنا قد أقول بتحريم شئ أو تحليله رغم عدم اتفاقي لكن أنا يحكمني النص الذي ورد لأنني لو قلت عكس النص سأكون وضعت نفسي مكان الله في التشريع وسوف ينطبق عليا قول الرسول ص (مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَالْبُخَارِىُّ.؛؛ لذا نقول بخصوص حكم زواج المتعة أنه شرعى وحلال بالأدلة الشرعية ؛ وأن كنت أنا لا أقبله لأحد من أهلي ولكن هناك غيري يقبل ذلك فكان شرعآ ؛ وأول دليل على شرعية زواج المتعة قوله تعالى في سورة النساء أية ٢-;-٤-;- ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ-;- كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ-;- وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰ-;-لِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ-;- فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ-;- وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا)ص ق فالآية هنا واضحة في وأحل لكم ويكمل فما استمتعتم به من هن فأتوهن اجورهن ؛؛ فهذا تشريع صريح لجواز زواج المتعة بشرط دفع المقابل؛؛ ايضا قوله تعالى في سورة القصص ( فَجَآ-;-ءَتۡ-;-هُ إِحۡ-;-دَىٰ-;-هُمَا تَمۡ-;-شِي عَلَى ٱ-;-سۡ-;-تِحۡ-;-يَآ-;-ءٖ-;- قَالَتۡ-;- إِنَّ أَبِي يَدۡ-;-عُوكَ لِيَجۡ-;-زِيَكَ أَجۡ-;-رَ مَا سَقَيۡ-;-تَ لَنَاۚ-;- فَلَمَّا جَآ-;-ءَهُۥ-;- وَقَصَّ عَلَيۡ-;-هِ ٱ-;-لۡ-;-قَصَصَ قَالَ لَا تَخَفۡ-;-ۖ-;- نَجَوۡ-;-تَ مِنَ ٱ-;-لۡ-;-قَوۡ-;-مِ ٱ-;-لظَّٰ-;-لِمِينَ (25) قَالَتۡ-;- إِحۡ-;-دَىٰ-;-هُمَا يَٰ-;-ٓ-;-أَبَتِ ٱ-;-سۡ-;-تَٔ-;-ۡ-;-جِرۡ-;-هُۖ-;- إِنَّ خَيۡ-;-رَ مَنِ ٱ-;-سۡ-;-تَٔ-;-ۡ-;-جَرۡ-;-تَ ٱ-;-لۡ-;-قَوِيُّ ٱ-;-لۡ-;-أَمِينُ (26) قَالَ إِنِّيٓ-;- أُرِيدُ أَنۡ-;- أُنكِحَكَ إِحۡ-;-دَى ٱ-;-بۡ-;-نَتَيَّ هَٰ-;-تَيۡ-;-نِ عَلَىٰ-;-ٓ-;- أَن تَأۡ-;-جُرَنِي ثَمَٰ-;-نِيَ حِجَجٖ-;-ۖ-;- فَإِنۡ-;- أَتۡ-;-مَمۡ-;-تَ عَشۡ-;-رٗ-;-ا فَمِن&# ......
#زواج
#المتعة
#حلال
#أقبله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725856
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد بلا شك زواج المتعة شرعى وأن كنت أرفضه----------—---------------------------------وصلني اليوم الخميس ٢-;-٢-;- يوليو ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- سؤال عبر موقعي على الإنترنت من السيدة /حسناء محمد من احدي دول المغرب العربي (لا أرغب في تحديد الدولة والأسم كاملا) تقول فيه هل زواج المتعة من الإسلام ام أن الإسلام حرمه ومالدليل ؟وللإجابة نقول نحن وضعنا بحث مسجل في هذا الموضوع منذ 19 عامآ مدعم بالأدلة القرآنية الواضحة لذا أقول : -أن زواج المتعة لا يختلف عن الزواج العادي المعروف إلا في شئ واحد وهو ان زواج المتعة محدد المدة في العقد بمقابل يدفعه الرجل أو المرأة؛ لكن كلاهما العادي والمتعة يثبت النسب والميرا ث ويحتاج للإشهار والمهر والولي للبكر؛؛ وكل شئ في الإسلام حلال إلا ماحرم بنص اي ان تحريم أي أمر شرعآ لا يصح ولا يجوز أن يفتي به أحد بدون نص وهي مصيبة الكثير من كبار المشايخ تجعلهم من أهل النار دون أن يدركوا ذلك؛ فقد حرموا الاف المسائل لمجرد أنه لا يستسيغها أو تختلف مع أعرافه وعادات وطنه ونسى وتناسي أن الأعراف والتقاليد تتغير بتغير الزمان لكن نصوص الشرع ثابتة لا يجوز تحميلها على هوانا؛؛ فأنا قد أقول بتحريم شئ أو تحليله رغم عدم اتفاقي لكن أنا يحكمني النص الذي ورد لأنني لو قلت عكس النص سأكون وضعت نفسي مكان الله في التشريع وسوف ينطبق عليا قول الرسول ص (مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَالْبُخَارِىُّ.؛؛ لذا نقول بخصوص حكم زواج المتعة أنه شرعى وحلال بالأدلة الشرعية ؛ وأن كنت أنا لا أقبله لأحد من أهلي ولكن هناك غيري يقبل ذلك فكان شرعآ ؛ وأول دليل على شرعية زواج المتعة قوله تعالى في سورة النساء أية ٢-;-٤-;- ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ-;- كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ-;- وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰ-;-لِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ-;- فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ-;- وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا)ص ق فالآية هنا واضحة في وأحل لكم ويكمل فما استمتعتم به من هن فأتوهن اجورهن ؛؛ فهذا تشريع صريح لجواز زواج المتعة بشرط دفع المقابل؛؛ ايضا قوله تعالى في سورة القصص ( فَجَآ-;-ءَتۡ-;-هُ إِحۡ-;-دَىٰ-;-هُمَا تَمۡ-;-شِي عَلَى ٱ-;-سۡ-;-تِحۡ-;-يَآ-;-ءٖ-;- قَالَتۡ-;- إِنَّ أَبِي يَدۡ-;-عُوكَ لِيَجۡ-;-زِيَكَ أَجۡ-;-رَ مَا سَقَيۡ-;-تَ لَنَاۚ-;- فَلَمَّا جَآ-;-ءَهُۥ-;- وَقَصَّ عَلَيۡ-;-هِ ٱ-;-لۡ-;-قَصَصَ قَالَ لَا تَخَفۡ-;-ۖ-;- نَجَوۡ-;-تَ مِنَ ٱ-;-لۡ-;-قَوۡ-;-مِ ٱ-;-لظَّٰ-;-لِمِينَ (25) قَالَتۡ-;- إِحۡ-;-دَىٰ-;-هُمَا يَٰ-;-ٓ-;-أَبَتِ ٱ-;-سۡ-;-تَٔ-;-ۡ-;-جِرۡ-;-هُۖ-;- إِنَّ خَيۡ-;-رَ مَنِ ٱ-;-سۡ-;-تَٔ-;-ۡ-;-جَرۡ-;-تَ ٱ-;-لۡ-;-قَوِيُّ ٱ-;-لۡ-;-أَمِينُ (26) قَالَ إِنِّيٓ-;- أُرِيدُ أَنۡ-;- أُنكِحَكَ إِحۡ-;-دَى ٱ-;-بۡ-;-نَتَيَّ هَٰ-;-تَيۡ-;-نِ عَلَىٰ-;-ٓ-;- أَن تَأۡ-;-جُرَنِي ثَمَٰ-;-نِيَ حِجَجٖ-;-ۖ-;- فَإِنۡ-;- أَتۡ-;-مَمۡ-;-تَ عَشۡ-;-رٗ-;-ا فَمِن&# ......
#زواج
#المتعة
#حلال
#أقبله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725856
الحوار المتمدن
مصطفي راشد - بلا شك زواج المتعة حلال لكن أنا لا أقبله
بهاء عبد الكريم طاهر : من وأدهن الى قتل احلامهن زواج القاصرات
#الحوار_المتمدن
#بهاء_عبد_الكريم_طاهر عند استحضار الذاكرة التاريخية الى عرب الجاهلية نجد أن جاهليتهم لا تختلف عن جاهلية اليوم، بل أن جاهلية القرن الواحد العشرين أقسى وأشرس من جاهلية العرب الأولى كونها متعددة الأسباب ومبينة على أسس اجتماعية وعرف مجتمعي ومن ثم مغلفة بغلاف ديني. فمن عادات العرب قبل الإسلام (الجاهلية) هي وأد البنات أي قتلهن وهن صغر رضع وقد يبلغ عمر الواحدة منهن بعض ساعات أو يوم وكان السبب وراء ذلك وحسب ما نقلت كتب التاريخ عنهم أن السبب وراء ذلك هو خشيتهم من العار الذي يلحق بهم نتيجة غزوات القبائل وبالتالي اخذ البنات أسرى لدى القبائل الغازية، وهذا مبرر عرب الجاهلية في وأد البنات.اما في السنوات الأخير وخاصة بعد التغيير في شكل نظام الحكم والذي اثاره لم تكن سياسية فقط، بل اجتماعية واقتصادية لتصيب بنية المجتمع العراقي بكله، وهذا التغيير له انعكاسات سلبية وإيجابية ومن بين هذه الانعكاسات هي التغيير في طبية الثقافة المجتمعية للفرد العراقي. واحدة من التغييرات هي الاقبال المفرط والغير منتظم نحو الزواج. وأي زواج هو زواج القاصرات والاحداث وبنسب مرتفعة جداً ويكون ذلك خارج الأطر القانونية (خارج المحكمة والاكتفاء بقد رجل الدين) كون أن المحاكم المدنية تفرض أن يكون المتزوجين بالغين سن الرشد حسب القانون المدني العراقي حتى بتنا نرى اطفالاَ تحمل أطفال. وفي ظل التردي الاقتصادي وتراجع القيم المجتمعية يصبح القاصر المتزوج (الولد والفتات) ضحية وكل المقاييس. كون المتحكم به وبشكل مباشر هم افراد الاسرة الأكبر سناً سواء الأب او الأم وهذا ما يفقده شخصيته وبالتالي تكون حياته الزوجية رهن تصرفات المتحكم بها (الأب و الأم). وعندما نبحث في مشكلة زواج القاصرات لابد من التطرق الى أسباب الزواج. ومن بين الأسباب كما ذكرنا سابقاً هو تغيير نمط الثقافة المجتمعية وخاصة في المناطق الشعبية والاحياء الفقيرة وهذا من يدفع الاهل الى زواج أولادهم وهم في سن مبكر متغافلين عن أن هذا الزواج سوف يقتل روح الطفولة لدى ابناهم هذا من جانب، والاستخدام الغير صحيح لوسائل التواصل الاجتماعي لدى والأطفال وغياب الرقابة الاسرية ولد نمط جديد من المشاكل وجعل الفرد يتواصل مع كافة أبناء المجتمع من الحاجة الى الخروج من المنزل. واظهرت لنا نوع جديد من الجرائم الالكترونية والضاحية هم من القاصرين. وهذا شجع الكثير من الأهالي وخاصة في الاسر والعوائل محدودة الثقافة الى تزويج ابناهم وبناتهم بدواعي الحفاظ عليهم وحمايتهم من العلاقات الغير شرعية عبر وسائل التواصل الاجتماعي والخوف من الفضيحة والعار الذي يلاحقهم وال...أخ وهذا من جانب أخر. أضافة الى غياب تطبيق التشريعات القانونية التي تحد من هذا الزواج وتحاسب ولي المسؤول عن هذا الزواج وخاصة الذي يجري خارج المحاكم المختصة.وبالتالي نرى أن الأطفال أصبحوا ضحايا هذا الزواج، كون أن أي خلاف بين العائلتين (عائلة الولد وعائلة الفتاة) يكون مصيرها الطلاق. اطافة الى أن أنهم في مقتبل العمر وبالتالي غير قادرين على تحمل كافة مسؤوليات الزواج وبناء أسرة مستقرة قائمة على أسس صحيحة. وهذه وغيرها من الأسباب التي جعلت نسب الطلاق ترتفع وبنسب كبيرة حيث بلغت في شهر تشرين الثاني من العام ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;- (٨-;-٢-;-٤-;-٥-;-) حالة طلاق في خمسة عشر محافظة عدى محافظات الإقليم كانت اعلاها في بغداد وادناها في ميسان حيث كانت (١-;-٠-;-٠-;-) حالة طلاق وهذه النسبة تشمل فقط الحالات التي تم تسجيلها في المحاكم المختصة. اما الحلات التي تجري خارج المحكمة على يد رجال الدين فأنها تفوق هذا الأرقام. ومن ......
#وأدهن
#احلامهن
#زواج
#القاصرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729694
#الحوار_المتمدن
#بهاء_عبد_الكريم_طاهر عند استحضار الذاكرة التاريخية الى عرب الجاهلية نجد أن جاهليتهم لا تختلف عن جاهلية اليوم، بل أن جاهلية القرن الواحد العشرين أقسى وأشرس من جاهلية العرب الأولى كونها متعددة الأسباب ومبينة على أسس اجتماعية وعرف مجتمعي ومن ثم مغلفة بغلاف ديني. فمن عادات العرب قبل الإسلام (الجاهلية) هي وأد البنات أي قتلهن وهن صغر رضع وقد يبلغ عمر الواحدة منهن بعض ساعات أو يوم وكان السبب وراء ذلك وحسب ما نقلت كتب التاريخ عنهم أن السبب وراء ذلك هو خشيتهم من العار الذي يلحق بهم نتيجة غزوات القبائل وبالتالي اخذ البنات أسرى لدى القبائل الغازية، وهذا مبرر عرب الجاهلية في وأد البنات.اما في السنوات الأخير وخاصة بعد التغيير في شكل نظام الحكم والذي اثاره لم تكن سياسية فقط، بل اجتماعية واقتصادية لتصيب بنية المجتمع العراقي بكله، وهذا التغيير له انعكاسات سلبية وإيجابية ومن بين هذه الانعكاسات هي التغيير في طبية الثقافة المجتمعية للفرد العراقي. واحدة من التغييرات هي الاقبال المفرط والغير منتظم نحو الزواج. وأي زواج هو زواج القاصرات والاحداث وبنسب مرتفعة جداً ويكون ذلك خارج الأطر القانونية (خارج المحكمة والاكتفاء بقد رجل الدين) كون أن المحاكم المدنية تفرض أن يكون المتزوجين بالغين سن الرشد حسب القانون المدني العراقي حتى بتنا نرى اطفالاَ تحمل أطفال. وفي ظل التردي الاقتصادي وتراجع القيم المجتمعية يصبح القاصر المتزوج (الولد والفتات) ضحية وكل المقاييس. كون المتحكم به وبشكل مباشر هم افراد الاسرة الأكبر سناً سواء الأب او الأم وهذا ما يفقده شخصيته وبالتالي تكون حياته الزوجية رهن تصرفات المتحكم بها (الأب و الأم). وعندما نبحث في مشكلة زواج القاصرات لابد من التطرق الى أسباب الزواج. ومن بين الأسباب كما ذكرنا سابقاً هو تغيير نمط الثقافة المجتمعية وخاصة في المناطق الشعبية والاحياء الفقيرة وهذا من يدفع الاهل الى زواج أولادهم وهم في سن مبكر متغافلين عن أن هذا الزواج سوف يقتل روح الطفولة لدى ابناهم هذا من جانب، والاستخدام الغير صحيح لوسائل التواصل الاجتماعي لدى والأطفال وغياب الرقابة الاسرية ولد نمط جديد من المشاكل وجعل الفرد يتواصل مع كافة أبناء المجتمع من الحاجة الى الخروج من المنزل. واظهرت لنا نوع جديد من الجرائم الالكترونية والضاحية هم من القاصرين. وهذا شجع الكثير من الأهالي وخاصة في الاسر والعوائل محدودة الثقافة الى تزويج ابناهم وبناتهم بدواعي الحفاظ عليهم وحمايتهم من العلاقات الغير شرعية عبر وسائل التواصل الاجتماعي والخوف من الفضيحة والعار الذي يلاحقهم وال...أخ وهذا من جانب أخر. أضافة الى غياب تطبيق التشريعات القانونية التي تحد من هذا الزواج وتحاسب ولي المسؤول عن هذا الزواج وخاصة الذي يجري خارج المحاكم المختصة.وبالتالي نرى أن الأطفال أصبحوا ضحايا هذا الزواج، كون أن أي خلاف بين العائلتين (عائلة الولد وعائلة الفتاة) يكون مصيرها الطلاق. اطافة الى أن أنهم في مقتبل العمر وبالتالي غير قادرين على تحمل كافة مسؤوليات الزواج وبناء أسرة مستقرة قائمة على أسس صحيحة. وهذه وغيرها من الأسباب التي جعلت نسب الطلاق ترتفع وبنسب كبيرة حيث بلغت في شهر تشرين الثاني من العام ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;- (٨-;-٢-;-٤-;-٥-;-) حالة طلاق في خمسة عشر محافظة عدى محافظات الإقليم كانت اعلاها في بغداد وادناها في ميسان حيث كانت (١-;-٠-;-٠-;-) حالة طلاق وهذه النسبة تشمل فقط الحالات التي تم تسجيلها في المحاكم المختصة. اما الحلات التي تجري خارج المحكمة على يد رجال الدين فأنها تفوق هذا الأرقام. ومن ......
#وأدهن
#احلامهن
#زواج
#القاصرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729694
الحوار المتمدن
بهاء عبد الكريم طاهر - من وأدهن الى قتل احلامهن ( زواج القاصرات)
أحلام أكرم : هل الحل في توثيق عقود زواج القاصرات أم في ترسيخ القانون والمواطنة ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم هل الحل في توثيق زواج القاصرات لوقف إسقاط حقوق الأبناء ؟؟ أم في تجريمه ووقف الإزدواجية المجتمعية والحكومية في حقوق المرأة والطفل ؟؟؟؟ يتطلب القانون المصري لتسجيل المواليد, تقديم شهادة زواج شرعي تحمل إسم الأب والعائلة لتسجيل الطفل المولود .. لحماية حق الأطفال في النسب أولآ .. وضمان حقهم في التعليم والخدمات الصحية الحكومية وحقهم كبشر لحماية كرامتهم الإنسانية في المجتمع .. تحت هذه المبررات ( حماية الحقوق ) قامت الحكومة المصرية بقرار يلزم الآباء اللذين يُزوّجون بناتهم القاصرات عُرفيا للتحايل على السن القانونية (18 سنة ) بتوثيق عقود الزواج العرفي للقاصرات ... تحت مُبرر حماية حقوق الأبناء لأن عدم تسجيله أي توثيقه في الدوائر الحكومية .. سيحرم الأيناء من الحقوق ؟؟؟؟؟؟ أولآ ... أود أن أؤكد للقارىء بأن الزواج أمر خاص بقرار المرأة. ( المنزوعة القرار في مثل هذه الشريحة الإجتماعية ) إضافة إلى أن مثل هذا الزواج موجود في كل العالم .. فمثلا في بريطانيا تستطيع الفتاة الزواج في سن السادسة عشر في حال قبولها وموافقة والديها .. والأمر لا يختلف كثيرا من دولة إلى أخرى .. ولكن وفي كل الحالات يُسجل الأطفال حكوميا سواء تزوجت الأم أم لا لأن الحرية الجنسية مُعترف بها .. وتعترف الحكومات بحقوق الأبناء كلهم بدون إستثناء .سواء بعقد زواج أم بدون .. ...ويُعتبرون مواطنين كاملي الأهلية .. إضافة إلى إعادة تأهيل المرأة الصغيرة في كل الأحوال .. من خلال مساعدتها في رعاية الطفل لإعادتها للدراسة .. وتأهيلها نفسيا لضمان رعايتها للطفل .. لضمان أطفال أسوياء .. في مجتمع يعي الواجبات والمسئولية ؟؟؟ بينما وفي دولنا ومجتمعاتنا العربية .. وتحت نظر حكوماتنا تزوج الفتاة القاصر وغير القاصر .. بأمر ولي الأمر ؟؟ وبسلطة ولي الأمر تُدفن الفتاة التي تمس شرف ولي الأمر والعائلة والمجتمع .. وتتواطىء الحكومات في الأمرين .. وتتواطىء ضمنيا في حرمان الطفل المولود من أي علاقة خارج إطار الزواج من الأهلية ....ومن الشهادة في المحكمة .. ومن أي وظيفة في القضاء إضافة إلى العار المجتمعي الذي يُلاحقه لأنه مجهول الأب أي مجهول النسب ... ثانيا ... تؤكد الأخبار القادمة من مصر بأن قرار الحكومة المصرية بقبول توثيق شهادات الزواج العرفي .. مؤقت؟؟ لماذا نرضى بالحلول المؤقتة ؟؟؟ بينما الحقيقة تؤكد بأن دونية مستوى الوعي المجتمعي لمثل هذه الشريحة المجتمعية .. مما سيُفهم على أنه إعتراف حكومي بتزويج القاصرات ..وتطمينات حكومية وقبول الحكومة بالأمر الواقع .. وغض النظر عن مُعاقبة المتورطين في هذه الزواجات .. خاصة في مجتمع تتنازع فيه السلطات ما بين العرف والقانون .. بحيث وفي كثير من الأحيان ينتصر العرف في مخالفة صريحة للقانون .. خاصة وهو يستند إلى الموروثات الدينية .. تماما كما حدث في إحدى القرى المصرية قبل سنوات حين ألقت القبض على المأذون الذي يُزوج الصغيرات .. وهبت المظاهرات لنصرته لأنه يعمل بشرع الله ؟؟؟ في الإقتداء بالنبي ( سلام الله عليه ) الذي أخذ قُدسية وأصبح عرفا إجتماعيا .. أقوى من سلطة القانون .. ثالثا ... العمل بهذا القرار الخاطىء سيضيف إلى الإلتباس الذهني .. ولن يخلق الوعي المجتمعي الضروري للتقليل من هذه الظاهرة في الطريق لتحجيمها بل ووأدها ؟؟؟؟ لا يمكن لأي حكومة تقوية سلطة القانون .. بدون نسف ونزع سلطة العرف والتقاليد .. لا يمكن الإلتزام بالقانون طالما لم تحمل الحكومة قوة الردع في قوانينها لمنع ......
#الحل
#توثيق
#عقود
#زواج
#القاصرات
#ترسيخ
#القانون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732912
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم هل الحل في توثيق زواج القاصرات لوقف إسقاط حقوق الأبناء ؟؟ أم في تجريمه ووقف الإزدواجية المجتمعية والحكومية في حقوق المرأة والطفل ؟؟؟؟ يتطلب القانون المصري لتسجيل المواليد, تقديم شهادة زواج شرعي تحمل إسم الأب والعائلة لتسجيل الطفل المولود .. لحماية حق الأطفال في النسب أولآ .. وضمان حقهم في التعليم والخدمات الصحية الحكومية وحقهم كبشر لحماية كرامتهم الإنسانية في المجتمع .. تحت هذه المبررات ( حماية الحقوق ) قامت الحكومة المصرية بقرار يلزم الآباء اللذين يُزوّجون بناتهم القاصرات عُرفيا للتحايل على السن القانونية (18 سنة ) بتوثيق عقود الزواج العرفي للقاصرات ... تحت مُبرر حماية حقوق الأبناء لأن عدم تسجيله أي توثيقه في الدوائر الحكومية .. سيحرم الأيناء من الحقوق ؟؟؟؟؟؟ أولآ ... أود أن أؤكد للقارىء بأن الزواج أمر خاص بقرار المرأة. ( المنزوعة القرار في مثل هذه الشريحة الإجتماعية ) إضافة إلى أن مثل هذا الزواج موجود في كل العالم .. فمثلا في بريطانيا تستطيع الفتاة الزواج في سن السادسة عشر في حال قبولها وموافقة والديها .. والأمر لا يختلف كثيرا من دولة إلى أخرى .. ولكن وفي كل الحالات يُسجل الأطفال حكوميا سواء تزوجت الأم أم لا لأن الحرية الجنسية مُعترف بها .. وتعترف الحكومات بحقوق الأبناء كلهم بدون إستثناء .سواء بعقد زواج أم بدون .. ...ويُعتبرون مواطنين كاملي الأهلية .. إضافة إلى إعادة تأهيل المرأة الصغيرة في كل الأحوال .. من خلال مساعدتها في رعاية الطفل لإعادتها للدراسة .. وتأهيلها نفسيا لضمان رعايتها للطفل .. لضمان أطفال أسوياء .. في مجتمع يعي الواجبات والمسئولية ؟؟؟ بينما وفي دولنا ومجتمعاتنا العربية .. وتحت نظر حكوماتنا تزوج الفتاة القاصر وغير القاصر .. بأمر ولي الأمر ؟؟ وبسلطة ولي الأمر تُدفن الفتاة التي تمس شرف ولي الأمر والعائلة والمجتمع .. وتتواطىء الحكومات في الأمرين .. وتتواطىء ضمنيا في حرمان الطفل المولود من أي علاقة خارج إطار الزواج من الأهلية ....ومن الشهادة في المحكمة .. ومن أي وظيفة في القضاء إضافة إلى العار المجتمعي الذي يُلاحقه لأنه مجهول الأب أي مجهول النسب ... ثانيا ... تؤكد الأخبار القادمة من مصر بأن قرار الحكومة المصرية بقبول توثيق شهادات الزواج العرفي .. مؤقت؟؟ لماذا نرضى بالحلول المؤقتة ؟؟؟ بينما الحقيقة تؤكد بأن دونية مستوى الوعي المجتمعي لمثل هذه الشريحة المجتمعية .. مما سيُفهم على أنه إعتراف حكومي بتزويج القاصرات ..وتطمينات حكومية وقبول الحكومة بالأمر الواقع .. وغض النظر عن مُعاقبة المتورطين في هذه الزواجات .. خاصة في مجتمع تتنازع فيه السلطات ما بين العرف والقانون .. بحيث وفي كثير من الأحيان ينتصر العرف في مخالفة صريحة للقانون .. خاصة وهو يستند إلى الموروثات الدينية .. تماما كما حدث في إحدى القرى المصرية قبل سنوات حين ألقت القبض على المأذون الذي يُزوج الصغيرات .. وهبت المظاهرات لنصرته لأنه يعمل بشرع الله ؟؟؟ في الإقتداء بالنبي ( سلام الله عليه ) الذي أخذ قُدسية وأصبح عرفا إجتماعيا .. أقوى من سلطة القانون .. ثالثا ... العمل بهذا القرار الخاطىء سيضيف إلى الإلتباس الذهني .. ولن يخلق الوعي المجتمعي الضروري للتقليل من هذه الظاهرة في الطريق لتحجيمها بل ووأدها ؟؟؟؟ لا يمكن لأي حكومة تقوية سلطة القانون .. بدون نسف ونزع سلطة العرف والتقاليد .. لا يمكن الإلتزام بالقانون طالما لم تحمل الحكومة قوة الردع في قوانينها لمنع ......
#الحل
#توثيق
#عقود
#زواج
#القاصرات
#ترسيخ
#القانون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732912
الحوار المتمدن
أحلام أكرم - هل الحل في توثيق عقود زواج القاصرات أم في ترسيخ القانون والمواطنة ؟؟؟
جوزفين كوركيس البوتاني : زواج فؤادة من عتريس باطل
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني زواج فؤادة من عتريس باطل زكما ان الانتخابات المقبلة باطلة لانني واثقة ستكون مبنية على المحاصصة قد تتغير المقاعد او يحذف واحد او يضاف اثنا ن الى القائمة ولكن الممثلين اكيد لا يبارحون المسرح لان العرض مستمر والجمهور مخموركيف لنا ان نصدق هناك تجديد في الحكومة والنماذج التي انتخبت نفسها هي هي مع اضافة بعض رؤوس وحذف البعض الاخر نحن نريد هذه الحكومة ان تقلع من الجذور لا اعادة في التدور لازلتُ غير مقتنعة من ان القادم افضل طالما الوجوه هي هي والانتخابات مجرد مضيعة وقت من يدري قد اكون مخطئة وجل من لا يخطئ...!! ......
#زواج
#فؤادة
#عتريس
#باطل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733702
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني زواج فؤادة من عتريس باطل زكما ان الانتخابات المقبلة باطلة لانني واثقة ستكون مبنية على المحاصصة قد تتغير المقاعد او يحذف واحد او يضاف اثنا ن الى القائمة ولكن الممثلين اكيد لا يبارحون المسرح لان العرض مستمر والجمهور مخموركيف لنا ان نصدق هناك تجديد في الحكومة والنماذج التي انتخبت نفسها هي هي مع اضافة بعض رؤوس وحذف البعض الاخر نحن نريد هذه الحكومة ان تقلع من الجذور لا اعادة في التدور لازلتُ غير مقتنعة من ان القادم افضل طالما الوجوه هي هي والانتخابات مجرد مضيعة وقت من يدري قد اكون مخطئة وجل من لا يخطئ...!! ......
#زواج
#فؤادة
#عتريس
#باطل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733702
الحوار المتمدن
جوزفين كوركيس البوتاني - زواج فؤادة من عتريس باطل
سروه رشيد حميد : رسالة الجماهير إلى السلطة الفاشلة زواج فؤاده من عتريس باطل
#الحوار_المتمدن
#سروه_رشيد_حميد رسالة الجماهير إلى السلطة الفاشلة زواج فؤاده من عتريس باطل .....الذي يخون مرة يخون عشرات المرات الإساءة ،الاستبداد والظلم أكثر من ثلاثون عاما وقع على كاهل المواطن. لذا الطغاة مسؤولي الإقليم على شاشة التلفزيون اليوم يتوسلون ، يطلبون ويناشدون الجماهير الشعبية الذهاب إلى الإنتخابات. نسبة عدد المنتخبين قليلة جدا.الفلم المصري زواج فؤاده من عتريس باطل من بطولة الفنانة شاديه.....خرج أهل القرية ورددوا شعار زواج فؤاده من عتريس باطل...عتريس الظالم يريد الزواج من فؤاده بالقوة، جابهته فؤاده أنه باطل.وتذكرت حديث صديقتي قالت لي، والدتي نصحتني: لا ترجعين له الذي يخون مره يخون عشرات المرات قلت لها ماما : لكن اعتذر عن الخيانة وتوسل بي وبكی-;- بكاء مرا وقبل يدي عدة مرات سامحته ماما سارجع إليه. وبعد عام كامل خانني مرة أخرى وقلت لماذا لم أسمع نصيحة والدتي الذي يخون مره يخون عشرات المرات، الخيانة تسري في دمه. ......
#رسالة
#الجماهير
#السلطة
#الفاشلة
#زواج
#فؤاده
#عتريس
#باطل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734219
#الحوار_المتمدن
#سروه_رشيد_حميد رسالة الجماهير إلى السلطة الفاشلة زواج فؤاده من عتريس باطل .....الذي يخون مرة يخون عشرات المرات الإساءة ،الاستبداد والظلم أكثر من ثلاثون عاما وقع على كاهل المواطن. لذا الطغاة مسؤولي الإقليم على شاشة التلفزيون اليوم يتوسلون ، يطلبون ويناشدون الجماهير الشعبية الذهاب إلى الإنتخابات. نسبة عدد المنتخبين قليلة جدا.الفلم المصري زواج فؤاده من عتريس باطل من بطولة الفنانة شاديه.....خرج أهل القرية ورددوا شعار زواج فؤاده من عتريس باطل...عتريس الظالم يريد الزواج من فؤاده بالقوة، جابهته فؤاده أنه باطل.وتذكرت حديث صديقتي قالت لي، والدتي نصحتني: لا ترجعين له الذي يخون مره يخون عشرات المرات قلت لها ماما : لكن اعتذر عن الخيانة وتوسل بي وبكی-;- بكاء مرا وقبل يدي عدة مرات سامحته ماما سارجع إليه. وبعد عام كامل خانني مرة أخرى وقلت لماذا لم أسمع نصيحة والدتي الذي يخون مره يخون عشرات المرات، الخيانة تسري في دمه. ......
#رسالة
#الجماهير
#السلطة
#الفاشلة
#زواج
#فؤاده
#عتريس
#باطل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734219
الحوار المتمدن
سروه رشيد حميد - رسالة الجماهير إلى السلطة الفاشلة زواج فؤاده من عتريس باطل
وديع بكيطة : زواج الأقارب
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة عرفت الثقافة الإنسانية قديما وحديثا مجموعة من أشكال الجنس والارتباط والنكاح والزواج... كانت تنظم العلاقة الجنسية بين الإناث والذكور، وقد هدفت هذه الأشكال إلى الحفاظ على النسل وقوة المجموعة في مواجهة الموت (الأوبئة، والأمراض...) أو في مواجهة عدو خارجي، سواء كان إنسانا أو حيوانا.ظهر زواج الأقارب تاريخيا كجزء من سياسة السلطة عند المايا زواج الإخوة، الذي كان من شأنه أن يحصر عائلات السلطة في إطار ضيق. بالرغم من خطر الانحلال والانحطاط الفكري الذي ينتج عن ذلك. كما نجد الأمر نفسه عند المصريين القدماء من الحكام والذين كانوا يحرصون على زواج الإخوة لأسباب تتصل بممالكهم. وفي أوروبا عقب وفاة شارل الخامس الذي لم تكن تغيب الشمس عن مملكته، كما هو معروف، تفتت الإمبراطورية إلى جزء نمساوي وآخر إسباني واعتاد أبناء الملوك أن يتزاوجوا فيما بينهم بانتظام. وهكذا كانت قوة وديناميكية الحكام وأبنائهم تتقلص باستمرار. حين تزوج فيليب الرابع أخيرا ابنة أخته ماريا من النمسا ذات الأربعة عشر ربيعا لم يكن لنسل هذا التهالك على المحارم من شيء مشترك مع أسلافهم سوى الشفة السفلى المشهورة عند الهابسبورغر. فإذا لم يموتوا في سني حياتهم المبكرة، فلقد نشأوا ضعافا، مرهفين وذي أجسام لا تقوى على شيء. وهكذا كان شارل الثاني الذي ورث العرش عام 1660 ميلادية معتل الصحة، وبدا مظهره الخارجي شاحبا ضعيفا، وشعره خفيفا ـ كما كان عنيناً ـ طبقا لما ذكره المؤرخون. والكائن الحي الذي اعتراه الضعف من جراء زواج الأقارب يمكن أن يستدل عليه بأشكال مختلفة. من ضمن ذلك حول العينين، حيث لا تقدر عضلات الرؤية التحكم بعملية النظر ـ ويكون جهد تكيف العيون كبيرا ـ ويؤدي هذا لحول العين. ومن الجائز لنا المضي في هذا التفكير لنقول إن الحول لدى حكام المايا ينبغي النظر إليه من زاوية علاقته مع زواج الأقارب عبر عدة أجيال مما أدى إلى الانحطاط الحتمي للإمبراطورية.كما أن احتمال انتقال التشوهات المختلفة إلى الأجيال اللاحقة كبير الحدوث في زواج الأقارب. يشير كوجل إلى أن ممالك المايا المتأخرة في بالينغ كانت تعاني من التشوهات الظاهرة العديدة مثل الأكروميغاليا التي يمكن الإشارة إليها كظواهر انحلال وتفسخ. وأصبح الحول من هذا المنظور صفة إضافية لمملكة المايا، وقد تكون أمهات المايا تسببن بإحداثه لكي يبدو الطفل في يوم من الأيام من المايا الحقيقيين. (معذرة كولومبوس:113). ......
#زواج
#الأقارب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735808
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة عرفت الثقافة الإنسانية قديما وحديثا مجموعة من أشكال الجنس والارتباط والنكاح والزواج... كانت تنظم العلاقة الجنسية بين الإناث والذكور، وقد هدفت هذه الأشكال إلى الحفاظ على النسل وقوة المجموعة في مواجهة الموت (الأوبئة، والأمراض...) أو في مواجهة عدو خارجي، سواء كان إنسانا أو حيوانا.ظهر زواج الأقارب تاريخيا كجزء من سياسة السلطة عند المايا زواج الإخوة، الذي كان من شأنه أن يحصر عائلات السلطة في إطار ضيق. بالرغم من خطر الانحلال والانحطاط الفكري الذي ينتج عن ذلك. كما نجد الأمر نفسه عند المصريين القدماء من الحكام والذين كانوا يحرصون على زواج الإخوة لأسباب تتصل بممالكهم. وفي أوروبا عقب وفاة شارل الخامس الذي لم تكن تغيب الشمس عن مملكته، كما هو معروف، تفتت الإمبراطورية إلى جزء نمساوي وآخر إسباني واعتاد أبناء الملوك أن يتزاوجوا فيما بينهم بانتظام. وهكذا كانت قوة وديناميكية الحكام وأبنائهم تتقلص باستمرار. حين تزوج فيليب الرابع أخيرا ابنة أخته ماريا من النمسا ذات الأربعة عشر ربيعا لم يكن لنسل هذا التهالك على المحارم من شيء مشترك مع أسلافهم سوى الشفة السفلى المشهورة عند الهابسبورغر. فإذا لم يموتوا في سني حياتهم المبكرة، فلقد نشأوا ضعافا، مرهفين وذي أجسام لا تقوى على شيء. وهكذا كان شارل الثاني الذي ورث العرش عام 1660 ميلادية معتل الصحة، وبدا مظهره الخارجي شاحبا ضعيفا، وشعره خفيفا ـ كما كان عنيناً ـ طبقا لما ذكره المؤرخون. والكائن الحي الذي اعتراه الضعف من جراء زواج الأقارب يمكن أن يستدل عليه بأشكال مختلفة. من ضمن ذلك حول العينين، حيث لا تقدر عضلات الرؤية التحكم بعملية النظر ـ ويكون جهد تكيف العيون كبيرا ـ ويؤدي هذا لحول العين. ومن الجائز لنا المضي في هذا التفكير لنقول إن الحول لدى حكام المايا ينبغي النظر إليه من زاوية علاقته مع زواج الأقارب عبر عدة أجيال مما أدى إلى الانحطاط الحتمي للإمبراطورية.كما أن احتمال انتقال التشوهات المختلفة إلى الأجيال اللاحقة كبير الحدوث في زواج الأقارب. يشير كوجل إلى أن ممالك المايا المتأخرة في بالينغ كانت تعاني من التشوهات الظاهرة العديدة مثل الأكروميغاليا التي يمكن الإشارة إليها كظواهر انحلال وتفسخ. وأصبح الحول من هذا المنظور صفة إضافية لمملكة المايا، وقد تكون أمهات المايا تسببن بإحداثه لكي يبدو الطفل في يوم من الأيام من المايا الحقيقيين. (معذرة كولومبوس:113). ......
#زواج
#الأقارب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735808
الحوار المتمدن
وديع بكيطة - زواج الأقارب
اسكندر أمبروز : جريمة زواج الأطفال والقاصرين بين الشرق والغرب.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز لا يخفى على أي متنوّر اليوم أن جريمة زواج الأطفال , أو البيدوفيليا الشرعيّة في دولنا السقيمة هي إحدى أكبر وأفظع المشاكل التي تسبب بها الدين بعهره وفجوره المستمر , فنصوص الأحاديث التي يقتدي بها أتباع دين بول البعير , والتي تشرعن وتحلل زواج الأطفال كثيرة , والتي قامت بتوريث مرض صلعم البيدوفيلي , وحيونته الجنسية لمليار ونصف إنسان حول العالم , سوائاً أكانت باقتدائهم بتلك الأفعال أو تأييد النصوص التي تشرعنها.وحال دول الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في هذا المجال اليوم هو نوعاً ما أفضل من حالها قبيل سنوات قليلة فقط ! ففي عام 2020 , حظرت المملكة العربية السعودية رسمياً جميع الزيجات دون سن 18 عاماً والفضل في هذا طبعاً لمحمد بن سلمان وتحديثاته المستمرّة والحميدة في مثل هذه الأمور , حيث كان السن القانوني قبل ذلك محكوم بنصوص الشنيعة التي تبيح هذا الفجور دون سنّ محدد وبشروط جنسية حيوانية حقيرة , كوصول الفتاة لعمر ال11 أو 12 والذي كان يعتبر ولا يزال يعتبر في غياهب ظلمات النصوص الشرعية الداعشية سنّاً مناسباً لممارسة الجنس والزواج ! نظراً لبيدوفيليّة مذمم بن آمنة وأمراضه المتوارثة.وفي معظم دول الشرق الأوسط اليوم هنالك قوانين وجهات حقوقية نسويّة وغيرها من الأمور التي تحارب هذه الظاهرة المتخلّفة والوضيعة , والتي ساهمت في صنع وصياغة قوانين لإنهائها كصياغة الأردن عام 2019 لقانون لزيادة عمر الحد الأدنى للزواج من 15 الى 16 , وهذا للزواج "الشرعي" وأما الزواج المدني فيتطلّب عمر ال18 عاماً على الأقل , وهو ما يعتبر خطوة في الاتجاه الصحيح أيضاً. ولكن هذه القوانين لم تصل بعد الى الثقوب الإسلاميّة السوداء كإيران واليمن وغيرها من بقاع العالم البول بعيري المظلم , ففي هذه الدول (أو المناطق النائية في الدول البول بعيرية الأُخرى التي لا تعترف بالقوانين المدنيّة والمحكومة بالنصوص الدينية والثقافة الداعشية) لا يوجد سنّ قانوني للزواج والذي يمكن أن يحصل مع أي طفلة تطيق العملية الجنسية بدنيّاً ! في تطبيق حرفيّ لنصوص الشريعة واقتداء أعمى بشرّ خَلَفْ. ولكن هل هذا يعني أن مشكلة أو مصيبة زواج الأطفال هي حكر على أمّة رضاع الكبير ؟ لا طبعاً , ففي مختلف دول العالم لا تزال هنالك منظّمات حقوقية وإنسانية تعاني الأمرّين لنسف هذه الظاهرة والقضاء عليها , فحتى دول العالم المتحضّرة لا تزال هذه المشكلة أو الظاهرة موجودة , والتي تشكّل إحدى المشاكل التي أعتبرها شخصياً عاراً على أي دولة لم تحارب هذه الظاهرة بشكل مطلق. وإليكم بعض الحقائق من مختلف دول العالم فيما يتعلّق بزواج الأطفال...ففي إنجلترا وويلز يمكن للناس الزواج في سن 18 أو , بموافقة الوالدين , في سن 16 أو 17 , وأمّا في سكوتلندا فهو 16 عاماً مع موافقة الأهل و18 دون موافقتهم.وفي البرتغال وإسبانيا فإن الحد الأدنى لسن الزواج هو 16 عام لكلى الجنسين مع موافقة الأهل والقضاء.والسن القانوني للزواج في إيطاليا هو 18 عاماً. وبموافقة الوالدين أو القضاء , فيمكن أن يكون الزواج قانونياً من سن 16 عاماً.والحد الأدنى لسن الزواج في روسيا هو 18 عاماً , مع وجود استثنائات في الفدراليات الروسية الإسلامية كالشيشان وباشكورتوستان وداغستان وغيرها التي يعتبر السن القانوني للزواج فيها 14 عاماً. وفي اليابان يجب أن يكون عمر الأشخاص 20 عاماً للزواج دون إذن الوالدين , وبإذن من الوالدين يمكن الزواج من سن ال16 أو 18.وأمّا الحالات التي أعتبرها طبيعية من هذه الناحية , أي الدول التي فيها قوانين محترمة ......
#جريمة
#زواج
#الأطفال
#والقاصرين
#الشرق
#والغرب.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740766
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز لا يخفى على أي متنوّر اليوم أن جريمة زواج الأطفال , أو البيدوفيليا الشرعيّة في دولنا السقيمة هي إحدى أكبر وأفظع المشاكل التي تسبب بها الدين بعهره وفجوره المستمر , فنصوص الأحاديث التي يقتدي بها أتباع دين بول البعير , والتي تشرعن وتحلل زواج الأطفال كثيرة , والتي قامت بتوريث مرض صلعم البيدوفيلي , وحيونته الجنسية لمليار ونصف إنسان حول العالم , سوائاً أكانت باقتدائهم بتلك الأفعال أو تأييد النصوص التي تشرعنها.وحال دول الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في هذا المجال اليوم هو نوعاً ما أفضل من حالها قبيل سنوات قليلة فقط ! ففي عام 2020 , حظرت المملكة العربية السعودية رسمياً جميع الزيجات دون سن 18 عاماً والفضل في هذا طبعاً لمحمد بن سلمان وتحديثاته المستمرّة والحميدة في مثل هذه الأمور , حيث كان السن القانوني قبل ذلك محكوم بنصوص الشنيعة التي تبيح هذا الفجور دون سنّ محدد وبشروط جنسية حيوانية حقيرة , كوصول الفتاة لعمر ال11 أو 12 والذي كان يعتبر ولا يزال يعتبر في غياهب ظلمات النصوص الشرعية الداعشية سنّاً مناسباً لممارسة الجنس والزواج ! نظراً لبيدوفيليّة مذمم بن آمنة وأمراضه المتوارثة.وفي معظم دول الشرق الأوسط اليوم هنالك قوانين وجهات حقوقية نسويّة وغيرها من الأمور التي تحارب هذه الظاهرة المتخلّفة والوضيعة , والتي ساهمت في صنع وصياغة قوانين لإنهائها كصياغة الأردن عام 2019 لقانون لزيادة عمر الحد الأدنى للزواج من 15 الى 16 , وهذا للزواج "الشرعي" وأما الزواج المدني فيتطلّب عمر ال18 عاماً على الأقل , وهو ما يعتبر خطوة في الاتجاه الصحيح أيضاً. ولكن هذه القوانين لم تصل بعد الى الثقوب الإسلاميّة السوداء كإيران واليمن وغيرها من بقاع العالم البول بعيري المظلم , ففي هذه الدول (أو المناطق النائية في الدول البول بعيرية الأُخرى التي لا تعترف بالقوانين المدنيّة والمحكومة بالنصوص الدينية والثقافة الداعشية) لا يوجد سنّ قانوني للزواج والذي يمكن أن يحصل مع أي طفلة تطيق العملية الجنسية بدنيّاً ! في تطبيق حرفيّ لنصوص الشريعة واقتداء أعمى بشرّ خَلَفْ. ولكن هل هذا يعني أن مشكلة أو مصيبة زواج الأطفال هي حكر على أمّة رضاع الكبير ؟ لا طبعاً , ففي مختلف دول العالم لا تزال هنالك منظّمات حقوقية وإنسانية تعاني الأمرّين لنسف هذه الظاهرة والقضاء عليها , فحتى دول العالم المتحضّرة لا تزال هذه المشكلة أو الظاهرة موجودة , والتي تشكّل إحدى المشاكل التي أعتبرها شخصياً عاراً على أي دولة لم تحارب هذه الظاهرة بشكل مطلق. وإليكم بعض الحقائق من مختلف دول العالم فيما يتعلّق بزواج الأطفال...ففي إنجلترا وويلز يمكن للناس الزواج في سن 18 أو , بموافقة الوالدين , في سن 16 أو 17 , وأمّا في سكوتلندا فهو 16 عاماً مع موافقة الأهل و18 دون موافقتهم.وفي البرتغال وإسبانيا فإن الحد الأدنى لسن الزواج هو 16 عام لكلى الجنسين مع موافقة الأهل والقضاء.والسن القانوني للزواج في إيطاليا هو 18 عاماً. وبموافقة الوالدين أو القضاء , فيمكن أن يكون الزواج قانونياً من سن 16 عاماً.والحد الأدنى لسن الزواج في روسيا هو 18 عاماً , مع وجود استثنائات في الفدراليات الروسية الإسلامية كالشيشان وباشكورتوستان وداغستان وغيرها التي يعتبر السن القانوني للزواج فيها 14 عاماً. وفي اليابان يجب أن يكون عمر الأشخاص 20 عاماً للزواج دون إذن الوالدين , وبإذن من الوالدين يمكن الزواج من سن ال16 أو 18.وأمّا الحالات التي أعتبرها طبيعية من هذه الناحية , أي الدول التي فيها قوانين محترمة ......
#جريمة
#زواج
#الأطفال
#والقاصرين
#الشرق
#والغرب.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740766
الحوار المتمدن
اسكندر أمبروز - جريمة زواج الأطفال والقاصرين بين الشرق والغرب.
اسراء سلمان : زواج الصغيرات في القانون العراقي
#الحوار_المتمدن
#اسراء_سلمان عرف المشرع العراقي في قانون الاحوال الشخصية المرقم 188 لسنة 1959 الزواج بالشكل التي : ففي المادة الثالثة من القانون اولا ينص على : ( الزواج عقد بين رجل و إمرأة تحل له شرعاً غايته إنشاء رابطة الحياة المشتركة والنسل.)هنا قام المشرع بشرح مبسط لفكرة الزواج والغاية منه هو انشاء رابط الحياة المشتركة والنسل . ووضع قانون الاحوال الشخصية العراقي عدة نقاط لتوضيح من هو مؤهل لهذا العقد فجعل اتمام الثامنة عشر هو شرط من شروط تمام الاهلية كما نصت المادة السابعة من قانون الاحوال الشخصية . حيث يعتبر عمر الثامنة عشر هو عمر البلوغ للذكر او الانثى . والذي يجعلة يعامل معاملة البالغين امام القوانين .في نفس القانون في المادة الثامنة منه نجد ان القانون يبدأ بأخذ منحنى خطير جدا حيث يبدأ بالتكلم عن زواج مَن هم دون الثامنة عشر ؟ في عمر الخامسة عشر تحديدا حيث في المادة الثامنة اولا تنص على ( إذا طلب من أكمل الخامسة عشرة من العمر الزواج، فللقاضي أن يأذن به، إذا ثبت له أهليته وقابليته البدنية، بعد موافقة وليه الشرعي، فإذا إمتنع الولي طلب القاضي منه موافقته خلال مدة يحددها له، فإن لم يعترض أو كان اعتراضه غير جدير بالإعتبار, أذن القاضي بالزواج,) وهنا تتكلم هذه النقطة عن طلب الصغير القاصر للزواج فيجعل القانون هذا ممكن في حالة موافقة الولي وهنا يجب ان انوه على ان الولي هو الاب او الجد او العم من جهة الاب فقط اي ذكور العائلة مستثنى من ذلك موافقة الام او قبولها . اي ان المشرع العراقي بعد وصفة للسن الذي يصبح به الانسان مؤهل لادارة حياتة ولادارة امواله هو الثامن عشر لكن يتغاضى عن هذا في ما يتعلق بالزواج . في نفس المادة الثامنة في النقطة الثانية التي تنص على (-للقاضي أن يأذن بزواج من بلغ الخامسة عشرة من العمر إذا وجد ضرورة قصوى تدعو إلى ذلك ويشترط لإعطاء الإذن تحقق البلوغ الشرعي والقابلية البدنية). وهنا نرى الكارثة التي على اساسها يتم اغتصاب الصغيرات تحت مسمى عقد الزواج . فنرى ان المشرع العراقي اعطى الحق للولي الجبري وهنا اتكلم عن ذكور العائلة حصرا بتزويج الفتيات الصغيرات واشترط شرطين مخجلين جدا وهما البلوغ الشرعي اي ان تحيض الفتاة والاخر هو القابلية البدنية وهنا احب ان اوضح ان معناه قابلية الفتاة على تحمل الوطئ كأن تكون ممتلئة الجسم او تمتلك الضخامة البدنية . لكن في كل هذا الوصف والقبح لم يتطرق المشرع ولو بأي شكل كان الى مدى القدرة العقلية والنفسية لطفلة صغيرة على الزواج . هل فتاة في الخامسة عشر ممكن ان تتحمل الوطئ نفسيا هل هي قادرة على ادارة حياة , منزل , تربية اطفال , تحمل مسؤوليات الحياة ؟ كل هذه الاسئلة لم تراود المشرع العراقي الذي نظر الى الموضوع نظرة جنسية بحته وهي مدى قدرتها على تحمل الوطئ ؟ المصيبة الاعظم هنا ان المؤسسة الدينية قد سمحت بزواج من هم اصغر من هذا العمر. سمحت بزواج من هم في التاسعة وتتم هذه العقود خارج اسوار المحاكم في المكاتب الشرعية لرجال الدين وهنا ايضا يجبر القانون العراقي والمشرع على الاعتراف بهذا الزواج وتثبيته في المحاكم ولايعتبره جريمة او اغتصاب للطفولة لسبب بسيط انه تم الدخول بهذه الطفلة . فنرى المشرع العراقي والمؤسسة الدينيه تسارع الى تسهيل زواج الصغيرات فنرى الاطفال تغتصب ونحن مكتوفي الايدي لانستطيع تقديم اي مساعدة فعلية . فهل ابنة التاسعة تتحمل الوطئ وهي طفلة لم تكتمل اعضائها وليست مؤهلة عقلية لهذه البشاعة . لابل نرى ان الامور تذهب ابعد من ذلك ففي كتاب تحرير الوسيلة الجزء الثاني الصفحة 241 نرى تكلم رجل الدين عن مدى شرعية وطئ طفلة دون التاسعة ف ......
#زواج
#الصغيرات
#القانون
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752080
#الحوار_المتمدن
#اسراء_سلمان عرف المشرع العراقي في قانون الاحوال الشخصية المرقم 188 لسنة 1959 الزواج بالشكل التي : ففي المادة الثالثة من القانون اولا ينص على : ( الزواج عقد بين رجل و إمرأة تحل له شرعاً غايته إنشاء رابطة الحياة المشتركة والنسل.)هنا قام المشرع بشرح مبسط لفكرة الزواج والغاية منه هو انشاء رابط الحياة المشتركة والنسل . ووضع قانون الاحوال الشخصية العراقي عدة نقاط لتوضيح من هو مؤهل لهذا العقد فجعل اتمام الثامنة عشر هو شرط من شروط تمام الاهلية كما نصت المادة السابعة من قانون الاحوال الشخصية . حيث يعتبر عمر الثامنة عشر هو عمر البلوغ للذكر او الانثى . والذي يجعلة يعامل معاملة البالغين امام القوانين .في نفس القانون في المادة الثامنة منه نجد ان القانون يبدأ بأخذ منحنى خطير جدا حيث يبدأ بالتكلم عن زواج مَن هم دون الثامنة عشر ؟ في عمر الخامسة عشر تحديدا حيث في المادة الثامنة اولا تنص على ( إذا طلب من أكمل الخامسة عشرة من العمر الزواج، فللقاضي أن يأذن به، إذا ثبت له أهليته وقابليته البدنية، بعد موافقة وليه الشرعي، فإذا إمتنع الولي طلب القاضي منه موافقته خلال مدة يحددها له، فإن لم يعترض أو كان اعتراضه غير جدير بالإعتبار, أذن القاضي بالزواج,) وهنا تتكلم هذه النقطة عن طلب الصغير القاصر للزواج فيجعل القانون هذا ممكن في حالة موافقة الولي وهنا يجب ان انوه على ان الولي هو الاب او الجد او العم من جهة الاب فقط اي ذكور العائلة مستثنى من ذلك موافقة الام او قبولها . اي ان المشرع العراقي بعد وصفة للسن الذي يصبح به الانسان مؤهل لادارة حياتة ولادارة امواله هو الثامن عشر لكن يتغاضى عن هذا في ما يتعلق بالزواج . في نفس المادة الثامنة في النقطة الثانية التي تنص على (-للقاضي أن يأذن بزواج من بلغ الخامسة عشرة من العمر إذا وجد ضرورة قصوى تدعو إلى ذلك ويشترط لإعطاء الإذن تحقق البلوغ الشرعي والقابلية البدنية). وهنا نرى الكارثة التي على اساسها يتم اغتصاب الصغيرات تحت مسمى عقد الزواج . فنرى ان المشرع العراقي اعطى الحق للولي الجبري وهنا اتكلم عن ذكور العائلة حصرا بتزويج الفتيات الصغيرات واشترط شرطين مخجلين جدا وهما البلوغ الشرعي اي ان تحيض الفتاة والاخر هو القابلية البدنية وهنا احب ان اوضح ان معناه قابلية الفتاة على تحمل الوطئ كأن تكون ممتلئة الجسم او تمتلك الضخامة البدنية . لكن في كل هذا الوصف والقبح لم يتطرق المشرع ولو بأي شكل كان الى مدى القدرة العقلية والنفسية لطفلة صغيرة على الزواج . هل فتاة في الخامسة عشر ممكن ان تتحمل الوطئ نفسيا هل هي قادرة على ادارة حياة , منزل , تربية اطفال , تحمل مسؤوليات الحياة ؟ كل هذه الاسئلة لم تراود المشرع العراقي الذي نظر الى الموضوع نظرة جنسية بحته وهي مدى قدرتها على تحمل الوطئ ؟ المصيبة الاعظم هنا ان المؤسسة الدينية قد سمحت بزواج من هم اصغر من هذا العمر. سمحت بزواج من هم في التاسعة وتتم هذه العقود خارج اسوار المحاكم في المكاتب الشرعية لرجال الدين وهنا ايضا يجبر القانون العراقي والمشرع على الاعتراف بهذا الزواج وتثبيته في المحاكم ولايعتبره جريمة او اغتصاب للطفولة لسبب بسيط انه تم الدخول بهذه الطفلة . فنرى المشرع العراقي والمؤسسة الدينيه تسارع الى تسهيل زواج الصغيرات فنرى الاطفال تغتصب ونحن مكتوفي الايدي لانستطيع تقديم اي مساعدة فعلية . فهل ابنة التاسعة تتحمل الوطئ وهي طفلة لم تكتمل اعضائها وليست مؤهلة عقلية لهذه البشاعة . لابل نرى ان الامور تذهب ابعد من ذلك ففي كتاب تحرير الوسيلة الجزء الثاني الصفحة 241 نرى تكلم رجل الدين عن مدى شرعية وطئ طفلة دون التاسعة ف ......
#زواج
#الصغيرات
#القانون
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752080
الحوار المتمدن
اسراء سلمان - زواج الصغيرات في القانون العراقي
اسراء سلمان : زواج الفصلية - قهر اخر للنساء في العراق
#الحوار_المتمدن
#اسراء_سلمان كلما ضعفت سلطة القانون طغت سلطة العشيرة وزادت تطرفا وايذاء . اليوم في مجتمعي يتخوف الناس من من هذه السلطة التي بدأت تشكل تهديد عليهم فأبسط خلاف بينهم نرى الاسلحة بين المتوسطة والخفيفة . ويذهب العديد من القتلى نتيجة هذا الصراع اللامنطقي .وبعد انتهاء الاشتباك وحصر عدد القتلى يأتي التفاوض على الاموال التي سوف تدفع مقابل هذه الارواح نعم اموال ارى الاستغراب لديكم ولكن حياة الانسان لدينا مقابلها اموال ويعفى عن القاتل . وترى الجروح تلتئم والقلوب تفارقها الحسرات بعد استلام تلك الاموال . ولكن الامر لا يقتصر على الاموال لا بل يذهب الى ابعد من ذلك فنحتاج الى ضحية تدفع هذا الثمن طوال حياتها من ذل واهانة لتعامل معاملة العبيد فمن الذي سوف يباع ويدفع هذا الثمن اكيد وبدون اي تفكير المرأة هي التي سوف تدفعه . فأذا قام اي رجل بالعائلة بقتل انسان يدفع الى اهل المقتول فتاة من عائلة وتسمى هذه الفتاة بالفصلية . وهنا دعوني اشرح لكم ما يحصل لهذه الفتاة تقوم عشيرة المقتول بطلب مبلغ مالي ومع هذا المبلغ عددا من النساء وقد يكون الاختيار هو عملية انتقائية فيختارون افضل فتيات العائلة الى اسوأ رجال العائلة الاخرة فتقوم هنا الفتاة بدفع الثمن عن شقيقها او اولاد عمها لكي يعيش هو حياة من الحريه بدون اي خوف او خطر على حياتة فتحمل تلك الفتاة ذنب جريمة لم ترتكبها وتحمل هذا الذل والاهانة ووجع الاغتصاب طوال عمرها . ولكي نتعمق في التفااصيل اكثر يجب اولا ان نفهم الوضع الذي يتم به هذا الزواج , ان هذا الزواج غالبا ما يتم خارج اسوار المحاكم عند رجال الدين فيقوم بعقد هذا الزواج فبالتالي تلك الفتاة ليس لها اي حقوق في القانون وليس لها صفة الزوجة امامه وقد يحدث الطلاق بعد عدة ايام كنوع من الاهانة لها . والتصغير لعائلتها فنحن نعرف ان المرأة المطلقة تعتبر اهانة كبيرة في مجتمعنا , وفي هذه الايام القلية التي تقضيها الفتاة كفصلية تنال اشد انواع التعنيف من اهل المقتول فيصل الامر الى الضرب والتعذيب ولا نرى اي رحمة اتجاهها وكل هذا يضاف اليه عملية الاغتصاب تحت مسمى الزواج . اما في حالة استمرار هذا الزواج فلا نرى امل لتلك الفتيات سوى استمرار استعبادها وليس لها اي حقوق انسانية . تسجل العديد من الحالات لزواج الفصلية وخصوصا في مناطق جنوب العراق ففي عام 2015 هز خبر اعطاء 40 امرأة كفصلية في شمال البصرة الامر الذي يتعبر انتهاك صارخ لحقوق الانسان والذي اصنفه انا شخصيا كعملية الاتجار بالبشر . اني هذه الظاهرة وان دلت على شئ فهي تدل على ضعف الدولة وعدم مقدرتها على ايقاف هذه الممارسات رغم مخالفتها للمعاهدات الدولية ولنصوص الدستور العراقي وكذلك للقانون . ففي قانون الاحوال الشخصية العراقي المرقم 188 لسنة 1959 المادة التاسعة منه تنص على :1_ لا يحق لأي من الأقارب أو الأغيار إكراه أي شخص، ذكراً كان أم أنثى على الزواج دون رضاه، ويعتبر عقد الزواج بالإكراه باطلاً، إذا لم يتم الدخول، كما لا يحق لأي من الأقارب أو الأغيار، منع من كان أهلاً للزواج، بموجب أحكام هذا القانون من الزواج.2_ يعاقب من يخالف أحكام الفقرة (1 (من هذه المادة، بالحبس مدة لا تزيد على ثلاثة سنوات، وبالغرامة أو بإحدى هاتين العقوبتين، إذا كان قريباً من الدرجة الأولى. أما إذا كان المخالف من غير هؤلاء، فتكون العقوبة السجن مدة لا تزيد على عشر سنوات، أو الحبس مدة لا تقل عن ثلاث سنوات.3_ على المحكمة الشرعية، أو محكمة المواد الشخصية الإشعار إلى سلطات التحقيق لإتخاذ التعقيبات القانونية بحق المخالف لأحكام الفقرة (1 (من هذه المادة. ولها توقيفه لضمان حضوره ......
#زواج
#الفصلية
#للنساء
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753466
#الحوار_المتمدن
#اسراء_سلمان كلما ضعفت سلطة القانون طغت سلطة العشيرة وزادت تطرفا وايذاء . اليوم في مجتمعي يتخوف الناس من من هذه السلطة التي بدأت تشكل تهديد عليهم فأبسط خلاف بينهم نرى الاسلحة بين المتوسطة والخفيفة . ويذهب العديد من القتلى نتيجة هذا الصراع اللامنطقي .وبعد انتهاء الاشتباك وحصر عدد القتلى يأتي التفاوض على الاموال التي سوف تدفع مقابل هذه الارواح نعم اموال ارى الاستغراب لديكم ولكن حياة الانسان لدينا مقابلها اموال ويعفى عن القاتل . وترى الجروح تلتئم والقلوب تفارقها الحسرات بعد استلام تلك الاموال . ولكن الامر لا يقتصر على الاموال لا بل يذهب الى ابعد من ذلك فنحتاج الى ضحية تدفع هذا الثمن طوال حياتها من ذل واهانة لتعامل معاملة العبيد فمن الذي سوف يباع ويدفع هذا الثمن اكيد وبدون اي تفكير المرأة هي التي سوف تدفعه . فأذا قام اي رجل بالعائلة بقتل انسان يدفع الى اهل المقتول فتاة من عائلة وتسمى هذه الفتاة بالفصلية . وهنا دعوني اشرح لكم ما يحصل لهذه الفتاة تقوم عشيرة المقتول بطلب مبلغ مالي ومع هذا المبلغ عددا من النساء وقد يكون الاختيار هو عملية انتقائية فيختارون افضل فتيات العائلة الى اسوأ رجال العائلة الاخرة فتقوم هنا الفتاة بدفع الثمن عن شقيقها او اولاد عمها لكي يعيش هو حياة من الحريه بدون اي خوف او خطر على حياتة فتحمل تلك الفتاة ذنب جريمة لم ترتكبها وتحمل هذا الذل والاهانة ووجع الاغتصاب طوال عمرها . ولكي نتعمق في التفااصيل اكثر يجب اولا ان نفهم الوضع الذي يتم به هذا الزواج , ان هذا الزواج غالبا ما يتم خارج اسوار المحاكم عند رجال الدين فيقوم بعقد هذا الزواج فبالتالي تلك الفتاة ليس لها اي حقوق في القانون وليس لها صفة الزوجة امامه وقد يحدث الطلاق بعد عدة ايام كنوع من الاهانة لها . والتصغير لعائلتها فنحن نعرف ان المرأة المطلقة تعتبر اهانة كبيرة في مجتمعنا , وفي هذه الايام القلية التي تقضيها الفتاة كفصلية تنال اشد انواع التعنيف من اهل المقتول فيصل الامر الى الضرب والتعذيب ولا نرى اي رحمة اتجاهها وكل هذا يضاف اليه عملية الاغتصاب تحت مسمى الزواج . اما في حالة استمرار هذا الزواج فلا نرى امل لتلك الفتيات سوى استمرار استعبادها وليس لها اي حقوق انسانية . تسجل العديد من الحالات لزواج الفصلية وخصوصا في مناطق جنوب العراق ففي عام 2015 هز خبر اعطاء 40 امرأة كفصلية في شمال البصرة الامر الذي يتعبر انتهاك صارخ لحقوق الانسان والذي اصنفه انا شخصيا كعملية الاتجار بالبشر . اني هذه الظاهرة وان دلت على شئ فهي تدل على ضعف الدولة وعدم مقدرتها على ايقاف هذه الممارسات رغم مخالفتها للمعاهدات الدولية ولنصوص الدستور العراقي وكذلك للقانون . ففي قانون الاحوال الشخصية العراقي المرقم 188 لسنة 1959 المادة التاسعة منه تنص على :1_ لا يحق لأي من الأقارب أو الأغيار إكراه أي شخص، ذكراً كان أم أنثى على الزواج دون رضاه، ويعتبر عقد الزواج بالإكراه باطلاً، إذا لم يتم الدخول، كما لا يحق لأي من الأقارب أو الأغيار، منع من كان أهلاً للزواج، بموجب أحكام هذا القانون من الزواج.2_ يعاقب من يخالف أحكام الفقرة (1 (من هذه المادة، بالحبس مدة لا تزيد على ثلاثة سنوات، وبالغرامة أو بإحدى هاتين العقوبتين، إذا كان قريباً من الدرجة الأولى. أما إذا كان المخالف من غير هؤلاء، فتكون العقوبة السجن مدة لا تزيد على عشر سنوات، أو الحبس مدة لا تقل عن ثلاث سنوات.3_ على المحكمة الشرعية، أو محكمة المواد الشخصية الإشعار إلى سلطات التحقيق لإتخاذ التعقيبات القانونية بحق المخالف لأحكام الفقرة (1 (من هذه المادة. ولها توقيفه لضمان حضوره ......
#زواج
#الفصلية
#للنساء
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753466
الحوار المتمدن
اسراء سلمان - زواج الفصلية - قهر اخر للنساء في العراق
احمد البرهو : زواج البدل في مملكة ايمار
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو زواج البدل هو زوج يقوم على تبادل الزوجات بين عائلتين ويعرف أيضآ بزواج الشغار وقد كان معروفا عند العرب قديمآ ونهى عنه الإسلام وروي عن النبي محمد قوله "لا شغار في الإسلام"ولكن إلى اليوم بعض العشائر العربية في سوريا تمارس هذا النوع من الزواج وغالبا مايكون الدافع لهذا النوع من الزواج الهروب من الاعباء المادية وعدم القدرة على دفع المهرويبدو ان هذا النوع من الزواج قديم جدآ فقد كان معروفا أيضآ في مملكة ايمار السورية حيث يسجل احد النصوص من ايمار (RE 61) عقد زواج يتم فيه تبادل العرائس بين عائلتينحيث قامت داجان ملكي باعطاء ابنتها احلاميتا إلى اخي خميس كزوجة بالمقابل قام اخي خميس باعطاء ابنته نعيمي سادا إلى داجان ملكي لتكون ابنة لها والزوجة المستقبلية لابنها ايخاني الي كان لايمار قانون عرفي ينظم عقود الدين والميراث ومختلف مجالات الحياة ويعرف من استخدام عبارة kī-;-ma ā-;-li اي حسب عرف المدينة في 11 نصوفي الزواج يبدو أن هناك نوعين من عقود الزواجالأول ويقوم على دفع المهر لوالد العروسوالثاني يقوم على التبادل وهذا النوع من الزواج يتم في إطار العائلات الفقيرةويبدو ان الوضع الاقتصادي لعائلتي نعيمي واحلاميتا كانت متدنية ولكن هذا النوع من العقود يتم في إطار قانوني لحماية المرأة الحرة التي في وضع اقتصادي واجتماعي متدني وهو ما تبينه عبارة "لأنها ابنة ايمار" في العقد اي لأنها ابنة ايمار فيجب ان تعامل كامرأة حرة لا كعبدةالنص RE 61:داجان ملكي ابنة داجان تارح جعلت اخوتها يجلسون كشهودوقد أعطت الان ابنتها احلاميتا لاخي خميس ابن اينلوقا زوجة لهوالان اخي خميس ابن اينلوقا أعطى ابنته نعيمي سادا إلى داجان ملكي ابنة داجان تارح كزوجة لابنها وابنة حسب العادة لبنات ايمارإذا تزوج ايخاني الي ابن ري... [.... ] نعيمي سادا ابنة اخي خميس فعليه ان يباركها ولايندد بها لأنها ابنة ايمارإذا طلق اخي خميس ابن اينلوقا زوجته احلاميتا فعليه ان يطلقها باتباع الإجراءات القانونية الواجبة لأنها ابنة ايمار ......
#زواج
#البدل
#مملكة
#ايمار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754125
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو زواج البدل هو زوج يقوم على تبادل الزوجات بين عائلتين ويعرف أيضآ بزواج الشغار وقد كان معروفا عند العرب قديمآ ونهى عنه الإسلام وروي عن النبي محمد قوله "لا شغار في الإسلام"ولكن إلى اليوم بعض العشائر العربية في سوريا تمارس هذا النوع من الزواج وغالبا مايكون الدافع لهذا النوع من الزواج الهروب من الاعباء المادية وعدم القدرة على دفع المهرويبدو ان هذا النوع من الزواج قديم جدآ فقد كان معروفا أيضآ في مملكة ايمار السورية حيث يسجل احد النصوص من ايمار (RE 61) عقد زواج يتم فيه تبادل العرائس بين عائلتينحيث قامت داجان ملكي باعطاء ابنتها احلاميتا إلى اخي خميس كزوجة بالمقابل قام اخي خميس باعطاء ابنته نعيمي سادا إلى داجان ملكي لتكون ابنة لها والزوجة المستقبلية لابنها ايخاني الي كان لايمار قانون عرفي ينظم عقود الدين والميراث ومختلف مجالات الحياة ويعرف من استخدام عبارة kī-;-ma ā-;-li اي حسب عرف المدينة في 11 نصوفي الزواج يبدو أن هناك نوعين من عقود الزواجالأول ويقوم على دفع المهر لوالد العروسوالثاني يقوم على التبادل وهذا النوع من الزواج يتم في إطار العائلات الفقيرةويبدو ان الوضع الاقتصادي لعائلتي نعيمي واحلاميتا كانت متدنية ولكن هذا النوع من العقود يتم في إطار قانوني لحماية المرأة الحرة التي في وضع اقتصادي واجتماعي متدني وهو ما تبينه عبارة "لأنها ابنة ايمار" في العقد اي لأنها ابنة ايمار فيجب ان تعامل كامرأة حرة لا كعبدةالنص RE 61:داجان ملكي ابنة داجان تارح جعلت اخوتها يجلسون كشهودوقد أعطت الان ابنتها احلاميتا لاخي خميس ابن اينلوقا زوجة لهوالان اخي خميس ابن اينلوقا أعطى ابنته نعيمي سادا إلى داجان ملكي ابنة داجان تارح كزوجة لابنها وابنة حسب العادة لبنات ايمارإذا تزوج ايخاني الي ابن ري... [.... ] نعيمي سادا ابنة اخي خميس فعليه ان يباركها ولايندد بها لأنها ابنة ايمارإذا طلق اخي خميس ابن اينلوقا زوجته احلاميتا فعليه ان يطلقها باتباع الإجراءات القانونية الواجبة لأنها ابنة ايمار ......
#زواج
#البدل
#مملكة
#ايمار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754125
الحوار المتمدن
احمد البرهو - زواج البدل في مملكة ايمار
محمد زكريا توفيق : تاريخ روسيا – 17 زواج إيفان الثالث من الأميرة صوفيا
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الفصل التاسع عشر كيف تزوج إيفان العظيم من الأميرة البيزنطية صوفيا عندما كان إيفان الثالث (1440-1505)، والمعروف أيضا بإيفان العظيم، فتى في الثانية عشرة من عمره، كان قد بدأ في مشاركة الحكم مع الأب باسيل الثاني الأعمى، وكان متزوجا من ماريا، ابنة بوريس، الأمير الكبير لتفير. لكن ماريا لم تعش طويلا. في عام 1467، يقال إن إحدى نسائها، التي تم شرائها سابقا، هي التي قتلتها بالسم. ربما بسبب الصراع على الحكم داخل العائلة. حتى لا تنجب وريثا آخر. فقد تركت ابنا واحدا اسمه إيفان أيضا. بعد ذلك بعامين، ظهر يوناني يدعى جورج، أمام بلاط إيفان، يحمل رسالة من الكاردينال بيساريون. في الوقت الذي استولى فيه محمد الفاتح على القسطنطينية، هرب شقيق الإمبراطور البيزنطي توماس، مع عائلته إلى روما، حيث توفي تاركا ولدين وابنة جميلة، صوفيا، التي منحها البابا حمايته. أكد مبعوث الكاردينال لإيفان أن البابا فعل ذلك، لكي يمنحه شرف طلب يد صوفيا، التي رفضت العديد من الخطاب الملوك، منهم ملك فرنسا ودوق ميلانو. سمع الأمير الكبير الرسالة وكان مضطربا. لكن المطران كان سعيدا ، وقال: "يرسل الله لك هذا الزوجة المشهورة، وهي فرع من شجرة الأباطرة البيزنطيين، الذين حموا ذات يوم كل المسيحية الأرثوذكسية. إنه تحالف سعيد، سيجعل من موسكو قسطنطينية أخرى، وسيمنح أمراءها الكبار جميع حقوق القياصرة البيزنطيين" بعد مشاورات رسمية مع والدته ونبلائه، وفي أقل من شهر، أرسل إلى روما سفيرا، هو الإيطالي جون فريازين، الذي عاد ومعه صورة للأميرة، وجواز سفر للسفراء الروس في جميع الأراضي التي تدين بالكاثوليكية. كان الأمير الكبير منبهرا، ومرة أخرى قام جون فريازين بالرحلة الطويلة إلى روما. مخولا، هذه المرة، بالتوقيع على وثيقة الزواج. البابا كان يحلم باتحاد بين كنائس الغرب والشرق، وكان يرى في إيفان، الأمير الأكبر لموسكو، حليفا قويا ضد محمد الثاني (الفاتح)، في القسطنطينية. في يوم جميل من أيام يونيو عام 1472، غادرت الأميرة صوفيا مدينة روما، غنية بمهرها من قبل البابا، يرافقها الكاردينال أنطونيو ومجموعة من اليونانيين والإيطاليين، للقاء بعلها الشمالي. لم تكن الرحلة متسرعة. بل كانت بطيئة وكريمة. من روما إلى لوبيك، من لوبيك، عن طريق البحر في سفينة مزينة بشكل رائع، إلى ريفال. في أحد أيام شهر أكتوبر، سمع رنين جرس مجلس بسكوف، وعندما تجمع المواطنون على عجل في المحكمة، نهض نيكولاس، المبشر من ريفال، لمخاطبتهم: "صوفيا، ابنة القياصرة البيزنطيين، في طريقها عبر البحار إلى موسكو. هي ابنة توماس، أمير المورة، وابنة أخت قسطنطين، قيصر القسطنطينية. ستكون سيدتنا، وزوجة للأمير الكبير إيفان. فاستعدوا، أنتم، يا رجال بسكوف، لاستقبالها بشرف." بعد حديثه، انتقل المبشر إلى نوفجورود وإلى موسكو. وقام شعب بسكوف بجميع الاستعدادات للترحيب بالأميرة. العمد والنبلاء والرجال المسلحون، خرجوا إلى استقبالها عند الحدود. انتظروها ثمانية أيام كاملة على ضفاف نهر إمباخ. كان النهر مبتهجا بالقوارب واللافتات. وعندما جاءت أخيرا، ملأوا الكؤوس والقرون الذهبية بالنبيذ وشراب الميد، وقاموا بالسجود أمامها. تقبلت صوفيا بلطف تكريمهم، ورافقها حشد رائع من المستقبلين إلى بسكوف. ذهبت أولا إلى كاتدرائية الثالوث المقدس، مع الكاردينال وأصدقائها. ثم سار موكبها إلى القصر، حيث قدم لها الهدايا، مسؤولي المدينة والنبلاء (البويار) وجميع أهل بسكوف. ......
#تاريخ
#روسيا
#زواج
#إيفان
#الثالث
#الأميرة
#صوفيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763344
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الفصل التاسع عشر كيف تزوج إيفان العظيم من الأميرة البيزنطية صوفيا عندما كان إيفان الثالث (1440-1505)، والمعروف أيضا بإيفان العظيم، فتى في الثانية عشرة من عمره، كان قد بدأ في مشاركة الحكم مع الأب باسيل الثاني الأعمى، وكان متزوجا من ماريا، ابنة بوريس، الأمير الكبير لتفير. لكن ماريا لم تعش طويلا. في عام 1467، يقال إن إحدى نسائها، التي تم شرائها سابقا، هي التي قتلتها بالسم. ربما بسبب الصراع على الحكم داخل العائلة. حتى لا تنجب وريثا آخر. فقد تركت ابنا واحدا اسمه إيفان أيضا. بعد ذلك بعامين، ظهر يوناني يدعى جورج، أمام بلاط إيفان، يحمل رسالة من الكاردينال بيساريون. في الوقت الذي استولى فيه محمد الفاتح على القسطنطينية، هرب شقيق الإمبراطور البيزنطي توماس، مع عائلته إلى روما، حيث توفي تاركا ولدين وابنة جميلة، صوفيا، التي منحها البابا حمايته. أكد مبعوث الكاردينال لإيفان أن البابا فعل ذلك، لكي يمنحه شرف طلب يد صوفيا، التي رفضت العديد من الخطاب الملوك، منهم ملك فرنسا ودوق ميلانو. سمع الأمير الكبير الرسالة وكان مضطربا. لكن المطران كان سعيدا ، وقال: "يرسل الله لك هذا الزوجة المشهورة، وهي فرع من شجرة الأباطرة البيزنطيين، الذين حموا ذات يوم كل المسيحية الأرثوذكسية. إنه تحالف سعيد، سيجعل من موسكو قسطنطينية أخرى، وسيمنح أمراءها الكبار جميع حقوق القياصرة البيزنطيين" بعد مشاورات رسمية مع والدته ونبلائه، وفي أقل من شهر، أرسل إلى روما سفيرا، هو الإيطالي جون فريازين، الذي عاد ومعه صورة للأميرة، وجواز سفر للسفراء الروس في جميع الأراضي التي تدين بالكاثوليكية. كان الأمير الكبير منبهرا، ومرة أخرى قام جون فريازين بالرحلة الطويلة إلى روما. مخولا، هذه المرة، بالتوقيع على وثيقة الزواج. البابا كان يحلم باتحاد بين كنائس الغرب والشرق، وكان يرى في إيفان، الأمير الأكبر لموسكو، حليفا قويا ضد محمد الثاني (الفاتح)، في القسطنطينية. في يوم جميل من أيام يونيو عام 1472، غادرت الأميرة صوفيا مدينة روما، غنية بمهرها من قبل البابا، يرافقها الكاردينال أنطونيو ومجموعة من اليونانيين والإيطاليين، للقاء بعلها الشمالي. لم تكن الرحلة متسرعة. بل كانت بطيئة وكريمة. من روما إلى لوبيك، من لوبيك، عن طريق البحر في سفينة مزينة بشكل رائع، إلى ريفال. في أحد أيام شهر أكتوبر، سمع رنين جرس مجلس بسكوف، وعندما تجمع المواطنون على عجل في المحكمة، نهض نيكولاس، المبشر من ريفال، لمخاطبتهم: "صوفيا، ابنة القياصرة البيزنطيين، في طريقها عبر البحار إلى موسكو. هي ابنة توماس، أمير المورة، وابنة أخت قسطنطين، قيصر القسطنطينية. ستكون سيدتنا، وزوجة للأمير الكبير إيفان. فاستعدوا، أنتم، يا رجال بسكوف، لاستقبالها بشرف." بعد حديثه، انتقل المبشر إلى نوفجورود وإلى موسكو. وقام شعب بسكوف بجميع الاستعدادات للترحيب بالأميرة. العمد والنبلاء والرجال المسلحون، خرجوا إلى استقبالها عند الحدود. انتظروها ثمانية أيام كاملة على ضفاف نهر إمباخ. كان النهر مبتهجا بالقوارب واللافتات. وعندما جاءت أخيرا، ملأوا الكؤوس والقرون الذهبية بالنبيذ وشراب الميد، وقاموا بالسجود أمامها. تقبلت صوفيا بلطف تكريمهم، ورافقها حشد رائع من المستقبلين إلى بسكوف. ذهبت أولا إلى كاتدرائية الثالوث المقدس، مع الكاردينال وأصدقائها. ثم سار موكبها إلى القصر، حيث قدم لها الهدايا، مسؤولي المدينة والنبلاء (البويار) وجميع أهل بسكوف. ......
#تاريخ
#روسيا
#زواج
#إيفان
#الثالث
#الأميرة
#صوفيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763344
الحوار المتمدن
محمد زكريا توفيق - تاريخ روسيا – 17 زواج إيفان الثالث من الأميرة صوفيا