فاطمة شاوتي : ثَرْثَرَةٌ فِي الصَّمْتِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أيُّهَا الصمتُ...! مَا أطولَ لسانَكَ...! مَا أقصرَ لسانِي...! لماذَا تختبِئُ داخلِي وأنَا أواجهُ معركةً معَ الحجَرِ...؟ أعرفُ: أنَّ لِلْحجرِ ألْسُنَ العالمِ ... مرئياً كانَ / أمْ لَامرئياً / أعرفُ :أنهُ يحفظُ صمتنَا وكلامنَا جهرا كانَ/ أوْ سرًّا / علبتُنَا السوداءُ ... مهمَا أرغمْناهَا على إفشاءِ الأسرارِ تحرقُ نفسَهَا ... بصعقةِ حجرٍ أوْ تعتقلُ لسانَهَا بحجَرٍ ... كَمْ منْ أثرٍ تركهُ العابرونَ تاريخَهُمْ ...!؟ إنهُ الحجَرُ الأركْيُولوجِي عالمُ الآثارِ يقتفِي ألسنةَ الحجرِ ... يستنطقُهَا الحجرُ ألبومُ صورٍ ... أُنْثْرُبُّولُوغْ / يحفرُ مغارةَ الزمنِ ... أُوثْنُولُوغْ /يسجلُ حديثاً حجرياً... أجرتْهُ المومياءَاتُ والمنحوثَاتُ حولَ الحريةِ والعبوديةِ ... وأخيراً هو الفُوتُوغْرَافْ / يصورُ أثرَ قدمٍ بصمةَ أصبعٍ ... شعرةً تاهتْ عنْ بُوَيْصِلَتِهَا وقُلامةَ ظُفْرٍ ... تنبئُ عنْ جلدِهَا أوْ قطرةً منْ بكاءٍ ... "هيَ أثارُنَا تدلُّ علينَا فأنظرُوا بعدنَا إلى الأثارِ "...! هكذَا يحدثُنَا الحجَرُ ثمَّ يمضِي ... معتنقاً حكمةً: "إذَا كانَ الكلامُ منْ فضةٍ فإنَّ الصمتَ منْ ذهبٍ "... ......
#ثَرْثَرَةٌ
#الصَّمْتِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732375

اسراء العبيدي : هذا ما يحدث في المؤسسات الاعلامية من ثرثرة فارغة
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي هذا ما يحدث في اغلب المؤسسات الصحفية والإعلامية من ثرثرة فارغة !!إسراء العبيديتعددت وسائل الثقافة من فضائيات وسينما وحاسوب وانترنت ووسائل شتى ولكن ستظل مطالعة الصحف والجرائد والمجلات متفوقة على كل تلك الوسائل ومهما تباعدت الأجيال في الزمان وتفرقت أوطان الشعوب،فالقراءة او المطالعة هي وسيلة للتواصل والاتصال بين أفراد المجتمع وأداة تكسبهم المعارف والعلوم اذ يستطيع القارئ ان يعين الوقت ويختار المكان, وله ان يتوقف ويتأمل بما يطالعه في الصحف والجرائد بما له من حرية الاختيار وتثبيت المعلومات في الذاكرة وهذه ميزة تنفرد بها المطالعة من دون الوسائل الاخرى كونها تفرض نفسها على القارئ وتشده على متابعتها دوما وانتظار صدور كل عدد جديد منها دون ملل وكلل.وأنا أتذكر جيدا عندما كنت صغيرة نشأت على قراءة الجرائد والمجلات الى ان وجدت نفسي تعلقت بها وأصبح لى طموح ان اصبح صحفية والسبب يعود الى الثقافة التي اكتسبتها من قراءة تلك الجرائد التي نمت قدراتي وهيأتني الى الكتابة والتأليف كوني تربيت في بيئة ثقافية وأنا بهذا اشدد على العوائل ان توجه ابناءها توجها ثقافيا وتحثهم على مطالعة الجرائد فهي افضل من التلفزيون المليء بالفضائيات العديمة الفائدة. ومن الافضل ان توجه العوائل ابناءها منذ الطفولة لان الطفل منذ صغره يحب التقليد وعند قراءته لتلك الاقلام الموهوبة والكتابات المبدعة سيرغب بالتقليد لكي يصبح مثلهم وهذه فائدة جيدة تصب في مصلحة الطفل لكي يصبح عندما يكبر من الاجيال المثقفة في البلد, وهذا هو بالضبط ما سعيت له عندما كبرت وثابرت لتحقيق حلمي ولكنه سرعان ما اصطدم بجدار الوهم والضياع لاني من شدة حبي للعمل الصحفي اندفعت دون ان اعلم دواعي هذه المؤسسات التي عملت بها ومدى الصعوبات التي يواجهها الصحفي وبصراحة ضيعت وقتي كثيرا بالتفتيش عن مؤسسات تحتضني وتتعامل مع الصحافة بصورة بحتة كونها مهنة محترمة تخدم البلد بأسلوب ثقافي وحضاري متميز ولكن اغلب تلك المؤسسات الصحفية التي عملت بها لا تجيد سوى الثرثرة الفارغة والتسابق نحو الفساد الاداري وقضاء وقت بالحديث عن هذا وذاك واستخدام سياسة التجريح بدلا من الانشغال في تأدية العمل الصحفي بالشكل الصحيح . فهل يا ترى غياب وسائل الرقابة ادت الى تمادي تلك المؤسسات الفاسدة ادرايا ام يستوجب علينا تذكيرهم بعملهم كيف يكون ولكن بالرغم من هذا انهم شبه عاطلين عن العمل يعشقون المناصب في الجرائد والمجلات ولا يجيدون سوى الجلوس على الكراسي و التأمر دون القيام بأي واجبات وكأنه عمل الصحفي ورئيس المؤسسة يكون بجلب موظفات لديه ويقوم باستعبادهم والتعصب عليهم وإهانتهم والتقليل من شانهم ويجبرهم على التنظيف ليصبحوا خدامات بدلا من صحفيات. ألا يكفي استعراض العضلات والتباهي بشخصية مرهونة بالفشل ويجب على الاقل تخصيص وقت يفكر به كم مضى وقت دون ان يخجل من نفسه جراء تلك التصرفات والسلوكيات التي لا تليق بالصحفي العراقي . وأنا احمد الله سرعان ما تركت عملي في تلك المؤسسات المخزية والتي حرام ومن العار ان تسمى مؤسسات صحفية كونها فتحت على نفسها ابواب من جهنمورغم كل ما جرى وصار توجد هناك مؤسسات تؤدي عملها الدؤوب بإخلاص وبصورة ممتازة في خدمة الصحافة العراقية ولكن ليست الاسماء بالمسميات بل بما تقدمه من منجز ثقافي وبما تحمل في طياتها من استقلالية وحيادية وجرأة في نقل الحدث وصياغة مواضيع هادفة تجسد آراء وافكار اصحابها بما تحتويه من كلمة صـادقة تستهوي القلوب لكي تتمكن من التاثير بهم بشكل ايجابي.وفي النهاية اقول على الدنيا السلام والقا ......
#يحدث
#المؤسسات
#الاعلامية
#ثرثرة
#فارغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733761

حسن عزيز الياسري : ثرثرة فوق التحرير
#الحوار_المتمدن
#حسن_عزيز_الياسري              ---------------------------------     - لم يكن عجيبا أن يعبد المصريون فرعون ، ولكن العجيب أن فرعون آمن حقاً بأنه إله .نجيب محفوظ ، من رواية ثرثرة فوق النيل - في لمحة استقراء عقلانية خاطفة للمفكر والاديب الدكتور طه حسين في معرض اجابته فيما اذا كان ادب الادباء ، خدم الثورة العربية التحررية القائمة آنذاك ؟  (( والحديث عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1641-;- )) نشرته مجلة العربي *&#1633-;-  في العدد &#1638-;-&#1633-;-&#1636-;- ، شهر كانون الثاني / يناير ، عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1632-;- فأجاب : الاصل ان الادب يهدأ اثناء الثورات ، ولا ينشط الا بعد ان تستقر الامور ، وتجري على طبيعتها ، وذلك لان الادب يحتاج الى الحرية ، والثورة مضطرة الى ان تحافظ على نفسها حتى تحقق اغراضها ، فقل ان شئت ، ان بين الادب والثورة شيئا يشبه الهدنة ، حتى تبلغ الثورة غايتها ، انظر الى الثورة الفرنسية مثلا ، سَكتَ الادب الفرنسي اثناءها سكوتا يكاد يكون تاما ، ولم ينشط الا بعد ان استقرت الامور في فرنسا . -- مر عامين واياما قلائل ، على ذكرى تشرين ، وليطلق كل منا الخيال في تسميتها ، العَنان ، بما شاء من مسميات (( لمفاهيم متمردة على واقع مبتذل ومنحرف ورديء )) ، - مظاهرات ، احتجاجات ، ثورة ، عصيان ، تمرد او انتفاضة -  ، ولا زال الكثير ، يستلذ بطعم ذكرها المؤلم السعيد ، وينتشي بعبق ، اريج نجيعها الفواح ممتزحا بذكريات تلك المشاهد التي ظلت وقفا ً حزينا على مسرح الذاكرة ، تُقلبُ اوراقها المليئة بالدم الابي حسرات شعب وامنيات وطن لا يهدأ ، ولا زال رجال دخان البنادق ( المُسيل للدموع والارواح معا ) ، واقفين الى اليوم في تلك المساحات التي شهدت رحيل شبابنا الاحرار الذين طالبوا بأدنى الحقوق التي يمتلكها اكثر شعوب الارض . للثورة طعم خاص يحمل في اعماقه الأضداد ، من حزن وفرح ودمعة وابتسامة وحسرة ومسرّة وامل يأخذ بالصعود او الانحدار ، كلما طرأ على اسماعنا مقتل متظاهر مطالبا بحقه في العيش الكريم او اغتيال ناشط مدني .-- هل هي تحشية لملئ الفراغات المحشوة اصلا بالحقائق التي نعيشها ونشاهدها ونقتاتها كخبزنا اليومي ، ام انها هوامش نفسية تسجل على الورق لتنشر على انها حقائق ثابتة !! فيصدقها من يريد تصديقها من الاتباع والمريدين ، على الرغم من انها تترك الكثير من علامات التساؤل ، حول تسويقها بهذه الطرق الفجة !! -- عامين على الثورة ولا زال حماس تلك الايام يطغى على الساحة التي بدأت نتائجها بالظهور ، حيث لعبة الديمقراطية العجيبة التي زُرعت بذور فكرها قسرا ً على ارضنا البَور منها ، فتلاقحت سِفاحا ً بقِطاف تربتنا الخصبة التي نضجت بِثِمار ِ الاستئثار والمحاصصة او بالدم ِ ، اذا لزم الأمر ،  او على حد تعبير المؤرخ العراقي الاستاذ باقر ياسين بكتابه المتخصص : شخصية الفرد العراقي - ثلاث صفات خطيرة التسلط التناقض الدموية - ، على ان هذه الارض المشتعلة بالخصومة والمحاصصة والصفات اعلاه ، فقدت مؤخرا في انتخابات &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- من هذا العام بعضا من غُراسِها الازليين ورعاتها المُتعنتين المحتكرين الفعليين الدائمين لها !! ( ففي العراق هناك سَبّابة ٌ واحدة ترفع ، والتاريخ يقول : انه ليس من عادة سيد بغداد ان يتقاعد ، خياراته محدودة ، القصر او القبر ) *&#1634-;- ومن الطريف ذكره ان من اصحاب تلك السَبابّات   - الخارجة من رحم الاستبداد - والتي خسرت الانتخابات مؤخرا ، هم ابرز من دعا للمشاركة الفاعلة لها .- فأي ديمقراطية تلك ، التي تَبنّ ......
#ثرثرة
#التحرير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736619

حسين عجيب : ثرثرة فلسفية
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب مشكلة العلاقة بين الزمن والحياة ؟!ربما تبقى بلا حل ؟!ثرثرة فلسفية ..1الوجود الموضوعي ثلاثي البعد زمن وحياة ومكان ، بالتزامن .حركة الواقع مركبة بطبيعتها ، وتتكون من ثلاث حركات بالتزامن : حركة المكان ، وحركة الحياة ، وحركة الزمن .حركة الواقع يمكن فهمها أولا ، وإدراكها بعد ذلك بسهولة نسبيا .الحركة الجدلية ، والمتعاكسة ، بين الحياة والزمن مصدر التشويش .يمكن إدراك حركة الزمن ، لكن بشكل غير مباشر أولا ، من خلال حركة الأحداث والأفعال . بعدها ، يمكن رؤية حركة الأيام والسنوات على الروزنامة شكل مباشر ، فهي قادمة من المستقبل المجهول بطبيعته ، وبالعكس حركة أيام وسنوات الماضي ، فهي تبتعد في اتجاه واحد الماضي الأبعد ... فالأبعد .....مشكلة ادراك حركة الحياة ، فهي مزدوجة أيضا : 1 _ حركة موضوعية تتمثل بتعاقب الأجيال ، وتنطلق من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر .2 _ حركة ذاتية ، تتمثل بالعيش المتزامن في الحاضر بين أبناء الجيل الواحد أو المشترك .الحركة الموضوعية ، نعرفها بشكل منطقي واستنتاجي .نعرف بشكل مؤكد أن سلاسل اسلافنا تمتد _ قادمة _ من الماضي الأبعد ، فالأبعد . وإلى أقصى ما يمكن تخيله .حتى الحركة الذاتية ندركها بعد الانتباه ، لأنها ضمن الحركة الموضوعية وتشكل جزئا منها . وهي تعاكس الحركة التزامنية للزمن ( الوقت ) ، ويمكن استنتاجها أيضا من حركة الوقت التي تساويها في السرعة وتعاكسها في الاتجاه .بكلمات أخرى ،لأننا نتحرك بشكل ذاتي ، وفردي ، لا ندرك الحركة الموضوعية للحياة . بعكس الزمن ، يمكن ادراك حركته بشكل مباشر ، بعد فهمها .وبعد فهم الحركتين المتعاكستين للحياة والزمن ، يسهل تشكيل تصور للتوازن الكوني .بالمختصر ، حركة مرور الزمن ظاهرة تقبل الملاحظة ، وتتمثل بحركة الأحداث والأفعال بلا استثناء ...في اتجاه الماضي الأبعد ، ثم الأبعد . بينما حركة الحياة لا يمكن ادراكها مباشرة ، لأن الحركة الذاتية تشوش عليها . لكن بعد فهم الجدلية العكسية بين حركتي الحياة والزمن _ المتساوية في السرعة والمتعاكسة في الاتجاه ومحصلتها الصفر _ مع التبصر الذاتي والتركيز ...يمكن ادراك الواقع الموضوعي بما فيه نحن ( أنت وأنا وبقية الأحياء والموجودات أيضا ) .هذه الفكرة ليست سهلة الفهم ، ولكنها ليست مستعصية كليا . ونحن تقترب خطوة كبيرة في اتجاه فهم الواقع كما هو عليه ، بشكل منطقي وشبه تجريبي أيضا .أعتذر ، هذه الورقة نوعا من المزيج بين الثرثرة والحوار وبين محاولة التفكير بصوت مرتفع .ترددت بحذفها ، ...أشعر بأنها قد تكون بمثابة حافز على التفكير ، ربما .2نمط العيش يتضمن العادة ، سوى في حالة الإدمان .يمكن تصنيف نمط العيش وفق 3 مستويات ، من الأدنى :1 _ نمط العيش السلبي . مثاله النموذجي الإدمان ، حيث تتحكم العادة بنمط العيش لا العكس .2 _ نمط العيش المحايد .مثاله النموذجي الشخصية الاجتماعية ، حيث العادات موروثة ومشتركة .3 _ نمط العيش الإيجابي .مثاله النموذجي الهوايات ، حيث للشخصية خيارات متعددة دوما .....تتوضح الفكرة ، الخبرة ، بدلالة المال والاقتراض :1 _ المستوى الأول ، العيش على القروض والمساعدة الاجتماعية .2 _ المستوى المتوسط والحيادي ، تمثله المعادلة الصفرية .3 _ نمط العيش الإيجابي ، نموذجه المتبرعون بالوقت أو المال أو الخبرة والجهد ، وغيرها .3المفارقة الكبرى بين الحياة والزمن الحياة بين الولادة والموت ، تبدأ من الصفر ، ثم تتسع حتى العمر ا ......
#ثرثرة
#فلسفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740835

إبراهيم ابراش : الكتابة مهمة نضالية وليس ترف فكري أو مجرد ثرثرة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش سطَّر الكاتب المُبدع والصديق أكرم عطا الله مقالا في جريدة الأيام بتاريخ 5 ديسمبر الجاري بعنوان (الكتابة في عصر المال مجرد ثرثرة !!!) وفد استهجنت العنوان قبل أن أقرأ المقال بالرغم من أن الكاتب أردف العنوان بثلاث علامات تعجب، ولكن بعد أن قرأت المقال وجدت أن الكاتب أبدع في المحتوى ولكن العنوان ظلم المضمون أو أوحى بغير ما يقصده الكاتب، حيث مضمون المقال الذي يشخص حالة التردي العربي ويُرجعها لسيطرة دول النفط على مراكز القرار السياسي العربي خو بحد ذاته تأكيد على أهمية الكتابة الملتزمة المتحررة من إغراءات المال وسطوة السلطة وأن الكتابة التي تفضح المستور ليست مجرد ثرثرة أو ترف فكري.نعم هناك كتابات مجرد ثرثرة أو ترف فكري أو تندرج في سياق الارتزاق وتملق ذوي السلطان أو يسعى صاحبها للشهرة وما أكثر أشباه الكُتَاب من هذا النوع في هذه الأيام، ولكن في زمن الرداءة العربية الذي شخصه الكاتب فإن الكتابة ودور المثقف الملتزم أو العضوي تصبح مهمة نضالية لمواجهة المال السياسي المشبوه وحَمَلة البنادق، ويصبح من يمتطي صهوة القلم الحر والكلمة الصادقة أكثر تأثيرا ممن يتربعون على كراسي السلطة، بل تصبح الكتابة أهم سلاح يمكن اللجوء إليه لمواجهة تغول الجهلة الذي يملكون المال والسلاح ويسيطرون على السلطة بغير حق.كانت ريشة ناجي العلي وكلمات غسان كنفاني واشعار محمود درويش أكثر تأثيرا من قيادات سياسية كثيرة ومن بعض التنظيمات المسلحة. ......
#الكتابة
#مهمة
#نضالية
#وليس
#فكري
#مجرد
#ثرثرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740890

حسين عجيب : ثرثرة فلسفية _ بين العلم والحكاية
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ( ومقترح أولي لحل المشكلة اللغوية )هل توجد علاقة مباشرة ، أو غير مباشرة ، بين العلم والفلسفة ؟هل توجد فلسفة عربية ؟ وهل يوجد فلاسفة عرب ؟هذه الأسئلة سوف تكون محور هذا النص _ الحوار المفتوح .أعرف كيف بدأت ، ولا أعرف كيف سننتهي .1قبل حوالي عشرين سنة بدأت كتابة " ثرثرة من الداخل " ، وقبلها سنة 1998 تبلور اهتمامي الحقيقي بالزمن ، وخاصة العلاقة بين الماضي والمستقبل ، ثم الحاضر لاحقا .يمكنني القول بثقة ، ونحن على أبواب سنة جديدة 2022 ، أنني توصلت إلى نتائج صادمة ، وحاسمة ، لا يمكن لعاقل _ة أن يتجاهلها .المقصود بشكل محدد ، الجدلية العكسية بين الحياة والزمن .....المشكلة اللغوية بدلالة الزمن المشكلة اللغوية نوعين ، الأول خاص بلغة محددة مثل العربية أو غيرها ، والثاني مشكلة مشتركة بين مختلف اللغات .توجد مشكلة لغوية خاصة بالعربية ، بين الزمن والوقت والزمان .وهي تشبه العلاقة بين البيت والدار والمنزل ، أو السيف والمهند والحسام ، وغيرها من المترادفات الشائعة في العربية .الوقت والزمن والزمان واحد ، ولا يمكن تقسيمها إلى اثنين أو ثلاثة .وهذا الخطأ الأول ، على القارئ _ة أن يصحح موقفه العقلي ، أو أعتذر لن يمكنه فهم العلاقة بين الحياة والزمن خاصة .النوع الثاني من المشكلة اللغوية ، وهو الأسوأ ، مشترك بين مختلف اللغات ، ويتمثل بالعلاقة بين الحياة والزمن .الحياة والزمن اثنان ، لا يمكن اختصارهما إلى الواحد مطلقا .أيضا هذه الفكرة ، عتبة لفهم ما سيأتي .2هل توجد فلسفة عربية أو إسلامية ؟بحسب معرفتي الجواب بسيط ، وحاسم : لا .هل توجد فلسفة خاصة بلغة معينة مثل الإنكليزية أو الفرنسية وغيرها ؟نعم ، بوضوح .مثال الفلسفة الألمانية ، هي الأهم في القرنين السابقين ، على مستوى العالم كما اعتقد .بالطبع هذا رأي شخصي ، ويمكن تغييره عبر الحوار أو ، بعدما أصل إلى النضج الفلسفي مثلا .....لماذا لا توجد فلسفة عربية أو إسلامية ؟أعتقد أن السبب مزدوج ثقافي وديني ، يتمثل بالعربية كلغة والإسلام كدين .3هل يوجد فلاسفة عرب ؟جوابي البسيط نعم .مثلا سعيد ناشيد ، صديقي على الفيس ، اعتقد أنه فيلسوف عربي .وغيرهم كثر ، مثلا يمنى طريف الخولي .علي حرب ، برأيي هو مفكر ، لا أعرف إن كان يحقق صفة الفيلسوف .جورج طرابيشي أحد اهم أساتذتي ، لم نلتقي خلال حياته للأسف ، لا أعتقد أنه يمثل الفيلسوف .باختصار شديد ، ثلاثي الشعر العربي : أدونيس والماغوط وانسي الحاج مثال يختصر ، الكثير من الجهد والغموض أيضا .يمثل الماغوط شاعر الموهبة الاستثنائي .وأنسي الحاج الشاعر الفيلسوف .وادونيس الشاعر المفكر .4فكرت ، بعرض أمثلة مع الأسماء ، كما كنت افعل خلال الثرثرة ( الأولى ) ، ثم ألغيت الفكرة نهائيا .....انتهت تجربة ( ثرثرة من الداخل ) بشكل تراجيدي ، مثل العادة .عناوين المجموعات الشعرية ، يعطي صورة تقريبية وكافية :1 _ أشباه العزلة 1994 .2 _ نحن لا نتبادل الكلام 1998 _ 2002 .3 _ بيتنا 2006 .والنتيجة دمار بيتي ، وعائلتي ، وحياتي بالمجل خلال 50 سنة الأولى ...5الدرس البوذي الأهم كما أعتقد ، هو مشترك مع بقية مدارس التنوير الروحي ، كل حدث هو مزدوج بطبيعته : فرصة ومحنة معا . وتتعلق النتيجة بالخيارات الإنسانية ، ليتحول بعدها إلى فرصة تقرب الانسان من النضج واليقظة ( التنوير بالتعبير البوذي ) أو من الغضب والجهل .....سنة 2010 اكتملت سلسلة ا ......
#ثرثرة
#فلسفية
#العلم
#والحكاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740985

حسين عجيب : ثرثرة فلسفية _ الانسان موضوع مشترك بين الفلسفة والعلم
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ( المشكلة الفردية أو متلازمة الرغبة والعادة والحاجة )ما الذي أعرفه بالفعل ؟سؤال قهري يتكرر بذهني ، وأنا في هذا الوضع الغريب ، وربما المشبوه أيضا .....نيتشه كان في موقف شبيه ، لكنه كان محظوظا أكثر . 1ما هو الترتيب الأنسب للمتلازمة ؟الرغبة أولا .والعادة ثانيا .والحاجة ثالثا .ربما يختلف الترتيب بين شخص وآخر ، وبين فترة وأخرى بالنسبة لنفس الشخص .....الماضي والحاضر والمستقبل ، الترتيب الصحيح بدلالة الحياة .المستقبل والحاضر والماضي ، التسلسل الصحيح بدلالة الزمن .2" لو كنا نعرف قبل عشرين سنة ما نعرفه اليوم "الجملة التي كررها هيثم مرات ، قبل أن أفهمها .يخيل لي أنني فهمتها أخيرا .....قبل 2018 ، كنت أعتقد أن سهم الزمن أيضا ينطلق من الماضي ، إلى المستقبل ، وعبر الحاضر .وعلى الأرجح كنت لأتعامل بنفس الموقف الثقافي السائد ، والمشترك اليوم من النظرية الجديدة : موقف الإنكار .حيث يتعذر رفضها بشكل منطقي ، وعقلاني .بنفس الوقت يصعب تقبلها ، ونسف المشترك الثقافي بالكامل .3الرغبة اجتماعية ومشتركة ، ثقافية أيضا .الحاجة فيزيولوجية بالمستوى الأول ، وثقافية أخيرا .العادة بينهما ، مزدوجة بطبيعتها سلبية وإيجابية بالتزامن .....قبل أن يكتسب الانسان مهارة تشكيل عادة جديدة ، لا يفهم شيئا .يرغب بالفهم ، لكنه يعجز عن الفهم قبل أن يغير عادته المزمنة .4لا توجد أخلاق تحت خط الحاجة .العبارة التي تميز اليسار الثقافي ، وربما الاجتماعي أيضا .....من المسؤول عن الفقر ؟ذلك كان سؤال ماركس وأنجلز المشترك ، بعد رفضهما الجواب التقليدي ، والأحادي بالفعل : الفقراء يصنعون الفقر .5مشاعرك مسؤوليتك .إذا لم تكن كذلك ، مسؤولية من سوف تكون إذن !....فرق جوهري بين الفلسفة والعلم ، يتمثل بالموقف من الفرد .الفلسفة خطاب أل نحن ، الجماعة .العلم خطاب أل أنت أو أنا ، الفرد .الفلسفة وقصيدة التفعيلة نسق واحد .العلم وقصيدة النثر نسق واحد .6عادة لا يكترث الفيلسوف بتناقضه الشخصي .نيتشه مثلا ، أو شوبنهاور ، أو حتى هايدغر .....الأمثلة ألمانية غالبا .يمكن توجيه الشكر ، أو اللوم ، للمترجم _ة العربي .7سنة 2011 وجدت نفسي في وضع جديد بالكامل :كنت الثلاثة بالتزامن : العالم والمختبر والفأر .حدث هذا قبل موجة الربيع العربي ، أو بشكل منفصل عنها .....في الوقت الذي قام محمد بوعزيزي بحرق نفسه في الساحة .كنت قد اتخذت قراري : تغيير العقل .نجح بو عزيزي كما نجح من قبله المسيح وبوذا .أعتقد أنني سوف أنجح ، لكن في المستقبل ...كما نجح نيتشه وبيسوا وبودلير ورياض الصالح الحسين خاصة .8كنت أشعر بالخجل من كلمة شاعر .خجل حقيقي ، ويؤلم .....تعودت على العادة الجديدة ، مثل التوقف عن التدخين والكحول .....ما الذي نعرفه بالفعل ؟!أنت وأنا وهم ....9هل فهمت شيئا ؟ولا أنا ....." الضحك فضيلة ".... ......
#ثرثرة
#فلسفية
#الانسان
#موضوع
#مشترك
#الفلسفة
#والعلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741129

حسين عجيب : ثرثرة فلسفية _ التمييز بين الرغبة والتوقع
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ثرثرة فلسفية _ التمييز بين الرغبة والعادة والحاجة 1الرغبة أولا ، مفردة ، وأولية .وهي مزدوجة بطبيعتها ، قد تكون شعورية أو لاشعورية .وثنائية أيضا ، إيجابية في اتجاه الحب والاقدام ( حب الموضوع أو النفس ) ، أو سلبية في اتجاه الكراهية والتجنب ( كراهية النفس أو الموضوع ) .العادة ثانيا .قد تتحول الرغبة إلى عادة ، عبر التكرار ، أو أفعال الإرادة الحرة ، أو عبر التقليد والمحاكاة .لا توجد العادة منفصلة عن الرغبة ، السلبية مثل ( الإدمان ) أو الإيجابية مثل ( الهوايات ) .الحاجة ثالثا .قد تتحول العادة إلى حاجة ، بشكل يشبه تحول الرغبة إلى عادة .أو تبقى في مستوى التكرار الآلي فقط .المثال على هذه الحالة التدخين الارادي ، أو تناول الكحول بشكل معتدل .....الحاجة رغبة لاشعورية غالبا .التنفس مثلا .تسمية التنفس بالعادة أو بالرغبة غير صحيحة .2الحاجة الجديدة مزدوجة بطبيعتها ، سلبية أو إيجابية أو محايدة .....الحاجة الجديدة عتبة ، وحد فاصل ، بين الصحة العقلية والمرض .لنتخيل صديق _ة ، بعد الأربعين يتعلم تعاطي المخدرات .بالطبع ليس اتجاه الصحة العقلية .والعكس صحيح بنفس المثال ، الصديق _ة يتعلم لغة جديدة ، أو أي نوع من الهوايات .الإدمان نموذج العادة السلبية ( لا إرادية وغير واعية ولاشعورية ) .الهوايات نموذج العادة الإيجابية ( إرادية وواعية وشعورية ) .بحسب تجربتي الشخصية ، يمكن تحويل التدخين إلى هواية أو عادة إيجابية ( إرادية وواعية وشعورية ) . وقد ناقشت ذلك في نص خاص ، منشور على صفحتي في الحوار المتمدن .3الحدود ، والتصنيف بصورة عامة ، مشكلة في اللغة وغيرها .....المنطق الأحادي ، يمثل مرحلة ما قبل التصنيف أو العشوائية والفوضى .المنطق الثنائي أو التصنيف الثنائي ، على الرغم من مساوئه العديدة ، لا يمكن الاستغناء عنه في الحياة اليومية على المستويين الفردي والاجتماعي ، بسبب السهولة والمجانية والبساطة . مثلا التمييز بين الصحة والمرض ، لا يناسبه التصنيف التعددي .المنطق التعددي ، يتحول في زمننا الحالي إلى ضرورة وحاجة مشتركة .4الجدل يمثل المنطقين الأحادي والثنائي .والحوار يمثل المنطق التعددي .....الحوار يتضمن الجدل ، والعكس غير صحيح .يوجد مثال جميل ، عرفته من فيلم وليس من كتاب أو حوار وغيره :بين الرقمين 1 و 2 توجد لانهاية 1 من الأعداد .بين الرقمين 1 و3 ، توجد لانهاية 2 من الأعداد .اللانهاية 2 أكبر من اللانهاية 1 ، وتتضمنها بينما العكس غير صحيح .5معادلة كل شيء ( حلم ستيفن هوكينغ ) :س + ع = الصفر .الحياة + الزمن = الصفر .مثال العمر الفردي .لنتخيل شخصية عاشت 90 سنة :لحظة ولادتها ، كان العمر صفرا وبقية العمر كاملة .لحظة الموت بالعكس ، العمر كاملا ، وبقية العمر صفرا .كيف يمكن تفسير ذلك ؟المعادلة الصفرية ، تمثل العلاقة بين الحياة والزمن .هما خطان منطبقان ، ومتعاكسان بين الولادة والموت .أحدهما موجب والثاني سالب .يجب تغيير إشارة الزمن إلى سالب ( أو إشارة الحياة ) .........ثرثرة فلسفية _ الانسان موضوع مشترك بين الفلسفة والعلم( المشكلة الفردية أو متلازمة الرغبة والعادة والحاجة )ما الذي أعرفه بالفعل ؟سؤال قهري يتكرر بذهني ، وأنا في هذا الوضع الغريب ، وربما المشبوه أيضا .....نيتشه كان في موقف شبيه ، لكنه كان محظوظا أكثر . 1ما هو الترتيب الأنسب ل ......
#ثرثرة
#فلسفية
#التمييز
#الرغبة
#والتوقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741266

اتريس سعيد : ثرثرة مع صديقي العجوز
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ كنت أبحث عن شخص يحبني، يَحضنني، يُشعرني بالأمان، يُسعدني، بعدها أدركت أني كنت أبحث عن ذاتي.2/ في عتمة الليل لا يحتاج الإنسانُ شمسًا تقلبُ ليلهُ نهارًا بل هو بحاجةٍ إلى من يُوقد بداخله الأمل إلى أن غدهُ سيكون أفضل وحياته ستشرقُ دون إنتظار نورٍ حقيقي وإنما نورٌ خافتٌ يسري في النفوسِ فقط.3/ التسليم هو التخلي عما تعتقد أنك تعرفه من عقلك المحدود، التخلي عن إيمانك بالكيفية التي يجب أن تُعالج بها هذه المشكلة في حياتك, التسليم هو معرفتك و وعيك بأن واقعك وحياتك هي نتاج ذبذباتك ومشاعرك وأن الإعتراض والمقاومة فقط سيزيد الأمور سوء، القبول والتسليم بحقيقة أن كل ما يحدث لك ما هو إلا إنعكاس حتمي لما في نفسك وهذا الأمر لا شك فيه. مع ذلك التسليم هو الإنسياب مع هذه الأحداث بلطف وتقبل ورضا وإمتنان مع نية الإرتقاء في الوعي، هذا هو الحل الوحيد للخروج من حلقة الصراع والرفض والمقاومة المفرغة وبعدها يتغيير الواقع بشكل مذهل، وهذه هي روائع التسليم "بَلَى&#1648-;- مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ&#1765-;- لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ، فَلَهُ أَجْرُهُ&#1765-;- عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يحْزَنُون صدق الله العظيم.4/ تكون الهالة ملوثة عندما ينتابك الشعور بالإختناق وعدم الراحة أثناء تواجدك بأي مكان وخاصة منزلك، الغضب والخوف الدائمين مع الشعور بالسخط من كل شيء، الرفض وعدم القبول يقودانك للغرق في بحر التشاؤم، حالة الخمول والكسل وفقدان الإهتمام بتطوير الذات علاقات سامة و نرجسية مليئة بالألم والخذلان مع عدم الإيمان بالحماية الإلهية والملائكة والمرشدين، فشل المخططات رغم كثرة التخطيط والإجتهاد و الَنفور من الهدف الذي بطبعه أيضا ينفر منك ويذهب لشخص غيرك ليس من إستحقاقه، كثرة التعلق بالأشخاص والأشياء مع جلد الذات وعدم مسامحة النفس والآخرين بسهولة ويسر، التشبث بالماضي والتفكير الدائم بالمستقبل مما يؤدي إلى عدم عيش اللحظة (الآن) مع عدم إستشعار الحضور الالهي، المبالغة في إلقاء اللوم الدائم على الآخرين وعدم تحمل المسؤولية تجاه أفعالك، عدم وجود وفرة مالية وصعوبة الحصول عليها، إن وجد النعمة يكون الشكر، وإن غابت عنه يكفر ويسخط التشبث بالمعتقدات ومهاجمة كل رافض لهذه البرمجيات، كثرة الأحكام السلبية تجاه النفس والآخر، عندما تكون الهالة ملوثة تعمل بعكس المطلوب للشكل الخارجي للجسد فذو الوزن الزائد يزداد وزنه أكثر مهما كانت الحمية، النفور من الأشخاص الإيجابيين والناجحين مع كره المال وإعتباره سبب الشرور، عدم تجاوب الجسد المريض مع العلاج و ذلك لإنتشار المرض من عضو لآخر فيصبح هناك ا&#1619-;-لام جسدية مجهولة المصدر و لا تشخيص لها، فأي مرض يظهر في جسدك المادي هو قد وُجد من قبل ذلك في جسدك الأثيري، لكل مرض لون معين و مكان معين في الجسد الاثيري، لذا يجب معالجة وتنظيف الهالة حتى تستطيع التخلص من الكثير من الأمراض قبل ظهورها على الجسد المادي، ولكن كلما كانت هالة الشخص صحية وقوية وألوانها واضحة وطاقتها إيجابية كلما إمتلك الوعي والحكمة فتصبح الهالة كبيرة وتتسع و تتعدى الأمتار، وكلما إتسعت إكتسب الشخص قوة وتأثير على من حوله، الأنبياء والرسل والمستنيرين الذين يمتلكون تأثيراً كبيرا بالعالم، يكون تأثيرهم ملحوظ وممتد لأن هالتهم نظيفة، غالباً ما تتسم باللون البنفسجي وهو لون السلام والإستنارة والطمأنينة.5/ عندما يكون القلب مع شخص ما فإنه يسحب إليه كل صفات ذلك الشخص. من يفكر بالطيبين تنتقل طيبتهم إليه، ومن يركز بمودة على المُلهمين تتوارد إليه الإلهامات. ومن يصاحب ولو بالفكر ذوي الضمائر الح ......
#ثرثرة
#صديقي
#العجوز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741279

كاظم فنجان الحمامي : ثرثرة على حافة الانهيار
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لن تقوم لنا قائمة بعد الآن ما لم نسارع لترميم الإنسان العراقي الذي شوّهته عقود من تجارب الحكومات الفاشلة، وشوّهته تراكمات التوجهات القائمة على تمزيق وحدتنا الوطنية، وإقصاء الآخر بشتى الطرق التعسفية الغبية. .ولن تقوم لنا قائمة ما لم نسعى لترميم الإنسان سلوكاً وأداءً وقيماً، آخذين بعين الاعتبار ان كل الثورات والانقلابات والانتفاضات كان مصيرها الفشل، لأنها لم تلتفت لتحقيق أهم شروط من شروط البناء الحضاري، الذي يتمحور حول بناء الإنسان نفسه. فالإنسان هو محور بناء الحضارات والإنجازات والنجاحات. .إن أي استعراض سريع لمنشورات منصات التواصل الاجتماعي يكشف لنا بجلاء أن الشخصية العراقية تعاني من أمراض سلوكية خطيرة. نستدل على اعراضها من خلال انتشار خطاب الكراهية والعنف والدعوة إلى الانتقام والقتل لمجرد الاختلاف في الرأي، وهي أعراض قاتلة تهدد المجتمع برمته، وتنذر بما لا تُحمد عقباه على المستويين القريب والبعيد.لقد ظهرت لدينا الآن انقسامات حادّة تتجاوز الانقسامات السياسية إلى مواقف ذاتية تتعلق بالولاءات المتطرفة وقواعد العيش المشترك. واعطتنا المآسي التي مرت بنا مؤشراً محبطة في التوحش والتعصب الاعمى، لكنها من ناحية أخرى أبانت عن سلوكيات صادمة. وبالتالي لا مناص من تحقيق رصيد ضخم من الوعي الوطني، ليكون هو المحور المشترك لكل الحركات والكيانات السياسية في المرحلة الراهنة، فشروط الانهيار لا تزال قائمة،وربما ازدادت حدّتها. .ختاماً: لم يعد بإمكاننا الانتظار، وليس بوسعنا خوض المزيد من التجارب الفاشلة، فلقد استنفدنا ما لدينا من إمكانات، ونخشى ان يصبح العراق من دون صمام أمان. .ربنا مسنا الضر وانت ارحم الراحمين. . ......
#ثرثرة
#حافة
#الانهيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744421

محمد بلمزيان : ثرثرة في حافلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان يضطر المرء أحيانا الى متابعة حديث غير مرغوب فيه، أو ثرثرة تثير اشمئزازالسامعين، حينما نكون في بعض الفضاءات العمومية،في المقهى او الساحات العمومية أوالحافلة والقطار وغيرها من المواقف التي يضطر المرء الى الإستماع لكلام رتيب، قد يكون شكوى شخصية أو تكرار كلام تلوكه العامة بفعل التواتر الشفوي ، وتحاول أحيانا سلوك منطق عدم المبالاة ومسايرة ذلك الحديث، لكنه في أحيان أخرى تضطر الى المتابعة قسرا عنك بفعل ضيق الفضاء كحالة الحافلة وسيارة الأجرة، وتضطر الى اعتماد منطق عدم الإنتباه والغوص في متاهة عدم التفاعل مع ما يسمع ويقال، ليس لكون الموضوع يكتسي طابعا شخصيا أو يتعلق بطرفي الحديث بل أن التفاعل مع المتحدثين في مثل هذه الحالات لا يكتسي أية أهمية، ولا تؤدي الى إفراز أي قيمة مضافة . حدث لي أن كنت مسافرا على متن حافلة متجهة الى مدينة تبعد أكثر من 400 كلم، كان عليها أن تقطع الطريق ليلا منذ بداية المساء للوصول في الساعات الأولى من صباح اليوم الموالي،حيث شرع شخصان كانا جالسين في المقاعد الخلفية في إثارة أحاديث متقطعة، يبدو أنه يتعلق بمشاكل ذات طابع شخصي ثم تحول بعد ذلك الى ما يشبه شكوى لأحدهما، في حين أن الطرف الآخر يصيخ السمع، قبل أن يتدخل في شكل نصح أو إرشاد، وبعدما طال واستطال الحديث حد الرتابة، تحولا من موضوع شخصي الى إثارة قضايا ذات طابع اجتماعي وثقافي سرعان ما يتخليا عن متابعتها والتحول الى إثارة مواضيع أخرى، فتتكرر الأحاديث ويتمأزق الحوار حتى يصل الى الباب المسدود، هكذا وعلى مدار ساعات طوال استمرت الترثرة بشكل متواصل بانقطاع الحوار بين الفينة والأخرى فيما يشبه التيهان في الفيافي والضياع في متاهة الكلام الفارغ، ومن غرابة أحدهما الذي انطلق في حديثه وكله مسكنة وشكوى تحول فيما بعد الى محلل كذا وخبير يعرف الشاذة والفاذة ، عالم في مجال الفلاحة والصناعة والبر والبحر، بمجرد انتهاء محدثه حتى يلتقط الكلام ويطلق العنان للسانه والتفوه بما شاء من الثرثرة المسترسلة، مستعينا بصوت حنجرته التي تصلح بأن يكون حلايقيا يعرف كيف يجتذب اليه الناس وشد الإنتباه ، فكم أخفيت غيضي وتبرمي من هذا النوع الذميم من البشر الذين لا يحترمون الآخرين ويمارسون نوعا من التهجم على راحتهم ، عبر القصف المتواصل عبر الكلام بصوت غير خفيض، يتناهى الى الناس المجاورين، وكان في كل وقت وحين يتعمد المعني بالأمر الى إضفاء طابع المستملحات على أحاديثه، والميل الى الفكاهة وسرد الأحاجي، الأمر الذي اعتبرته شخصيا وكانني اتابع مسرحية هزلية رديئة الإخراج لعلها كافية لتمرير الوقت للوصول الى المحطة المنشودة، ولو بهذه الثرثرة الزائدةن حيث يتحول بعض البشر الى آلة لصنع الكلام والإسفاف فيه، ومحاولة التأثير في محدثه وإقناعه ولو على سبيل التكرار للكلام وإطلاق اللسان على هواهنه بدون بوصلة وتائها بدون اتجاه، كنت أحاور نفسي محاولا الإجابة عن هذا السؤال المؤرق، والذي تسبب فيه مشكل غياب التعلم ورداءة التعليم من جهة، وتفويت الفرصة على العديد الناس، لعل المتحدثان صورة مصغرة تعكس حجم الضياع للمجتمع وكيف يفتقد المرء للمروءة والأدب كلما كان نصيبه من التعلم ضعيفا ، حيث يكون جاهلا لحقوقه ومواطنته وبالتالي عدم الإعتراف بحقوق الآخرين وجهله له، وفي أبسط صورها وهي حق الإستمتاع بالراحة بعيدا عن الكلام الفارغ و الثرثرة في الحافلة . ......
#ثرثرة
#حافلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747728

محمد السعيد أبوسالم : ثرثرة بهامش الأحلام .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعيد_أبوسالم قالت تعالحبيباً او صديقاً تعالودع خلفك كلماتك المثقلات بالحزن/وعلى درج من خيوط عنكبوتكنت اصعد برفق رغم خنقة هذا الشوق.قالت: تعال لأخبئك من الماضي ... من الغديا شاعراً يعيد لي جناحاي كل مساءبعدما يصطادهما زحام الأياملأحتسي معه بالحلم ترياقنا .. الشايهل مازلت تذكر صوتي حين يهرول لك قبل خطايليلتقي بك ..يُعانقك .. يُقبلك بلوعة نايهل تحتفظ بعد ببقايا عطري فوق الأوراقوتحمي ذاكرتها من النسيانهل مازلت تذكرني أنثى تخلع ألمها على باب عالمنا تتعرى تماما إلا من شوقٍ لرشفة شاي تداويها/قلتُ: اذكركِ شطراً أكمله كل ليلة قصيدة وانامواستيقظ لا اذكر سوى الشطروانتظر المساءاتذكرك سوناتا فقدت ثلاث علامات وترجل من ضواحيها الكمانجاتوتكتمل كل مساء حين تتلامس تلك الشفاة بنبيذنا الشايسأكذب كما عادتي وأقول لا اذكركِ مُشاكَسةكي تقولي أنا لا أُنسى أنا حروفك امنحك نفسي وقتما اشاءلتصنع مني شعرا كما تريدثم أعود برية بربرية لا تستطيع أن تراوضني كي تكتبني خيالقالت: على عكس كل العباقرة كانت جنيتك من الأطلسي لا من شبه جزيرة الصحراء الجافةستكتب بي ولي ولن يقرئك سوايكنت أصعد هذا الدرج المترنحيرعبني السقوط للواقعي أصعد وينتظرني هناك جسرا لا يكتمل الحلم كي أكتشف ما وراءهقالت: ما وراء الجسر ليهو سدرة المنتهى اذا ما عبرت صرت لي وحديوسينقطع الدرج هل تتقبل الأبدي هنا ما تراه متسعاً امام يداك قد يضيقلا تختار الأبدي كي لا نصاب بلعنة الضجرفتفقد تلك الحروف ألوانها وتصير كما الأخريات سوداء لا تلينقلت: حين تجلى طيفكِ امام نافذتي ذات مساءتسائلت أيعقل ان تكون كل الانوثة جسدقالت: خذني الى سفن لا يرهبها موجتطارد ميثولوجيا لم يعزفها هوميورسلن ننتظر عسلاً يسيل من سنديانكي تأخذنا السكرة وينتقم منا أصغر آلهة الأولمبكي يحكم عالمنا دونما حربها هنا ليس الرب سوى سراب يحمله الضبابهذا النشيد وجودنا وجوديلن يمحوه سوى انقطاع الربيع عن المجيءقالت: كنا نتبادل الثرثرة بهامش الأحلاملم نظن يوماً بأن العشق سيدخل عالمنا حصانكنا نظن بأن الفولاذ بضلوعنا منيعلكن هل صمدت طروادة امام موتها الخشبيكان الفولاذ يخبىء أخر بتلات الربيعأخر معزوفة للبياضكان الفولاذ أضعف ما يكون أمام بساطة خيالناكنا نسير ونحن نحلقكنا نثرثر بصمتكنا نرى ما بعد النهايةلكن القلب طفلٌ لا يتمهلكنا نرى ما قبل البدايةلكن القلب ناضجٌ لا يتوهموكما كان الدرج كناكنت أصعد وأصعدليلة بعد ليلةرشفة بعد رشفةليلة بعد ليلةحلم بعد حلملأسقط بعدما تبخرت الدرجاتلأعيد التعرف على المساءكم هو بارد ومؤلم وصامتظللت أحيا لُأقتل كل مساءولا ينقصني غير رشفة من شفتاها ... شاي .. ......
#ثرثرة
#بهامش
#الأحلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750662

محمود سعيد كعوش : ثرثرة على ضفاف الوهم
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش بقلم: محمود سعيد كعوشثرثرةٌ على ضفاف الوهم!!كنت أريد أن أقول أشياء لم أقلها من قبل كنت أريد أن أفعل أشياء لم أفعلها من قبل كنت أريد أن أمشي في الشارع وحيدة وعلى سجيتي كنت أريد أن أبلل جسدي العاري تحت المطر وأرتشف حبات المطر من سحابة عابرة وأسير وحيدة بدون تلك الأسماء التي دونتها على جدار قلبي كنت أريد ذلك بدون أسماء مستعارة اعتاد الحب أن يناديني بهافأنا لم أكن يوماً مجرد امرأة تهوى الجلوس على المقعد الشاغرلأنني عشقت نفسي في كل الأوقات وفي كل المستويات العمرية ولم يتمكن يوما رجل يدعي انه ذكر من كسر قلبي ولو كان الأمر كذلك لكنت ببساطة قد أعلنت الانطلاقة الأبدية ولما تأخرت بفتح قلبي والاعتراف بحبي لهخاصة إذا كان صدى صوتي قد تردد في زوايا قلبه معلناً تلك الانطلاقةماذا اقول وأنا اجهد نفسي في وصف تلك الحالةوأعيش بين ذراعي تفكيرعميق ومعقد في حاضر مشحون بنسمات القادم الجديد؟ويأتي السؤال الأهم الآن:هل كان الحب الذي شعرت به حقيقياً ورهن التحقيقأم أنه كان مجرد ثرثرة على ضفاف الوهم؟ ......
#ثرثرة
#ضفاف
#الوهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753530

علي مهدي الاعرجي : ثرثرة سياسية
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي أشهر عديدة ورؤوسنا صدعت من كم المحللين السياسيين بعضهم مؤدلج ومبرمج على لغة معينة والاخر تشظى في اطروحاته نحو الشرق و الغرب بدون الثبات و الاستقرار على خشبة مسرح الواقع السياسي في البلاد. لست في صدد الانتقاد بقدر التوضيح و التصحيح على اية حال لنعبر هذه الجزئية وادعوك سيدي القارئ ان تغادر معي باتجاه قاعة الحوار لمعرفة ما يجري من أحداث بشكل أكاديمي بعيد عن السفسطة و الثرثرة و اسمح لي ان اكن محاضر اكثر من ما اكون محاور. اشهر طويلة ونحن أمام انسداد خانق قلنا في اول أمره سينسحب السيد الصدر ادراجه في ما لو وجد نفسه أمام تهديد مباشر لمصالح الشعب و سيقدم الشعب على السياسة هذا كان راينا في اول الامر و اليوم نملك بعض الإضافات سنذكرها لاحقا. إن ما يجري على الساحة الآن هو مجهول بحكم العرف السياسي! حيث لا يوجد نهج او أسلوب او معادلة منطقية يمكن لنا جعلها محط ارتكاز في الفقه السياسي ,اصبح كل شيء مبهم و يخضع الى قانون الارتجال و العبثية وغالبهم اقصد الساسة ينهجون في مذهب( توكل على الله وهو يصفيها ) لربما تقول وما هو دليلك في هذه العبثية . اجيبك دعنا نبحث في الأسباب الآتية وتداول الرأي في صوابها او عدمها. أولها لم نستلم أي رد مباشر من قبل الاطار في ما لو سيمضي الى السيد الصدر ليعطيه شيء من التنازلات من اجل العدول عن قراره ام لا !او سيمضي في تكميل الاستحقاق الدستوري ؟! لا سيما و الى الان لم ترفع الأسماء من قبل رئاسة البرلمان الى المفوضية و السبب يرجع الى العطلة التشريعية . اذن نحن امام محور عمل متسلسل ,اوله ان التيار قدم الاستقالة و اعتبر الامر سار في لحظة قبول السيد الحلبوسي , لكن هذا الامر معلق و السبب هو ان البرلمان في عطلة تشريعية كما اسلفت ! وهنا نخرج في تصدع صغير يدعيه البعض على انه مناورة ذكية استخدم فيها الزمن لجعله ورقة رابحة تلعب في نهاية المطاف على أن يكمل بها جميع التسلسلات المطلوبة للربح في المنازلة! والعودة الى المربع الأول حيث التصالح و التسامح و بمفهومنا العراقي الجميل (بوس عمك بوس خالك) و الجميع يحظى على قطعة من البلور المكسور بقياسات واحجام مختلفة تشبع الرغبات الخاصة .هذه الاطروحة قد احترقت بعد تصريح الحلبوسي وقد قطع اوداج الفريسة ولم يعد بمقدور الجراح قطبهما حيث قطع الطريق و انهى نزاع القوم بقوله ان الاستقالة قبلت والأمر لا يحتاج الى تصويت برلماني و لا يوجد في القانون العراقي او الدستور فقرة تسمح بعودة سحب الاستقالة بعد تقديمها أي ان ما يتحدث به بعض المحللين غير جائز . الا ان المعجزة لازالت قائمة من خلالها نستطيع ان نضرب القوانين و الدستور عرض الحائط ونخرج بمسيح اخر يحيي الموتى ويشفي الأبرص ويسحب الاستقالة لكن هذا من غير الممكن لان السيد الصدر يرفض ان يتلاعب او يستخدم أساليب لا ترتقي الى اسمه و ارثه العائلي . المحور الثاني هو السعي الى التنسيق بين أعمدة الأركان البرلماني للاستمرار في تكميل الاستحقاق الدستوري ( الاطار و السنة و الكورد )حيث لا يوجد امامهم سوى باب واحد هو الذهاب الى طاولة للاتفاق على الحصص و الوزارات وتقديم بعض التنازلات و ربح بعض النقاط في ما بينهم. هذا هو محور العمل للفترة القادمة. إذن أمامنا الخطوات التالية اليمين من قبل القاعد التعويضية للبرلمان العراقي وهذا يأتي فيما بعد العطلة التشريعية او يأتي بظرف طارئ على اثر دعوة لانعقاد جلسة طارئة من قبل الرئيس لتقديم الأعضاء الجدد لليمين. ومن بعدها نرجع الى الانسداد الكوردي في اختيار رئيس الجمهورية و ......
#ثرثرة
#سياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759201

حنان بديع : الفضفضة ليست مجرد ثرثرة
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع تبدوالفضفضة وكأنها سلوك نسائي بحت، فالمرأة بطبيعة تركيبتها النفسية والبيولوجية أكثرتعرضاً للقلق والتوتر، لذلك هي أكثر لهفة وقدرة على التحدث مع صديقاتها أو أي كانللتخلص من الضغوط النفسية، على عكس الرجل، وإذا كانت الفضفضة ليست مجرد كلام لافائدة منه، فقد يطرح السؤال نفسه، هل هي علاج أم مجرد ثرثرة؟وهل نشعر بالراحة أمبالندم حين نفضفض؟أعتقدأن الإنسان المنفتح على الآخر يشعر حتماً بالراحة في حين يشعر الإنسان الكتومبالندم.. نعم لم لا، وقد تخطى حدود كتمانه وسور أمانه.علىأية حال،، سواء ارتحنا أو ندمنا، فإن للفضفضة وظيفة نفسية وهي طريقة من طرق العلاجالنفسي المتعارف عليها، إذ تقلل من التوتر والكبت وتحرر الإنسان من مشاعرهوأحاسيسه التي من الممكن أن يكون لها تأثير سلبي على حياته.نفضفضليس بحثاً عن الحل لكن بحثاً عن الراحة، وتلقائياً سنبحث عن شخص نرتاح له ونثقبه..لكنهذا الشخص بالنسبة لكثير منا ممن يفتقدون الثقة والأمان قد لا يكون صديقاً أوحبيباُ، قد لا يكون أحد سواهم، قد لا يكون سوى الورقة والقلم!!لكنللبوح مهارة وللفضفضة فن، لا بد أن نجيدهما فعندما نحمل هماً ثقيلاً أو شحنة سلبيةمن المشاعر، إما أن نفضفض أو نختار الصمت، وحديث النفس هو أحد أنواع الفضفضة التيتجنبنا الكثير من الأمراض النفسية، ذلك لأن النصيحة الأهم تقول: "لا تكثروامن الفضفضة فإنكم لا تدرون متى يخون المنصتون".الحقيقةأنه في لحظات الضعف تنتابنا رغبة ملحة بالفضفضة ومعظم خيباتنا تنتج عن الشخص غيرالمناسب للقيام بهذا الدور الحساس.ربمالهذا تم ابتكار صناديق الفضفضة في كينيا مثلاً، وهي فكرة جديدة ظهرت في أحد أكثرالأحياء فقراً في كينيا حين بدأ الناس في كسر الصمت عن الانتهاكات الحنسية والأسريةالتي تتعرض لها الفتيات من خلال (صناديق الفضفضة) في المدارس حيث تكتب الفتياتالمشكلات التي يعانين منها على الورق قبل وضعها في الصناديق .وبعيداًعن الصناديق والورق والأصدقاء أو المحبين فإن هناك أشياء خلقت لتبقى في القلب فقط!لا يشملها قانون الفضفضه أبداً.  ......
#الفضفضة
#ليست
#مجرد
#ثرثرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762197

كاظم فنجان الحمامي : ثرثرة حربية في دهاليز الشرق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يفكر الغربيون هذه الأيام بصوت عال لتوريط بلدان الشرق الاوسط في حرب استنزافية مكملة لمسلسل الحروب الكارثية السابقة، فقد تواردت الانباء العالمية حول هذه الاحتمالات وسط تجاهل إعلامي عربي مقصود بانتظار اعلان ساعة الصفر. .حربٌ غير واضحة الملامح حتى هذه اللحظة، لكن بعض مؤشراتها ظهرت للتو على السطح متزامنة مع جولة بايدن في المنطقة. . فقد تصاعدت ايقاعات التوتر العربي الايراني منذ سنوات، وتركت آثارها الملموسة في اربعة محاور، هي: العراق وسوريا واليمن ومضيق هرمز. في حين تغلغلت تركيا في شمال العراق، بينما تقود روسيا حربها المعلنة في اوكرانيا، وغاراتها المتواصلة في سوريا، وطلعاتها الاستطلاعية في البحر الابيض المتوسط، انطلاقاً من قاعدتها البحرية في طرطوس. وبدأت بعض عناصر الجيوش المصرية بالتواجد الفعلي في قواعد دولة خليجية بذريعة الحفاظ على أمن بلدان مجلس التعاون. في الوقت الذي تتصاعد فيه نوبات القلق السياسي في لبنان والاردن وقطاع غزة. .اغلب الظن انهم يفكرون منذ مدة بإعادة فتح الجبهة القديمة على امتداد حدود العراق الشرقية، التي يزيد طولها على 1000 كيلومتر. لكن حسابات عام 1980 تختلف تماماً عن حسابات عام 2022، ثم ان هذه الجبهة تجرعت غصات تجارب الحرب الطاحنة على مدى 8 أعوام. إلا ان ذلك لم يمنع التحالف (الغربي - العربي) من طرح الفكرة من خلال خلق فجوة سياسية كبيرة بين القوى الشيعية المتناحرة جنوب العراق. آخذين بعين الاعتبار ان العواصم الخليجية اذكى بكثير مما يتصوره الغرب، وليست لديها الرغبة لإعلان الحرب المباشرة ضد إيران، التي أصبحت الآن من حلفاء روسيا، ومن أصدقاء الصين وكوريا الشمالية وطالبان في أفغانستان. . فجاءت زيارة بايدن الى المنطقة لبحث السيناريوهات المشوشة المطروحة للتنفيذ، وربما فكرت أمريكا واسرائيل بشن ضربات استباقية بسلاحها الجوي واساطيلها الحربية المنتشرة في الخليج العربي وخليج عمان وبحر العرب ومضيق هرمز. لكن تلك الاساطيل وقفت مكتوفة الايدي إزاء قيام ايران في الشهر الماضي بالاستيلاء على سفينتين يونانيتين محملتين بالنفط العراقي. . ختاما: ربما يبقى الحال على ما هو عليه، وربما يحدث ما لا يُحمد عقباه، فالأيام حبلى بالمفاجآت، فقد ارتبط مصير الشرق الاوسط بالويلات والمصائب والأزمات. . .والحديث ذو شجون. . . ......
#ثرثرة
#حربية
#دهاليز
#الشرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762361