مصعب قاسم عزاوي : تصحر الثقافة السياسية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو برأيك أسباب تصحر الثقافة السياسية في المجتمعات العربية؟مصعب قاسم عزاوي: أعتقد بأن تلك الأطروحة تحتاج إلى تصويب، وتبئير أكثر؛ إذ لا أعتقد بأن هناك تصحراً في الوعي والثقافة السياسية على مستوى الفئات الشعبية البسيطة و التي قد يخيل لناظر غير حصيف أو مدقق بأنها «قطعان شاردة من الدهماء التي لا تفكر، وتنتظر دائماً من يفكر عنها»، وهو ما يخالف الحقيقة الواقعية بأن الفئات الشعبية تمتلك وعياً ثاقباً وفطرياً في كثير من الحالات تدرك فيه وبشكل لا مواربة فيه بأن أس معاناتها اليومية السرمدية في كل تفاصيل حياتها هو الاستبداد الشامل عمقاً وسطحاً في مجتمعاتها، والمكرس بفعل هيمنة الفئات المخولة بالحفاظ على استمرارية تسيد الاستبداد من خلال تغولها على مصادر الثروة والسلطة والإعلام والعنف في تلك المجتمعات. والمثال الصارخ على ذلك الوعي الثاقب للفئات الشعبية البسيطة هو طوفان عشرات الملايين من المفقرين المهمشين، والذين لم تتح لهم ظروفهم المعقدة والكارثية في كثير من الأحيان التحصل على مستوى تعليمي يتجاوز التعليم الأساسي، و هم الذين مثلوا أس الزخم والعنفوان في انتفاضة المقهورين ضد طغاتهم إبان الربيع العربي، و هو ما تم تحويله شتاءً بتآمر المستبدين فيما بينهم بالتعاضد مع أولياء أمرهم من الساسة في الغرب حفاظاً على توازن القوى الضامن لاستمرارية اعتبار العالم العربي مصدراً شبه مجاني للثروات الطبيعية، وسوقاً لا قيود عليها لتصريف ناتج الشركات العابرة للقارات الحاكم الفعلي في الغرب، وللحفاظ على تدفق الثروات المنهوبة من شعوب العالم العربي التي لا يبارح فاسدوها ومفسدوها من النواطير المكلفين بشؤون الاستبداد المستدام في العالم العربي إيداعها في مصارف وسندات خزائن الحكومات الغربية، و دون التفكر سراً أو جهراً باستخدامها بأي مشروع تنموي حقيقي في الدول العربية يحتمل أن ينتشلها من حيز الدول ذات الاقتصادات الريعية بشكل شبه مطلق.وبالانتقال من حيز الوعي الثقافي السياسي الكامن في عقل ووجدان الفئات الشعبية المقهورة المظلومة، إلى حيز التمظهر العياني المشخص لذلك الوعي على شكل بنى وآليات فعل وتآثر مجتمعي، وفق أنساق الديموقراطية التمثيلية بكل عجرها و بجرها، لتحقيق حد أدنى من حق المواطن الطبيعي في المشاركة الفاعلة في شؤون إدارة المجتمع الذي يعيش فيه، سواء كان ذلك عبر أحزاب أو نقابات أو منظمات للمجتمع المدني، فإن واقع تحول المجتمعات العربية إلى حطام وهشيم اجتماعي كلياني جراء تغول الاستبداد على كل مفاصلها عمقاً وسطحاً، يجعل من واقع انعدام آفاق التفاعل السياسي و المدني في المجتمعات العربية نتيجة شبه طبيعية لما هي الحال عليه. فالحقيقة هي أن الغالبية المطلقة من الأحزاب السياسية الموجودة على الساحة العربية، مدجنة في منظومة تأبيد الاستبداد، ولعق الفتات النفعية الطفيلية التي يتيح لها الاستبداد التحصل عليها في سياق التزامها بالقيام بذلك الدور التزويقي والتنميقي لطلاء وجه الاستبداد المتقيح القميء بقناع من المدنية والتحضر يحاول التقمص بشكل أقرب للاستمساخ الهزلي لطرائق وأساليب الديموقراطيات الشكلية في الغرب، وأي انزياح عن الالتزام بذلك الدور التزويقي، يعني بالضرورة إشهار آلة الاستبداد والطغيان مخالبها وأنيابها واعتمادها في جسد أي بنيان سياسي يحاول النهوض بنفسه لمواجهة الاستبداد بشكل صريح أو موارب. وهي الحال المأساوية التي أفصحت عن نفسها بمئات الآلاف من المغيبين في غياهب سجون وسراديب ......
#تصحر
#الثقافة
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712956

واثق الجابري : تصحر العقول وغبار المسؤول
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجابري يقول المثل الشعبي ( ناس تأكل دجاج وناس تتلكَّه العجاج)، ويضرب للاختلاف بين الناس، ومنهم من يعيش الرفاهية على حساب شقاء الآخر، وأحيانًا يُقال عن إختلاف الحظوظ، إلاّ أنها ليست عاملًا أساسيًّا في مقياس الفرص، التي يعرقلها ظلم الإنسان للإنسان، أو كفران بالنعم الموجدة بعدم إستثمارها، وحديث المسؤول يختلف عن عمله حتى يُقالَ شعبيًّا عن من يكذب كثيرًا ( ترابه يعمي)، ولكن شعر شعبي آخر يقول ( ترابه يعمي العين .. بس يبقى بيتي)، وهذه المرة قد يكون الإنسان مُكرهًاعلى عيش في بيت لا يلائم.المثل يتحدث عن التوزيع الطبقي بين أفراد المجتمع، ويقسمهم الى فقراء وأغنياء، منهم من يأكل الدجاج عندما كان غالي الثمن، وأخر بين أجير ،جهوده تذهب لغيره، كالإقطاع الذي يأخذ الفلاح بالسخرة أو أقل من ربع أجره، أو من لا يجد حتى هذه الفرصة والمعادلة الظالمة، ودائما ما تذكرنا التاريخ بالامبراطور والقائد والملك الذي يجلس في قصور تخلد بأسمه، وهي مبنية على أكتاف فقراء، ولم يتوقف الترف بالدجاج، في وقت تنفق الملايين لعمليات التجميل، وسفر للخارج لقلع سن، وهناك من يتضور جوعًا ولا يملك مبلغ دواء منقذ لحياته.تعرض العراق الى موجات متتالية من العواصف الترابية، نتيجة طبيعته شبه الصحراوية، وأتربته يستنشقها الفقير في منزل لا يقيه من الأتربة والأمطار وحرارة الصيف، في وقت تزاحمت بيوت المدن واكتضت بالسكان، وتحولت الى مساكن صغيرة لا تناسب العيش، بين حاجة السكن وغلاء العقارات والبحث عن فرص عمل وخدمات أفضل، في حين 80% من الأراضي مملوكة للدولة، وصحارى تمتد بين المدن تحتاج الى استثمار زراعي، ومن الممكن توزيعها كمقاطعات زراعية، مع توفير مستلزمات القروض وتنظيم المياه، وخطط لتنويع المنتج المحلي وتكافؤ الفرص.تزايدت الأتربة في السنوات الأخيرة، نتيجة الزحف على المناطق الخضراء في المدن، وتحويل آلاف البساتين الى أحياء سكنية، دون وجود حلول واقعية بتوزيع أراضٍ بعيدة عن التأثير على البيئة، أو التفكير بإحاطة المدن بالتشجير، إضافة الى شحة الأمطار التي لم يقابلها خطط لخزن المياه، والأراضي الواسعة المتصحرة، قابلتها عقول سياسية متصحرة، كان من الممكن تجاوز التصحر بخطط استراتيجية ودراسة الإمكانيات، التي من خلالها تجاوز شحة الأمطار، أو موجات الغبار بالأحزمة الخضراء التي تحيط المدن، أو الاستثمار الزراعي للصحارى الواسعة.إن آكلي الدجاج كثر عددهم، وتنوعوا بين الطوائف والقوميات وبين سياسيين وجشعين ومقاولين وفحّاش الأثرياء، الذين فتحوا أبوابهم للفاسدين وفتح الفاسدون أبوابًا لهم، ويتركون أبناء جلدتهم من متلقي العجاج بين الفقر والعوز والهجرة، والتخلف وتوقف التعليم وإنتهاك الأعراض، وهم يجوبون العالم بالهبات والعطايا، وأبناؤهم يُرسلون الى أرقى المدارس والجامعات العالمية، وعوائلهم تعالج في أفضل المستشفيات الأجنبية، فازداوا رفاهية، وتزايد عدد مَنْ يتلقّون العجاج، وخنق المواطنَ غبارُ كذبِ المسؤول بالوعود، أكثر من غبار التصحر.لا يمكن علاج التصحر وموجات الغبار، دون معالجة تصحر عقول بعض السياسيين، الذين خلت عقولهم سوى بالتفكير بالمصالح الفئوية والشخصية، ولا يمكن التخلص من غبار ما قالوا ولا يفعلون، إلاّ بوجود من لا يفكر أن يأكل الدجاج وشعبه يتلقى العجاج، ومن أجل استمرار الحياة والحفاظ على النظام قبل الانهيار، لابد للطبقة السياسية من إشراك مواطنيها كي ترفع من قدرهم ويكونوا عوناً للدولة، والاستفادة من خبراتهم وحاجتهم، والشعب يملك الامكانات والطاقات والأفكار، ويستطيعون زراعة وصناعة غذائهم ودوائهم وي ......
#تصحر
#العقول
#وغبار
#المسؤول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756023

عدنان سلمان النصيري : اسباب وعلل تصحر النقد الجاد، وافول نجم النقّاد
#الحوار_المتمدن
#عدنان_سلمان_النصيري لعل من اهم الأسباب والعلل التي أثرت على افتقاد الحرفية العلمية في عمليةالتحليل النقدي الموضوعي بظل النقلة الحداثوية، التي باتت مثقلة بشتى العناويين مايلي : &#1633-;-) اعتماد مصادر التثقيف الكلاسيكية على ممارسة النقد باغلبها قد اكل عليها الدهر وشرب وتحتاج الى تحديث بالقوالب والرؤى . &#1634-;-) ابتعاد النقد عن تناول الأفكار والتركيز على الاعتماد باحتراف آلية صياغة المفردات والمصطلحات التي يجعل منها الناقد أجنحة شمع يطير بواسطتها في الظلام قبل الوقوع تحت تاثير نور الشمس و متغيرات الطقس والأحداث والسقوط بالبحر. &#1635-;-) النزعة الذكورية واضحة بهواجس الناقد في السلب والإيجاب، وتتحكم بها بواعث النزوة والشعور بالنقص والتملق اتجاه الجنس الاخر ليجعل من الأنثى الها من ذوي الدماء الزرقاء، تقليدا لبعض الامم القديمة كالاغريق. &#1636-;-) افتقاد الحيادية بالتزلف للعناويين بشكل مرتزق او موالي، او الشعور بالدونية بشكل مسحوب بالتثبيت مع حياة ثقافة الناقد. &#1637-;-) اقصر طرق الرحلة جوا الي روما صار بقطع تذاكر احتراف مهنة النقد للتغطية والتمويه على القدرات الذاتية الناقصة، والتدثر من رجفة الشعور بالدونية . &#1638-;-) محاولة اقحام تجربة ولوج الذوق والتذوق في احتراف الفن النقدي.. يعد بمثابة قتل بتوجيه اطلاقة الرحمة نحو العقول التي تركن الي المسلمات والمنطق. &#1639-;-) الاسفاف باللغو والاسهاب بالثرثرة لإثبات قدرة الناقد النرجسية على لوي الأحرف على الكلمات بالمجازات اللغوية لصياغة الايقونه النقدية السرية بشكل استعراضي و اعلامي، كمن يريد أن يثبت بان إنجازه لايقل عن سور طلسميه و أسطورية منزلة بوحي من السماء، لو اجتمعت من بعده الجن والإنس على أن يأتوا بمثلها لايستطيعون، وَلَو كَانَ بَعضُهُم لِبعضٍ ظَهِيرا. &#1640-;-) التشعب بانتهاج النقد حول تناول الموضات المستوردة او الزيجات والعادات المتعاليه بين الشرائح والطبقات بادق التفاصيل والمزاجيات، تشويه عارم لادب النقد الموضوعي على الأشياء الانسانية الحية التي تحتاجها عذوبة جريان نهر الثقافة الاصيلة . &#1641-;-) بكل اسف فإن الواقع قد اثبت بان اكثر الذين يطلقون على أنفسهم بالنقّاد، قد ولجوا طرقا معينا في احد الفنون.. واستوعبوا على عجالة ولو بعضا من ابجدياته النظرية، ولكنهم افتقروا إلى اقتفاء الاستفادة من التجارب الواقعية الكثيرة التي تنقلهم الى تبوّء مراتب الارتقاء نحو الإبداع العملي والعلمي الحقيقيين.&#1633-;-&#1632-;-) تكنولوجيا ادامة التواصل الاجتماعي بالترويج لثقافة اخر زمن .. ساهمت بشكل كبير في إفساد ثقافة الفن النقدي حين اباحت تسلق منبر النقد لمن هب ودب، وممارسة حريات التصرف و الاختصاص بلا أدنى مسؤولية خارج الأكاديميات الكلاسيكية المتهالكة في التصور الحداثوي، حتي صار الحمار يغرد بطلاقة وله رواده ومعجبيه، وكذلك البلبل ينهق تحت عناويين السرياليه في الحداثة وله رواده وشانئيه.مع الشكر والتقدير. ......
#اسباب
#وعلل
#تصحر
#النقد
#الجاد،
#وافول
#النقّاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757561