سعيد الجعفر : ملاحظات حول العمل المعجمي في المعجم الوسيط
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الجعفر يتخلف علم المعجمات الخاص باللغة العربية بشقيه النظري lexicology والعملي lexicography عما هو سائد في العالم المعاصر . فمن خلال تجربتي المتواضعة في البحث المعجمي الخاص باللغات الأجنبية الثلاث التي اعرفها الروسية والسويدية والانكليزية لاحظت أن معجماتنا تنتمي الى عصر ما قبل العقل خصوصاً معجم المنجد في اللغة والأعلام ..فرغم أني نقدت المعجمات العربية في اطروحتي الماجستير والدكتوراه في مقاربة سريعة إلا أنني لم أكتشف عمق تخلف المعجم العربي إلا حين جربت ذلك بالصدفة العام الماضي حين أردت القيام بعمل تطبيقي لطلبتي على الحقل الدلالي الذي يكون مرجعه في ترتيب علاقات الأسماء داخله يتعلق بعلاقاتها داخل المعجمات المختلفة وحيث من خلال تعاريف الكلمات في تلك المعجمات نكتشف إن كانت علاقة كلمة بأخرى هي وثيقة أم واهية ( تقنية مايسمى بالخطوات الست) وقد اخترت معجماً اعتبرته أكثر معجماتنا حداثة وجهداً علمياً أقصد المعجم الوسيط ..فحين بحثت عن كلمة قارب وجدتها تتعلق بكلمة زورق لكن حين بحثت عن كلمة زورق وجتها تعيدني الى كلمة قارب وهكذا في حلقة مفرغة لا تتعلق بهذا المثال فقط بل مئات الأمثلة الأخرى ..وهو أمر تخلصت منه المعجمات المعاصرة في اللغات الأخرى منذ مئة عام تقريباً ...وفي حين أن المعجم الوسيط يعتبر اكثر المعجمات تماشيا مع المنجز الحديث في علم المعجمات العملي lexicography إلا أنني وجدته حقاً مليئاً بالهنات المتعلقة بطريقة تعريف الكلمات في داخل المعجم التي يفترض بها أن ترتبط بالنسق المجتمعي المعاصر وليس أن تعيدنا الى النسق المجتمعي للعصر الجاهلي ..تعريف مفردة ابيض مثلا هو " مالونه البياض" وحين نذهب الى مفردة بياض نجد ان تعريفها هو "لون الابيض" وهكذا يدخلنا المعجم في متاهة الحلقة المفرغة .بيد ان معجم اكسفورد مثلا يعرف مفردة ابيض كما يلي : لون الجليد الساقط للتو او لون الحليب . وهو تعريف فيه ذكاء منقطع النظير فالجليد مفردة انثروبولوجية مركزية في انكلترا والحليب مفردة عالمية هي الاكثر مركزية ..يجري اختيار المفردات داخل المعجم احادي اللغة بالاستناد الى تكرار المفردة في معجم التكرار ..بيد ان معجم التكرار لدينا لم يجدد منذ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;- وهكذا تجد المعجم الوسيط ملئ بالكلمات المهجورة...يتقن اعضاء المجامع العلمية لغات عدة لكنهم كما يبدو لم يراجعوا منجز البلاد الاخرى في هذا العلم ، فلم نتحرك قيد انملة عما فعله الخليل والفيروزآبادي وابن منظور ...قل لي كيف صممت معجمك أقل لك في اي عصر تعيش.... ......
#ملاحظات
#العمل
#المعجمي
#المعجم
#الوسيط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693182

ربيعة العربي : المعجم الذهني والقاموس
#الحوار_المتمدن
#ربيعة_العربي ربيعة العربي وأشرف فؤادبما أن المعجم الذهني يتضمن خصائص أو معلومات مشابهة لتلك الموجودة في القاموس، فإنه من المشروع أن نتساءل عن هل هناك تطابق بينهما. لمقاربة هذا الإشكال يلزم أن نتناول مجموعة من نقاط الائتلاف والاختلاف القائمة بينهما. ننطلق في مناقشتنا لهذه المسألة من قول أليونينا Alyunina (2017) : " يُجمِع كل الباحثين على فكرة بديهية مفادها أن المعجم الذهني، هو في الواقع، قاموس اللغة الفطرية native language المُخزن في رؤوسنا. إن وجود مثل هذا القاموس يخول لنا التعرف على الكلمات المألوفة عند الاستماع أو القراءة وفهم معانيها، وبالمقابل، البحث عن الكلمة المناسبة لنقل فكرة عند التكلم أو الكتابة. فالمعجم الذهني، شأنه شأن القاموس العادي، يجب أن يكون مزودا بأنسقة ترميزية coding systems للصور الصوتية والكتابية graphic، من جهة، وبالمعاني من جهة أخرى."يتضمن هذا القول وجود تقاطعات بين المعجم الذهني والقاموس، وهي تقاطعات يستحضرها أيضا فاي Fay وكيتلر Cutler (1977: 508 - 509) اللذان يتصوران المعجم الذهني على أنه: " يشبه القاموس المطبوع، أي أنه يتكون من أزواج من المعاني والتمثيلات الصوتية. يسجل القاموس المطبوع لكل مدخل نطق الكلمة ويحدده بواسطة كلمات أخرى. بالمثل على المعجم الذهني أن يمثل، بعض جوانب معنى الكلمة على الأقل، وإن لم يكن طبعا بطريقة القاموس المطبوع نفسها. يجب، أيضا، أن يدرج معلومات حول نطق الكلمة، وإن كان من المحتمل، مرة أخرى، ألا تكون بطريقة القاموس العادي نفسها." فإذا كان فاي وكيتلر يؤكدان وجود نقاط التشابه بين المعجم الذهني والقاموس، وخاصة فيما يهم طبيعة المعلومات التي تمثِّل لها الوحدات المعجمية، فإن نقطة الاختلاف الجوهرية القائمة بينهما تتلخص في طرائق تمثيل هذه المعلومات وكيفيات تخصيص هذه الوحدات المعجمية، وهو الأمر الذي تنبهت إليه آيتشسن Aitchison(2003 :3) التي ركزت، في إطار مقارنتها بين المعجم الذهني والقاموس، على كيفية ترتيب الكلمات في كل منهما، معتبرة أن كلا من المعجم الذهني والقاموس يحتويان على كلمات اللغة مرتبة وفق مبادئ مخصوصة. إلى جانب نقاط الائتلاف التي تجمع بين المعجم الذهني والقاموس، يورد هي He ودنج Deng (2015 : 41) نقاط ائتلاف أخرى، إذ يقران أنه على الرغم من أن المعجم الذهني هو مفهوم تجريدي، إلا أن مقارنته مع القاموس، تبين لنا مجموعة من الأوجه المتماثلة، منها ما يلي:- إنه يحيل على مخزون الكلمات التي تتضمنها اللغة الطبيعية.- إنه يوفر لمستعمل اللغة معلومات حول طرق استخدام الوحدات المعجمية. - إنه يتضمن مزاوجة بين الصوت والمعنى. من منظور مخالف، يتجاوز بعض الباحثين النظر إلى طبيعة المعلومات المحددة لكل من المعجم الذهني والقاموس إلى النظر إلى طبيعة الروابط القائمة بين الكلمات في كل منهما. نذكر من بينهم آيتشسن (1987) وبندر دو سوسا ورزنجيلا غابرييل (2015) اللائي لا يقمن توازيا بين القاموس والمعجم الذهني، وذلك بالنظر إلى جملة من الاختلافات الجوهرية التي نجملها فيما يلي: 1- خلافا للقاموس، لا تنتظم الكلمات في المعجم الذهني وفق الترتيب الألفبائي، وإنما لها كيفيات انتظام مغايرة. تُرجع آيتشسن (1987) هذا الاختلاف إلى أن المعجم الذهني لا يمكن تنظيمه على أساس الأصوات أو الإملاء، كما هو الشأن بالنسبة إلى القاموس، بل ينبغي مراعاة المعنى أيضًا، كما ينبغي مراعاة الخصائص النحوية للكلمات. 2 – القاموس ثابت، فهو يحتوي على عدد محدود من الكلمات، وهو فضلا عن ذلك، لا يواكب التطور ......
#المعجم
#الذهني
#والقاموس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709116