فاضل عباس البدراوي : محسن الشيخ راضي لم يكن صادقا في مذكراته الجزء الاخير
#الحوار_المتمدن
#فاضل_عباس_البدراوي عبثا يحاول محسن الشيخ راضي، التنصل عن مسؤوليته ومسؤولية بقية أعضاء قيادة حزبه وأمين سرهم علي صالح السعدي، عن جرائم التعذيب السادي الوحشي الذي تعرض له قادة الحزب الشيوعي وكوادره، في قدمتهم سكرتير اللجنة المركزية الشهيد الخالد سلام عادل، في قصر النهاية ومحكمة الشعب والنادي ألاولمبي وبقية مراكز الاعتقال والتعذيب في سائر ارجاء العراق، يجهد الشيخ راضي نفسه في القاء اللوم على الجناح العسكري لحزبه وبقية ضباط الانقلاب ويحملهم مسؤولية تلك الجرائم، لكنه يناقض نفسه عندما يقول بأنه زار قصر النهاية مرة واحدة فقط وشاهد سلام عادل وهو في حالة يرثى لها من شدة التعذيب وان عضو القيادة وامين سرها بعد ذلك حازم جواد يقوم بالتحقيق معه، لا ادري هل ان جواد كان قاضيا ليقوم بالتحقيق؟ بينما ينقل عن بعض المعتقلين الذين بقوا على قيد الحياة، ان الشيخ راضي كان يزور قصر النهاية باستمرار وعند وبعد زيارته يشتد التعذيب بحق المعتقلين، ما هو دوره شخصيا في ايقاف التعذيب وهو عضو القيادتين القطرية والقومية وعضو مجلس قيادة الثورة لو لم يكن راضيا عن تلك الممارسات الهمجية بحق المعتقلين كما يدعي أو حتى يقوم هو شخصيا بالايعاز بممارسته ؟ من جهة أخرى يبرر التعذيب البشع الذي تعرض له سلام عادل بالقول انه كان راديكاليا ومتطرفا تجاه البعثيين، يا لها من تهمة خطيرة يوردها الشيخ راضي!! ماذا عن بقية اعضاء المكتب السياسي واللجنة المركزية والكوادر الحزبية اللذين استشهدوا تحت التعذيب الوحشي وبنفس الطريقة؟، منهم جمال الحيدري، محمد صالح العبلي، محمد حسين أبو العيس، عبد الرحيم شريف العاني، نافع يونس، حمزة سلمان، ومن الكوادر، الشهداء الخالدين، حسن عوينة، القائدين العماليين، الياس حنا كوهاري وطالب عبد الجبار في الموصل، وعبد الجبار وهبي، محمد موسى في النجف، والقائد النقابي عباس نعمة في البصرة، ممهيب الحيدري، والصبي نظمي الصفار نجل المناضلة نرجس الصفار، وعشرات غيرهم من الذين ذهبوا ضحية همجية وفاشية عصابة البعث. ماذا عن جريمة ألاعدام الجماعي الذي نفذ بحق 18 مناضلا شيوعيا بعد تعرضهم لتعذيب وحشي، ودفنهم في قبر جماعي تسربت أخباره من قبل بعض عناصرهم ولم يكتشف مكانه لحد ألان، وهو يلقي باللوم على الضابط البعثي المجرم محمد حسين المهداوي ويتهمه بأنه هو الذي أخذ هؤلاء من قصر النهاية، من بين هؤلاء الشهداء المغدورين، عبد الستار مهدي، ابراهيم الحكاك، عدنان البراك، لطيف الحاج، صاحب ميرزا، الرائد خزعل السعدي، صبيح سباهي، داخل حمود، أدمون يعقوب، سميع جاني، والكادرين الطلابيين، فيصل الحجاج ومحمد الوردي، واخرين لا تحضرني أسمائهم، والاعدامات الجماعية لعدد من الضباط الشيوعيين والديمقراطيين والقاسميين بدون أجراء أية محاكمات أصولية، فعلى سبيل المثال لا الحصر، تم جلب العميد الركن المتقاعد الشهيد داوود سلمان الجنابي من داره ونفذ به حكم الاعدام به بدون أي مسوغ، فالشهيد الجنابي كان قائدا للفرقة الثانية في كركوك واحاله الزعيم على التقاعد أواسط حزيران من عام 1959 لأتهامه بالميل للشيوعيين وانه يحمل افكارا يسارية، ولم يشغل أي منصب حكومي طيلة تلك الفترة. هكذا تمت ألاعدامات العشوائية بحق المدنيين والعسكريين دون وازع من ضمير.في اليوم ألاول من انقلابهم المشؤوم في 8 شباط عام 63 تم الاعلان عن تشكيل ميليشيا الحرس القومي، وقد تم تعيين النقيب الطيار المجرم منذر النداوي عضو المكتب العسكري لحزب البعث قائدا له، وتعيين عدد من القياديين المدنيين في فرع بغداد لحزبهم اعضاء في قيادة الحرس. فقد عين نجاد الصافي مساعدا للقائد وأبو طالب الهاشمي وعطا محي ال ......
#محسن
#الشيخ
#راضي
#صادقا
#مذكراته
#الجزء
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723383
#الحوار_المتمدن
#فاضل_عباس_البدراوي عبثا يحاول محسن الشيخ راضي، التنصل عن مسؤوليته ومسؤولية بقية أعضاء قيادة حزبه وأمين سرهم علي صالح السعدي، عن جرائم التعذيب السادي الوحشي الذي تعرض له قادة الحزب الشيوعي وكوادره، في قدمتهم سكرتير اللجنة المركزية الشهيد الخالد سلام عادل، في قصر النهاية ومحكمة الشعب والنادي ألاولمبي وبقية مراكز الاعتقال والتعذيب في سائر ارجاء العراق، يجهد الشيخ راضي نفسه في القاء اللوم على الجناح العسكري لحزبه وبقية ضباط الانقلاب ويحملهم مسؤولية تلك الجرائم، لكنه يناقض نفسه عندما يقول بأنه زار قصر النهاية مرة واحدة فقط وشاهد سلام عادل وهو في حالة يرثى لها من شدة التعذيب وان عضو القيادة وامين سرها بعد ذلك حازم جواد يقوم بالتحقيق معه، لا ادري هل ان جواد كان قاضيا ليقوم بالتحقيق؟ بينما ينقل عن بعض المعتقلين الذين بقوا على قيد الحياة، ان الشيخ راضي كان يزور قصر النهاية باستمرار وعند وبعد زيارته يشتد التعذيب بحق المعتقلين، ما هو دوره شخصيا في ايقاف التعذيب وهو عضو القيادتين القطرية والقومية وعضو مجلس قيادة الثورة لو لم يكن راضيا عن تلك الممارسات الهمجية بحق المعتقلين كما يدعي أو حتى يقوم هو شخصيا بالايعاز بممارسته ؟ من جهة أخرى يبرر التعذيب البشع الذي تعرض له سلام عادل بالقول انه كان راديكاليا ومتطرفا تجاه البعثيين، يا لها من تهمة خطيرة يوردها الشيخ راضي!! ماذا عن بقية اعضاء المكتب السياسي واللجنة المركزية والكوادر الحزبية اللذين استشهدوا تحت التعذيب الوحشي وبنفس الطريقة؟، منهم جمال الحيدري، محمد صالح العبلي، محمد حسين أبو العيس، عبد الرحيم شريف العاني، نافع يونس، حمزة سلمان، ومن الكوادر، الشهداء الخالدين، حسن عوينة، القائدين العماليين، الياس حنا كوهاري وطالب عبد الجبار في الموصل، وعبد الجبار وهبي، محمد موسى في النجف، والقائد النقابي عباس نعمة في البصرة، ممهيب الحيدري، والصبي نظمي الصفار نجل المناضلة نرجس الصفار، وعشرات غيرهم من الذين ذهبوا ضحية همجية وفاشية عصابة البعث. ماذا عن جريمة ألاعدام الجماعي الذي نفذ بحق 18 مناضلا شيوعيا بعد تعرضهم لتعذيب وحشي، ودفنهم في قبر جماعي تسربت أخباره من قبل بعض عناصرهم ولم يكتشف مكانه لحد ألان، وهو يلقي باللوم على الضابط البعثي المجرم محمد حسين المهداوي ويتهمه بأنه هو الذي أخذ هؤلاء من قصر النهاية، من بين هؤلاء الشهداء المغدورين، عبد الستار مهدي، ابراهيم الحكاك، عدنان البراك، لطيف الحاج، صاحب ميرزا، الرائد خزعل السعدي، صبيح سباهي، داخل حمود، أدمون يعقوب، سميع جاني، والكادرين الطلابيين، فيصل الحجاج ومحمد الوردي، واخرين لا تحضرني أسمائهم، والاعدامات الجماعية لعدد من الضباط الشيوعيين والديمقراطيين والقاسميين بدون أجراء أية محاكمات أصولية، فعلى سبيل المثال لا الحصر، تم جلب العميد الركن المتقاعد الشهيد داوود سلمان الجنابي من داره ونفذ به حكم الاعدام به بدون أي مسوغ، فالشهيد الجنابي كان قائدا للفرقة الثانية في كركوك واحاله الزعيم على التقاعد أواسط حزيران من عام 1959 لأتهامه بالميل للشيوعيين وانه يحمل افكارا يسارية، ولم يشغل أي منصب حكومي طيلة تلك الفترة. هكذا تمت ألاعدامات العشوائية بحق المدنيين والعسكريين دون وازع من ضمير.في اليوم ألاول من انقلابهم المشؤوم في 8 شباط عام 63 تم الاعلان عن تشكيل ميليشيا الحرس القومي، وقد تم تعيين النقيب الطيار المجرم منذر النداوي عضو المكتب العسكري لحزب البعث قائدا له، وتعيين عدد من القياديين المدنيين في فرع بغداد لحزبهم اعضاء في قيادة الحرس. فقد عين نجاد الصافي مساعدا للقائد وأبو طالب الهاشمي وعطا محي ال ......
#محسن
#الشيخ
#راضي
#صادقا
#مذكراته
#الجزء
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723383
الحوار المتمدن
فاضل عباس البدراوي - محسن الشيخ راضي لم يكن صادقا في مذكراته/الجزء الاخير
فاضل عباس البدراوي : تقييم لسياسة الحزب الشيوعي العراقي بعد ثورة 14 تموز الجزء الاخير
#الحوار_المتمدن
#فاضل_عباس_البدراوي الجزء ألاخيربعد ان رفض وزير الارشاد السيد صديق شنشل، القيادي البارز في حزب الاستقلال ذو التوجه القومي من منح الحزب الشيوعي رخصة اصدار جريدته، التجأ الحزب الى الزعيم طالبا منه التدخل لمنح الحزب رخصة اصدار جريدته أسوة بالاخرين، استجاب الزعيم لطلبه وأوعز الى وزارة الارشاد بمنح الحزب رخصة اصدار جريدته. بناء عليه صدرت جريدة اتحاد الشعب الناطقة بأسم الحزب الشيوعي اواسط شهر كانون الثاني من عام 1959لا أتذكر بالضبط يوم صدورها.بعد أيام قليلة من صدور الجريدة قدم ستة وزارء استقالتهم من حكومة الزعيم، وقبلها الزعيم فورا، اربعة من هؤلاء كانوا من القوميين، وهم السادة، الدكتور عبد الجبار الجومرد، صديق شنشل، ناجي طالب، والوزير البعثي فؤاد الركابي، والكردي بابا علي الشيخ محمود، وهو لم يكن يحض بتأييد الحزب الديمقراطي الكردستاني، وأحل عبد الكريم قاسم محلهم وزراء اخرين، بعد ذلك التعديل الوزاري تعزز موقع الحزب الوطني الديمقراطي في الوزارة، حيث شغل سكرتيره العام السيد حسين جميل منصب وزير الارشاد وشغل الشخصية الاقتصادية المقربة من الحزب الدكتور طلعت الشيباني منصب وزير الاعمار.في اليوم الثاني من استقالة هؤلاء الوزراء صدرت جريدة اتحاد الشعب وهي تحمل على صفحتها الاولى مقالا أفتتاحيا يتضمن نقدا لاذعا أقرب الى الاتهام والتقريع تجاه هؤلاء الوزراء المستقيلين، متهما اياهم، بمحاولة عرقلة مسيرة الثورة فما كان من وزير الارشاد السيد حسين جميل الا ان اصدر قرارا بتعطيل الجريدة، مرةأ خرى التجأ الحزب الى الزعيم شاكيا قرار تعطيل جريدته، اصدر الزعيم تعليمات الى وزارة الارشاد بأستمرار اصدار الجريدة، جاء قرار الزعيم صدمة لحسين جميل واعدّه تجاوزا على صلاحياته دفعه الى الاستقالة من منصبه.في الحقيقة كان مقال جريدة اتحاد الشعب مكتوبا بلهجة شديدة، كان بالامكان التخفيف من لهجتها بحيث يتضمن عتابا بدلا من تلك اللغة القاسية، والطلب من المستقيلين اعادة النظر في موقفهم خدمة للصالح العام وعدم تعريض الثورة الى مثل هذه الهزة . كما ان الموقف المتشنج والمتسرع للسيد حسين جميل كان يتناقض مع مبادئ حرية النشر وهو أحد مقومات النظام الديمقراطي، خصوصا ان السيد حسين جميل كان أحد أقطاب الحركة الديمقراطية في العراق والسكرتير العام للحزب الوطني الديمقراطي الذي من صلب اهدافه حرية الصحافة والنشر، كان عليه بدلا من قرار تعطيل الجريدة ان يوجه تنبيها او حتى انذارا لها بدلا من قرار التعطيل. من بداية شهر شباط من عام 1959 بدأ الحزب الشيوعي بالتنسيق مع المنظمات الشعبية التي يقوم بقيادة معظمها كوادره، (حركة أنصار السلام، اتحاد الطلبة، الشبيبة الديمقراطية، رابطة المرأة)، بالقيام بمهرجانات سميت مهرجانات السلام، تقام في كل اسبوع في أحد ألالوية (المحافظات) جاء دور مدينة الموصل الذي تقرر أن يقام فيها مهرجان السلام في يوم 8/3 / 1959 ، عند انتشار الخبر في الموصل حضر الى بغداد العقيد الركن عبد الوهاب الشواف امر الحامية وقابل الزعيم طالبا منه عدم اقامة المهرجان في الموصل لخصوصية المدينة، الا ان الزعيم رفض طلبه بل أصر على اقامة المهرجان في يومه المقرر، أكثر من ذلك أمر بتخصيص قطار يقوم بنقل المشاركين من بغداد الى الموصل مجانا. ان ذلك الموقف من الزعيم يدعو للعجب، لماذا أصر على اقامة المهرجان، هل كا الغرض منه وضع الشيوعيين والقوى القومية والرجعية أحدهم بمواجهة الاخر ليتصادما بالتالي لاضعاف الطرفين؟، ان كان تحليلي هذا صحيحا فان هذه الفكرة لم تكن من بنات افكاره ربما جاء بمشورة من بعض المقربين منه، سياسيون مدنيون أو عسكر ......
#تقييم
#لسياسة
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#ثورة
#تموز
#الجزء
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725623
#الحوار_المتمدن
#فاضل_عباس_البدراوي الجزء ألاخيربعد ان رفض وزير الارشاد السيد صديق شنشل، القيادي البارز في حزب الاستقلال ذو التوجه القومي من منح الحزب الشيوعي رخصة اصدار جريدته، التجأ الحزب الى الزعيم طالبا منه التدخل لمنح الحزب رخصة اصدار جريدته أسوة بالاخرين، استجاب الزعيم لطلبه وأوعز الى وزارة الارشاد بمنح الحزب رخصة اصدار جريدته. بناء عليه صدرت جريدة اتحاد الشعب الناطقة بأسم الحزب الشيوعي اواسط شهر كانون الثاني من عام 1959لا أتذكر بالضبط يوم صدورها.بعد أيام قليلة من صدور الجريدة قدم ستة وزارء استقالتهم من حكومة الزعيم، وقبلها الزعيم فورا، اربعة من هؤلاء كانوا من القوميين، وهم السادة، الدكتور عبد الجبار الجومرد، صديق شنشل، ناجي طالب، والوزير البعثي فؤاد الركابي، والكردي بابا علي الشيخ محمود، وهو لم يكن يحض بتأييد الحزب الديمقراطي الكردستاني، وأحل عبد الكريم قاسم محلهم وزراء اخرين، بعد ذلك التعديل الوزاري تعزز موقع الحزب الوطني الديمقراطي في الوزارة، حيث شغل سكرتيره العام السيد حسين جميل منصب وزير الارشاد وشغل الشخصية الاقتصادية المقربة من الحزب الدكتور طلعت الشيباني منصب وزير الاعمار.في اليوم الثاني من استقالة هؤلاء الوزراء صدرت جريدة اتحاد الشعب وهي تحمل على صفحتها الاولى مقالا أفتتاحيا يتضمن نقدا لاذعا أقرب الى الاتهام والتقريع تجاه هؤلاء الوزراء المستقيلين، متهما اياهم، بمحاولة عرقلة مسيرة الثورة فما كان من وزير الارشاد السيد حسين جميل الا ان اصدر قرارا بتعطيل الجريدة، مرةأ خرى التجأ الحزب الى الزعيم شاكيا قرار تعطيل جريدته، اصدر الزعيم تعليمات الى وزارة الارشاد بأستمرار اصدار الجريدة، جاء قرار الزعيم صدمة لحسين جميل واعدّه تجاوزا على صلاحياته دفعه الى الاستقالة من منصبه.في الحقيقة كان مقال جريدة اتحاد الشعب مكتوبا بلهجة شديدة، كان بالامكان التخفيف من لهجتها بحيث يتضمن عتابا بدلا من تلك اللغة القاسية، والطلب من المستقيلين اعادة النظر في موقفهم خدمة للصالح العام وعدم تعريض الثورة الى مثل هذه الهزة . كما ان الموقف المتشنج والمتسرع للسيد حسين جميل كان يتناقض مع مبادئ حرية النشر وهو أحد مقومات النظام الديمقراطي، خصوصا ان السيد حسين جميل كان أحد أقطاب الحركة الديمقراطية في العراق والسكرتير العام للحزب الوطني الديمقراطي الذي من صلب اهدافه حرية الصحافة والنشر، كان عليه بدلا من قرار تعطيل الجريدة ان يوجه تنبيها او حتى انذارا لها بدلا من قرار التعطيل. من بداية شهر شباط من عام 1959 بدأ الحزب الشيوعي بالتنسيق مع المنظمات الشعبية التي يقوم بقيادة معظمها كوادره، (حركة أنصار السلام، اتحاد الطلبة، الشبيبة الديمقراطية، رابطة المرأة)، بالقيام بمهرجانات سميت مهرجانات السلام، تقام في كل اسبوع في أحد ألالوية (المحافظات) جاء دور مدينة الموصل الذي تقرر أن يقام فيها مهرجان السلام في يوم 8/3 / 1959 ، عند انتشار الخبر في الموصل حضر الى بغداد العقيد الركن عبد الوهاب الشواف امر الحامية وقابل الزعيم طالبا منه عدم اقامة المهرجان في الموصل لخصوصية المدينة، الا ان الزعيم رفض طلبه بل أصر على اقامة المهرجان في يومه المقرر، أكثر من ذلك أمر بتخصيص قطار يقوم بنقل المشاركين من بغداد الى الموصل مجانا. ان ذلك الموقف من الزعيم يدعو للعجب، لماذا أصر على اقامة المهرجان، هل كا الغرض منه وضع الشيوعيين والقوى القومية والرجعية أحدهم بمواجهة الاخر ليتصادما بالتالي لاضعاف الطرفين؟، ان كان تحليلي هذا صحيحا فان هذه الفكرة لم تكن من بنات افكاره ربما جاء بمشورة من بعض المقربين منه، سياسيون مدنيون أو عسكر ......
#تقييم
#لسياسة
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#ثورة
#تموز
#الجزء
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725623
الحوار المتمدن
فاضل عباس البدراوي - تقييم لسياسة الحزب الشيوعي العراقي بعد ثورة 14 تموز/الجزء الاخير
واثق الجلبي : كلكامش.. عودة الثلث الاخير للروائي واثق الجلبي .. تجريبية البحث
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي قراءة / شوقي كريم حسنتلك مهمة على غاية من الصعوبة، يتفيء السارد ضلال الشعر، مع انغمار كامل في الاسئلة الوجودية، التي تدفع بمتلقيها الى البحث والتقصي، لكنه وهذا ما تعمده السارد، لايجد فسحة لجواب.. او حتى ومضة ضوء تهدية، الى اهمية السؤال، وضرورة الاجابة..ولان السارد امن بحكمة الملحمة، وقوة فعلها التأثيرية، راح هو الاخر وبخاصة، في فصول سرديته الاخيرة، بناء الحكمة السؤال، وتقديمة كمعرفية توثق السر الاعظم الذي يريد السارد الوصول الى كنهه، تستمر الاسئلة، دون تحريك لعوالم السرد، او تبيان ردود الافعال، ومديات صناعتها للاحداث.. لكنه وعند اخر سطر.. يقر ان سفينة البحث رست تحت ظل العرش.هذا الاستقرار.. حسم الامر، واظنه قال .. ان لافائدة.. مادامت الخاتمة محسومة، وكل شيء لسوف يرسو عند ظل العرش... لااهمية لاعلان البحث، ولابد من ولوج ابواب اليقين مهما كانت اللعبة، الخواتم هي الاهم، والخواتم هي الابقى.. وما الاسئلة سوى غبار، مانلبث عواصف الايمان ان تزيحه، اذ ليس ثمة داع لهذا التجوال، المتعب للنفس، والذي لايمنح السرد وجوده الادهاشي، ماقدمه السارد واثق الجلبي، انما هي امنية، وليست كل الاماني يسجل لها الثبات والبقاء، لكنه حلم وجرب ونجح، ضمن الفعل السردي الخاص، بل الخاص جدا، هي تجربة. شيقة في وقت صارت الأرض تحكي يومياً المئات من الملاحم التي تستحق التدوين.( كلكامش عودة الثلث الاخير..واثق الجلبي..دار الشؤون الثقافية العامة.٢٠٢١. بغداد) ......
#كلكامش..
#عودة
#الثلث
#الاخير
#للروائي
#واثق
#الجلبي
#تجريبية
#البحث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726453
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي قراءة / شوقي كريم حسنتلك مهمة على غاية من الصعوبة، يتفيء السارد ضلال الشعر، مع انغمار كامل في الاسئلة الوجودية، التي تدفع بمتلقيها الى البحث والتقصي، لكنه وهذا ما تعمده السارد، لايجد فسحة لجواب.. او حتى ومضة ضوء تهدية، الى اهمية السؤال، وضرورة الاجابة..ولان السارد امن بحكمة الملحمة، وقوة فعلها التأثيرية، راح هو الاخر وبخاصة، في فصول سرديته الاخيرة، بناء الحكمة السؤال، وتقديمة كمعرفية توثق السر الاعظم الذي يريد السارد الوصول الى كنهه، تستمر الاسئلة، دون تحريك لعوالم السرد، او تبيان ردود الافعال، ومديات صناعتها للاحداث.. لكنه وعند اخر سطر.. يقر ان سفينة البحث رست تحت ظل العرش.هذا الاستقرار.. حسم الامر، واظنه قال .. ان لافائدة.. مادامت الخاتمة محسومة، وكل شيء لسوف يرسو عند ظل العرش... لااهمية لاعلان البحث، ولابد من ولوج ابواب اليقين مهما كانت اللعبة، الخواتم هي الاهم، والخواتم هي الابقى.. وما الاسئلة سوى غبار، مانلبث عواصف الايمان ان تزيحه، اذ ليس ثمة داع لهذا التجوال، المتعب للنفس، والذي لايمنح السرد وجوده الادهاشي، ماقدمه السارد واثق الجلبي، انما هي امنية، وليست كل الاماني يسجل لها الثبات والبقاء، لكنه حلم وجرب ونجح، ضمن الفعل السردي الخاص، بل الخاص جدا، هي تجربة. شيقة في وقت صارت الأرض تحكي يومياً المئات من الملاحم التي تستحق التدوين.( كلكامش عودة الثلث الاخير..واثق الجلبي..دار الشؤون الثقافية العامة.٢٠٢١. بغداد) ......
#كلكامش..
#عودة
#الثلث
#الاخير
#للروائي
#واثق
#الجلبي
#تجريبية
#البحث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726453
الحوار المتمدن
واثق الجلبي - كلكامش.. عودة الثلث الاخير للروائي واثق الجلبي .. تجريبية البحث
حسن نديم : بيان توضيح من هيئة الاعلام و الاتصالات حول التعميم الاخير و ماذا جاء في لقاء رئيس الجمهورية و رئيس هيئة الاعلام والاتصالات د. علي المؤيد
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم التقى رئيس الجهاز التنفيذي لهيئة الإعلام والاتصالات د. علي المؤيد، السبت 31 تموز 2021 فخامة رئيس الجمهورية د. برهم صالح بقصر السلام ببغداد، لمناقشة جملة من المواضيع التي تخص عمل الهيئة.فخامة رئيس الجمهورية اكد على ضرورة إشاعة مفاهيم الديمقراطية وتعزيزها في حرية الرأي والتعبير وفق المعايير الدستورية، لافتاً إلى أهمية انتهاج وسائل الإعلام خطاباً مهنياً يرسخ ثقافة التسامح بين العراقيين ويتصدى لخطاب الكراهية والشائعات التي تسعى لاستهداف السلم الأهلي والأمن المجتمعي.من جهة أخرى لفت فخامته الى أهمية ضمان جودة الاتصالات في البلاد بما يتناسب وحاجة المواطنين، اضافة الى مواكبة التطور الرقمي الذي يشهده العالم ما يفرض الحاجة لتطوير قطاع تكنولوجيا المعلومات بمختلف مفاصلها.من جانبه نقل رئيس الجهاز التنفيذي للهيئة د. علي المؤيد صورة وافية عن العلاقة التكاملية بين الجهاز التنفيذي ومجلس المفوضين، موضحا ان روح الفريق الواحد حاضرة في جميع مفاصل العمل في هيئة الإعلام والاتصالات، مؤكدا استمرار الجهود لتحسين الأداء وتطوير المؤسسة وتقديم أفضل الخدمات للمواطنين في قطاعات الإعلام والاتصالات وتكنولوجيا المعلومات.أشار رئيس الجهاز التنفيذي لهيئة الإعلام والاتصالات د. علي المؤيد، الى دعم الهيئة الكامل لكل وسائل الإعلام والحريات العامة وفي مقدمتها حرية التعبير بما يتوافق والمواد التي نص عليها الدستور العراقي.وقال د. المؤيد إن قرار رئيس مجلس القضاء الأعلى الأخير الخاص بقبول طلب رئيس الجهاز التنفيذي للهيئة، بعدم اعتقال الإعلاميين، بالاضافة للإعمام الذي أصدرته الهيئة والمتضمن تعليمات ونصوصا من لائحة قواعد البث الإعلامي المقرة جاءا لحماية الصحفيين وتحصين ادائهم القانوني وليس لتقييد وتضييق الحريات.مستطرداً ان هيئة الإعلام والاتصالات تقف داعمة وساندة ومدافعة عن حرية التعبير والكلمة والرسالة الوطنية الهادفة، معربا عن شكره لوسائل الإعلام والإعلاميين الملتزمين بتطبيق قواعد البرامج المرئية والمسموعة، وحرصهم على استحصال رخصة البث من الهيئة وتجديدها.وفي ختام اللقاء تقدم رئيس الجهاز التنفيذي د. علي المؤيد بالشكر الجزيل لفخامة رئيس الجمهورية على دعمه الكبير لهيئة الإعلام والاتصالات وقطاع الإعلام والصحافة بشكل خاص، متمنيا استمرار هذا الدعم.وبعد يوم من الانتقادات الموجهة الى الحكومة و هيئة الاعلام والاتصالات تم نشر بيان توضيحي الى الصحفيين حيث نص على : انتشر مؤخرة إعمام صادر عن هيئتنا حول المعايير المهنية في اختيار الضيوف المحاورين في البرامج الاعلامية كافة ، مما أثار جدلا في الأوساط الإعلامية بين مرحب ومنتقد وبهذا الصدد نود إيضاح الآتي :۔-;- 1- إن النقاط الواردة في الأعمام المذكور لم تكن من إنشاء الجهاز التنفيذي لهيئة الاعلام والاتصالات ، بل هي عبارة عن مواد واردة في ( لائحة قواعد البث الإعلامي ) المقرة بتاريخ 2019/5/19 بالقرار المرقم ( 8 ) لسنة 2019 والتي أقرت بحضور منظمة اليونسكو | مکتب العراق ومراكز وطنية إعلامية رصينة ، و المعلنة و المعمول بها منذ سنوات . فضلا عن ان هذه اللائحة جاءت بناء على القانون ( 10 لسنة 2004 ) لهيئة الإعلام والاتصالات التي تعد المنظم الحصري المستقل القطاع الإعلام في العراق . 2- تعد لائحة البث الإعلامي جزءا من شروط ترخيص وسائل الإعلام العراقية والأجنبية وهي تستند إلى مواد الدستور العراقي ، والعهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية ، والإعلان العالمي لحقوق الانسان . كما تهدف إلى تنظيم اشكال التعبير بما لايسمح بالتحريض على العن ......
#بيان
#توضيح
#هيئة
#الاعلام
#الاتصالات
#التعميم
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727097
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم التقى رئيس الجهاز التنفيذي لهيئة الإعلام والاتصالات د. علي المؤيد، السبت 31 تموز 2021 فخامة رئيس الجمهورية د. برهم صالح بقصر السلام ببغداد، لمناقشة جملة من المواضيع التي تخص عمل الهيئة.فخامة رئيس الجمهورية اكد على ضرورة إشاعة مفاهيم الديمقراطية وتعزيزها في حرية الرأي والتعبير وفق المعايير الدستورية، لافتاً إلى أهمية انتهاج وسائل الإعلام خطاباً مهنياً يرسخ ثقافة التسامح بين العراقيين ويتصدى لخطاب الكراهية والشائعات التي تسعى لاستهداف السلم الأهلي والأمن المجتمعي.من جهة أخرى لفت فخامته الى أهمية ضمان جودة الاتصالات في البلاد بما يتناسب وحاجة المواطنين، اضافة الى مواكبة التطور الرقمي الذي يشهده العالم ما يفرض الحاجة لتطوير قطاع تكنولوجيا المعلومات بمختلف مفاصلها.من جانبه نقل رئيس الجهاز التنفيذي للهيئة د. علي المؤيد صورة وافية عن العلاقة التكاملية بين الجهاز التنفيذي ومجلس المفوضين، موضحا ان روح الفريق الواحد حاضرة في جميع مفاصل العمل في هيئة الإعلام والاتصالات، مؤكدا استمرار الجهود لتحسين الأداء وتطوير المؤسسة وتقديم أفضل الخدمات للمواطنين في قطاعات الإعلام والاتصالات وتكنولوجيا المعلومات.أشار رئيس الجهاز التنفيذي لهيئة الإعلام والاتصالات د. علي المؤيد، الى دعم الهيئة الكامل لكل وسائل الإعلام والحريات العامة وفي مقدمتها حرية التعبير بما يتوافق والمواد التي نص عليها الدستور العراقي.وقال د. المؤيد إن قرار رئيس مجلس القضاء الأعلى الأخير الخاص بقبول طلب رئيس الجهاز التنفيذي للهيئة، بعدم اعتقال الإعلاميين، بالاضافة للإعمام الذي أصدرته الهيئة والمتضمن تعليمات ونصوصا من لائحة قواعد البث الإعلامي المقرة جاءا لحماية الصحفيين وتحصين ادائهم القانوني وليس لتقييد وتضييق الحريات.مستطرداً ان هيئة الإعلام والاتصالات تقف داعمة وساندة ومدافعة عن حرية التعبير والكلمة والرسالة الوطنية الهادفة، معربا عن شكره لوسائل الإعلام والإعلاميين الملتزمين بتطبيق قواعد البرامج المرئية والمسموعة، وحرصهم على استحصال رخصة البث من الهيئة وتجديدها.وفي ختام اللقاء تقدم رئيس الجهاز التنفيذي د. علي المؤيد بالشكر الجزيل لفخامة رئيس الجمهورية على دعمه الكبير لهيئة الإعلام والاتصالات وقطاع الإعلام والصحافة بشكل خاص، متمنيا استمرار هذا الدعم.وبعد يوم من الانتقادات الموجهة الى الحكومة و هيئة الاعلام والاتصالات تم نشر بيان توضيحي الى الصحفيين حيث نص على : انتشر مؤخرة إعمام صادر عن هيئتنا حول المعايير المهنية في اختيار الضيوف المحاورين في البرامج الاعلامية كافة ، مما أثار جدلا في الأوساط الإعلامية بين مرحب ومنتقد وبهذا الصدد نود إيضاح الآتي :۔-;- 1- إن النقاط الواردة في الأعمام المذكور لم تكن من إنشاء الجهاز التنفيذي لهيئة الاعلام والاتصالات ، بل هي عبارة عن مواد واردة في ( لائحة قواعد البث الإعلامي ) المقرة بتاريخ 2019/5/19 بالقرار المرقم ( 8 ) لسنة 2019 والتي أقرت بحضور منظمة اليونسكو | مکتب العراق ومراكز وطنية إعلامية رصينة ، و المعلنة و المعمول بها منذ سنوات . فضلا عن ان هذه اللائحة جاءت بناء على القانون ( 10 لسنة 2004 ) لهيئة الإعلام والاتصالات التي تعد المنظم الحصري المستقل القطاع الإعلام في العراق . 2- تعد لائحة البث الإعلامي جزءا من شروط ترخيص وسائل الإعلام العراقية والأجنبية وهي تستند إلى مواد الدستور العراقي ، والعهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية ، والإعلان العالمي لحقوق الانسان . كما تهدف إلى تنظيم اشكال التعبير بما لايسمح بالتحريض على العن ......
#بيان
#توضيح
#هيئة
#الاعلام
#الاتصالات
#التعميم
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727097
الحوار المتمدن
حسن نديم - بيان توضيح من هيئة الاعلام و الاتصالات حول التعميم الاخير و ماذا جاء في لقاء رئيس الجمهورية و رئيس هيئة الاعلام والاتصالات…
سليم نزال : اللقاء الاخير
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال فى بعض الاحيان يشعر المرء ان الله قد اعد كل شىء كما ينبغى له ان يكون .امضيت الليل فى فندق مرحبا على الروشة فى بيروت و فى المساء ذهبت الى مقهى هناك حيث وجدت الشاعر شوقى بزيع و معه اخرين يجلسون فى مقهى على البحر .اذكر منهم كادرا لبنانيا من مدينة بعلبك و كان عضو متحمسا فى حركة فتح .كانت جلسه جميلة جرت فيها احاديث حول الشعر و الادب .و فى الليل ذهبت الى الفندق و من هناك جلست على الشرفه اتامل طريق الروشة و البحر .كان على ان استعد اليوم التالى للقاء صديقتى المارونية القادمة من سن الفيل فى بيروت الشرقيه كما كانت تسمى . كنت قد تعرفت عليها كنت ازور بعض الاصدقاء حين و سالتنى من اين فقلت لها ضاحكا من الاعداء .ضحكت و عرفت ما اقصد . كانت جلسة جميلة بداوا يتحدثوث فيها عن الابراج و الاعمار فقلت لهم و كنت قد جلست حوالى ساعتين انا عمرى ساعتين فقط !.نظرت اليها فابتسمت و ادركت ما اقصد و اتفقنا لاحقا على اللقاء .كانت ظروف الحرب قاسيه .اشتباكات متواصله و لم نكن نعرف الى اين تجريى الامور .و فكرنا مرة ان نبادر انا و هى مع اخرين لوقف الحرب لكننا ادركنا ان الامر صار اكبر.كنا نلتقى بين حين و اخر عندما كانت الامور تهدا و لكن لم تكن لقائاتنا تمر بدون مخاطره .و ذات مرة قررت ان افاجئها فخاطرت و ذهبت الى سن الفيل و اتصلت بها من دكان اعرفه و يعرفننى .قالت كيف خاطرت بنفسك .قلت لا داعى للمعاتبه الان اريد ان اراك ارتدى ملابسك و تعالى الى مقهى كنا نجلس فيه احيانا . جاءت بسرعه و قالت انها ستطلب القهوة لكى لا يعرف النادل لهجتى و انا لا اعرف ان اتحدث سوى بلهجتى الفلسطينيه و لذا من السهل معرفة لهجتى .جلسنا بضعة ساعات ثم رافقتنى الى منطقة المتحف التى كانت تشكل الفاصل بين شطرى المدينة الممزقه .فى احد اللقاءات عرفتها على صديقى الشاعر على فوده الذى كان يجلس فى مقهى ام على فى منطقة الفاكهانى قال ضاحكا فلسطينى يحب مارونيه فى هذا الزمن ا! انتما تتحديان الحرب بالحب . يا له من موقف رائع!.ما زلت اتذكر لقاءنا الاخيرة .كانت ترتدى ملابس خضراء و كان شعرها الاسود يتطاير فوق كتفيها كلما هبت نسمات هواء .تناولنا الغداء على طريق المزرعة .ثم مضينا الى مقهى الجندول حيث اعتدنا ان نلتاقى .لم يكن هناك الكثير من الزبائن فى المقهى .جلسنا فى ركن مطل على الشارع و رحنا نتحدث من موضوع الى موضوع . كنت قد بدات تجربتى الصحافيه الاولى و قالت لى انها تتوقع ان اصبح كاتبا مشهورا. قلت فلندع لللايام ان تقرر ذلك .ثم اضافت انها ستقرا لى حتى و ان كانت بعيدة .استوقفتنى ملاحظتها الاخيره فقلت تبدين متشائمة لماذا .قالت نعم انا متشاؤمة و قالت انها تشعر اننا لن نلتقى فى الحياة .لم اعرف ما اقول فقد كان الامر صدمة. قلت لها لا اننا سوف نلتقى .ابتسمت ابتسامة صغيره و لم تعلق .سرنا على طريق كورنيش المزرعة سيرا على الاقدام حتى وصلنا منطقة المتحف حيث كانت تقف هناك سيارات من كلا الجانتي.لا اعرف لم بدت السماء مدلهمة .عانقتها و مضت باتجاه السيارات المتوقفة .نظرت الى ثانيه ثم عادت و تعانقنا من جديد و هو منظر اثار تعاطف السائقين الذين كانوا فى المكان .و قبل ان تصعد السيارة نظرة الى نظرة شعرت انها نظرة حزينة .بعد اسبوع تقريبا ارسلت لها باقه ورد مع سائق ارمنى ورقة كتب عليها سوف نلتقى و كان هذا اللقاء الاخير! ......
#اللقاء
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727284
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال فى بعض الاحيان يشعر المرء ان الله قد اعد كل شىء كما ينبغى له ان يكون .امضيت الليل فى فندق مرحبا على الروشة فى بيروت و فى المساء ذهبت الى مقهى هناك حيث وجدت الشاعر شوقى بزيع و معه اخرين يجلسون فى مقهى على البحر .اذكر منهم كادرا لبنانيا من مدينة بعلبك و كان عضو متحمسا فى حركة فتح .كانت جلسه جميلة جرت فيها احاديث حول الشعر و الادب .و فى الليل ذهبت الى الفندق و من هناك جلست على الشرفه اتامل طريق الروشة و البحر .كان على ان استعد اليوم التالى للقاء صديقتى المارونية القادمة من سن الفيل فى بيروت الشرقيه كما كانت تسمى . كنت قد تعرفت عليها كنت ازور بعض الاصدقاء حين و سالتنى من اين فقلت لها ضاحكا من الاعداء .ضحكت و عرفت ما اقصد . كانت جلسة جميلة بداوا يتحدثوث فيها عن الابراج و الاعمار فقلت لهم و كنت قد جلست حوالى ساعتين انا عمرى ساعتين فقط !.نظرت اليها فابتسمت و ادركت ما اقصد و اتفقنا لاحقا على اللقاء .كانت ظروف الحرب قاسيه .اشتباكات متواصله و لم نكن نعرف الى اين تجريى الامور .و فكرنا مرة ان نبادر انا و هى مع اخرين لوقف الحرب لكننا ادركنا ان الامر صار اكبر.كنا نلتقى بين حين و اخر عندما كانت الامور تهدا و لكن لم تكن لقائاتنا تمر بدون مخاطره .و ذات مرة قررت ان افاجئها فخاطرت و ذهبت الى سن الفيل و اتصلت بها من دكان اعرفه و يعرفننى .قالت كيف خاطرت بنفسك .قلت لا داعى للمعاتبه الان اريد ان اراك ارتدى ملابسك و تعالى الى مقهى كنا نجلس فيه احيانا . جاءت بسرعه و قالت انها ستطلب القهوة لكى لا يعرف النادل لهجتى و انا لا اعرف ان اتحدث سوى بلهجتى الفلسطينيه و لذا من السهل معرفة لهجتى .جلسنا بضعة ساعات ثم رافقتنى الى منطقة المتحف التى كانت تشكل الفاصل بين شطرى المدينة الممزقه .فى احد اللقاءات عرفتها على صديقى الشاعر على فوده الذى كان يجلس فى مقهى ام على فى منطقة الفاكهانى قال ضاحكا فلسطينى يحب مارونيه فى هذا الزمن ا! انتما تتحديان الحرب بالحب . يا له من موقف رائع!.ما زلت اتذكر لقاءنا الاخيرة .كانت ترتدى ملابس خضراء و كان شعرها الاسود يتطاير فوق كتفيها كلما هبت نسمات هواء .تناولنا الغداء على طريق المزرعة .ثم مضينا الى مقهى الجندول حيث اعتدنا ان نلتاقى .لم يكن هناك الكثير من الزبائن فى المقهى .جلسنا فى ركن مطل على الشارع و رحنا نتحدث من موضوع الى موضوع . كنت قد بدات تجربتى الصحافيه الاولى و قالت لى انها تتوقع ان اصبح كاتبا مشهورا. قلت فلندع لللايام ان تقرر ذلك .ثم اضافت انها ستقرا لى حتى و ان كانت بعيدة .استوقفتنى ملاحظتها الاخيره فقلت تبدين متشائمة لماذا .قالت نعم انا متشاؤمة و قالت انها تشعر اننا لن نلتقى فى الحياة .لم اعرف ما اقول فقد كان الامر صدمة. قلت لها لا اننا سوف نلتقى .ابتسمت ابتسامة صغيره و لم تعلق .سرنا على طريق كورنيش المزرعة سيرا على الاقدام حتى وصلنا منطقة المتحف حيث كانت تقف هناك سيارات من كلا الجانتي.لا اعرف لم بدت السماء مدلهمة .عانقتها و مضت باتجاه السيارات المتوقفة .نظرت الى ثانيه ثم عادت و تعانقنا من جديد و هو منظر اثار تعاطف السائقين الذين كانوا فى المكان .و قبل ان تصعد السيارة نظرة الى نظرة شعرت انها نظرة حزينة .بعد اسبوع تقريبا ارسلت لها باقه ورد مع سائق ارمنى ورقة كتب عليها سوف نلتقى و كان هذا اللقاء الاخير! ......
#اللقاء
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727284
الحوار المتمدن
سليم نزال - اللقاء الاخير !
عدلي عبد القوي العبسي : حول الانذار الاخير الذي تبعثه الينا كوارث تغير المناخ 1-2
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي بالتوازي مع استمرار ارتفاع درجه الحراره و ازدياد وتيره حدوث واتساع نطاق الكوارث المناخيه الناجمه عن هذا الارتفاع او ما يسمى بالاحترار العالمي تزداد سخونه النقاشات حول مصداقيه نظريه الاحتباس الحراري ويزداد التشكيك في كونها الدليل المفتاحي لفهم ما يحدث من تغير للمناختاتي ردود الفعل السلبيه ويزداد الضجيج والصخب المشكك لدى العلماء الانتهازيين كلما ارتفعت وتعالت نداءات انصار البيئه وخبراء الامم المتحده وعلماء المناخ الى ضروره التدخل العاجل والتحرك الاممي الفعال للحد من مسببات تغير المناخ و ضروره تنفيذ كل مقررات المؤتمرات والاتفاقيات المناخيه واشهرها اتفاقيه باريس للمناخ 2015وكل السياسات المطروحه في هذا المجال الراميه الى الزام جميع الدول الصناعيه بخفض انبعاثات الكربون الى مستوى يسمح باحتواء الاحترار عند درجه مئويه واحده ونصف 1.5 قياسا بمستوى ما قبل الثوره الصناعيه الثانيه ولكن لماذا تحدث هذه المحاولات المستميته التي يبذلها معادو نظريه الاحتباس الحراري لانكار مسئوليه النشاط البشري في حدوث الاحترار العالمي وبالتالي انكار مسئوليه النظام الراسمالي في تدمير الطبيعه والاخلال بالتوازن البيئي المناخي الجواب واضح والدوافع معروفه تستنبطها من نص السؤال فهؤلاء في الغالب هم ابواق مدافعه عن مصالح كبار الاحتكارات العالميه الصناعيه الراسماليه المسببه للانشطه الملوثه للجو وهؤلاء العلماء ليسوا اكثر من مجرد خدم لدى البورجوازيه الصناعيه وفئاتها الاكثر تقليديه وعفونه !!نحن هنا بصدد علماء وباحثون يفبركون الكثير من التفسيرات المغلوطه ويزعمون انها علميه وموضوعيه لتحقيق غرض اثاره الشكوك و البلبله في الاوساط العلميه ولدى النخب الاداريه والساسيه وفي اوساط الجماهير ككل هم اذا ينشرون هذه الخزعبلات والاكاذيب لغرض التشويش على حقيقه ماثله للعيان وهي حقيقه عدم عقلانيه الانتاج الصناعي الراسمالي الكثيف الغير ملتزم بيئيا المدفوع بجنون الربح والمعتمد على حرق الوقود الاحفوري كالنفط والفحم صاحب النشاط الصناعي الضار و المسئول الاساس عن قذف كميات مهوله من الغازات المسببه للاحتباس الحراري بالاضافه الى مسئوليته عن انشطه بشريه اخرى لا تقل خطوره كازاله الغابات وتربيه الماشيه على سبيل المثال حزبان بيئيان تحدث هذه المحاولات المريبه والخبيثه والجاهله لتبرئه مسئوليه النظام الراسمالي في تدمير الطبيعه من خلال تيارين بيئيين بارزين رجعيين اخذا يتشكلان بمرور الزمن :اولهما : تيار العلماء البورجوازيين الانتهازيين وهو التيار الذي يروج ويصر على مسئوليه العوامل الطبيعيه في حدوث الاحترار او التبريد حدوث العصر الجليدي ( تغير مدار الارض او ميل الارض عن محورها ) حدوث الاحترار ( ازدياد نشاط البقع الشمسيه & ازدياد حدوث البراكين ) فهم يقولون بان كوكب الارض على اعتاب الدخول في عصر جليدي جديد ويؤكدون ان الفتره التاريخيه التي عاش فيها البشر خلال الاف السنين الماضية هي فتره احترار بين عصرين جليديين وان التاري ......
#الانذار
#الاخير
#الذي
#تبعثه
#الينا
#كوارث
#تغير
#المناخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728072
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي بالتوازي مع استمرار ارتفاع درجه الحراره و ازدياد وتيره حدوث واتساع نطاق الكوارث المناخيه الناجمه عن هذا الارتفاع او ما يسمى بالاحترار العالمي تزداد سخونه النقاشات حول مصداقيه نظريه الاحتباس الحراري ويزداد التشكيك في كونها الدليل المفتاحي لفهم ما يحدث من تغير للمناختاتي ردود الفعل السلبيه ويزداد الضجيج والصخب المشكك لدى العلماء الانتهازيين كلما ارتفعت وتعالت نداءات انصار البيئه وخبراء الامم المتحده وعلماء المناخ الى ضروره التدخل العاجل والتحرك الاممي الفعال للحد من مسببات تغير المناخ و ضروره تنفيذ كل مقررات المؤتمرات والاتفاقيات المناخيه واشهرها اتفاقيه باريس للمناخ 2015وكل السياسات المطروحه في هذا المجال الراميه الى الزام جميع الدول الصناعيه بخفض انبعاثات الكربون الى مستوى يسمح باحتواء الاحترار عند درجه مئويه واحده ونصف 1.5 قياسا بمستوى ما قبل الثوره الصناعيه الثانيه ولكن لماذا تحدث هذه المحاولات المستميته التي يبذلها معادو نظريه الاحتباس الحراري لانكار مسئوليه النشاط البشري في حدوث الاحترار العالمي وبالتالي انكار مسئوليه النظام الراسمالي في تدمير الطبيعه والاخلال بالتوازن البيئي المناخي الجواب واضح والدوافع معروفه تستنبطها من نص السؤال فهؤلاء في الغالب هم ابواق مدافعه عن مصالح كبار الاحتكارات العالميه الصناعيه الراسماليه المسببه للانشطه الملوثه للجو وهؤلاء العلماء ليسوا اكثر من مجرد خدم لدى البورجوازيه الصناعيه وفئاتها الاكثر تقليديه وعفونه !!نحن هنا بصدد علماء وباحثون يفبركون الكثير من التفسيرات المغلوطه ويزعمون انها علميه وموضوعيه لتحقيق غرض اثاره الشكوك و البلبله في الاوساط العلميه ولدى النخب الاداريه والساسيه وفي اوساط الجماهير ككل هم اذا ينشرون هذه الخزعبلات والاكاذيب لغرض التشويش على حقيقه ماثله للعيان وهي حقيقه عدم عقلانيه الانتاج الصناعي الراسمالي الكثيف الغير ملتزم بيئيا المدفوع بجنون الربح والمعتمد على حرق الوقود الاحفوري كالنفط والفحم صاحب النشاط الصناعي الضار و المسئول الاساس عن قذف كميات مهوله من الغازات المسببه للاحتباس الحراري بالاضافه الى مسئوليته عن انشطه بشريه اخرى لا تقل خطوره كازاله الغابات وتربيه الماشيه على سبيل المثال حزبان بيئيان تحدث هذه المحاولات المريبه والخبيثه والجاهله لتبرئه مسئوليه النظام الراسمالي في تدمير الطبيعه من خلال تيارين بيئيين بارزين رجعيين اخذا يتشكلان بمرور الزمن :اولهما : تيار العلماء البورجوازيين الانتهازيين وهو التيار الذي يروج ويصر على مسئوليه العوامل الطبيعيه في حدوث الاحترار او التبريد حدوث العصر الجليدي ( تغير مدار الارض او ميل الارض عن محورها ) حدوث الاحترار ( ازدياد نشاط البقع الشمسيه & ازدياد حدوث البراكين ) فهم يقولون بان كوكب الارض على اعتاب الدخول في عصر جليدي جديد ويؤكدون ان الفتره التاريخيه التي عاش فيها البشر خلال الاف السنين الماضية هي فتره احترار بين عصرين جليديين وان التاري ......
#الانذار
#الاخير
#الذي
#تبعثه
#الينا
#كوارث
#تغير
#المناخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728072
الحوار المتمدن
عدلي عبد القوي العبسي - حول الانذار الاخير الذي تبعثه الينا كوارث تغير المناخ 1-2
خالد علوكة : نظرة على كتاب اليزيديون بين الله والشيطان 2-2 الجزء الاخير
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة نظرة على كتاب اليزيديون بين الله والشيطان ( 2-2) الجزء الاخيروص201 (يذكر الشمسانية اسرة دينية مختصة بالمشايخ هاجرت من تبريز الى شمال العراق والبيرة هم سليلو بعض مريدي الشيخ عدى الاكراد وكلمة بير في الكردية لها نفس معنى شيخ بالعربية لكنها تعنى المسن او العجوز وتجمع بكلمة بيورة اي الشيوخ واصلهم كالشيوخ من منطقة الشيخان ). وص 204 ينقل المؤلف عن الباحث اليزيدي درويش حسو عن بيرى كار اي الاحفاد المنحدرين من طاوؤس ملك وهم : بيري اوسمانا - وبيري سيبا - وبيرى حاج مامدي ) ورغم الاختلاف في الخلق لايمكن الجمع بينها بمنزلة رئيس الملائكة . ويخطأ ص 220 في ذكر عدد حلقات برى سباكي شباكي ب 60 حلقة والصحيح 81 حلقة وينسب ايضا عيد خضر الياس للمسيحين حيث يسمونه مار جرجيس وهو غير وارد لانه اقدم بكثير من ذلك ولايمنع اشارته بتسميته مار بهنام اي خضر الياس في نمرود ليطلب الناس منه طفل وقد يتحقق ذلك المراز لكثير من النساء ، ونجد نفس الغرض في مزار شيبل القاسم في سنجار لايرد لامرأة طلب رزق مولود بطفل.وص 250 عن قبيلة المحمودية وهاجرت بوتان مع دونبلي و يقول ( الدونبلية كانت تقطن في جبال بوتان قرب الجزيرة الفراتية ثم هاجرت الى مناطق كوردستان الشرقية اي ايران وخضعت لحكم الدولة الصفوية واعترفت بسلطتها عليها ) فيما يذكر جون كيست ص113 من كتابه - الحياة بين الكرد تاريخ الايزيديين - بانه تحولوا للمذهب السني المسلم ولكن اقلية منهم تشبثت بالعقيدة اليزيدية وهاجر بعضهم لاحقا للاناضول . وحتى المحمودية يذكر جون كيست بانهم تغيروا بامر من زعيمهم !!!وص 273 يذكر ايزيدية سوريا بانهم لم تحدث مذابح ضدهم كما في العراق بسبب انهم لم يعرفوا القمع العسكري واحتفظ ايزيدي جبل سمعان بمعتقدهم لبعد الجبل ولكن انقرضوا هناك ايضا بسبب :-اولا - تخلييهم عن المظهر الخارجي للشعائر الدينية .وثانيا - فقدت تجمعها بتاثير الهجرة نحو المدن .وثالثا - التحول منذ زمن بعيد الى الاسلام السني . ورابعا - قله استعداهم للحرب والاكثر منهم تعرضا للاستسلام .وخامسا- ضعف مبادئ الدين لديهم واصبحت حرفا ميتا في نفوس معظم اتباعها وسادسا - لم يبقى سوى طبقة المشايخ مستمرة في معرفة تقاليد الدين اليزيدي وممارسته ولكنها تشكل حقيقة استثناء .وسابعا - الى جانب ان الزيجات المختلفة قادت كذلك الى اعداد كبيرة من الارتداد عن الطائفةوثامنا – عدد القرى حول جبل سمعان بلغت 24 قرية ايزيدية هاجرت وهوجرت كلها تقريبا. وهنرى لامنس المورخ الفرنسي ( يذكر في مقال له عن ازيدي جبل سمعان لقولهم بانهم قدموا من جبل سنجار ويذكر فيه ضريح شيخ بركات 839م وتكثر اشجار التين والزيتون والعنب فيه ) .هكذا خسرنا جبل سمعان الذي كان يوما ما كل ساكنيه واهله ايزيدية والخوف ان يكون مصير جبل سنجار لاسمح الله مثله رغم اختلاف الرجال والزمان ورغم بأس وجرأة اهل سنجار مشرعة دوما للتضحية ..ولكن اليوم ازيدي سوريا للاسف يعانون الامرين و تلاشوا وهاجروا ولم يبقى غير القليل , وعن ازيدي ارمينا يذكر المؤلف بانه وضعهم افضل بعد التملك الذي اقر في العام 1925م .ويسرد المؤلف في نفس الصفحة رحلة القوالين مع اسمائهم بصحبة سنجق موسكو قبل الحرب الكونية الاولى 1914م وقد مات منهم وعاد بعض منهم في العام 1929م بعد معاناة 15 سنه وكان رئيسهم قوال حسين ايام السفر، رحمهم الله بجهادهم المثير للعظمة والفداء.وص 288 ضمن صفحة الملاحق ينشر المؤلف وثائق مهمه جدا عن اليزيدية منها انه بحلول بداية القرن العشرين كانت هناك على الاقل ست مخطوط ......
#نظرة
#كتاب
#اليزيديون
#الله
#والشيطان
#الجزء
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734481
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة نظرة على كتاب اليزيديون بين الله والشيطان ( 2-2) الجزء الاخيروص201 (يذكر الشمسانية اسرة دينية مختصة بالمشايخ هاجرت من تبريز الى شمال العراق والبيرة هم سليلو بعض مريدي الشيخ عدى الاكراد وكلمة بير في الكردية لها نفس معنى شيخ بالعربية لكنها تعنى المسن او العجوز وتجمع بكلمة بيورة اي الشيوخ واصلهم كالشيوخ من منطقة الشيخان ). وص 204 ينقل المؤلف عن الباحث اليزيدي درويش حسو عن بيرى كار اي الاحفاد المنحدرين من طاوؤس ملك وهم : بيري اوسمانا - وبيري سيبا - وبيرى حاج مامدي ) ورغم الاختلاف في الخلق لايمكن الجمع بينها بمنزلة رئيس الملائكة . ويخطأ ص 220 في ذكر عدد حلقات برى سباكي شباكي ب 60 حلقة والصحيح 81 حلقة وينسب ايضا عيد خضر الياس للمسيحين حيث يسمونه مار جرجيس وهو غير وارد لانه اقدم بكثير من ذلك ولايمنع اشارته بتسميته مار بهنام اي خضر الياس في نمرود ليطلب الناس منه طفل وقد يتحقق ذلك المراز لكثير من النساء ، ونجد نفس الغرض في مزار شيبل القاسم في سنجار لايرد لامرأة طلب رزق مولود بطفل.وص 250 عن قبيلة المحمودية وهاجرت بوتان مع دونبلي و يقول ( الدونبلية كانت تقطن في جبال بوتان قرب الجزيرة الفراتية ثم هاجرت الى مناطق كوردستان الشرقية اي ايران وخضعت لحكم الدولة الصفوية واعترفت بسلطتها عليها ) فيما يذكر جون كيست ص113 من كتابه - الحياة بين الكرد تاريخ الايزيديين - بانه تحولوا للمذهب السني المسلم ولكن اقلية منهم تشبثت بالعقيدة اليزيدية وهاجر بعضهم لاحقا للاناضول . وحتى المحمودية يذكر جون كيست بانهم تغيروا بامر من زعيمهم !!!وص 273 يذكر ايزيدية سوريا بانهم لم تحدث مذابح ضدهم كما في العراق بسبب انهم لم يعرفوا القمع العسكري واحتفظ ايزيدي جبل سمعان بمعتقدهم لبعد الجبل ولكن انقرضوا هناك ايضا بسبب :-اولا - تخلييهم عن المظهر الخارجي للشعائر الدينية .وثانيا - فقدت تجمعها بتاثير الهجرة نحو المدن .وثالثا - التحول منذ زمن بعيد الى الاسلام السني . ورابعا - قله استعداهم للحرب والاكثر منهم تعرضا للاستسلام .وخامسا- ضعف مبادئ الدين لديهم واصبحت حرفا ميتا في نفوس معظم اتباعها وسادسا - لم يبقى سوى طبقة المشايخ مستمرة في معرفة تقاليد الدين اليزيدي وممارسته ولكنها تشكل حقيقة استثناء .وسابعا - الى جانب ان الزيجات المختلفة قادت كذلك الى اعداد كبيرة من الارتداد عن الطائفةوثامنا – عدد القرى حول جبل سمعان بلغت 24 قرية ايزيدية هاجرت وهوجرت كلها تقريبا. وهنرى لامنس المورخ الفرنسي ( يذكر في مقال له عن ازيدي جبل سمعان لقولهم بانهم قدموا من جبل سنجار ويذكر فيه ضريح شيخ بركات 839م وتكثر اشجار التين والزيتون والعنب فيه ) .هكذا خسرنا جبل سمعان الذي كان يوما ما كل ساكنيه واهله ايزيدية والخوف ان يكون مصير جبل سنجار لاسمح الله مثله رغم اختلاف الرجال والزمان ورغم بأس وجرأة اهل سنجار مشرعة دوما للتضحية ..ولكن اليوم ازيدي سوريا للاسف يعانون الامرين و تلاشوا وهاجروا ولم يبقى غير القليل , وعن ازيدي ارمينا يذكر المؤلف بانه وضعهم افضل بعد التملك الذي اقر في العام 1925م .ويسرد المؤلف في نفس الصفحة رحلة القوالين مع اسمائهم بصحبة سنجق موسكو قبل الحرب الكونية الاولى 1914م وقد مات منهم وعاد بعض منهم في العام 1929م بعد معاناة 15 سنه وكان رئيسهم قوال حسين ايام السفر، رحمهم الله بجهادهم المثير للعظمة والفداء.وص 288 ضمن صفحة الملاحق ينشر المؤلف وثائق مهمه جدا عن اليزيدية منها انه بحلول بداية القرن العشرين كانت هناك على الاقل ست مخطوط ......
#نظرة
#كتاب
#اليزيديون
#الله
#والشيطان
#الجزء
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734481
الحوار المتمدن
خالد علوكة - نظرة على كتاب اليزيديون بين الله والشيطان 2-2 الجزء الاخير
شه مال عادل سليم : مأزق اليسار الكورستاني ..أسباب وسبل إستنهاضه الجزء الاخير
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم ملاحظات على النظام الداخلي ـ الحزب الشيوعي الكوردستاني : ان منظمات الحزب الشيوعي الكوردستاني في داخل الوطن وخارجه، منغمرة في التحضير والتهيأة للمؤتمر السابع ، وعليه كان من الضروري جداً ان ينشر الحزب اسوة بالشيوعي العراقي والاحزاب اليسارية العالمية الاخرى وثائقه للعلن ، وذالك لإشراك اصدقاء الحزب ومناصريه وجماهيره في مناقشة هذه الوثائق، والمساهمة بتطويرها واغنائها من خلال الملاحظات عليها والمقترحات المفيدة لها. ولكن للاسف لم يحصل ذالك .ورغم ان الشيوعي الكوردستاني لم يقوم بنشر وثائقه للعلن من اجل المناقشة والمساهمة بتطويرها واغنائها , الا اننا ومن منطلق حرصنا على تاريخ ودماء شهدائنا ومستقبل حزبنا ندرج ادناه اهم المقترحات والملاحظات التي نراها مفيدة لتطوير النظام الداخلي: *مبادئ تنظيم الحزبالحزب: المادة 1 السطر الثاني , بعد فقرة ( يسترشدون بالماركسية) تضاف كلمة (اللينينية ), ليكون واضحا للجماهير بان لينين يعتبر في القاموس اليساري (رائد التطبيق العملي للنظرية الماركسية ) *ينظم الحزب تنظيمه وحياته الداخلية ونشاطاته وفق المبادئ التالية:النقطة الثالثة : (اتخاذ القرار الحزبي بالأكثرية.وتلتزم الأقلية بتنفيذ القرار، ولها الحق في ابداء الرأي أمام المراجع الحزبية.كما ولها الحرية في نشر آراءها السياسية والفكرية فقط في الاعلام،وآرائها التنظيمية في منشورات الحزب الداخلية ). حذف فقرة (وآرائها التنظيمية في منشورات الحزب الداخلية ) وتستبدل بـ (وتخصيص منشور خاص بنشر أراء وطروحات الاقلية ) ,السبب , لان منشورات الحزب الداخلية لا تصدر بإنتظام , وفي كثير من الاحيان لاتصدر اصلاً بسبب :( قلة الكتابات وضعف مستوى البعض الاخر منها وإهمال الرفاق المكلفين والقادرين على رفد النشرات الداخلية بمواضيع تعني بالجانب التنظيمي والعمل الحزبي ). *المـادة الثانيةتركيب الحزبالنقطة الاولى العضوية في الحزب:حذف فقرة (كل مواطن كوردستاني أو مقيم في كوردستان ) , وتستبدل بـ ( كل مواطنة / مواطن, يعيش في نطاق إقليم كوردستان ). لتكون كما يلي : (كل مواطن / مواطنة,يعمل و يعيش في نطاق إقليم كوردستان يمكن أن يكون عضواً في الحزب، بعد أن يقدم طلباً بهذا الغرض. ولا يعتبر طالب العضوية مرشح اِلا بموافقة المنظمة الأساسية بعد التوثق منه ومن تزكيته).*المادة الثالثةب ـ حقوق عضو الحزب: النقطة الثالثة : اضافة النص التالي بعد الفقرة المذكورة (وللهيئة الحزبية ان تشكل لجنة لمتابعة وتدقيق الاراء والملاحظات التي تراها ضرورية لسلامة الحزب ) .لتكون كما يلي: (له الحق في انتقاد اي عضو او هيئة حزبية ويقدم مقترحاته وآراءه وملاحظاته إلى هيئته او اي هيئة حزبية اعلى ,وللهيئة الحزبية ان تشكل لجنة مختصة لمتابعة وتدقيق الاراء والملاحظات المقدمة التي تراها ضرورية لسلامة الحزب ) . منظمات الحزب واللجان القيادية: المادة السادسة النقطة الثانية إضافة كلمة اللينيني :لتصبح كما يلي ( تنظيم التثقيف بالفكر الماركسي ـ اللينيني والتقدمي عموماً، وتجربة حزبنا والحركة العمالية والوطنية بشكل عام، والمفاهيم الجديدة السائدة) .*المادة الثامنة : لجنة (المحافظة ـ المحلية), النقطة الرابعة : (للقوميات الكلداني الآشوري السرياني والتركمان والعرب، مراعاة لخصوصياتهم القومية، الحق في تشكيل منظمات خاصة بهم ولغاية منظمة المحلية .) تستبدل الفقرة المذكورة بالفقرة التالية : (للشعب الكلداني الآشوري السرياني والتركمان والعرب، ، الحق في تشكيل فرعاً للحزب الشيوعي ال ......
#مأزق
#اليسار
#الكورستاني
#..أسباب
#وسبل
#إستنهاضه
#الجزء
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734992
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم ملاحظات على النظام الداخلي ـ الحزب الشيوعي الكوردستاني : ان منظمات الحزب الشيوعي الكوردستاني في داخل الوطن وخارجه، منغمرة في التحضير والتهيأة للمؤتمر السابع ، وعليه كان من الضروري جداً ان ينشر الحزب اسوة بالشيوعي العراقي والاحزاب اليسارية العالمية الاخرى وثائقه للعلن ، وذالك لإشراك اصدقاء الحزب ومناصريه وجماهيره في مناقشة هذه الوثائق، والمساهمة بتطويرها واغنائها من خلال الملاحظات عليها والمقترحات المفيدة لها. ولكن للاسف لم يحصل ذالك .ورغم ان الشيوعي الكوردستاني لم يقوم بنشر وثائقه للعلن من اجل المناقشة والمساهمة بتطويرها واغنائها , الا اننا ومن منطلق حرصنا على تاريخ ودماء شهدائنا ومستقبل حزبنا ندرج ادناه اهم المقترحات والملاحظات التي نراها مفيدة لتطوير النظام الداخلي: *مبادئ تنظيم الحزبالحزب: المادة 1 السطر الثاني , بعد فقرة ( يسترشدون بالماركسية) تضاف كلمة (اللينينية ), ليكون واضحا للجماهير بان لينين يعتبر في القاموس اليساري (رائد التطبيق العملي للنظرية الماركسية ) *ينظم الحزب تنظيمه وحياته الداخلية ونشاطاته وفق المبادئ التالية:النقطة الثالثة : (اتخاذ القرار الحزبي بالأكثرية.وتلتزم الأقلية بتنفيذ القرار، ولها الحق في ابداء الرأي أمام المراجع الحزبية.كما ولها الحرية في نشر آراءها السياسية والفكرية فقط في الاعلام،وآرائها التنظيمية في منشورات الحزب الداخلية ). حذف فقرة (وآرائها التنظيمية في منشورات الحزب الداخلية ) وتستبدل بـ (وتخصيص منشور خاص بنشر أراء وطروحات الاقلية ) ,السبب , لان منشورات الحزب الداخلية لا تصدر بإنتظام , وفي كثير من الاحيان لاتصدر اصلاً بسبب :( قلة الكتابات وضعف مستوى البعض الاخر منها وإهمال الرفاق المكلفين والقادرين على رفد النشرات الداخلية بمواضيع تعني بالجانب التنظيمي والعمل الحزبي ). *المـادة الثانيةتركيب الحزبالنقطة الاولى العضوية في الحزب:حذف فقرة (كل مواطن كوردستاني أو مقيم في كوردستان ) , وتستبدل بـ ( كل مواطنة / مواطن, يعيش في نطاق إقليم كوردستان ). لتكون كما يلي : (كل مواطن / مواطنة,يعمل و يعيش في نطاق إقليم كوردستان يمكن أن يكون عضواً في الحزب، بعد أن يقدم طلباً بهذا الغرض. ولا يعتبر طالب العضوية مرشح اِلا بموافقة المنظمة الأساسية بعد التوثق منه ومن تزكيته).*المادة الثالثةب ـ حقوق عضو الحزب: النقطة الثالثة : اضافة النص التالي بعد الفقرة المذكورة (وللهيئة الحزبية ان تشكل لجنة لمتابعة وتدقيق الاراء والملاحظات التي تراها ضرورية لسلامة الحزب ) .لتكون كما يلي: (له الحق في انتقاد اي عضو او هيئة حزبية ويقدم مقترحاته وآراءه وملاحظاته إلى هيئته او اي هيئة حزبية اعلى ,وللهيئة الحزبية ان تشكل لجنة مختصة لمتابعة وتدقيق الاراء والملاحظات المقدمة التي تراها ضرورية لسلامة الحزب ) . منظمات الحزب واللجان القيادية: المادة السادسة النقطة الثانية إضافة كلمة اللينيني :لتصبح كما يلي ( تنظيم التثقيف بالفكر الماركسي ـ اللينيني والتقدمي عموماً، وتجربة حزبنا والحركة العمالية والوطنية بشكل عام، والمفاهيم الجديدة السائدة) .*المادة الثامنة : لجنة (المحافظة ـ المحلية), النقطة الرابعة : (للقوميات الكلداني الآشوري السرياني والتركمان والعرب، مراعاة لخصوصياتهم القومية، الحق في تشكيل منظمات خاصة بهم ولغاية منظمة المحلية .) تستبدل الفقرة المذكورة بالفقرة التالية : (للشعب الكلداني الآشوري السرياني والتركمان والعرب، ، الحق في تشكيل فرعاً للحزب الشيوعي ال ......
#مأزق
#اليسار
#الكورستاني
#..أسباب
#وسبل
#إستنهاضه
#الجزء
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734992
الحوار المتمدن
شه مال عادل سليم - مأزق اليسار الكورستاني ..أسباب وسبل إستنهاضه ( الجزء الاخير )
عصام شكري : حول الخطاب الاخير لحسن نصر الله حول احداث الطيونة
#الحوار_المتمدن
#عصام_شكري بنظري ان خطاب حسن نصر الله الاخير والذي يهدد فيه باستخدام ميليشيات حزب الله بوجه ميليشيات القوات اللبنانية يحمل دلالتين سياسيتين: اولهما انه يشير الى افلاس اجتماعي وسياسي وايديولوجي وثانيهما انه موجه لثورة تشرين وليس لسمير جعجع.ان حزب الله بعد ان افلس اجتماعيا واصبح يرأس منظومة المحاصصة والفساد والقطب الاقوى في الحكومة وبعد ان شرع بعمليات اغتيال (سجلت ضد مجهول) وبعد ان كشف ديماغوجيته و" شماعة فلسطين" والمقاومة والتحرير والشيطان الاكبر والصهيونية… لم يعد لديه الكثير من الخيارات سوى ان يستخدم الارهاب الاجتماعي كوسيلة للبقاء.ولكن الاهم بنظري من نقطة الافلاس السياسي والاجتماعي هو ان خطابه ليس موجها الى سمير جعجع بل ثورة تشرين. فثورة تشرين هي التي هددت وبشكل جدي كل التوازن الطائفي الديني الحالي وبالتالي هزت وبشكل عنيف موقعية حزب الله السياسية واعلنت ديماغوجية ادعاءاته بانه يناضل من اجل فلسطين او انه مقاومة او انه حتى عدو لاسرائيل. ان افضل طريقة لتدمير ثورة مدنية نسوية وتحررية هو جر المجتمع برمته نحو الاستقطابية الطائفية والتلويح بالارهاب المسلح (شيعة وسنة ومسيحيين الخ). هذا التصعيد الطائفي "نحن نملك كذا مسلح وهم لايملكون...الخ" هو فبركة حقيرة هدفها تدمير ثورين تشرين العلمانية والتحررية والنسوية والمساواتية والمواطنية وسلبها لعنفوانها المدني والانساني. ان ثورة تشرين بمبادئها العلمانية والمواطنية والتحررية هي الخطر على حسن نصر الله تحديدا اليوم اكثر من اي خطر يمكن ان يمثله "رفيقه" سمير جعجع.ان ما يثير الانتباه هو ان التيارات اليسارية القومية السخيفة التي تشعر بالانتعاش مع كل صراخ "انتي امبريالي" اسلامي يمدها بالمصل اللازم لابقاءها في الساحة تعيد انتاج نفسها (وان بشكل اكثر سخرية حيث قضية فلسطين لم تعد ذكرا يذكر في خارطة السياسة العربية) مع الاستقطاب الديني والطائفي الفاشي ولكنها طبعا تؤله الى ان المهم هو "مقاومة العدو الصهيوني". ان هذه الديماغوجية القومية هي الوجه الاخر للاسلام السياسي الذي دمر المنطقة ورسخ البربرية وعداء المرأة وجر المجتمع في كل مكان وطأته ارجله الى الحضيض الحضاري والانساني.وباختصار شديد الاسلام السياسي وعلى رأسه الجمهورية الاسلامية الايرانية المدانة والتي شهدت عدة ثورات من جماهير ايران خلال السنين القليلة الماضية والتي وجهت لها اكبر الصفعات في جارهم الاقرب العراق يائس من احراز اي تقدم ويبدو ان افاقه ملبدة كليا مع موجة تحررية علمانية واشتراكية تعلى في كل لحظة.وفي التحليل الاخير، فان اوامر السيد باقامة التظاهرات الاستفزازية داخل الاحياء السكنية الامنة في بيروت (منطقة الطيونة) وحمل الار بي جي والاسلحة والصراخ الهستيري بحجة الاحتجاج على القاضي المعين بالتحقيق في انفجار مرفأ بيروت هي فعل سياسي مدروس هدف اساسا وتحديدا الى اثارة اجواء طائفية مشحونة. ان جر الموضوع الى صراع مع تيار القوات اللبنانية هو مسرحية مهندسة بشكل جيد. لا يتطلب الامر الكثير من الذكاء. ان اسهل سبيل لخنق صوت الثورة العلمانية والمساواتية والتحررية والاشتراكية المتصاعدة في لبنان هو في التلويح بالمقاتلين والاسلحة والخطاب الطائفي الحقير. ......
#الخطاب
#الاخير
#لحسن
#الله
#احداث
#الطيونة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735071
#الحوار_المتمدن
#عصام_شكري بنظري ان خطاب حسن نصر الله الاخير والذي يهدد فيه باستخدام ميليشيات حزب الله بوجه ميليشيات القوات اللبنانية يحمل دلالتين سياسيتين: اولهما انه يشير الى افلاس اجتماعي وسياسي وايديولوجي وثانيهما انه موجه لثورة تشرين وليس لسمير جعجع.ان حزب الله بعد ان افلس اجتماعيا واصبح يرأس منظومة المحاصصة والفساد والقطب الاقوى في الحكومة وبعد ان شرع بعمليات اغتيال (سجلت ضد مجهول) وبعد ان كشف ديماغوجيته و" شماعة فلسطين" والمقاومة والتحرير والشيطان الاكبر والصهيونية… لم يعد لديه الكثير من الخيارات سوى ان يستخدم الارهاب الاجتماعي كوسيلة للبقاء.ولكن الاهم بنظري من نقطة الافلاس السياسي والاجتماعي هو ان خطابه ليس موجها الى سمير جعجع بل ثورة تشرين. فثورة تشرين هي التي هددت وبشكل جدي كل التوازن الطائفي الديني الحالي وبالتالي هزت وبشكل عنيف موقعية حزب الله السياسية واعلنت ديماغوجية ادعاءاته بانه يناضل من اجل فلسطين او انه مقاومة او انه حتى عدو لاسرائيل. ان افضل طريقة لتدمير ثورة مدنية نسوية وتحررية هو جر المجتمع برمته نحو الاستقطابية الطائفية والتلويح بالارهاب المسلح (شيعة وسنة ومسيحيين الخ). هذا التصعيد الطائفي "نحن نملك كذا مسلح وهم لايملكون...الخ" هو فبركة حقيرة هدفها تدمير ثورين تشرين العلمانية والتحررية والنسوية والمساواتية والمواطنية وسلبها لعنفوانها المدني والانساني. ان ثورة تشرين بمبادئها العلمانية والمواطنية والتحررية هي الخطر على حسن نصر الله تحديدا اليوم اكثر من اي خطر يمكن ان يمثله "رفيقه" سمير جعجع.ان ما يثير الانتباه هو ان التيارات اليسارية القومية السخيفة التي تشعر بالانتعاش مع كل صراخ "انتي امبريالي" اسلامي يمدها بالمصل اللازم لابقاءها في الساحة تعيد انتاج نفسها (وان بشكل اكثر سخرية حيث قضية فلسطين لم تعد ذكرا يذكر في خارطة السياسة العربية) مع الاستقطاب الديني والطائفي الفاشي ولكنها طبعا تؤله الى ان المهم هو "مقاومة العدو الصهيوني". ان هذه الديماغوجية القومية هي الوجه الاخر للاسلام السياسي الذي دمر المنطقة ورسخ البربرية وعداء المرأة وجر المجتمع في كل مكان وطأته ارجله الى الحضيض الحضاري والانساني.وباختصار شديد الاسلام السياسي وعلى رأسه الجمهورية الاسلامية الايرانية المدانة والتي شهدت عدة ثورات من جماهير ايران خلال السنين القليلة الماضية والتي وجهت لها اكبر الصفعات في جارهم الاقرب العراق يائس من احراز اي تقدم ويبدو ان افاقه ملبدة كليا مع موجة تحررية علمانية واشتراكية تعلى في كل لحظة.وفي التحليل الاخير، فان اوامر السيد باقامة التظاهرات الاستفزازية داخل الاحياء السكنية الامنة في بيروت (منطقة الطيونة) وحمل الار بي جي والاسلحة والصراخ الهستيري بحجة الاحتجاج على القاضي المعين بالتحقيق في انفجار مرفأ بيروت هي فعل سياسي مدروس هدف اساسا وتحديدا الى اثارة اجواء طائفية مشحونة. ان جر الموضوع الى صراع مع تيار القوات اللبنانية هو مسرحية مهندسة بشكل جيد. لا يتطلب الامر الكثير من الذكاء. ان اسهل سبيل لخنق صوت الثورة العلمانية والمساواتية والتحررية والاشتراكية المتصاعدة في لبنان هو في التلويح بالمقاتلين والاسلحة والخطاب الطائفي الحقير. ......
#الخطاب
#الاخير
#لحسن
#الله
#احداث
#الطيونة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735071
الحوار المتمدن
عصام شكري - حول الخطاب الاخير لحسن نصر الله حول احداث الطيونة
ايليا أرومي كوكو : المشهد الاخير و نهاية فلم البطل حمدوك
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو تراجيديا المشهد الاخير و مأسة أفول البطولة و انصراف الجمهور مشهد مثير للشفقة ونهاية غير متوقع فالعبرة بالخواتيم لا البداياتليتك ترجلت في مجدك و عزك يا حمدوك و ذهبت بطلاً بشرفك حتي ليلة الحادي من نوفمبر 2021 م كنت للسودان فخر و اعتزاز كنت لثورة الشباب أيقونة و نشيد لحن هتافات تغنوا بها و تمنوا . و كنت رمزاً لأحلام الشباب يحتذون و مصدر للألهام و الرؤي كنت الترياق و الاكسير و النبراس للامنيات الجميلة و المستحيلة . لكنك بين ليلة و ضحاها صرت لحناً نشاذاً و قلبت ظهر المجن .اليوم ها أنت تغرد لوحدك خارج سربك انشودة الحزن و الاسي فارقت الشعب و ثورته المجيدة بعت كل أسهمك و خسرت تجارتك فمن بعد مغادرتك لصف الشعب في ذاك اليوم المشؤوم هم فارقوكستقضي باقي ايامك صحبة البرهان تعض اصابع الندم و لا ينفع تنازلت عن قوتك بالوثيقة الدستورية وصرت رهينة بلا شرعيه خدعوك و أفسدو خبرتك و تجربتك للعبور بالسودان لبر الاماكان النسر المحلق في عنان السماء أضحي عصفور مقصوص الجناح شعب السودان واعي و لن تنطلي عليه الاكاذيب و معسول الكلام ارادوا الحياة فلن تثنيهم عثرات الطريق ، خذلان و تساقط الرفاقالتبريرات لن تجدي سبيلاً فبين الانقلابيين و الثوار دماء و شهداءليتك ترجلت يا حمدوك و انحزت الي المدنية حريه سلام و عدالهلكنك تقر بالانقلاب علي الثورة و الشرعية و تنضم الي الانقلابيينو بمبررات واهيه تريد تسويق نفسك من جديد كثائر ضامن للثورةتضع يدك علي ايدي من قتلوا و سحلوا الشباب و تنكر التخوين تخرج من السجن بأمر السجان تاركاً رفاقك الهمام خلف القضبان تسرع الي القصر مهرولاً نحو الجلاد لتوقع عقد الخنوع و الاعانيقال بأن الثورة تأكل بينها لكنك يا حمدوك تعجلت فألتهمت الثورة لا و الف لا جذوة الثورة حية لن تموت الشعب و الشباب لها فداءليتك ترجلت يا حمدوك بشرفك في مجدك لكنك تهاويت و سقطتسقوطك عظيماً جداً و نهايتك خيبة أمل كبير و خسران للسودان المجد و الخلود للثوار الشهداء الكرام فهم الاحق منا في الحياة ......
#المشهد
#الاخير
#نهاية
#البطل
#حمدوك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738817
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو تراجيديا المشهد الاخير و مأسة أفول البطولة و انصراف الجمهور مشهد مثير للشفقة ونهاية غير متوقع فالعبرة بالخواتيم لا البداياتليتك ترجلت في مجدك و عزك يا حمدوك و ذهبت بطلاً بشرفك حتي ليلة الحادي من نوفمبر 2021 م كنت للسودان فخر و اعتزاز كنت لثورة الشباب أيقونة و نشيد لحن هتافات تغنوا بها و تمنوا . و كنت رمزاً لأحلام الشباب يحتذون و مصدر للألهام و الرؤي كنت الترياق و الاكسير و النبراس للامنيات الجميلة و المستحيلة . لكنك بين ليلة و ضحاها صرت لحناً نشاذاً و قلبت ظهر المجن .اليوم ها أنت تغرد لوحدك خارج سربك انشودة الحزن و الاسي فارقت الشعب و ثورته المجيدة بعت كل أسهمك و خسرت تجارتك فمن بعد مغادرتك لصف الشعب في ذاك اليوم المشؤوم هم فارقوكستقضي باقي ايامك صحبة البرهان تعض اصابع الندم و لا ينفع تنازلت عن قوتك بالوثيقة الدستورية وصرت رهينة بلا شرعيه خدعوك و أفسدو خبرتك و تجربتك للعبور بالسودان لبر الاماكان النسر المحلق في عنان السماء أضحي عصفور مقصوص الجناح شعب السودان واعي و لن تنطلي عليه الاكاذيب و معسول الكلام ارادوا الحياة فلن تثنيهم عثرات الطريق ، خذلان و تساقط الرفاقالتبريرات لن تجدي سبيلاً فبين الانقلابيين و الثوار دماء و شهداءليتك ترجلت يا حمدوك و انحزت الي المدنية حريه سلام و عدالهلكنك تقر بالانقلاب علي الثورة و الشرعية و تنضم الي الانقلابيينو بمبررات واهيه تريد تسويق نفسك من جديد كثائر ضامن للثورةتضع يدك علي ايدي من قتلوا و سحلوا الشباب و تنكر التخوين تخرج من السجن بأمر السجان تاركاً رفاقك الهمام خلف القضبان تسرع الي القصر مهرولاً نحو الجلاد لتوقع عقد الخنوع و الاعانيقال بأن الثورة تأكل بينها لكنك يا حمدوك تعجلت فألتهمت الثورة لا و الف لا جذوة الثورة حية لن تموت الشعب و الشباب لها فداءليتك ترجلت يا حمدوك بشرفك في مجدك لكنك تهاويت و سقطتسقوطك عظيماً جداً و نهايتك خيبة أمل كبير و خسران للسودان المجد و الخلود للثوار الشهداء الكرام فهم الاحق منا في الحياة ......
#المشهد
#الاخير
#نهاية
#البطل
#حمدوك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738817
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - المشهد الاخير و نهاية فلم البطل حمدوك !
الحبيب حميدي : مقتطف من كتابي فلسفة الخلاص في اليوم الاخير
#الحوار_المتمدن
#الحبيب_حميدي كنا في الحقيقة عندما ابتدأنا الكتابة في ادب ميخائيل نعيمي بين اظهر موقفين مختلفين فيه أولهما للأديبة ثريا ملحس في كتابها "نعيمة الاديب الصوفي" وثانيهما للدكتور محمد شفيق شيا في رسالته المقدمة للدكتوراه "فلسفة ميخائيل نعيمة" بلبنان.هي تنكر على دارسي ادب نعيمة ونقاده انهم "اخطؤوا الفهم عندما أهملوا صوفيته جملة ذلك ان " ادبه لا ينصف الا إذا درس على ضوء الصوفية واخلاقها ولا يقدر قدرها الا إذا قيس بمقاييس الصوفية".اما هو فلا يرى في هذا التصوف "سوى لحظة يجري استيعابها في بناء أكثر شمولا "ذلك ان نعيمة فيلسوف بالمعنى الصحيح والدقيق للكلمة" اذ «القضايا التي عالجها نعيمة في مؤلفاته تشكل معظم مسائل الفلسفة قل هي الوجه الإنساني العام من الفلسفة "بل له من كل ذلك "نظرية منجزة تامة". واذا ما كانت الاديبة ملحس قد فهمت المعرفة عند نعيمة على انها المعرفة الاشراقية الذوقية فان الدكتور شيا لا يرى في هذا الفهم ما يتلاءم مع اعتقاد نعيمة الراسخ بالحيوات " التقمص" وسواء اكان هذا هو السبب الذي أدى به الى رفض اعتبار نعيمة متصوفا ام اخر غيره فانه يطرح فهما اخر مختلفا تماما للمعرفة عند نعيمة هي "المعرفة المطلقة لكل علم وفن وخبرة" فهي وحدها التي يجدها تتلاءم وهذا الاعتقاد ذلك ان بلوغها او تحقيقها عمليا ممثلا في فعل الخلاص "يعتمد على تقدم الانسان وحضارته وعلى المزيد من الاكتشافات والإنجازات الشخصية والعلمية والانسانية" أي بتثمير كل التراث الإنساني وهذا بلا شك يحتاج الى اماد فاذا ما تكامل الوعي او تنامى تكامل الخلاص ولا يبلغها الا من تجاوز كل ثنائية واصبح بمقدوره ان يكون صيغة الهية بل الله ذاته .واذا كانت المعرفة معرفة العالم كله فان الخلاص بالتالي هو خلاص العالم كله... وذلك عبر كل انجاز يتحقق لأي انسان او شعب ...والكفاح من اجل الخلاص يكون بتنقية العالم من الجهل و....."ولكن إذا كان نعيمة قد ابدى قبولا نسبيا لراي ملحس من انها استطاعت ان تلقي أضواء كاشفة عن الناحية الصوفية في ادبه فانه ابدى اعتراضه على نتائج بحث الطالب وسوء فهمه لما ظن انها فلسفة نعيمة ونظريته في المعرفة وكيفية الخلاص في رسالته المقدمة بعنوان "فلسفة ميخائيل نعيمة " وقد كان ذلك بحضور الكاتب نفسه وقد ذهب الراي بالدكتور الى ان "التطور الصحيح لفلسفة نعيمة يؤدي أحيانا الى غير ما يصرح به هو...."وامام هذا التناقض وذاك الاختلاف وذلك الرضى النسبي كان ثمة ما يدعونا الى إعادة النظر للتثبت بالتحليل والتمحيص والتدقيق والحس السليم عسى نحقق الغاية من الفهم السليم لادب نعيمة وفلسفته وعملية الخلاص نحن نجده بعد التحليل مختلفا عما نشر قبلنا وقد اخترنا لبيان ذلك رواية نعيمة "اليوم الأخير" لأسباب ليس اقلها أولا: انه أحد الكتب الصادرة في المرحلة الثانية من حياة نعيمة الفكرية التي اقلع فيها عن النقد بمعناه المحصور لينطلق الى ما هو اعم من ذلك بكثير الا وهو دراسة الانسان وحياته والغاية من وجوده وهي المرحلة التي اعتبر "مرداد" 1948 خلاصة لها بل لان اليوم الأخير 1963وباعتراف من نعيمة نفسه قد مثل المنطق الكلي لخبرته في الحياة كشفا واحاطة ففيه جلى الحقيقة نظاما وانتظاما نظرا وتطبيقا وهي الخبرة التي حملها بدوره لموسى العسكري "بطل الرواية".ثانيا: هو كتاب لم يلق حظه من الدراسة جاء بعد ملحس ولخصه الدكتور شيا تلخيصا نختلف معه في فهمه.........وإذا كان نعيمة يكشف عن ان اليوم الأخير يتعلق بفلسفة جديدة يقدمها بشكل روائي وبأسلوب درامي وليس مجرد بحث فقد بات التأكيد في دراسته على ناحيتين الأولى: الإطار ا ......
#مقتطف
#كتابي
#فلسفة
#الخلاص
#اليوم
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746341
#الحوار_المتمدن
#الحبيب_حميدي كنا في الحقيقة عندما ابتدأنا الكتابة في ادب ميخائيل نعيمي بين اظهر موقفين مختلفين فيه أولهما للأديبة ثريا ملحس في كتابها "نعيمة الاديب الصوفي" وثانيهما للدكتور محمد شفيق شيا في رسالته المقدمة للدكتوراه "فلسفة ميخائيل نعيمة" بلبنان.هي تنكر على دارسي ادب نعيمة ونقاده انهم "اخطؤوا الفهم عندما أهملوا صوفيته جملة ذلك ان " ادبه لا ينصف الا إذا درس على ضوء الصوفية واخلاقها ولا يقدر قدرها الا إذا قيس بمقاييس الصوفية".اما هو فلا يرى في هذا التصوف "سوى لحظة يجري استيعابها في بناء أكثر شمولا "ذلك ان نعيمة فيلسوف بالمعنى الصحيح والدقيق للكلمة" اذ «القضايا التي عالجها نعيمة في مؤلفاته تشكل معظم مسائل الفلسفة قل هي الوجه الإنساني العام من الفلسفة "بل له من كل ذلك "نظرية منجزة تامة". واذا ما كانت الاديبة ملحس قد فهمت المعرفة عند نعيمة على انها المعرفة الاشراقية الذوقية فان الدكتور شيا لا يرى في هذا الفهم ما يتلاءم مع اعتقاد نعيمة الراسخ بالحيوات " التقمص" وسواء اكان هذا هو السبب الذي أدى به الى رفض اعتبار نعيمة متصوفا ام اخر غيره فانه يطرح فهما اخر مختلفا تماما للمعرفة عند نعيمة هي "المعرفة المطلقة لكل علم وفن وخبرة" فهي وحدها التي يجدها تتلاءم وهذا الاعتقاد ذلك ان بلوغها او تحقيقها عمليا ممثلا في فعل الخلاص "يعتمد على تقدم الانسان وحضارته وعلى المزيد من الاكتشافات والإنجازات الشخصية والعلمية والانسانية" أي بتثمير كل التراث الإنساني وهذا بلا شك يحتاج الى اماد فاذا ما تكامل الوعي او تنامى تكامل الخلاص ولا يبلغها الا من تجاوز كل ثنائية واصبح بمقدوره ان يكون صيغة الهية بل الله ذاته .واذا كانت المعرفة معرفة العالم كله فان الخلاص بالتالي هو خلاص العالم كله... وذلك عبر كل انجاز يتحقق لأي انسان او شعب ...والكفاح من اجل الخلاص يكون بتنقية العالم من الجهل و....."ولكن إذا كان نعيمة قد ابدى قبولا نسبيا لراي ملحس من انها استطاعت ان تلقي أضواء كاشفة عن الناحية الصوفية في ادبه فانه ابدى اعتراضه على نتائج بحث الطالب وسوء فهمه لما ظن انها فلسفة نعيمة ونظريته في المعرفة وكيفية الخلاص في رسالته المقدمة بعنوان "فلسفة ميخائيل نعيمة " وقد كان ذلك بحضور الكاتب نفسه وقد ذهب الراي بالدكتور الى ان "التطور الصحيح لفلسفة نعيمة يؤدي أحيانا الى غير ما يصرح به هو...."وامام هذا التناقض وذاك الاختلاف وذلك الرضى النسبي كان ثمة ما يدعونا الى إعادة النظر للتثبت بالتحليل والتمحيص والتدقيق والحس السليم عسى نحقق الغاية من الفهم السليم لادب نعيمة وفلسفته وعملية الخلاص نحن نجده بعد التحليل مختلفا عما نشر قبلنا وقد اخترنا لبيان ذلك رواية نعيمة "اليوم الأخير" لأسباب ليس اقلها أولا: انه أحد الكتب الصادرة في المرحلة الثانية من حياة نعيمة الفكرية التي اقلع فيها عن النقد بمعناه المحصور لينطلق الى ما هو اعم من ذلك بكثير الا وهو دراسة الانسان وحياته والغاية من وجوده وهي المرحلة التي اعتبر "مرداد" 1948 خلاصة لها بل لان اليوم الأخير 1963وباعتراف من نعيمة نفسه قد مثل المنطق الكلي لخبرته في الحياة كشفا واحاطة ففيه جلى الحقيقة نظاما وانتظاما نظرا وتطبيقا وهي الخبرة التي حملها بدوره لموسى العسكري "بطل الرواية".ثانيا: هو كتاب لم يلق حظه من الدراسة جاء بعد ملحس ولخصه الدكتور شيا تلخيصا نختلف معه في فهمه.........وإذا كان نعيمة يكشف عن ان اليوم الأخير يتعلق بفلسفة جديدة يقدمها بشكل روائي وبأسلوب درامي وليس مجرد بحث فقد بات التأكيد في دراسته على ناحيتين الأولى: الإطار ا ......
#مقتطف
#كتابي
#فلسفة
#الخلاص
#اليوم
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746341
الحوار المتمدن
الحبيب حميدي - مقتطف من كتابي فلسفة الخلاص في اليوم الاخير
حامد الزبيدي : قرار المحكمة الاتحادية الاخير .. العراق
#الحوار_المتمدن
#حامد_الزبيدي قرار المحكمة الاتحادية الاخير .. المحكمة الاتحادية في العراق تقضي بعدم دستورية قانون النفط والغاز لحكومة إقليم كردستان ... كلمة حق يراد بها باطل ..؟لانه يؤسس الى تاجيج الكراهية العرقية بين الكرد والشيعة ويشعل خلافات ستقضي على كل ما تحقق من تفاهمات على استقرار الاوضاع في العراق وهذه التفاهمات كان شيعة السلطة مشاركين في تاسيسها .. بل كانوا يقدمون التنازلات للكرد للبقاء في السلطة .. فبعد ان تجاوز العراقيين الفتنة الطائفية ..ينتقل بنا هذا القرار الى الفتنة العرقية .. فلا اتصور ان هناك كرديا سيوافق على هذا القرار رغم انه يصحح وضعا شاذا .. لكن هذا الوضع الشاذ قد ساهم في خلقه الحزبيين الكرديين والاحزاب الشيعية اللاهثة وراء السلطة والمال .. فهل من كان وراء هذا القرار يتوقع ان يسلم الكرد بالامر ويتنازلوا عن كل ما حصدوه من امتيازات او ان يتخلوا عن الموارد التي استحوذوا عليها .. ام هل اوجدنا مبرارا لبقاء السلاح بيد المليشيات لتنتقل الى محاربة الكرد بعد تصاعد المطالب الشعبية بحصر السلاح بيد الدولة .. بحجة مقاتلة الانفصاليين الكرد .. انه قرار خطير يقضي على احلام كل من ينادي بحكومة الاغلبية ..وينقل العراق الى صفحة اخرى من صفحات الفوضى ويفتح الباب امام التدخلات التي لا تريد للعراق ان يستقر .. وحتما سيتدفق السلاح على الكرد من العرب والغرب .. ليقاتلوا دفاعا عن وجودهم .. وهذا القرار يفتح افاقا امام المطالبة بانفصال السليمانية وحلبجة عن اربيل لاضعاف موقف اربيل التي فشلت في ادارة الاقليم بما يستحقه الشعب الكردي من حرية وديمقراطية حقيقية وعدالة اجتماعية ومساواة بالحقوق والواجبات .. وستفتح مطالب السليمانية صفحة اخرى من صفحات الصراع الامريكي الايراني على الارض العراقية وحتما سنشهد قتالا كرديا كرديا على تقاسم النفوذ والثروة .. فتوقيت اصدار القرار مريب في وقت علت فيه المطالب بتشكيل حكومة اغلبية ونزع سلاح المليشيات ومحاربة الفساد .. فهل سنحاسب شيعة السلطة على ما اقترفوه من اخطاء ترقى الى حد الخيانة (خيانة المسؤولية) ام نحمل الحزبين الكرديين المسؤولية .. لم تشر المحكمة الاتحادية الى المسببين وانما تحدثت عن المشكلة .. واوكلت هذه المهمة الصعبة جدا والمستحيلة الى الحكومة المقبلة .. حكومة مقتدى الصدر .. والله لاشم رائحة مخطط ايراني يسعى الى تاجيج الفوضى في العراق اكثر مما هي حاصلة منذ الاحتلال الامريكي البغيض .. ويبقى الحل بيد الشرفاء من العرب والكرد في ايجاد صيغة للتفاهم وتقديم التنازلات المؤلمة من قبل الطرفين للحفاظ على وحدة العراق واستقرار الامن والسلم في ربوعه ..الاعلامي الزبيدي حامد 17/2/2022 ......
#قرار
#المحكمة
#الاتحادية
#الاخير
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747282
#الحوار_المتمدن
#حامد_الزبيدي قرار المحكمة الاتحادية الاخير .. المحكمة الاتحادية في العراق تقضي بعدم دستورية قانون النفط والغاز لحكومة إقليم كردستان ... كلمة حق يراد بها باطل ..؟لانه يؤسس الى تاجيج الكراهية العرقية بين الكرد والشيعة ويشعل خلافات ستقضي على كل ما تحقق من تفاهمات على استقرار الاوضاع في العراق وهذه التفاهمات كان شيعة السلطة مشاركين في تاسيسها .. بل كانوا يقدمون التنازلات للكرد للبقاء في السلطة .. فبعد ان تجاوز العراقيين الفتنة الطائفية ..ينتقل بنا هذا القرار الى الفتنة العرقية .. فلا اتصور ان هناك كرديا سيوافق على هذا القرار رغم انه يصحح وضعا شاذا .. لكن هذا الوضع الشاذ قد ساهم في خلقه الحزبيين الكرديين والاحزاب الشيعية اللاهثة وراء السلطة والمال .. فهل من كان وراء هذا القرار يتوقع ان يسلم الكرد بالامر ويتنازلوا عن كل ما حصدوه من امتيازات او ان يتخلوا عن الموارد التي استحوذوا عليها .. ام هل اوجدنا مبرارا لبقاء السلاح بيد المليشيات لتنتقل الى محاربة الكرد بعد تصاعد المطالب الشعبية بحصر السلاح بيد الدولة .. بحجة مقاتلة الانفصاليين الكرد .. انه قرار خطير يقضي على احلام كل من ينادي بحكومة الاغلبية ..وينقل العراق الى صفحة اخرى من صفحات الفوضى ويفتح الباب امام التدخلات التي لا تريد للعراق ان يستقر .. وحتما سيتدفق السلاح على الكرد من العرب والغرب .. ليقاتلوا دفاعا عن وجودهم .. وهذا القرار يفتح افاقا امام المطالبة بانفصال السليمانية وحلبجة عن اربيل لاضعاف موقف اربيل التي فشلت في ادارة الاقليم بما يستحقه الشعب الكردي من حرية وديمقراطية حقيقية وعدالة اجتماعية ومساواة بالحقوق والواجبات .. وستفتح مطالب السليمانية صفحة اخرى من صفحات الصراع الامريكي الايراني على الارض العراقية وحتما سنشهد قتالا كرديا كرديا على تقاسم النفوذ والثروة .. فتوقيت اصدار القرار مريب في وقت علت فيه المطالب بتشكيل حكومة اغلبية ونزع سلاح المليشيات ومحاربة الفساد .. فهل سنحاسب شيعة السلطة على ما اقترفوه من اخطاء ترقى الى حد الخيانة (خيانة المسؤولية) ام نحمل الحزبين الكرديين المسؤولية .. لم تشر المحكمة الاتحادية الى المسببين وانما تحدثت عن المشكلة .. واوكلت هذه المهمة الصعبة جدا والمستحيلة الى الحكومة المقبلة .. حكومة مقتدى الصدر .. والله لاشم رائحة مخطط ايراني يسعى الى تاجيج الفوضى في العراق اكثر مما هي حاصلة منذ الاحتلال الامريكي البغيض .. ويبقى الحل بيد الشرفاء من العرب والكرد في ايجاد صيغة للتفاهم وتقديم التنازلات المؤلمة من قبل الطرفين للحفاظ على وحدة العراق واستقرار الامن والسلم في ربوعه ..الاعلامي الزبيدي حامد 17/2/2022 ......
#قرار
#المحكمة
#الاتحادية
#الاخير
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747282
الحوار المتمدن
حامد الزبيدي - قرار المحكمة الاتحادية الاخير .. العراق
عماد ابو حطب : انها الحرب 7 النباح الاخير
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب انها الحرب/7/النباح الاخير*كنا ثلاثة ورابعنا كلبنا.تحدثنا عن المنفى واللعنة الأبدية،عن صمت القبور رعبا من الجلاد. رذاذ الفجر يغسل الشوارع عله يحيي القلوب الميتة.حين انتهى الحديث كان السواد يلف البلاد.الأزهار ديست تحت الجنازير والربيع اصطبغ بلون أحمر قاني. الموت يتجول دون رقيب أو حسيب ،حدق الكلب ببله في كل ما حوله ،تأمل دخان الموت،عنق الزجاجات الفارغة،أجسادنا المتفحمة،أعناقنا المجزوزة ورؤسنا المصطفة على الموائد، نبح نباحه الأخير ثم انتحر.*نصوصنا نحن المهمشين في زمن الوعيد ......
#انها
#الحرب
#النباح
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749071
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب انها الحرب/7/النباح الاخير*كنا ثلاثة ورابعنا كلبنا.تحدثنا عن المنفى واللعنة الأبدية،عن صمت القبور رعبا من الجلاد. رذاذ الفجر يغسل الشوارع عله يحيي القلوب الميتة.حين انتهى الحديث كان السواد يلف البلاد.الأزهار ديست تحت الجنازير والربيع اصطبغ بلون أحمر قاني. الموت يتجول دون رقيب أو حسيب ،حدق الكلب ببله في كل ما حوله ،تأمل دخان الموت،عنق الزجاجات الفارغة،أجسادنا المتفحمة،أعناقنا المجزوزة ورؤسنا المصطفة على الموائد، نبح نباحه الأخير ثم انتحر.*نصوصنا نحن المهمشين في زمن الوعيد ......
#انها
#الحرب
#النباح
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749071
الحوار المتمدن
عماد ابو حطب - انها الحرب/7/النباح الاخير
عمانوئيل موسى شكوانا : صفات بشرية منسوبة الى الله في الكتاب المقدس- الجزء الاخير
#الحوار_المتمدن
#عمانوئيل_موسى_شكوانا الله يقتل الأطفال :- ورد في خروج ٢-;-٩-;-:١-;-٢-;- ( ولما انتصف الليل فتك الرب بكل بكر في جميع أرض مصر من بكر فرعون الجالس على عرشه الى بكر الأسير الذي في السجن، وضرب جميع أبكار البهائم). وكان الرب قبلها قد قسى قلب فرعون حتى لا يستجيب لطلبات موسى منه لكي يحل به هذا العقاب كما ورد في خروج ٢-;-٧-;-:١-;-٠-;- (وقسى الرب قلب فرعون، فأبى أن يطلق بني إسرائيل). الله يأمر بإبادة جماعية :- جاء في سفر التثنية ٢-;-٠-;-: ١-;-٠-;-١-;-٥-;-(وإذا اقتربتم من مدينة لتحاربوها فأعرضوا عليها السلم أولاً، فإذا استسلمت .....، فجميع سكانها يكونون لكم تحت الجزية ويخدمونكم. وإن لم تسالمكم،....فأسلمها الرب إلهكم الى ايديكم، فاضربوا كل ذكر فيها بحد السيف. وأما النساء والأطفال والبهائم وجميع ما في المدينة من غنيمة، فاغنموها لانفسكم هكذا تفعلون بجميع المدن البعيدة منكم جداً، التي لا تخص هؤلاء الامم هنا). ولكن المدن الاخرى يكون مصيرها مختلفاً وتتعرض الى إبادة جماعية كما ورد في الآيتين ١-;-٧-;-،١-;-٦-;- من نفس الإصحاح (أما مدن هؤلاء الامم التي يعطيها لكم الرب إلهكم ملكاً، فلا تبقوا أحداً منها حياً بل تحللون إبادتهم ،وهم الحثيون والأموريون والكنعانيون والفرزيون والحويون واليبوسيون،كما أمركم الرب إلهكم). الختام:- هكذا نجد ان الصفات التي وردت في الموضوع هي صفات بشرية لا علاقة لها بالله الذي يؤمن به مليارات البشر ومنذ آلاف السنين وهو انه إله كلي القدرة غفور رحيم خلق الانسان كل إنسان محبة له. كما يتضح ان الكلام الذي أوردناه هو كلام أشخاص كان لديهم تصورهم الخاص عن إلههم. وقد تصدى لهذا الموضوع لاهوتيون مسيحيون وخاصة الكاثوليك وبرز ذلك بشكل واضح بعد المجمع الڤ-;-اتيكاني الثاني الذي دعا اليه الپاپا يوحنا الثالث والعشرون سنة ١-;-٩-;-٦-;-٣-;-.وتمت دراسات علمية أكاديمية جادة، حول مراحل وتأرخة كتابة التوراة وأنها اعتبرت رسمية سنة ٣-;-٩-;-٨-;- قبل الميلاد أيام عزرا الكاتب وفي منطقة جنوب بابل في بلاد بين النهرين. كما اتضح من هذه الدراسات أن هناك عدة تقاليد أي مدارس فكرية في كتابة العهد القديم أهمها تقليدان التقليد (اليهيوي) والتقليد (الإيلوهي) وذلك حسب الاسم ألذي أطلقه كل تيار على (الله)، إضافةً الى تيارين أقل تأثيراً هما التقليد الكهنوتي وتقليد تثنية الاشتراع، وهذا يفسر سبب وجود أكثر من رواية لحدث أو موضوع معين كما في قصة الخلق التي ترد بروايتين مختلفتين. إن الصفات المنسوبة الى الله في اللاهوت المعاصر هي بسيطة جداً وهي أن (الله محبة). ويظهر أيضاً ان الفكر الديني اليهودي في بداياته كان يعتقد أن (يهوة) هو إله قومي لهم ولكنه أعظم من جميع آلهة الشعوب الاخرى وهو ما يطلق عليه مصطلح (التفريد) ثم تطورت هذه الفكرة الى (التوحيد). كما ومن المعلوم أن الفكر اليهودي القديم لم يكن يعتقد بوجود حياة ثانية بعد الموت وأن العقاب والثواب يكونان في هذه الحياة، ثم ظهر تيار فكري ضمن العقيدة اليهودية يؤمن بحياة ثانية وقد استمر هذان التياران الفكريان وظهرا في زمن السيد المسيح تيار يؤمن بالحياة الثانية وهم الفريسيون وتيار لا يؤمن بها وهم الصادوقيون. كما لا ذكر للشيطان في الأسفار الاولى من العهد القديم وأول ذكر له جاء في سفر أيوب الذي يعتقد أنه تم تأليفه بعد الجلاء (٥-;-٨-;-٧-;-ق. م). ......
#صفات
#بشرية
#منسوبة
#الله
#الكتاب
#المقدس-
#الجزء
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750129
#الحوار_المتمدن
#عمانوئيل_موسى_شكوانا الله يقتل الأطفال :- ورد في خروج ٢-;-٩-;-:١-;-٢-;- ( ولما انتصف الليل فتك الرب بكل بكر في جميع أرض مصر من بكر فرعون الجالس على عرشه الى بكر الأسير الذي في السجن، وضرب جميع أبكار البهائم). وكان الرب قبلها قد قسى قلب فرعون حتى لا يستجيب لطلبات موسى منه لكي يحل به هذا العقاب كما ورد في خروج ٢-;-٧-;-:١-;-٠-;- (وقسى الرب قلب فرعون، فأبى أن يطلق بني إسرائيل). الله يأمر بإبادة جماعية :- جاء في سفر التثنية ٢-;-٠-;-: ١-;-٠-;-١-;-٥-;-(وإذا اقتربتم من مدينة لتحاربوها فأعرضوا عليها السلم أولاً، فإذا استسلمت .....، فجميع سكانها يكونون لكم تحت الجزية ويخدمونكم. وإن لم تسالمكم،....فأسلمها الرب إلهكم الى ايديكم، فاضربوا كل ذكر فيها بحد السيف. وأما النساء والأطفال والبهائم وجميع ما في المدينة من غنيمة، فاغنموها لانفسكم هكذا تفعلون بجميع المدن البعيدة منكم جداً، التي لا تخص هؤلاء الامم هنا). ولكن المدن الاخرى يكون مصيرها مختلفاً وتتعرض الى إبادة جماعية كما ورد في الآيتين ١-;-٧-;-،١-;-٦-;- من نفس الإصحاح (أما مدن هؤلاء الامم التي يعطيها لكم الرب إلهكم ملكاً، فلا تبقوا أحداً منها حياً بل تحللون إبادتهم ،وهم الحثيون والأموريون والكنعانيون والفرزيون والحويون واليبوسيون،كما أمركم الرب إلهكم). الختام:- هكذا نجد ان الصفات التي وردت في الموضوع هي صفات بشرية لا علاقة لها بالله الذي يؤمن به مليارات البشر ومنذ آلاف السنين وهو انه إله كلي القدرة غفور رحيم خلق الانسان كل إنسان محبة له. كما يتضح ان الكلام الذي أوردناه هو كلام أشخاص كان لديهم تصورهم الخاص عن إلههم. وقد تصدى لهذا الموضوع لاهوتيون مسيحيون وخاصة الكاثوليك وبرز ذلك بشكل واضح بعد المجمع الڤ-;-اتيكاني الثاني الذي دعا اليه الپاپا يوحنا الثالث والعشرون سنة ١-;-٩-;-٦-;-٣-;-.وتمت دراسات علمية أكاديمية جادة، حول مراحل وتأرخة كتابة التوراة وأنها اعتبرت رسمية سنة ٣-;-٩-;-٨-;- قبل الميلاد أيام عزرا الكاتب وفي منطقة جنوب بابل في بلاد بين النهرين. كما اتضح من هذه الدراسات أن هناك عدة تقاليد أي مدارس فكرية في كتابة العهد القديم أهمها تقليدان التقليد (اليهيوي) والتقليد (الإيلوهي) وذلك حسب الاسم ألذي أطلقه كل تيار على (الله)، إضافةً الى تيارين أقل تأثيراً هما التقليد الكهنوتي وتقليد تثنية الاشتراع، وهذا يفسر سبب وجود أكثر من رواية لحدث أو موضوع معين كما في قصة الخلق التي ترد بروايتين مختلفتين. إن الصفات المنسوبة الى الله في اللاهوت المعاصر هي بسيطة جداً وهي أن (الله محبة). ويظهر أيضاً ان الفكر الديني اليهودي في بداياته كان يعتقد أن (يهوة) هو إله قومي لهم ولكنه أعظم من جميع آلهة الشعوب الاخرى وهو ما يطلق عليه مصطلح (التفريد) ثم تطورت هذه الفكرة الى (التوحيد). كما ومن المعلوم أن الفكر اليهودي القديم لم يكن يعتقد بوجود حياة ثانية بعد الموت وأن العقاب والثواب يكونان في هذه الحياة، ثم ظهر تيار فكري ضمن العقيدة اليهودية يؤمن بحياة ثانية وقد استمر هذان التياران الفكريان وظهرا في زمن السيد المسيح تيار يؤمن بالحياة الثانية وهم الفريسيون وتيار لا يؤمن بها وهم الصادوقيون. كما لا ذكر للشيطان في الأسفار الاولى من العهد القديم وأول ذكر له جاء في سفر أيوب الذي يعتقد أنه تم تأليفه بعد الجلاء (٥-;-٨-;-٧-;-ق. م). ......
#صفات
#بشرية
#منسوبة
#الله
#الكتاب
#المقدس-
#الجزء
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750129
الحوار المتمدن
عمانوئيل موسى شكوانا - صفات بشرية منسوبة الى الله في الكتاب المقدس- الجزء الاخير
عدلي عبد القوي العبسي : المسمار الاخير في نعش الهيمنه الاميركيه
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي الصين و روسيا وحلفائهما يسعون الان الى تشكيل تكتل عالمي جديد من اجل السلم والتقدم وحريه الشعوبفي لحظه تاريخيه هي حقا لحظه مفصليه للتأسيس للنظام العالمي الجديد وهو تأسيس يجري باقتدار وابداع نضالي مدهش تقدره وتحترمه جميع شعوب المعموره التي باتت تثق في قياده روسيا والصين وترى في روسيا والصين الان بمثابه المثال والنموذج للدوله المقاومه في وجه اله الهيمنه والغطرسه والتنمر الاستعماري الغربي يحتاج هذا التأسيس قبلا الى خوض غمار معارك جيوسياسيه في الاقليم الاوراسي والعالم و تنفيذ سلسله من العمليات العسكريه والسياسيه والدبلوماسيه والاقتصاديه تحقق مفهوم الامن الجيوسياسي الشامل اثناء معركتها العسكريه الراهنه من اجل الحفاظ على امنها والتي تمثل ايضا المسمار الاخير في نعش الهيمنه الاميركيه على العالم بامكان روسيا استخدام ثقلها واهميتها في فرض العقوبات واحداث ازمات للدول المعاديه لانها دوله مهمه تنتج وتصدر منتجات للعالم اجمع في قطاعات حيويه هامهفهي تنتج وتصدر الطاقه (نفط وغاز وفحم ) وتنتج وتصدر معادن ثمينه اهمها اليورانيوم المخصب والنيكل والماس و تصدر الغازات النادره ومحركات الصواريخ و اللقاحات الفيروسيه و الاسلحه الفتاكه والقمح والاسلحه والاسمده والاستثمارات والسياحه ويكفي ان تعلم ان امريكا تعتمد على المحركات الروسيه سويوز في نقل الصواريخ الى الفضاء بما فيها صواريخ سبايس اكس التي يملكها الملياردير الامريكي المخترع ايلون ماسك وتعتمد على اليورانيوم المخصب المستورد من روسيا في تشغيل الكثير من مفاعلاتها النوويه امريكا تعتمد على الغازات النادره زينون كريبتون بالاديوم وغيرها المستورده من روسيا والنيون من اوكرانيا مدينه اوديسا لتصنيع اجهزه الليزر الضروريه لتصنيع الرقائق الالكترونيه والتي هي ضروريه لتصنيع الاقمار الصناعيه والصواريخ والدبابات والطائرات والالواح الشمسيه والهواتف وغيرها من اجهزه التكنولوجيا الحديثه اوروبا تعتمد على النفط والغاز والفحم الروسي وكذلك المعادن دول الشرق الاوسط وافريقيا ودول اخرى تعتمد على امدادات القمح من روسيا واوكرانيا الكثير من دول العالم تعتمد على استيراد الاسمده من روسيا للزراعه وانتاج الغذاء بعض الدول تعتمد على الاسلحه الروسيه الفتاكه في تقويه جيوشها بعض الدول في الشرق الاوسط تعتمد على السياحه الروسيهالكثير من الدول تعتمد على اللقاحات الروسيه في مكافحه وباء كورونا ومتحوراتهلماذا قرر الغرب الاطلسي تدمير روسيا والصين ؟الجواب بسيط جدا لان روسيا والصين وحلفائهما قرروا اتباع استراتيجيه شامله تعمل على انهاء الهيمنه الامبرياليه الاميركيه على العالم و تحويلها الى مجرد دوله عظمى محصوره في الزاويه الشماليه الغربيه من العالم دوله مسالمه منكفئه على ذاتها تكف اذاها وشرورها عن العالم ومن جمله ما يسعون اليه انهاء عصر البترودولار والدولره وانهاء دور المنظمات الدوليه الاقتصاديه والسياسيه الخاضعه للنفوذ الاميركي الاطلسي وطرد اميركا والغرب من قارات العالم القديم عسكريا وسياسيا وثقا ......
#المسمار
#الاخير
#الهيمنه
#الاميركيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751052
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي الصين و روسيا وحلفائهما يسعون الان الى تشكيل تكتل عالمي جديد من اجل السلم والتقدم وحريه الشعوبفي لحظه تاريخيه هي حقا لحظه مفصليه للتأسيس للنظام العالمي الجديد وهو تأسيس يجري باقتدار وابداع نضالي مدهش تقدره وتحترمه جميع شعوب المعموره التي باتت تثق في قياده روسيا والصين وترى في روسيا والصين الان بمثابه المثال والنموذج للدوله المقاومه في وجه اله الهيمنه والغطرسه والتنمر الاستعماري الغربي يحتاج هذا التأسيس قبلا الى خوض غمار معارك جيوسياسيه في الاقليم الاوراسي والعالم و تنفيذ سلسله من العمليات العسكريه والسياسيه والدبلوماسيه والاقتصاديه تحقق مفهوم الامن الجيوسياسي الشامل اثناء معركتها العسكريه الراهنه من اجل الحفاظ على امنها والتي تمثل ايضا المسمار الاخير في نعش الهيمنه الاميركيه على العالم بامكان روسيا استخدام ثقلها واهميتها في فرض العقوبات واحداث ازمات للدول المعاديه لانها دوله مهمه تنتج وتصدر منتجات للعالم اجمع في قطاعات حيويه هامهفهي تنتج وتصدر الطاقه (نفط وغاز وفحم ) وتنتج وتصدر معادن ثمينه اهمها اليورانيوم المخصب والنيكل والماس و تصدر الغازات النادره ومحركات الصواريخ و اللقاحات الفيروسيه و الاسلحه الفتاكه والقمح والاسلحه والاسمده والاستثمارات والسياحه ويكفي ان تعلم ان امريكا تعتمد على المحركات الروسيه سويوز في نقل الصواريخ الى الفضاء بما فيها صواريخ سبايس اكس التي يملكها الملياردير الامريكي المخترع ايلون ماسك وتعتمد على اليورانيوم المخصب المستورد من روسيا في تشغيل الكثير من مفاعلاتها النوويه امريكا تعتمد على الغازات النادره زينون كريبتون بالاديوم وغيرها المستورده من روسيا والنيون من اوكرانيا مدينه اوديسا لتصنيع اجهزه الليزر الضروريه لتصنيع الرقائق الالكترونيه والتي هي ضروريه لتصنيع الاقمار الصناعيه والصواريخ والدبابات والطائرات والالواح الشمسيه والهواتف وغيرها من اجهزه التكنولوجيا الحديثه اوروبا تعتمد على النفط والغاز والفحم الروسي وكذلك المعادن دول الشرق الاوسط وافريقيا ودول اخرى تعتمد على امدادات القمح من روسيا واوكرانيا الكثير من دول العالم تعتمد على استيراد الاسمده من روسيا للزراعه وانتاج الغذاء بعض الدول تعتمد على الاسلحه الروسيه الفتاكه في تقويه جيوشها بعض الدول في الشرق الاوسط تعتمد على السياحه الروسيهالكثير من الدول تعتمد على اللقاحات الروسيه في مكافحه وباء كورونا ومتحوراتهلماذا قرر الغرب الاطلسي تدمير روسيا والصين ؟الجواب بسيط جدا لان روسيا والصين وحلفائهما قرروا اتباع استراتيجيه شامله تعمل على انهاء الهيمنه الامبرياليه الاميركيه على العالم و تحويلها الى مجرد دوله عظمى محصوره في الزاويه الشماليه الغربيه من العالم دوله مسالمه منكفئه على ذاتها تكف اذاها وشرورها عن العالم ومن جمله ما يسعون اليه انهاء عصر البترودولار والدولره وانهاء دور المنظمات الدوليه الاقتصاديه والسياسيه الخاضعه للنفوذ الاميركي الاطلسي وطرد اميركا والغرب من قارات العالم القديم عسكريا وسياسيا وثقا ......
#المسمار
#الاخير
#الهيمنه
#الاميركيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751052
الحوار المتمدن
عدلي عبد القوي العبسي - المسمار الاخير في نعش الهيمنه الاميركيه
اسماعيل شاكر الرفاعي : خطاب مقتدى الصدر الاخير
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي لم يعجبني خطاب مقتدى الصدر الاخير ، كلماته تتكون من نار وحطب ونفط وبارود ، ذكرني بفترة الخطابات الأسبوعية المتشنجة لشيخ التعصب الطائفي : نوري المالكي الذي كانت حياته السياسية وهو في الحكم : مجموعة من الخناقات المتواصلة مرة مع البارزاني وتارة مع النجيفي : الى ان حل اليوم المشؤوم الذي اكتشفنا فيه : البناء الكرتوني لمؤسسة الجيش التي عكست في هرميتها غياب البعد الوطني ، وانطوائها على مرض البعد الطائفي الذي قاد الى الهزيمة امام عصابات داعش...ومع انه موقف سياسي لا موقف ديني ، وموقف من اجل المصلحة الذاتية والحزبية ، لا من اجل المصلحة العامة : اتخذه بشر مثل هادي العامري ونوري المالكي وقيس الخزعلي ومقتدى الصدر ، فان هذا الموقف السياسي الدنيوي سرعان ما تحوّل الى موقف مقدس : تجلى ذلك في لغة الخطاب الذي القاه هادي العامري في ذكرى تأسيس منظمة بدر ، وفي لغة مقتدى الصدر في خطابه الاخير ... في احد ابعاده : يتضمن المقدس تكفير من لا يعلن تأييده لموقفه من قضايا الساعة ، كقضية الاغلبية والكتلة الاكبر ، وما افرزته الانتخابات الاخيرة من أسئلة وإجابات : وهذا واحد من تناقضات الخطاب الديني العويصة التي يصبح فيها الدنيوي دينياً والمتغير ثابتاً وترتفع الحدود ببن ثوابت الديني ومتغيرات الدنيوي... ......
#خطاب
#مقتدى
#الصدر
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756371
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي لم يعجبني خطاب مقتدى الصدر الاخير ، كلماته تتكون من نار وحطب ونفط وبارود ، ذكرني بفترة الخطابات الأسبوعية المتشنجة لشيخ التعصب الطائفي : نوري المالكي الذي كانت حياته السياسية وهو في الحكم : مجموعة من الخناقات المتواصلة مرة مع البارزاني وتارة مع النجيفي : الى ان حل اليوم المشؤوم الذي اكتشفنا فيه : البناء الكرتوني لمؤسسة الجيش التي عكست في هرميتها غياب البعد الوطني ، وانطوائها على مرض البعد الطائفي الذي قاد الى الهزيمة امام عصابات داعش...ومع انه موقف سياسي لا موقف ديني ، وموقف من اجل المصلحة الذاتية والحزبية ، لا من اجل المصلحة العامة : اتخذه بشر مثل هادي العامري ونوري المالكي وقيس الخزعلي ومقتدى الصدر ، فان هذا الموقف السياسي الدنيوي سرعان ما تحوّل الى موقف مقدس : تجلى ذلك في لغة الخطاب الذي القاه هادي العامري في ذكرى تأسيس منظمة بدر ، وفي لغة مقتدى الصدر في خطابه الاخير ... في احد ابعاده : يتضمن المقدس تكفير من لا يعلن تأييده لموقفه من قضايا الساعة ، كقضية الاغلبية والكتلة الاكبر ، وما افرزته الانتخابات الاخيرة من أسئلة وإجابات : وهذا واحد من تناقضات الخطاب الديني العويصة التي يصبح فيها الدنيوي دينياً والمتغير ثابتاً وترتفع الحدود ببن ثوابت الديني ومتغيرات الدنيوي... ......
#خطاب
#مقتدى
#الصدر
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756371
الحوار المتمدن
اسماعيل شاكر الرفاعي - خطاب مقتدى الصدر الاخير
محمد رياض اسماعيل : الجزء الاخير لقواعد العشق الاربعين من وجهة نظري الشخصية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل القاعدة ٣-;-٦-;-:- لقد خُلق هذا العالم على مبدأ التبادل، فكل امرئ يكافأ على كل ذرة خير يفعلها، ويعاقب على كل ذرة شر يفعلها، لا تخف من المؤامرات، او المكر او المكائد التي يحيكها الآخرون، وتذكر انه إذا نصب لك أحدهم شركاً، فان الله يكون قد فعل ذلك. فهو المخطط الأكبر. اذ لا تتحرك ورقة شجرة من دون علمه. آمن بذلك ببساطة وبصورة تامة. فكل ما يفعله الله يفعله بشكل جميل. رؤيتي الشخصية للقاعدة:كل ما فعله الله في خلقك هو الشيء الجميل، فالإنسان مخلوق يرتقي بالزمن نحو التكامل. ان تقدير الأمور من معين الوعي العام هو الخطأ بعينه وهو الذي يخلق الصراع بين الامم. لكي تعيش مطمئنا هادئا، لاحظ بعمق مدلول الخير والشر والمكر والفضيلة ولا تلوث فكرك بما هو متداول بشكل اعمى. والاهم هو ان تفهم نفسك أولا، ومن ثم خوارزمية الكائنات في الوجود ودوالها، والعلاقة الجدلية بين الكائنات، لتدرك الأمور بواقعية، دون صراع فكري. ان هكذا توجه تعطي استمرارية لترقية الوعي العام، بدلا من ركودها واستهلاكها في الأجيال القادمة، والاعتماد على المستهلك لن ينتج الا الصراع والدمار والتأخر والتناحر.القاعدة ٣-;-٧-;-: ان الله ميقاتي دقيق. انه دقيق الى حد ان ترتيبه وتنظيمه يجعلان كل شيء على وجه الارض يتم في حينه، لا قبل دقيقه ولا بعد دقيقه. والساعة تمشي بدقة شديدة بالنسبة للجميع بلا استثناء. فلكل شخص وقت للحب ووقت للموت. رؤيتي الشخصية للقاعدة:يفترض امعان الفكر في ميلودرامية الحياة والموت بالملاحظة الدقيقة، الحياة استمرار لفصائل البشر منذ ان وجدت الخليقة! وكل شيء يغوص في الزمن لا يخلد، الا ان اشكالنا وصفاتنا تتوارث عبر اجيال الاحفاد. التناقض هو في استمرار اشكالنا في الضهور الى مسرح الحياة رغم موت الأجساد! كأن وجود الزمن ضروري لنبذ ملل الاستمرار.. هل نموت فعلا ام ان الموت هو جزء من أجزاء الحياة المستمرة منذ ان خُلِق الانسان ووجِد على الارض!! وإذا كان الزمن وجِد لنبذ الملل، فالذاكرة محكومة عليها الإعدام! فموت الانسان يعني انتحار ذاكرته، لان صفاته وشكله خالد يستمر.. والذاكرة تستمد معرفتها من معين الوعي العام البشري، ذلك الوعي الذي يترقى ويتجدد عبر الحقب الزمنية. تأمل فكرة الحياة والموت، وفهم برمجتة وخوارزميته، قد نرى في النهاية اننا لا نموت بل نتكرر دون ذاكرة! لماذا نتكرر؟ قد نتكرر لنتجدد و لنرتقي.....القاعدة -:38 ليس من المتأخر مطلقاً ان تسأل نفسك، هل أنا مستعد لتغيير الحياة التي أحياها؟ هل أنا مستعد لتغيير نفسي من الداخل؟ وحتى لو تبقى من حياتك يوم واحد يشبه اليوم الذي سبقه، فان ذلك يدعو للرثاء. ففي كل لحظة، ومع كل نَفَس جديد، يجب على المرء ان يتجدد ويتجدد ثانية. ولا توجد الا وسيلة واحدة حتى يولد المرء في حياة جديدة وهي ان لا يموت قبل الموت. رؤيتي الشخصية للقاعدة:البيت النفسي مثل الغرفة التي تسكنها، تضع كل حاجة في مكانها المناسب وترتبه وتنظمه بشكل منطقي وفق رغباتك وحاجاتك، فحين يكون لك عين تبصر وتتوفر الانارة لكي ترى الموجودات، ستتمتع من وجودك فيها وتشعر بالراحة التامة والامان.. وان لم يكتمل البيت ولم تتوافر الانارة والبصر سوف لن يتحقق لك ما تريد. البيت النفسي عين الشيء، فان لم يكتمل بيتك النفسي، اي ان تفهم معنى العلاقات، الخوف، الحب، السعادة، الألم، بمعنى لم يكتمل هيكليتك النفسية او تركيبتك النفسية بالتعريف التام، لن يتحقق ما تريد من راحة وامان واستقرار، فلا جدوى من تأمل حياتك. تتأمل ماذا!! وانت غير مدرك لنفسك، لمعاني محتويات الذاكرة او البيت النفسي ......
#الجزء
#الاخير
#لقواعد
#العشق
#الاربعين
#وجهة
#نظري
#الشخصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758708
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل القاعدة ٣-;-٦-;-:- لقد خُلق هذا العالم على مبدأ التبادل، فكل امرئ يكافأ على كل ذرة خير يفعلها، ويعاقب على كل ذرة شر يفعلها، لا تخف من المؤامرات، او المكر او المكائد التي يحيكها الآخرون، وتذكر انه إذا نصب لك أحدهم شركاً، فان الله يكون قد فعل ذلك. فهو المخطط الأكبر. اذ لا تتحرك ورقة شجرة من دون علمه. آمن بذلك ببساطة وبصورة تامة. فكل ما يفعله الله يفعله بشكل جميل. رؤيتي الشخصية للقاعدة:كل ما فعله الله في خلقك هو الشيء الجميل، فالإنسان مخلوق يرتقي بالزمن نحو التكامل. ان تقدير الأمور من معين الوعي العام هو الخطأ بعينه وهو الذي يخلق الصراع بين الامم. لكي تعيش مطمئنا هادئا، لاحظ بعمق مدلول الخير والشر والمكر والفضيلة ولا تلوث فكرك بما هو متداول بشكل اعمى. والاهم هو ان تفهم نفسك أولا، ومن ثم خوارزمية الكائنات في الوجود ودوالها، والعلاقة الجدلية بين الكائنات، لتدرك الأمور بواقعية، دون صراع فكري. ان هكذا توجه تعطي استمرارية لترقية الوعي العام، بدلا من ركودها واستهلاكها في الأجيال القادمة، والاعتماد على المستهلك لن ينتج الا الصراع والدمار والتأخر والتناحر.القاعدة ٣-;-٧-;-: ان الله ميقاتي دقيق. انه دقيق الى حد ان ترتيبه وتنظيمه يجعلان كل شيء على وجه الارض يتم في حينه، لا قبل دقيقه ولا بعد دقيقه. والساعة تمشي بدقة شديدة بالنسبة للجميع بلا استثناء. فلكل شخص وقت للحب ووقت للموت. رؤيتي الشخصية للقاعدة:يفترض امعان الفكر في ميلودرامية الحياة والموت بالملاحظة الدقيقة، الحياة استمرار لفصائل البشر منذ ان وجدت الخليقة! وكل شيء يغوص في الزمن لا يخلد، الا ان اشكالنا وصفاتنا تتوارث عبر اجيال الاحفاد. التناقض هو في استمرار اشكالنا في الضهور الى مسرح الحياة رغم موت الأجساد! كأن وجود الزمن ضروري لنبذ ملل الاستمرار.. هل نموت فعلا ام ان الموت هو جزء من أجزاء الحياة المستمرة منذ ان خُلِق الانسان ووجِد على الارض!! وإذا كان الزمن وجِد لنبذ الملل، فالذاكرة محكومة عليها الإعدام! فموت الانسان يعني انتحار ذاكرته، لان صفاته وشكله خالد يستمر.. والذاكرة تستمد معرفتها من معين الوعي العام البشري، ذلك الوعي الذي يترقى ويتجدد عبر الحقب الزمنية. تأمل فكرة الحياة والموت، وفهم برمجتة وخوارزميته، قد نرى في النهاية اننا لا نموت بل نتكرر دون ذاكرة! لماذا نتكرر؟ قد نتكرر لنتجدد و لنرتقي.....القاعدة -:38 ليس من المتأخر مطلقاً ان تسأل نفسك، هل أنا مستعد لتغيير الحياة التي أحياها؟ هل أنا مستعد لتغيير نفسي من الداخل؟ وحتى لو تبقى من حياتك يوم واحد يشبه اليوم الذي سبقه، فان ذلك يدعو للرثاء. ففي كل لحظة، ومع كل نَفَس جديد، يجب على المرء ان يتجدد ويتجدد ثانية. ولا توجد الا وسيلة واحدة حتى يولد المرء في حياة جديدة وهي ان لا يموت قبل الموت. رؤيتي الشخصية للقاعدة:البيت النفسي مثل الغرفة التي تسكنها، تضع كل حاجة في مكانها المناسب وترتبه وتنظمه بشكل منطقي وفق رغباتك وحاجاتك، فحين يكون لك عين تبصر وتتوفر الانارة لكي ترى الموجودات، ستتمتع من وجودك فيها وتشعر بالراحة التامة والامان.. وان لم يكتمل البيت ولم تتوافر الانارة والبصر سوف لن يتحقق لك ما تريد. البيت النفسي عين الشيء، فان لم يكتمل بيتك النفسي، اي ان تفهم معنى العلاقات، الخوف، الحب، السعادة، الألم، بمعنى لم يكتمل هيكليتك النفسية او تركيبتك النفسية بالتعريف التام، لن يتحقق ما تريد من راحة وامان واستقرار، فلا جدوى من تأمل حياتك. تتأمل ماذا!! وانت غير مدرك لنفسك، لمعاني محتويات الذاكرة او البيت النفسي ......
#الجزء
#الاخير
#لقواعد
#العشق
#الاربعين
#وجهة
#نظري
#الشخصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758708
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - الجزء الاخير لقواعد العشق الاربعين من وجهة نظري الشخصية
سرسبيندار السندي : ** خطَّاب باْيدن الاخير ... والكارثة آلتي تَنْتًظر الكثير **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةسؤال ، بربكم ما الذي كان الديمقراطيون سيفعلونه بترامب لو حصلت كارثة الانسحاب من أفغانستان في عهده ، وهو الذي كان قد أخصى وأخرس ملالي إيران وذيولهم بعد قتله للمجرم قاسم سليماني ؟فشكراً لك يا أبو إيفانكا البطل لأنك أثلجت قلوب الملايين من العراقيّين الشرفاء وخاصة الأمهات الثكلى ، فهل توعدنا بالخلاص منهم حتى ندعو لك بالفوز والتوفيق ؟ * المَدْخَل والمَوضُوع واهم من يعتقد بأن الرئيس بايدن حر ألادارة والتصرف والكلام ، فكل من يتمعن في حركاته وخطاباته وخاصة الاخير في بنسلفانيا يستنتج بكل سهولة بأنه مجرد دمية مسيرة لابل وكذاب أشر وخطير ؟ فقد ذكرت في مقال قبل فوزه بأن فوزه سيكون كارثة على أمريكا والعالم وهذا ما حدث ويحدث الان ؟لذا مخطئ من يضع اللوم على الرئيس السابق ترامب بما حدث ويحدث الان في أمريكا ، كما واهم من يظن بأن الانتخابات لم تسرق منه خاصة بعد إتضاح تواطئ الدولة العميقة واليسار الامريكي والاسلام الرديكالي ضده ، بدليل عدم محاسبته ونجله وكلنتون وأوباما على خياناتهم وكوارثهم (فكيف يكون التواطئ والخيانة) ؟فالحقيقة تقول بأن من أتو بهذا الخرف الذي لا يعي ما يقول أو يفعل لدرجة أنه لا يميز بين أخته وزوجته يعرفون جداً ما يفعلون ، فقد حاربو ترامب منذ ترشحه للانتخابات الرئاسية وإستمرو في ذالك حتى بعد فوزه بكل خسة ونذالة وحقارة وهو الثالوث النجس (كلنتون وبايدن وأوباما) ؟والخطورة أن من يقف وراء هذا المشكل الكبير والخطير والذي قد يؤدي إلى حرب أهلية لا سمح ألله هو المُلا الشيعي أوباما (وقد يستهزئ البعض من قولي هذ ولكنها الحقيقة ، فالجينات هى التي تُسَيْرُ ألانسان) ؟الثالوث الذي تسبب بدمار العديد من شعوبنا أيضاً كليبيا وسوريا واليمن والعراق وحتى مصر لولا لطف الله ؟والاخطر وقوف الدولة العقيمة المتمثّلة بكارتلات النفط والمال والسلاح والإعلام (الماسونية الهوى والعقيدة) معهم ضد ترامب لابل وضد حزبه أيضاً في سابقة خطيرة جداً ، والسبب لوقوفهم بقوة مع ترامب الذي فضحهم وعراهم بكل شجاعة وقوة ، والذي لم يماثله في الشجاعة والقوة غير الرئيس بوتين والذي مع ألاسف الشديد سقط في فَخهم عن جهل أو غباء ؟ وأستطيع أن أجزم بأنهم لن يتركو أحداً منهم حياً ليفوز أو يفعل ما يريد ، وما إقتحام دار ترامب ليلاً من قبل ال FBI والاستيلاء على ما بحوزته من وثائق إلا خطوة إستباقية في هذا المجال ، أولاً لمنعه من إستخدامها ضدهم مستقبلاً أذا فاز ، وثانياً للتشهير به وإسقاطه ولربما سجنه ، وأمل أن لا يكونو قد إستولوا على شئ مهم مِنْهَا ؟وما نبرات صوته وكلمات خطابه الكارثي إلا دليل ضعف وعجز واضحين ، اذ أراد من خلاله ستر عوراته وكوارثه والتي ليست فقط صفر بل وكارثية بشهادة العديد من الخبراء المنصفين ، ومنها كارثة التضخم وازدياد الهجرة والجريمة وإستمرار الحرب في أوكرانيا والتوتر مع الصين وفشل الاتفاق النووي مع ايران وأخرها إشتعال العراق ؟والمفرح أن خطابه التعيس هذا أتى بتزامن مع الذكرى الاولى لكارثة الإنسحاب من أفغانستان والتي لو حدثت في عهد أي رئيس غيره لسجن أو أغتيل ؟فهذا التعيس الذي يثير الشفقة أكثر من ألإشمزاز والسخرية لكبر سنه ذهب بخطابه إلى بث روح الفرقة والتحزب والاقتتال الداخل بدل روح الوحدة والمحبة والامل بين عموم شعبه والعالم {وهو القائل بعد فوزه بأنه رئيس لكل الأمريكيين} ؟فنراهم ينقلب على نصف شعبه وخاصة الديمقراطيين أذ يدعوهم الى الحذر من خطورة فوز ترامب والجمهوريين ، خاصة في ال ......
#خطَّاب
#باْيدن
#الاخير
#والكارثة
#آلتي
#تَنْتًظر
#الكثير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768230
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةسؤال ، بربكم ما الذي كان الديمقراطيون سيفعلونه بترامب لو حصلت كارثة الانسحاب من أفغانستان في عهده ، وهو الذي كان قد أخصى وأخرس ملالي إيران وذيولهم بعد قتله للمجرم قاسم سليماني ؟فشكراً لك يا أبو إيفانكا البطل لأنك أثلجت قلوب الملايين من العراقيّين الشرفاء وخاصة الأمهات الثكلى ، فهل توعدنا بالخلاص منهم حتى ندعو لك بالفوز والتوفيق ؟ * المَدْخَل والمَوضُوع واهم من يعتقد بأن الرئيس بايدن حر ألادارة والتصرف والكلام ، فكل من يتمعن في حركاته وخطاباته وخاصة الاخير في بنسلفانيا يستنتج بكل سهولة بأنه مجرد دمية مسيرة لابل وكذاب أشر وخطير ؟ فقد ذكرت في مقال قبل فوزه بأن فوزه سيكون كارثة على أمريكا والعالم وهذا ما حدث ويحدث الان ؟لذا مخطئ من يضع اللوم على الرئيس السابق ترامب بما حدث ويحدث الان في أمريكا ، كما واهم من يظن بأن الانتخابات لم تسرق منه خاصة بعد إتضاح تواطئ الدولة العميقة واليسار الامريكي والاسلام الرديكالي ضده ، بدليل عدم محاسبته ونجله وكلنتون وأوباما على خياناتهم وكوارثهم (فكيف يكون التواطئ والخيانة) ؟فالحقيقة تقول بأن من أتو بهذا الخرف الذي لا يعي ما يقول أو يفعل لدرجة أنه لا يميز بين أخته وزوجته يعرفون جداً ما يفعلون ، فقد حاربو ترامب منذ ترشحه للانتخابات الرئاسية وإستمرو في ذالك حتى بعد فوزه بكل خسة ونذالة وحقارة وهو الثالوث النجس (كلنتون وبايدن وأوباما) ؟والخطورة أن من يقف وراء هذا المشكل الكبير والخطير والذي قد يؤدي إلى حرب أهلية لا سمح ألله هو المُلا الشيعي أوباما (وقد يستهزئ البعض من قولي هذ ولكنها الحقيقة ، فالجينات هى التي تُسَيْرُ ألانسان) ؟الثالوث الذي تسبب بدمار العديد من شعوبنا أيضاً كليبيا وسوريا واليمن والعراق وحتى مصر لولا لطف الله ؟والاخطر وقوف الدولة العقيمة المتمثّلة بكارتلات النفط والمال والسلاح والإعلام (الماسونية الهوى والعقيدة) معهم ضد ترامب لابل وضد حزبه أيضاً في سابقة خطيرة جداً ، والسبب لوقوفهم بقوة مع ترامب الذي فضحهم وعراهم بكل شجاعة وقوة ، والذي لم يماثله في الشجاعة والقوة غير الرئيس بوتين والذي مع ألاسف الشديد سقط في فَخهم عن جهل أو غباء ؟ وأستطيع أن أجزم بأنهم لن يتركو أحداً منهم حياً ليفوز أو يفعل ما يريد ، وما إقتحام دار ترامب ليلاً من قبل ال FBI والاستيلاء على ما بحوزته من وثائق إلا خطوة إستباقية في هذا المجال ، أولاً لمنعه من إستخدامها ضدهم مستقبلاً أذا فاز ، وثانياً للتشهير به وإسقاطه ولربما سجنه ، وأمل أن لا يكونو قد إستولوا على شئ مهم مِنْهَا ؟وما نبرات صوته وكلمات خطابه الكارثي إلا دليل ضعف وعجز واضحين ، اذ أراد من خلاله ستر عوراته وكوارثه والتي ليست فقط صفر بل وكارثية بشهادة العديد من الخبراء المنصفين ، ومنها كارثة التضخم وازدياد الهجرة والجريمة وإستمرار الحرب في أوكرانيا والتوتر مع الصين وفشل الاتفاق النووي مع ايران وأخرها إشتعال العراق ؟والمفرح أن خطابه التعيس هذا أتى بتزامن مع الذكرى الاولى لكارثة الإنسحاب من أفغانستان والتي لو حدثت في عهد أي رئيس غيره لسجن أو أغتيل ؟فهذا التعيس الذي يثير الشفقة أكثر من ألإشمزاز والسخرية لكبر سنه ذهب بخطابه إلى بث روح الفرقة والتحزب والاقتتال الداخل بدل روح الوحدة والمحبة والامل بين عموم شعبه والعالم {وهو القائل بعد فوزه بأنه رئيس لكل الأمريكيين} ؟فنراهم ينقلب على نصف شعبه وخاصة الديمقراطيين أذ يدعوهم الى الحذر من خطورة فوز ترامب والجمهوريين ، خاصة في ال ......
#خطَّاب
#باْيدن
#الاخير
#والكارثة
#آلتي
#تَنْتًظر
#الكثير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768230
الحوار المتمدن
سرسبيندار السندي - ** خطَّاب باْيدن الاخير ... والكارثة آلتي تَنْتًظر الكثير **
علي عرمش شوكت : المشهد الاخير قهقهة خاسر قد غنم.. وصمت رابح قد حرم
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت لم تنج نتائج العملية الانتخابية الاخيرة في العراق من الاحابيل والالتفافات عليها. نشهد ان ذلك قد تم بدهاء بالغ. من قبل الطرف الخاسر، يقابله رابح اسكرته نشوة الفوز، وغدا يغط باسترخاء الفائز الغافل الذي تصورانه صاحب حق مصان بعز الشرعية والديمقراطية. في حين هذه المسماة لا تساوي حتى " شروة نقير" في بازار خردة السياسة السائد اليوم، بل راح يصنع مفارقة ليست لها سابقة تمثلت بالخروج من حلبة الصراع منفرداً صاغراً لصوت حكم كان متقاعداً لا يحق له التحكيم.. وما كان عليه سوى ان يمنح درع الفوز الى خصمه الخاسر دون اي واعز منطقي. تاركاً اطراف مناصريه في خضم الحيرة وسط مهب صخب قهقهات متشفية. كانت ثمة { هوسة } يقول فيها ذلك المهوال الفراتي " احنه النخبطه ونشرب صافيها " ويبدو عندما خُبطت وراح ضحيتها اكثر من ثلاثين شهيداً في الخضراء المدججة بالقناصين مع سبق الاصرار والترصد. لم يتم شرب صافيها وانما الزم تجرع خابطها ذاته، مع تكرارالخروج من حلبة الصراع ، فضلاً عن جلد الذات غير المبرر بما لا يليق بالبواسل " ولد الملحة " الشجعان للاسف الشديد.. كما جرد الموقف من اي بديل يذكر. ولكن يشدنا الاستدراك الى التنويه عن بقاء جمرات تلك { النهضة العاشورية المتعاشقة مع الانتفاضة التشرينية } قابعة تحت رماد القلوب المشتعلة غير القابلة للانطفاء او السكون في زمن اللاسكون.. فمن الصعب فهم وقف حركة الحياة السرمدية، التي قوانينها الموضوعية تتسم ابداً بالتحول والتغيّر والتناسل المتواصل عبر التاريخ. ولكننا نتفهم سر بقاء الجمرات ملتهبة، ونتفهم ايضاً السكون الذي يسبق العاصفة ، ولهذا يغدو الترقب له ما يبرره، مشفوعاً بالامل الموثوق، وهو ذو طبع لا يقبل الاطالة ، والوقوف على سدة ترابية وسط سيول جارفة لا ترحم. وعليه سيكون عبور الاختمار الثوري حدود زمانه ومكانه قد نشهده متجهاً الى الزوال قطعاً. وان مبعث ذلك يعود الى امرين. فاما نقص في محفزاته او عجز في منفذاته.. ومن عتبة خط الشروع هذه ينبغي ان ينطلق الفعل المناسب في الوقت المناسب تماماً . وفي مطلق الاحوال ستجد محكمة المسؤولية التاريخية طريقها للانعقاد المشفوع بادلة الادانة الفاصلة بين مصداقية الاقدام نحو تحقيق الغاية المنشودة ، و بين خرافة تبرير الخطوات الخائضة في وحل الذاتيات المنغلقة. . ......
#المشهد
#الاخير
#قهقهة
#خاسر
#غنم..
#وصمت
#رابح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768605
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت لم تنج نتائج العملية الانتخابية الاخيرة في العراق من الاحابيل والالتفافات عليها. نشهد ان ذلك قد تم بدهاء بالغ. من قبل الطرف الخاسر، يقابله رابح اسكرته نشوة الفوز، وغدا يغط باسترخاء الفائز الغافل الذي تصورانه صاحب حق مصان بعز الشرعية والديمقراطية. في حين هذه المسماة لا تساوي حتى " شروة نقير" في بازار خردة السياسة السائد اليوم، بل راح يصنع مفارقة ليست لها سابقة تمثلت بالخروج من حلبة الصراع منفرداً صاغراً لصوت حكم كان متقاعداً لا يحق له التحكيم.. وما كان عليه سوى ان يمنح درع الفوز الى خصمه الخاسر دون اي واعز منطقي. تاركاً اطراف مناصريه في خضم الحيرة وسط مهب صخب قهقهات متشفية. كانت ثمة { هوسة } يقول فيها ذلك المهوال الفراتي " احنه النخبطه ونشرب صافيها " ويبدو عندما خُبطت وراح ضحيتها اكثر من ثلاثين شهيداً في الخضراء المدججة بالقناصين مع سبق الاصرار والترصد. لم يتم شرب صافيها وانما الزم تجرع خابطها ذاته، مع تكرارالخروج من حلبة الصراع ، فضلاً عن جلد الذات غير المبرر بما لا يليق بالبواسل " ولد الملحة " الشجعان للاسف الشديد.. كما جرد الموقف من اي بديل يذكر. ولكن يشدنا الاستدراك الى التنويه عن بقاء جمرات تلك { النهضة العاشورية المتعاشقة مع الانتفاضة التشرينية } قابعة تحت رماد القلوب المشتعلة غير القابلة للانطفاء او السكون في زمن اللاسكون.. فمن الصعب فهم وقف حركة الحياة السرمدية، التي قوانينها الموضوعية تتسم ابداً بالتحول والتغيّر والتناسل المتواصل عبر التاريخ. ولكننا نتفهم سر بقاء الجمرات ملتهبة، ونتفهم ايضاً السكون الذي يسبق العاصفة ، ولهذا يغدو الترقب له ما يبرره، مشفوعاً بالامل الموثوق، وهو ذو طبع لا يقبل الاطالة ، والوقوف على سدة ترابية وسط سيول جارفة لا ترحم. وعليه سيكون عبور الاختمار الثوري حدود زمانه ومكانه قد نشهده متجهاً الى الزوال قطعاً. وان مبعث ذلك يعود الى امرين. فاما نقص في محفزاته او عجز في منفذاته.. ومن عتبة خط الشروع هذه ينبغي ان ينطلق الفعل المناسب في الوقت المناسب تماماً . وفي مطلق الاحوال ستجد محكمة المسؤولية التاريخية طريقها للانعقاد المشفوع بادلة الادانة الفاصلة بين مصداقية الاقدام نحو تحقيق الغاية المنشودة ، و بين خرافة تبرير الخطوات الخائضة في وحل الذاتيات المنغلقة. . ......
#المشهد
#الاخير
#قهقهة
#خاسر
#غنم..
#وصمت
#رابح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768605
الحوار المتمدن
علي عرمش شوكت - المشهد الاخير قهقهة خاسر قد غنم.. وصمت رابح قد حرم