الشربيني المهندس : بين العمل والشيخ
#الحوار_المتمدن
#الشربيني_المهندس مستر fridayاللقب الذي اشتهر به صاحبنا عامل الصيانة .. لفتة مسكونة بالمعاني مما حدث بين السيد جمعة وإمام المسجد /الزاوية بجوار بوابة عمال الشركة الأهلية لغزل القطن ..أيام الخواجت كانت الأرض برخص التراب لذا انتشرت مصانع الغزل والنسيج بمساحتها الكبيرة وتعددت المصانع للشركة الواحدة ..يقول القدماء أن شارع النيل كان يمتد من ناحية مسجد سلطان حتي ترعة المحمودية قبل ردمها وسط مصانع غزل الأهلية بكرموز غرب الإسكندرية .. أوتوبيس 9 خط كوم الشقافة كان يتوقف أمام بوابة مصنع خمسة وينزل السيد جمعة والمقدس موريس ويفترقان فيدخل السيد جمعة من بوابة المجمع والخفير أبو ذراع بينما يذهب المقدس إلي البوابة المقابلة وخفيرها أبو إصبع في طريقه لمصنع 6 للمزويات والورش الهندسية وذلك قبل إغلاق هذا الطريق في عهد المهندس عز الدين عبد اللـه حيث تم وضع بوابة لدخول العمال والبضاعة بجوار المسجد والأخرى جهة ترعة المحمودية وأصبح المرور بين المصانع حرا كان السيد جمعة يعمل بقسم صيانة ماكينات الكرد وهو الاسم الإنجليزي لها واختفي الاسم الذي اشتهرت به (الشعاري ) بين العمال وهي تنتج شريط قطن وعمال الخدمات والحراسة (أبو كف وأبو أبو أصبع عمال فقدوا جزء من أجسادهم في التعامل الخطأ مع الماكينات ثم تحول لأعمال بعيدا عن الماكينات ) كان يطلقون علي الشركة شركة القوت الضروري بعد تدهور قيمة الحوافز واختفاء الأرباح ..يوم الجمعة يوم عمل إضافي يحرص الغلابة علي حضوره .. ويسمح للعمال بأداء صلاة الجمعة حيث يتم فتح البوابة ودخول العمال للمسجد والطريق الذي أمامه حيث تترك البوابة مفتوحة بينما يصنع ابو كف والخفر مانعا للخروج من الشركة إلي الشارع ويكون باب المسجد خارج الشركة وباب جانبي بين الشركة والمسجد .. الجمعة وحر الصيف والعمال يفترشون الحصير أمام المسجد من داخل الشركة والشيخ يصول ويجول في أحداث يوم القيامة ونار جهنم وحرها ضاربا المثل بحرارة الصيف وهذا اليوم مطالبا المصلين خارج المسجد بتحمل حرارة الجو فيقف السيد جمعة وعرقه يتساقط ويتقدم لعتبة المسجد مطالبا الشيخ بنقل الخطبة إلي الشارع بصوته الجهوري وليعرف بنفسه معني الحر في الصيف وفي موقف درامي تدخل ابو أصبع وأبو ذراع لتهدئة السيد جمعة وحث الشيخ لمراعاة ظروف الحر وتقصير الخطبة .. وهو عصر ما قبل كورونا واغلاق دور العبادة . ......
#العمل
#والشيخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674759

ايمن عبد العزيز البيلى : الفرق بين الكاهن المؤرخ مانتيون والشيخ علي جمعة كالفرق بين العقل والنقل
#الحوار_المتمدن
#ايمن_عبد_العزيز_البيلى_ من هو مانتيون؟ هو مؤرخ مصري من مدينة سمنود محافظة الغربية كان كاهناً لمعبد سمنود في عهد الملك بطليموس الثاني "حوالي 280.ق.م" الذي كلفه بكتابة تاريخ مصر القديمة. أخذ مانيتون هذه المهمة على عاتقه واعتمد في كتاباته على الوثائق التي خلفتها الحضارة المصرية والتي كانت تضمها دور حفظ الوثائق بالمعابد بالإضافة إلى كل ما وجده في متناول يديه من وثائق الإدارات الحكومية وغيرها ولقد فقدت النسخة الأصلية من تاريخ مانيتون أثناء حريق مكتبة الإسكندرية ولم يصل من هذا التاريخ إلا قصاصات نقلها بعض المؤرخين ومنهم المؤرخ يوسيفوس في كتابه "الرد على إيبيون" الذي حاول أن يدافع فيه عن اليهود ذاكراً أنهم هم الهكسوس الذين غزوا مصر بعد انهيار الدولة الوسطى. ومن المؤرخين كذلك المؤرخ الإغريقي جوليوس الذي نقل في مؤلفه بعض أسماء الملوك التي كانت مدونة في تاريخ مانيتون الأصلي ويرجع الفضل للمؤرخ مانتيون في انه قسم التاريخ المصري الفرعوني حسب الاسر التي حكمت الي (30) اسرة ومن حسن الحظ انه ذكر اسماء الملوك من بناة الاهرامات (عصر بناة الاهرامات (او عصر الدولة القديمة ) وذكر اسم الملك خوفو (خووّ-فووّ) هو اسم الولادة للفرعون المصري القديم، الذي حكم في عهد الأسرة الرابعة من عصر الدولة القديمة، حوالي 2580 قبل الميلاد. يعرف بالتساوي أيضًا بالاسم الهليني خوبوس أو شوبوس (باليونانية )من خلال المؤرخين الإغريقيين ديودورس وهيرودوت لم يأت في قصاصات مانتيون او من نقل عنه من مؤرخين اغريق اي ذكر لادريس او اخنوخ او نبي اما الدكتور علي جمعة العالم الجليل مفتي مصر الاسبق فصرح بان النبي ادريس هو اول من بني الاهرامات واعتقد البعض ان مايقوله الدكتور علي جمعة قول جديد او صرح بذلك بعد بحث ودراسة علمية تاريخية استندت الي مصادر اثرية او كتابات تاريخية موثقة لكن نكتشف ان الدكتور علي جمعة هو مجرد ناقل وناشر بتصريحة لما هو مكتوب من مئات السنين في كتب التراث الاسلامي فالطبري وبن كثير وبن الاثير والسيوطي و ابن تغري بردي كلهم كتبوا ذلك وايضا الجغرافي المسعودي الذي كتب عن كيفية نقل الاحجار التي استخدمت في بناء الاهرمات إذ قال (إن المصريين كانوا يضعون الحجر على أوراق البردي السحرية ويطرقون عليها... فيندفع الحجر إلى مكانه بالهرم) تصور هذا السحر هو من بني الاهرامات هذا ا ما اعتقده كتاب ومؤرخي التاريخ الاسلامي ونقل عنهم الدكتور علي جمعه ..أما عن نسبة بناء الأهرامات إلى نبي الله إدريس عليه السلام..فذكرها ابن تغري بردي في كتابه (النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة) فيقول ( إنه - اي النبي ادريس - قد استدل من فهمه لحركة الكواكب على قرب الطوفان فبنى الأهرامات وأودعها العلوم التي خشي من ضياعها) وبالمقارنة البسيطة جدا بين ماذكره المؤرخين مانتيون وديودرس وهيرودوت وبين ماذكره كتاب التاريخ الاسلامي ونقل عنهم الدكتور علي جمعه وغيره نجد الاتي:اولا- ان مانتيون السمنودي مصدر موثوق لكل من نقل عنه لانه كان كاهنا لمعبد فرعوني ومن درس التاريخ الفرعوني يعرف تمام المعرفة ان المعبد كان محور حياة المصريين القدماء وكان الكهنة بالمعابد مصدرا لثقة الحكام والشعب معا وبالتالي كان المعبد بمثابة خزينة لكل الوثائق للدولة والافراد وما كان بين يدي ماتيون من وثائق رسمية عن الملوك الفراعنة جعتله يكتب تاريخهم لدرجة ذكر اسماء الملوك واعمالهم ومنهم خو-فو وخع -اف -رع و من - كاو - رع وسنفرو الخ بالاضافة الي حيادته في كتابته لانه كلف من ملك بطلمي ( اغريقي) ثانيا - كل من نقل عن مانتيون من مؤرخين اغريق ورومان كانو اقرب زمنيا من ......
#الفرق
#الكاهن
#المؤرخ
#مانتيون
#والشيخ
#جمعة
#كالفرق
#العقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675088

سامح عسكر : جدلية التحرش بين المثقف والشيخ
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في عام 2008 أجرى المركز المصري لحقوق المرأة دراسة عن معدلات التحرش فخرجت النتيجة أن 83 % من نساء مصر تعرضن للتحرش الجنسي وأن 98% من السائحات الأجانب تعرضن لنفس الفعل، وقد أطلق على الدراسة لقب "غيوم في السماء" كصيحة تحذير للحكومة والمجتمع بخطورة تلك الظاهرة التي لم تفرق – كما هو واضح – بين النساء القاطنين بمصر في الملابس ونحوه، إذ أن هذه النسبة بين المصريات 83% تقول بوضوح أن أغلب من تعرضن للتحرش محجبات ومنقبات تبعا للثقافة المصرية الحالية بشيوع الحجاب في الشارع. هذه الدراسة هي أول ما جالت ذهني حين قرأت ما كتبه المفكر المصري "أشرف الخمايسي" مبررا أفعال المتحرشين بأزياء المرأة وأن الذكر الذي لا تثيره أنثى في الشارع ليس ذكرا بل أجدى به أن يطلب الطبيب أو يتم إخصاءه حسب تعبيره، وهنا وقع الكاتب في خلط كبير يعاني منه الشيوخ كالعادة حين ربطوا في السابق ظاهرة التحرش بلباس المرأة قبل أن تتراجع دار الإفتاء المصرية مؤخرا عن هذه القناعة وتحيل الظاهرة كليا (لعدوانية الذكر)ومحور الخلط الذي وقع فيه الخمايسي – وهو غريب أن يقع من مفكر - أن هناك فارقا ما بين رؤية المثير وبين التفاعل معه نظريا وعمليا بطريقة مهينة، أي عندما يرى الرجل امرأة أخرى جميلة فمن الطبيعي أن تعجبه أو تثيره جنسيا أحيانا لطبيعة شهوانية الذكر في إثارته بمجرد النظر ، لكن هذا سياق مختلف تماما عن قصة التفاعل مع هذا الإعجاب ومحاولة التعبير عنه بطرق إنسانية وأخلاقية، فتجد شاب يعجب ببنت فيقول لها بمنتهى اللطف (تسمحي ياآنسة أنا معجب بيكي)..هذا لا يعد تحرشا لفظيا فهو مجرد تعبير لطيف عن مكنون النفس وتفاعلها السلمي مع الجمال..أما عندما يوجه لها كلمات جارحة ومهينة – وهي معروفة ومشهورة في قاموس التحرش – هنا يكون التفاعل جارح للكرامة وليس تعبيرا سلميا كما هو مفترض..بل تعبيرا (عنيفا) أساسه (الاستضعاف) كما شرحنا سابقا في أسباب ظاهرة التحرش، كون الإنسان لا يبادر بالعنف مع من هو أقوى منه، والتحرش هو رد فعل عنيف – لفظي وبدني – من شخص لآخر لا ينحصر هذا الرد فقط على الجنس بل قد تكون وراءه دوافع أخرى مرضية نفسية كالسادية وفرض الذات والانتقام..إلخ، وما يؤيد هذا التفسير علينا أن نسأل بعض الأسئلة، فمثلا هل يوجد أي موظف يتحرش بمديرته؟..أو ضابطات الشرطة والجيش كم نسب التحرش بينهم؟..في سياق آخر..مرضى الزوفيليا / اشتهاء الحيوانات، هل يشتهون الأسود والنمور مثلا أم يغتصبون الحيوانات الضعيفة (كالغنم والماعز والحمير) مثلاالشيوخ والأستاذ الخمايسي عندما يبررون التحرش هنا بدعوى ملابس المرأة فلا يوجد فاصل عندهم بين الثلاثة: (فكل إعجاب يستدعي التفاعل، وكل تفاعل يجب أن يكون مهينا) رغم إن الأصل بأن الإعجاب لا يستدعي الإهانة، والقفز على هذا التراتب وإلغاء كل الحواجز بين مجرد النظر أو الاعتداء هو تشريع للعنف في المجتمع وفرضه بحيث يصبح ثقافة، فكل مختلف في الرأي يجب أن يُقتَل..وكل مخالف في الدين والمذهب هو ضال مضل إلى أن يتوب، وهنا كانت الوصاية المعتمد عليها الشيخ في تبرير التحرش..ملابس المرأة مثيرة إذن فالتحرش بها واجب، رأيك السياسي والديني باطل فمن حقي ضربك أو إهانتك أو قتلك، مختلف عني في اللون فأنت أقل مني منزلة، ومن هنا كان التحرش له بُعد عنصري أساسه الاستضعاف، فلو كان السود أقوياء في أمريكا وأكثر عددا لتم احترامهم واختفت مظاهر العنصرية، كذلك لو كانت المرأة أقوى من الرجل بدنيا لتم احترامها واختفت مظاهر التحرش، لكن ولأن الشر سيظل موجودا ما دامت القوة موجودة ومحاولة فرضها لأطماع خاصة فربما يمارس ا ......
#جدلية
#التحرش
#المثقف
#والشيخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684205

أحمد ياسين الأسطل : هَبَّة الأقصى والشيخ جراح مايو 2021 - قراءة في والأسباب والتداعيات
#الحوار_المتمدن
#أحمد_ياسين_الأسطل هَبَّة الأقصى والشيخ جراح مايو 2021 - قراءة في والأسباب والتداعياتالشعب الفلسطيني في اشتباك دائم مع الاحتلال في سبيل الحصول على حريته واستقلاله وتقرير مصيره وتصاعدت هذه الوتيرة في هبَّة الأقصى والشيخ جراح، ويمكن ايجاز أسباب الهبَّة فيما يلي:- استمرار الاحتلال في انتهاكات حقوق الشعب الفلسطيني ومصادرة الأراضي وبناء المستوطنات وتهويد مدينة القدس وتهجير السكان المقدسيين من منازلهم وتملكيها للمستوطنين كما حدث في حي الشيخ الجراح وممارسة سياسة الاضطهاد والتمييز العنصري تجاه الفلسطينيين ومصادرة وسلب ثروات الشعب الفلسطيني.- منع الاحتلال الشعب الفلسطيني من ممارسة الديمقراطية وحرية التعبير وحرية العبادة، حيث تم منع سكان مدينة القدس من المشاركة السياسية وحق الانتخاب، وتزامن مع الحرمان من الحقوق السياسية الحرمان من حق العبادة واقتحام المسجد الاقصى، فقد اعتدت قوات الاحتلال على المصلين في شهر رمضان وسعت لإخلاء المسجد الأقصى بالقوة من المصلين واقتحمه بشكل متكرر والاعتداء على المصلين وذلك من أجل السماح للمستوطنين بالدخول للمسجد بمناسبة سيطرتهم على مدينة القدس.- رغبة نتنياهو بأن يجعل المسجد الأقصى وحي الشيخ جراح قربان للمستوطنين من أجل ارضائهم وضمان تأييدهم لاستمرار بقائه في الحكم.- استغاث أهل القدس بإخوانهم الفلسطينيين في أرجاء فلسطين كافة فكانت البدايات بنصرة فلسطينيي الداخل المحتل عام 1948 وتدفق شريان بشري باتجاه الأقصى ومن ثم انضمت غزة وبما تملك من قوة لنصرة القدس، واندلاع معركة عسكرية استهدف فيها الاحتلال البنى التحتية والمدنيين وقتل النساء والأطفال، واندلعت المظاهرات في الضفة، وفي ذات السياق كان الدبلوماسية الفلسطينية تتحرك على كافة الأصعدة السياسية منذ بداية الاعتداءات في حي الشيخ جراح، كما أحالت فلسطين انتهاكات القانون الدولي في حي الشيخ جراح للمحكمة الجنائية الدولية.ونتيجة للأسباب السابقة اندلعت المواجهات في مايو وما زالت مستمرة حتى اليوم إلا أن غزة خرجت من المعركة بعد ضغوط دولية على الاحتلال وتم التوصل لاتفاق وقف اطلاق النار يوم الجمعة فجرا بتاريخ 21/5/2012، ومن خلال المؤشرات والدلالات نستنتج الانجازات الآتية على الصعيد الوطني الإقليمي والدولي:أولا/ على الصعيد الوطنيتوحدت صفوف الشعب الفلسطيني من الشمال للجنوب ومن الشرق للغرب، فقد كان نداء الأقصى شعلة الوحدة الفلسطينية وبالتالي يجب على حركتي فتح وحماس النزول من سلم الانقسام والعودة للنقاط المشتركة بينهما وعلى سبيل المثال لا الحصر القدس التي وحدت الجميع والعمل على بناء استراتيجية فلسطينية واحدة تشمل كافة الأساليب المشروعة وفق القانون الدولي للتحرر من الاستعمار، حيث أن هبَّة الأقصى والشيخ جراح فعلت المقاومة السلمية وتمثل ذلك بالمظاهرات والعصيان المدني بالقدس وفلسطين المحتلة عام 1948 والضفة الغربية واستخدام المقاومة القانونية بإحالة الملف للمحكمة الجنائية الدولية والمقاومة الدبلوماسية بالضغط على الولايات المتحدة الأمريكية والدول الأوربية وبمساعدة الدبلوماسية الأردنية المصرية والقطرية والتركية والكويتية، والمقاومة المسلحة من قطاع غزة بحيث شكلت نماذج المقاومة المشروعة قوة مشتركة للشعب الفلسطيني، فالوحدة تسرع من التحرير والانقسام يطيل من عمر الاحتلال، فعندما تكاثفت الجبهة الجزائرية في وحدة سياسية واحدة وجيش جزائري واحد انتصرت المقاومة الجزائرية وانهار الاستعمار الاستيطاني الفرنسي.لكن السؤال هنا: هل سوف تكون هذه الوحدة الفلسطينية مرحلية وتنتهي بانتهاء هبة الأقصى والشيخ ج ......
#هَبَّة
#الأقصى
#والشيخ
#جراح
#مايو
#2021
#قراءة
#والأسباب
#والتداعيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720591

واثق الجلبي : واثق الجلبي في رواية - منطق الطير والشيخ يوسف - استدراك الامل بجرعة سرد
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي قراءة / باسمة العوامإنك.. عندما تقرأ "واثق الجلبي " ، عليك ان تدرك انك في رحلة إلى عوالم قديمة حديثة مع شخص يغوص في عمق الأعماق ليُخرج جوهرة نادرة فيجعلك تطيل النظر إليها والتمعّن في أصلها وفصلها وكيف كانت ، أين، لماذا ، من القادر على تقييمها ، وهل لها سوق في حاضرنا ، وكل التساؤلات التي تخطر لك على بال . تماماً كما يحدث وأنت تقرأ هذه الرواية " منطق الطير والشيخ يوسف " ( بل هما روايتان في رواية ) ، حيث يحملك الكاتب في قطارين على سكتين متوازيتين ؛ قطار قادم من الماضي البعيد البعيد يحمل " منطق الطير " وعلى متنه ( السيمرغ ، و الطاووس الراحل إلى مملكته ) ، والآخر راحل من الحاضر نحو الغد يحمل منطق البشر وتأثّره بما هو موروث أو بين ماكان ومايكون وسيكون ، وعلى متنه ( الشيخ يوسف وتلميذه حسن الذي يتابع على خطاه ) . فمن هو" السيمرغ" ؟ ومن هو" الشيخ يوسف " ؟ إلى أين يأخذانا ؟ في أيّة محطة يتقابلان؟ وكيف يختلفان وعند ايّ منعطف يفترقان؟ وماذا في جعبتهما؟ في أي زمان واي مكان يعيشان ؟ وماذا أراد الكاتب من هذا التجوال وأيّة أفكار وصور وأحداث نقلها ؟ وفي أية محطة انتهى ؟!قطاران يتقابلان في تسع محطات كانت على التوالي بداية من "منطق الطير" ثم" الشيخ يوسف" ( &#1633 عروج// يقابلها &#1633 جديد قديم _&#1634 شق الصدر // &#1634 مجاز _ &#1635 آدم // &#1635 بابل و بغداد _ &#1636 الشكر واليقين // &#1636 موسى و الخضر _ &#1637 إدريس// &#1637 لماذا لم يكتب الإمام كتاباً ؟ _ &#1638 نوح// &#1638 الحجاب _ &#1639 سومماتو// &#1639 الماء هو النقطة _ &#1640 نوافذ// &#1640 الحب يطرق باب التلميذ _ &#1641 طير إبراهيم // &#1641 أصبر بنيّ ) ... أما المحطة العاشرة ( البداية من جديد ) فكانت للعودة من جديد ؛ وكأن الكاتب أراد من خلالها أن يقول : هي الحياة ، دائرة تدور بنا ، لا نقطة للنهاية فيها .. من حيث ننتهي نبدأ .... أما البداية فكانت مع الكاتب واثق الجلبي ضمّنها الإهداء لولديه " أرغد " و "يوسف" وفيها يقول : " لم أتصور يوما أنني سألتقي بكائن ألبسه قناعاتي، ولم أتخيل أن رحلتي التي لم تبدأ بعد ستمر باكثر من منعطف جذري، رغم اني لا احب الزراعة في أرض لا أعرف نوع تربتها، لكنني أعيش نزيفا دائم الصراع، منذ الطفولة و أنا أشعر بأن الله قربي، حتى طردت كل صوت يحرمني من العروج......."" قِيل أن ( أوروك ) كلمة تعني المستوطن فهذا يعني أن العراقي الأول ( آدم ) هبط من السماء إلى المدينة الأولى وهي السماوة واستوطنها ،بعدها فتّشتُ في محبوبتي العربية الوليدة ،فوجدت أن الورقاء هي الحمامة، والعراق حمامة السلام التي طارت من سفينة نوح العراقية الصنع، وجاءت بغصن يانع، العراق الذي خذله الجميع، كان الله معه كما انا، ها قد ألقيت العصا في الظلام، وبما وجدته في الكتب، إلى ابنيّ أرغد ويوسف وهما عيناي......". ثم تنويه أن النصوص الشعرية الواردة هي للكاتب نفسه وقبل الإبحار بين سطور الرواية لابد من التعرف على ماهية( السيمرغ) ، وهنا نستذكر" منطق الطير " المنظومة الشعرية الرمزية التي نظمها فريد الدين العطار النيسابوري ( المتوفي عام 627 هجري ) والتي زادت عن 4500 بيتاً ، وموضوعها هو البحث عن الطائر الوهمي المعروف ب " السيمرغ " والسيمرغ : أسطورة فارسية قديمة ويذكرها أيضا الترك والكرد لكن أصلها موجود في التراث الأدبي والأسطوري الفارسي القديم ،لأن ترجمتها بالفارسية( سي مرغ ) وتعني رقم ( ثلاثين ) بالعربية، يقال أن هذه الأسطورة يقصد بها طائر يقطن على الشجرة التي تقي كل البذور وهو في ا ......
#واثق
#الجلبي
#رواية
#منطق
#الطير
#والشيخ
#يوسف
#استدراك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744769

مصطفي راشد : تحية لأمى والشيخ كرباج ولهذا توقفت عن متابعة الشعراوى
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد تحية لأمى وكل الأمهات والشيخ كرباج ولماذا توقفت عن متابعة درس الشعراوى ------------------------------------------------ تحية لكل أم بمناسبة عيد الأم والتحية الخاصة لروح أمى فكانت مثالآ للشرف والحياء اتذكر كيف عاملتنى كرجل تحترم مشاعره منذ كنت فى السادسة من عمرى ولم تضربنى ابدا ولم اسمعها يوما تقول لفظ سيئ أو تسب ولم يكن صوتها مرتفعا ابدا ولم اراها فى خلاف أو خصام مع أى سيدة ولم أسمعها أو أراها يومآ تذم أو تكره أحدآ لأن كل سيدات الحى بمدينة رشيد التى ولدت بها فى أسرة بسيطة كن يزورون والدتى ببيتنا ،،ورغم أنها كانت ست بيت لكن مثقفة لديها وعى وادراك ومنطق وكانت لا تحب الخروج أو الذهاب فى اى مكان إلا وانا معها ، وأول مرة أرى أبى رحمة الله عليه يبكى كانت يوم وفاة أمى وكنت وقتها طالب بالصف الأول بكلية الشريعة والقانون وتعلمت منهما الإيمان بدون تطرف وحب الآخر فهذا عم/ أسعد عبد الشهيد المسيحى من دمنهور هو وزوجته وبنته مريم وابنه حنا كانوا أقرب الناس لنا ومع ذلك أدخلانى الأزهر بمعهد سموحة بالأسكندرية لأننا من اسرة متدينة والكثير من العائلة مشايخ بالأزهر ،وحينما انتقلت من فرع القاهرة لكلية الشريعة والقانون فرع دمنهور استضافنى عم أسعد واسرته بشقة مفروشة ببيتهم بالدور الأرضى وفى رمضان كانوا يشغلون الراديو بشقتهم التى تعلو شقتى على صوت القرآن كى أسمع من المنور أذان المغرب واتذكر حنا ومريم وهما من سنى يأتيان لى بالكنافة والخشاف التى صنعتهم والدتهم رحمة الله عليها ، ايضا كان أبى وأمى يحذرانى من خطورة الإخوان والسلفيين ويقولان لى عبارتهم الدائمة وهى ( قول الحق ورزقك على الله ) وكان والدى يرى أن الإخوان والسلفيين هما أكثر من أساءا لصورة الإسلام،وانا كنت من مستمعى الشيخ الشعراوى وأحضر مجلسة بمسجد الحسين حيث كنت بالصف الأول بكلية الشريعة والقانون بمنطقة الدراسة بالقاهرة المبنى القديم أمام مسجد الحسين والكلية كانت موجودة بين مسجد الأزهر ومستشفى الحسين الجامعى حيث كانت توجد كلية الشريعة على شمال الداخل بعد الباب مباشرة ثم تليها كلية اللغة العربية ثم كلية اللغات والترجمة ،، لكن يوم أن أساء الشيخ الشعراوى الرأى بالمسيحيين سقطت مصداقيته عندى فورآ لأن الواقع يكذب مايقول وتوقفت من يومها عن حضور دروسه أو متابعته بالتلفزيون ،، ،وكان الجميع يحب الجلوس مع والدى لخفة دمه ولأنه سريع النكتة والملاحظة ، ، ولن أنسى يوم سعادة والدتى الكبيرة حينما سمعت من جيراننا الذين أصطحبونى مع أولادهم وأنا ابن السابعة لساحر بكفر الشيخ كان يدعى الشيخ كرباج حيث حدث ان وقعت سرقة لبيتهم وكان الشيخ كرباج مشهور بمعرفة السارق وحينما رأنى الشيخ كرباج تفحص جبهتى وسأل عن اسم أبى وأمى وقال لجيراننا بأننى من أحباب الملائكة وعدو شديد لابليس وان الله منحنى الرؤية والبصيرة ورسالتى ستكون عظيمة سيعرفها الناس بعد رحيلى وطلب منهما أن يبلغا أبى وأمى للأهتمام بى ،،، ولأنها أمى أكثر من أحبنى فقد صدقت على كلام الشيخ كرباج ( الذى ابتسم انا كلما تذكرته واقول كان مزودها حبتين والدليل مرور الأيام ولم يحدث ماتنبأ به الشيخ كرباج )وأثنت والدتى على الشيخ دون أن تراه وقالت رجل صالح وصادق لان الام ترى ابنها أعظم إنسان ،، لذا إخوتى يقول الله فى حديثه القدسى يوم أن تموت الأم ينادى ملك فى السماء يقول يا أبن أدم مات أول من أحبك وأخر من يحبك ،، فرحمته الله على أمى وكل الأمهات رحلوا وسنرحل ولا يبقى إلا العمل والذكرى الطيبة،، فأجمع يا أبن أدم ماشئت سترحل عريانا كما جئت . اللهم بلغت اللهم فاشهد د م ......
#تحية
#لأمى
#والشيخ
#كرباج
#ولهذا
#توقفت
#متابعة
#الشعراوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750556

واثق الجلبي : رواية منطق الطير والشيخ يوسف للروائي واثق الجلبي .. جدلية الصراع بين الموت والحياة
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي قراءة / اياد خضير الروائي واثق الجلبي كتب المقدمة الى اولاده أرغد ويوسف كإهداء ، موضحاً لهم معنى اوروك .. الوركاء وان العراق حمامة السلام التي طارت الى سفينة نوح العراقية الصنع.. وكتب ملاحظة : بأن جميع الابيات الشعرية الواردة في نهايات الفصول هي من نظمه..من خلال قراءة سيرته الذاتية وجدتها حافلة بالإبداعات فهو شاعر له دواوين وقاص وروائي ، عمل في أغلب الصحف والمجلات والاذاعة ناقلاً معاناة العراق منذ القدم والى يومنا هذا ، عراق يعيش صراعات الاحزاب .. الرواية منطق الطير والشيخ يوسف تنتقل بنا بين الواقع والخيال ، بين الاسطورة والحقيقة ذاكراً الاحتلال الامريكي للعراق ، نقل معاناة الشعب العراقي وما اصابه من ويلات ، وآهات الى فضاءات الظهور ، وهي عبارة عن مجموعة قصص تنتهي بقصائد من الشعر ، في الفصل الاول ذكر لنا السيمرغ، اسطورة فارسية قديمة ذكرها ايضا الترك والكرد لكن اصلها موجود في التراث الادبي والاسطوري الفارسي القديم لان ترجمتها بالفارسية ( سي مرغ ) تعني رقم (ثلاثين ) بالعربية ، يقال ان هذه الاسطورة يقصد بها طائر يقطن على الشجرة التي تقي كل البذور وهو في المحيط الواسع على مقربة من شجرة الخلد ويقال ان المقصود بهذه الاسطورة هو الطيور الثلاثون ورحلتهم قصد الوصول للطائر الاله.( طاولة كبيرة مستطيلة الشكل تزينها الشموع والاواني الملونة بصفوف من الكراسي المنتظمة حيث يجلس جميع الطيور انتهى بصره بعد هذه الطاولة الى عرش كبير توسطه السيمرغ والهدهد عن يمينه والغراب عن شماله والجميع كان يرقص على صوت السيمرغ كأنهم في صلاة ، صوت السيمرغ الجميل ولباسه الملكي الفاخر واجواء مفعمة بالألحان اضفت الى المشهد روعة خلابة ) ص10 يستذكر الكاتب بغـداد والمآسي التي جلبت القهر والفقر والجوع والخوف من الحكام والاحزاب وكأنهم امتداد بما فعله هولاكو ، الشيخ يوسف البغدادي ذو الحسب والنسب النبوي الشريف لم يرزق بطفل يعد ثلاثين عاماً من زواجه ، ظل يقرأ القرآن والقى عمامته جانباً وصار شارع المتنبي مقصده كل يوم جمعة لان البعض زيفه حيث أصبح الدين لعقاً على السنتهم .( أصبحت بغداد تلم اشعث القوم واغبرهم ، تلك العاصمة التي صحبت حمورابي من القدم خجلى من تهور الحاكم واستخفاف المحكوم بكل التراث الكرخ والرصافة نهدان عظيمان لجسد رشيق ملئ بالبثور والدمامل ما هب ودب من اخلاط الناس واعاجمهم ، حكام خائنون واحزاب سكرى بالسلطة كل ذلك من اعجب العجب ) ص18 كان الشيخ يوجه طالبه حسن بالأمور الدينية والدنيوية ويشرح له ويجيبه على كل الاسئلة ، وعن الصحف الاولى ( ابراهيم وموسى ) ويحثه على ترك وتجنب المعاصي والاطمئنان القلبي والاقرار بالقضاء والقدر والى غيرها من الامور الحياتية. ( نعم كان الهبوط في بابل ، باب الله الذي جاء منه النبط والسريان والكلدان والاشوريون واهل السواد فبلادنا سُرة الارض وسط المعمورة وكلها لسان واحد هو لسان آدم اللسان القديم المقدس نحن الذين اشتغلنا بالعلوم وفينا نباهة الملك ومنا الانبياء والحكماء والعلماء والفضلاء ، نحن من أجل الناس فضلاً وحكمة ) ص30 اسطورة السيمرغ الحديث عن لسان الحيوانات ، المقصود من هذه الاسطورة هو الطيور الثلاثون ورحلتهم قصد الوصول للطائر الاله ، يتزعم الرحلة طائر الهدهد الحكيم ، الاسطورة من التراث الايراني ومن القرآن الكريم فكانت تجربة الروائي واثق الجلبي استذكارات تلك الاساطير ومقارنتها بواقع حياتنا وما وصل اليه الشعب العراقي ، شعب الحضارة والتاريخ من الظلم والجور . تنقلنا الرواية بين الماضي والحاضر ( الاسطورة / الدين / التراث ) وما أصاب العراق بعد الاحتلا ......
#رواية
#منطق
#الطير
#والشيخ
#يوسف
#للروائي
#واثق
#الجلبي
#جدلية
#الصراع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750808

محمد عبدالله الخولي : أنا والشيخ بالسدرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي ورثت الحب عن شيخيأنا شيخيفشيخي وارث الأنوار قدسيةسماويةوكان المنبر المزروع في قلبي من الصغربه ترنيمة الشيخ قد اخضرتبه الأنوار صوفيةونبض الشيخ مرآة به الأقدار تسيبح وترنيم سماويبريق الشيخ يرسمنيتسيل الذات كالنقطة بمحور قلبه شيخييباركها بترتيل ويغسلها بخلوته ويرسلها إلى القدوس أغنيةفأفناني به مني وأدناني له عنيهو المجداف والملاح والأرياح والبحرسفينة عشقه وحي جماليتزف الروح فاتحة عوالم ذاتها روحي بأنوار جلاليةأعاد كتابتي شيخي أنامله مباركة بها الخضرعلى أوتاره صلىفسبح ربه حرفي بأنفاسسماويةوغيبني بسر في (ألم نشرح )إلى جمع الكمالاتفلا الجنات مرقاه وبيعته ولا النيران يخشاها فوجه الله بغيتهفنور الذات يمحوه ليبقى فانيا فيه (ألم أعهد إليكم يا بني آدم)أنا العهد خليفتهخرجنا من غيابات وجب كان كالبرزخبأنفاس معطرة بسر النور من شيخي إلى شيخيوفوق الطور أنوار وأوتار وأسرار مصلاة ومسبحة من اليسر وأقلام بها مدد من النون التي كانت من الأزلدموعك يا أنا قبس بجذوة طور سيناءطهور أنت في قلبي وفي حرفي وفي ذاتيوقد مادت بكم روحي على أغصان جناتوقلب الشيخ موصول بمنبره إلى السدرةبماء القدس والحضرةعوالم أحرفي مطر أزاح ستار مرآتيوماذاتي سوى كلمةقبلت العهد في كلمة ولحني نبض آهاتيأضاء الحرف قرآنا وسر حل في نفسيوفوق الدرة البيضاء أغنيتيوما دارت به الأفلاك بين النور والطمسطبول الفرح قد دقتمن المعمور حتى الطور للشجرةأسطر داخلي سري حواميماوفاتحة مقدسةبها سبع الكمالاتتلاشى الكون من حولي وما حوليولم يبق سوى الأنوار في الخلوة حقيقة موطني ذاتيشعر محمد الخولي ......
#والشيخ
#بالسدرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752493