المثنى الشيخ عطية : عطش التزاوج المدهش بين الشعر والرسم والرواية في مجموعة الشاعر السوري منذر مصري -تجارب ناقصة-
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية من ضمن أوجه إبداعها العديدة، تُبرز مجموعةُ الشاعر السوري منذر مصري "تجارب ناقصة"، بقوة، بَوَاطِنَ الإبداع في تفاعل الأعمال الفنية، الذي يَعرف المهتمون بالفن أحد أبرز وجوهه فيما فعل بيكاسو على صعيد تفاعل الفن التشكيلي مع جنسه، بأعمال شهيرة صاغها بأسلوبه وتم جمعها في كتاب شهير يعكس أحد جوانب إبداع بيكاسو، ويعرف المهتمّون بالشعر كذلك إبداع تفاعل الشعر مع الموسيقى، كما فعل الشاعر البحريني قاسم حداد كمثال مع موسيقى الحجرة، ويعرف جميع القراء تفاعل جميع الأعمال الفنية الناجحة مع مكونات الثقافة الإنسانية، بما يضفي تداخل الرؤى لإمتاع الإنسان وإغناء روحه بما تتوق إليه من معرفة تزيل الخوف، ومن تنويرٍ يفتح فضاءات الرؤى للإنسان. تجارب منذر مصري "الناقصة" على صعيد تفاعل الشعر مع أعمال شهيرة في الفن التشكيلي بصورة خاصة، إضافة إلى تفاعله مع عمل روائي شهير، هي إحدى إبداعات التفاعل الخلّاق بين الأجناس الفنية، الجديرة بالقراءة والاهتمام وعيش متعة إبداعها. متعةٌ مضاعفة، غيرِ كاملةٍ لأنّ متعة عيش الفن هي هكذا مثلما الفنّ الذي يُطْلقها لكي يتجنّب العدم؛ ومتعةٌ مضاعفةٌ فيّاضةٌ بمٌتَعٍ تتوالد عنها من أسرار قصيدة النثر المدهشة في تخلّقها للوجود. ومتعةٌ مضاعفةٌ متقادحةٌ بشررَ نبضات العروق في تزاوج الشعر والفنّ التشكيليّ والأعمال الروائية، كما انتقال غبار الطلع بين مياسم وكؤوس الورود. متعة مضاعفةٌ فيّاضةٌ متوالدةٌ بالخيال، ويدرك شاعرها ما يفعل من تفاعلٍ حين يُكوّن ويُجَمّع قصائدها في باقاتٍ تحت عنوان "تجارب ناقصة"، ويُكملُه بـ: لم يُفسدْها الكمال. وربما كان هذا ولا شرط إن كان هذا مدرَكاً هو سببُ اختيارِ منذر مصري تخصيصَ الفصل السادس الأخير من المجموعة، وإنْ بغير الشعر، لتجارب الحبّ الناقصة التي عاشَها أساطينُ الموسيقى كتجارب "عاطفية مزرية" أودت بسلام حياة أبطالها للفوضى لكنّها ربما بهذا أودت برأس مسجّلة منذر مصري إلى أن يحترقَ وهو يستمع لبيتهوفن، كما يقسم. وحيث أن الشعر المعتّق كالنبيذ المعتّق، يعكس عيش القارئ متعةَ قراءة صفحات دواخله، أكثر مما يعكس برودة نرجسية وجه ذاته، تفعل قصائد منذر مصري في هذه المجموعة فعل مرآة الذات أمام القارئ الذي يمكنه أن يرى نفسه في القصيدة، مثلما رأى الشاعر نفسه على سبيل المثال، في تفاعله مع رواية "القزم" للسويدي بار لاغاركفيست، الصبيّ الجائع بين غلمان حملة المشاعل، في القصيدتين اللتين شكّلتا فصل "وليمة الأمير ليّو": (أحد أولئك الغلمان أنا، وجثث تزحف في العتمة)، وربما انعكس في مخيلة القارئ واقعه، فرأى في وليمة الأمير ليو، بتحريض ترجمة الاسم إلى الأسد، مزرعة الأسد الصغير التي كان اسمها سوريا، وعاش مع الشاعر حالة الصبيّ الجائع أمام أنهار البذخ في الوليمة، وما يفعل الباذخون من جَزْرٍ لبعضهم خلال جَزْرهم لشعبهم، في الوليمة الدموية: "كنتُ أجري عائداً من معسكر الجنود/ عندما اصطدمتُ بفارسٍ يرتدي سترةً من الشبك المعدنيّ/ ويضع على رأسه خوذةً مذهبةً/ رسم عليها وجهَ امرأةٍ تحيط به/ الثعابين/ وهكذا وجدتُ نفسي للمرّة الأولى/ ولم أكن قد تجاوزت العاشرةَ/ داخل قصر أميرنا (ليّو)/ الذائع الصيت/... زمناً طويلاً مكثتُ واقفاً/ رافعاً بيديَّ مشعلاً ثقيلاً/ أراقبُ أطباقَ الطيور المحشوّةِ/ والخنازير المشويّة المحمَّرة/ وتلال الفاكهة والحلويّات/ تنهشُها براثنُ أيدٍ لامعةٍ/ كنت أستطيعُ بعد خُفوت شعلةِ مصباحي/ أن أثْنيَ ساعدي قليلاً/ دون أن يُحرق وهجُها وجهي/ حين حلَّ فجأةً/ هرجٌ شديدٌ/ تعالت به الصّرخاتُ والحشرجاتُ/ فلم أدركْ ما إذا كان هذا الذي ......
#التزاوج
#المدهش
#الشعر
#والرسم
#والرواية
#مجموعة
#الشاعر
#السوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693339
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية من ضمن أوجه إبداعها العديدة، تُبرز مجموعةُ الشاعر السوري منذر مصري "تجارب ناقصة"، بقوة، بَوَاطِنَ الإبداع في تفاعل الأعمال الفنية، الذي يَعرف المهتمون بالفن أحد أبرز وجوهه فيما فعل بيكاسو على صعيد تفاعل الفن التشكيلي مع جنسه، بأعمال شهيرة صاغها بأسلوبه وتم جمعها في كتاب شهير يعكس أحد جوانب إبداع بيكاسو، ويعرف المهتمّون بالشعر كذلك إبداع تفاعل الشعر مع الموسيقى، كما فعل الشاعر البحريني قاسم حداد كمثال مع موسيقى الحجرة، ويعرف جميع القراء تفاعل جميع الأعمال الفنية الناجحة مع مكونات الثقافة الإنسانية، بما يضفي تداخل الرؤى لإمتاع الإنسان وإغناء روحه بما تتوق إليه من معرفة تزيل الخوف، ومن تنويرٍ يفتح فضاءات الرؤى للإنسان. تجارب منذر مصري "الناقصة" على صعيد تفاعل الشعر مع أعمال شهيرة في الفن التشكيلي بصورة خاصة، إضافة إلى تفاعله مع عمل روائي شهير، هي إحدى إبداعات التفاعل الخلّاق بين الأجناس الفنية، الجديرة بالقراءة والاهتمام وعيش متعة إبداعها. متعةٌ مضاعفة، غيرِ كاملةٍ لأنّ متعة عيش الفن هي هكذا مثلما الفنّ الذي يُطْلقها لكي يتجنّب العدم؛ ومتعةٌ مضاعفةٌ فيّاضةٌ بمٌتَعٍ تتوالد عنها من أسرار قصيدة النثر المدهشة في تخلّقها للوجود. ومتعةٌ مضاعفةٌ متقادحةٌ بشررَ نبضات العروق في تزاوج الشعر والفنّ التشكيليّ والأعمال الروائية، كما انتقال غبار الطلع بين مياسم وكؤوس الورود. متعة مضاعفةٌ فيّاضةٌ متوالدةٌ بالخيال، ويدرك شاعرها ما يفعل من تفاعلٍ حين يُكوّن ويُجَمّع قصائدها في باقاتٍ تحت عنوان "تجارب ناقصة"، ويُكملُه بـ: لم يُفسدْها الكمال. وربما كان هذا ولا شرط إن كان هذا مدرَكاً هو سببُ اختيارِ منذر مصري تخصيصَ الفصل السادس الأخير من المجموعة، وإنْ بغير الشعر، لتجارب الحبّ الناقصة التي عاشَها أساطينُ الموسيقى كتجارب "عاطفية مزرية" أودت بسلام حياة أبطالها للفوضى لكنّها ربما بهذا أودت برأس مسجّلة منذر مصري إلى أن يحترقَ وهو يستمع لبيتهوفن، كما يقسم. وحيث أن الشعر المعتّق كالنبيذ المعتّق، يعكس عيش القارئ متعةَ قراءة صفحات دواخله، أكثر مما يعكس برودة نرجسية وجه ذاته، تفعل قصائد منذر مصري في هذه المجموعة فعل مرآة الذات أمام القارئ الذي يمكنه أن يرى نفسه في القصيدة، مثلما رأى الشاعر نفسه على سبيل المثال، في تفاعله مع رواية "القزم" للسويدي بار لاغاركفيست، الصبيّ الجائع بين غلمان حملة المشاعل، في القصيدتين اللتين شكّلتا فصل "وليمة الأمير ليّو": (أحد أولئك الغلمان أنا، وجثث تزحف في العتمة)، وربما انعكس في مخيلة القارئ واقعه، فرأى في وليمة الأمير ليو، بتحريض ترجمة الاسم إلى الأسد، مزرعة الأسد الصغير التي كان اسمها سوريا، وعاش مع الشاعر حالة الصبيّ الجائع أمام أنهار البذخ في الوليمة، وما يفعل الباذخون من جَزْرٍ لبعضهم خلال جَزْرهم لشعبهم، في الوليمة الدموية: "كنتُ أجري عائداً من معسكر الجنود/ عندما اصطدمتُ بفارسٍ يرتدي سترةً من الشبك المعدنيّ/ ويضع على رأسه خوذةً مذهبةً/ رسم عليها وجهَ امرأةٍ تحيط به/ الثعابين/ وهكذا وجدتُ نفسي للمرّة الأولى/ ولم أكن قد تجاوزت العاشرةَ/ داخل قصر أميرنا (ليّو)/ الذائع الصيت/... زمناً طويلاً مكثتُ واقفاً/ رافعاً بيديَّ مشعلاً ثقيلاً/ أراقبُ أطباقَ الطيور المحشوّةِ/ والخنازير المشويّة المحمَّرة/ وتلال الفاكهة والحلويّات/ تنهشُها براثنُ أيدٍ لامعةٍ/ كنت أستطيعُ بعد خُفوت شعلةِ مصباحي/ أن أثْنيَ ساعدي قليلاً/ دون أن يُحرق وهجُها وجهي/ حين حلَّ فجأةً/ هرجٌ شديدٌ/ تعالت به الصّرخاتُ والحشرجاتُ/ فلم أدركْ ما إذا كان هذا الذي ......
#التزاوج
#المدهش
#الشعر
#والرسم
#والرواية
#مجموعة
#الشاعر
#السوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693339
الحوار المتمدن
المثنى الشيخ عطية - عطش التزاوج المدهش بين الشعر والرسم والرواية في مجموعة الشاعر السوري منذر مصري -تجارب ناقصة-
شعّوب محمود علي : اللغز والرسم
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي 1 نشرت تحت الضوءغسيلنا على حبال الشمسوفي ليالي النحسنكرّس النسيان وننشر الغسيلعلى حبال الشمس وفوق لوح لمرايا غدنا والأمسفي الزمن الفتيوالزمن الكهل على نوافذ الأيّامنرسم هذا اللغز في سبّورة الوضوحخارج أيّام الدهاليز على السطوحنرسم للعالم فوق ورق للدوحولن يطول الشرح عن خارطة للفتحلكلّ الغاز القرون السودلابدّ من حدود بين القهر والفرح2يا صاحب الزمان ع ديست هنا كرامة الإنسانفي ملعب القرصان وانهتكت مدينة السلام والأمانوانقلب الميزانواحترقت سفائن الأحلامفي الوطن المقتول بالبهتان واعتقلت بغدادوأُعدم العراقفي كلّ ساحات الوطنوشعبنا كان الثمن3 أبكيك أم أرثيك بالدموعيا شعبنا المحكوم بالقبوعفي ظلمات السجنوسنوات الجوعغداً يخيطون فمكغداً يسمّروك على الصليب مثلما (يسوع) عيا شعبنا اليتيم يا مشرّدلابدّ أن تركع للوثنلسارق الوطنوحارق الوطن ......
#اللغز
#والرسم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701265
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي 1 نشرت تحت الضوءغسيلنا على حبال الشمسوفي ليالي النحسنكرّس النسيان وننشر الغسيلعلى حبال الشمس وفوق لوح لمرايا غدنا والأمسفي الزمن الفتيوالزمن الكهل على نوافذ الأيّامنرسم هذا اللغز في سبّورة الوضوحخارج أيّام الدهاليز على السطوحنرسم للعالم فوق ورق للدوحولن يطول الشرح عن خارطة للفتحلكلّ الغاز القرون السودلابدّ من حدود بين القهر والفرح2يا صاحب الزمان ع ديست هنا كرامة الإنسانفي ملعب القرصان وانهتكت مدينة السلام والأمانوانقلب الميزانواحترقت سفائن الأحلامفي الوطن المقتول بالبهتان واعتقلت بغدادوأُعدم العراقفي كلّ ساحات الوطنوشعبنا كان الثمن3 أبكيك أم أرثيك بالدموعيا شعبنا المحكوم بالقبوعفي ظلمات السجنوسنوات الجوعغداً يخيطون فمكغداً يسمّروك على الصليب مثلما (يسوع) عيا شعبنا اليتيم يا مشرّدلابدّ أن تركع للوثنلسارق الوطنوحارق الوطن ......
#اللغز
#والرسم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701265
الحوار المتمدن
شعّوب محمود علي - اللغز والرسم
سامى لبيب : اللغة والرسم والموسيقي عشوائية تم تنظيمها
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - العشوائية والنظام 2 .- نحو فهم الحياة والوجود والإنسان (110) .مازلنا فى بحثنا عن ماهية العشوائية والنظام بغية تصحيح المفاهيم وتبديد الخرافة والأوهام التى أنتجت مفاهيم خاطئة بوجود المُنظم والنظام المُستقل عن وعينا , لينسلخ الإنسان عن الفهم الصحيح لطبيعة الحياة والوجود منتجاً بجهله تصورات خيالية بينما الطبيعة تنثر حروفها ومشاهدها بلا وعي ولا ترتيب تاركة إياه لجهله وغروره وعناده .-"اللغة والرسم والموسيقى تعلمنا سر الوجود والحياة" قد ترون هذه المقولة غريبة ولكن لو تأملنا بعمق في كينونة اللغة والرسم والموسيقى سنجد أن فلسفتهم ومغزاهم لو أسقطناها على الوجود والحياة فهي تفسره لنا بصورة تقربنا من الحقيقة بدون أن نغرق فى قصص ساذجة كلما إقتربنا إليها فضحت هشاشتها .* اللغة .- نحن فى وجود عشوائي لا غاية له ولا معنى لنخلق نحن نظامه ومعناه .. فلتنظر لشئ شائع فى وجودنا يمثل أساس وعينا وتطورنا وحضارتنا وهى اللغة فستجد أى لغة عبارة عن كلمات والكلمات ذات حروف متلاصقة بذبذبات عشوائية قمنا بتجميعها مع بعضها بشكل عفوي عشوائي لننتج كلمة نمنحها معنى ودلالة , فالحروف المتشابكة ليس لها أى بناء أو تنظيم بل النظام والبناء جاء من البشر الذين اتفقوا على تشابك حروف بشكل عشوائى ليعطوا لها معنى ودلاله معينة .. فيمكن لأى إنسان أن يشبك مجموعة مختلفة من الحروف وهذا ما يحدث بالفعل من اختيار أسماء المعدات والأجهزة والأدوية فهذا التشبيك العشوائي لنترجمه لدلالة ومعنى معين حتى تكون شفرة بيننا بإدراك ماهيتها .. أى أننا تعايشنا مع الوجود العشوائي وأنتجنا منه ما نتصوره نظام .- عندما نتأمل فى نشوء اللغة فستجد العشوائية الغير منظمة اللامرتبة اللاغائية حاضرة فى المشهد بقوة , فالإنسان القديم تعامل مع اللغة بشكل عفوى إنفعالى فأطلق همهمات وذبذبات صوتية عشوائية يقصد بها مشهد معين من الطبيعة , ليطلق مثلا كلمة "كوتودو" ككلمة عفوية للإشارة لأسد وليشير لأقرانه بإشارات يقصد بها الخطر القادم من الأسد , فتتعلم الجماعة أن كوتودو تعنى أسد وهكذا نشأت اللغة بإطلاق كلمات عفوية يتفق البشر على مدلولها لتصير لغة للتفاهم ونقل الأفكار , ومن هنا نرى أن عفوية وعشوائية الكلمات أنتجت نظاماً أخذ يتبلور وينتظم أكثر لتتكون آداب اللغة وفنونها من شعر ونثر بينما البداية كلمات عفوية عشوائية , ومن هنا ندرك بأن العشوائية هى الأساس والأصل ومنها تولد نظام وقانون من الإنسان الباحث عن خلق صيغ نظامية لتمكنه من التعامل مع عالم لا يعطى معنى ليخلق هو المعنى والقيمة والدلالة .- عندما نقول أن "الطفل شرب اللبن" فهى جملة ذات معنى ومفهوم ولكن عندما نقول : " اتغك غثفث حخته" فهى جملة ليست بذات معنى فهى ضرب عشوائي منى على الكيبورد , فما الذى جعل الجملة الاولى ذات معنى بينما افتقدت الثانية للمعنى سوى أننا إتفقنا على أن رسم عبارة الطفل شرب اللبن لها معنى محدد بيننا , ويمكن للجملة الثانية ان تكون ذات معنى لو اتفقنا أنها تعبر عن فعل وحالة معينة . إذن الوعى الذي خلق معنى النظام هو أيضا الذي خلق للنظام فكرة , فبدون الوعي سيتساوى النظام والعشوائية ولا يوجد معنى لأى شيء , فهكذا كل وجودنا هو بحث عن علاقة وإتفاق على أشياء ووضع علاقات ومعانى لها ولكن الشئ فى ذاته مُتحرر من المعنى , وهذا يعنى انه لا يوجد شئ خارج وعينا يمنحنا المعنى والقيمة والغاية وذو معني ودلالة مستقل عن وعينا .- من طبيعة اللغة الماثلة لوعينا تتأكد الرؤية أن الوجود عشوائي فى طبيعته وأن النظام رؤية بشرية إعتنينا أن نتفق على ......
#اللغة
#والرسم
#والموسيقي
#عشوائية
#تنظيمها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729233
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - العشوائية والنظام 2 .- نحو فهم الحياة والوجود والإنسان (110) .مازلنا فى بحثنا عن ماهية العشوائية والنظام بغية تصحيح المفاهيم وتبديد الخرافة والأوهام التى أنتجت مفاهيم خاطئة بوجود المُنظم والنظام المُستقل عن وعينا , لينسلخ الإنسان عن الفهم الصحيح لطبيعة الحياة والوجود منتجاً بجهله تصورات خيالية بينما الطبيعة تنثر حروفها ومشاهدها بلا وعي ولا ترتيب تاركة إياه لجهله وغروره وعناده .-"اللغة والرسم والموسيقى تعلمنا سر الوجود والحياة" قد ترون هذه المقولة غريبة ولكن لو تأملنا بعمق في كينونة اللغة والرسم والموسيقى سنجد أن فلسفتهم ومغزاهم لو أسقطناها على الوجود والحياة فهي تفسره لنا بصورة تقربنا من الحقيقة بدون أن نغرق فى قصص ساذجة كلما إقتربنا إليها فضحت هشاشتها .* اللغة .- نحن فى وجود عشوائي لا غاية له ولا معنى لنخلق نحن نظامه ومعناه .. فلتنظر لشئ شائع فى وجودنا يمثل أساس وعينا وتطورنا وحضارتنا وهى اللغة فستجد أى لغة عبارة عن كلمات والكلمات ذات حروف متلاصقة بذبذبات عشوائية قمنا بتجميعها مع بعضها بشكل عفوي عشوائي لننتج كلمة نمنحها معنى ودلالة , فالحروف المتشابكة ليس لها أى بناء أو تنظيم بل النظام والبناء جاء من البشر الذين اتفقوا على تشابك حروف بشكل عشوائى ليعطوا لها معنى ودلاله معينة .. فيمكن لأى إنسان أن يشبك مجموعة مختلفة من الحروف وهذا ما يحدث بالفعل من اختيار أسماء المعدات والأجهزة والأدوية فهذا التشبيك العشوائي لنترجمه لدلالة ومعنى معين حتى تكون شفرة بيننا بإدراك ماهيتها .. أى أننا تعايشنا مع الوجود العشوائي وأنتجنا منه ما نتصوره نظام .- عندما نتأمل فى نشوء اللغة فستجد العشوائية الغير منظمة اللامرتبة اللاغائية حاضرة فى المشهد بقوة , فالإنسان القديم تعامل مع اللغة بشكل عفوى إنفعالى فأطلق همهمات وذبذبات صوتية عشوائية يقصد بها مشهد معين من الطبيعة , ليطلق مثلا كلمة "كوتودو" ككلمة عفوية للإشارة لأسد وليشير لأقرانه بإشارات يقصد بها الخطر القادم من الأسد , فتتعلم الجماعة أن كوتودو تعنى أسد وهكذا نشأت اللغة بإطلاق كلمات عفوية يتفق البشر على مدلولها لتصير لغة للتفاهم ونقل الأفكار , ومن هنا نرى أن عفوية وعشوائية الكلمات أنتجت نظاماً أخذ يتبلور وينتظم أكثر لتتكون آداب اللغة وفنونها من شعر ونثر بينما البداية كلمات عفوية عشوائية , ومن هنا ندرك بأن العشوائية هى الأساس والأصل ومنها تولد نظام وقانون من الإنسان الباحث عن خلق صيغ نظامية لتمكنه من التعامل مع عالم لا يعطى معنى ليخلق هو المعنى والقيمة والدلالة .- عندما نقول أن "الطفل شرب اللبن" فهى جملة ذات معنى ومفهوم ولكن عندما نقول : " اتغك غثفث حخته" فهى جملة ليست بذات معنى فهى ضرب عشوائي منى على الكيبورد , فما الذى جعل الجملة الاولى ذات معنى بينما افتقدت الثانية للمعنى سوى أننا إتفقنا على أن رسم عبارة الطفل شرب اللبن لها معنى محدد بيننا , ويمكن للجملة الثانية ان تكون ذات معنى لو اتفقنا أنها تعبر عن فعل وحالة معينة . إذن الوعى الذي خلق معنى النظام هو أيضا الذي خلق للنظام فكرة , فبدون الوعي سيتساوى النظام والعشوائية ولا يوجد معنى لأى شيء , فهكذا كل وجودنا هو بحث عن علاقة وإتفاق على أشياء ووضع علاقات ومعانى لها ولكن الشئ فى ذاته مُتحرر من المعنى , وهذا يعنى انه لا يوجد شئ خارج وعينا يمنحنا المعنى والقيمة والغاية وذو معني ودلالة مستقل عن وعينا .- من طبيعة اللغة الماثلة لوعينا تتأكد الرؤية أن الوجود عشوائي فى طبيعته وأن النظام رؤية بشرية إعتنينا أن نتفق على ......
#اللغة
#والرسم
#والموسيقي
#عشوائية
#تنظيمها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729233
الحوار المتمدن
سامى لبيب - اللغة والرسم والموسيقي عشوائية تم تنظيمها