إيمان سبخاوي : كلمات آبقة
#الحوار_المتمدن
#إيمان_سبخاوي ميتــــة كنت أستــدرج الحياة، عـنـدما أطلــقت.. قبلــــة.. اثــنـتـيــن.. ثم عــددا لا يحصــى... مما أدّى إلى خلاف بين المـــلكين على كــتــفي الأيمن و الأيســر، كيف يكتــبانهــا؟ كيف يـرسمان شفتـاي و هما يلـتـفّـــان حول الحـــزن و يخـنـقـــانه... أحدهما اعتبـرها حسنة و الآخــر سيئة و ظــلّ يـنـتــظــــر الإستغـفـــار، كــانت قبلا في الهـــواء... تــلـقـّــــفـهـــــا شاعــر طازجة من فمي و حـــوّلهــا إلى هـــراء أسمـــاه قصيــدة؛ كــلّــما تلاهـــا رنّ صوتــي كجــرس في حنجــرته. كل القبلات التي اقتــرفنــاهــا، حــوّلتهمـــا إلـــى ملكيـــن حانــقــين.. أيكتـبــانهــا على شـــكــل زهـــرة أو فـــراشة أو تصفـيــق متــزايد على مســرحية، انتبه الجمهور للتو، لحظة موت الكــاتب أنه ليس فاشلا و أن العــرض كان أكثر من ممتع... لكـــن مطــرنا الذي بــــــلّل أوراق الملائكـــة جعـــــلهمـــا يضحكـــان من عــجــزهمــا عن كتـــابة قبلة افتعلتهـــا امــرأة عــاشقة طال بين ساقـيها عمر الصـقـيع. استغفرا لنا ربهما كثيــرا و انسحبا من مهنة الوقوف على كتفيّ و الصراع حول حادث سيــر بيـن شفتي و شاعــر. قال الأيمــن: لن يؤاخـــذنا الله إذا فشلنــا في إلقاء القبض على قبلة أطلقتها مجــرمة حب كرصاصة طائشة، أصابت قلبا متصحّـــرا بالنكــــران... فسقط مضــرّجـــا باللهفـــة. أمــا الأيســر: فمــزّق كتــابه و راح يحــأول كتابة الشعر بدل العاشق العاطل عن الحب الذي نسي في انشغاله و حرائقه أن يكلمني. في القبلة الأولى: كنت مستحيلة، مفقـــودة... غـــريبة، باردة، متوحشة، مجنونة كعاصفة... جارحة كـــزجاجة نــافــذة مكسورة في بيت مهجـــور... مشتتة كحبات عــقــد منفــرط بعـــد مشاجرة... حزينة كباب لم يطـــــرق... مــــؤذية كعطــــر قـــديم... معدية كتثــاؤب على قصيـــدة مهــلــوس يدّعــــي الشعـــر... متهمـــة كنبيذ.. مخادعة كسراب.. دافــــئــة كــرســـالة تحـــت باب الغـــرفـــة تــركــها رجـــل التــوى كاحــله بعـــدما تســلّق لأجـــلي كــلّ الجــــدران تلك الفتنة التي أصبت بها مبكرا عندما أهـــداني والـــدي قصة الروبونزال بعدي تعلمي الحروف نطقت متلعثمة بالحب وللأن أتثعر عند كلمة أحبك. مزقها أبي أيضا عـنـدما فشلت في حل مسألة رياضيات عن تحويل الأوزان من الغــرامات إلى الكيلوغــرامات، مـزق أبي قـصص الحب في مراهقتي بعــدما حلّت علي لعنة القراءة، تــعلّمت بغصة كبيرة في حلقي وزنها كتاب، أنه لن يمزقني إلا الذين لا يعــرفــون كيف يكال الحب، و أنه لن يثـقـلني غيــر قلبي. في القبلة الثانية: تحــدثنا بسرعة، بأسرع ما يمكن... كان هناك الكثـير ليقال في القليل من الوقت... تحــدّث دون صوت و أنا لا أخطئ صوته.. في القبلة الثالثة: وزّع فمـــه على جسدي و غادر... في القبلة الرابعة: لأنك كل كلمـــاتي الآبــقة التي عجـــزت عن تــدوينها الملائكـــة و كل لغـــاتي و خفت أن تلطّخ شرف القصيدة، لا قبلــة مجددا... سأكتفي بــاقــتــفــاء أثــر شفــاهــك على صوري. ......
#كلمات
#آبقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739212

ياسر إلياس : كلمات المعلم الأول و أبنائه تتدلى من الضاد 10
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس ................................................................................................أهدي هذا البحث الفيلولوجي المتواضع إلى الأمة الكردية العظيمة في وطنها المحتل الممزق إلى أربعة سجون استيطانية ... إلى روح المعلم الأول ((زرادشت ) إلى أصدقائي الكرام في الصفحة من أين جاء العرب ب (السحر ، الفجر ، الظهر ، العصر ) ؟ لقد تأملت في هذا النسق المسجع و يبدو للوهلة الأولى منطقياً و يتبع نظاماً فيلولوجياً معيناًخاصة من ناحية نهاياته الختامية بالحرف (راء)وإذا كان العرب فعلاً قد ساروا وفق نظام دلالي أو صوتي معين جعلتهم يضعون لمواقيت اليوم كلماتٍ تخضع لمنطق دلالي أو صوتي جدير بالملاحظة كهذا النسق الميقاتي الملفت للأنظار فلماذا انقطعت سلسلة المواقيت و الراءات عند العصر وأين الكلمات المتماشية المتناسقة مع هذا النسق للدلالة على المغرب و العشاء و حين تسبر أغوار معاجم العربية و تفاجأ بالكم الهائل من التخبط و التناقض و الضياع في تفسير معانيها تدرك أن هناك علة تقع خارج مدركات المتكلمين بالعربية و واضعي مفرداتها و مصنفي معاجمها .هذه الكلمات تخضع لموسيقا صوتية متأتية من الانتهاء بحرف الراء و مع ذلك الكلمات تشرح في العربية و ينظر إليها على أنها وحدات بنائية قالبية جامدة يتم التفتيش عن معانيها من خارج ما تدل عليه الحروف نفسها ، و يزول العجب مجدداً كما شأن معظم المفردات التي تقدم لنا نفسها على أنها عربية حينما تدرك بنظرة فاحصة أصولها الكردية الآرية الآفستائية الزرادشتيةو أقدم هنا هذا البحث الفيلولوجي المتواضع الذي لا يقبل الشك و لا الطعن هدية للأمة الكردية العظيمة و هديةلروح المعلم الأول زرادشت وأبناءشعبه و أسلافه الذين وهبوا البشرية جمعاء الأبجدية مفردات الحياة و الحضارة و العلوم هذه المفردات التي تعيش بها البشرية جمعاء عرباً و فرساً و تركاً وهنوداً بما فيها اللغة الإنكليزية التي اقتبست نصف كلماتها من أسلاف الكرد السومريين .أبدأ ب كلمة Hor, هور ، بمعنى الشمس عند الكرد ، و هو موجود في الاسم الأعظم لإله الرسول (زرادشت ) أهورامازدا ، و بالشمس (Hor) سمي أجداد الكرد بالهوريين ( الإمبراطورية الهورية) لما للشمس من مكانة مركزية لدى الكرد القدماء و أقتبس بيتاً شعريا لأمير شعراء الكرد الكلاسيكيين (ملاي جزري ) : وردت فيها هذه الكلمة : Ji wêjeya klasîk Taze ki&#351-;-andî xet bi xetHor û fire&#351-;-te kê we dînNazik û xob û sir&#351-;-irîn— (Dîwana Melayê Cizirî ~1640, Melayê Cizîrî)السحر : بالكردية : : Sahor-SIHAR-Sihor, sîhor SahorSihor, sîhorو هو الوقت قبل الشروقمشتقة من 1- Sa: الظلSih- sî:، خيال الشيء، الظل ، طيفSaye- sî- sih- الظل 699ص، القاموس المنيرو الكلمة saye يترافق الظل فيها مع الصحو الهادئومن 2- Hor: بمعنى الشمس إضافة توضيحية .................... لشرح التناقض الذي وقع فيه العرب لمعنى (سهر ) الذي يشتقه الكرد من السمر و المؤانسه إلى وقت السحور و Seherîسهري- لحن و مقام كردي و seh- sehbûnالحس و الحاسة و الشعور و seherî, سهر ، تسامر في الليل إلى وقت السحور .في حين أبدل العرب الهاءمن الكلمة الكردية sehor- sihor-Suhore- sihar- حاء فقالوا : سحر - و سحور إلا أنهم وقعوا في التناقض و الاضطراب و الحيرة .. حينما اشتقوا من نفس ......
#كلمات
#المعلم
#الأول
#أبنائه
#تتدلى
#الضاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741092

شهد السويدي : ثلاثة كلمات سحرية لتهدئة شخص يحتضر
#الحوار_المتمدن
#شهد_السويدي "يأتي المساء فتضم الزهرة أوراقها وتنام معانقة شوقها، وعندما يأتي الصباح تفتح شفتيها لاقتبال قبلة الشمس، فحياة الأزهار شوق ووصال، دمعة وابتسامة.كذا النفس تنفصل عن الروح العام وتسير في عالم المادة، وتمر كغيمة فوق جبال الأحزان وسهول الأفراح فتلتقي بنسيمات الموت فترجع إلى حيث كانت، إلى بحر المحبة والجمال، إلى الله".جبران خليل جبرانفي الساعة الثالثة عصراً من يوم الأثنين أعلن الموت قدومهُ اليهِ، كان يبلغ ثمان سنوات فقط! خلاياه السرطانية لم تعد تستجيب لأي علاج وكان عددها يتضاعف يومياً ليلتهم بقاياه.لم يعاني من غدر الغرباء أو الأقرباء لكن نخاعه هو من خانه، ذلك النخاع الذي رافقه منذ أن كنت أحمله في احشائي وشعر به وسمع افكاره وسرى دمه بين ثناياه، فالخيانة دوماً تكون ممن هم أقرب إلينا من حبل الوريد. لقد توقف نخاع العظم عن إنتاج خلايا بيض وحمر كافية له وأصبحت وظيفته فقط إنتاج الخلايا السرطانية، حيث كانت خلايا متكاثفة ومتجانسة لترقص داخل جسمه الصغير بمحتواها السرطاني الخبيث معلنةً بابتسامة ماكرة قرب النهاية .كان متعباً جداً ويمكن رؤية ذلك بوضوح من خلال عينيه الصغيرتين اللتين تلمعان كحبتي لؤلؤ يسعى قرصان الموت لاصطيادهما.هل يستطيع ذلك القرصان القاسي رؤية الحب الذي يتجلى لكل مظاهر الحياة من خلالهما؟كان يحب الحياة كحبه لقطع الحلوى التي يختطفها كعاشق يخطف معشوقته لجعلها تذوب حلاوةً في فمه.حبه للبساطة ورضاه عن الحياة تستطيع سماعه من خلال صوته الذي يحاكي صدى الوادي وهو يلعب العابه المفضلة حاملاً كرته التي لا يزال يستطيع لمسها ومالئاً صدره بعبير الخزامى "اللا&#1700-;-ندر" الذي ينبعث من تلك الكرة. لقد احب الحياة بكل تفاصيلها، و عمل كل ما بوسعه ليشعر انه لا يزال حياً.من السهل اكتشاف الموت و الشعور به، فهو يجلس دائماً تحت أعيُننا شاحذاً سيفه الذي لا مفر منه، مرسلاً لنا الإشارات المختلفة، يفقدنا الشهية، يجهد نفوسنا، يجعل موجات البرد تعصف بأطرافنا ليطفئ النار الحمراء المتدفقة في عروقنا مضعفاً توهجها يوماً بعد يوم، ليعلن جهاز الدوران خيانتهُ لنا أيضاً، فيصبح كاحلنا متورماً ويكون الوقوف عليه شبه مستحيل و بذلك تصل اجسامنا إلى نهايتها المحتومة.عند مساء يوم الأثنين كانت درجة حرارته 107.2 فهرنهايتية.تجمع الأطباء والممرضات خارج غرفتهِ في المستشفى، بعد أن غزا وحش السرطان كافة أعضاء جسدهِ الهزيل فوجدت نفسي في أجواء صاخبة فوضوية أجلس مواجهة لطبيب الاورام الذي كان يتحدث معي بنبرة وقورة مفعمة بالتعاطف كأنه رسول الموت بذلك الرداء الأبيض، فهل يخاف الموت منا نحن البشر؟ فلا يبلغنا هو بقرب النهاية ويصاحب شخص من بني جنسنا يضمه إلى كنفهِ ليكون لسانه الناطق؟ وهل يتعاطف الموت مع عبثنا الوجودي وبؤسنا بعد أن أعطتنا الحياة ذلك الأمل الزائف لنواصل رحلتها الفوضوية؟هل الموت أرفق بنا من الحياة ولا يحب خداعنا مثل الحياة؟ أم هل أن الموت هو ظل الحياة دائماً وأبداً؟فقال بصوت منخفض:إبنكِ يحتضر، من المحتمل الا يعيش خلال الساعتين القادمتين، لن ينجو هذه الليلة.كنت مصدومة ولم أستطع التنفس، فخلال العامين الماضيين كنت أقاتل من أجله وبشراسة لاخضاعه لتجربة العلاج المناعي الذي يفترض أنه سيكون منقذه للحياة حيث تمت إعادة برمجة خلاياه السرطانية وتدميرها، فكانت الخلايا التائية لمستضد الكيميري (خلايا CAR Ts) هي المعجزة التي يتحدث عنها الجميع وصرت أدعو الله أن يحتضن بتلك المعجزة جسد طفلي، متمسكة بخيط الأمل الز ......
#ثلاثة
#كلمات
#سحرية
#لتهدئة
#يحتضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742313

شاكر فريد حسن : كلمات عن الراحل رياض حسين اغبارية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن فقدت الحركة الوطنية في الداخل الفلسطيني أحد رجالاتها وأبنائها البررة، ابن بلدتنا الحبيبة "مصمص"، الرفيق المناضل المثقف رياض حسين اغبارية (أبو أيمن)، الذي يُعد من الشخصيات الاجتماعية والسياسية والوطنية، الذي وافته المنية بعد مسيرة زاخرة بالعطاء قضى جلّها في معترك العمل النضالي السياسي والثقافي، تاركًا إرثًا من المواقف القومية والعروبية والناصرية.عاش الراحل وترعرع في بيت يحب القراءة ويهتم بالثقافة، فوالده كان مفوّهًا، واخوته المرحوم الشاعر الوطني المعروف راشد حسين، والأديب والمفكر والمثقف الراحل احمد حسين، والكاتب والشاعر المربي الأستاذ كمال حسين، وفي هذا الجو نشأ واكتسب المعارف واغترف الثقافة، فقرأ الكثير من الكتب الثقافية المتنوعة، وكان شغوفًا بقراءة الصحف، وكان له اهتمامات في الكتابة، ونشر العديد من المساهمات والمقالات السياسية والاجتماعية نشرت في صحيفة "نداء الأسوار" العكية المحتجبة. وكان الصحفي عمر محاميد قد أجرى لقاءً معه حول القضايا الاجتماعية، نشر في حينه بصحيفة "الاتحاد" العريقة. أما في مجال العمل الصحفي فقد أجرى المرحوم حوارًا مع الأديب الراحل بروفيسور فاروق مواسي حول مسيرته وتجربته الإبداعية ومسائل ثقافية أخرى.عمل المرحوم ردحًا من الزمن في مدينة عكا، التي أحبها حتى درجة العشق بمجال العمل الاجتماعي، دخل المعترك السياسي وكان مناصرًا وداعمًا للجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة، ودعا لنصرة كتلة الجبهة الديمقراطية في انتخابات نقابة المعلمين من خالل مقال نشره آنذاك في مجلة "التقدم"، ثم انتمى لصفوف حزب التجمع الوطني الديمقراطي وظل بهذا الالتزام الحزبي والسياسي حتى الرمق الأخير من حياته. وكان أيضًا عضوًا في لجنة أحياء تراث الشاعر راشد حسين، وفي جمعية "الصوت" لنشر الفكر الوطني الفلسطيني والثقافة الملتزمة.وأكثر ما تميز به الراحل صراحته المعهودة، وحبه لبلده وأهله ومجتمعه ووطنه، قابضًا على جمرة الموقف الوطني والسياسي الحُرّ.رحيل أبو أيمن خسارة للعمل السياسي الحزبي، ولكن العزاء إنه ترك وراءه سيرة ومواقف وذكريات لن تنسى أبدًا. وداعًا وداعًا يا صديقنا ورفيقنا رياض حسين، وإن رحلت جسدًا فإن صورتك لن تفارق مخيلتنا ما حيينا.نم قرير العين، هادئ البال، وبلّغ سلامنا لمن سبقوك في الموت، ولك الرحمة والسكينة. ......
#كلمات
#الراحل
#رياض
#حسين
#اغبارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742466

اتريس سعيد : كلمات من عالم آخر
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ إذا أردت أن تكون في الآن فليس عليك سوى الصمت تماما والمراقبة لما يجري داخلك وخارجك وكأنك غير معنى إطلاقا، إذا إعتنيت عانيت لأن الآن هي السماح المطلق بمرور الإلهي في كل شىء بما فيهم أنت. لا تعتني فتعاني لأنك تستحضر أنا تقاوم، دع العناية الإلهية تكون.2/ إذا إسترخصت نفسك سوف يسترخصك كل شيء وإذا أهملتها سوف يهملك كل شيء وإذا أهنتها سوف يهينك كل شيء وإذا أكرمتها سوف يكرمك كل شيء. وإذا أحببتها سوف يحبك كل شيء، كما ترى الله فيك يراك كل شيء. ولكن لايمكنك ضبط مثل هذا الإيقاع الدقيق جدا لأنك لا تملك تلك الموازين الحساسة، إنه عمل إله وأنت لست كذلك.لذا وجب عنك التسليم للإرادة الإلهية، أريد أن لا أريد.3/ إياك ان تدع أحدهم يزرع لك شريحة وهمية في جسدك، في عقلك، حذاري أن تجعلهم يفكروا بدلأ عنك، فرب الأكوان خلقك حُر، لاتنجرف نحو السيل، لاتكن مع القطيع، تميًز، لن ترى شبيهك إلا في المرآة. معنى ذلك أنه ليس لديك نسخة تشبهك كأنه أنت،حافظ على تميزك حتى لو كان العالم بلون وأنت بلون آخر.4/ تأقلمك ليس أنك راضي على مايجري فيما حولك، التقبل جميل لكن خَلقك لعالمك السري هو قمة الإبداع لاتنجرف نحو الشفرة المجتمعية أو القوالب.5/ كل إنسان له مواقف وظروف تجبره أن يتخذ الصمت ملاذآ، بل أحيان تحتاج لإيقاف التفكير لأنه يتعبنا بل يمزقنا عندما ترتكب جريمة ما بإمكانك أن تخفيها عن العالم بأسره ولكن لن تستطيع إخفاها عن نفسك، كن أنت، كن حقيقي، أترك الزيف لغيرك، لاتعود للماضي، لأنه أصبح مكبآ للخردوات والتجارب التي صقلتك وجعلتك إنسان أقوى، لاتعود للماضي وإلا بذلك حكمت على نفسك أن تعيش حياة الأشباح.6/ ياصديقي لاتكن عبدا لغير سيد الأكوان، رب الأرباب، أنت تعلم متى تستخدم عقلك ومتى تجعله في إستراحة، لتكون سيد نفسك، إياك أن تستهلك عقلك فيشيب قبل جسدك، إجعله في جودة متواصلة، أعطي له بعض الإستراحات، أنت تستخدمه نهارآ وتحلم ليلآ لقد أنهكت ذلك المسكين.7/ لاتعود أدراجك للماضي أو تفكر في المستقبل، حلك الوحيد أن تعيش الواقع بكل الإمكانيات، صدقني ليس لديك يد فالكون والوجود يتحرك نحو الزوال والعقل يتحرك نحو الزمن والشجرة نحو الأعماق وأنت ياصديقي تذهب في طريق السبات الأحلام أو طريق اليقظة. وعندما تكون يقظآ تسقط عنك الماديات والأشياء بصورة بسيطة وتلقائية فعندما تكون في وعي لن تسقط في الأشياء، ولا يمكنك حتى أن تقع بالحب فالوقوع بالحب خطيئة ولكن يمكنك أن تحب وهذا يعني أنك لن تسقط بل ستصعد بالحب فالغريب أننا نستخدم مصطلح السقوط بدلأ من الصعود، فيصعد الحب ليصبح مشاركة لكل من يعرفك ويكون قريب منك، لأنك ستمنح الحب للجميع، ستلمس الماء وتشعر أنه منك، وتلمس الشجرة وتشعر أنها أنت وتلمس الصخرة وكأنك تلمس جسدك فالحب جميل عندنا تصعد من خلاله دون شروط أو إملاءات ويكون بشع عندما تقع من خلاله.8/ ولكن إياك أن تعود لحالة النوم وتدعي الوعي وأنت تتحرك كالنيام، فالجميع يمشون ظاهريآ وكأنهم أحياء وهم يغطون بنوم عميق، بل يمشون دون وعي، تدور في أدمغتهم آلآف الأفكار ولكن لايعون معناها. صدقني نحن نرتكب أشياء كثيرة لأننا نائمون، كالسكران يتحرك بعض الشيء ولكن لايتذكر شيء في الصباح، إذا حضرنا الوعي لن نرتكب الخطيئة مجددا، إذآ الوعي هو الحياة، هو عيش اللحظة.9/ لن يتملكنا الغضب إلا إذا تلاشئ الوعي منا، فالخطيئة الوحيدة أن نكون في سبات في حياتنا حتى مماتنا، صدقني أنت لست مضطرأ في كل الأحيان أن تتكيف مع معاناتك بل يمكنك التحرر منها.10/ الكثير يرتكبون جرائم تصل للقتل وعندما يتم التحقيق معهم ينكرون ذلك، ......
#كلمات
#عالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745300

احمد المغربي : إلى الحب في عيده: بضع كلمات
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي سيحتفل بك اليوم الملايين من مختلف أقوام جنسنا البشري الواحد و سيتبادل العشاق الهدايا و الكلمات الدافئة بمناسبة عيدك الذي لم يعد الاحتفال به حكرا على قوم دون غيره في قرننا لكنني أتساءل بكل جدية عن حقيقة وجودك فمنذ اختراع الكتابة ليومنا هذا حكى عنك البشر قصصا لم تتجاوزها سوى المآسي و الحروب وقد قالوا عنك أشياء جميلة وقالوا أنك موجود بين البشر بل و ادعوْا حتى أنك تولد معهم و فيهم لكنني لا أراك بين البشر بالخصوص لقد حاولت إيجادك أكثر من مرة بجد و جهد كبير إلا أنني لم أجد سوى نقيضك لم أجد سوى الخبث و الخداع و النفاقلقد حاولت إيجادك وسط هذه الفوضى بكل حماس وثقة و لم أطرد الأمل إلا بعد انتباهي لكوني قد ضيعت وقتا ثمينا في بحثي الذي لم أجد فيه سوى الدليل القاطع على أنك غير موجود لقد صرت أشك في أن وجودك محصور في القصص كباقي الأساطير التي خلقها البشر بدوافع مختلفة لكن الحيرة تتسلل لعقلي و يزعزع الشك الجديد شكوكي القديمة حولك حين أشعر أن هناك شيئا ما يشبهك مرّ أمامي أو حين أرى البشر في حالة تشبه الحالة التي سمعتهم يقولون أنها لا تحدث إلا عند وجودكوأغوص في التفكير و الأفكار عن العلة و المعلول و في استحضار الماضي القريب و البعيد لدرجة أنني في أحد الأيام أنّبت عقلي على شكه في وجودك فإذا به يفاجئني بإنكاره لمشاركته في التشكيك بوجودك بل و وبّخني مُدعيا اعتمادي على مصادر غيره في التعامل مع القضايا التي يقول أن لا شرعية لغيره في التدخل وقد خطر ببالي أن أسأله عن سبب تغيُّبه عن العمل و اخلائه مكانه لغيره إن كان ما يدعيه صحيحا لكن هيبته فرضت علي الصمت بشكل عجيب فاكتفيت بمطالبته بتقديم دليل على وجودك إن كان صادقا في ادعائه البراءة و اذا به يجيبني بهدوء و بدون أي مقدمات بتذكيري بتلك الطيبة التي عشت معها و رأيتها بأم عيني تمنح الآخرين كل شيء دون أن تنتظر منهم أي شيء و دون أن يحركها أي شيء غير حب الخير و الإنسان و قد تحدث عنك العقل و كأنك حقيقة لا ينكرها إلا الأعمى و لعله لا يدري أو يتجاهل أن الكانطيين يتهمون من يسلِّم بوجود عالم خارجي بالدوغمائية لكنه واصل توبيخي و وصل لدرجة اتهامي بأنني بتشكيكي في وجودك أرْتكبُ جريمة عظمى في حق الشهداء و المناضلين الذين لم يبخلوا بحياتهم نفسها في سبيل حب الانسان و سعادتهو لن أخفي عنك أنه بعد حديثي مع العقل صرت أخجل و أسخر من نفسي حين أتذكر أنني كنت أنكر وجودك رغم أنك في الواقع موجود وقوي وجبار لدرجة أنك حوّلت من نجحْتَ في هزيمة عقولهم لحمقى و عبيد ارتكبوا الجرائم و فقدوا كل شيء بسببك إنني أعترف بوجودك و إن كنتَ في غنى عن اعترافي لكنني أرغب أن أقول لك بكل صراحة أن وجودك الحقيقي في الواقع يختلف كثيرا عن وجودك في القصصإنني سعيد لأن وجودك في حياتي يختلف عن وجودك الشائع في حياة غيري إنني سعيد لأن وجودك في حياتي مختلف لدرجة أنك تبدوا غير موجود في حياتي و لا أرغب في ادعاء حق التكلم باسم الثوريين لكنني أريد أن أخبرك بأن وجودك في حياة معظمنا لا يوجد إلا جانب نقيضك لا يوجد إلا جانب الكراهية المطلقة للظلم و مغتصبي كرامة الانسان بل أرغب أن أعترف لك أيضا بفضلك في تقوية الكراهية في حياتنا فكلما زاد حبنا للإنسان زادت معه كراهيتنا لأعدائهو قد لا يكون من المناسب أن أقول أشياء كهذه في رسالة بمناسبة عيدك لكنني أرغب في أن أتفادى أي سوء فهم و لهذا أريد أن تضع في عِلمك أنني لا أدعوك لزيارتي بإرسالي لهذه الرسالة فلا أنا مُتفرغ أو راغب في مقابلتك و لا في بيتي أو حياتي حتى مساحة ضيقة لاستقبالك ......
#الحب
#عيده:
#كلمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747019

تحسين الناشئ : كلمات في حضن جدار
#الحوار_المتمدن
#تحسين_الناشئ مسلة غابرة .. مجهدةرمزية الظلالفوضوية .. مشوشةأورثها حجر مشاغببعض لعنته بعض سطوتهبعض صمتهعلى غبارها اِنتفضت معلنة حضورها الجدليعبر ترنيمة أزليةمتلاشية النغماتثورية التكوين في مداراتها تصطفأسرار الأبجدية ............مسلة عتيقةجاوزت بلا وجل سلوكهاكمروحة اسطوريةيائسة تبحثعن ميلاد صوتعن شقاء طيفعن مفردة مستقبليةففي صيحة عين واِنبهار يد طرافة الوجود......................... صفحات أثيريةأسطح معتمةفيروزي أديمها كزرقة عيون ملائكيةتلتقط بعض اِيحاءاتهاعبقرية حمقاءفالحروف معجزة الكلماتوالكلمات طلسميةلم تستبح سرها بعدككوكب عقيمفللبحر ألف ذراعوللزهرة ألف اِنفجار ......
#كلمات
#جدار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747028

محمد عبد الكريم يوسف : كلمات، كامالا داس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف كلماتكامالا داسنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفكل ما حولي مجرد كلمات وكلمات وكلمات ، تنمو عليّ مثل الأوراق ، يبدو أنها لا تتوقف عن النمو البطيءفي داخلي ... لكني أقول لنفسي الكلمات مصدر إزعاج ، احذريها ، قد تأخذ أشكالا كثيرةحفرة تتعثر بها الأقدام المهرولة ، لتنظر حولك وتجد نفسك في بحر أمواجه تسبب الشلل ، أو مثل انفجار في الهواء المحترق ، أوسكين على استعداد لقطع عنق أفضل الأصدقاء الكلمات مزعجة و لكنها.تنمو عليّ مثل أوراق الشجر ، يبدو أنها لا تتوقف عن المجيئ ،من عمق الصمت ، من مكان ما في أعماقي ...***النص الأصليWords by Kamala Das ......
#كلمات،
#كامالا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748592

محمود عبد الله : تأملات..في كلمات
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله فكأن الأيام بلا طعم..وكأن الفرح أمنية مستحيلة..أنفاس محتبسة..في أرواح مسجونة..بالشجن مسكونةنفوس بريئة محاطة بالجدران..تهوى الإنطلاق فيلجمها الزمنكلمات محبوسة لم تجد بعد من يسمعها..فعادت لقواعدها سالمةكسهام مرتدة أدمت القلوب وزادت الأنين والصراخ المكتومتحياتي ......
#تأملات..في
#كلمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749386

متي كلو : كلمات-مطشر- الكبيرة .. و-سي حافي- والطارئين على..
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو يروى والعهدة على الراوي، كان يا مكان في قديم العصر والزمان ، قرية في الريف الجنوبي من العراق ، وفي كل مساء كان ديوان الشيخ يقصده وجهاء القرية، وكان الحاضرين في هذا الديوان يتناولون مع الشيخ احاديث متنوعة ومشاكل القرية وحال الزراعة والمطر وموسم الحصاد وتسويق المحاصيل الزراعية الى المدينة ، والعلاقة بين العشيرة والعشائر الاخرى، وفي احد الايام، مرض احد وجهاء القرية فطلب من ولده الشاب "مطشر" ان ينوب عنه في امسية ذلك اليوم والاعتذار من الشيخ لعدم حضوره بسبب وعكة صحية المت به ، وان يجلس في ديوان الشيخ بكل ادب واحترام، كثير الاستماع وعدم مقاطعة الاخرين مع اختيار الظرف المناسب للكلام ولا يتفوه بجمل لا ترتقي بمقام الشيخ والحاضرين، وان يختار كلمات "كبيرة" في حالة مشاركته في ابداء الرائ في اي حديث.ذهب "مطشر" الى ديوان الشيخ، بزيه العربي التقليدي ، وسلم على الحاضرين معتذرا عن سبب غياب والده، واخذ مكانا في الديوان، كان الحديث يدور حول قلة الامطار في ذلك العام، واراد "مطشر" مشاركة الحاضرين وانتقاء كلمة "كبيرة" تليق في هذه الجلسة، فقال"جبل" وسكت، أداروا الجميع رؤوسهم نحوه مبتسمين، ثم جرى الحديث عن تسرب معلومات للقرية بوصول مدير الناحية الجديد الى الناحية بعد اسبوعين، فانتقى الشاب كلمة كبيرة اخرى وقال"اسد" فكذلك أداروا الحاضرين رؤوسهم مرة اخرى نحوه مبتسمين، وعندما دار الحديث عن تعبيد الطريق الترابي فانتقى كلمة كبيرة ثالثة وبصوت عال"قطار" ابتسم الحاضرين له، بعدهاانفضّ الجمع وتفرَّقوا وذهبوا كل واحد الى داره.عاد "مطشر"الى داره، لكي يخبر والده كيف شارك بالحديث بعد ان انتقى كلمات كبيرة في ديوان الشيخ وكيف ادار له الحاضرين رؤوسهم مبتسمين له ، ولكن الوالد كان نائما.نهض "مطشر" مبكرا منتظرا والده ان يستيقظ، انتظر اكثر من ساعة وهو متلهفا للقاء والده ليخبره عن اجتماع ديوان الشيخ وكيف انتقى كلمات"كبيرة" تليق بالشيخ والحاضرين،بعد ان نهض والده قصده مطشرا فورا، وساله الوالد عن الديوان والحاضرين وكيف تكلم وهل انتقى كلمات كبيرة امام الشيخ، قال لوالده، نعم يا ابي كما اوصيتني، عندما كانت الاحاديث متنوعة فانقيت كلمات كبيرة، وهي الجبل والاسد والقطار، وادار الجميع رؤوسهم نحوي مبتسمين وكان في ذهني ايضا كلمة الفيل ولكن مع الاسف انفض الاجتماع ، نظر اليه والده مبتسما قائلا له" انقلع يا طايح الحظ"ربما الان القارئ الكريم يستغرب من هذه الحكاية وعنوان المقال، وما العلاقة بين "مطشر" والساحة الثقافية او الصحفية في المغتربات، ولا ارغب بان ينتظر القارئ كثيرا ونحن في عصر السرعة ومتابعة اخبار روسيا وكرواتيا وزواج بوتين وخلطة العطار الصدرية وقصف الجارة المسلمة ايران لمركز الموساد في اقليم كوردستان!!ان الساحة الثقافية او الصحفية ليست حكرا لاحد، وكتبنا سابقا، بان هناك دكاكين للمحاضرات ودكاكين للشعر الزكزاكي للطارئين !! واليوم دكان الكلمات "الكبيرة "في المقابلات و المقالات ، حيث يستخدم احد الطارئين على الثقافة بصورة عامة والصحافة بصورة خاصة ،اسماء شعراء وروائيين اجانب عند اجراء "مقابلات" لكي يوهم للقارئ بان هو من المتابعين لاعمال كبار الروائيين والقصصيين والشعراء وانه يملك كما هائلا من روايات وقصص ودواوين شعر لهؤلاء في مكتبته المنزلية ان وجدت!! ونسى ان القارئ"مفتح باللبن" ويقرا ما يسرقه هؤلاء من الشبكة العنكبوتية ويعلم جيدا بان هؤلاء لا توجد في مكتبتهم رواية او مجموعة قصص او ديوان شعر واحد، ما عدا " النسخ المجانية" ولا يتذكرون سوى مجل ......
#كلمات-مطشر-
#الكبيرة
#و-سي
#حافي-
#والطارئين
#على..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750345

عصام محمد جميل مروة : كَلِمات حَزينة -- حنونة ثقيلة --
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة كان النقاش هادءاً كلمات حزينة ""حنونة ثقيلة ""..لكن الندم يُدلِفُ من خلف البابِأعمق بكثير من الوجود بلا معنى""منيره "" .. أنتِ متربعة في الداخلمهما غضبتِ ..او إبتسمتِ..او إلتمستِ ..في عنادىّ حرصىمُهَسهِساً مُستَذِلاً للمساء..هباء الروح ..هل تكفي بهاء الطلعة ..هل تشفىّ .. "" تجربة الخزىّ الجبان "".. نحرُكِ اثناء فتح جرح بليغ..إمنحيني خريفاً.. من ربيعُكِ..حتى لا تصفرُ وتتساقت اوراقيّفكِ أسريَّ للحظات بل لدهرٍ..ما زال ينتظر عند مفرق العمرِسمىّ الحُجج .. كما تشائيناصفعيني لكى تنتشين..إركليني كَكرة تتدحرجُ نحو مرمى "" مُشرع "" .. بين أنامُلكِ لفافة تبغِ دخانهاتحبسين ثم تنفثين..هذا أنا رِمادُ في كأسٍ سحيق..إمحي مهارة كذبيّ لكى تتأكدينإرميني بنبالكِ وإشطبيتي دفعة واحدة من علوّكِ ألشاهق من سموّكِ ألسامق ..صديني إمنعيني .. دمرى يقينيلكنيّ أستعطيَّ ألصفحَ وألغفران و ألعفو ..فأمنحيني.. أستكِين في وحدتي أستعين الإرتشاف للسم.. للزعافتُشليني .. تُرعبيني.. من ألوجود .. إمسحيني .. إسحقيني ..من الغدر ...اغفرينيمن حد السيف اصفحينيمن رصاصكِ الطائش نجينيمن دمعكِ ..من نفسكِ..من نومكِمن صحوكِ..أُعيديني ..من لمحكِ..من ظلكِ..من إيابُكِ .. من غيابكِ..من حضوركِ داخل زُغبات ٍ مِجهرية متقوقعة .. متكومة ..متورمة ..اُعيديني إن شِئتي .. رُديني !؟..في علو هضبة القلب المتدحرجفي صيحات التهدر والتخلجفي خفقة الوصل والتحلجفي فتنة الشوق وفتك الوحشةاراكِ قبل.. وبعد.. فوات ما وراء الوجود..جسداً ليس ..خيال..لا اريد إخباء حبكِ في عتمة الليل ..لا اريد ان اتهامس لوحدي دون طيفكِلا اريد للعصافير ان تَزِفُني مُهديةً إيايَّ .. بريدضجركِ .. لا اريد للقلب ان يطرق العودة بلاسِحرُكِ ..لا اريد للحديث ان يطفو بلهفة بلانخبُكِ .. لا اريد للحائط وقوفاً دون تعليق رسمُكِلا اريد من الصمت الثقيل الا سمعُكِلا اريد ان أسير وحدي بين طِلُنِداكِ .. بل أُريدُ بكلِ سموٍ وشوق سرعةرؤاكِ..عصام محمد جميل مروة ..اوسلو في/ 24 اذار - مارس / 2022 / .. ......
#كَلِمات
#حَزينة
#حنونة
#ثقيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750938

عزيز سمعان دعيم : السبع كلمات على الصليب
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم نطق الرّب يسوع بسبع عبارات على الصليب، فهو "حمل الله الذي يرفع خطية العالم". صُلب من الساعة التاسعة صباحًا حتى الثالثة بعد الظهر (تقريبًا، وفقًا لتوقيتنا الحالي) وقد حلّ ظلام دامس في الساعات الثلاث الأخيرة.1. يا أبتاه اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون. (لوقا23: 34) وهي أول كلمة نطق بها الرّبّ يسوع على الصليب، وقد كانت صلاة تُعبّر عن "غفران المصلوب". تكلّم بها الرّبّ غالبًا بعد الصلب مباشرة وأثناء ساعات النهار. وفيها نتأمل بعمق واتساع غفران المسيح الذي يشمل جميع الناس بمن فيهم صالبيه والمعلن عنه في مت5: 44 وأع 3: 17 و7: 60 و 1كو4: 12. فقد صلى الرّبّ يسوع (الابن) إلى الآب طالبًا أن يغفر خطية صالبيه على أساس أنها عُملت بجهالة. فمن تاب وآمن به غفرت خطيته ومن لم يؤمن به لصقت خطيته فيه. الذي يؤمن له حياة أبدية والذي لا يؤمن لن يرى حياة أبدية بل يمكث عليه غضب الله.2. الحق أقول لك إنك اليوم تكون معي في الفردوس. (لوقا23: 43) هذه الكلمة الثانية عبارة عن "وعد المصلوب"، فيها ضمان للمصلوب بجانبه، وقد تكلم بها الرّبّ خلال ساعات النهار ما بين الثالثة والسادسة حسب الكتاب (وبين التاسعة والثانية عشرة حسب توقيتنا اليوم). وفيها تحقيق لنبوة إشعياء 53: 9. وهي تأكيدًا لوعد المسيح بالحياة الأبدية لكلّ من يطلبه ويؤمن به مهما كان ماضيه، وهنا نرى مثالًا حيًا لذلك بوعد الرّبّ يسوع للمصلوب بجانبه الذي اعترف بخطيته وطلب من الرّبّ بإيمان أن يذكره، فوعده بأنه اليوم سيكون معه في الفردوس. 3. يا امرأة هوذا ابنك... هوذا أمك... (يوحنا19: 26 و27)في الكلمة الثالثة نتأمل بــ "وصية المصلوب"، وقد نطق بها الرّبّ خلال ثلاث ساعات النهار ما بين الثالثة والسادسة. ونجدها تحقيقًا لنبوة سمعان في لوقا 2: 35. وفيها يظهر اهتمام الرّبّ بالحياة الاجتماعية وبالأقارب في الجسد (أمه ويوحنا). وصية الرّبّ لأمه في الجسد بأن تكون من خاصة تلميذه يوحنا وتهتم به.. ووصية الرّبّ لتلميذه الحبيب يوحنا بأن يهتم بأمه كأنها أمه هو..4. إلهي إلهي لماذا تركتني. (ألوي ألوي لما شبقتني). (متى27: 46 ومرقس15: 34)الكلمة الرابعة عبارة عن صلاة، تُعبّر عن "وِحشة المصلوب"، وقد تكلم بها الرّبّ يسوع غالبًا مع بداية حلول الظلمة المعجزية التي خيمت على الأرض الساعة التاسعة (أي الثانية عشر ظهرًا بحسب توقيتنا الحالي)، وقت انسكاب دينونة الله على الإبن كحمل الله، رافع خطية العالم، إذ صار البار، الذي لم يفعل خطية ولم تكن به خطية، صار خطية لأجلنا، إذ حمل خطايانا على الصليب، وفي هذه الكلمة تحققت نبوة داود في (مزمور 22: 1). هنا نتأمل في صرخة الابن إلى الله الآب القدوس، الذي حجب وجهه عن الابن المصلوب البار، الحامل خطية العالم. نعم، إنها صلاة المصلوب إلى الله القدوس، النار الآكلة التي كانت تحرق المصلوب الذي حمل خطايانا بعد أن لمَسَ آلام الترك من قبل الله.5. أنا عطشان. (يوحنا19: 28) قارن مرقس 15: 33 و36الكلمة الخامسة هي (حقيقة أو طلب)، معبرة عن "شوق المصلوب"، وتكلم بها خلال ساعات الظلمة، وهي تحقيقًا للنبوة في (مزمور 69: 21 ومزمور 22: 15). ونتأمل فيها بالتضحية غير المحدودة التي أظهرها الرّبّ يسوع على الصليب في إعلانه لاحتياجه، إذ ذاق عنا عطش الجحيم. بالحقيقة إن حقارة وبشاعة خطايانا هي التي جعلت الرّبّ على الصليب يحتاج إلى شربة ماء ولم يعط له إلا المرّ والخل، وهو مُروي ومشبع كلّ الخليقة..6. قد أكمل. (يوحنا19: 30)الكلمة السادسة هي (حقيقة)، نلمس فيها "اطمئنان المصلوب"، وقد نطق بها الرّبّ في نهاية ساع ......
#السبع
#كلمات
#الصليب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753926

شادي الشماوي : كلمات أربع و بعض الأسئلة الأساسيّة موجّهة إلى الليبراليّين الذين يحبّون أمريكا
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 745 ، 4 أفريل 2022https://revcom.us/en/bob_avakian/four-words-liberals-who-love-america-and-some-basic-questionsالكلمات الأربع هي : بطاقات بريديّة للقتل بوقا .إذا لم تكونوا تعلمون ما هي فعليكم بالبحث . لا تديروا ظهركم أو تبحثوا عن تبريرات . و أجيبوا على هذه الأسئلة الأساسيّة : متى كانت هذه البلاد أبدا " ديمقراطيّة كبرى " و " ضوء حرّية ساطع " ؟ أكان ذلك خلال الفترة المديدة من العبوديّة ؟ أم خلال المائة سنة التالية للقتل بوقا – و البطاقات البريديّة للقتل بوقا ؟ أم الآن ؟ - منذ ستّينات القرن العشرين ، قتلت الشرطة عددا أكبر من السود من كافة الذين قُتلوا بوقا في المائة سنة السابقة.متى ستواجهون هذه الحقيقة ؟ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ......
#كلمات
#أربع
#الأسئلة
#الأساسيّة
#موجّهة
#الليبراليّين
#الذين
#يحبّون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755664

محمد الأشقر : بليخانوف.. بضع كلمات حول الاشتراكية
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأشقر هذا النص كتبه جورجي بليخانوف للرد على بعض الأسئلة التي طرحت عليه في الاستبيان الدولي لصحيفة La petite République Socialiste والذي تم نشره في ملحق نصف شهري للصحيفة في 22 سبتمبر 1899.عنوان النص: Reply to an International Questionnaire from the NewspaperLa Petite République Socialisteتم تعريب النص من النسخة الانجليزية على موقع: Marxists’ Internet Archive.تعريب: محمد الأشقر_________________________أتشرف برغبتكم في معرفة رأيي حول الأسئلة التالية:هل يمكن لحزب اشتراكي، دون أن يقع في دائرة الخيانة لمبدأ الصراع الطبقي، أن ينخرط في المعارك التي تنشب بين مختلف المجموعات البرجوازية، سواء بغرض الحفاظ على مساحة الحرية السياسية أو كما حدث في قضية دريفوس*، من أجل الدفاع عن الإنسانية؟ تحت أي معيار يمكن للبروليتاريا أن تشارك ضمن حكومة برجوازية؟ بالنسبة لحزب اشتراكي هل مبدأ الصراع الطبقي بشكل مطلق يتناقض في جميع الظروف مع المشاركة الجزئية في السلطة؟سأحاول بقدر الأمكان الإجابة على هذه الأسئلة، التي تحمل أهمية بالغة ليس على المستوى الدولي فقط، بل تتعلق الأهمية التي تحويها الأسئلة بمستقبل حزبنا كله. إليكم رأيي بخصوص الأسئلة.أرى أن البروليتاريا الاشتراكية ليست مطالبة فحسب، بل عليها واجب التدخل في المعارك التي تنشب بين أقسام البرجوازية المختلفة كلما وجدت أن ذلك سيصب في مصلحة الحركة الثورية. ومع ذلك، يمكن أن يكون هذا التدخل أكثر فائدة بالنسبة للحركة الثورية في الظروف التي تكون فيها قادرة على تطويره باتجاه مقارعة البرجوازية بشكل فعال.من أجل أن يصبح الصراع بين البرجوازية والبروليتاريا أكثر فعالية، من الضروري أن تصبح البروليتاريا أكثر فأكثر مشبعة بالوعي الطبقي؛ أي أن تعي التعارض القائم بين مصالحها وبين مصالح الطبقة البرجوازية. إن الوعي الثوري للبروليتاريا هو ذلك الديناميت الرائع الذي سيفجر المجتمع المعاصر. إن كل ما يغزي هذا الوعي هو في عداد الوسائل الثورية. وبالتالي فإن كل ما يساهم في إضعاف هذا الوعي هو معاد للثورة، وبالتالي يجب إدانته ورفضه من جانبنا. هذا هو المبدأ الأساسي الذي يجب أن تستند إليه كل تكتيكاتنا.بالتمسك بهذه الرؤية، فإنني أميل إلى الاعتقاد بأن مشاركة الاشتراكيين في حكومة برجوازية ستلحق بنا الأضرار أكثر من المنافع، لأنها ستجلب الضعف إلى وعي البروليتاريا الثوري. ومع ذلك، فإنني أدرك أن هناك استثناءات لأية قاعدة، وأن أي مبدأ، إذا تم التعامل معه بشكل مطلق، يصبح في عداد الميتافيزيقا. لذلك أوافق على إمكانية المشاركة في حكومة برجوازية ضمن ظروف استثنائية وفي حالات فردية، وبالنسبة لحزب اشتراكي مجبر على الدفع بأحد ممثليه إلى وزارة برجوازية فيجب أن يكون القرار في هذا الأمر من حق الحزب فقط، اي ان يتم اتخاذ القرار بشكل جماعي وليس على مستوى أعضاء معينين داخل الحزب.يجب أيضا أن نضيف وأن نؤكد أن أي قرار يتخذه الاشتراكيون بخصوص الانضمام إلى حكومة برجوازية يجب أن يستهدف بشكل مباشر وبوضوح تسريع تفكك المجتمع الحالي.___*دريفوس كان ضابطا يهوديا في هيئة الأركان العامة الفرنسية، وتم اتهامه زورا بالتجسس والخيانة العظمى، وتم الحكم عليه بالسجن مدى الحياة في العام1894، ولكن مع الضغط الذي قام به اليسار ضد الدوائر الرجعية التي استغلت قضية دريفوس بغرض قمع الحريات تم الافراج عنه وتبرئته من تهمة التجسس. ......
#بليخانوف..
#كلمات
#الاشتراكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756428