نائلة أبوطاحون : قراءة في ديوان على ضفاف الأيام بقلم فداء أبو طاحون
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون ________________ على ضفاف أيامها، ألقت الشاعرة المتألقة نائلة أبو طاحون بذور تفاعلها الوجداني مع تجاربها الحياتية، وروتها بعاطفة الأديب الملهَم، وعزفت بقيثارة الشعر الشجية على تلك الضفاف، فكان موعد الحصاد سخيا لنقطف ثمرات ذلك الحصاد من خلال ديوانها الشعري الأول المطبوع ( على ضفاف الايام ) الصادر عن مكتبة كل شي في حيفافالقاريء في هذا الديوان، وإن يبدأ رحلته بقصيدة فياضة بالألم والحزن والتوجع من خلال قصيدة - أماه - التي برعت فيها شاعرتنا في فرض الخطاب التواصلي بين الشاعر والقاريء، من خلال التعبير عن العاطفة والدّقة في اختيار الألفاظ والصور الشعرية والبلاغية والدلالات اللفظية، فالشاعر الحق يدرك أبعاد الكلمة وسحرها، وهو إذ يتخيّرها يسكب عليها من وجدانه وعاطفته وذاته، ما يولّد فيها طاقة جديدة، فيها شيء من إحساسه ونبضه، فتصل إلى القاريء تضج بالحياة، وكأنها تتحدّث بلسانه وفكره.. وهذا ما كان حاضرا في القصيدة التي استهلت بها الشاعرة ديوانها.. فما أن يبدأ القاريء بها حتى لا يملك في نفسه إلا متابعة الرحلة في حنايا هذا الديوان وسبر غوره واكتشاف درره. فالقصيدة يعتصرها الألم والحرقة والتوجّع، ذلك الألم الممزوج بأصدق عاطفة قد يختبرها الإنسان في حياته . فقدان الأم والحنين إليها، فنجد القاريء يستشعر تلك العاطفة النقية الصادقة الفيّاضة بالشوق والحنين والتأوّه والحزن ، فالشاعرة شيـّدت مدينة للحزن ترقد وتصحو في أرجائها مذ فارقت أمها الحياة، ونقشت في رقّ الزمان وجعها بيراع الحزن .. يا لجمال الصورة والتعبير :ونقشت في رقّ الزمان توجعي. بيراع حزني والدموع زناديشيّدت للحزن الجليل مدينةواقمت فيها صحوتي ورقاديومكثت في كهف المواجع علّنيأغفو لأصحو والسماء تناديفأراك من حور الجنان حبيبتي أسعى لقربك والسرور جيادي ثم يصل الحزن مداه في صورة تعبيرية رائعة:ها قد رحلتِ وبتّ نهبا للدناونكأتِ جرحا لم يزل بضمادوتركتني للحزن ينخر أعظميكدبيب نملٍ في لحى الأعوادوتدعّم الشاعرة عاطفتها المتقدة بالوجع بدلالات لفظية، يزفر القاريء حين التلفظ بها كل مكنونات الوجع داخل صدره:أواه من وجع تجذر في دمي ونما بسفح القلب والأنجاد أواه يا وجع القصيدة حينماتجثو الحروف وحلمها إسعاديومشاعر الشوق والحنين تعود بشاعرتنا إلى عمر الطفولة، لتجسد قوة علاقتها بأمّها كما وكأنّها لا زالت ذلك الطفل المُعاند المُلحّ بالنداء :ها بح صوت الشوق يندب وحدتيوالطفل فيّ معاندٌ وينادياشتاق صوتك حين يلهج بالندا ويطرز الكلمات في إسناديويستمرّ القاريء بالانتقال من ضفة لأخرى، يتنشق عبق القصائد وأريجها، دون كلل أو ملل، وذلك لتنوّع معانيها وأغراضها، وتنوّع موسيقاها وقوافيها ، وصدق عواطفها دون صنعة أو تكلف، من خلال نسيج محكم يحوّل الفكرة من خطرات في الذهن الى عالم تدرك حدوده ومعالمه عبر دلالات لفظية واضحة المعنى، جزلة التركيب، يتوافر فيها الإيقاع الداخليّ متمثّلا بالحركة الداخلية في بناء القصيدة، والإيقاع الخارجي متمثّلا بالوزن والقافية، فتتلقفه الأذن وتترنّم النفس مع نغماته .وبين هذا وذاك، نجد بعض الومضات الشعرية الجميلة المفعمة بالموسيقى والتراكيب اللغوية العذبة، ورغم قصرها إلا أنها تتمتع بكثافة المعنى ورصانة الأداء، وهذا إن دلّ فإنما يدل على براعة الشاعرة في إجادة هذا الفن الادبيّ، والقدرة على إعطاء المعنى المراد بأبيات قليلة موزونة، فكانت بمثابة السكريات اللذيذة بين تلك الوجبات الدسم ......
#قراءة
#ديوان
#ضفاف
#الأيام
#بقلم
#فداء
#طاحون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706379
#الحوار_المتمدن
#نائلة_أبوطاحون ________________ على ضفاف أيامها، ألقت الشاعرة المتألقة نائلة أبو طاحون بذور تفاعلها الوجداني مع تجاربها الحياتية، وروتها بعاطفة الأديب الملهَم، وعزفت بقيثارة الشعر الشجية على تلك الضفاف، فكان موعد الحصاد سخيا لنقطف ثمرات ذلك الحصاد من خلال ديوانها الشعري الأول المطبوع ( على ضفاف الايام ) الصادر عن مكتبة كل شي في حيفافالقاريء في هذا الديوان، وإن يبدأ رحلته بقصيدة فياضة بالألم والحزن والتوجع من خلال قصيدة - أماه - التي برعت فيها شاعرتنا في فرض الخطاب التواصلي بين الشاعر والقاريء، من خلال التعبير عن العاطفة والدّقة في اختيار الألفاظ والصور الشعرية والبلاغية والدلالات اللفظية، فالشاعر الحق يدرك أبعاد الكلمة وسحرها، وهو إذ يتخيّرها يسكب عليها من وجدانه وعاطفته وذاته، ما يولّد فيها طاقة جديدة، فيها شيء من إحساسه ونبضه، فتصل إلى القاريء تضج بالحياة، وكأنها تتحدّث بلسانه وفكره.. وهذا ما كان حاضرا في القصيدة التي استهلت بها الشاعرة ديوانها.. فما أن يبدأ القاريء بها حتى لا يملك في نفسه إلا متابعة الرحلة في حنايا هذا الديوان وسبر غوره واكتشاف درره. فالقصيدة يعتصرها الألم والحرقة والتوجّع، ذلك الألم الممزوج بأصدق عاطفة قد يختبرها الإنسان في حياته . فقدان الأم والحنين إليها، فنجد القاريء يستشعر تلك العاطفة النقية الصادقة الفيّاضة بالشوق والحنين والتأوّه والحزن ، فالشاعرة شيـّدت مدينة للحزن ترقد وتصحو في أرجائها مذ فارقت أمها الحياة، ونقشت في رقّ الزمان وجعها بيراع الحزن .. يا لجمال الصورة والتعبير :ونقشت في رقّ الزمان توجعي. بيراع حزني والدموع زناديشيّدت للحزن الجليل مدينةواقمت فيها صحوتي ورقاديومكثت في كهف المواجع علّنيأغفو لأصحو والسماء تناديفأراك من حور الجنان حبيبتي أسعى لقربك والسرور جيادي ثم يصل الحزن مداه في صورة تعبيرية رائعة:ها قد رحلتِ وبتّ نهبا للدناونكأتِ جرحا لم يزل بضمادوتركتني للحزن ينخر أعظميكدبيب نملٍ في لحى الأعوادوتدعّم الشاعرة عاطفتها المتقدة بالوجع بدلالات لفظية، يزفر القاريء حين التلفظ بها كل مكنونات الوجع داخل صدره:أواه من وجع تجذر في دمي ونما بسفح القلب والأنجاد أواه يا وجع القصيدة حينماتجثو الحروف وحلمها إسعاديومشاعر الشوق والحنين تعود بشاعرتنا إلى عمر الطفولة، لتجسد قوة علاقتها بأمّها كما وكأنّها لا زالت ذلك الطفل المُعاند المُلحّ بالنداء :ها بح صوت الشوق يندب وحدتيوالطفل فيّ معاندٌ وينادياشتاق صوتك حين يلهج بالندا ويطرز الكلمات في إسناديويستمرّ القاريء بالانتقال من ضفة لأخرى، يتنشق عبق القصائد وأريجها، دون كلل أو ملل، وذلك لتنوّع معانيها وأغراضها، وتنوّع موسيقاها وقوافيها ، وصدق عواطفها دون صنعة أو تكلف، من خلال نسيج محكم يحوّل الفكرة من خطرات في الذهن الى عالم تدرك حدوده ومعالمه عبر دلالات لفظية واضحة المعنى، جزلة التركيب، يتوافر فيها الإيقاع الداخليّ متمثّلا بالحركة الداخلية في بناء القصيدة، والإيقاع الخارجي متمثّلا بالوزن والقافية، فتتلقفه الأذن وتترنّم النفس مع نغماته .وبين هذا وذاك، نجد بعض الومضات الشعرية الجميلة المفعمة بالموسيقى والتراكيب اللغوية العذبة، ورغم قصرها إلا أنها تتمتع بكثافة المعنى ورصانة الأداء، وهذا إن دلّ فإنما يدل على براعة الشاعرة في إجادة هذا الفن الادبيّ، والقدرة على إعطاء المعنى المراد بأبيات قليلة موزونة، فكانت بمثابة السكريات اللذيذة بين تلك الوجبات الدسم ......
#قراءة
#ديوان
#ضفاف
#الأيام
#بقلم
#فداء
#طاحون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706379
الحوار المتمدن
نائلة أبوطاحون - قراءة في ديوان على ضفاف الأيام بقلم فداء أبو طاحون
يوسف حمك : شهداء الوطن فداءٌ لخاطفيه .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك " في وطني يموت بائع الشاي و الخردة و البالة ، و يعيش بائع الوطن و الضمير و الشرف " أرقى تغريدةٍ عراقيةٍ راقتني ، كونها أروع تعبيرٍ يختزل ليس واقع العراق وحده ، بل كل بلدان الشرق و معظم دول العالم . تجار الدم و الدين و الوطنية يصرخون ، للهاربين من جحيم حروبهم و شر جرائمهم : عودوا إلى وطنكم ! . و للباقين تحت سطوتهم و طغيانهم : لا تخرجوا من أوطانكم ! . أيُّ وطنٍ سيعودون إليه ؟! ، و أيُّ وطنٍ يعيشون فيه للأبد دون أن يفروا هاربين من لهيب ناره المتأجج المحترق ؟! وطنٌ يسبح على بحرٍ من النفط الثمين ، و أحواض الغاز النفيس و أطفاله ينامون في العراء واضعين أيديهم على بطونهم الخاوية من ألم الجوع و الطوى . في مسألة الاكتفاء الذاتيِّ عاجزٌ ، و لتوفير الاحتياجات لشعبه من المواد الغذائية و الاستهلاكية عديم الامكانية ، أما الصناعية منها فخارج حدود اهتمامه . وطنٌ في معاملة أبنائه عنيفٌ ، و لا خيار له في التفاعل مع المصلحين و المبدعين إلا بحد السيف . ليس من عادته الاعتذار عن الخطأ ! ، أما الاعتراف بالفشل فليس من طبعه !ذهنه مشوشٌ ، و بالترهات محشوٌّ . عقله معطبٌ ، و بالأساطير و الخزعبلات مخترقٌ . تبعيته السياسية و الاقتصادية للدول الأخرى ، ولا استقلالية في قرارته الداخلية و الخارجية على السواء . وطنٌ غريمه التطوير ، و تحديث الفكر من ألد خصومه ، أما تكييف العقل وفق مقتضيات العصر ، فيصيبه بالدوار ، و يقذفه في دوامة الأرق . حلمه الوحيد التشبه بالكهوف المظلمة و التقوقع في شرنقة الماضي . يعادي العقل بلا هوادةٍ ، فيخدره ببرمجة لعنة التقليد ، ليتقاعس عن وظيفته ، ثم ترويضه على ما يملى عليه فقط ، كما إقصاؤه عن الجدل الذهنيِّ ، و كل همه محاكاة الأسلاف و السير بهديهم . وطنٌ مهترئٌ ، بداخله وُطَيْناتٌ عديدةٌ ، كلٌ منها تحتمي بأكذوبة الطائفية القاتلة ، للتحايل على المنطق و تحويل النزعة الإنسانية إلى التوحش . يحطُّ من قيمة المُجِدِّ الدؤوب ، و يذل العفيف المبدع . لكنه يرفع الرديء الفاسد ، و يكافئ البوق المصفق ، ثم يعلو شأن المتلون اللاعب على كل الأحبال . و هذه ليست سقطةً كبرى تضاف إلى سجله الحافل بالسيئات فحسب ، بل تعتبر أم الخطايا و الفجور ، كما العلة العظمى للفشل و الهزائم . عجزه مستديمٌ ، و خيباته مدقعةٌ جداً ، و هزائمه المتكررة فاقت كل التوقعات . إرثه مسمومٌ فاسدٌ ، و حروبه عبثيةٌ . شهداؤه مغفلون ، أيقنوا أنهم شهداء الوطن ، لكنهم ضحوا بأرواحهم في سبيل تجار الدم . أما الجهاديون فهم مخدوعون بدورهم حينما توهموا أن الله ضعيفٌ و بحاجةٍ لعونهم ، فكانت شهادتهم لتجار الدين وحدهم و ليس لله . لو علم الشهداء منذ البدء أن الوطن مخطوفٌ ، و بات مزرعةً لأصحاب المنافع و الإجرام و ليس ملكاً لكل أبنائه لما استشهدوا . و الجهاديون لو عرفوا أن دينهم حبيس أصحاب العمائم و اللحى لما جاهدوا . نعم لفاتورة الغفلة ثمنٌ يدفعها المغفل ، غير أن فاتورة غفلة الوطن باهظة الثمن ، لا تقتصر خسارتها على عدة دراهم ، بل تتعدى إلى زهق الأرواح و تدمير البلدان و تمزيق ذاته . نعم الخيبة مؤلمةٌ بكل صنوفها ، غير أن لخيبة الوطن أشد الألم . و أيُّ وجعٍ أعظم من أن يخذلك الوطن؟! وطنٌ كنت تعتبره أماً و أباً و حبيباً ، و سرعان ما يسقط قناعه ، فتكتشف أنه وطنٌ خذولٌ ، قام بتحطيم كل أحلامك و ترطيمها بصلابة الصخور . و رغم كل مهالك الوطن مازلنا نأمل أن يراجع حساباته ، و يصحح أخطاءه ، فينفض عنه غبار ......
#شهداء
#الوطن
#فداءٌ
#لخاطفيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706781
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك " في وطني يموت بائع الشاي و الخردة و البالة ، و يعيش بائع الوطن و الضمير و الشرف " أرقى تغريدةٍ عراقيةٍ راقتني ، كونها أروع تعبيرٍ يختزل ليس واقع العراق وحده ، بل كل بلدان الشرق و معظم دول العالم . تجار الدم و الدين و الوطنية يصرخون ، للهاربين من جحيم حروبهم و شر جرائمهم : عودوا إلى وطنكم ! . و للباقين تحت سطوتهم و طغيانهم : لا تخرجوا من أوطانكم ! . أيُّ وطنٍ سيعودون إليه ؟! ، و أيُّ وطنٍ يعيشون فيه للأبد دون أن يفروا هاربين من لهيب ناره المتأجج المحترق ؟! وطنٌ يسبح على بحرٍ من النفط الثمين ، و أحواض الغاز النفيس و أطفاله ينامون في العراء واضعين أيديهم على بطونهم الخاوية من ألم الجوع و الطوى . في مسألة الاكتفاء الذاتيِّ عاجزٌ ، و لتوفير الاحتياجات لشعبه من المواد الغذائية و الاستهلاكية عديم الامكانية ، أما الصناعية منها فخارج حدود اهتمامه . وطنٌ في معاملة أبنائه عنيفٌ ، و لا خيار له في التفاعل مع المصلحين و المبدعين إلا بحد السيف . ليس من عادته الاعتذار عن الخطأ ! ، أما الاعتراف بالفشل فليس من طبعه !ذهنه مشوشٌ ، و بالترهات محشوٌّ . عقله معطبٌ ، و بالأساطير و الخزعبلات مخترقٌ . تبعيته السياسية و الاقتصادية للدول الأخرى ، ولا استقلالية في قرارته الداخلية و الخارجية على السواء . وطنٌ غريمه التطوير ، و تحديث الفكر من ألد خصومه ، أما تكييف العقل وفق مقتضيات العصر ، فيصيبه بالدوار ، و يقذفه في دوامة الأرق . حلمه الوحيد التشبه بالكهوف المظلمة و التقوقع في شرنقة الماضي . يعادي العقل بلا هوادةٍ ، فيخدره ببرمجة لعنة التقليد ، ليتقاعس عن وظيفته ، ثم ترويضه على ما يملى عليه فقط ، كما إقصاؤه عن الجدل الذهنيِّ ، و كل همه محاكاة الأسلاف و السير بهديهم . وطنٌ مهترئٌ ، بداخله وُطَيْناتٌ عديدةٌ ، كلٌ منها تحتمي بأكذوبة الطائفية القاتلة ، للتحايل على المنطق و تحويل النزعة الإنسانية إلى التوحش . يحطُّ من قيمة المُجِدِّ الدؤوب ، و يذل العفيف المبدع . لكنه يرفع الرديء الفاسد ، و يكافئ البوق المصفق ، ثم يعلو شأن المتلون اللاعب على كل الأحبال . و هذه ليست سقطةً كبرى تضاف إلى سجله الحافل بالسيئات فحسب ، بل تعتبر أم الخطايا و الفجور ، كما العلة العظمى للفشل و الهزائم . عجزه مستديمٌ ، و خيباته مدقعةٌ جداً ، و هزائمه المتكررة فاقت كل التوقعات . إرثه مسمومٌ فاسدٌ ، و حروبه عبثيةٌ . شهداؤه مغفلون ، أيقنوا أنهم شهداء الوطن ، لكنهم ضحوا بأرواحهم في سبيل تجار الدم . أما الجهاديون فهم مخدوعون بدورهم حينما توهموا أن الله ضعيفٌ و بحاجةٍ لعونهم ، فكانت شهادتهم لتجار الدين وحدهم و ليس لله . لو علم الشهداء منذ البدء أن الوطن مخطوفٌ ، و بات مزرعةً لأصحاب المنافع و الإجرام و ليس ملكاً لكل أبنائه لما استشهدوا . و الجهاديون لو عرفوا أن دينهم حبيس أصحاب العمائم و اللحى لما جاهدوا . نعم لفاتورة الغفلة ثمنٌ يدفعها المغفل ، غير أن فاتورة غفلة الوطن باهظة الثمن ، لا تقتصر خسارتها على عدة دراهم ، بل تتعدى إلى زهق الأرواح و تدمير البلدان و تمزيق ذاته . نعم الخيبة مؤلمةٌ بكل صنوفها ، غير أن لخيبة الوطن أشد الألم . و أيُّ وجعٍ أعظم من أن يخذلك الوطن؟! وطنٌ كنت تعتبره أماً و أباً و حبيباً ، و سرعان ما يسقط قناعه ، فتكتشف أنه وطنٌ خذولٌ ، قام بتحطيم كل أحلامك و ترطيمها بصلابة الصخور . و رغم كل مهالك الوطن مازلنا نأمل أن يراجع حساباته ، و يصحح أخطاءه ، فينفض عنه غبار ......
#شهداء
#الوطن
#فداءٌ
#لخاطفيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706781
الحوار المتمدن
يوسف حمك - شهداء الوطن فداءٌ لخاطفيه .
بير رستم : سعود الملا؛ هل يكون قائد مرحلة أم كبش فداء؟
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم بالرغم من إنني أختلفت -وما زلت- مع السيد سعود الملا؛ سكرتير الحزب الديمقراطي الكردستاني – سوريا والرئيس الحالي للمجلس الوطني الكردي، في عدد من المسائل والقضايا خلال عملنا معاً داخل صفوف البارتي ووصل الأمر إلى الأذى الشخصي -ولو هو لم يكن في الواجهه- بل صنيعته في موقع السكرتارية حينذاك -عبدالحكيم بشار- وللعلم هو نفسه؛ أي الملا صرح أكثر من مرة بأنه: “صانع السكرتاريات” وذلك عندما سأل في الماضي، لماذا لا يترشح لموقع سكرتير الحزب ويتركها للآخرين؟ -المرة الأولى حين منافسة كل من الراحل محمد نذير مصطفى والصديق نصرالدين إبراهيم على قيادة الحزب والذي تسبب حينها بخروج كتلة السيد نصر من المؤتمر وبعدها قيامه بتكليف عبدالحكيم لقيادة الحزب في موقع السكرتارية حين رحيل الأستاذ نذير ولكن وبعد المؤتمر التوحيدي جاء سعود ليستلم قيادة الحزب ولم يغادر سوريا، بل بقي في مناطق نفوذ الإدارة الذاتية بقامشلو! ما أردت قوله خلال الفقرات السابقة؛ بأنني صحيح أختلفت مع السيد الملا سياسياً وحزبياً ولكن بقيت أكن للرجل الاحترام حيث تجده صاحب موقف ولا يقبل على نفسه الخنوع والتبعية للآخرين، بعكس الكثير من أولئك الذين هم في مواقع قيادية كردية وللأسف وبالتالي فإن شهادتي به لن تكون من باب “مدح الأصدقاء”، بل شهادة متابع وقارئ للمشهد السياسي الكردي ولذلك يبعده وتبعد الشهادة من شبهة المديح المجاني.طبعاً لا أريد أن أقدمه؛ أي الملا، سوبرمان المرحلة القادمة ولا الحالية، لكن أعتقد بأنه خلال كل الفترة الماضية لم ينجر إلى لغة المهاترات والتصعيد الكلامي -إلا نادراً- وذلك بعكس الكثير ممن هم محسوبين على القيادات والزعامات الحزبية الكردية، وبالأخص من لهم مصالح شخصية إرتزاقية مع تركيا والإئتلاف الوطني السوري حيث نعلم، بأن هناك من كان لا يملك طرطيرة في قامشلو، بات اليوم صاحب مشاريع وفنادق في هولير وغيرها من العواصم.. وهكذا بقي الملا بعيداً إلى حد ما عن المهاترات الكلامية والمال السياسي السحت، على الأقل إعلامياً، بل كان في تصريحاته من الداخل يؤكد على نوع من البراغماتية السياسية، رغم إفتقار الرجل للفكر السياسي بمعناه العلمي الأكاديمي، بل هي نتيجة الخبرة الحياتية بحيث أكسبته القدرة على إدارة الأزمات وفق منطق أغواتي عشائري وهي العقلية السائدة عموماً في الأحزاب الكردية التقليدية وعلى رأسهم البارتي طبعاً حيث الجذور القبلية والعشائرية له، ومنذ النشأ والتكوين وكذلك لتأثير ودور ما يمكننا اعتبارهم بالأخ الكبير أو الراعي للمنظومة البارتوية؛ ونقصد البارزانيين ودور الحزب الديمقراطي الكردستاني – العراق والنفوذ العشائري داخل تلك المنظومة السياسية. وهكذا يمكن التأكيد؛ بأن فريق الملا أو الكتلة التي يقودها داخل الحزب هي الأكثر براغماتية وحتى عقلانية لدرجة ما في التعاطي مع مختلف القضايا ومنها العلاقة مع الإدارة الذاتية. بالمناسبة هو الآخر يقر بوجود كتل داخل الحزب وهذه ليست فقط قراءتي، أو بالأحرى مشاهداتي ومعايشتي لذاك الواقع التكتلي نتيجة عملي داخل اللجنة المركزية.وبالتالي فإن ما جاء على لسان السيد سعود الملا، مؤخراً في ندوة له بقامشلو والتي توقف عندها الكثير من المواقع والشخصيات، قراءةً ونقداً، يعتبر طبيعياً وذلك لما لموقعه من نفوذ وتأثير وكذلك لما أوضحنا سابقاً خلال الفقرات الماضية، بالرغم من أن تم خلال تلك الندوة طرح بعض المواقف التي تعتبر جديدة أو على الأقل أكثر حدية عما سابقاً، بل مخالفاً لآراء الكثير من القيادات الزعاماتية حتى داخل حزبه -وهو ما يؤكد وجود أكثر من رأي وكتلة داخل الحزب- حيث نًقل عنه بخص ......
#سعود
#الملا؛
#يكون
#قائد
#مرحلة
#فداء؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740903
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم بالرغم من إنني أختلفت -وما زلت- مع السيد سعود الملا؛ سكرتير الحزب الديمقراطي الكردستاني – سوريا والرئيس الحالي للمجلس الوطني الكردي، في عدد من المسائل والقضايا خلال عملنا معاً داخل صفوف البارتي ووصل الأمر إلى الأذى الشخصي -ولو هو لم يكن في الواجهه- بل صنيعته في موقع السكرتارية حينذاك -عبدالحكيم بشار- وللعلم هو نفسه؛ أي الملا صرح أكثر من مرة بأنه: “صانع السكرتاريات” وذلك عندما سأل في الماضي، لماذا لا يترشح لموقع سكرتير الحزب ويتركها للآخرين؟ -المرة الأولى حين منافسة كل من الراحل محمد نذير مصطفى والصديق نصرالدين إبراهيم على قيادة الحزب والذي تسبب حينها بخروج كتلة السيد نصر من المؤتمر وبعدها قيامه بتكليف عبدالحكيم لقيادة الحزب في موقع السكرتارية حين رحيل الأستاذ نذير ولكن وبعد المؤتمر التوحيدي جاء سعود ليستلم قيادة الحزب ولم يغادر سوريا، بل بقي في مناطق نفوذ الإدارة الذاتية بقامشلو! ما أردت قوله خلال الفقرات السابقة؛ بأنني صحيح أختلفت مع السيد الملا سياسياً وحزبياً ولكن بقيت أكن للرجل الاحترام حيث تجده صاحب موقف ولا يقبل على نفسه الخنوع والتبعية للآخرين، بعكس الكثير من أولئك الذين هم في مواقع قيادية كردية وللأسف وبالتالي فإن شهادتي به لن تكون من باب “مدح الأصدقاء”، بل شهادة متابع وقارئ للمشهد السياسي الكردي ولذلك يبعده وتبعد الشهادة من شبهة المديح المجاني.طبعاً لا أريد أن أقدمه؛ أي الملا، سوبرمان المرحلة القادمة ولا الحالية، لكن أعتقد بأنه خلال كل الفترة الماضية لم ينجر إلى لغة المهاترات والتصعيد الكلامي -إلا نادراً- وذلك بعكس الكثير ممن هم محسوبين على القيادات والزعامات الحزبية الكردية، وبالأخص من لهم مصالح شخصية إرتزاقية مع تركيا والإئتلاف الوطني السوري حيث نعلم، بأن هناك من كان لا يملك طرطيرة في قامشلو، بات اليوم صاحب مشاريع وفنادق في هولير وغيرها من العواصم.. وهكذا بقي الملا بعيداً إلى حد ما عن المهاترات الكلامية والمال السياسي السحت، على الأقل إعلامياً، بل كان في تصريحاته من الداخل يؤكد على نوع من البراغماتية السياسية، رغم إفتقار الرجل للفكر السياسي بمعناه العلمي الأكاديمي، بل هي نتيجة الخبرة الحياتية بحيث أكسبته القدرة على إدارة الأزمات وفق منطق أغواتي عشائري وهي العقلية السائدة عموماً في الأحزاب الكردية التقليدية وعلى رأسهم البارتي طبعاً حيث الجذور القبلية والعشائرية له، ومنذ النشأ والتكوين وكذلك لتأثير ودور ما يمكننا اعتبارهم بالأخ الكبير أو الراعي للمنظومة البارتوية؛ ونقصد البارزانيين ودور الحزب الديمقراطي الكردستاني – العراق والنفوذ العشائري داخل تلك المنظومة السياسية. وهكذا يمكن التأكيد؛ بأن فريق الملا أو الكتلة التي يقودها داخل الحزب هي الأكثر براغماتية وحتى عقلانية لدرجة ما في التعاطي مع مختلف القضايا ومنها العلاقة مع الإدارة الذاتية. بالمناسبة هو الآخر يقر بوجود كتل داخل الحزب وهذه ليست فقط قراءتي، أو بالأحرى مشاهداتي ومعايشتي لذاك الواقع التكتلي نتيجة عملي داخل اللجنة المركزية.وبالتالي فإن ما جاء على لسان السيد سعود الملا، مؤخراً في ندوة له بقامشلو والتي توقف عندها الكثير من المواقع والشخصيات، قراءةً ونقداً، يعتبر طبيعياً وذلك لما لموقعه من نفوذ وتأثير وكذلك لما أوضحنا سابقاً خلال الفقرات الماضية، بالرغم من أن تم خلال تلك الندوة طرح بعض المواقف التي تعتبر جديدة أو على الأقل أكثر حدية عما سابقاً، بل مخالفاً لآراء الكثير من القيادات الزعاماتية حتى داخل حزبه -وهو ما يؤكد وجود أكثر من رأي وكتلة داخل الحزب- حيث نًقل عنه بخص ......
#سعود
#الملا؛
#يكون
#قائد
#مرحلة
#فداء؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740903
الحوار المتمدن
بير رستم - سعود الملا؛ هل يكون قائد مرحلة أم كبش فداء؟!