محمد الزهراوي أبو نوفله : رماد الجنين..
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله رماد الحنين..هذا المساء. ..السماء تستقبل بشائر الضوء. ...شبابيكُ الوجد مفتوحة. ..ومساحات تمْتدَّ أمَامه يغطيها رماد الحنين. ...فارْحلي إليه. ..اعبُري الصحاري لا تطرُقي باب الإنتظار توَغّلي بين اضْلُعِه. ...اسْتَفِزّي النبْض الحَي اخنقي الغِياب بقَطْرِ الياسمين. ...فإذا ما لان واحْتواكِ بين ذِراعيه. ...ورأيْت دموع الشوق تمْلأُ الجَفْن. ...عانقي مِنه الرّوح وقلِّبي الأنفاسَ غوصي بلا خوف حتّى الوجدان انْدَسّي بين الأضْلُع. ..أدخُلي الشُّرْيان. ..لكن. ..!!!!!!احْذَري. ..لا تبوحي بحالي كشَمْع يذوب في النار. ..لا تُعَبِّري عن حنيني عن تيَهاني عن افْتِتاني عن لهْفَتي. ..لا تَتَبَعْثََري خجَلا ولا تتساقطي انْفِعالا. ..لا تُخْبِريه كيف يهيج لِسماع صوته بُرْكاني. ...كيف يتَزَلْزَلُ أمامه وجداني. ...أغْمِضي عينيه عنْ هوايَ عن غرامي. ...عن هذَياني. ..اتْرُكيه يتَقَلّبُ على سرير الشّك واليقين كوني صورَة بِلا ألوان كوني جفْنا بلا دموع كوني صحراء قاحِلة كوني سماء بِلا نجوم كوني لاشيء كوني بَكْماء. ..لا تُحَدِّثيه عنّي لكن. ....اسْمَعي لِصوْت الأنين في أعماقِه في زَفراتِه. ..في شهيقه. ..فإذا غفا ....وهو يُعانِق ليلَ الحنين تسَلّلي إلى عُمْقِه اقتَحِمي أسوارَ الروح واجعلي مني أوّلَ أحلامه. ...انْشُديني لحْنا شَجِيّا حَدِّثيه عنّي عن ألم البُعاد عن حُرْقة الآهات عن لوعَتي عن كلِّ اشْتِياقاتي. ..فإذا انطوى الليل بِوَحْشَة الرِّواق وتنَفّس النورُ مِن بطْن الصُّبح وألقَتِ الشمسُ خيوطَها على صفْحة الكون وفتَح عيْنيه. ...كوني لا شيء كوني ِبِلا نبْض وانسَحِبي بِهدوء وصَمْت باذِخ ارْجِعي إليّ واترُكي له قِنْطارَ أشواق وكيْلَ بعيرٍ مِن الحنين ليَظَلّ حُبّي في السِّر في الخفاء. .. خلف رَماد الحنين يبْحَث عنّي فلا يجِد شيئا بينَ ذِراعيْه يتَمَرّغُ على سريرِ الورد كلّ ليْلَة. ...وينْتَظِر قُدومي وأنا هُنا. ...مِن بعيد أُراقِب شوْقَه لهْفَتَهُ حَنينَهُ لِحُلول المساء. ... ر . الأنصاري الزاكي - - - - - - - - - - -الا&#1619-;-ن ا&#1620-;-قْراُ&#1620-;- لكِ نصّاً باذِخاً ..كلِماتُه تا&#1620-;-كُلُني تُبَعْثِرُني وتعْصرُني ..نصّ غجَرِيّ الا&#1620-;-ضداد والدّلالات فيه كلّ صِفات الحسْناوات وقداسَةِ الخَيْلِ وبِه امْرا&#1620-;-ة وحيدة وجْهُها بكُلّ الصّور مِلء عيْنَيّ وما ا&#1620-;-كْثر ما ا&#1620-;-غاض كحْلُها حُسّاداً وا&#1620-;-وْدتْ بِعُشّااااقٍ ..كمْ وكمْ ا&#1620-;-نا هرِم ا&#1620-;-مامها في انْتِظار الصبح ا&#1621-;-ذْ ما ا&#1620-;-كْثَر ما ا&#1620-;-غْوَتْ بِلياليها الملوكَ ا&#1621-;-نّها امْرا&#1620-;-ة الا&#1620-;-حلام والا&#1619-;-ن تُطَوِّقُ عمْري ؟ نصّ وارف وراق بِكُل ما احْتواه مِن سمُوِّ اللغة ونبْل الهدَف..بوح جميل بِه عِبْرةُ وفيه عذابٌ عذْب بِلُغَةٍ سلِسة مسْهبة ..تحْمِل اكثير مِن فُحْشِ النّبض والشكْوى مِن الغِياب وقساوة الليالي وطول الا&#1620-;-يام في انْتِظار الحبيب الغايِ&#1620-;-ب..نصّ عميق برمزِيته وصورِه الشعْرية السَلِسة الرّقراقة دون تكَلّف ا&#1620-;-و تعْقيد رغْم المُعاناة والا&#1620-;-لم الذي يزيد مِن نزيف < ......
#رماد
#الجنين..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701680

نصيف الشمري : رماد
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري لا رمادَ يذكرنيباحتراقيشوقاً... كل يوميولدُ الألمبلا رمادزمن العنقاءذَهب... بقايادفءٍ كانهذا الرماد ......
#رماد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706483

صلاح حمه أمين : قصيدة رماد
#الحوار_المتمدن
#صلاح_حمه_أمين رماد ساريةٌ تبرحُ ربوة وهمْ قمرٌ يُهاجر تأتي بقايا حزنٍ وأرقٍوفائض ليلٍ دون إستأذان , تعبرُ دهاليزاًوأبواباً مُلغمةٍ بالوهم لاتطرقُ باباً ولا مدخل وجع تُطفيءُ قناديلٍ من أحلام ,تتركُ إمرأةً فوق ستائرَ من ترابٍوتتلاشى .... ......
#قصيدة
#رماد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710234

الكبير الداديسي : عندما ينبعث الفن من رماد الحرب قراءة في رواية قيامة البتول الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي رواية قيامة البتول الأخيرة...أو عندما ينبعث الفن من دمار الحروبmoc.liamg@2002issidaddeرواية قيامة البتول الأخيرة (الأناشيد السرية) آخر أعمال الروائي والقاص السوري زياد كمال حمامي وهي ليست من الأعمال المغلق والمنغلقة على ذاتها التي يصعب على الدارس إيجاد منفذ لولوجها، ذلك أنها مشرعة الأبواب ويسهل على أي ناقد مقاربتها، فمداخلها وعتباتها من العنوان، إلى المقطع المقتطف من رسالة الإله بعل في الصفحة الأولى، مرورا بلوحة الغلاف وبداية النص إلى آخر جملة بنهاية الرواية... تغري بالدراسة. إضافة إلى تعدد محاور محتوى الرواية وتنوع التيمات والإحالات إذ تتنوع القضايا التي لامستها الرواية بين القضايا المحلية، الوطنية، القومية والإنسانية... مع تداخل السياسي والاجتماعي بالاقتصادي والثقافي، لتسبح بالقارئ بين عوالم متعددة ومواضيع متنوعة منها: الحب، التسامح، الصراعات العائلية، علاقات الجيران، مشاكل الشباب والمراهقين، وضع الأقليات في الوطن العربي، الصراعات الطائفية، القتل، اغتصاب الأحياء والموتى، الفساد، التطرف، وضع اليهود في سوريا، النزوح، شظف الحياة، المكر والخديعة في العلاقات الإنسانية، الصراع العربي الإسرائيلي.... لتبقى الحرب وتأثيرها على المجتمع السوري وما نتج عنها من تغير في طباع وعلاقات السوريين أهم تيمة في الرواية. وكل تيمة من هذه التيمات وغيرها تستحق قراءة نقدية خاصة، لكننا في هذه المحاولة سنحاول الوقوف على نقطة قد تبدو هامشية وأقل قيمة مقارنة مع باقي القضايا الأخرى، وهي دور الفن (النحت) في الرواية؟ وما قيمة الفن وسط الحرب والقتل؟... لابد من الإشارة في البداية إلى أن ما جعلنا نختار هذا الموضوع دون غيره، بالإضافة إلى حضور النحت اللافت بين ثنايا الأحداث واشتغالنا على التعالق بين التشكيل والرواية العربية، هو افتتاح الرواية وانتهاؤها على إيقاع النحت:- فهي تبتدئ وضربات البطل عبد السلام النحات على الصخر ينتحت تمثالا فكانت أولى الجمل بالرواية: (ضربات إزميل ناعمة تتنَّزل على الرأس تفتح حدودا ضيقة، ومتاهات متشابكة، تتشّكل على جسد الكتلة الصخرية الصماء، تلك القطعة التي تشبه في أخاديدها وجه زهرة اللوتس التي تعيد تشكيل نفسها، بنفسها، وتنبض بكل هو مدهش ومختلف ومذهل. تتوالى الضربات المتتالية من يد: عبدالسلام، الرشيقة، تظهر ملامح الخصب، والانبعاث من الرماد لجسد تمثال "الحريـة" الصفحة11. لتقدم لنا البطل وهو يتفرّس في أركان القبو "الكهف"، المُكتَظّ بمنحوتاته وأيقوناته، وعدّة تماثيل نصفيّة لشخصيّات تاريخية وفنّيّة، وبعض رسوماته السورياليّة الصفحة. 11 - وتنتهي الرواية والبطل يضحي بنفسه متحملا طلقات الرصاص من أجل صون تمثال الحرية الأثري وإنقاذه من المهربين وإيصاله إلى المتحف مفضلا فداء التمثال بروحه على أن يتم تهريبه خارج حلب: (وسقط على الأرض، مضرّجا بوطنه، نازفا، مشيرا بإصبعه إلى النعش، لحظتها، اقتربوا منه، نظر بعضهم إليه، وكأنّه يقرأ كتابا، أو يشاهد لوحة غريبة، وقبل أن يغمض عينيه، سمع صرخة مدوّية من أحد الحرَّاس:- سيّدي! سيّدي! في الصندوق تمثال!) وبين هذين المشهدين (البداية والنهاية) المشكلين لدقتي الرواية، ينسج السارد خيوط حكايته كما ينحت النحات معاناته في الصخر الأصم (الصفحة 11.) وهو ما يفرض على أي قارئ أسئلة من قبيل: لماذا اختار السارد نحاتاً بطلاً لروايةٍ موضوعها الحرب والاغتصاب؟ وماذا القيمة المضافة التي يمكن أن يضيفها فن النحت لرواية حرب؟ وهل يمكن أن يكون للفن(النحت) أي دور في إيقاف الحرب أو على الأقل التخفيف من حدة المأساة التي يعيشه ......
#عندما
#ينبعث
#الفن
#رماد
#الحرب
#قراءة
#رواية
#قيامة
#البتول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711157

مقداد مسعود : عنف الدولة وكائنية المشطور... مدينة من رماد للروائي فاضل العزاوي
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود عنف الدولة / كائنية المشطور: فاضل العزاوي (مدينة الرماد)إلى المبدع الكبير صديقي قصي الخفاجي1-2مقداد مسعودعلى عجلتيّ السرد والتوصيف: تشتغل رواية (مدينة من رماد) للروائي والشاعر والمترجم الكبير فاضل العزاوي، الذي كنّز المكتبة العراقية والعربية بثراءٍ لن ينضب.(*) زمن الرواية هو 1967، زمن كتابة الرواية :1976. المسافة بين التاريخين، مجرد تقديم رقم (6) على رقم(7)..عشر سنوات بين المسافتين، ستكون المسافة شاسعة، أعني بين سنة 1976 و2021 سنة إصدار الرواية عن دار الجمل .في روايته (كوميديا الأشباح) في ص4 الصفحة التعريفية بالروائي فاضل العزاوي نقرأ التالي (مدينة من رماد/ رواية،1989)..(*)في (مدينة الرماد) تلمس قراءتنا التناصف بين السرد والتوصيف، السارد الحيادي يقدم مسحا لمدينة بغداد منتصف الستينات، وتكون نسبة ضئيلة من هذا المسح : حصة كركوك: مدينة المؤلف. وبين السرد والتوصيف : تلازم وثيق. (*) قاسم حسين : هو مغزل الرواية ونسيجها وهو بدء الرواية ونهايتها. بمقتله حكومياً. ينغلق ملف الرواية(*)على مستوى هندسة السرد :. تقريبا ثلاث مرات يتكلم قاسم حسين بصوته هو وليس بواسطة السارد الحيادي: في(53) (54) والثالثة هذه الوحدة السردية الصغرى (ها أنذا أخبئ وجهي منذ ثلاثة أيام عن الناس، معتكفاً في هذا البيت الذي يخنق كل رعشة للحياة في داخلي. لا شيء يشبه الانحدار ما يكاد المرء يهوي قليلا حتى يجد نفسه داخل الليل، حيث كل خطوة انحدار جديد/ 159).. ثم يتوارى هذا المنولوج المنكسر، ليحل محله السارد المحايد )كان قاسم يفكر في عاره أمام نفسه...) وهناك ما اجترحتُ له في مقالاتي (السرد الجواني ) : منه يتدفق الزمن النفسي للشخصية وينوب عنها في السرد: السارد المحايد( ظل المعاون قاسم حسين متكأ على مقعده حتى ساعة متأخرة من الليل، رائيا حياته تنساب أمامه مثل نهر يشق طريق في فلاة. 32 ) تتكشف لنا في الزمن النفسي حياته الطلابية وكيف سعى والده ليكون في سلك الشرطة بينما أختار صديقة جليل محمود : جامعة بغداد.. ثم يعود قاسم حسين إلى الراهن وجليل محمود سجين، بعد أن يقرأ قاسم سرد الإضبارة الخاصة العائدة للسجين جليل محمود.. هنا سيقوم قاسم بتدوير سرد الإضبارة( حاول أن يشكل القصة من جديد، ليس هناك سوى قصاصة ورقة كتب عليها إسمه وعنوانه عثر عليها في الوكر 45) يقوم قاسم حسين كرجل أمن، بمساءلة الأمر: من الممكن أن تكون هذه القصاصة : دسيسة ؟ لماذا اسمه وحده في القصاصة؟ أليس هي تهمة كيدية؟ ضد جليل (ربما كانوا يضمرون له الشر)(*)لنقرأ قاسم حسين، بالمقارنة مع الراهن العراقي ونحن في 2021،وهو معاون مدير أمن بغداد، أعزب ..يسكن في مشتمل، في منطقة الوزيرية، يفضل المشي على السيارة التي خصصتها الدولة له. وحين يشرب الخمر في الحانات والملاهي لا يعجبه الإهتمام المفرط الذي قابله به المدير والندل ، حين يهم بالمغادرة يرمي النقود على المائدة ويخرج مغتاظا / 9 فهو يدرك أنهم يتوسلون سلطانه ثم يتحول سلعة ً معروضة ً للبيع والشراء، يبدو أن المؤسسات الحكومية يومها تستنكف ممارسة الفساد، والموظفون فيها لا يستعملون مراكزهم بشكل مشبوه ..والأهم أن المؤلف فاضل العزاوي يكتب من داخل الحدث ومن خلال تجربته النضالية في الستينات وكل ذلك مثبّت في كتابه (الروح الحيّة ).. معاون مدير أمن بغداد : قاسم حسين، عليه أنّ يقوم بتدوير سرد ذاته هو. عليه التخلص من قاسم المدني المسالم الذي (ظل طوال شهور يخجل من ممارسته سلطته/ 37) ويكون ذلك بالتدريب على تعذيب السجناء، وحين يقوم بتعذيب ......
#الدولة
#وكائنية
#المشطور...
#مدينة
#رماد
#للروائي
#فاضل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719810

المثنى الشيخ عطية : البيان الأخير للملك شهريار: شرارة بائسة في رماد الذكورية العربية
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية بجرأة النظر في العينين القاسيتين على المواجهة لمرآة الحقيقة، وقف النجم السينمائي الفرنسي آلان ديلون، الجميل ومعشوق النساء، في لحظة من لحظات أفول شبابه ليواجه قسوة معنى أن يصبح "كازانوفا" عجوزاً، متصابياً، غير مرغوب فيه من قبل الصبية التي يعشق، وتفوح من جسده رائحة شيخوخة غير مستحبة...وتلك الوقفة كانت لحظة من من لحظات حروب الفن في مواجهة أسنان الفناء، والتي حاولت تثبيت لحظة جمالية في حياة نموذج شخصية " كازانوفا"(1) المعروفة (هي لحظة شيخوخته)، لصياغتها بعين جديدة وإطلاقها في حركة ديمومة الطازج والباهر الذي يحاول منح الناس بعضاً من نبض تجديد حيواتهم.ما الذي نريد تثبيته ومن ثم إطلاقه في هذه اللحظة النقدية التي تحاول اصطياد لحظة جمالية بقوس الفن نفسه باعتبار ضرورته الأولى: انتزاع اللحظة الجمالية من شدق الزمن وتثبيتها الذي يعني إطلاقها في حركة ديمومته..."البيان الأخير من الملك شهريار"/ قصيدة الشاعر نزار قباني المنشورة في "جريدة الحياة" كتنويعة من "التنويعات النزارية على مقام العشق"(2) بتاريخ 13 أيلول 1996م.. ربما تكون "لحظة الفن" التي تحاول لحظتنا النقدية إيقافها وإطلاقها بسبب ما تحمله من قيمة كشفها كبقعة مترمّدة تثير الاختلاف حول كونها حافلة بالجمر في جسد "الذكورية العربية" التي يمثل الشاعر النجم نزار قباني (وإن لم يشر نقاده صراحة إلى ذلك) أحد نماذجها الأكثر تعبيراً عن لحظات ألقها وخوائها على مدى أكثر من خمسة عقود، وهذه المرة لحظة شيخوخة الشاعر شهريار المصوغة ببيان صراعه الأخير معها...بيان الذكورية المترمّدةانطلاقاً من منهجنا الذي يضع النص أولاً في الاعتبارتحت تشريح عين مجهر النقد كشرط قبل أي تنظير أو تقرير، سوف نضع بعض الملاحظات التي تخص اللحظة/ موضوع دراستنا قبل ربطها بالأجزاء التي تكمل الصورة.بدءاً من العنوان: "البيان الأخير من الملك شهريار".. نعرف أن القصيدة هي بيان لشخصية الملك شهريار المرتبطة بالذاكرة الشعبية على أنهاشخصية ملك كره النساء بسبب خيانة زوجة، وقرر قتل امرأة كل يوم عند الفجر بعد زواجه منها إلى أن تأتي امرأة هي شهرزاد، تتزوجه وتؤخر عملية القتل ألف ليلة وليلة عن طريق رواية الحكايا للملك الذي يظل معلّقاً بخيط التشويق مثل طفل، وتعطينا كلمة "الأخير" في البيان مدلول أنه تصريح ما قبل التوقف/ الموت أي التصريح الذي يتضمن عادة الاعتراف، فما هي هذه الاعترافات؟!...تبدأ القصيدة بـ "كبّري عقلك ياسيّدتي..."، أي بخطاب الذكورة التي اعتادت اعتبار المرأة "دون" الذكر، وبتهذيب "التنكير"، "يا سيّدتي"، واعتبار أنها "دوناً" يخضع للغيرة السطحية، وأن عليها أن ترى مشاعر الملك الحقيقية خارج انفعالها العاطفي.. ونتابع هذه المشاعر لنجد أنها الخطاب المعتاد لزوج مشكوك بأنه خائن "لا يوجد غيرك"، وبلغة الشاعر نزار قباني المباشرة والأحادية الدلالة " لا سمراء أو شقراء أو سوداء أو صفراء تستدعي اهتمامي" لأنه يؤمن "بالتوحيد في دين الهوى" وأن على المرأة الواحدة الوحيدة الغيورة أن تضع رجليها في الثلج وتنام.وكما هو متوقّع لمن درس نزار جيداً وفهم جوهر خطابه، نرى في المقطع الثالث من القصيدة الشاعر الـ "دون جوان"/ الذكر، الفحل يضع نفسه في المركز حيث هو الذي لا يرى غيرها: "الجميلات على كل رصيف/ غير أني لا أرى غيرك في هذا الزحامِ/ والجميلات يحرّكن أحاسيس المرايا/ غير أني لم أعانق في حياتي أي نهدٍ من رخامِ/ والشهيرات يوزعن التواقيع يمينا وشمالاً/ غير أني لا أرى شيئاً أمامي".. غير أنه وكعادته، تنتابه لمعة تجلٍّ يختلط فيها الوجه بالقناع وتبدو له فيها نفسه ......
#البيان
#الأخير
#للملك
#شهريار:
#شرارة
#بائسة
#رماد
#الذكورية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721915

أديب كمال الدين : رمادِ الحروف
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينتريدُ القصيدةُ أن تتحدّثَ عن الغيم،وأنا أريدُ أنْ أتحدّثعن ثوبِ حياتي المُتهرِّئ.تريدُ القصيدةُ أن تحلّقَ عالياً عالياًحيثُ القمر والنُّجوم،وأنا أريدُ أنْ أجدَ حَلّاًلثوبِ حياةٍ لا يمكنُ رَتْقه أبداًلأنّهُ صُنِعَ من رمادِ الحروف. ......
#رمادِ
#الحروف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722395

شعوب محمود علي : ولا من رماد في لظى الشعراء
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي أغنّي لمن لا يسمعون غنائيولا فرصة تعطى الى النجباءفما بال اهلي حين يشتد عصفهاولم تتدارك ما يهزّ بنائيللوطن المحفوظ في كلّ نبضة لطلعة شمس تستعيد رجائي وإن قد كبت خيلي بطين لأهلناتعود ربيعاً ماج فيه ندائيأأدنو لأحلامي وطيف حبيبتييطوف على الدنيا بكل ّسماءأغنّيك طوراً لحنه النار كاوياًولا من رماد في لظى الشعراءوبغداد تبقى سلعة في قصورهمتباع وفي سوق من العملاءكجارية كانت لطاغ يذلّهاوفي سوق عهر كان للسفهاءذراعاً طيلاً فجّ كلّ ملمّةعلى ضفة الأنهار رفّ لوائي فصرت أغنّي الدهر أجري مغازلا وان رمته جرياً جرى لوراء لك الله يا بغداد في كلّ لمحةتضج رنينا (قشلة ) الغرماءأعود كمسّاح لكلّ نجومناوما غاب منها في سما اللقطاءوهل أنس لا أنسا عراقاً مقيّداًبسوء جوار فانكتمت بدائي تظلّ البلايا عالقات بجنحناونسرنا يطوي في مدى النجباءوكلّ طيور الخصم تسرق عيشه وبرجه تحت الشمس غرس وفائي بحقل دجى في مرتما القوس نبلهلحرق حقولاً حصّة الفقراءأأنّ أجنّ والدموع جرت دماًعطوراً على الساحات للشهداءجهلت انتكاسات الزمان وغدرهوتحميل ما قد لا يطاق لراءسفينة أمّي استغاث بنهرها وقد قطع السرّاق خيط ندائيخلال خريف قد تجاوز جسرنافلن أتوارى تحت ليل غطائي كما تسبح الأسماك في أسبح حالم أجابه تيّاراً يشدّ مضائي وفي كلّ بحر كنت اجتاز موجهبغرس خطى قد تنتهي بجلاءأرى نورس الأيّام يفتح جنحهيجاوز ما يجتثّ من عملاءيناطح كبشاً بعد كبش يذيقه مرارة أيّامً جزت لبناء وعصف بأوثان يزلزل اُسّهاعلى جسر أيّام أتت بلقائيلتهشيم أوثان تفيض عفونةتضج البرايا تحتفي بجلاء ......
#رماد
#الشعراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724379

عارف العقراوي : رماد الغدر
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي تعددت الامي ولم يسبق أن شكوت من المِ.لم يعجزني مصاب او بلية مما يسوقه الدهر ملزمِ.اعتدت استقبال البلايا ونازعات الصبر والمصائب بتبسمِ.مهما زاد الوجع كان صمتي دواءه فيخجل ويخمد تالمي.انيني فيهم نياح بصمت وجرحهم لفوادي بينهم يلتجم. أن همي غدر القريب وجرح خنجر من صديق مسمم. سيبقى القلب جريحا لا يلتئم حتى اغدو في لحد مظلم. ......
#رماد
#الغدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726844

فتحي البوزيدي : أجمعُ رمادَ الأجنحة في زجاجة عطر فارغة
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي "بوب مارلي" خبّأ الماريخوانا في جدائل شعره غيْمات فرح من دخان.الأغنيات أمطرت حين أطلق زنجيّ رصاصة على قاتله:« I shot the sheriff » ! لنرى الحرية HD هذه الأغنية لا تحتاج صورة... ربّما صرتُ مثل الشّعراء كائنا بدائيّا يكتب أساطيره بماء عينيهربّما حفرتُ على جدران شلّالات جاماييكا صورة عطشٍ يشبه ضفائر "بوب"هذيان الماريخوانا :أغنيةٌ سوداء..بماء عينيّ رويتُ أسطورةً تقول: "صيّاد زنجيّ لا يتقن ادّخار الماء..شحذ حنجرته رُمْحًا كي يصطاد الغيوم!ضفائر الصيّادين شرانق فراشات معلّقة بجذع شجرة سمراء« I shot the sheriff »الكلمات كتابة العطش على ظهر الماء,الإيقاع اختلاج أجنحة قبل الاحتراق...أجمل الفراشات –إذن- أقربها إلى النّار,أجمل الفراشات أقصرها أعمارا".المؤرّخون يزورون قبور الرّاحلين..قد يحفظون جثمان فراشة بين أوراق كتاب!لكنّ الشّعراء يحتاجون زجاجة عطر فارغة ليجمعوا رماد الأجنحة..و أنا كائن بدائيّ أكتب أسطورتي الأخرى:"العبيد أصبحوا فراشات بأزياء عسكريّة خضراء...الأجنحة تقوى على حمل مدافع رشّاشة...المزارعون الفقراء يغرسون أشجارا تطرح رصاصاعلى هيأة عناقيد عنب,على هيأة عراجين تمر أو جوز الهند...و الشّاعر الّذي حضر إلى جبهة القتال متأخّرا يطارد الغربان كي لا تحفر قبورا للرّاحلين...الشاعر الّذي حضر إلى جبهة القتال بلا معول لدفن رأسه في التّراب يترنّم بأغنية« I shot the sheriff »يجمع رماد الأجنحة في زجاجة عطر فارغة. ......
#أجمعُ
#رمادَ
#الأجنحة
#زجاجة
#فارغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735337

فوز حمزة : رماد الشمس
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة هاهو يومٌ آخر يمضي كما تمضي ريح الخريف بغيمة ..لقد حفظتُ منذ زمن بعيد مواعيد الأشياء التي تخصه كأنها تقويم معلق على حائط قديم .. مواعيد النوم والدواء .. موعد استيقاظه ومدة مكوثه على السرير قبل دخوله الحمام .. موعد خروجه من البيت .. هناك أشياء لا أسأل عنها .. ما حاجتي لأعرف و أنا لم أعد اهتم لما يحصل له منذ زمن طويل .. حضوره في حياتي لا يشكل أيُّ فارق من غيابه .. لم تعد هناك أيّة أغنية في حكاياتي .. أحيانًا كثيرة لا انتبه لوجوده إلا حينما أسمع صوت نعليه وهو يجرهما جرًا.. تحت تلك الخطوات أسلمت ذاكرتي للنسيان .. وأيامي للصمت ..لقد امتنع عن التحدث معي منذ فقدانه القدرة على مضاجعتي .. حاولت تذكر تفاصيل آخر مرة مارسنا الجنس فيها .. ذاكرتي لم تسعفني .. قالت لنفسي:بالتأكيد لم يكن فيها ما يجعلها مختلفة عن سابقاتها .. ثلاث خطوات .. تبدأ بخلع السروال وتنتهي بارتدائه أما الخطوة الثانية خمس ثوان ثم يتجشأ مخرجًا من فمه رائحة العشاء المختمر في معدته ليتركني اتعذب مع جسدي الذي يئن في صمت .. وهذه هي خطوته الرابعة التي تقوده للغرق في النوم والأحلام بعد إعلان انتصاره من فوق حطام ..وقفتُ أمام المرآة أحدق في التجاعيد التي بدأت تحيطُ بعيني الحزينتين .. إلى خصلات شعري البيضاء التي أخبرتني عن الزمن الذي مضى إلى حتفه .. تساءلت وأنا أنظر إلى وجهي الشاحب .. هل آلفتُ العذاب ؟ هل للأشجار أن ترتوي من المياه المالحة ؟! ربما كل شيء قابل للخضوع إلا صوت شخيره .. نقطة خلاف لم يتم التوصل لحلها .. فكرت كثيرًا في مصارحته برغبتي في النوم في غرفة منفصلة .. تراجعت في آخر لحظة ولا أتذكر السبب وراء تراجعي أو ربما كنت أعرف لكني استأصلت ذلك الجزء من ذاكرتي المليئة بالثقوب بفعل الزمن الذي لا يتغير فيه شيء ..الأيام هي الأيام والشهور تعيد نفسها والسنون العجاف أكلنَّ السمان منها ..أمسكتُ بالقلم لأشطب جزءًا مني في التقويم .. أحاسيس كثيرة اجتاحتني و أنا أفكر بأجزاء من روحي تذوب بينما أنا واقفة لا أفعل شيئًا سوى عد تلك الأجزاء ..ارتديت روبي ومشطت شعري لأقطع الممر صوب المطبخ .. أفكر ماذا أعد له على الفطور ... ......
#رماد
#الشمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748561

شعوب محمود علي : حصادي رماد
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي تجرّدت قلت لصفر يديّتواريت جهراًوعن كلّ شيءمثلما جاء عادعاريّاً غير أنّ الكفنيصاحبه مثل صحبة هذا الوطنوبستان (أمّ دم)حلّقت مثل طير أضاع الطريقكلّ شيء صار نهب الحريقكبقايا رمادوهذي الجيادتفرّ عن الإصطبلوحصاد الحياةكان تلّ زبلكلّما حصدته يداههواء تسرّب من فتحات شبكفالحياة غنيمةلمن ينشرون الشرك000غنّيت مذ سقطت دموعيوتألّقت في كلّ زاوية شموعيوغرقت في فرحيحتى تألّق وجهها القمريّ في قدحيحتى شربت بكلّ ما فيه من القطرات ما ترتوي النظارات من نهمّ كان الخروج على ما غاب من قدمفي محفل الندمقلت الهوى قد فاض من الميحين استوى والنجم موردهضوء تجلى فخلّا دربه الممتد بين الأرض والسماء ......
#حصادي
#رماد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749772

محمد محضار : رماد من نوع خاص
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار احترقت أفكاره هذا الصباح وصارت رمادا ،حاول أن يعيد لها الحياة ،تخيّلها طائر فينيق ينبعث من رماده ،لكن خَياله لم يسعفه ..لم يحدث شيء ،ظلت أفكاره رمادا وظل هو حائرا، مترددا خائفا ،اقترب من كوم الرماد، أقعى ثم حفّن مدّاً ،قربه من أنفه كانت رائحة الرماد زكية ذكرته بعطور فرنسية كانت تضعه زوجته، مثل ايف سان لوران ،أو لولو كاشريل، وربما أيضا " رِيف دور " عِطر أمه وجدته المفضل، أيّ صاعقة لئيمة هذه التي استأثرت بأفكاره فأحالتها على هذا الحال؟أهو تفريط منه أم هي صدفة لعينة؟ تساؤلات رهيبة تَشج رأسه ولا يجد لها جوابا.تردد لحظة ثم هرول مسرعا وأحضر صندوقا خشبيا كان يضم بعض وثائق والده القديمة ومجموعة من صور العائلة القديمة ،وشجرة نسبها التي أوصاه والده بها خيرا،فتحه فانبعثت منه رائحة مشابهة لرماد أفكاره ، مد يده وأخرج جرابا أخضر اللون تذكر أنه قد رآه من قبل ضمن محتويات الصندوق،حَلّ تِكة الجراب ،اكتشف أن به غبارا يشبه الرمادابتسم :"لعله رماد أفكار أسلافه " لا ضير عليه الأن يمكنه أن يضع أيضا رماد أفكاره في الجراب لأنه المكان الملائم لاحتضانها. استعاد رباطة جأشه وهو يعيد الصندوق إلى مكانه وقد أصبح له فيه أُثر وذكرى. ......
#رماد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753330

محمود شاهين : جميل عواد يرصد نذر الخراب في - رماد الأحلام -
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين 1 – فرس البحر!رحل المبدع المتميّز جميل عواد عن عالمنا وهو في أوج عطائه الفني ، بين تمثيل وإخراج وكتابة وتشكيل وهندسة ديكور ، غير أن أدواره في التمثيل التلفزيوني والمسرحي التي زادت على المائتي عمل بين تلفزيون وسينما ومسرح هي ما جعله يتألق شهرة. ورغم كلّ هذا العطاء أصرّ جميل وهو يتهيّأ في سن الرابعة والثمانين لمواجهة خالقه، على أن يكتب رواية يودع بها العالم .. وقد حقق ذلك بإرادة لا تقهر وهو على فراش المرض . وشرع في كتابة رواية أخرى ، كتب منها قرابة عشرين صفحة حسب ما علمت من رفيقة دربه الفنانة المبدعة جولييت عواد. فلماذا الرواية وهو في الرابعة والثمانين وفي هذا الوضع . يقول في مقدمته لروايته ".. إن القلم لا تكتمل دورته إلا في حقل الرواية " لكن " انشغالي بالتمثيل على خشبة المسرح ، وخلف مايكرفون الاذاعة ،وأمام كاميرات التلفزيون والسينما ، وممارسة الرسم بوتيرة متقطعة ، حالت دون تجربة الخوض بعالم الرواية" تعرفت إلى جميل أوائل سبعينيات القرن الماضي في دمشق ، حين كان يعمل في المسرح الفلسطيني ، غير أنه ما لبث أن عاد إلى عمان ، لتنقطع لقاءاتنا ، ولم نلتق بعد ذلك في دمشق إلا مرة واحدة ، حين جاء للعمل في فلم سوري ، فالتقينا في سهرة مطولة برفقة الصديق حسن سامي يوسف الروائي وكاتب السيناريوهات التلفزيونية المميزة . والتقينا مرة أخرى في عمان حين جئت لأجدد جواز سفري ، لتجمعنا سهرة مطولة في بيت جميل وجولييت برفقة الصديق المبدع الراحل مصطفى أبو علي. كما التقينا مرة ثانية على العشاء برفقة زوجتي الألمانية .. وبعد أن غادرت سوريا على أثر الأحداث الجارية هناك ، أصبحنا نلتقي بين فترة وأخرى في رابطتي التشكيليين والكتاب. وزارني أول ما جئت برفقة الصديق الراحل داود جلاجل الفنان المتميز أيضاً، وأهديتهما لوحتين من أعمالي. سمعت عن مرض جميل متأخراً، وحين علمت أن الصديق رشاد أبوشاور وبعض الكتاب زاروه ، اتصلت برشاد لأسأله لماذا لم يخبروني لأذهب معهم ، فوعدني أن يخبروني في الزيارة اللاحقة ، لكن للأسف كان القدر أسرع منّا ، فسبقنا ليصطحب جميل معه.الغريب أنني لم أسمع عن صدور رواية جميل وإقامة حفل توقيع لها في دار خطوط ، فأنا منهمك دائما في أعمالي ودخولي على النت يقتصر على المهم الذي يعنيني ، ولدقائق معدودة .إلى أن فوجئت بها حين أهدتني إياها جولييت في معرض الكتاب. ولتخبرني فيما بعد حين اتصلت بها لأعرف ما إذا كانت الرواية قد صدرت في حياة جميل ، لتقول لي أنها صدرت في حياته وجرى لها حفل توقيع . وهذا ما أفرحني قليلاّ وجعلني أشكر القدر الذي أمهل جميل إلى أن يرى روايته منشورة وليقوم بتوقيعها لمن يرغب. رغبة الكاتب في أن يرى آخر أعماله منشوراً قبل رحيله عن الدنيا، رغبة تراود الجميع رغم أنهم ليسوا مرضى أو مسنين ، وأنا الآن أرجو القدر وأنا في السادسة والسبعين أن يمهلني حتى أرى رواية "سعيد وزبيدة " التي دفعت بها إلى الناشر ليلة أمس - منشورة ! ولا شك أن رغباتنا ككتاب وكفنانين ليس لها حدود ، وقد تقتصر على ما هو ممكن ومتيسر فقط . فما الكلمة الأخيرة التي أراد جميل عواد أن يقولها في هذه الرواية اليتيمة التي ودع بها العالم. تبدأ الرواية بمشهد عام لحشود وفئات بشرية تنطلق في اتجاهات مختلفة عبر الشوارع أو تتجمع في ميدان كبير تنطلق منه الحافلات والبشر : " سيارات عامة تحمل أشخاصاً من الجنسين .. الميدان يعج بأشخاص تجمعوا ليعودوا ويتفرقوا باتجاهات متضاربة وأحلام متباينة غامضة ..أموا ج أطفال من الجنسين تتدفق إلى الميدان .. كل يتأبط أحلامه في طيات كتبه الملونة وكراريسه الصغيرة .. ش ......
#جميل
#عواد
#يرصد
#الخراب
#رماد
#الأحلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769104