أحمد كعودي. : الواقعية هي ما ميزت إطالة السيد نصر اليوم في حواره مساء هذا اليوم.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_كعودي. الواقعية ما ميزت . الحوار الذي أعطاه الأمين العام لحزب الله ؛ لإذاعة النور"، بمناسبة عيد النصر مساء هذا اليوم ، كان واضعا في مضامينه ، دقيقا في اختيار مفرداته - وإن كان بالعامية اللبنانية- ، ويبدو لي أن الخطاب موجه للداخل اللبناني ،لأن السيد نصر الله عود متابعيه في المنطقة ، والخارج ، على استعمال اللغة العربية في خطاباته المتعددة والقليل من الخطابات مزج فيها -سماحة السيد توصيف يطلق عليه- مابين اللهجة اللبنانية والعربية هذه المرة ،خرجت الكلمة عن عادتها وإن كانت الإعلامية مهنيا التزمت ، اللغة العربية في الحوار، ولم تتردد في طرح الأسئلة الحرجة التي يتداولها خصوم الحزب سأذكر بعضا منها :"حزب الله له موقف من البنك الدولي ومع ؛ ذلك لم تعترضوا على تفاوض الحكومة اللبنانية معه؛ الفساد وتراخي الحكومة في محاربته ، إن كان للحزب خطة اقتصادية لماذا لم تكشفوا عنها ؟ من بين الانتقادات التي توجه للحزب أيضا ، تقول المذيعة ؛أنكم في الحكومة ،تطفئون حرائق حلفائكم ؟ في الحوار أهم ما آثار انتباهي واستطعت الاحتفاظ به ؛ من الحوار هو :&#1633-;- أن المقاومة بعد &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1638-;- استطاعت تغير قواعد الاشتباك مع العدو الاسرائيلي ،لا تستطيع "إسرائيل"؛ الهجوم على لبنان دون ، أن يتوقع العدو ردا قويا- &#1634-;- صبر سوريا على العدوان الاسرائيلي لن يستمر ،&#1635-;-جلاء القوات الأمريكية من العراق استجابة شعبية سيتم تدريجيا ،&#1636-;-التحالف الصهيو أمريكي تأمر على الأردن عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1634-;- بأن كان يخطط لانقلاب على النظام، قصد استيطان اللاجئين الفلسطينين من لبنان.،والآن تآمروا عليه في صفقة القرن بأن ضمت الاغوار والضفة وهنا أراد نصر الله ، إيصال رسالة إلى حلفاء أمريكا، في المنطقة مفادها ، بأن لا ثقة في الولايات المتحدة ، فقد عودت هذه الأخيرة حلفائها بأن مصالحها تعلو على صداقة الحلفاء وما دامت مصلحتها مع إسرائيل، فلتضحي بسيادة الأردن وغبره .داخليا : &#1633-;-داخليا يقول نصر الله :"لانريد حربا أهليا في لبنان؛ ولا ننجر إليها في ألغام(كما وقع في مؤامرة اغتيال الشهيد الحريرير كان الهدف جرنا إلى حىب أهلية ) ،لأن ذلك ليس في عقل حزب الله ولا في قناعته" &#1634-;- "الفساد لا نحاربه باستعمال القوة ،يحارب عبر جهاز القضاء ،ويجب أن يشمل جميع المشتبهين حربا على الفساد تتطلب وقتا، لأن التركيبة " اللبنانية الطائفية حسب اعتقادي معظمها عاش على الريع والفساد ومحاربتة تتطلب دون مبالغة ثورة حسب تعبيري ،&#1636-;-جوابا على سؤال الشارع والحراك الشعبي،وضح الأمين العام، ليس صحيحا أن الحراك الشعبي الوحيد الذي يعبر عن إرادة الشعب، بل الانتخابات تعبير عن إرادة الشعب ، وتابع السيد نصر الله:إذا كانت هناك من ثورة، فلتكن عابرة للطوائف .&#1636-;-"من يسطر عملا ثوريا تغيريا ،عليه أن يعلم أن هذا الأمر يحصل بالتدرج"&#1637-;- حول الخطة الاقتصادية للحزب والاستعجال لطرحها، للخروج من نفق الأزمة ؛ وهنا ميز بين خطة أزمة كورونا المستعجلة وهي خطة مرحلية متوافق عليها عالميا ، والخطة الاقتصادية التي تتطلب إرادة سياسية جماعية؛ كشف المحاور عن بعض خيوطها ، كفتح الطريق سوريا العراق لدعم الانتاج الصناعي والزاعي؛ ولن يكون ذلك ممكنا إلا بتجاوز الأطراف" المعارضة" دون، أن يسميها ،الضغوطات التي تمارس عليها من طرف واشنطن، بمنعها من عودة العلاقة اللبنانية السورية &#1638-;-،حول الجدل القائم عن المصارف ،"معنيون بتشكيل ......
#الواقعية
#ميزت
#إطالة
#السيد
#اليوم
#حواره
#مساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678872

ناصر عجمايا : الراعي الصالح يخاطب رعيته، علينا حواره بكل دقة وهدوء وموضوعية
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا نتمنى ان يسع صدر غبطة الباطريرك العزيز مار ساكو الأول.كما هو معلوم للجميع، العائلة الواحدة لا تخلو من نواقص وسوء فهم الآخر، كما لا تخلو من أختلاف في وجهات النظر، حتى وأن كانت العائلة المعنية في قمة أدائها السليم للذات العائلي، فلا تطور يذكر في غياب الأختلافات التي لابد منها، وتلك حالة أجتماعية قائمة ومطلوبة أثبتت السايكولوجية العلمية والنفسية صحة ما نصبو اليه، وهناك مثال شائع عامي مفاده: (مصارين الأنسان تتصارع)، فكيف بالعائلة الواحدة بتعدد أفرادها وتنوعات أفكارها بسبب عاملين لا ثالث لهما:1. العامل الذاتي الأنساني الوارث للجينات المتعددة التي كسبها الانسان من خلال الأبوين، ولربما الأجداد بتطورات وراثية وفقاً للطفرات الوراثية، وهذا ما يؤكد عليه علم الوراثة لا مجال للخوض بتفاصيله، كونه معلوم للقاريء والمتختصص والمتتبع، وتلك حالة أنسانية واضحة تماماً دون جدل أوأجتهاد.2. العامل الموضوعي وهو ما يحيط بالأنسان من تأثيرات لنشأت الأنسان، من خلال العائلة والأقارب والجيران والمدرسة والمجالس الخاصة والعامة للمجتمع، وخاصة الأصدقاء المحيطين بالأنسان.بعد أطلاعنا على (كلمة الراعي الى الرعية) معنونة من قبل الباطريرك لويس روفائيل ساكو مفادها الرابط أدناه منشور في موقع الباطريركية ومواقع أخرى، للأطلاع لطفاً مع التقدير:https://saint-adday.com/?p=45184الأقتباس الأول: أود في البدء ان اوجّه تحية شكر الى كل من بقي أميناً تجاه كنيسته، ودافع عنها، وسامح الله كلَّ من تجاوز عليها، وشحن بعض العقول للتهجم عليها.(أنتهى).الجواب: يوجه غبطته شكره وتحيته الى من بقي أميناً تجاه كنيسته، ودافع عنها، وبتشخيصه هذا جعل شرخاً كبيراً بين أبناء وبنات شعب الكنيسة الواحدة، فقسمهم بين امناء ومدافعين عنها وغيرهم المعاكسين لنهج الكنيسة ليعتبرهم مجازاً أعدائها، طالباً من الله أن يسامحهم، ونعت المختلفين مع الكنيسة وفق رأيه بشحنهم لعقولهم بالتهجم على الكنيسة، (أيعقل هذا الكلام من مسؤول أكبر كنيسة في العراق؟) وهنا بأعتقادي المتواضع أقول: نعم غبطته مكلف بخدمة الكنيسة أدارياً كما هو المسؤول الأول في أدائه للكنيسة والى جانبه بقية الأساقفة ومعهم الأكليروس، وهذا هو أختيارهم هم دون منّة منهم على الشعب المؤمن، فالراعي الصالح دائماً يقدم خدماته لقطيعه بأرادة نفسه دون منّة منه على الآخرين، بقدر تنفيذه لواجبه الروحي والتوجيهي، بعناية فائقة وتفاهم مع كل قطيعه من دون أن يقسمه وفق أرتياحاته الشخصية، لمجرد طرح رأي زيد من القطيع بما لا يرضيه، فالمسيح قال مقولته الأيمانية (لو ضاعت شاة من القطيع على الراعي أن يترك قطيعه 99 ، ليفتش عنها حتى يضمها للقطيع)، فأين غبطته من قول المسيح هذا؟! مع الأعتذار فأنت خير من يعلم هذا!.الأقتباس الثاني: هذه الكلمات التي أوجهها الى الكلدان وكل ذوي الإرادة الطيبة، نابعة من مسؤوليتي كرأس للكنيسة الكلدانية، وليس من خوف أو قلق، لان يقيني انه لا يصح إلا الصحيح.(أنتهى).الجواب: هل هناك من الكلدان من هم ذوي الأرادة الطيبة ومن هم نقيضهم يا ترى؟! ثم ممن أنت تخاف أو تقلق وأنت رأس الكنيسة؟! فهل تشك بمؤمنينك من الكلدان؟! هل تعتقد وللأسف وكأنك تتعامل مع اعداء شعبكم وكأنهم كذلك؟!الأقتباس الثالث: مشكلتُنا بامتياز هي اننا نعيش في مجتمعٍ يميل أكثر فأكثر الى الكذب لربما بسبب العزلة والفراغ والضغوطات، مما يجعلنا نعيش أزمة فكر ورؤى وأخلاق وبنى كما لاحظنا في ردة الافعال غيرالمبرَّرة تجاه ......
#الراعي
#الصالح
#يخاطب
#رعيته،
#علينا
#حواره
#وهدوء
#وموضوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730154

وجيه مسعود : قصائد قديمه، حواره 7 1999
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود ايلول /1999حواره................................الزنبقهطلعُ آذارَوالبتلةُ اليانعه..... جبينُها ما أسَرً الغارُ للنهرْاهدابُها ما تلىكفّاها بيدرُ الوصولِ وصمتُها الأذانُ والضياءْما اسَرًت لزيتونةِ القلبِ اليمامةما قالَ الضياءُ لأُمهِ................حوارةُفتنةٌ توّجها الشعرنطفةٌ اتاها البحرُ فسمّاها الفصولْقُدسٌ يحُفُّهُ النخيلُ وعطر الأشرعهبحرُ الضادِ حوارهضادُ البحرْازرَقُ الظِلِّ الذي يُظِلُّصوتهُأذانُهُصلاتُهُ........ انحِناؤُهُ على الينابيع الصغارِأُمٌّ في كفِ إبنَهإبنَةٌ في كفِّ أُمْتحرُسُ الشواطئَ والموانئَ والملاعبَ والبيادرَ والحقولْحوارةُ المنارْنجمةُ الشمالِريحُ البَحّارةِ ..... القمرُ المكتملْبوصَلَةٌ ساهِرهلو لم يكُنَّ ، كفّاها ، لكانَ خلاءُ الربع الخالي خلاؤكمْ.... لو لم يكُنْ هُدْبُ حواره ، لكانت السَمومُ محياكُم ومماتُكمولو لم تكن جدائلُ حواره ، لكانَ الفراغُ حصادَكمولو لم يكن ذاكَ البديعُ ، قلبَها لما صارَ وجهُ اللهِ سمائكملما كان الحجازُ أذانكمْلما كانَ بلالُلما كانَ صُهَيبُ لما كان الفجرُ وقرآنَهُلما كان باعةُ الحلوىلما كانت قهوةُ العصرِلما كانت المجلات الملونهوالألعاب الجميله....... لما كانَ للضادِ بدرٌ ، هلالٌ او حتى ظلُّ بسمه..........حوارةُ اختصارُ المعنى في سُنبلهالجسرُ ما بيننا وبينناصوتُ الله تُعليهِ .... فَيَعودُهُحوارةُ النداءُ للفلحِِ والفلاحِِ حمامُ الشُرفاتِ ، مكّةَ ، دورِيُّ العرائشِ حوارةُ منارةُ الحَرَمْ ، والفجر الذي ينحني عليهاالصلواتُ التي رُفِعَتْ في باحاتِهِحوارةُ انشقاقَ كنعانَ في الضادِ وانبثاقُ ايبلا في قوافل العربحوارةُ ما بذر الفينيقيونَ في حوض المتوسطِ حوارةُ غزلانَ حضرموتْحوارةُ الهالَ في قهوةِ العربوالقطا في عسيرحوارةُ اولُ ما خُطَّ في الديوانِيِ والكوفيِ أولُ ما عُلِّقَ على حائط الكعبه ، و...... كلُّ ما تاقت اليه.....افتحوا لجناحَيها فضائكمْإقرأوا هديلهااتبعوهُانشروهُغنّوهُاعزفوهُصلّوا باسمِهِ رَوِّسوا به ايامكم ، اسمائكم ، اوراقكمتصيرُ حمامةُ الغارِ فجركموريحُ اللهِ في ظهرِ ملاحيكم ، فلاحيكم ، حصّاديكم ...... تصيرُ فَلاحَكُم ......
#قصائد
#قديمه،
#حواره
#1999

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745738