وجيه مسعود : اربعة تموزيات
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود 1 ))في قلب عتمة، من عتمة، وراء عتمة,, ،الى عتمة,, يلقيني ربيبأخذ كتابي ما بين يديهيشقه _باسم امي_ نصفينيعليهما ، مثل نساك مردوخ للسماء°يهمسيتمتم.........يصلييزفر نجومآ .... وضوءيأمر خلقه الاخير’ ابتداء الرحيل°....ومن عتمة الى عتمه، اراني في بيتنا _المنفى _اعمدة اسمنت قبيحه ، تحملق في الفضاء دونما بوحمثل عصي, سجان٫-;-٫-;- تحرم الوقوف على بوابة الملك تحرم لفظ اسمهتحرم رسم عينه الحولاء ......... ولا طريق غير النحيب........................................2)))))))يأتي نادل" طاولة خنازير,,يقف بصينيته امام جوعهمينظر آذانهم المدببه يتامل خزيهميحط صحونه على الطاولة’ ،خنزيرآ خنزيرآولا من يرى النادليمضي النادلعلى الطاوله، بصل اخضر، لحم، زبده....... بول بعير,,وخنازير" تخور.................................3)))))))))الخمرة :عصير عشرة الاف عام من ندى كرمة كنعان تحت ظل القمرالخمرة : عشتار ، تنجب النجم والليل والمطروالخمرة فيروز ، بذور ، حصاد ، معازق....... الاول من آذار° ...........وبدء النصف الثاني من تشرين°٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-4)))))))ربه ، وتلاميذ ذاك الاخرتركوه عاريآ كالهواءمثل تينة في شتاء حوارهيبحث عن قبوعن عتمه.... ظل ،غلاف كتاب ، ياوي هذا السوري المقهور، ولا صدى في قدح قدموس ......
#اربعة
#تموزيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710940
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود 1 ))في قلب عتمة، من عتمة، وراء عتمة,, ،الى عتمة,, يلقيني ربيبأخذ كتابي ما بين يديهيشقه _باسم امي_ نصفينيعليهما ، مثل نساك مردوخ للسماء°يهمسيتمتم.........يصلييزفر نجومآ .... وضوءيأمر خلقه الاخير’ ابتداء الرحيل°....ومن عتمة الى عتمه، اراني في بيتنا _المنفى _اعمدة اسمنت قبيحه ، تحملق في الفضاء دونما بوحمثل عصي, سجان٫-;-٫-;- تحرم الوقوف على بوابة الملك تحرم لفظ اسمهتحرم رسم عينه الحولاء ......... ولا طريق غير النحيب........................................2)))))))يأتي نادل" طاولة خنازير,,يقف بصينيته امام جوعهمينظر آذانهم المدببه يتامل خزيهميحط صحونه على الطاولة’ ،خنزيرآ خنزيرآولا من يرى النادليمضي النادلعلى الطاوله، بصل اخضر، لحم، زبده....... بول بعير,,وخنازير" تخور.................................3)))))))))الخمرة :عصير عشرة الاف عام من ندى كرمة كنعان تحت ظل القمرالخمرة : عشتار ، تنجب النجم والليل والمطروالخمرة فيروز ، بذور ، حصاد ، معازق....... الاول من آذار° ...........وبدء النصف الثاني من تشرين°٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-4)))))))ربه ، وتلاميذ ذاك الاخرتركوه عاريآ كالهواءمثل تينة في شتاء حوارهيبحث عن قبوعن عتمه.... ظل ،غلاف كتاب ، ياوي هذا السوري المقهور، ولا صدى في قدح قدموس ......
#اربعة
#تموزيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710940
الحوار المتمدن
وجيه مسعود - اربعة تموزيات
رائد الحواري : وجيه مسعود اربعة تموزيات
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري وجيه مسعوداربعة تموزيات 1 ))في قلب عتمة، من عتمة، وراء عتمة,, ،الى عتمة,, يلقيني ربيبأخذ كتابي ما بين يديهيشقه _باسم امي_ نصفينيعليهما ، مثل نساك مردوخ للسماء°يهمسيتمتم.........يصلييزفر نجومآ .... وضوءيأمر خلقه الاخير’ ابتداء الرحيل°....ومن عتمة الى عتمه، اراني في بيتنا _المنفى _اعمدة اسمنت قبيحه ،تحملق في الفضاء دونما بوحمثل عصي, سجان٫-;-٫-;- تحرم الوقوف على بوابة الملكتحرم لفظ اسمهتحرم رسم عينه الحولاء......... ولا طريق غير النحيب2)))))))يأتي نادل" طاولة خنازير,يقف بصينيته امام جوعهمينظر آذانهم المدببةيتأمل خزيهميحط صحونه على الطاولة’، خنزيرآ خنزيرآولا من يرى النادليمضي النادلعلى الطاوله، بصل اخضر، لحم، زبده....... بول بعير,وخنازير" تخور3)))))))))الخمرة :عصير عشرة الاف عام من ندى كرمة كنعان تحت ظل القمرالخمرة : عشتار ، تنجب النجم والليل والمطروالخمرة فيروز ، بذور ، حصاد ، معازق....... الاول من آذار° ...........وبدء النصف الثاني من تشرين°4)))))))ربه ، وتلاميذ ذاك الاخرتركوه عاريآ كالهواءمثل تينة في شتاء حوارةيبحث عن قبوعن عتمه.... ظل ،غلاف كتاب ، ياوي هذا السوري المقهور،ولا صدى في قدح قدموس"اربع مقاطع متعارضة، قدمت بلغة تنسجم مع الفكرة المُراد تقديمها، المقطع الأول يبدأ بألفاظ سوداء "عتمة" مكررة أربع مرات، ثم يأخذنا إلى لقاء الشاعر لربه، وهذا يشير إلى حالة/ظرف/طبيعة اللقاء لم تكن مريحة، لكن علاقة الإنسان بالدين، بربه تفرض عليه استخدام الفاظا دينية، أو متعلقة بالدين، من هنا نجد: " ربي، كتابي، نساك، مردوخ، للسماء°، يتمتم، يصلي، وضوء، خلقه الاخير’" فالشاعر رغم قسوة الظرف إلا أنه حافظ على (مكانة/قدسية) الرب مستخدما كلمات تليق/متعلق بالدين.يعود بنا الشاعر إلى الأرض، إلى بيته، حاملا بعضا من "العتمة" التي تم تكرار لفظها، وهذا يشير إلى عدم صفاءه بعد اللقاء السماوي، واستمرار اثر السواد عليه، من هنا نجده يقدم بيته/مكانه بصورة بشاعة وقاسية: "اسمنت، قبيحة، تحملق، دونما، عصي، سجان، تحرم (مكررة)، الوقوف"، لكن رغم هذا السواد، إلا أنه قدم بشكل أدبي، يخفف من حدة السواد على المتلقي، فالصورة الشعرية: " اعمدة اسمنت قبيحه ،تحملق في الفضاء دونما بوحمثل عصي سجان" رغم قسوتها إلا أنها تبقى جميلة أدبيا، وهذا يسهل/يخفف على القارئ، فالشاعر يعي أنه يتحدث بألم لهذا التجأ إلى وضع مخففات حتى يسهل على القارئ من فكرة القسوة.من المفترض أن يستمر الشاعر في استخدام أشكالا أدبية تخفف على القارئ، لكنه في المقطع الثاني (ينجر) وراء انفعاله فيقدم مقطع غارق في السواد والبشاعة، إن كان على مستوى الفكرة أم على مستوى الالفاظ، فبدا المقطع وكأنه حالة غضب وانفعال صادرة عن شخص عادي، لهذا كان خاليا من أي عناصر فنية أو أدبية.يستدرك الشاعر الخلل الذي حدث في المقطع الثاني فيعمل على تجاوزه في المقطع الثالث، الذي جاء مطلق البياض، تتوحد فيه فكرة البياض مع الألفاظ: " الخمرة (مكررة ثلاث مرات)، عصير ندى، كرمة، كنعان، ظل، القمر، عشتار ، تنجب، النجم، المطر، فيروز ، بذور ، حصاد ، معازق، الاول، آذار، وبدء" فنجد الجمالية التراثية والتاريخية والثقافية والدينية حاضرة فيه، وفي المعنى المجرد للألفاظ، فالمقطع ممتع وجميل وسلس، واعتقد أن هذه النصاعة جاءت بسبب استحضار أنثى/الخمرة، فالشاعر عندما أنث الخمر، كان يتوحد ......
#وجيه
#مسعود
#اربعة
#تموزيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713489
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري وجيه مسعوداربعة تموزيات 1 ))في قلب عتمة، من عتمة، وراء عتمة,, ،الى عتمة,, يلقيني ربيبأخذ كتابي ما بين يديهيشقه _باسم امي_ نصفينيعليهما ، مثل نساك مردوخ للسماء°يهمسيتمتم.........يصلييزفر نجومآ .... وضوءيأمر خلقه الاخير’ ابتداء الرحيل°....ومن عتمة الى عتمه، اراني في بيتنا _المنفى _اعمدة اسمنت قبيحه ،تحملق في الفضاء دونما بوحمثل عصي, سجان٫-;-٫-;- تحرم الوقوف على بوابة الملكتحرم لفظ اسمهتحرم رسم عينه الحولاء......... ولا طريق غير النحيب2)))))))يأتي نادل" طاولة خنازير,يقف بصينيته امام جوعهمينظر آذانهم المدببةيتأمل خزيهميحط صحونه على الطاولة’، خنزيرآ خنزيرآولا من يرى النادليمضي النادلعلى الطاوله، بصل اخضر، لحم، زبده....... بول بعير,وخنازير" تخور3)))))))))الخمرة :عصير عشرة الاف عام من ندى كرمة كنعان تحت ظل القمرالخمرة : عشتار ، تنجب النجم والليل والمطروالخمرة فيروز ، بذور ، حصاد ، معازق....... الاول من آذار° ...........وبدء النصف الثاني من تشرين°4)))))))ربه ، وتلاميذ ذاك الاخرتركوه عاريآ كالهواءمثل تينة في شتاء حوارةيبحث عن قبوعن عتمه.... ظل ،غلاف كتاب ، ياوي هذا السوري المقهور،ولا صدى في قدح قدموس"اربع مقاطع متعارضة، قدمت بلغة تنسجم مع الفكرة المُراد تقديمها، المقطع الأول يبدأ بألفاظ سوداء "عتمة" مكررة أربع مرات، ثم يأخذنا إلى لقاء الشاعر لربه، وهذا يشير إلى حالة/ظرف/طبيعة اللقاء لم تكن مريحة، لكن علاقة الإنسان بالدين، بربه تفرض عليه استخدام الفاظا دينية، أو متعلقة بالدين، من هنا نجد: " ربي، كتابي، نساك، مردوخ، للسماء°، يتمتم، يصلي، وضوء، خلقه الاخير’" فالشاعر رغم قسوة الظرف إلا أنه حافظ على (مكانة/قدسية) الرب مستخدما كلمات تليق/متعلق بالدين.يعود بنا الشاعر إلى الأرض، إلى بيته، حاملا بعضا من "العتمة" التي تم تكرار لفظها، وهذا يشير إلى عدم صفاءه بعد اللقاء السماوي، واستمرار اثر السواد عليه، من هنا نجده يقدم بيته/مكانه بصورة بشاعة وقاسية: "اسمنت، قبيحة، تحملق، دونما، عصي، سجان، تحرم (مكررة)، الوقوف"، لكن رغم هذا السواد، إلا أنه قدم بشكل أدبي، يخفف من حدة السواد على المتلقي، فالصورة الشعرية: " اعمدة اسمنت قبيحه ،تحملق في الفضاء دونما بوحمثل عصي سجان" رغم قسوتها إلا أنها تبقى جميلة أدبيا، وهذا يسهل/يخفف على القارئ، فالشاعر يعي أنه يتحدث بألم لهذا التجأ إلى وضع مخففات حتى يسهل على القارئ من فكرة القسوة.من المفترض أن يستمر الشاعر في استخدام أشكالا أدبية تخفف على القارئ، لكنه في المقطع الثاني (ينجر) وراء انفعاله فيقدم مقطع غارق في السواد والبشاعة، إن كان على مستوى الفكرة أم على مستوى الالفاظ، فبدا المقطع وكأنه حالة غضب وانفعال صادرة عن شخص عادي، لهذا كان خاليا من أي عناصر فنية أو أدبية.يستدرك الشاعر الخلل الذي حدث في المقطع الثاني فيعمل على تجاوزه في المقطع الثالث، الذي جاء مطلق البياض، تتوحد فيه فكرة البياض مع الألفاظ: " الخمرة (مكررة ثلاث مرات)، عصير ندى، كرمة، كنعان، ظل، القمر، عشتار ، تنجب، النجم، المطر، فيروز ، بذور ، حصاد ، معازق، الاول، آذار، وبدء" فنجد الجمالية التراثية والتاريخية والثقافية والدينية حاضرة فيه، وفي المعنى المجرد للألفاظ، فالمقطع ممتع وجميل وسلس، واعتقد أن هذه النصاعة جاءت بسبب استحضار أنثى/الخمرة، فالشاعر عندما أنث الخمر، كان يتوحد ......
#وجيه
#مسعود
#اربعة
#تموزيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713489
الحوار المتمدن
رائد الحواري - وجيه مسعود اربعة تموزيات
عماد عبد اللطيف سالم : تمّوزيّات عراقيات واخِزات
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم "نُحقِّقُ".. و "نُدينُ".. و"نحتفِظُ بحقِّ الردّ ".الضعفاء.. ليس لهم حقوق.الضعفاء.. غيرُ قادرينَ على الردّ.كُلُّ الدماءِ غاليّةٌ.. إلاّ دمنا.كُلُّنا..نحنُ"الموتى".. كُلُّنا.. نحنُ "الضحايا".. كُلُّنا.. نحنُ "المُغَفَّلون".. نعرفُ أسبابَ ذلك."الحقيقةُ تتطلَّبُ الشجاعة"!!أليسَ كذلكَ يا "دولة الرئيس"؟يا للعار.ما أرخَصَ دمنا.***درجة الحرارة أكثر من 50 مئوي.و مَي.. ماكو.وكهرباء.. ماكو.و غاز.. ماكو.ولا زراعة.. ولا صناعة.ولا دجلة.. ولا فرات.ولا هور.. ولا جبل.وياهو اليجي.. يكتلنا.و "يكَولون غنّي بفرح.. وآني الهموم غنايبـ هيمه ازرِعوني ومِشَوا.. وعَزَّوا عليَّه الماي".***أحدهم كتبَ الآتي مُعتَرِضاً على الدعوات الغاضبة لمقاطعة البضائع التركيّة.."إذا نقاطعهم شنتريگ"؟نعم.بلدٌ نصفُ "ريّوكَهِ" مُستورَد.. بما في ذلك الخبز!!!تُقاطِعونَ مَن.. ومَن؟هذه الجملة هي أكبر صفعة تُوجّه لـ "الإقتصاد" العراقيّ، ولمن يتولّونَ إدارته، وللمحسوبينَ عليه.***ولا "عراقيٌّ" واحد، تظاهرَ احتِجاجاً على"تجفيفِ" الأنهُرِ، و"اجتثاثِ النخيل".ولا "عراقيٌّ" واحد .."صلّى".. من أجلِ "أباهُ" النهرُ، و"أُمّهُ" النخلة.لماذا؟؟دونَ نهرٍ ونخلة.. نحنُ لاشيء.العراقُ لاشيء.كُلُّ شيءٍ هنا..هو لا شيء.***كان هذا ثاني إبنٍ يخسرهُ هذه السنة.كان هذا هو"الوَلَد" الأخير.شدّ على يديهِ، وقال.."خاتمةُ الأحزانِ" يا صديقي.ردّ عليه..هذه ليست "خاتمةُ الأحزانِ" ياسيدي.هذه نهايةُ الفرح.هذا آخرُ نَصلٍتتّسِعُ لهُ الروح. ......
#تمّوزيّات
#عراقيات
#واخِزات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763122
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم "نُحقِّقُ".. و "نُدينُ".. و"نحتفِظُ بحقِّ الردّ ".الضعفاء.. ليس لهم حقوق.الضعفاء.. غيرُ قادرينَ على الردّ.كُلُّ الدماءِ غاليّةٌ.. إلاّ دمنا.كُلُّنا..نحنُ"الموتى".. كُلُّنا.. نحنُ "الضحايا".. كُلُّنا.. نحنُ "المُغَفَّلون".. نعرفُ أسبابَ ذلك."الحقيقةُ تتطلَّبُ الشجاعة"!!أليسَ كذلكَ يا "دولة الرئيس"؟يا للعار.ما أرخَصَ دمنا.***درجة الحرارة أكثر من 50 مئوي.و مَي.. ماكو.وكهرباء.. ماكو.و غاز.. ماكو.ولا زراعة.. ولا صناعة.ولا دجلة.. ولا فرات.ولا هور.. ولا جبل.وياهو اليجي.. يكتلنا.و "يكَولون غنّي بفرح.. وآني الهموم غنايبـ هيمه ازرِعوني ومِشَوا.. وعَزَّوا عليَّه الماي".***أحدهم كتبَ الآتي مُعتَرِضاً على الدعوات الغاضبة لمقاطعة البضائع التركيّة.."إذا نقاطعهم شنتريگ"؟نعم.بلدٌ نصفُ "ريّوكَهِ" مُستورَد.. بما في ذلك الخبز!!!تُقاطِعونَ مَن.. ومَن؟هذه الجملة هي أكبر صفعة تُوجّه لـ "الإقتصاد" العراقيّ، ولمن يتولّونَ إدارته، وللمحسوبينَ عليه.***ولا "عراقيٌّ" واحد، تظاهرَ احتِجاجاً على"تجفيفِ" الأنهُرِ، و"اجتثاثِ النخيل".ولا "عراقيٌّ" واحد .."صلّى".. من أجلِ "أباهُ" النهرُ، و"أُمّهُ" النخلة.لماذا؟؟دونَ نهرٍ ونخلة.. نحنُ لاشيء.العراقُ لاشيء.كُلُّ شيءٍ هنا..هو لا شيء.***كان هذا ثاني إبنٍ يخسرهُ هذه السنة.كان هذا هو"الوَلَد" الأخير.شدّ على يديهِ، وقال.."خاتمةُ الأحزانِ" يا صديقي.ردّ عليه..هذه ليست "خاتمةُ الأحزانِ" ياسيدي.هذه نهايةُ الفرح.هذا آخرُ نَصلٍتتّسِعُ لهُ الروح. ......
#تمّوزيّات
#عراقيات
#واخِزات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763122
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - تمّوزيّات عراقيات واخِزات