أحمد صبحى منصور : حين هدّد رب العزة بإعلان الحرب على الصحابة المؤمنين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور حوار عن شيخ الأزهر الذى يعبد الصحابة قال : إن شيخ الأزهر أحمد الطيب يعلن الحرب على من ينتقد الصحابة ، يعنى الحرب على أهل القرآن ، لأنكم تهاجمون الصحابة والخلفاء الراشدين .!قلت : المنافقون كانوا من الصحابة ، ووصفهم الله جل وعلا بالكفر والكذب وأنهم فى الدرك الأسفل من النار . فهل قرأ شيخ الأزهر عشرات الآيات في القرآن الكريم عن الصحابة ؟ أم لم يقرأه ؟ وهل يؤمن به أم يكفر به ؟ قال : إنه يتجاهل وجود الصحابة المنافقين .قلت : إذن عليه أن يوضّح لو استطاع ، يقول إن من الصحابة منافقون ومنهم من مرد على النفاق . ولكنه يتكلم معتبرا تقديس الصحابة كلهم وهم حوالى مائة الف شخص .قال : إن شيخ الأزهر لا يقول بتقديس الصحابة ، ولم يرد لفظ التقديس على لسانه .قلت : معنى التقديس لشخص أن تعتبره منزها عن الخطأ ،ومحرما نقده ومن ينقده يكون كافرا مرتدا . وهذا أساس الدين السنى الذى يعتبر الصحابة كلهم عدولا معصومين من الخطأ والوقوع فى الكذب ، وهو نفس ما يعتقده الشيعة فى ( آل البيت ) وما يعتقده الصوفية فى أوليائهم ، كلهم يقتطعون من التقديس الواجب لله جل وعلا وحده ويضيفونه الى آلهتهم البشرية يتخذونها أربابا مع الله وآلهة مع الله تعالى عن ذلك علوا كبيرا . شيخ الأزهر لم يزعجه ما ترتكبه داعش ، وداعش تقول إنها تفعل الآن ما كان الصحابة يفعلون ، وشيخ الأزهر يُحرّم ويُجرّم نقد الصحابة ولا يرضى بالهجوم على داعش . هو مع داعش فى تقديس الصحابة وفى التصدى للشيعة الذين يلعنون أبا بكر وعمر وعثمان وعائشة . هو صراع بين أديان أرضية له أرضية سياسية .قال : لا بأس أن يدافع شيخ الأزهر عن الصحابة المؤمنين ، وهو يذكر بالتحديد الخلفاء الراشدين . قلت : الخلفاء الراشدون شخصيات تاريخية ليسوا جزءا من الاسلام وعقيدته وشريعته . هم بشر مثلنا سيمثلون أمام الله جل وعلا يوم الحساب . وقد قلنا إنهم من الذين مردوا على النفاق ، وقد ظهر هذا بارتكابهم جريمة الفتوحات . قال : ولكن من الأدب احترام الصحابة المؤمنين ، ليس تقديسهم ولكن إحترامهم . قلت : احترام ؟.. ليس هذا مصطلحا قرآنيا . المعنى القرآنى هو ( التوقير ) ، وهذا التوقير لا يكون إلا لرب العزة جل وعلا (لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً (9) الفتح) ( مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً (13) نوح ) .قال : أين نجد الصحابة المؤمنين في القرآن الكريم ؟ قلت : الصحابة المؤمنون حقا لم يذكرهم رب العزة بالاسم ، ولكن أشار اليهم في مواقف متعددة : 1 ـ في سورة الحشر قال جل وعلا عنهم : ( لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَ (8) . أصبحوا فقراء لأنهم ابتغاء مرضاة الله جل وعلا تركوا أموالهم وديارهم وثرواتهم بمكة وهاجروا مع النبى ، فحكم الله جل وعلا حكما لازما لهم بأنهم صدقون مناصرون لله جل وعلا ورسوله . 2 ـ وفى سورة الأحزاب في محنة الحصار ، قال جل وعلا عنهم : ( وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً (22) مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً (23) لِيَجْزِيَ اللَّه ......
#هدّد
#العزة
#بإعلان
#الحرب
#الصحابة
#المؤمنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678147
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور حوار عن شيخ الأزهر الذى يعبد الصحابة قال : إن شيخ الأزهر أحمد الطيب يعلن الحرب على من ينتقد الصحابة ، يعنى الحرب على أهل القرآن ، لأنكم تهاجمون الصحابة والخلفاء الراشدين .!قلت : المنافقون كانوا من الصحابة ، ووصفهم الله جل وعلا بالكفر والكذب وأنهم فى الدرك الأسفل من النار . فهل قرأ شيخ الأزهر عشرات الآيات في القرآن الكريم عن الصحابة ؟ أم لم يقرأه ؟ وهل يؤمن به أم يكفر به ؟ قال : إنه يتجاهل وجود الصحابة المنافقين .قلت : إذن عليه أن يوضّح لو استطاع ، يقول إن من الصحابة منافقون ومنهم من مرد على النفاق . ولكنه يتكلم معتبرا تقديس الصحابة كلهم وهم حوالى مائة الف شخص .قال : إن شيخ الأزهر لا يقول بتقديس الصحابة ، ولم يرد لفظ التقديس على لسانه .قلت : معنى التقديس لشخص أن تعتبره منزها عن الخطأ ،ومحرما نقده ومن ينقده يكون كافرا مرتدا . وهذا أساس الدين السنى الذى يعتبر الصحابة كلهم عدولا معصومين من الخطأ والوقوع فى الكذب ، وهو نفس ما يعتقده الشيعة فى ( آل البيت ) وما يعتقده الصوفية فى أوليائهم ، كلهم يقتطعون من التقديس الواجب لله جل وعلا وحده ويضيفونه الى آلهتهم البشرية يتخذونها أربابا مع الله وآلهة مع الله تعالى عن ذلك علوا كبيرا . شيخ الأزهر لم يزعجه ما ترتكبه داعش ، وداعش تقول إنها تفعل الآن ما كان الصحابة يفعلون ، وشيخ الأزهر يُحرّم ويُجرّم نقد الصحابة ولا يرضى بالهجوم على داعش . هو مع داعش فى تقديس الصحابة وفى التصدى للشيعة الذين يلعنون أبا بكر وعمر وعثمان وعائشة . هو صراع بين أديان أرضية له أرضية سياسية .قال : لا بأس أن يدافع شيخ الأزهر عن الصحابة المؤمنين ، وهو يذكر بالتحديد الخلفاء الراشدين . قلت : الخلفاء الراشدون شخصيات تاريخية ليسوا جزءا من الاسلام وعقيدته وشريعته . هم بشر مثلنا سيمثلون أمام الله جل وعلا يوم الحساب . وقد قلنا إنهم من الذين مردوا على النفاق ، وقد ظهر هذا بارتكابهم جريمة الفتوحات . قال : ولكن من الأدب احترام الصحابة المؤمنين ، ليس تقديسهم ولكن إحترامهم . قلت : احترام ؟.. ليس هذا مصطلحا قرآنيا . المعنى القرآنى هو ( التوقير ) ، وهذا التوقير لا يكون إلا لرب العزة جل وعلا (لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً (9) الفتح) ( مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً (13) نوح ) .قال : أين نجد الصحابة المؤمنين في القرآن الكريم ؟ قلت : الصحابة المؤمنون حقا لم يذكرهم رب العزة بالاسم ، ولكن أشار اليهم في مواقف متعددة : 1 ـ في سورة الحشر قال جل وعلا عنهم : ( لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَ (8) . أصبحوا فقراء لأنهم ابتغاء مرضاة الله جل وعلا تركوا أموالهم وديارهم وثرواتهم بمكة وهاجروا مع النبى ، فحكم الله جل وعلا حكما لازما لهم بأنهم صدقون مناصرون لله جل وعلا ورسوله . 2 ـ وفى سورة الأحزاب في محنة الحصار ، قال جل وعلا عنهم : ( وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً (22) مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً (23) لِيَجْزِيَ اللَّه ......
#هدّد
#العزة
#بإعلان
#الحرب
#الصحابة
#المؤمنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678147
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - حين هدّد رب العزة بإعلان الحرب على الصحابة المؤمنين
النهج الديمقراطي : النهج الديمقراطي بوجدة يثمن عاليا القرار التاريخي بإعلان حزب الطبقة العاملة
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي بيان المجلس المحلي للنهج الديمقراطي بوجدةاجتمع المجلس المحلي للنهج الديمقراطي بوجدة، في دورته الثانية بمقر الحزب، وبعد استيفاء نقط جدول أعماله ومناقشة مجموعة من القضايا أصدر البيان التالي:على إثر ما خلفته جائحة كورونا من آثار اجتماعية واقتصادية فظيعة وموجعة، تعيش بلادنا وضعا سياسيا واقتصاديا مترديا؛ من سماته الأساسية التراجعات الخطيرة حول مكتسبات الشعب المغربي وازدياد الهجمة الشرسة على مختلف الأصوات المنادية لتغيير حقيقي واستمرار مافيات الفساد والافساد، حيث لازال النظام المخزني يمرر كل مخططاته السياسية والاقتصادية مستغلا جائحة كورونا وما يسمى الإجماع الوطني، وفي مقدمتها نهج سياسة الحصار على كل الأصوات الحرة وقمع الحركات الاحتجاجية.من خلال تتبعنا لملف او ما يعرف بتقرير اللجنة الخاصة بالنموذج التنموي “الجديد” الفاشل منذ وهلته الأولى يكرس فقط سياسة الاستبداد والاجهاز عن ما تبقى من الحقوق…– على المستوى المحلي، فإن المجلس المحلي للنهج الديمقراطي يسجل ما يلي:1- تدهور الوضع الاقتصادي والاجتماعي بشكل غير مسبوق كنتيجة طبيعية للسياسات الطبقية، من تفقير وتفشي البطالة وركودتجاري مما أدى إلى هجرة الشباب سواء لعبور الحدود أو الدفع بهم لذالك، معرضين حياتهم بقوارب الموت بشواطئ البلاد أو بشواطئ الجزائر أومحتجزين بمراكز عمومية بمدنها.2- تعمق الفساد السياسي داخل ما يسمى بالمؤسسات المنتخبة، أمام الصمت المشبوه للسلطات واستمرار معاناة معتقلي الرأي ومعتقلي الريف وعائلاتهم، وما عكسته بشكل لافت التسريبات التي رافقت انتخاب المجالس الجماعية، وغياب شروط الشفافية فيما يخص الصفقات العمومية، وتفويت الأملاك الجماعية بأثمان بخسة، كما تدل على ذلك الأحكام الصادرة في حق بعضهم و الملفات المعروضة على أنظار المحاكم جراء تعزز الخروقات وسوء التدبير وغياب الكامة الجيدة، وغياب ربط المسؤولية بالمحاسبة التي يتبجح بها المخزن صباح مساء.3- انتهاج سياسة الهروب إلى الأمام فيما يتعلق بالمطالب الملحة للجماهير الشعبية والمتعلقة أساسا بالشغل، والسكن والماء والصحة- والتنمية والبنيات التحتية…الخ.4- ضرب الحقوق الاقتصادية والاجتماعية للطبقة العاملة والطرد التعسفي الذي يتعرض العاملات والعمال، بتواطؤ مكشوف من السلطات المخزنية، حيث تجاهل تطبيق بنود مدونة الشغل”على علاتها” وعدم تنفيذ أحكام قضائية صادرة عن المحاكم المغربية.وعليه يؤكد المجلس المحلي للنهج الديمقراطي على ما يلي:1- تثمينه عاليا قرار النهج الديمقراطي التاريخي للإعلان عن تأسيس حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين في مؤتمره القادم، وقرار الكتابة الجهوية عقد مؤتمرها الثاني، ودعوته جميع المناضلين/ات إلى الانخراط الجدي لإنجاحهما.2- إدانته لصمت السلطات المحلية تجاه المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والبيئية المتفشية بالإقليم، وتسويق الوهم بتنظيم حملات انتخابية سابقة لأوانها.3- دعمه المبدئي والميداني لنضالات الحركات الاحتجاجية لمختلف الفئات المتضررة من السياسات المخزنية.4- مطالبته الدولة المغربية بالتدخل لإرجاع المغاربة المحتجزين في مراكز عمومية بالمدن الجزائرية.5- تهنئته لانتصار المقاومة في معركة “سيف القدس” وإدانته للكيان الصهيوني المتمادي في عدوانه على الشعب الفلسطيني، خاصة حملة الإعتقالات الإنتقامية المستمرة.5- دعوته الشعب المغربي وقواه الحية المناضلة وكل أحرار البلاد للمزيد من اليقظة والتعبئة من أجل إرجاع حقوق الشعب الفلسطيني، واسقاط التطبي ......
#النهج
#الديمقراطي
#بوجدة
#يثمن
#عاليا
#القرار
#التاريخي
#بإعلان
#الطبقة
#العاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721513
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي بيان المجلس المحلي للنهج الديمقراطي بوجدةاجتمع المجلس المحلي للنهج الديمقراطي بوجدة، في دورته الثانية بمقر الحزب، وبعد استيفاء نقط جدول أعماله ومناقشة مجموعة من القضايا أصدر البيان التالي:على إثر ما خلفته جائحة كورونا من آثار اجتماعية واقتصادية فظيعة وموجعة، تعيش بلادنا وضعا سياسيا واقتصاديا مترديا؛ من سماته الأساسية التراجعات الخطيرة حول مكتسبات الشعب المغربي وازدياد الهجمة الشرسة على مختلف الأصوات المنادية لتغيير حقيقي واستمرار مافيات الفساد والافساد، حيث لازال النظام المخزني يمرر كل مخططاته السياسية والاقتصادية مستغلا جائحة كورونا وما يسمى الإجماع الوطني، وفي مقدمتها نهج سياسة الحصار على كل الأصوات الحرة وقمع الحركات الاحتجاجية.من خلال تتبعنا لملف او ما يعرف بتقرير اللجنة الخاصة بالنموذج التنموي “الجديد” الفاشل منذ وهلته الأولى يكرس فقط سياسة الاستبداد والاجهاز عن ما تبقى من الحقوق…– على المستوى المحلي، فإن المجلس المحلي للنهج الديمقراطي يسجل ما يلي:1- تدهور الوضع الاقتصادي والاجتماعي بشكل غير مسبوق كنتيجة طبيعية للسياسات الطبقية، من تفقير وتفشي البطالة وركودتجاري مما أدى إلى هجرة الشباب سواء لعبور الحدود أو الدفع بهم لذالك، معرضين حياتهم بقوارب الموت بشواطئ البلاد أو بشواطئ الجزائر أومحتجزين بمراكز عمومية بمدنها.2- تعمق الفساد السياسي داخل ما يسمى بالمؤسسات المنتخبة، أمام الصمت المشبوه للسلطات واستمرار معاناة معتقلي الرأي ومعتقلي الريف وعائلاتهم، وما عكسته بشكل لافت التسريبات التي رافقت انتخاب المجالس الجماعية، وغياب شروط الشفافية فيما يخص الصفقات العمومية، وتفويت الأملاك الجماعية بأثمان بخسة، كما تدل على ذلك الأحكام الصادرة في حق بعضهم و الملفات المعروضة على أنظار المحاكم جراء تعزز الخروقات وسوء التدبير وغياب الكامة الجيدة، وغياب ربط المسؤولية بالمحاسبة التي يتبجح بها المخزن صباح مساء.3- انتهاج سياسة الهروب إلى الأمام فيما يتعلق بالمطالب الملحة للجماهير الشعبية والمتعلقة أساسا بالشغل، والسكن والماء والصحة- والتنمية والبنيات التحتية…الخ.4- ضرب الحقوق الاقتصادية والاجتماعية للطبقة العاملة والطرد التعسفي الذي يتعرض العاملات والعمال، بتواطؤ مكشوف من السلطات المخزنية، حيث تجاهل تطبيق بنود مدونة الشغل”على علاتها” وعدم تنفيذ أحكام قضائية صادرة عن المحاكم المغربية.وعليه يؤكد المجلس المحلي للنهج الديمقراطي على ما يلي:1- تثمينه عاليا قرار النهج الديمقراطي التاريخي للإعلان عن تأسيس حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين في مؤتمره القادم، وقرار الكتابة الجهوية عقد مؤتمرها الثاني، ودعوته جميع المناضلين/ات إلى الانخراط الجدي لإنجاحهما.2- إدانته لصمت السلطات المحلية تجاه المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والبيئية المتفشية بالإقليم، وتسويق الوهم بتنظيم حملات انتخابية سابقة لأوانها.3- دعمه المبدئي والميداني لنضالات الحركات الاحتجاجية لمختلف الفئات المتضررة من السياسات المخزنية.4- مطالبته الدولة المغربية بالتدخل لإرجاع المغاربة المحتجزين في مراكز عمومية بالمدن الجزائرية.5- تهنئته لانتصار المقاومة في معركة “سيف القدس” وإدانته للكيان الصهيوني المتمادي في عدوانه على الشعب الفلسطيني، خاصة حملة الإعتقالات الإنتقامية المستمرة.5- دعوته الشعب المغربي وقواه الحية المناضلة وكل أحرار البلاد للمزيد من اليقظة والتعبئة من أجل إرجاع حقوق الشعب الفلسطيني، واسقاط التطبي ......
#النهج
#الديمقراطي
#بوجدة
#يثمن
#عاليا
#القرار
#التاريخي
#بإعلان
#الطبقة
#العاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721513
الحوار المتمدن
النهج الديمقراطي - النهج الديمقراطي بوجدة يثمن عاليا القرار التاريخي بإعلان حزب الطبقة العاملة
كوسلا ابشن : ماذا يريد القيصر بوتين بإعلان الحرب؟
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن ساهم التيار القومي الشوفيني الروسي داخل الحزب الشيوعي في إنهيار الإتحاد السوفياتي وتقسيمه, لكن بإستلامه الحكم تابع الإستراتيجية السوفياتية في الحفاظ على الغنيمة القيصرية والسوفياتية بنهج سياسة إحتواء الجمهوريات المستقلة و التدخل في شؤونها الداخلية لدعم الأقليات الروسية المزروعة في الحقب التاريخية السابقة. إنهيار الإتحاد أرجع الى الواجهة المسألة القومية المسكوت عنها و المضطهدة في العهد السوفياتي, وتم إستغلالها بعد الإنقسام من طرف القيادات الشوفينية الجديدة سواء في الجمهوريات المستقلة أو من طرف كرملين, لتطفو على السطح جرثومة الأقليات مولد الصراع في المنطقة, و مزعزع الإستقرار في الجمهوريات المستقلة. و لعبت الأوليغارشية الروسية ورقة الأقلية الروسية للضغط على الجمهوريات المستقلة و تهديدها بخلق كيانات روسية في هذه الجمهوريات, بالرجوع الى الأحداث الماضية يتضح أن الهدف من هذه الصراعات هو إعادة مشروع روسيا الكبرى في الإستراتيجية الروسية, و هو ما أعاده بوتين الى الأذهان في خطاباته في الفترة الأخيرة. بدأ المشروع بزعزعة الأستقرار في جمهوريات البلطيق في التسعينات القرن الماضي بالتمرد الإستطاني الروسي عن الأنظمة المحلية, لكنه أنذاك لم يؤدي الى إنجاح مخطط قيادة كرملين نظرا للأزمات التي كانت تعيشها روسيا, و إنضمام دول البلطيق الى حلف الناتو و الإتحاد الأوروبي و لم تترك المجال للروس لتنفيذ مشروعهم في منطقة البلطيق. وصل تهديد الأقليات الروسية الى المواجهة المسلحة الى حد الإنفصال بمساعدة الجيش الروسي الإتحادي في كل من جورجيا و أوكرانيا, و تم تأسيس جمهوريات مستقلة غير معترف بها دوليا. و ربما قد يظهر في المستقبل حراكات آخرى إنفصالية في جمهوريات الإتحاد السوفياتي السابق, وهذا راجع الى مخططات القيادة القومية الروسية في كرملين.بإطاحة ما سمي بثورة الميدان الأوروبي بالحكومة التابعة لموسكو, و إستلام التيار القومي المتطرف مفاتيح التدبير الحكومي بكييف و الإرتماء في أحضان الغرب في خطوة البحث عن إمكانية الإنضمام الى الإتحاد الأوروبي و الى حلف الناتو, ما إتخذته كرملين بأنه مؤامرة ضده و تهديد لأمنه القومي. فإلتجأ كرملين الى اللعب ورقة الروس بمنطقتي دونيتسك و لوغانسك, بإذكاء النزعة العرقية و اللغوية, و الصراع القومي الى حد المواجهة الإعلامية و الإيديولوجية والسياسية, أدى في آخر المطاف الى المواجهة العسكرية و إعلان روس في شرق أوكرانيا عن تأسيس لجمهورية دونيتسك الشعبية و لجمهورية لوغانسك الشعبية. إستمر الصراع من دون التوصل الى حل مقنع نهائي يرضي الطرفين رغم (إتفاقية مينسك) في ظل تعنت القوميين الشوفينيين في كييف و كذا رفاقهم في موسكو, ليتخذ القيصر بوتين قرار الإعتراف بالجمهورتين وبعد يومين شن الحرب على أوكرانيا بإجتياح أراضيها تحت مبرر حماية الروس من الإبادة الجماعية و القضاء على من سماهم بوتين بالنازيين, لكن الهدف الغير المعلن هو إحتلال أوكرانيا و فرض حكومة تابعة لموسكو ما قد يقطع الطريق عن أمريكا لضم أوكرانيا الى حلف الناتو, و ربما لتحقيق حلم القيصر في إعادة إمبراطورية روسيا الكبرى برمزها (النسر بالرأسين). لم تفاجئ الحرب القومييين المتطرفين في كييف, فهم كانوا مقتنعون بأن الروس سيعلنون الحرب, و لم تكن إلا معرفة بدايتها, و لم يبادروا الى تجنبها, رغم معرفة أنه ليس بإستطاعة تعنتهم و عجرفتهم التصدي للقوة العسكرية لروسيا, و قصر نظرهم بالإعتقاد أن الغرب سيتدخل في الحرب عسكريا بجانبهم ضد روسيا باء بالفشل حتى الآن, و حتى التخيل بإستغلال الحرب تسهيل المأمورية بالمطالبة بال ......
#ماذا
#يريد
#القيصر
#بوتين
#بإعلان
#الحرب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749812
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن ساهم التيار القومي الشوفيني الروسي داخل الحزب الشيوعي في إنهيار الإتحاد السوفياتي وتقسيمه, لكن بإستلامه الحكم تابع الإستراتيجية السوفياتية في الحفاظ على الغنيمة القيصرية والسوفياتية بنهج سياسة إحتواء الجمهوريات المستقلة و التدخل في شؤونها الداخلية لدعم الأقليات الروسية المزروعة في الحقب التاريخية السابقة. إنهيار الإتحاد أرجع الى الواجهة المسألة القومية المسكوت عنها و المضطهدة في العهد السوفياتي, وتم إستغلالها بعد الإنقسام من طرف القيادات الشوفينية الجديدة سواء في الجمهوريات المستقلة أو من طرف كرملين, لتطفو على السطح جرثومة الأقليات مولد الصراع في المنطقة, و مزعزع الإستقرار في الجمهوريات المستقلة. و لعبت الأوليغارشية الروسية ورقة الأقلية الروسية للضغط على الجمهوريات المستقلة و تهديدها بخلق كيانات روسية في هذه الجمهوريات, بالرجوع الى الأحداث الماضية يتضح أن الهدف من هذه الصراعات هو إعادة مشروع روسيا الكبرى في الإستراتيجية الروسية, و هو ما أعاده بوتين الى الأذهان في خطاباته في الفترة الأخيرة. بدأ المشروع بزعزعة الأستقرار في جمهوريات البلطيق في التسعينات القرن الماضي بالتمرد الإستطاني الروسي عن الأنظمة المحلية, لكنه أنذاك لم يؤدي الى إنجاح مخطط قيادة كرملين نظرا للأزمات التي كانت تعيشها روسيا, و إنضمام دول البلطيق الى حلف الناتو و الإتحاد الأوروبي و لم تترك المجال للروس لتنفيذ مشروعهم في منطقة البلطيق. وصل تهديد الأقليات الروسية الى المواجهة المسلحة الى حد الإنفصال بمساعدة الجيش الروسي الإتحادي في كل من جورجيا و أوكرانيا, و تم تأسيس جمهوريات مستقلة غير معترف بها دوليا. و ربما قد يظهر في المستقبل حراكات آخرى إنفصالية في جمهوريات الإتحاد السوفياتي السابق, وهذا راجع الى مخططات القيادة القومية الروسية في كرملين.بإطاحة ما سمي بثورة الميدان الأوروبي بالحكومة التابعة لموسكو, و إستلام التيار القومي المتطرف مفاتيح التدبير الحكومي بكييف و الإرتماء في أحضان الغرب في خطوة البحث عن إمكانية الإنضمام الى الإتحاد الأوروبي و الى حلف الناتو, ما إتخذته كرملين بأنه مؤامرة ضده و تهديد لأمنه القومي. فإلتجأ كرملين الى اللعب ورقة الروس بمنطقتي دونيتسك و لوغانسك, بإذكاء النزعة العرقية و اللغوية, و الصراع القومي الى حد المواجهة الإعلامية و الإيديولوجية والسياسية, أدى في آخر المطاف الى المواجهة العسكرية و إعلان روس في شرق أوكرانيا عن تأسيس لجمهورية دونيتسك الشعبية و لجمهورية لوغانسك الشعبية. إستمر الصراع من دون التوصل الى حل مقنع نهائي يرضي الطرفين رغم (إتفاقية مينسك) في ظل تعنت القوميين الشوفينيين في كييف و كذا رفاقهم في موسكو, ليتخذ القيصر بوتين قرار الإعتراف بالجمهورتين وبعد يومين شن الحرب على أوكرانيا بإجتياح أراضيها تحت مبرر حماية الروس من الإبادة الجماعية و القضاء على من سماهم بوتين بالنازيين, لكن الهدف الغير المعلن هو إحتلال أوكرانيا و فرض حكومة تابعة لموسكو ما قد يقطع الطريق عن أمريكا لضم أوكرانيا الى حلف الناتو, و ربما لتحقيق حلم القيصر في إعادة إمبراطورية روسيا الكبرى برمزها (النسر بالرأسين). لم تفاجئ الحرب القومييين المتطرفين في كييف, فهم كانوا مقتنعون بأن الروس سيعلنون الحرب, و لم تكن إلا معرفة بدايتها, و لم يبادروا الى تجنبها, رغم معرفة أنه ليس بإستطاعة تعنتهم و عجرفتهم التصدي للقوة العسكرية لروسيا, و قصر نظرهم بالإعتقاد أن الغرب سيتدخل في الحرب عسكريا بجانبهم ضد روسيا باء بالفشل حتى الآن, و حتى التخيل بإستغلال الحرب تسهيل المأمورية بالمطالبة بال ......
#ماذا
#يريد
#القيصر
#بوتين
#بإعلان
#الحرب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749812
الحوار المتمدن
رضي السماك - الفجور في العقوبات على روسيا