صبري الفرحان : المثقف واستخدام المفردة الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان المثقف واستخدام المفردةالحلقة الثانيةاللغة التي يتعاطها المثقف غير اللغة العلمية لغة الاختصاص، وعليه قد لا نعيب على الطبيب او المهندس او الفيلسوف او المختص بالتاريخ وأي اختصاص اكاديمي سواء العلوم العلمية اوالتطبيقة التقنية او الانسانية عندما يستخدم مفردة او مصطلح بلغة اخرى، ولكن موضع النقاش خارج القوالب الاكاديمية، وعليه نضطر الى تعريف المثقف.المثقف في المفهوم الاصطلاحي: ناقدٌ اجتماعيٌّ، "همُّه أن يحدِّد، ويحلِّل، ويعمل من خلال ذلك على المساهمة في تجاوز العوائق التي تقف أمام بلوغ نظام اجتماعي أفضل، نظامٍ أكثر إنسانية، وأكثر عقلانية"، كما أنه الممثِّل لقوَّةٍ محرِّكةٍ اجتماعيًّا، "يمتلك من خلالها القدرةَ على تطوير المجتمع، من خلال تطوير أفكار هذا المجتمع ومفاهيمه الضرورية". (1)ويبين ابن منظور في لسان العرب أن معنى ثَقَفَ: جدّد وسوّى، ويربط بين التثقيف والحذق وسرعة التعليم.أما في اللغة الإنكليزية، الثقافة والتهذيب وقد يعطونها أحياناً معنى الحضارة، ويشتقون للثقافة مفردة معناها: حراثة، تعهد، تهذيب، رعاية(2) المثقف وان كان لايستطيع استخدام مفردة خارج القواميس وكمثال استخدم المفكر العربي محمد عابد مفردة ورغم انه كرر استخدامها ولمدة 30 سنة الا انه لم يستطع ان يدخلها احد القواميس، والقصة المعروفة حول مفردة ما في رواية (حماري قال لي ) الى توفيق الحكيم عندما سئل عنها ذا ليس لها ذكر في احد القواميس وتخلص من السوال - اين وجدت هذه المفردة ؟ وبسرعة بديهيه اجاب سلوا الحمار (فهي جائت في كلامه) (3).الا المثقف يستطيع انتقاء المفردة وهنا امام المثقف خيارات بين الجمود والاصالة وضياع الهوية والانتماء الفكري الاممي .ضاعت الهوية العربية بعد تبني التيار القومي العربي اقتباس التجربة الغربية واعتماد الفكر الراسمالي، والدليل على تبنيه الفكر الرسمالي، اعتمادة على العلمانية كاطروحة سياسية الى ادارة الدولة وهي اطروحة الفكر الراسمالي(4) وان رفع شعار الاشتراكية ليوهم الشعب العربي انه بعيد عن فلك الراسمالية، حيث احكمت الدول الراسمالية المهيمنة على الشعب العربي خطتها بالسماح للفكر القومي(5) بالصعود على سدة الحكم بدعم مباشر منها فكونة طبقة من الدكتاتوريات العربية وعلى راسهم صدام حسين(6) في الدول الثائرة كمصر والعراق والجزائر وسوريا وتونس،اما الدول المستسلمة التي تسير علنا وفق ما رسمت لها الدولة المهيمنة فمازال الملك يحكم الى اليوم كالاردن والمغرب ودول الخليج .ولكن للموضوعية بقت هناك سيطرة فكرية على المفردة الداخلة بما فيها مفردة علماني فحسم قرار لمجمع اللغة العربية في القاهرة مسألة ضبط عين "علماني"(7) .ووقعت المملكة العربية السعودية في الجمود على للغة لدرجة حتى باستخدامها التاريخ الهجري كموقف رسمي لذا عانى الفرد السعودي من صعوبة فهم المصطلحات العلمية والمفردات الحديثة التي دخلت الثقافة العربية اما الموقف الشعبي فهو ضياع الهوية كاي بلد عربي اما الاصالة فقدناها بفقدان امتنا للفعل منذ سقوط الدولة العباسية، وانتنقلت ثقافتنا من الفترة المظلمة الى الهيمنة التركية ومنها الى البريطانية الى الهيمنة الامريكية فبات فعلنا رد فعل لما يريد الاخر ان ننفعل به (8)حتى على المستوى الثقافيوالانتماء الفكري الاممي حيث يتطلب ادخال مفردات ما، فلم يكن، لتحجيم الفكر الشيوعي لطبيعة الامة الاسلامية(9)، ومحاربة الدكتاتوريات ذات الاتجاه القومي في اقطارنا للفكر الاسلامي باعتباره فكر اممي ايضا. وما ندعو اليه اليوم كحد ادنى (10)ان تكون هناك سيطرة ن ......
#المثقف
#واستخدام
#المفردة
#الحلقة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676859

عباس عبود سالم : حرب المفردة..نحن ام داعش
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبود_سالم الجميع اليوم يتحدث عن الحرب الاعلامية مع داعش، والقليل يشير الى الحرب الفكرية، ولكن من النادر ان تتم الاشارة او الحديث عن الجانب الاخطر في هذه المواجهة الا وهي حرب المفردات، او حرب الكلمات، او حرب المصطلحات، بين اعلامنا واعلام التوحش الذي تنتهجه داعش كجزء من منظومتها الجرمية.والاخطر في حرب المفردة اننا لانمتلك ادوات تحسس للنصر او الهزيمة فيها، ويمكن للعدو ان يحقق اهدافه في حرب المطلحات حتى بعد ان نتمكن من القضاء عليه، ورغم انها ليست بالنوع الجديد من الحروب الا اننا لم نكن موفقين في ادارتها والتعاطي معها.تعود جذور حرب المصطلحات او المفردات الى الصراع العربي الصهيوني، واختلاف تسمية الاحداث، والرمزيات، والاماكن بين الصهاينة والعرب الذين رضخوا اخيرا الى القاموس الصهيوني الذي يسمي (ميناء العقبة) ب(ايلات)، و(حرب تشرين) ب(حرب الايام الستة)، و(الوطن العربي) ب(الشرق الاوسط وشمال افريقيا)، و(سكان فلسطين الاصليين) ب(عرب اسرائيل)، وغيرها من المفردات التي اخذ يتعاطاها الاعلام العربي من المحيط الى الخليج.وهكذا هو الحال مع داعش التي تهتم كثيرا بهذا النوع من الحروب، فهم من استعان بمفردات صدر الاسلام، وتطويعها وتوظيفها كادوات للغة الاعلامية، ولغة الخطاب الداعشي، بهدف التاثير النفسي والمعنوي في الجمهور، وكذلك خلق ارتباك في المفاهيم لدى وسائل الاعلام العربية والعالمية التي اخذت منذ سنوات تقتبس عبارات ومفردات دفع بها داعش لتاخذ مكانها في اللغة الاعلامية المتداولة.فبدا من مصطلح (الدولة الاسلامية) او (تنظيم الدولة)، مرورا بمصطلح (الجهاد) و(الجهادي) و(المجاهدين) و(الجهاديين) تعبيرا عن (الارهابيين) او (المجرمين) ثم مصطلح (السبي) و(السبايا) تعبيرا عن النساء (المخطوفات) ثم (مضافة) تعبيرا عن (الوكر).بالاضافة الى مصطلحات اخرى مثل النفير، الغزوة، البيعة، الثغور، المرابطين، الردة، الفتح، الولاء ومن المهم ان يتوقف الاعلام عن تداول هذه المفردات ويبحث عن مفردات اخرى اكثر ملائمة لوصف افعال هذه الزمرة المجرمة. وقد نجحنا من خلال مسؤوليتنا في رئاسة اللجنة العربية الدائمة للاخبار مع زملائنا الخبراء والمختصين، في اعداد جدول المصطلحات الموحد الذي تبناه اتحاد اذاعات الدول العربية رسميا ويتم توزيعه الان على تلفزيونات الدول العربية لاعتماده كدرليل استرشادي نال ثقة جامعة الدول العربية. ......
#المفردة..نحن
#داعش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678020

احسان العسكري : محاكاة الممنوع و تعميد المفردة بالوضوح قراءة في رائعة امل عايد البابلي - خللُ أزلي -
#الحوار_المتمدن
#احسان_العسكري محاكاة الممنوع و تعميد المفردة بالوضوح قراءة في رائعة امل عايد البابلي " خللُ أزلي " أنا أبنة ليلة ساخرة كان أبواي على سرير بارد وليل شجي ، كل منهما يدسُ في الآخر غضبه النحيف نارافأنا شتيمة وزعها آباء على أجساد نساء "يُعد الشعر هوية شاعرهُ وله وجهة يتفرد بها كل سائر في طريقه وهو حكاية جمال صنعتها عوامل و تبدلات مختلفة اثمرت عن حصاد لمزروع في تربة خصبة ، فالشاعر توجهه المحسوسات الإنسانية والأخلاقية و الاجتماعية و العاطفية و هي بمجملها تشكل شخصيته الإبداعية الفكرية و الفنية وتتحكم بمدى تأثيره على المتلقي بتجرد . مدخل النص اعلاه اعلن عن كينونة الفكرة الاساسية له و لا نعول هنا على وحدة الموضوع بقدر ما نعول على ثباته ففي هكذا نصوص تتعدد الاغراض و تتشعب اتجاهاتها و لم يعد باستطاعة الموضوع المتغير ادراك تلك الاختلافات .ليلة باردة و ليل شجي ، غضب ، نار وشتيمة ، مجموعة مفترقات وزعها آباء في مكان واحد على شكل شتيمة . واعتقد ان الشتيمة هنا ليست بمعناها المطلق سيما و ان الوجه الواضح للنص يدل على الحميمية و الشبق و الانتماء العميق للانسان بطبيعته المجردة ، الشتيمة هي نتيجة ماتراه الضروف خطأ غير محسوب النتائج و ان كان منبعه شرعياً قادماً من لحيضات نهاية مطاف العاطفة بين الذكر و الانثى .الذي يقرأ لـ أمل البابلي سينتبه لهذا النسق المختلف عن طبيعة كتاباتها التي تتسم بالعمق و القوة و الرمزية و الثقة العالية بالنفس و هذا النص ليس مختلفاً ضمنياً عن اسلوبها الفريد الا انها لعبت على وتر الوضوح لتوصل ما خفي عن القاريء بطريقتها الخاصة ، كأنها تريد ان توصي بالتحلي بالنضوج الفكري والعاطفي قبل اعتماد العاطفة نفسها و تحمّل ما تراهُ جنحة لمن تسبب به لا لمن ارتكبه وهذا هو الايمان بالعدالة المطلقة التي تتوخى المعالجة قبل المعاقبة لذلك هي لم تشرع بالعقاب قدر شروعها بالشكوى رغم انها تملك زمام السلطة و القدرة على التنفيذ و اعطاء كل ذي ذنب عقابه الا انها لازالت تقول : " أنا ضحكة بائسة احتلتِ الشفتين في حرب أهلية فضاعتْ بين القتلى وانا دمعة متسول بحثت عن الله في دائرة الخبز " هذه الجمل الشعرية جميلة الإيقاع و مدهشة و ممتلئة بالعمق المعنوي توجب أن يقترن الدال بالمدلول والقيمة ا بالمادة والاداء بالنتيجة و الشكل بالروح والجوهر بالمظهر ولا يمكن إسقاط إحدهما وتبيان الاخر أو إيثار احدهما على الآخر ولا ابعاد احدهما عن طريق الاخر فهما سيلتقيان حتف انف التخفي بوجهيهما البارزين .لاتوجد ضحكات بائسة بقدر وجود ضاحك بائس و لا يوجد بائس جدير بالضحك ، اذن كيف كونت الشاعرة هكذا فكرة ؟ وهي ليست مستحيلة فنحن امام صاحب الرؤية المطلقة ( الشعر) الذي اجيز له ما اجيز لغيره ، وتبدو هذه الاجازة فعالة في جمل النص لأن تلك الضحكة ضحكة ميت صُرع في ما يشبه الحرب الاهلية و الضياع هنا بمحتواه هو ايجاد المقتول لذاته والامساك بخيط قضيته ، هو ابداع غزير في جملة واحدة، الشفتان محتلتان بالبؤس وثمة قتيل في حرب اهلية في وطن هو عبارة عن سرير تقاتل عليه رجل وهو التأريخ و امرأة وهي الحرب لينتجا لنا بؤس على هيئة كيان هو الحياة التي لا معنى لاسمها فيها طالما فيها من هو محروم من ابسط مقوماتها فقد جاع الحق و اضمحل للخبز فيه رغبة لو اجتمع معها لتَكون وجه آخر لهما." أنا معطوبة الجسد متكورة كمنفضة سجائرك وشجرة لبلاب متروكة لليباس"لايمكن للقاريء الا ان يتساءل ! فثمة معاناة هنا لا تُدرك بمجرد تخيلها او توقعها ، فر ......
#محاكاة
#الممنوع
#تعميد
#المفردة
#بالوضوح
#قراءة
#رائعة
#عايد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741969

عقيل الواجدي : تراث منصور وبراعة ترويض المفردة
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي القادرون على منحِ الأشياء وممّا حولهم الحياة نادرون في زمن تيبَّسَ كل ما فيه ، عوالِمٌ من الجماد بدأت تفرض حضورها وتصحُّرٌ يغزو النفوس فلا ظمأ بوسعنا ان نبلَّ ثناياه برشفة جمال ! آيلونَ نحو التساقط فلا نجد ما نتشبث فيه ، ولاشك اَحدُ اهم العوالم التي تصحًّرَتْ هو عالم الكتابة ، والشعرُ تحديدا ، تعجُّ مواقع التواصل بآلاف الذين يكتبون فلا تجد ما يُطفيء الظمأ او يحرك ساكنا في عالم ميت الاّ القليل النادر الذي ينبثق كعودٍ اخضرٍ في صحراء لا أمدَ لها ..وضمن متابعاتي والاقرب ميولا الى تخصصي أجد لزاما – وعلى كل مختص – ان نسلط الضوء على القليل النادر مما يُكتبْ بحرفية ووعي وجمال 0الشاعرة تراث المنصوري من أشهرٍ معدودة لفت انتباهي جميلُ ماتكتب فدفعني الى الكتابة عن بعض نصوصها في موقع ( الحوار المتمدن ) الرصين مُشيدا بجمالية ووعي ماتكتب .اليوم لفت انتباهي نصٌّ وقفت أمامه طويلا ألتمس كل مساحة جمال فيه ، فحين تجتمع السلاسة دون تكلّف والوعي المُدْرك لما يُكتب يكون النص حينها بلغ من الجمال بما يُبهرُ ببساطةٍ القلوبَ الوالهة لكل مايستفزها وها أَنا ذا بدون عينيكَاَلتقي الصباحَ حزينةاِستهلال ألطفُ من تفتّح وردة وأرقُّ من قطرة ندى تباغتُ الورد بانسيابها على خده ، حتى هذا الصباح الحزين لم يستطع ان يجرد الكلماتِ من جمالها ، ( العينان والصباح ) هما تَوْءَما جمالٍ يتخلى بغيابِ اَحدهما ، راقني الى حد بعيد كيف انسلت الشاعرة الى نصها بهدوء نسمة .أجوب مساحات الأبجدياتعاجزة أبحثُ عن حروفِ لُغَةٍتجيدُ التعبير فن الكتابة مرهون بقدرة الترويض للمفردة ، انصياعها بودٍّ كأنما عاشق يسعى لضم حبيبته بكل لهفته ، هكذا اجد كلمات شاعرتنا أنيقة في صياغتها ، بارعة في توظيفها .وفي آخر المطافِ لا تسعفني إلاّ دمعةأذرفها شوقا فتحرق الوَجْنةمن يقرأ النص بعين متأمل سيدرك أية حرفية تمتلكها شاعرتنا وهي ترسم اِحساسها لوحةَ شجن ، الغيابُ والحزنُ نَسْغٌ يمتد على مسار النص يمدّه بعاطفة صادقة تأسرُ الانتباه نحوه ، كم نحن بحاجة الى من يكتبُ بصدق متسلحاً بالوعي باذراً الجمالَ في فيافي عالمٍ بعثرتْ الريح وريقاته ، والاجملُ ان نجدَ قارئا يمنح النص بما يليق به من الاهتمام ، القراءة العابرة تفقدنا الكثير مما يمكن ان نجده ونتقصاه في نصوص راقية .النصوها أَنا ذا بدون عينيكَاَلتقي الصباحَ حزينة أقرأ كلماتِك الرصينةأجوب مساحات الأبجدياتعاجزة أبحثُ عن حروفِ لُغَةٍتجيدُ التعبير ولوجهكَ ترسمُ صورةً دقيقة وفي آخر المطافِ لا تسعفني إلاّ دمعةأذرفها شوقا فتحرق الوَجْنةكلماتُ الحبِّ التي نرددها لا تسعفُ أشواقي الدفينة .. ......
#تراث
#منصور
#وبراعة
#ترويض
#المفردة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767163