عبدالرؤوف بطيخ : مصر.الصراع الطبقى يتعمق فى الريف:الاول من تشرين اكتوبر هجوم ألاجهزة البوليسيه للدولة والاستيلاء على أراضى فلاحين ستة قرى بمركز ديروط بأسيوط ودون تسليمهم التعويض عن زراعتهم أو أراضيهم المملوكة لهم .
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ .استولت أجهزة الدولة على أراضى فلاحين لستة قرى بمركز ديروط بأسيوط بالقوة.وذلك دون تسليمهم التعويض عن زراعتهم أو أراضيهم المملوكة لهم وذلك بعد تهديد بأستخدام بقوات الجيش والشرطة حال اعتراضهم.وبعدها شيدت الأجهزة محور ديروط على أراضيهم, بالإضافة لتبوير عشرات الأفدنة بجوار المحور كحرم وشون للاسمنت والزلط والرمل, ويذكر أن من يعترض أو يطالب بالتعويض عن نزع ملكية أرضه يتم توقيفه وترحيله هو وأسرته للمديرية وجهاز الأمن الوطنى.وقد قدم الفلاحين عشرات الشكوى والتظلمات لكل جهات الدولة المعنيه بالمحافظه لتسليمهم التعويض, أو تمن الزراعات التى أتلفوها لكنفى طرقات معتمه تجاهلهم المسئولين ولم يردوا إلا والتهديد وتلفيق القضايا!!!!وصرحت سيدة مسنة متضررة من هذاالتعدى من الدوله والذين , أتلفوا زراعتنا وأهانونا وأخذوا أرضنا بالقوة ولا سلمونا تعويضات ولا حق الزرعة اللى حرتوها وكلما طالبنا بحقوقنه قى التعويض, يهددونا ويقولونا ده مشروع قومى واللى هيعترض هنجيبله الجيش والشرطة !!!!وتتسائل السيده المسنه طيب أروح فين أنا وعيالى وعيال عيالى الخمسة عشر؟؟؟دول قدروا القيراط بــ 50 ألف وهو تمنه 150 ألف ولم يستلم أى مزارع التقدير الادنى 50 الف جنيه ؟ منهم حتى تاريخه ,فى دولة سيادة القانون يجدث أن الحكومة تستولى على أراضى الفلاحين الذى دفع اجيال من ابناؤهم جهد ملموس فى زراعتها بعرقهم ومالهم ,بل يحدث أن الحكومه جرفت زرعنا وقطعوا نخلنا وبوروا المساحات اللى استولوا عليها للمحور أرض و كأنها ليس لها مالكوصرخت السيده المسنه "يا ناس ده أنا أرملة من تلاتين سنة, وعايشة فى حالى عشان اربى اولادى تيجى الحكومة تتهجم علينا وتاخد حتة الأرض ومتسبلناش إلا الزلط والرمل, طيب هعيش وأأمل اولادى "رمل ودبش" أروح فين دلوقتى أسرق أشحت أخذ عيالى وأمشى على سكة القطر ألمم زى الغنم والله ده عار عليا وعليكوا."أرضنا بقت دوس للمخاليق وأحنا اتشردنا ادينا حقنا يا رئيس الجمهوريه فى أن نعيش كراما من أرضنا التى نرويها بعرقنا من أصغر طفل بالاسره وحتى أنا المسنه محنية الظهر" ......
#مصر.الصراع
#الطبقى
#يتعمق
#الريف:الاول
#تشرين
#اكتوبر
#هجوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694138

سعيد العليمى : أسس المسيحية والصراع الطبقى فى الإمبراطورية الرومانية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى 1 – لماذا نترجم للمرتد كاوتسكى ؟كارل كاوتسكى مؤلف الكتاب الذى بين أيدينا : "أسس المسيحية " هو منظر وسياسى ماركسى – ( ولد فى 16 أكتوبر ، 1854 براغ ، بوهيميا ( الآن جمهورية التشيك ) – وتوفى فى 17 أكتوبر ، 1938 ، بأمستردام هولندا ) وقد كان القائد الأبرز للحزب الاشتراكى الديموقراطى الألمانى ، والأممية الثانية . بعد وفاة فردريك إنجلز فى 1895 ، ورث دوره بوصفه الراعى الفكرى والسياسى للاشتراكية الألمانية . وقد مثل كاوتسكى المرجعية النظرية ، وحارس تراث ماركس وإنجلز ومتابعه ، والمعلم ، والملهم النظرى، والسياسي لجيل أوروبى من الاشتراكيين كان منهم ف . ا . لينين وصولا للحرب العالمية الأولى حتى وصف بأنه " بابا الدولية الاشتراكية ".وقد تعددت مجالات إهتماماته النظرية ، فكتب عن المذهب الإقتصادى لكارل ماركس 1887، والمفهوم المادى للتاريخ 1896 ، والمسألة الزراعية 1899 ، والثورة الاجتماعية 1902 ، والطريق إلى السلطة 1909 ( وقد اعتبره لينين من أفضل كتبه ) والأخلاق والمفهوم المادى للتاريخ 1906 ، والإشتراكية والسياسة الإستعمارية 1907، هل هناك عرق يهودى ؟ 1914 وغيرها . وقد لعبت كتاباته دورا كبيرا فى تعميم وإنتشار الأفكار الماركسية ، غير أن كاوتسكى ارتكب فى بعض أعماله أخطاء فجة ، كما قام بتشويه الماركسية ، مما جعل انجلز يوجه له إنتقادات حادة . وترى بعض التيارات داخل الماركسية أنه " كان فى آرائه الفلسفية صاحب نزعة تلفيقية تربط بين العناصر المادية والمثالية . وأنه شوه فى كتابه " المفهوم المادى للتاريخ " الذى نشر فى جزئين مابين 1927 و1929 تشويها تاما نظرية المادية الجدلية والتاريخية . ( 1 )والواقع أن هذا قد يتسق مع تكوينه الفكرى وفق ماورد فى سيرته الذاتية ، فقبل انضمامه للحزب الاشتراكى الديموقراطى الألمانى كتب دراسة عن " أثر تزايد السكان على تقدم المجتمع " وكان نصلها موجها من منظور مالثوسي ضد الماركسية . وحين التحق بالحزب لم يكن ماركسيا بل بالأحرى " ثوريا عاطفيا " حسب تعبيره ، بل وكان مرعوبا من ان يقع تحت سلطة مرجعية ، او مدرسة مذهبية . وقد أراد ان يطبق مفهوما داروينيا على التاريخ يضع فى الصدارة صراع الأعراق ، غير انه تحول الى المفهوم الماركسي عن صراع الطبقات . وكما يقر هو نفسه كانت الأوساط الحزبية تمارس الإنتقائية النظرية ، وتستند الى الفكر اللاسالى . ويبدو مما كتبه كاوتسكى ان الحزب لم يكن متجانسا من الناحية النظرية . ( 2 )ورغم موقفه الرجعى من الحرب العالمية الأولى بتصويته لصالح الإعتمادات الحربية ، ثم وقوفه ضد الثورة البلشفية عام 1917 وصيرورته رمزا للانتهازية الوسطية العالمية بشجبه للثورة العنيفة ، ودكتاتورية البروليتاريا ... الخ ، إلا ان لينين نفسه كان فى خضم الجدال معه يردد عن كتابات كاوتسكى ما مفاده أنه " .. ستبقى جملة كاملة من اهم مؤلفاته وتصريحاته الى الأبد مثالا عن الماركسية " ( 3 ) بغض النظر عن جحود صاحبها لاحقا . وهذا يعنى ان لتراث المرء وجودا " موضوعيا " مستقلا عن تقلبات مصائره ، الأمر الذى يدعونا الى ان لانجحده ونعود اليه ونستفيد منه ، وهذا هو حالنا فى الكتاب الذى بين ايدينا .2 – رواد الاشتراكية الحديثةأسهم كاوتسكى فى مؤلف جماعي اتخذ اسم :" رواد الاشتراكية الحديثة " كما قام بتحريره ، وقد ضم أربع مجلدات توثق تاريخ الافكار الشيوعية والاشتراكية منذ فجر التاريخ ، وشاركه فى الكتابة كل بدراسة مستقلة عدد من مثقفى الأممية الثانية البارزين منهم بول لافارج ، وفرانز مهرنج ، وكارل هوجو ، وادوارد برنشتين ، وجورجى بليخانوف . وقد صدر المجلد الأو ......
#المسيحية
#والصراع
#الطبقى
#الإمبراطورية
#الرومانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701880

تيار الكفاح العمالى-مصر : مصر.الدقهلية:الصراع الطبقى على المكشوف بين استراتيجية الحكومة وعرابها صندوق النقد الدولى للاغلاق . والعمال يطالبون بتطوير المصنع وتشغيله والإفراج عن زملائهم التسعة.
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى-مصر من أمس الجمعه 8ينايروعمال سماد طلخا يواصلون احتجاجهم علي قرار هدم مصنعهم وتشريدهم , معارضين خطةالحكومة الاغلاق. والعمال على الطرف الاخر من الصراع يطالبون بتطوير المصنع وتشغيله والإفراج عن زملائهم التسعة التي قامت قوات الأمن باختطافهم 3يناير الماضى وتكسير اثاث منازلهم وترويع أسرهم واطفالهم واهانتهموامس الجعمه انطلقت مسيرة العمال بين العنابر تهتف :احنا عمالة إنتاجية مش جماعة إرهابيةمش هنسلم ولا هنبيع احنا شبعنا من التجويعبالطول بالعرض تطوير علي نفس الأرض اللي هيمشي واللي يخاف مش هيلاقي العيش الحافمش هنسلم ولا هنبيع مستقبلنا خلاص هيضيعوتسأل العمال أليس لمصنعهم الذي يحتاج تشغيله أقل من مليار جنيه حق علي هذة الدولة مثل رجال الأعمال الذين دعمتهم منذ شهور بمائه مليار جنيهالسنا مواطنوان مثلهمولماذا ترفض محافظه الدقهلية التي قامت بصرف مائه مليار جنيه علي الحدائق والنافورات والمهرجانات دفع مبلغ هزيل لتطوير المصنع ووقف تشريد عشرات آلاف من مواطنيهاوكيف تقوم الدولة بصرف مئات المليارات علي الطرق والكباري والمنتجعات والكومباود وترفض تطوير أهم مصنع سماد في البلاد ويؤكدون أن مصنعهم الذي كان ينتج حوالي 30% من السماد المدعم التي تحتاجه الزراعة المصرية ويحقق أرباح حتي عام 2012 بلغت 70 مليون جنيه تم تخسيره من قبل المسؤلين بالعمد لعدم صيانه الألات ورفض تطويرها وبيع الغاز الطبيعي بضعف السعر العالمي ويتقدم عمال السماد يوم بعد يوم ليكشفوا ويعبدوا بكغاحهم ومثابرتهم لانفسهم ولعمال مصر طريق المستقبل ومواجهة الحكومة المنحازة ل اولوجارشية العالمية ووكلاؤهمم من اللصوص ومقاولي الخراب علي حساب مصدر دخلهم ومستقبلهم!!عاشت مقاومة عمال الدلتا للاسمدة (حماة المال العام ) والحرية لزملائهم عمال ونقابيين ا والهزيمة لسماسرة الخراب والهد م لصوص المال العام . ......
#مصر.الدقهلية:الصراع
#الطبقى
#المكشوف
#استراتيجية
#الحكومة
#وعرابها
#صندوق
#النقد
#الدولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705162

خالد فارس : نطفو على بحر الهويات المتلاطمة: التلاطم الهوياتى أم التلاطم الطبقى؟
#الحوار_المتمدن
#خالد_فارس أولا: #التلاطم_الهوياتى (تلاطم هويات): لم تكن تقسيمات #قرن_سايكس_بيكو_وعد_بلفور سوى تقسيمات صلبة على أساس الهوية, تقسيم من منطلق الهوية, يتبعه سياسات هوية لادارة تقسيمات ناعمة. وهو امتداد للنظام السياسى الاقطاعى العثمانى الحاكم, الذى رهن النظام السياسى الى حكم عائلة (آل عثمان), مثلت الهوية الجمعية للمسلمين وغير المسلمين العرب وغير العرب, حيث أدارت انقاسامت هوية صلبة وناعمة. كانت العائلة والطائفة والقبيلة, وأرادتها كذلك, قوى الغرب الإمبريالى, إمتدادا للحكم العثمانى, أن تبقى عائلة وطائفة ومذهب, جوهر الحكم السياسى. يمكننا القول أننا نعيش منذ أكثر من 700 عام في قلب حكم الهويات, على امتداد الوطن العربى (الاستثناء نادر جديا ونسبى ضئيل), أنه بالفعل رقم قياسى لم يحدث في أي أمة, سابقاً. لا يمكن مقارنة ذلك في #امبراطوريات_البلاط التي عاشت قبل الميلاد, لأنها امبراطوريات حملت مشروع حضارة (الفراعنة, الفينيقيين البابليين...), التي كانت امبراطوريات متفوقة على الإمبراطورية العثمانية, في صناعة حضارة العصر القديم, وفشلنا في حضارة العصر الحديث. لا تقاس المسائل في التمدد الجغرافى, بل في بناء المجتمع وانتاجه لوسائل عيش حديثة عصرها.تشكلت أجهزة الدولة, العسكر والمخابرات والأمن والاعلام, لكى تدافع ليس عن وطن يحمل مشروع حضارة, بل وطن يحمل مشروع هوية, ونشأت حروب أهلية صلبة وناعمة (انقسامات في المجتمع وتفتيت المجتمعات الى هويات قَبَلِية أو إثنية أو مذهبية....ثانيا: #التلاطُمْ_الطبقىفَشِلَ اليسار في نقل الصراع الى تلاطم طبقات تَدَفْع (تتنافس لكى تكون هي المركز الاجتماعى وليس الهويات) نحو مشروع حضارى, بل انخرط هو أيضا في سياسات الهوية. وهناك يسارييين فيهم مرض الهوية, أكثر من مما يتخيله العقل الطبيعى. حتى مشروع التحرر الوطنى المتمثل فى الاستقلال الوطنى والقومى وهزيمة المشروع الصهيونى, تم محاصرته من خلال صراعات هوية. وباء الهوية الحزبية هو احد تجليات صراعات الهوية, وباء الهوية الاصلانية (الدين, القبيلة, العرق, السلالة..) أصبحت مصدراً لتعريف الحقوق.كان على اليسار أن يرفض سياسات الهوية, ويدفع باتجاه بناء وممارسة سياسة طبقات اجتماعية نقيض ممارسة سياسات الهويات, حتى لو جاء ذلك في سياقات تعزيز الطبقة المتوسطة أو التحالف مع راسمال لديه نزعات وطنية تحررية وليس هوياتيه مثل عائلات الاقطاع أو زعامة العائلة والقبيلة والطائفة والمذهب . خ.ف.كاتب عربىحساب تويتر: https://twitter.com/khalidmfحساب فيسبوك: https://www.facebook.com/profile.php?id=706712116 ......
#نطفو
#الهويات
#المتلاطمة:
#التلاطم
#الهوياتى
#التلاطم
#الطبقى؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739483