فاطمة شاوتي : ضَجِيجُ الطَّبَاشِيرِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي عندمَا وقفْتُ أمامَ السبورةِ لِأفُكَّ معادلةَ المنطقِ... كنتُ في ذاكرةِ الأستاذِ تلكَ الطالبةَ التِي تجتهدُ في الغيابِ...! و أَنَا أرسمُ المعادلةَ تعثرتُ في الدَُّرَْجِ ... مَحوْتُ منْ ذاكرتِي أسبابَ النزولِ منَْ الأعلَى... و قطفتُ منْ شجرةِ الأنسابِ إسماً... يبدأُ بحرفٍ خارجَ الأبجديَّةِ يفُكُّ منطقَ اللقاءِ ... فلَمْ أبحثْ عنْ إسمٍ سِوَى إسمِي... عندما وقفتُ أمامَ البابِ كانَ المُدرِّسُونَ يغتابُونَ الطباشيرَ... و همْ يلحسُونَ البياضَ منْ أدمغةِ الطلبةِ... كنتُ أَكِدُّ في مِقْلَمَةٍ لِأَصنعَ بالأقلامِ أَخْيِلَةَ الطباشِيرِ... عندمَا وقفتُ أمامَ الحافلةِ انتظرتُ ساعةَ الإنطلاقِ ... الشوارعُ مُزدحمةٌ بالرنينِ الوقتُ نفسُهُ قلِقٌ منَْ الإزدحامِ... شَقَقْتُ صفَّ الإنتظارِ... أمسكتُ تذكرةَ أحدِ الركابِ و هربتُ منَْ الشباكِ ... عندَهَا أسرعَ السائقُ و القابضُ إلى محفظةٍ... اِقتطعَ منهَا إسماً هارباً منْ كُونْطْرُولِ الشوارعِ ... أطفأَ الضجيجُ عيونَ الإنارةِ ... اِكتفَى بعينِهِ مُعلَّقةً في الشارعِ العامِّ ... و جسدِهِ واقفاً على الطاولةِ داخلَ قسمٍ مُعبَّإٍ باعقابِ الدخانِ ... كانَ الدرسُ حول سيجارةٍ لمْ يُطفئْ سحابَهَا صراخُ أستاذٍ ... ذبحَهُ الطباشيرُ و أغلقَ السبورةَ على صمتٍ عامٍّ ... ......
#ضَجِيجُ
#الطَّبَاشِيرِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696017
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي عندمَا وقفْتُ أمامَ السبورةِ لِأفُكَّ معادلةَ المنطقِ... كنتُ في ذاكرةِ الأستاذِ تلكَ الطالبةَ التِي تجتهدُ في الغيابِ...! و أَنَا أرسمُ المعادلةَ تعثرتُ في الدَُّرَْجِ ... مَحوْتُ منْ ذاكرتِي أسبابَ النزولِ منَْ الأعلَى... و قطفتُ منْ شجرةِ الأنسابِ إسماً... يبدأُ بحرفٍ خارجَ الأبجديَّةِ يفُكُّ منطقَ اللقاءِ ... فلَمْ أبحثْ عنْ إسمٍ سِوَى إسمِي... عندما وقفتُ أمامَ البابِ كانَ المُدرِّسُونَ يغتابُونَ الطباشيرَ... و همْ يلحسُونَ البياضَ منْ أدمغةِ الطلبةِ... كنتُ أَكِدُّ في مِقْلَمَةٍ لِأَصنعَ بالأقلامِ أَخْيِلَةَ الطباشِيرِ... عندمَا وقفتُ أمامَ الحافلةِ انتظرتُ ساعةَ الإنطلاقِ ... الشوارعُ مُزدحمةٌ بالرنينِ الوقتُ نفسُهُ قلِقٌ منَْ الإزدحامِ... شَقَقْتُ صفَّ الإنتظارِ... أمسكتُ تذكرةَ أحدِ الركابِ و هربتُ منَْ الشباكِ ... عندَهَا أسرعَ السائقُ و القابضُ إلى محفظةٍ... اِقتطعَ منهَا إسماً هارباً منْ كُونْطْرُولِ الشوارعِ ... أطفأَ الضجيجُ عيونَ الإنارةِ ... اِكتفَى بعينِهِ مُعلَّقةً في الشارعِ العامِّ ... و جسدِهِ واقفاً على الطاولةِ داخلَ قسمٍ مُعبَّإٍ باعقابِ الدخانِ ... كانَ الدرسُ حول سيجارةٍ لمْ يُطفئْ سحابَهَا صراخُ أستاذٍ ... ذبحَهُ الطباشيرُ و أغلقَ السبورةَ على صمتٍ عامٍّ ... ......
#ضَجِيجُ
#الطَّبَاشِيرِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696017
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - ضَجِيجُ الطَّبَاشِيرِ...
أحمد رجب : الطباشير
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب من الشعر الكوردي المعاصر :للشاعر : ** سلام عمرالترجمة من الكوردية : أحمد رجببالطباشيرعلموني كلمات كورديةرسموا لي صورالجبال والشمس والانهرقبل العودة بلباد (1) مسحوها وتم نسيانها الى الابد٭-;- ٭-;- ٭-;- ***بطباشير ابيضعلى لوحة (2) سوداءكانت تكتب (3) عاشت كوردستانتكتب (4) الموت للعدوتلك في الماضي ..... اما (5) الآن من وقت لآخربقراءة الكترونيةيتذكرون الوطنوتلك بنقرة واحدة فقططالب(6) يمسحها 10/5/2021** سلام عمر شاعرمعاصر وروائي ـ رئيس تحرير.ملاحظات :(1) اللبادُ: استخدام ممحاة اللباد الصوفي لتنظيف السبورات في المدارس خاصة وسيلة معروفة للجميع .(2) سبورة سوداء(3) تكتب : الضمة على التاء وعلامة التسكين على الكاف والفتحة على التاء، (لا توجد في الكومبيوتر الخاص بي ـ العلامات ).(4) تكتب :نفس الحالة في (3).(5) ولكن ، من الواضح، جلي..(6) اجد الطلاب ( التلاميذ) يمسح او يمحو كل ما كتب او كل مايتم قراءتها .. ......
#الطباشير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718346
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب من الشعر الكوردي المعاصر :للشاعر : ** سلام عمرالترجمة من الكوردية : أحمد رجببالطباشيرعلموني كلمات كورديةرسموا لي صورالجبال والشمس والانهرقبل العودة بلباد (1) مسحوها وتم نسيانها الى الابد٭-;- ٭-;- ٭-;- ***بطباشير ابيضعلى لوحة (2) سوداءكانت تكتب (3) عاشت كوردستانتكتب (4) الموت للعدوتلك في الماضي ..... اما (5) الآن من وقت لآخربقراءة الكترونيةيتذكرون الوطنوتلك بنقرة واحدة فقططالب(6) يمسحها 10/5/2021** سلام عمر شاعرمعاصر وروائي ـ رئيس تحرير.ملاحظات :(1) اللبادُ: استخدام ممحاة اللباد الصوفي لتنظيف السبورات في المدارس خاصة وسيلة معروفة للجميع .(2) سبورة سوداء(3) تكتب : الضمة على التاء وعلامة التسكين على الكاف والفتحة على التاء، (لا توجد في الكومبيوتر الخاص بي ـ العلامات ).(4) تكتب :نفس الحالة في (3).(5) ولكن ، من الواضح، جلي..(6) اجد الطلاب ( التلاميذ) يمسح او يمحو كل ما كتب او كل مايتم قراءتها .. ......
#الطباشير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718346
الحوار المتمدن
أحمد رجب - الطباشير
واثق الجلبي : واثق الجلبي في المجموعتين القصصيتين الاغتيال الازرق ولحاء الطباشير .. لغة المسامير الحادة
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي قراءة / جمعة عبد اللهيتميز الاديب (واثق الجلبي) بعدة مواهب أدبية متنوعة (صحفي. شاعر. قاص. روائي. اعلامي. كاتب مقالات) وفي ناحية فن القص والسرد، يملك اسلوبية متميزة. أو ظاهرة تشق طريقها بكل اقتدار في عالم السرد المتطور، في فن تداعيات السرد الحرة. لا يتقيد في فن القص السائد والمألوف، فهو متغير في التعاطي والطرح، في الصياغة الفنية واللغوية، يحاول تجنيس اصناف متعددة من أصناف الادب ويدخلها في فن القص (الشعر / النثر. اصناف التداعيات الدرامية المتنوعة الاخرى) يجنسها بجنسية واحدة في اللغة الحبكة والحدث السردي. اما من ناحية الصياغة الفنية، فهو يعتمد على نصوص أدبية من القصص القصيرة وانه يجزئ المشهد السردي العام، يقطعه الى اجزاء من القصص القصيرة. ويجعل النص يملك تداعيات حرة يقودها السارد العليم، الذي يقود دفة السرد الى ضفافه المرسومة. أما من ناحية الرؤية الفكرية فتكون العمود الفقري للبنية الروائية وحكايته، يتوغل فيها في اعماق الواقع، ويكشف تداعياته وتجلياته، بلغة حادة كأنها لغة المسامير المدببة والجارحة. ويتناول في هذه المجموعة القصصية،. التي تتعرض الى ازمة الانسان المعاصر وتداعياته المتشظية في انفجاراتها الحادة، التي تقود الانسان العراقي الى الانكسار والاحباط والانهزام من خلال تناول الثالوث القائم، الذي يكون شكل ومحور البنية الاجتماعية والسياسية للمجتمع، وهي (الاسطورة. الدين. الواقع الاجتماعي السائد) بالمصارحة والمكاشفة الحادة بالطرح الجريء في الجدل. من خلال عمق الوعي وتصوراته الفكرية التي يملكها من عمق المشاعر التي تلاحق مجريات الامور الملتهبة على سطح الواقع، وابراز صورتها بالتصوير الحسي والفكري، ليضرب جدار الواقع السميك الذي يقود الانسان العراقي الى الارتباك والفوضى. ويجاول يكشف متاهاته المجنونة والسريالية. ويتوغل في هذا الجدار الصلب لكي يضربه باللغة الحادة أو لغة المسامير. طالما الواقع يحرث في الزوابع المتغطرسة بصلافتها، ولا تعير أهمية للقيمة الانسانية، في معاناتها وشقائها وحزنها. تتعامل مع الانسان العراقي كبضاعة رخيصة أو منتهية الصلاحيات. ومن سوء الزمن والقدر الذي يحرث في تعميق أزمة الانسان العراقي الجديد، هو دخول الى حلبة الصراع القائم، صنف سياسي هجين ومتغطرس بالنفاق والزيف والخداع. هذا الصنف السياسي يمثل اقذر انواع السياسات القائمة، وهي سياسة المعمم.. يتناوله في نصوص السرد على شكل الأقصوصات القصيرة جداً (لكل مجموعة قصصية متكونة من نصوص سردية قصيرة) وايضاً يتعرض الى مسألة في غاية الاهمية هي مسألة الالهة وتوابعها. كأن آلهتنا مثل آلهة الاغريق، يتفرجون على شقاء ومعاناة البشر، ولا يقدمون يد العون والمساندة، بل تتركه يسبح في برك من الازمات ولا يستطيع الخروج منها. حتى تكون حياته مشبعة بالمعاناة. كأن الانسان هائم في صحراء قاحلة تذر عليه الرمال الحارقة، ولا يعرف اتجاهات الصحراء وبوصلاتها، كل ما يشاهده سراب. يتغاوى وينادي عليه. ان الاديب (واثق الجلبي) يحاول ان يضع التوازن في المعادلة. عنف الواقع في مفرداته، مقابل عنف اللغة في مفرداتها:1 - المجموعة القصصية. الاغتيال الازرق: نصوص قصيرة تتكون من 50 نصاً:يقدم رويته الفكرية من خلال لغة السرد المركب (النثر / الشعر) برؤية السارد العليم في تجليات الرؤية الفكرية، التي تكشف مفردات الواقع الخفية والظاهرة، ويغوص في اعماقها يكشف معانيها ومغزاها الدال. في الاشياء الظاهرة وخلفياتها العميقة، التي تنظر الى السماء والشمس والانسان بعين عوراء، وتشير الى القمر بالأصابع المبتورة. لكي يكون المكان عبارة عن ظلام د ......
#واثق
#الجلبي
#المجموعتين
#القصصيتين
#الاغتيال
#الازرق
#ولحاء
#الطباشير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720663
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي قراءة / جمعة عبد اللهيتميز الاديب (واثق الجلبي) بعدة مواهب أدبية متنوعة (صحفي. شاعر. قاص. روائي. اعلامي. كاتب مقالات) وفي ناحية فن القص والسرد، يملك اسلوبية متميزة. أو ظاهرة تشق طريقها بكل اقتدار في عالم السرد المتطور، في فن تداعيات السرد الحرة. لا يتقيد في فن القص السائد والمألوف، فهو متغير في التعاطي والطرح، في الصياغة الفنية واللغوية، يحاول تجنيس اصناف متعددة من أصناف الادب ويدخلها في فن القص (الشعر / النثر. اصناف التداعيات الدرامية المتنوعة الاخرى) يجنسها بجنسية واحدة في اللغة الحبكة والحدث السردي. اما من ناحية الصياغة الفنية، فهو يعتمد على نصوص أدبية من القصص القصيرة وانه يجزئ المشهد السردي العام، يقطعه الى اجزاء من القصص القصيرة. ويجعل النص يملك تداعيات حرة يقودها السارد العليم، الذي يقود دفة السرد الى ضفافه المرسومة. أما من ناحية الرؤية الفكرية فتكون العمود الفقري للبنية الروائية وحكايته، يتوغل فيها في اعماق الواقع، ويكشف تداعياته وتجلياته، بلغة حادة كأنها لغة المسامير المدببة والجارحة. ويتناول في هذه المجموعة القصصية،. التي تتعرض الى ازمة الانسان المعاصر وتداعياته المتشظية في انفجاراتها الحادة، التي تقود الانسان العراقي الى الانكسار والاحباط والانهزام من خلال تناول الثالوث القائم، الذي يكون شكل ومحور البنية الاجتماعية والسياسية للمجتمع، وهي (الاسطورة. الدين. الواقع الاجتماعي السائد) بالمصارحة والمكاشفة الحادة بالطرح الجريء في الجدل. من خلال عمق الوعي وتصوراته الفكرية التي يملكها من عمق المشاعر التي تلاحق مجريات الامور الملتهبة على سطح الواقع، وابراز صورتها بالتصوير الحسي والفكري، ليضرب جدار الواقع السميك الذي يقود الانسان العراقي الى الارتباك والفوضى. ويجاول يكشف متاهاته المجنونة والسريالية. ويتوغل في هذا الجدار الصلب لكي يضربه باللغة الحادة أو لغة المسامير. طالما الواقع يحرث في الزوابع المتغطرسة بصلافتها، ولا تعير أهمية للقيمة الانسانية، في معاناتها وشقائها وحزنها. تتعامل مع الانسان العراقي كبضاعة رخيصة أو منتهية الصلاحيات. ومن سوء الزمن والقدر الذي يحرث في تعميق أزمة الانسان العراقي الجديد، هو دخول الى حلبة الصراع القائم، صنف سياسي هجين ومتغطرس بالنفاق والزيف والخداع. هذا الصنف السياسي يمثل اقذر انواع السياسات القائمة، وهي سياسة المعمم.. يتناوله في نصوص السرد على شكل الأقصوصات القصيرة جداً (لكل مجموعة قصصية متكونة من نصوص سردية قصيرة) وايضاً يتعرض الى مسألة في غاية الاهمية هي مسألة الالهة وتوابعها. كأن آلهتنا مثل آلهة الاغريق، يتفرجون على شقاء ومعاناة البشر، ولا يقدمون يد العون والمساندة، بل تتركه يسبح في برك من الازمات ولا يستطيع الخروج منها. حتى تكون حياته مشبعة بالمعاناة. كأن الانسان هائم في صحراء قاحلة تذر عليه الرمال الحارقة، ولا يعرف اتجاهات الصحراء وبوصلاتها، كل ما يشاهده سراب. يتغاوى وينادي عليه. ان الاديب (واثق الجلبي) يحاول ان يضع التوازن في المعادلة. عنف الواقع في مفرداته، مقابل عنف اللغة في مفرداتها:1 - المجموعة القصصية. الاغتيال الازرق: نصوص قصيرة تتكون من 50 نصاً:يقدم رويته الفكرية من خلال لغة السرد المركب (النثر / الشعر) برؤية السارد العليم في تجليات الرؤية الفكرية، التي تكشف مفردات الواقع الخفية والظاهرة، ويغوص في اعماقها يكشف معانيها ومغزاها الدال. في الاشياء الظاهرة وخلفياتها العميقة، التي تنظر الى السماء والشمس والانسان بعين عوراء، وتشير الى القمر بالأصابع المبتورة. لكي يكون المكان عبارة عن ظلام د ......
#واثق
#الجلبي
#المجموعتين
#القصصيتين
#الاغتيال
#الازرق
#ولحاء
#الطباشير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720663
الحوار المتمدن
واثق الجلبي - واثق الجلبي في المجموعتين القصصيتين (الاغتيال الازرق ولحاء الطباشير) .. لغة المسامير الحادة
محمد نور الدين بن خديجة : سرابة الطباشير والناقوس ـــ زجل
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ** سرابة الطباشير والناقوس .. – إلى معلمي في الزمن السبعيني ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالطباشير دوبنا وداب ..لمحبة رشات حروفها ع لكتاب ..ايام اداتناواعوام جابتناوبفينا مداد سايل بلعطاب ..نبغي نرجع ترجع بي ليام ف صباح غناه راديو قديم نشم ريحة الخالة والجارة تايه بين جلابة ونكاب ..يا طفل صغير بشكارة فيها مصحف يسبح وتلاوة تسول وترد لجواب ..واه ياشوق بكاه جراح ع لخدود واه يادمع شاخ وشيب النظرة ع لهذاب ..كرسيك الراشي باقي يتسناك والساحة على ناقوس لعمر ترقصباقي لعمر يتمنى يتوهم يبغي يجري ويجري ورا الريح ..ورا جرادةوينقز حيوط لعكز ويطيح ..يوقف يجري يسبق ظلو يدير لقصبة لخيال سبة واسباب ..يطيح تتجرح ايامو تتكسر جناح احلامو ينادي بلحزان :يا عمري ياشماتة يا كذاب ..الطباشير دوبنا وداب ..شحال كان صباحنا زين من دريبة لحومة لزنقة لباب ..الطباشير كتبنا ومحانا ومحينا تخربيشة ايامنا ونسينا محبرتنا خاوية ولمداد جف وجف فيه لخيال ……عاد لخيال وظيفة وتلفزة وثلاجة وطابليت وبورتابل واوهام تتباع بين دلال ونصاب ..سربيس يدي ويجيب من عذاب لعذاب ..كان لخيال فراشة من وردة لوردة تطير عاد لخيال انباح كلاب ..مازال يا استاذي نتهجى خوفي وصبعي للعالي ينادي بصواب ..عاد صبعي يترعديتردديتلعثم يتخبا بين صباعو يتكمش بين اوراق بالية ويقول ياريت ياريت ترجع لسبورة ايامنا شباب ..باقي طرشتك على خدي يا لالة عيشة *توكض في التلفة ولغياب باقي نشيدك يالسي النفاتي ف ودني يرجعني لصفي مستقيم مربع يدي والكلمة تجرني للكلمة بفخ لحلام وانشاب ..معزاتك يا مسيو سوكان *منوضة قربالة وقشبال ولحمة باليماكو لمجرورة بمهزلة لحبال ..وااااااااااااااااااااااه ياشوق قتال باقي ناقوسك يدق يدق ..يدق …وينادي : يالهاجر ساحة لفراح امتى لوصال امتى لوصال ؟ ..دق ياناقوس وجلجل عالي يكفي ما شاب من حلامنا يكفى لعطاب ..طباشيرنا يعود لونو ويغير وجوهنا بطلة لحباب ..لالة فطومة ولالة عبوش ولالة فخيتة بنت الكراب ..وعلال لقرع والتشاخ عليه وشلا موازن وكبيض التقشاب ..……داب الطباشير فينا وداب ..وبانت لعياب ..وشد ياعمري في بالخيبة والشيب نشد فيك بالغمزة واللمزة والهمزة وتقرقيب الناب ..شعر : محمد نور الدين بن خديجةمراكش المغرب25/11/2015*الأسماء الواردة هي وقفة اجلال لمدرسي الزمن الجميل .*بعض الاسماء الواردة حقيقية وبعضها مفترض لاشخاص شعبيين عايشتهم مشاغبات طفولتي .*مسيو سوكان : تدكرة لنص كنا ندرسه بالفرنسيةباليماكو : نص كدلك من كتاب قراءة فرنسي كنا ندرسه مطلع ......
#سرابة
#الطباشير
#والناقوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761821
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ** سرابة الطباشير والناقوس .. – إلى معلمي في الزمن السبعيني ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالطباشير دوبنا وداب ..لمحبة رشات حروفها ع لكتاب ..ايام اداتناواعوام جابتناوبفينا مداد سايل بلعطاب ..نبغي نرجع ترجع بي ليام ف صباح غناه راديو قديم نشم ريحة الخالة والجارة تايه بين جلابة ونكاب ..يا طفل صغير بشكارة فيها مصحف يسبح وتلاوة تسول وترد لجواب ..واه ياشوق بكاه جراح ع لخدود واه يادمع شاخ وشيب النظرة ع لهذاب ..كرسيك الراشي باقي يتسناك والساحة على ناقوس لعمر ترقصباقي لعمر يتمنى يتوهم يبغي يجري ويجري ورا الريح ..ورا جرادةوينقز حيوط لعكز ويطيح ..يوقف يجري يسبق ظلو يدير لقصبة لخيال سبة واسباب ..يطيح تتجرح ايامو تتكسر جناح احلامو ينادي بلحزان :يا عمري ياشماتة يا كذاب ..الطباشير دوبنا وداب ..شحال كان صباحنا زين من دريبة لحومة لزنقة لباب ..الطباشير كتبنا ومحانا ومحينا تخربيشة ايامنا ونسينا محبرتنا خاوية ولمداد جف وجف فيه لخيال ……عاد لخيال وظيفة وتلفزة وثلاجة وطابليت وبورتابل واوهام تتباع بين دلال ونصاب ..سربيس يدي ويجيب من عذاب لعذاب ..كان لخيال فراشة من وردة لوردة تطير عاد لخيال انباح كلاب ..مازال يا استاذي نتهجى خوفي وصبعي للعالي ينادي بصواب ..عاد صبعي يترعديتردديتلعثم يتخبا بين صباعو يتكمش بين اوراق بالية ويقول ياريت ياريت ترجع لسبورة ايامنا شباب ..باقي طرشتك على خدي يا لالة عيشة *توكض في التلفة ولغياب باقي نشيدك يالسي النفاتي ف ودني يرجعني لصفي مستقيم مربع يدي والكلمة تجرني للكلمة بفخ لحلام وانشاب ..معزاتك يا مسيو سوكان *منوضة قربالة وقشبال ولحمة باليماكو لمجرورة بمهزلة لحبال ..وااااااااااااااااااااااه ياشوق قتال باقي ناقوسك يدق يدق ..يدق …وينادي : يالهاجر ساحة لفراح امتى لوصال امتى لوصال ؟ ..دق ياناقوس وجلجل عالي يكفي ما شاب من حلامنا يكفى لعطاب ..طباشيرنا يعود لونو ويغير وجوهنا بطلة لحباب ..لالة فطومة ولالة عبوش ولالة فخيتة بنت الكراب ..وعلال لقرع والتشاخ عليه وشلا موازن وكبيض التقشاب ..……داب الطباشير فينا وداب ..وبانت لعياب ..وشد ياعمري في بالخيبة والشيب نشد فيك بالغمزة واللمزة والهمزة وتقرقيب الناب ..شعر : محمد نور الدين بن خديجةمراكش المغرب25/11/2015*الأسماء الواردة هي وقفة اجلال لمدرسي الزمن الجميل .*بعض الاسماء الواردة حقيقية وبعضها مفترض لاشخاص شعبيين عايشتهم مشاغبات طفولتي .*مسيو سوكان : تدكرة لنص كنا ندرسه بالفرنسيةباليماكو : نص كدلك من كتاب قراءة فرنسي كنا ندرسه مطلع ......
#سرابة
#الطباشير
#والناقوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761821
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - سرابة الطباشير والناقوس ـــ زجل