أحمد زوبدي : الدرجة الصفر للتكوين والبحث في الجامعة المغربية : كليات الإقتصاد نموذجا.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_زوبدي الدرجة الصفر للتكوين والبحث في الجامعة المغربية : كليات الاقتصاد نموذجا. وأنا أتصفح بإمعان شعب و تخصصات دبلوم الإجازة و الماستر والدكتوراه في العلوم الاقتصادية بمختلف الكليات في المغرب, لاحظت وسبق أن سجلت ذلك منذ زمن خلى أن العلوم الإقتصادية, التي تعودنا على دراستها, قد تحولت إلى تقنيات التدبير ولم يفلت منها ولو شيء يذكر.هناك بعض الأساتذة المشكورين, وهم القلة الضئيلة, قد حاولوا الحفاظ على بعض التخصصات في العلوم الإقتصادية, لكن للأسف الشديد لم تصمد هذه التخصصات البحثية أمام هجوم تخصصات التدبير التي حطت أوزارها بتواطؤ مكشوف للجميع بدءا بالمسمى أستاذ مرورا بالطالب والشعبة والعمادة ومجلس الأساتذة والرئاسة والوزارة الوصية وهلم جرا.تحولت كليات الاقتصاد إلى مختبرات السوبرماركيت والماكدونالدز لصنع روبوهات مشحونة بفن السلع وبأذواق المستهلك وكل المغريات.. أصبحت الكليات دكاكين لبيع الصكوك والاتجار بالشواهد الفارغة وسرقة البحوث !لا شك ان تخصصات التدبير والتدقيق والرقابة لها قيمة كبيرة شريطة أن يتم التكوين والتأهيل في المعاهد والمدارس الموكل لها هذه المهمة, طبعا دون الإفراط في شحن الطلبة بالجانب التقني على حساب الجانب التثقيفي أي التكوين في مواد لها ارتباط بالعلوم الاجتماعية النقدية والثقافة العامة واللغات. أما الكليات , فقد عهد لها التكوين البحثي وإنتاج المعرفة أي تكوين باحثين وأساتذة ينتجون الأفكار ويوفرون شروط تطور المجتمع من خلال إنتاج باراديغمات و نماذج نظرية لها كل القدرة والطاقة لصياغة بدائل لمشكلات روح العصر .علم الاقتصاد أو قل علم الاقتصاد السياسي هو علم من العلوم الاجتماعية هدفه هو دراسة الاقتصاد في علاقته مع الأنشطة الإنسانية الأخرى أو قل بالتحديد هو علم دراسة الاختيارات الاقتصادية الناتجة عن الاختيارات السياسية والتي تفضي إلى توزيع الثروة. من هذا الباب, يصح القول أن علم الاقتصاد يجب أن يدرس ( كعلم اجتماعي) الاقتصاد السياسي أي الاختيارات السياسية التي وراء الاختيارات الاقتصادية, بما فيه طبعا الجانب النقدي يعني نقد الإقتصاد السياسي الذي يكون ( أي النقد) الأداة الطيعة لنقد اقتصاد السوق في نسخته المبتورة التي تفرضها الإمبريالية على شعوب دول الجنوب.للإشارة وللأسف الشديد يتم التسويق في الكثير من المؤسسات العمومية كالمندوبية السامية للتخطيط ووزارة المالية لا الحصر لنماذج رياضية نيوليبرالية لدراسة الكثير من القضايا المتعلقة بالاقتصاد المغربي والتي يتم ربطها بفرضيات لا تعكس الواقع منها مثلا اعتبار أن الصدمات النقدية صدمات خارجية (chocs exogènes ) في حين أنها عوامل لصيقة ببنيات الاقتصاد الوطني. باختصار شديد جدا تتأسس منهجية النماذج النيوليبرالية المهيمنة على نظرية الإنسان الاقتصادي (homo-economicus) ومن خلال هذا الأخير الإنسان النموذجي (agent représentatif) الذي يقوم بدور الرأسمالي والعامل مع الغاء حتى التبادل والأسعار ويبقى النموذج الرياضي أمام تناقض مكشوف أي الإزدواجية (duplication) في ما يخص عاملي الانتاج أي رأس المال والعمل أو قل قوة العمل. كل هذه المضاربة العلمية تجعل النظرية الإقتصاديةالمهيمنة تنحرف عن شروط البحث العلمي لترتدي زي العلم-الوهم( science-fiction) , وهي ردة وكارثة علمية على المستوى الأكاديمي ليس إلا. فالمندوبية السامية للتخطيط (وغيرها) ومعها جل اقتصاديي الماكدونالز والسوبيرماركيت في الجامعة المغربية, هم أسيرو تبعيتهم الأكاديمية والعلمية للمعابد الكنائسية التي تنتج منهم أشكال مستنسخة من ......
#الدرجة
#الصفر
#للتكوين
#والبحث
#الجامعة
#المغربية
#كليات
#الإقتصاد
#نموذجا.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694003

عبد العزيز فرج عزو : بطولة دوري زين لكرة السلة لأندية الدرجة الاولي الرجال والتي أقيمت بدولة البحرين 2020- 2021 وحصل عليها فريق الأهلي
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة دوري زين لكرة السلة لأندية الدرجة الأولي الرجالوالتي أقيمت بدولة البحرين خلال الفترة من 6 سبتمبر 2020 وحتى 2 ابريل 2021.---[[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::----------- 1- الأهلي-- 2- المحرق--3- المنامة-- 4- الاتحاد-- 5- النجمة-- 6- الرفاع-- 7- الحالة-- 8- البحرين-- 9- ستره-- 10- سماهيج-- 11- النويدرات-- 12- مدينة عيسي-- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول الآتي::------------- 1- فوز مصر علي فريق المنامة علي فريق مدينة عيسي بنتيجة 103- 66.-- 2- فوز فريق الأهلي علي فريق الاتحاد بنتيجة 107- 79.-- 3- فوز فريق المنامة علي فريق النجمة بنتيجة 87- 75. -- 4- فوز فريق الرفاع علي فريق الحالة بنتيجة 76- 73. -- 5- فوز فريق النجمة علي فريق سماهيج بنتيجة 119- 82.-- 6- فوز فريق مدينة عيسي علي فريق النويدرات بنتيجة 87- 18.-- 7- فوز فريق النجمة علي فريق الاتحاد بنتيجة 125- 101. -- 8- فوز فريق النويدرات علي فريق سترة بنتيجة 101- 82.-- 9- فوز فريق الاتحاد علي فريق البحرين بنتيجة 107- 93.-- 10- فوز فريق الرفاع علي فريق ستره بنتيجة 98- 78. -- 11- فوز فريق الحالة علي فريق مدينة عيسي بنتيجة 89- 54.-- 12- فوز فريق الرفاع علي فريق البحرين بنتيجة 65- 55.-- 13- فوز فريق الحالة علي فريق البحرين بنتيجة 94- 72.-- 14- فوز فريق النجمة علي فريق مدينة عيسي بنتيجة 122- 79.-- 15- فوز فريق المنامة علي فريق سترة بنتيجة 96- 63.-- 16- فوز فريق النجمة علي فريق البحرين بنتيجة 109- 80.-- 17- فوز فريق النجمة علي فريق المنامة بنتيجة 87- 75.-- 18- فوز فريق المنامة علي فريق الرفاع بنتيجة 93- 82.-- 19- فوز فريق الحالة علي فريق سترة بنتيجة 79- 60.-- 20- فوز فريق المنامة علي فريق الحالة بنتيجة 100- 77.-- 21- فوز فريق الأهلي علي فريق سترة بنتيجة 117- 82.-- 22- فوز فريق المحرق علي فريق الاتحاد بنتيجة 134- 110.-- 23- فوز فريق المنامة علي فريق الأهلي بنتيجة 107- 67.--وقد صعد للمباراة النهائية فريقي الأهلي والمنامة أما فريقي النجمة والمحرق فقد لعبوا علي مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة. -- [[[ ثالثا ]]] نتيجة البطولة النهائية والتي لعبت من مباراتين وهو الآتي::------------- 1- فوز فريق الأهلي علي فريق المنامة في المباراة الأولي بنتيجة 91- 83.-- 2- فوز فريق الأهلي علي فريق المنامة في المباراة الثانية بنتيجة 79- 69. -- [[[ رابعا ]]] نتيجة مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة وهو الآتي::------------- فوز فريق النجمة علي فريق المحرق بنتيجة 89- 83.-- [[[ خامسا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي::---------------- 1- حصول فريق الأهلي علي كأس البطولة والميداليات الذهبية وجوائز المركز الأول.-- 2- حصول فريق المنامة علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني للبطولة.-- 3- حصول فريق النجمة علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث للبطولة.-- 4- حصول المحرق علي المركز الرابع للبطولة فقط.-- [[[ سادسا ]]] مثل فريق الأهلي في ا ......
#بطولة
#دوري
#لكرة
#السلة
#لأندية
#الدرجة
#الاولي
#الرجال
#والتي
#أقيمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735057

حسين عجيب : الزمن ومعادلات الدرجة الثالثة جناية اينشتاين على الثقافة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الزمن ومعادلات الدرجة الثالثة ( جناية اينشتاين على العلم الحالي )العلم لا يفكر .هايدغر 1عندما قرأت عبارة هايدغر لأول مرة ، أيضا عبارة اللغة بيت الوجود ، لم أتقبلها ، ولم أفهمها بالطبع .تشبه عبارة كارل يونغ عالم النفس الشهير :كيف يكون علم نفس بدون نفس ، أو كيف يمكن وجود علم نفس ( حقيقي ) مع عدم الاعتراف بوجود النفس !....مشكلة النفس أو الزمن ، أو الكون أو الروح أو المطلق وغيرها من المفاهيم الأولية ، لغوية بالدرجة الأولى . ومنطقية أو فلسفية ثانيا ، وفي المرحلة الأخيرة _ فقط _ ربما تتحول إلى مشكلة علمية بالفعل .مثال علم الجينات ، يوضح الفكرة والتشويش المحيط بالنفس والزمن .لولا الكمبيوتر والذكاء الاصطناعي لبقيت فكرة الجينات ، والوراثة بصورة عامة ، موضوع جدل فلسفي وثرثرة مفتوحة .2الجميع يسمع بموقف اينشتاين وبرغسون من الزمن ، ومساهمتهما القيمة .ولا أعترض على هذا الأمر ، هما يستحقان الاهتمام والقراءة المتأنية .لكن غير المفهوم ، ولا المقبول ، أن تخلو الثقافة العربية من مجرد ذكر لمساهمات شعراء وكتاب ، متقدمة كثيرا على تفكير برغسون واينشتاين في موضوع الزمن ... رياض الصالح الحسين وأنسي الحاج كمثال .رياض الصالح الحسين :الغد يتحول إلى اليومواليوم يصير الأمسوانا بلهفةأنتظر الغد الجديد .أنسي الحاج :عنوان ديوان جميل " ماضي الأيام الآتية "أيضا :أيها الأعزاء عودوالقد وصل الغد .3بعد القديس أوغستين ، وموقفه الواضح من الزمن : " لا أعرف ما هو الزمن " ، لم تتقدم الثقافة العالمية خطوة واحدة ، على طريق المعرفة الصحيحة للزمن أو الوقت :1 _ طبيعته وتعريفه ( هل الوقت فكرة إنسانية مثل اللغة والعلم وغيرها ، أم أن له وجوده الموضوعي ، والمستقبل ، عن الوعي والتأثير ) ؟هذا السؤال ، ربما يبقى بلا جواب طوال هذا القرن ، وبعده أيضا !2 _ تحديد مفهوم الزمن ، أو تحويله من المستوى الفلسفي والثقافة العامة ، إلى المستوى العلم الحدد بشكل دقيق وموضوعي .3 _ والأهم من ذلك ، تحديد اتجاه حركة مرور الزمن الصحيح والحقيقي .ثم سرعته ، وغيرها من المكونات الدقيقة والموضوعية .....تقوم الثقافة العالمية الحالية ، بما فيها العلم والفلسفة ، على مغالطات يصعب فهمها ويتعذر تقبلها . وقد كان لأينشتاين حصة الأسد في ذلك التشويش والعماء الفكري ، بفضله تحولت الفيزياء الحديثة إلى سيرك .4يعرف طفل _ة بعد العاشرة متوسط درجة الحساسية والذكاء ، أن اتجاه مرور الزمن ثابت وموضوعي .( يفهم غالبية الأطفال حركة الواقع الموضوعي ، المستقبل أمامنا والماضي خلفنا ، وبينهما الحاضر ) .لكن اينشتاين وستيفن هوكينغ _ كمثال من الفيزياء _ يعترضان على ذلك .يزايد الكثير من الفلاسفة ، باشلار وحنة أرندت كمثال .الزمن يتقلص ويتوسع ، وللزمن أنواع عديدة ، أيضا للزمن ابعاد وكثافة ، ويتم تدعيم ذلك بمعادلات من الدرجة الثالثة !إنه عبث محض .....بعض حقائق الزمن الموضوعية ، التي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم :1 _ فرق العمر بين اثنين ، يبقى ثابتا إلى الأبد .2 _ أنواع الزمن أو مراحله ، ثلاثة .لا تقبل الاختزال إلى واحد أو اثنين ، ولا الإضافة .3 _ اتجاه حركة مرور الزمن ، من المستقبل إلى الماضي عبر الحاضر .وهذه الفكرة الأساسية ، الجديدة بالفعل ، فهمها رياض الصالح الحسين وأنسي الحاج وربما غيرهما ، ولم يفهمها اينشتاين وستيفن هوكينغ وغيرهما .الزمن بين اينشتاين وبرغسون ......
#الزمن
#ومعادلات
#الدرجة
#الثالثة
#جناية
#اينشتاين
#الثقافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747490

أحمد فاروق عباس : لماذا يعشق الغرب الديموقراطية إلى هذه الدرجة ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس كانت الطبقة الرأسمالية هى من بدأت قصة الديموقراطية فى الغرب ، وكانت تلك الطبقة فى حالة صدام مع الطبقات المالكة القديمة فوقها ، والطبقات العاملة تحتها ..ومن هنا كان أمامها طريقان : إما حل الصراع داخل المجتمع بالعنف ، وما قد يؤدى إليه ذلك من حرب أهلية ، تؤدى إلى خسائر لها قبل غيرها ، أو حله بوسيلة سلمية ..ولما كانت الطبقة الرأسمالية هى الطبقة الأقوى في المجتمع فقد أزاحت ببطء ولكن بثقة نفوذ الطبقات الارستقراطية القديمة ، وتمكنت من احتواء الطبقة العاملة ، وكيَّفت الديموقراطية حسب رؤيتها وحسب مصالحها..وهى أنه يمكن نظرياً تداول السلطة بين بعض الأشخاص أو المجموعات المكونة للمجتمع ، إذا أمكن شراء ولاء هؤلاء الأشخاص أو تلك المجموعات ، وإذا ظل - وهذا هو الأهم - بعض الأمور في يدها ، من بينها : &#1633-;- - سلطة خلق وتداول النقود ، بتحكمها في النظام البنكى فى بلدانها ثم حول العالم ..&#1634-;- - سلطة الوصول إلى والاستيلاء على المواد الخام فى بلدانها وحول العالم ..&#1635-;- - سلطة إنتاج وتوزيع السلع وبيعها فى بلدانها وحول العالم ..عندها لم يكن يهمها كثيرا أن يصل إلي قمة السلطة زيد او عبيد ، أو الحزب الفلانى أو الحزب العلانى ..ومع ذلك بقى ضرورة ضبط إيقاع الحياة السياسية حتى لا يصل غير المرغوب فيهم ، ومن هنا أصبحت كل الأحزاب العاملة على الساحة احزابهم ، أيا كانت اتجاهات تلك الأحزاب ، فهم من ينفقون عليها وكل رجال السياسة وفى كل الأحزاب ، فهم فى النهاية رجالهم ، وهم من يكتشفون الموهوب منهم وتلميعه وتقديمه بعد ذلك للجماهير ..وفى أمريكا مثلا وهى - كما يقال - أكبر البلدان الديموقراطية فى العالم ، يمثل الحزبين الوحيدين - الجمهورى والديموقراطي - مصالح الرأسماليين في أمريكا وأجنحتهم المختلفة ، والرأسماليين في أمريكا هم من ينفقون على كلا الحزبين ، ويمولون الحملات الانتخابية لمرشحى كل حزب لانتخابات الكونجرس أو الرئاسة ..ومن يقرأ عن كيفية وصول رجال مثل وودرو ويلسون وهارى ترومان وجون كيندي وليندون جونسون وفورد وجيمى كارتر وبيل كلينتون وأوباما من الحزب الديمقراطى ، أو نيكسون ورونالد ريجان وجورج بوش الاب والابن من الحزب الجمهورى سيفهم طبيعة الحياة السياسية في أمريكا !! وكيف يتلاعبون بمنصب الرئيس وأعضاء البرلمانات ، ومعهم تلك الديموقراطية !!رجال مجهولين ، او بلا خبرة أو تجربة كبيرة في مجال ما تؤهلهم لقيادة أكبر وأهم بلاد العالم ، كأنهم صورة تختبئ وراءها القيادة الحقيقية لأمريكا ..ومن وجهة نظر القيادة الحقيقية لأمريكا للموضوع فائدة أخرى كبرى وهى وضع كل الأخطاء أو الأفعال غير المقبولة التى تضطر القوة الأمريكية إلى ارتكابها على عاتق هذا الرئيس أو ذلك ، والمسكين هو من يتحمل نتيجة فعل ارتكب باسمه !!وفى النهاية يذهب هذا الرئيس بعد &#1636-;- سنوات أو &#1640-;- سنوات إلى التقاعد ، وتعاد الدورة مع غيره !!والشعب سعيد بأنه يمارس الديموقراطية ، ويختار رؤساءه ، والعالم كله يحسد أمريكا على تلك الديموقراطية وعلى تداول السلطة بسلاسة لديها !!ومن هنا كان إلحاح الغرب - أو الطبقة التى تحكم الغرب فى الحقيقة - الشديد على تصدير تلك الديموقراطية إلى بلدان العالم المختلفة !!لأنه خبرها وعرف خباياها ، وكيف يمكنه تشغيلها لمصلحته ..&#1633-;- - عرف كيف يمكن خلق اتجاهات سياسية - حتى لو متعارضة - تمثل أذرع له داخل كل بلد ، ومن هنا أنشأ احزاب ليبرالية ، وأخرى ذات طابع دينى - أحزاب اسلامية او مسيحية أ ......
#لماذا
#يعشق
#الغرب
#الديموقراطية
#الدرجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749977

أحمد فاروق عباس : ليس سيئا إلى هذه الدرجة ..
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس رأيى الشخصى أن إعادة الجدل مرارا حول عدم جواز الترحم على من مات من المسيحيين أو عدم جواز تهتنئتهم بأعيادهم ليس سيئا لهذه الدرجة ، بل اننى اتجاوز واقول أنه ربما يكون مفيدا !! ولكى لا ننسى فإن لسان هذه التيارات المتشددة وافعالهم تؤذي المسلمين أنفسهم أضعاف ما تؤذى المسيحيين ..ووجه الافادة فيه كالاتى ..&#1633-;- - هو تذكير دائم بما فعلته وتفعله تيارات سياسية ودينية لعبت بوعى وعقول المصريين لعقود طويلة ، وشوهت فهمه للدين وللحياة ، وبالتالى هو رفع مباشر ومستمر لمستوى وعى الناس لمدى خطورة هذه التيارات ..&#1634-;- - أن هذه التيارات لها وجودها الواقعى ، وهى موجودة فعليا وتمثل جزءا من المشهد الدينى والسياسي فى العقود الأخيرة . إن وضع الرؤوس فى الرمال واصطناع أنها غير موجودة وغير مؤثرة لن يفيد ، وبالتالي فإن محاصرة ضررها ووضعه عند حده الأدنى هو الواجب الآن ، حتى تبين ظروف تنتهى فيه تلك الظواهر الشاذة ..&#1635-;- - هو تذكير دائم بأن اجتهادا جديدا وفهما مستنير للدين أصبح واجب اللحظة على فقهاء المسلمين ، وإذا كان المسلمين دائما ينادون بفتح باب الاجتهاد في الدين طبقا لتغير العصور وطبيعة الحياة ، وطبقا للمقولة الشهيرة بأن الدين صالح لكل زمان ومكان فقد حان الوقت لوضع ذلك موضع التنفيذ ..&#1636-;- - هو تذكير دائم بمدى خطورة هذه التيارات ، ليس فقط على الوعى والعقول ، ولكن على سلامة البلاد ووحدتها ، فهى فى النهاية عامل فرقة ، وإذا ترك الحبل لها تحولت الفرقة إلى شقاق ثم إلى نزاع ثم - لا قدر الله - الى حرب أهلية بين المصريين ..ولا يظنن أحد أن فى ذلك مبالغة ، لكن تشظى أى بلد وضياع وحدتها يبدأ فى العقول أولا ، ومع ترك مساحة له يتحول ما فى العقول إلى أقوال ثم إلى أفعال ..وبالتالى فإن تذكير هذه التيارات المستمر للناس بوجودها ومدى خطورتها هو جرس إنذار دائم بأن الخطر قائم ، وأن الشرارة قد تتحول إلى حريق فى أى لحظة ..&#1637-;- - هو إحراج دائم لأصدقاءهم من بعض الليبراليين واليساريين الذين يتعامون عن خطورة هذه التيارات ، ويدافعون دوما عنها ، ويرون أن من حقها التواجد فى الحياة العامة ، وأن الاختلاف معها اختلاف سياسي ، بينما تناقضهم الأكبر مع " العسكر " كما يقولون !!وربما يسأل سائل ..وما العمل إذن مع هذه التيارات المتشددة التى وجد بعض أفكارها طريقه إلى عقول كثير من المصريين ؟! والجواب .. حقيقة لا أدرى !!ولكن رأيي أن ذلك لن يستمر إلى الأبد ، فلكل عصر أفكاره التى تعبر عنه ، والتى تجد من يحاول أن يدفعها إلى المقدمة ، بالمال والإعلام والجهد ..لقد أنفقت السعودية فى الماضى القريب عشرات المليارت - بأمر مباشر من الامريكان والإنجليز - وكما أعترف محمد بن سلمان نفسه ، على هذه الأفكار والتيارات ، وتنفق اليوم قطر عشرات أخرى من المليارات - بأمر مباشر من الامريكان والإنجليز أيضا - على نفس تلك التيارات والافكار ونشرها ..أى أن هذه الأفكار لم تنشأ وتنتشر بين الناس بصورة طبيعية ، بل بقصد وجهد ومال وإعلام ..ومن يصدق مثلا أن الجامعات البريطانية والأمريكية تدرس - وتحث الآخرين على درس - إبن تيمية أكثر مما تدرس محمد عبده ، وأن أفكار سيد قطب وكتبه تجد دائما من ينشرها على أوسع مدى ، فى حين لا تجد أفكار الشيخ محمد أبو زهرة أو أمين الخولى من يتذكرها أو حتى يتذكر صاحبها !!هناك قصد إذن فى اختيار آراء معينة ورجال معينين ونشر أفكارهم لأهداف محددة !!إن تلك التيارات تجد دعما كبيرا من دول لا تريد ل ......
#سيئا
#الدرجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755907

كاظم فنجان الحمامي : مواطن من الدرجة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لماذا الدرجة الثالثة ؟، أو لماذا استقرت تصنيفاتهم على ثلاث درجات ؟، ذلك لأنهم، ومنذ زمن بعيد، ظلوا ينظرون إلينا نحن أبناء الجنوب، الذين ننتمي الى المحافظات الثلاث (البصرة والعمارة والناصرية) بهذه النظرة الاستعلائية. .هكذا وبكل صراحة ينبغي ان نتكلم بوضوح في مواجهة تقسيماتهم الظالمة. .كلهم قرأوا الآية الكريمة من سورة الحجرات، ويعرفون تفسيرها وتأويلها واسباب نزولها: (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير ). .لكن عقولهم المشفرة على الكراهية ظلت تحمل هذه الفوارق المناطقية. . أذكر (من نافلة القول) انني قررت نقل موظف من موقع الى آخر تماشياً مع متطلبات العمل ومعايير التوصيف الوظيفي، وكان عمه من المتنفذين في السيرك السياسي، فغضب وابدى امتعاضه واحتجاجه، ثم أطلق تصريحاته ضدنا، واصفاً الجنوب بأبشع الاوصاف، فكانت ردودي أعنف وأشد، وخارج توقعاته، وتلقى مني في ذلك اليوم درساً قاسياً في الانتماء الوطني الصحيح، لن ينساه أبداً مهما امتد به العمر. لكن تصرفي مع هذا وأمثاله، لا يعني انه سيصحح مفاهيمه الخاطئة، فمن شب على شيء شاب عليه. وبالتالي فأن الطريقة المثلى للتعامل مع هؤلاء هي اجتناب مجاراتهم، واختزال الوقت المقضي معهم. .لا شك اننا نحمل الطيبة والتواضع، ونتفاخر ببساطتنا ودماثة أخلاقنا، ونتعامل مع أشقاءنا بمنتهى الشفافية، فالذي يتسلح بأخلاق القرية يغلب عليه التسامح مع الجميع، ثم ان الحياة أقصر من أن نقضيها في تسجيل الأخطاء التي يرتكبها الحمقى في حقنا، أو في تغذية روح العداء بين المواطنين. لكن مصيبتنا في تلك الفئات القليلة المجبولة على بث سموم الفرقة والكراهية بين ابناء هذا البلد العريق. .ان غرور هؤلاء وتكبرهم علينا أشد الآفات غطرسة وعجرفة، وأنانيّة، يقول الله تَعالى في سُورة الأعرَاف: (سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ). .ختاما نقول: الاخلاق عنوان الشعوب وأساس بقاء الأُمم، وهي المؤشر على انهيار الأمّة أو استمرارها، لأنّ انهيار أخلاق الأُمّة هو انهيار لكيانها، ولن نسمح لمن يحاول الاستخفاف بكل مواطن حيثما يسكن في عموم العراق من شماله الى جنوبه، ومن شرقه الى غرب، وليشرب الحمقى من البحر. . ......
#مواطن
#الدرجة
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757838

ماهر الشريف : كيف بلغت العلاقات الهندية-الإسرائيلية هذه الدرجة المتقدمة من التطوّر؟
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف منذ اعتراف الهند رسمياً بإسرائيل في سنة 1950، مرت العلاقات بين البلدين بمراحل متعددة قبل أن تبلغ هذه الدرجة المتقدمة من التطوّر التي بلغتها اليوم على الأصعدة السياسية والاقتصادية والأمنية.نشأت منذ عشرينيات القرن الماضي علاقات تضامن وثيقة في النضال ضد الإمبريالية البريطانية بين الحركة الوطنية الهندية والحركة الوطنية الفلسطينية، اضطلع في تنميتها بصورة خاصة زعماء الجالية المسلمة في الهند. إذ عارضت الحركة الوطنية الهندية مشروع إقامة الوطن القومي اليهودي في فلسطين ورفضت الهند قرار تقسيم فلسطين الدولي رقم 181 الصادر في 29 تشرين الثاني/نوفمبر 1947، معبّرة، أمام اللجنة الدولية التي شكلتها الجمعية العامة للأمم المتحدة وكلفت بتقديم توصيات بشأن حل القضية الفلسطينية، عن تحبيذها فكرة إقامة دولة اتحادية في فلسطين يتمتع فيها اليهود بحكم ذاتي داخلي، كما عارضت الهند قرار قبول إسرائيل في هيئة الأمم المتحدة الصادر في 11 أيار/مايو 1949. ولم تعترف الهند بإسرائيل سوى في 18 أيلول/سبتمبر 1950، ولكن من دون أن تتبادل التمثيل الدبلوماسي معها. ومنذ خمسينيات القرن العشرين، وضعت المجابهة بين الشرق والغرب، في سياق الحرب الباردة، الهند وإسرائيل في معسكرين متعارضين، إذ طوّرت الهند، بمبادرة زعيمها جواهر لال نهرو، الذي شغل منصب رئيس الوزراء ما بين سنتَي 1947 و1964، علاقاتها مع الاتحاد السوفياتي ومع الدول العربية، وخصوصاً مع مصر، في إطار حركة دول عدم الانحياز[1]. تطوّر العلاقات بين البلدين بعد تبادل التمثيل الدبلوماسي بينهما حافظت الهند، في عهد رئيسة وزرائها أنديرا غاندي (1966-1977)، على سياستها المؤيدة للقضايا العربية، إذ هي قدمت دعماً صريحاً للدول العربية خلال حربَي حزيران/يونيو 1967 و تشرين الأول/أكتوبر 1973، وسمحت لمنظمة التحرير الفلسطينية سنة 1975 بفتح مكتب لها في نيودلهي، ومنحتها الوضع الدبلوماسي بعد خمس سنوات، بل وصوّتت في سنة 1975 لصالح قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 3379 الذي يرى في الصهيونية "شكلاً من أشكال العنصرية". وصارت الهند، منذ النصف الثاني من السبعينيات، تعتمد إلى حد كبير على الدول العربية النفطية لضمان إمداداتها من النفط، كما تعتمد لدعم اقتصادها على تحويلات العدد الكبير من العمال الهنود الذين صاروا يعملون في الدول العربية الخليجية، وهو ما جعلها تحافظ على سياستها المؤيدة للقضايا العربية، على الرغم من تسلمها، في بعض السنوات، مساعدات عسكرية واستخباراتية سرية محدودة من إسرائيل.وكانت الهند أول دولة غير مسلمة تعترف بفلسطين كدولة في سنة 1988، عندما أعلنت منظمة التحرير الفلسطينية، في المجلس الوطني الذي انعقد في الجزائر، قيام دولة فلسطين. بدأ التحوّل في موقف الهند إزاء إسرائيل يبرز، شيئاً فشيئاً، منذ اندلاع الانتفاضة الكشميرية في سنة 1989 وتنامي ظاهرة "الإسلام الجهادي" وتصاعد التوتر مع باكستان، ثم تعمق بعد التحوّلات العالمية التي طرأت في مطلع تسعينيات القرن العشرين، وخصوصاً تفكك الاتحاد السوفياتي ونهاية الحرب الباردة، وهو ما دفع الهند، في عهد رئيس وزرائها وزعيم حزب المؤتمر ناراسيمها راو، إلى إعادة تموضعها على المسرح الدولي، وذلك من خلال التقارب مع الولايات المتحدة الأميركية، والانعطاف على الصعيد الاقتصادي نحو الليبرالية والانفتاح على إسرائيل. ففي 16 كانون الأول/ ديسمبر 1991، كانت الهند من ضمن أعضاء هيئة الأمم المتحدة الذين صوّتوا لصالح إلغاء القرار الدولي رقم 3379 الخاص بالصهيونية.وفي 29 كانون الثاني/يناي ......
#بلغت
#العلاقات
#الهندية-الإسرائيلية
#الدرجة
#المتقدمة
#التطوّر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764802