الطايع الهراغي : تخليدا للمناضلات والمناضلين نوّال السّعداوي رحلة الخلود الأبديّ.
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي تخليــدا للمنــاضلات والمناضليــن// نـوّال السّعــداوي رحلة الخلود الأبديّ " العقــل لابكــون عقــلا إلاّ إذا كــان نقديّــا " جـــورج طـرابيشـــي " لا يوجد ما هو أخطر من الحقيقة في عالم مملوء بالكذب " -- نــــوّال السّعــــداوي-- لم تختر يوم مولدها ولا يوم رحيلها . ولو كان بإمكانها لفعلت .ولكنّها بالتّأكيد اختارت بوعي وبتحدّ وبإصرار غريب عجيب أيّ نوع من الحياة تريد .ما رسموا لها مسارا ولا خطـّوا لها طريقا ولكنّها ككلّ العظماء نحتت لنفسها دربا عسيرا ولكنّه أجمل من كلّ الدّروب وأحلى . تسامت على أنوثتها ونابت بنات جنسها في مقارعة الأذيّة لا في الصّبر عليها . لم تتظر في ذلك تفويضا من أحد. انتصارها للمرأة جزء من انتصارها لقضايا الشّعب المصريّ ولقضايا الإنسانيّة في رحلة بحثها عن التّحرّر، رحلة طويلة شاقّة ولكنّها ممتعة يتحرّر فيها الإنسان -- امرأة ورجل-- وهو يعيشها تحدّيّا وغاية قبل أن تصبح منجزا . كثيرون هم الذين يولدون ويتناسلون و يرحلون فكأن ما كانوا ، وقلّة هم الذين يحقّ لهم أن يعتزّوا بأنّهم نحتوا لحياتهم معنى ورسموا لمسارهم هدفا وأدركوا أن لا قيمة للتّاريخ ما لم يعلّمنا شيئا ما .النّضال عندهم وسام به يعتزّون وما به فاخروا أبدا .في أيّام الجمر عندما يكون للكلمة ثمن وللموقف العنيد ضريبة يمتطون صهوة الزّمن المستحيل ويتلون أنشودة الحياة ضدّا لنشيد الإماتة والإبادة التي دأب عليها حكّام تصالحوا مع عبادة الفكر الحلزونيّ الدّائر حول نفسه والمنغلق على ذاته والمعـادي لقانون التّماثل مع العصر بما يهدّد بالخروج من التّاريخ إن لم يلفظنا التّاريخ. عندما يعمّ التّصحير ويُهجّر المجتمع في موطنه ليجد نفسه مغتربا في وطن توهّم يوما ما أنّ من حقّه أن يهيم به كما يريد ، أن يرسم له الصّورة التي تخيّلها في لحظة مكاشفة وصدق وحبّ شبقيّ يعلي الذّات العاشقة ويخلق للوطن منعة ومناعة فيها من الامتناع عن السّفالة ما يجعل الحكام يستكلبون، يصبح الصّوت الغريب في وطنه هو القيمة وليس قيمة ،ويصبح رفض الإجماع المفروض بقوّة السّلطة بداية تبصّر مخرج النّفق . في مجتمع عربيّ معطّل تسوسه دولة ما دون الدّولة ، شعبه مقصى من الشّأن العامّ بشكل تآمريّ، حكّامه تفصلهم عن المواطن مسافة ضوئيّة ونصفه مشلول ، ابتُـلي بحكّام هواة ، ملوك طوائف نسبهم المال المنهوب وحسبهم السّيف المسلول ، تداولوا على خصيه، ونُكِــب بنخبــة مريضة بالانبتات عن عصرهــا والاغتراب عـن ذاتها وتفريطهـا فـي خاصياتها -- جوهر وجودها وعلّته--، لم تتخلّص بعدُ من وهم تأمين سكينة وتوهّم إمكانيّة استرضاء " الأمير" وتجنّب سخطه، ولِم لا تدبّر خلاص فرديّ ،في زمن الحلّ الفرديّ فيه ألغام موقوتة تنجب الأنانيّة وتقتل الضّمير الجمعيّ وتحكم على المجتمع بتفريخ الأزمات وتناسلها وتعاقبها، فيُشلّ المجتمع وليس فقط الدّولة التي تتحوّل إلى جسم غريب أقصى غاياته – إن كان له غاية -- التّصالح مع الاغتراب. .......................................................................................... في مجتمع مطبوع بهذه السّمات يصبح نحت قيمة اعتباريّة لأيّ مناضل -- فما بالك بمناضلة -- من أوكد الواجبات . نوّال السّعداوي مناضلة ب " شطحاتها " البديعة ، وبخص ......
#تخليدا
#للمناضلات
#والمناضلين
#نوّال
#السّعداوي
#رحلة
#الخلود
#الأبديّ.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713420

عباس علي العلي : ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من التصورات الراسخة في عقول الكثير من المؤمنين أن الجنة كمكان جاهز للإستقبال الدائم لكل من أمن وعمل صالحا وأستحق وعد الرب بها، مستندين في ذلك على الكثير من الروايات والتأويلات النصية التي تبشر الناس بالجنة، ومن ذلك النص التالي (وأدخلي جنتي وأدخلي في عبادي) وكذلك (يا أيتها النفس المطمئنة أرجعي إلى ربك راضية مرضية) وأيضا (أزلفت الجنة للمتقيين)، وغيرها الكثير من النصوص الدالة على نوال الحسنى والجزاء الأوفى لمن كان أولا على الصراط ثم أهتدى، في سورة ق وهي من السور الفريدة التي شرحت ووضحت الموقف دون لبس أو جدال نجد أنها تنفي كل تلك المزاعم، وتحيلنا إلى ما تسميه يوم الفصل، فلا جنة ولا نار ولا حساب قبل أن يحين ذلك الموعد وتتحقق إرادة الله في يوم الجمع.هذه النتيجة هي خلاصة الموقف الذي جاءت به السورة بل كل المنظومة الإخبارية التي أعتمدها القرآن الكريم، الشيء الذي خلط على الناس هذه الرؤية هو عدم التفريق بين الإنسان ككل مادة وروح ونفس وبين مفردات هذا الإنسان التفصيلية، فعندما نقرأ مثلا النص التالي ( يا أيتها النفس المطمئنة إرجعي إلى ربك راضية مرضية) يتوهم البعض وبمقيس بشري أنهم يملكون حق التصنيف والتمييز بين نفوس الناس، فيظن مثلا أن نفس فلان وبناء على رؤيته هو وميزانه هو أنها نفس مطمئنة، فيقرر وبشكل أولي دونما حق أن هذه النفس ذاهبة إلى الله وبالتالي سيكون مصيرها في الجنة، هذا الموقف والقرار لا علاقة له بقرار الله وتصنيفه، فهو وحده وبشكل مطلق من يميز بين النفوس ووحده من يصدر القرار، وحتى نفوس الأنبياء والرسل والشهداء والصديقين الذين يشهد لهم الله بالصلاح والتقى، لا يمكن أن نجزم بأي شكل من الأشكال أنهم الآن في الجنة، ليس لأنهم لا يستحقون أو أن كلامنا هذا خلاف الثابت كما يعتقد البعض، ولكن تطبيقا لقول الله تعالى وهو الثابت المطلق (كَلَّا &#1754-;- إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا &#1750-;- وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) &#64831-;-&#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- المؤمنون&#64830-;-.أولا _البرزخ هنا مسافة زمكانية تشير إلى حالة لا نعلم حدودها ولا يمكن التنبؤ بها أو قياسها تبعا لما نملك من حدود تعريفية، طالما أننا نحن لا نعرف ميقات النهاية التي فيها سيكون نهاية البرزخ (ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ &#1649-;-لْقِيَ&#1648-;-مَةِ تُبْعَثُونَ) المؤمنون – 16، فالأمر متعلق بنقطة على خارطة الزمكان يبدأ عندها يوم الفصل والذي كما تنص آية أخرى على تجديد النفي بعلم أحد من مخلوقات الله هذا التوقيت (أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ)، إذا هي رحلة في عالم الوجود تبدأ من لحظة الموت ولا تنتهي إلا بالصيحة (إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ) التي جعلها الله بداية يوم القيامة ولنا تفسير خاص بمعنى القيامة مأخوذ من كلمة قيام الأجداث سراعا أستجابة للنفخة أو الصيحة أو أمر الله، فالقيامة هي أول مراحل يوم الحساب وأخر أحداث البعث والخلق الجديد، هذا الخلق الذي يفسره الكثيرون على أنه أما خلق أخر أو تعبير عن عودة المخلوقات إلى ما كانت عليه سابقا ليتم حسابها دون شرح ألية القيام أو الخلق الجديد.ثانيا _ من الأخطاء الشائعة أن البرزخ مكان زماني أو زمان مكاني أفتراضي تخزن فيه الأرواح والأنفس وحتى البعض يظن أن الأبدان تخزن فيها ليوم محدد، والحقيقة أن البرزخ مساحة حقيقية وأعتبارية في أن واحد فيها جانبين أو موضعين، الأول أنها في الأرض مكانا للماديات بدن وجسد، وأخر مفتوح للسماء أو بتعبير أدق موقع أفتراضي معنوي يحتوي سجل ......
#ادْخُلُوهَا
#بِسَلَامٍ
#ذَلِكَ
#يَوْمُ
#الْخُلُودِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714170

فلاح أمين الرهيمي : الخلود يمثل العمل السامي للإنسان
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الإنسان في هذا الوجود يولد ثم ينمو ويتطور في مراحل الحياة ثم يفنى وهذا يعني أن بذرة موته تولد معه وهذا يعني أيضاً أن يكون دوره وعمله في الحياة تستفاد منه الإنسانية أي يجب أن يقوم بالعمل الحاسم الذي يخلده بين الأجيال القادمة لأنه منذ وجوده بالحياة في هذا الكون إلى هذا اليوم حياته مرتبطة بالحركة والتطور والتناقض والصراع في المجتمع لأن الحياة ليس من طبيعتها الجمود والثبات وإنما حركتها وديناميكيتها تؤدي للتغير والتطور وتدفع مسيرة التاريخ والمجتمع إلى أمام مما يؤدي إلى سلسلة من التغيرات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية التي تستفاد منها الإنسانية حيث أن جوهر الإنسان ليس تجريداً ملازماً للفرد المنعزل عن واقعه الاجتماعي وإنما هو في الواقع حقيقته ونموذجه ومثله الطيبة في مجموع العلاقات الاجتماعية والحياة الاجتماعية تعتبر انعكاس للواقع الموضوعي الذي هو الجوهر التي تجد حلها العملي من خلال الممارسة الإنسانية العملية بين أفراد المجتمع وإنجاز العمل الحاسم. إن الإنسان هو الذي يدرك العمل والإبداع فيحمل صفة (الإنسان) باعتباره يمتلك العقل المدرك والواعي الذي جعل الإنسان يمتاز به عن جميع الكائنات الحية في الوجود الذي أصبح فيه يستطيع أن يخلق جميع المستلزمات في حياته وبواسطته لأن جوهر الإنسان هو الإبداع والخلق والجهد وكل عمل يفيد الإنسانية لأن العمل يخلق الوعي والإدراك يمثل مرتبة عالية في الثقافة التي تخلق الوعي الفكري وتنقلها من جيل إنساني إلى جيل آخر لأنه يبقى مطرز في ذاكرة الناس ومحفور في بطون الكتب بعد فناء الإنسان ومن هذا الوجود لا يبقى من أثره إلا العمل يبقى خالداً لأنه لا يوجد خلود حقيقي إلا بالعمل الإنساني في حياته وبما أن الفكر ينتج العمل السامي بواسطة العقل عند ذلك يتمكن الإنسان أن يتخطى حدوده الفردية بواسطة العقل فينصهر مع الآخرين ويسير في مسار المجتمع الإنساني. إن الخلود ينبثق من الوعي الفكري والثقافة الإنسانية تنتقل بين الأجيال بعضها مع بعض التي تخلق خلود الإنسان في هذا الوجود والذي ينتج عنه العمل السامي والصالح للمجتمع وبما أن الإنسان يفنى ويرحل من الوجود وهذا يعني أن الإنسان الذي لم ينجز العمل السامي والمنجز الذي يستفيد منه المجتمع يرحل من هذا الوجود ولم ينجز العمل الحاسم الذي يفيد المجتمع ويخلده في الوجود. ما قيمة المرء إلاّ في مبادئه ---- لا المال يبقى ولا الألقاب والرتب. ......
#الخلود
#يمثل
#العمل
#السامي
#للإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715260

خالد خليل : مقام الخلود
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل في زورق معد لتجاوز الما بعديبحر العشق وتبحر معه المشيئة يتذوق طعم نور سماوي باسق فيهمس الليل في اذن الشمس لتدخل في غمدها ثم يهتز الشوق تناغما مع ترددات عشقيةتتحد مع نور اللهوفيما يشكو الماء اثر اللهيبينتثر الضوء اسراباكفراشات يغازلن احداق الوردويكتبن لحنا فريدا على وزن مقام الخلوديحلق صداه الى ما بعد بعد الاكوانليسكن العشق في حضرة انفاس الرحمن ......
#مقام
#الخلود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725274

صادق محمد عبدالكريم الدبش : الدكتورة الشهيدة رهام يعقوب في ذمة الخلود .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش الدكتورة البصرية العراقية الشهيدة رهام يعقوب في ذمة الخلود .يمر عام على اغتيالها على يد البرابرة الأنجاس الساديين الفاشيون الجدد .في 21/8/2020 م أطلق الرصاص من كاتم للصوت على جسدها الطاهر ليردوها قتيلة . المجد لذكراها العطر والرحمة والخلود ، وجميل المواساة لأسرتها ومحبيها ولثائرات تشرين والثائرون .والخزي والعار والموت للقتلة الإرهابيين المجرمين .نطالب بالكشف عن قتلتها والمحرضين ومن تسبب في هذه الجريمة النكراء ليقتلوا إنسانة في مقتبل عمرها ، لا لشيء فقط كونها كانت تتظاهر بشكل سلمي المطالبة بوطن أمن رخي سعيد يصلح فيه العيش بسلام ، وتطالب بالحقوق والحريات والعدالة والمساواة ، فهل هذا كثير ؟.. المجد لشهداء وشهيدات تشرين والخلود .وعلى الحكومة والقضاء العمل بالكشف عن القتلة والمحرضين والمرتزقة الذين شاركوا بشكل مباشر أو غير مباشر في تلك الجرائم التي اقترفت بحق ما يزيد على ثمانمائة شهيد وأكثر من خمسة وعشرون جريحا ومصاب ومخطوف ومعتقل من الناشطات والمتظاهرات والناشطين والمتظاهرين السلميين ، ولليوم لم يتم تقديم أي من هؤلاء القتلة المجرمين .كم من الوقت تحتاج الحكومة والمؤسسة الأمنية والقضاء لإماطة اللثام عن تلك الجرائم وتقديمهم إلى العدالة لينالوا جزائهم العادل ؟... ومعلوم للقاصي والداني والحكومة والقضاء والمؤسسة الأمنية بأن أحد أبرز مطالب انتفاضة تشرين هو الكشف عن قتلة المتظاهرين السلميين ، والكشف عن مصير المختطفين والناشطين المغيبين ومن يقف وراء كل تلك الجرائم واطلاق سراح المعتقلين ومن تم الحكم عليه زورا وبهتان .لماذا لا تسمعون تلك النداءات واستغاثة ذويهم والخيرين ومنظمات المجتمع المدني ومنظمات حقوق الإنسان ؟ .. ألم تعلموا بأن أحد أبرز شروط الانتخابات المبكرة هو الكشف عن قتلت المتظاهرين السلميين ، فلماذا تذهبون إلى الانتخابات المبكرة في 10/10/2021 م قبل تنفيذ أي شرط من هذه الشروط ؟.. أين وعودكم بحل الميليشيات وحصر السلاح بيد الدولة ؟.. أين وعودكم بالكشف عن حيتان الفساد والفاسدين وليس فقط صغار اللصوص والمافيات وتجار السلاح والمخدرات ؟.. أين أنتم من قانون من أين لك هذا وعدم مسائلة كبار الساسة والموظفين وما يملكون اليوم وما كانوا يملكون قبل الاحتلال الأمريكي للعراق ؟.. لماذا تغضون النظر عن الأحزاب والكتل التي تمتلك أجنحة وفصائل مسلحة باعتباره مخالف للدستور العراقي ، الذي يمنع أي حزب أو كيان عنده فصيل مسلحة من الترشح في أي انتخابات ولأي فرد ينتمي إلى المؤسسة الأمنية والعسكرية ؟.. والجميع يعلم بأن قانون الأحزاب مركون على الرف ولم يتم تطبيق شيء منه من 2006 م ، والجميع يعلم بأن أغلب أحزاب الإسلام السياسي الشيعي لديه ميليشيات وهي تعمل على الساحة العراقية تحت مظلة ( الحشد الشعبي ) مع هذا تدعون الناس إلى الذهاب إلى الانتخابات ، لا أدري عن أي انتخابات شفافة ونزيهة تريدون إجرائها وما ذكرناه والذي لم نذكره ، على سبيل المثال [ قانون انتخابات مفصل على مقاس الكتل المتنفذة ومفوضية غير مستقلة وتريدون استخدام البطاقة الإلكترونية ، والهيكل الهرمي للمفوضية من القاعدة إلى القمة لم يحدث فيه أي تغيير ، ورغم كل هذا تريدون أن تصدقكم الناس بأن انتخاباتكم القادمة ستكون ديمقراطية ونزيهة وشفافة !؟.. وتريدون أن تأتي الأمم المتحدة والاتحاد الأوربي ليكون شاهد زور على كل ما تقومون به وتعتقدون بأنهم سيصدقونكم !.. فهل هذا معقول ؟.. يا سادة يا قادة يا كرام [ حتى لو أكلتم مع العميان يحشم شعبنا فهو مفتح بالخل .. علي ......
#الدكتورة
#الشهيدة
#رهام
#يعقوب
#الخلود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728980

لؤي الشقاقي : الخلود
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي كنت طفلاً صغيراً عندما حلمت بسيد الشهداء. من طقوس العراقيين في تلك الليلة "المحيا" ان يقيمون ولا ينامون حتى الصباح ، بعضهم يحضر مجالس تعزية والاخر يطبخ الطعام والبعض يذهب الى كربلاء مشياً على الأقدام ، ومع اني من ال بيت النبي ولكن لا نشارك في هذة المراسم والطقوس .. الا ان والدتي وجدتي تذهبان لحضور مجالس العزاء ، وبحكم انني طفلاً في حينها فقد كنت احضر معهم تلك المجالس وارى الحزن والسواد والبكاء يكتنف الاجواء .عندما كبرت قليلاً تركت مجالس النساء وصرت اذهب مع الصغار الى مجالس عزاء الرجال ومجاميع طبخ الطعام "طبخ الرز مع مرقة اللحم المهروس مع الحمص وتسمى القيمة والحبوب مع اللحم وتسمى الهريسة" الذي يوزع للناس ثواباً على روح ابا عبد الله الحسين وشهداء الطف ع ، ومن طقوس تلك الليلة ان نسمع المقتل "احداث واقعة الطف" بصوت عبد الزهرة الكعبي وقصيدة ياحسين بضمايرنه بصوت ياسين الرميثي .علمت بعد مدة انني انتسب لهذا الرمز الخالد وانني من سلالته ، فأزداد حبي له كونه جدي وكونه رمز خالد للثورة على الطغيان ولرفض اي تجبر وانحراف عن مبادئ الاسلام والخلق ونكث الوعد والكلمة .وفي يوم وانا اقوم مع الاطفال بأحياء تلك الليلة اخذتني سنة من النعاس ، وأذ بي اجد نفسي في ارض المعركة و، وكأن اعصار جارف قد حل بالمكان ، وجدتني امام سيدي الحسين ابن علي عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ، أهتز جسدي بشدة واقشعر بدني من هول الموقف ، كانت تحيط بهِ هالة من نور تحجب عني ملامح وجههُ الشريف ، وخاطبته- اي جديفأجابني صوت مهيب جداً زلزل كياني ، كأنهُ هاتف من السماء- نعم يا بني- جدي لما خرجت ؟- لطلب الاصلاح في امة جدي- ولكنك وحدك ؟- لايهم فانتم معي .. وكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بأذن الله- ولكنك ستقتل .. انت وبنيك واهلك- اعرف- وانصارك سيخذلوك .. الا قليلا- اعرف- ومن بايعك سينقض عهده- اعرف .. مع انهم بايعوني بأرادتهم وبأختيارهم !!- نعم بايعوا بأختيارهم ولكنهم نكثوا وسيخذلوك وينصروا عدوك- غفر الله لهم جهلهم ، اما انا فلن اعطي كلمتي ولن اعود عن قراري حتى لو بقيت وحدي ، فالموت اولى من ركوب العارٍ- هل ستعفوا عمن قتلكم ؟- ولا تحسبن الله غافل عما يعمل الظالمون*انما يؤخرهم الى اجل- ياجدي لما لا ترجع ؟- يابني .. لو رجعت لذهب كل شيء ، ولن تقوم للحق قائمة ، ولما بقي لرسالتي اي قيمة- وهل هذا يستحق ان تسفك دمائكم ؟؟- نعم .. انه الثبات على المبدئ ، ان ثمن المبادئ غالٍ ، ورسالتي تلك التي ولدت من اجلها ويجب ان اؤديها- والحياة ! اليس لها قيمة ؟؟- يابني .. ما قيمة الحياة بلا كرامة ، وما قيمة ان احيا بلا هدف او رسالة ، لو كنت اريد العمر الطويل لما خرجت ، وكنت اعطيتهم كلمتي ، او يمكن ان اماطل وأُسوف ولا ابايع ، او حتى يمكن ان ابايع على الطاعة ما اطاعوا الله ، وكانت الهدايا والاموال ستغدق عليّ ولو طلبت ولاية لولوني او امارة لأمروني ، وكنت سأحفظ دمي ودماء اهلي ولكن هل كنت سأكون الحسين ؟؟هل كان اسمي سيُخلد ويبقى يتردد الى قيام الساعة ؟؟هل كانت رسالتي ستصل للناس ؟؟هل كان سيخرج على طغيان الحاكم وجورهِ احد ؟؟هل سيكون لاي ثورة قيمة او رمز ؟؟- ياجدي هي كلمة- وماقيمة الانسان اذا لم يلتزم بكلمته ؟ ما قيمته ان لم يفي بعهد وموثق ؟وما الانسان الا موقف وكلمة ..انا لم اطلب الخلود بل طلبت الاصلاح ورفضت الرضوخ والأذعان ، وقلت لا فأنتشر صدى تلك الـ لا وصارت ثورة فخلدني التاريخ وذكرتني الاجيال< ......
#الخلود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729318

صادق خزعل : قصيدة مَنسيٌّ يَسيرُ الى الخُلود
#الحوار_المتمدن
#صادق_خزعل الخطى الأدميةُ وحشيةٌو الظلامُ الذي اجهَضتهُ الشَمسْ قَبلَ هُروبِهاتَركَتهُ بينَ الغيم&#1620-;- عارٍفي الشِتاءوبيادقُ الشمس ارتَشَت من اجلِ تَقديس الخُطى/قديسةٌ هذي الخُطىوقد ارتَشَتْ من اجلِ تَبريرِ الغيابالهجرُ خارطةٌ....دليلْ ما نَفعُ خارطَةٍ وانتَ تُبحِر في سَرابالهَجرُ اقبحُ ما يَكونتَرَكَتني بَينَ هَزائِم الأَمل....الهَزيلةِغارِقَا بَينَ نَدى الأَجفان!سِكيراً ومَنبوذاً مِن الأَحزانلَم يَبقى غَيرُ وشالَةٍ مني!ورَجفَةُ الصَوتُ البَهيةِ في ترانيم الصباتَرَكَتني ارشِفُ مِن رَحيق الأِمساركضُ وسطَ دائرَتي اسيرُ الى النهايةِتحملُني الأَغاني ثُم تُجهَضُنيوأرجعُ مرة اخرى اَسيرُ الى النِهايةِثم تجهضني دائرٌ حَولي..غابةُ الوحدة ِ تَجرفُني مَنسيٌّ يَسيرُ الى الخُلودسَلني فَلَقَد تَوارثتُ الدُموع الموتُ كِذبةالبَسمةُ الخَرساءُ كِذبةالفَوز في اخرِ المِشوار كِذبةالجَنَةُ التي لَيسَ بِها اَحزان كِذبةحَتى الجُنونُ على الطُرُقاتِ كِذبةَكُلُ الحَقائِق كذبةٌسِوى الحُب فَهو الطَريقُ الى البِداية ......
#قصيدة
#مَنسيٌّ
#يَسيرُ
#الخُلود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732900

عامر هشام الصفّار : المهندس المعماري والفنان قحطان المدفعي ..في ذمة الخلود
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار توفي في الساعات الأولى من يوم الجمعة الخامس من شهر تشرين الثاني/ نوفمبر الحالي المعماري العراقي الشهير قحطان المدفعي عن عمر ناهز على 95 عاما. وقد عرف العراقيون المعماري المدفعي من خلال تصاميمه وصروحه المعمارية التي أزدانت بها شوارع بغداد ومحلاتها وبلداتها.. ولعل المتابعين للمعمار العراقي يتذكرون تصميم المدفعي لجامع آل بنية في بغداد/ منطقة العلاوي حيث تقول دائرة الأعمار الهندسي العراقية عنه أنه التصميم الذي يمكن أدراجه ضمن أفكار النظرية النسبية لأسباب عديدة منها رفض السطوح المستوية بزاوية 90 درجة.. أضافة الى أستخدام مفهوم القوس المتحرك ليظهر لنا الشكل متناسبا ومعبرا عن العمل في رؤية كلية شاملة. ولعل جامع بنية بتصميمه المعروف كان قد لخص أهتمام د. قحطان المدفعي بموضوعة التاريخ والتعامل الذكي معها، حيث أن أستخدامه لمادة السيراميك ذات البعد التاريخي- حيث أستعملها البابليون في أكساء بنيانهم- أنما يمثل أرادة المدفعي في تحقق أستمرارية التاريخ وتواصله عبر الزمن. ولد قحطان المدفعي في عائلة علم وفن وأدب حيث كان والده من المولعين بالرسم كما كان عمه زيد محمد صالح فنانا.. وقد درس المدفعي دراسته الأولى في بغداد ليواصل دراسته الجامعية في الهندسة المعمارية في جامعة ويلز البريطانية وفي مدينة كارديف بالذات (عاصمة ويلز بعد ذلك)، حتى أذا تخرج من الجامعة سارع بالعودة لأرض الوطن وذلك عام 1952. وقد فوجيء المهندس المعماري الشاب قحطان المدفعي في أن ما قام بتصميمه لدور موظفي مصفى الدورة قد حصل على الجائزة الأولى مناصفة مع المهندس المعماري جعفر علاوي، وذلك بعد فترة وجيزة من عودته للعراق مما أعطاه زخما للعمل أدى الى أنطلاقة غير مسبوقة بروح الأبداع، فكانت فكرته أن يقوم بتصميم بناية لجمعية الفنانين التشكيليين العراقيين وذلك عام 1956 حيث أستوحى تصميمه من فكرة الخيمة العربية. ويروي الراحل في لقاءات أعلامية سابقة عن تعاونه مع عمه زيد محمد صالح في جلب خرائط تخص فرنا للسيراميك والخزف، حيث تم بناء هذا الفرن في معهد الفنون الجميلة ببغداد حيث كان الفنان فائق حسن وآخرين يستخدمونه. ومن المهم أن نذكر أن الفقيد المدفعي كان من مؤسسي نقابة المهندسين ونقابة الفنانيين العراقيين وهو على ذلك كان من المولعين بالرسم والفن عامة وقراءة وأبداع الشعر حتى وصل به الأمر لأن يكون عضوا مؤسسا لنقابتين يراهما البعض قد لا تلتقيان.. ولكن الفنان المعماري قحطان كان له رأي آخر عبر عنه عمليا فكانت له لوحاته التي شارك فيها في معرض الفن التشكيلي العراقي في عام 2001 على قاعة دجلة ببغداد فأبهر الحضور وأثار الأهتمام كما كان دائما... كما كانت له محاولاته الشعرية الأبداعية الناجحة وهو الذي يقول "أن لا يوم يمر دون ان يقرأ الشعر أو ينظمه... فالشعر معي دائما"... ثم انه –كما يروي طلبته في القسم المعماري الذي تأسس في جامعة بغداد عام 1959- رسم يوما أمام الطلاب قوس قزح فقال عنه أنه قوس قزح الفن.. فهنا الموسيقى وهنا الرسم والتمثيل والشعر أنتهاءا بأبداع العمارة والهندسة المعمارية... وتقول مصادر العمارة العراقية أن المهندس قحطان المدفعي كان قد فاز عام 1957 وبالأشتراك مع معماريين عراقيين من أمثال الراحل عبد الله أحسان كامل في مسابقة معمارية لتصميم مصرف الرهون في شارع الملكة عالية أو شارع الجمهورية ببغداد.. حيث أعتبر المبنى حينذاك بمقياسه الهندسي الضخم واحدا من الحوادث المهمة في المشهد المعماري العراقي، كما أنه أمتاز بلغة معمارية صافية ومقنعة في مفرداتها. وتقول المصادر أن مبنى مصرف الرهون قد تم تجزئة مبناه الأداري الى ......
#المهندس
#المعماري
#والفنان
#قحطان
#المدفعي
#..في
#الخلود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736874

وهاد النايف : عشبة الخلود
#الحوار_المتمدن
#وهاد_النايف التيه ايمان يعتنقه من تشردت أحلامه صدفة على ارصفة الواقع المهدمة بمعاول الإدراك الأمر لا يتعلق بالخلاص ياعزيزتي والجنة التي كنتها في الخيال كفرت بها كنت واهما انه الحبلكن الخديعة كانت كالافعى تلك التي خطفت عشبة الخلود من كلكامشعلى حين غرة! اقنعته الا خلود في الفردوس الارضيلكن الخلود المتاح في الذاكرة فقطفكان الصداع صورتك التي تضيّع عقلي المجهد! ......
#عشبة
#الخلود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742737

اتريس سعيد : إرهاصات الخلود و الإنتشاء
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ عندما تتفاعل مع ظلامك وتعيشه فأنت تهيم مع الشياطين و تحمل جنسية شيطانية و جواز سفر ظلامي، فأنيبوا إلى ربكم.2/ لا تقبل من يعاملك بمزاجية فحياتك ليست مزرعة يخرج منها متى يشاء ثم يعود إليها متى شاء فحتى المزارع عليها باب و حارس، كرامتك هي الباب و عزة نفسك هي الحارس.3/ مهما بلغت من مراحل الوعي والسلام النفسي الداخلي سيبقى هناك من لا يحبك ! سيبقى هناك من يراك لست جيدا بما يكفي، سيبقى هناك من ينتقدك، سيبقى هناك من يستفزه وجودك، سيبقى هناك من لا يطيقك، و هنا سيظهر سلامك الداخلي أن تكون منسجم مع نفسك واثق من خطواتك لا تتبنى آراء الآخرين عنك، ثباتك بقلبك واجب مقدس تجاه روحك و ظهور الطيبين أو إختفائهم من حولك ليس مقياسا لمدى وعيك و طهر روحك، إبق صافيا أمام نفسك نقيا أيها الروح الجميل، رائعا كما أنت دوما، فالأضداد حتمية الوجود و هكذا سنة الحياة الدنيا، أن تعرف الخير من ضده و أن تشعر بالحب من بعد خوف وأن تبتهج من بعد حزن و أن تتعرف على العيون الصادقة بعد مرورك على الماكرين، الرحلة لم تنتهي بعد و لا زال أمامك الكثير لتمر به، فشاهد و راقب باقي المسرحية أيها البطل.4/ أي علاقة مؤذية أو أرقام قديمة بهاتفك أو أشياء لا تستعملها أو أشخاص تتابعها بالسوشيال ميديا حياتهم كلها صراعات تستنزف طاقتك وتحجب عنك إستقبال الجديد. لذا عليك تنظيف علاقاتك، تليفونك، حساباتك، منزلك. أطلق سراح القديم لتستقبل الجديد، جرب و ستفاجئ.5/ حينما تعجز عن الإلتقاء بروحك، ستجد نفسك تميل إلى تعظيم الآخرين. و حينما يرفضونكم، فإن البعض منكم سيميل إلى تعظيمهم أكثر. إذا كان الآخرون هم السبب وراء شعورك بمشاعر لم تعهدها من قبل مثل الشعور بنور روحك، فإنك ستميل إلى الإعتماد على ذلك الشخص من أجل إختبار تلك المشاعر مرة أخرى. و بمجرد أن يرفضونك، ستبدأ في تخيل كم الشوق و الرغبة في تواجد هذا الشخص في حياتك، الإيجو يريد دائما الشيء الذي يعتقد أنه لا يمكن له الحصول عليه. فتعتقد أنه لا يمكن لك أن تحيى في سعادة مرة أخرى إلا في وجود هذا الشخص، و من ثم لن تشرق شمسك على الإطلاق. في هذا المستوى، تشعر بالإشتياق الشديد، و حينها تعتقد أنه الحنين و الإشتياق إلى الشخص الآخر. و لكن في الحقيقة هذا الإشتياق هو إشتياق و حنين إلى روحك التي إنفصلت عنها و ليس إلى الشخص الآخر.ستشعر بالضجر و الإشتياق و الوحدة، و لكن في حقيقة الأمر تلك المشاعر لم يتسبب في وجودها الشخص الآخر. بل كانت في داخلك، و تم إعادة تنشيطها من خلال الحدث الذي تعرضت له و منبعها الأساسي هو رفضك لذاتك. فقط يمكن للآخرين أن يرفضونك، إذا كنت في داخلك ترفض.6/ في الحقيقة توجد عوالم أخرى غير عالمنا ولا تحتاج لمركبات فضائية لإكتشافها إنها هنا؟7/ فقط عندما تكون جاهلًا لطبيعتك الأصلية، يصبح رأي الآخرين مهما بالنسبة إليك.8/ لا يوجد شئ في الكون صدفة، كل شئ يحدث في هذا الكون له سبب، هذا قانون ثابت لا يتغير، الكثير يعتقد بأن الأحداث اليومية التي تحصل معنا مجرد أشياء عابرة، صدقوني لا يوجد أشياء عابرة في الكون، حتى الطيور التي تراها وأنت في الطريق إلى عملك لها سبب، عليك أن تكون أكثر وعيا فقط لتتعرف على الرسالات الموجهة إليك، حتى الأخطاء التي ترتكبها فيها رسالات لك لتتعلم و تنمو، و كن على يقين أن كل الرسالات لها مصلحة إيجابية و ليس كما نعتقد بأنها عقاب أو شئ يريد أن يؤذينا، الكون كله مسخر لخدمتك و لمصلحتك، الأذى الوحيد الذي ممكن يحصل لك عن طريق أفكارك فقط، في الكثير من الأحيان لا نستطيع أن نفهم بعض الدروس، البعض يعتقد أنه لا يحتاج إلى هذا الدرس كم ......
#إرهاصات
#الخلود
#الإنتشاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743718

نواف سلمان القنطار : لا تنشد الطريق إلى الخلود أو رسالة إلى طاغية
#الحوار_المتمدن
#نواف_سلمان_القنطار لا تَنشد الطريق نحو الخلود أو رسالة إلى طاغيةلا تَنشد الطريق نحو الخلود فلن تصير إلهاًلأنك مدجج بأناك ومكتفٍ بذاتكمذ اعتليتَ سُدَّة الكلام وكسرتَ آخر المرايا التي لا تعكسُ نرجسَ روحك...أسدلتَ حولك غيوم الكآبة ونحرت الفرحفتكوَّرتْ الحياةُ على نفسها من شدة الألموعادت إلى ما قبلَ ولادتهالتحمي خليتها الأولىمن بطشِ هوسك باللذة التي تمنحك إياها القوة. لذلك لن تحظى بحب أحد.*****أنت لا تعرف الحبفحبك مصحوبٌ برغبة الاستئثار بالآخر وتدميره. تريده أن يحبك لكي يشبهك ويكمل نقصانك لأن هدفك الفوز بالمتعة وتحاشي الألم.لذلك لن تحظى بحب أحد. *****يعرفك الجميعيعرفُ تفاصيل ماضيك وحاضرك. جئت من ماضٍ سحيق متمسكاً بإله من طينوظننت أنك ستشبهه يوماً مالأنه أصم مثلك.ولكنك مهما فعلت فلن تشبه حتى ذلك الإلهلأنك تُدنس التسامي بشهوةِ الرغبة في امتلاك الناس بيديك اللتين حولتهما إلى بندقيتين.لذلك لن تحظى بحب أحد.*****أنت كائن يائستثير الكراهية في النفوسمغرم بتوصيف أعدائك لأن لا أصدقاء لك.ومع ذلك لن يكرهك أحدعلى الرغم من أنك لا تستحق العطف والشفقة.ولن يُلحق أحد بك الأذى حتى إذا وجَدَ في الأمر منفعةً لهلكنك لن تحظى بحب أحد.*****في كلّ يوم تعيد تكرار أخطائك:تُعلنُ الحرب على الحياةفينبتُ الربيعُ من بين شقوق الصخور متحرراً من وهم جبروتك. تنقضُ مواثيقكفتـُكبلك بساطة الماء وتُدينك ضحكةُ طفل لم يدرك بعدُأنك ...لن تحظى بحب أحد.*****لا تَنشد الطريق نحو الخلودفلن تصير إلهاًلأنك لا تحظى بحب أحد. ......
#تنشد
#الطريق
#الخلود
#رسالة
#طاغية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746878

عامر هشام الصفّار : الأستاذ الدكتور فؤاد حسن غالي.. في ذمة الخلود
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار أنتقل الى رحمة الله تعالى يوم الأثنين 21 شباط/فبراير 2022 أستاذ طب النسائية والتوليد في كلية الطب بجامعة بغداد الدكتور فؤاد حسن غالي عن عمر ناهز على ال 96 عاما. وقد كان الأستاذ الفقيد من أوائل الجراحين المختصين بأمراض النساء في العراق والوطن العربي.. فقد تخرج الدكتور غالي من كلية الطب ببغداد عام 1950 وكان فيها من أوائل الخريجين، حيث شجعه أستاذه الدكتور الراحل كمال السامرائي على أن يختص في طب النسائية، وأن يكون أحد الأطباء المقيمين والمتدربين معه. وقد واظب الدكتور فؤاد حسن غالي على التدريب والتخصص، حتى حصل على شهادة الماجستير في طب النسائية من كلية الطب ببغداد عام 1955، وليطلب التخصص والتدريب الدقيق بعد ذلك في مستشفيات أسكتلندا بالمملكة المتحدة وذلك في عام 1961.. وبعد عودته للعراق ومزاولته لمهنته في المستشفى التخصصي، تم أستيازره ليكون وزيرا للصحة عام 1966 في حكومة رئيس الوزراء حينذاك ناجي طالب. وقد أبلى الدكتور غالي البلاء الحسن كوزير للصحة، فما كانت الاّ بضعة أشهر على أستيزاره حتى أنتشر في العراق وخاصة في المحافظات الجنوبية منه، وباء الكوليرا، فما كان من الرجل الاّ أن يتصل بمنظمة الصحة العالمية ويعلم المختصين فيها بطبيعة الأصابات بالكوليرا، طالبا المساعدة العاجلة، مما حال دون تطور الوباء وأنتشاره في مناطق أخرى من أرض الوطن، بل ومنع أنتشاره في الدول المجاورة. ومما يذكر هنا أن الدكتور غالي كان قد شكّل لجنة أعلامية تابعة لوزارة الصحة للقيام بحملة توعية وتثقيف صحية لزيادة وعي أبناء الشعب بكيفية أنتشار المرض، وأفضل طرق الوقاية منه أيمانا منه بأهمية الأعلام في هذا المجال .. كما كان قد عهد بالمهمة الى زميله أستشاري الصحة العامة الدكتور سعدون خليفة، والذي قام بالواجب حينها على أفضل ما يكون.. كما قاد الوزير غالي حينها حملة تلقيح ضد الكوليرا،وبأشراف منظمة الصحة العالمية، مما أعطى أكله سريعا، حيث تمت السيطرة على الوباء في غضون أشهر قليلة. وفيما يخص أهتمامات الراحل الدكتور فؤاد حسن غالي، فلابد من أن نشير الى أنه قام بتأسيس أول جمعية لتنظيم الأسرة ورعايتها في العراق عام 1971، كما قام قبل ذلك بعام واحد بأنشاء أول مركز علمي لتنظيم الأسرة وذلك في مستشفى الكرخ ببغداد. وقد أهتم الدكتور غالي بالبحوث الخاصة بشؤون الأنجاب والعقم، أضافة الى أهتماماته بعقد المؤتمرات العلمية الخاصة بالموضوع، وتشجيع أطباء العراق على الدراسة والبحث في هذا المجال من مجالات الطب. وقد عرف عن الراحل الدكتور غالي أهتمامه الكبير بمرض الصرع النفاسي، حيث كان موضوعا لدراسته وبحثه لدرجة الماجستير من جامعة بغداد.. حيث كان هذا المرض يتسبب في وفيات عالية بين الحوامل في العراق، فوضع الدكتور غالي مع أستاذه الدكتور كمال السامرائي خطة تقضي بضرورة أستعمال سلفات المغنيسيوم في العلاج، أضافة الى أجراءات الحد من الضوضاء والأنارة في الردهة الخاصة بالمصابات بالمرض مما يعتبر ضروريا. وقد تم نشر البحث الخاص بالموضوع في المجلات الطبية العالمية، مما أولاه الأطباء في العالم أهتماما خاصا لنجاح العلاج حينها. كما أهتم الدكتور غالي بأمراض المشيمة والنسيج المشيمي، وما يسببه من موت للجنين في بعض الأحيان حيث يؤدي الى ما يسمى بحالة الحمل العنقودي.. ويأتي كل ذلك ضمن أهتمامه بالبحث العلمي كأسلوب لابد منه للطب والأطباء، فكان أن نشر بحثا وبائيا حول حالات الحمل العنقودي وأمراض المشيمة في العراق حيث أثبت من خلاله أن مثل هذه الحالات هي أكثر في العراق منها في الدول الأوروبية. رحم الله الأستاذ الدكتور فؤاد حسن غا ......
#الأستاذ
#الدكتور
#فؤاد
#غالي..
#الخلود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747879

محمد عبد الكريم يوسف : الخلود، ليزيل مولر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الخلود ليزيل مولرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***في قلعة الجميلة النائمةتدق الساعة انقضاء مائة عامو تعود الفتاة في البرج إلى العالم.وكذلك يقوم الخدم في المطبخ بواجباتهم ،مشغولون لا يفركون حتى عيونهم.اليد اليمنى للطاهي مرفوعة تماما كما كانت قبل قرن من الزمان ،يكمل قوسه نزولاإلى الأذن اليسرى لخادم المطبخ ؛ وتنطلق أخيرا الحبال الصوتية المتوترة للصبيالمحاصرون من ساعتهم ، والنشيج الدائم ،والذبابة ، العالقة وسط المجلىفوق فطيرة الفراولةتقوم بمهمتها الدائمةوتغوص في الطعام الأحمر الحلو.عندما كنت طفلة كان لدي كتابمع صورة لهذا المشهد.كنت أصغر من أن ألاحظكيف يستمر الخوف وكيف يسبب الغضب الخوف المستمر ، و أن مساره لا يمكن تغييرهأو ايقافه ، أو حتى مقاطعته .كان انتباهي مركزا على الذبابة: وكيف أن هذا الجسد الطفيفبأجنحته الشفافةو له عمر يوم بشري واحدلا يزال يتوق إلى نصيبه الخاصمن الحلاوة ، بعد قرن من الزمان.النص الأصليImmortality Lisel Mueller  ......
#الخلود،
#ليزيل
#مولر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750616

محمد عبد الكريم يوسف : الخلود ، ليزيل مولر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الخلود ليزيل مولرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***في قلعة الجميلة النائمةتدق الساعة انقضاء مائة عامو تعود الفتاة في البرج إلى العالم.وكذلك يقوم الخدم في المطبخ بواجباتهم ،مشغولون لا يفركون حتى عيونهم.اليد اليمنى للطاهي مرفوعة تماما كما كانت قبل قرن من الزمان ،يكمل قوسه نزولاإلى الأذن اليسرى لخادم المطبخ ؛ وتنطلق أخيرا الحبال الصوتية المتوترة للصبيالمحاصرون من ساعتهم ، والنشيج الدائم ،والذبابة ، العالقة وسط المجلىفوق فطيرة الفراولةتقوم بمهمتها الدائمةوتغوص في الطعام الأحمر الحلو.عندما كنت طفلة كان لدي كتابمع صورة لهذا المشهد.كنت أصغر من أن ألاحظكيف يستمر الخوف وكيف يسبب الغضب الخوف المستمر ، و أن مساره لا يمكن تغييرهأو ايقافه ، أو حتى مقاطعته .كان انتباهي مركزا على الذبابة: وكيف أن هذا الجسد الطفيفبأجنحته الشفافةو له عمر يوم بشري واحدلا يزال يتوق إلى نصيبه الخاصمن الحلاوة ، بعد قرن من الزمان.النص الأصليImmortality Lisel Mueller  ......
#الخلود
#ليزيل
#مولر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750747

راوند دلعو : سيّالة الخلود
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( سيّالة الخلود ) قلم #راوند_دلعويوماً ما سيتوقف هذا النبض ... يوماً ما سيغفو الوعي و ستكون إغفاءة الأبد ... لتهيمن الانطفاءة الأخيرة على سطوح الضوء ... و يسيطر التلاشي على المشهد ... و يسود السكون ... إنه قانون الموت ... !جاء الموت ... برهبته و جبروته و حتميته ! جاء آتياً معه بالنهاية ... نهاية كل شيء ... كل شيء ...لا لا لا ... ففي حالة المفكر سيبدأ بالموت كل شيء !فلسان حاله يقول : عندما يجيء موتي ... ستتحرر كينونتي من سجنها المادي ، و ستتسرب وجوديتي من ثقوب الجسد ... جُغرافيَّاً و تاريخياً و على جميع المحاور السينية و العينية و الصادية ! عندها ستنتقل أبعادي زمكانياً من إحداثيات جسدي الضيق المحدود إلى إحداثيات الفيض من أفكاري اللامحدودة ! ... عند هذه اللحظة بالتحديد سأعبر بسيف الحتم الأثيري و إكسير اللاكيمياء ... من فناء و موقوتية لحمي و دمي إلى خلود أحرفي و سرمدية أسطري ، و أبدية كلماتي ، عباراتي ، سياقاتي .... و هنا ... في هذا النسيج الكينوني الجديد ، ستقوم ذاتي بحياة ذات طبيعة جديدة من الماوراء الملموس ! ... إذ سأغدو حياً بحياة خاصة في أدمغة قُرّائي ... بوجودٍ من نوع خاص في خلاياهم العصبية ... كائناً في جوهر وعيهم الحي ...قيُّوماً في مادة انتبهاههم الفذة .... و هناك سأكون عبارة عن وميض كمومي مستمر من الأفكار ، نبض لا ينقطع من ألق الكلم ..... إنه نوع جديد من الكائنية بلا أي تحيز مكاني أو زماني ... #الحق_الحق_أقول_لكم .... سيفنى اللحم و الدم ... لأنبثق كفكرة و معنى على خريطة الخلود البشري ... عندها سأشغل حيزاً ألِقاً من الوعي ... حيزاً انسيابياً مثالياً راقياً دماغياً عصبونياً معقداً حياً ... خالداً بخلود تفكير البشر ... شاباً بشباب الفكر و تجدده ، لن أخلَق و لن أشيخ ... سأكون في أحشاء الأدمغة ، من دماغ إلى دماغ ... حياً نضراً في أسطري ... متكيِّّفاً كحالة ذهنية ، مستمراً بعنفوان حرفي و أبدية قصيدتي ... و خارقيّة سياقي ...في ذلك العالم السَّيّالي العصبي الذي يدور في الأدمغة ... سأكون مميزاً جداً ... حيث أجدد شبابي مع كل أطروحة حول كتاباتي ... سأولد و أولد و أولد من جديد مع احتدام كل نقاش حول نظرياتي ... مع كل معركة فكرية حول إثراءاتي ... مع كل ملحمة من ملاحم النقد لفكري لأدبي لشعري لنقدي .... هناك أولد باستمرار في أرحام الأدمغة ... أولد و أولد ثم لا أنفك أولد إلى أبد الخلود ... جديداً باستمرار ... أعيش بالتخاطب ... أتغذى بالنقاش ... أقوم بكون مدوناتي محلاً للتفكير ... محلاً للتفلسف للاندهاش ، ميداناً للّمّاحية ، بورصة للذكاء ... ملعباً لتصيّد الثغرات للنقد للتطوير للإبداع ... أنا قائم ... و قيُّومِيّتي تتجلى في كل ما سيتم تسليطه على أفكاري من أفكار ... على سبيل التحليل و التركيب و الاستنتاج ... سأقوم و أقوم و أقوم ... سأجمع دهر خلودي من لحيظات تفكير الآخرين بإنتاجي الفكري ... فسأستمر و أستمر و أستمر في رحم الوعي الكوني ... متنقلاً على وسائد الجُمَل و الأنظمة العصبونية ، سأستعصي على التلاشي و سأستحيل على الدفن و التهميش... نعم لقد ضيعت حياتي و أهدرت علاقاتي و مالي و صحتي و عملي في سبيل مدونتي ... لكنني انتصرت و هزمت الزمكانيّة بالخلود ... و المحدودية بالأبد ، و المادية بالتجريد .... إذ ضحيت بالمؤقت المحدود إزاء الخالد العابر للماورائيات ... ضحيت بوجودي الجسدي مقابل ميلادي كفكرة نابضة مشعة ألقة خالدة بخلود الفكر البشري ... ......
#سيّالة
#الخلود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756064

عامر هشام الصفّار : الدكتور الجراح حسن السكافي في ذمة الخلود
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار نعت الأوساط الطبية العراقية قبل يومين الدكتور الجرّاح حسن هادي عبود السكافي والذي وافته المنية عن عمر ناهز على 84 عاما. والزميل السكافي جرّاح معروف كان قد تخرّج طبيبا عام 1962 وواصل دراساته العليا في تركيا وبريطانيا وأميركا حيث أختص بالجراحة وعمل في ألمانيا واليابان قبل عودته لوطنه العراق ليعمل في مستشفيات البصرة وبغداد أستشاريا جرّاحا مختصا بالجراحة العامة وجراحة الجهاز الهضمي. يكتب الدكتور فلاح محمد مهدي الجواهري (أبن الشاعر الكبير الجواهري) في مذكراته وتحت عنوان حب في البصرة.. أنا أحب أذن أنا موجود، متحدثا عن فترة بداية الستينات في العراق " كانت دار الأطباء المقيمين مكونة من طابقين .. ثلاثة غرف في الطابق الأرضي..الوسطى كان يشغلها الدكتور حسن السكافي لوحده فهو رئيس الأطباء المقيمين وأبن أخت شاكر توفيق السكافي رئيس الصحة في البصرة..وعندما سئل الجواهري فلاح كيف كانت جولتك في البصرة حينها قال: "لا تقل البصرة بل قل جمهورية البصرة ..أنها مدينة تختلف عن كل ما رأيت بين مدن العراق بل ومدن العالم الأخرى التي عرفتها".. ويذكر أن الراحل د حسن السكافي كان يحفظ الشعر ويردّده حث يقول عن المدينة التي ولد فيها..مدينة الشامية العراقية التابعة لمحافظة الديوانية جنوب بغداد والتي تعتبر أحدى أهم مدن الفرات الأوسط: وللشامية الخضراء دار..كساها العلم أثواب الجلاليمر بها الفرات فيجتليها..بآلاء الطبيعة والجمالوقد نعى الأستاذ الدكتور جرّاح الجملة العصبية عبد الهادي الخليلي الراحل السكافي بقوله: رحم الله الأخ والصديق الجرّاح والمعلّم الدكتور حسن السكافي وأسكنه فسيح جناته.. وقال الزميل الدكتور رياض البلداوي: رحم الله الدكتور السكافي فقد كنت أعرفه عن قرب..أنسانا تتمثل فيه كل معاني الأنسانية الحقة بساطة وتواضعا وحبا للخير للآخرين. كما نعت الزميلة الدكتور رويدة الشيخلي الراحل السكافي قائلة لقد عملنا سوية في مستشفى البصرة الجمهوري حيث كنت مقيمة هناك في قسم الجراحة مع الدكتور محمد حسين السعدي .. كان السكافي مثالا للأخلاق العالية وجراحا ناجحا. رحم الله الدكتور حسن السكافي وأسكنه فسيح جناته. ......
#الدكتور
#الجراح
#السكافي
#الخلود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757790

سعود سالم : لعنة الخلود
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ركيولوجيا العدمالعودة المحزنة للقفص الزجاجي&#1633&#1636&#1639 - رواية فوسكا ولعنة الخلودوألتقيا في الموعد المحدد، ريجين الجميلة وفوسكا الحزين في حجرة هذا الأخير العارية من الأثاث، ويشرح لها بعد مقدمة طويلة من هو ومن أين جاء ولماذا أصبح لا يبالي بالحياة. إسمه فعلا هو ريمون فوسكا Raymond Fosca، وهو أمير توسكاني ولد في 17 مايو 1279 في قصر في مدينة كارمونا الخيالية بإيطاليا، توفيت والدته بعد ولادته بوقت قصير وقام والده بتربيته، تم التعاقد مع راهب لتدريسه أصول الديانة الرومانية الكاثوليكية، ولكنه في حقيقة الأمر أصبح فيما بعد ملحدا ويفتخر بأنه لا يخاف الله ولا الإنسان. مدينة كارمونا في ذلك الوقت كانت تعاني من تعاقب الطغاة، دمرتها الحروب المتواصلة وابتليت بفقر سكانها الذين كانت تفرض عليهم ضرائب عديدة ومتنوعة.وفي يوم من الأيام، يعرض عليه رجل فقير عابر شراب خاص يسمى إكسير الخلود، مقابل أن يتركه يعيش، يتردد في البداية ويراوده الشك في طبيعة هذا الشراب خاصة وأن الرجل المتسول لم يتناول هذا الأكسير، ثم يجربه على أحد الفئران، وبما أنه كان رجلا طموحا يحلم بمئات المشاريع لبلده الصغير، فيشرب دون تردد الإكسير الذي يقدم له بفرح ، معتقدًا أن الخلود سيسمح له أخيرًا بإشباع طموحاته المفرطة. بعد أربعة أيام، استيقظ : " كان كل شيء جديدًا كفجر"، وكانت لديه رؤية نورانية لمستقبل بلده كارمونا. وبعد ذلك تم تحرير المدينة، ثم شرع فوسكا في حروب عديدة للإستحواذ على بلدان مجاورة، وأطلق عليه فيما بعد لقب " فوسكا الذي لا يقهر"، واتخذ إجراءات صارمة لضمان استقلال كارمونا. و في مواجهة خطر الطاعون الذي اجتاح البلاد، عارض بشدة رجال الدين والرهبان الذين كانوا يروجون لفكرة أن الطاعون عقاب من الله نتيجة الذنوب وخطايا السكان، والذين رأوا في البلاء دليلاً على وجود الله، بينما كان يميل إلى الشك والإلحاد في وجود هذا الكائن اللامرئي. سيلعب أدوارا عديدة في المجال السياسي، حيث سيصبح أمير كارمونا الحاكم، ثم المستشار السري لتشارلز الخامس، مستكشف العالم الجديد، سيصبح عالما وباحثا ثم ثوريا يشارك في العديد من الثورات التي هزت أوروبا. كما أنه يلتقي بالحب تحت ستار العديد من النساء اللواتي سيعبرن حياته في مختلف العصور والأحقاب، ولكن ينتهي به الأمر باستنفاد كل رغباته ثم يغرق في الملل، ثم في اللامبالاة وأخيرا في الحزن والميلانكوليا.بكل بساطة، فوسكا إنسان مصاب بلعنة الخلود، وأنه لا يستطيع أن يموت. مسافر دائم عبر الزمن ومنذ أن شرب الأكسير السحري وهو يعبر السنوات ثم القرون دون أن يحدث أي تغيير في جسمه أو يصاب بالشيخوخة أو المرض. وفي سنة &#1633&#1640&#1636&#1640 أخذه النوم في إحدى الغابات، وبقي نائما لمدة ستين عاما، كما أنه بقي في أحد مستشفيات الأمراض العقلية مدة ثلاثين عاما، ويلتقي في تجواله المكاني والزماني بجميع الشخصيات العظيمة في التاريخ منذ القرن الثالث عشر حتى ذلك اليوم الممطر الذي جاءت الممثلة ريجين لتحذرة من البلل بالمطر وتطلب منه الدخول إلى حجرته في الهوتيل. ونفهم في نهاية الأمر سبب ملله من الحياة، وعدم قدرته على القيام بأي عمل، فكل شيء سواء وبدون أهمية، ويقول لريجين " إنني أعيش وليس لي حياة، لن أموت أبدا ولكن ليس لي مستقبل. إنني لست أحدا، ليس لي تاريخ ولا وجه لي"ريجين الطموحة تحسد هذا الرجل، إنها تحسده، لأنها تريد أن تكون خالدة مثله رغم شكها في روايته في بداية الأمر. وعندما تصارحه بشكوكها، ينهض ويذهب لصالة الحمام ويأتي بسكين الحلاقة، ويحز عنقه بشفرة الحلاقة، ويسقط على الأرض ......
#لعنة
#الخلود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758319

مقداد مسعود : الموت يوقظ الحياة من الخلود .. كلا ب جلجامش للروائي شاكر نوري
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود الموت يوقظ : الحياة من الخلود (كلاب جلجامش) للروائي شاكر نوري(*)قراءتي تحاول نزهة ً جوانية ً في رواية (كلاب جلجامش) للروائي شاكر نوري لعلها تتعرف على مديات الرواية الوظيفية للكشف عن فاعلية (جلال )الذي ينتجُ اتصالية المؤتلف الوفي التي تهدّم منظومة المستبد الراسخ. وعلى مستوى السرد فأن هذه الاتصالية تبلغ غاية الغزارة في تعديد مستوياتها المتوازية والمتقاطعة والمكوكية. وتتضح غابة السرد، حين يخبرنا المؤلف وهو يستعمل شخصية جلال في الصفحة ما قبل الأخيرة من الرواية (لم أعد الآن أنا الراوي، فقد كنتُ طيلة رحلتي، فهو شخص آخر، أنفصل عني، وأصبحت له شخصيته المستقلة عني، ولهم أن يتعاملوا معه كما يشاءون، ولا أنوي الدفاع عنه أو دحض حكايته التي أثارت كثيراً من اللغط والجدل، فقواعد اللعبة تقتضي أن نستمع للحكاية و نستكملها منأرواحنا وخيالنا/ 109) هنا يضعنا السارد أمام الرواية الواعية بذاتهاويفتح لنا بابا من أبواب الحداثة التي ترى في الرواية نصاً مفتوحا ينتظر تمامتنا السردية ليكتمل .(*)موضوعة الرواية إلوهية الإنسان مختبريا (ماذا يحدث لو تمّ تلقيح جينات إنسانية مع جينات إلهية مختبريا؟ / 9) ومن هذه الكينونة الإلهية /الناسوتية تتشقق أسئلة وجودية : كائن ثلثه إنسان وثلثاه إلهوهل هو الحل يا ترى؟ وهل سيتفوّق هذا الكائن بخصائصه الجسدية والعقلية على الآخرين، بل هل يمكن أن يعيش سعيداً؟ وحين تعلم الدوائر المختبرية التي يعمل لديها شخص من بلاد الخلود (سواديا)، تجنده في رحلة إلى بلده. من هو هذا الشخص الذي تبدأ الرواية به ؟ لا يعلم القارئ !! والسبب أن المؤلف يتستر عليه فهو يشتغل بتأن ٍ في تكبير الصورة على شاشة السرد. في ص11 تصل للشخص الذي يعمل في المختبر برقية. لا مكالمة عبر الموبايل أو (مسج)؟! البرقية :(مات صديقك أنور صباح اليوم 11)..(*)بينه وبين أنور ثلث قرن وفاصلتان جغرافيّة وتاريخية، فهما لم يلتقيا منذ سبعة وعشرين عاما. أنور في باريس الفقراء وجلال في رفاهية لوس أنجلوس الأمريكية. الأصدقاء الثلاثة تناسوا التلاقي بينهم خلال ما يقارب ثلث قرن، فأمنية التلاقي لا يذكرها جلال إلا وهو يعود جنّازاً بصديقه أنور(كم كنت أتمنى لو ألتقينا، نحن الثلاثة بعد هذه الغيبة/ 45)(*)ضمن مفاهيم الحداثة النقدية : دور جلال في الرواية يتجاوز دور (العامل) ويتشخصن في دور (الممثل ) وهناك فرق بين الدورين ضمن السيميا ئيات السردية ،أن مفهوم (العامل) (يحدد العوامل على أنها الإنسان والأشياء التي تسهم في الفعل، ومن هذا المنطلق يحدد العامل نوعا من الوحدات التركيبية ذات الصفات الشكلية خارج أي استثمار دلالي أو إيديولوجي) إذن مفهوم العامل جاء ليحل عوضا عن مصطلح الشخصية الروائية. أما مفهوم (الممثل) فهو يرتبط بالدلالة لا بالتركيب كما هو الحال مع مفهوم(العامل) ويعتبر (الممثل) : وحدة معجمية فهو ينتظم في سلك العناصر المحققة للتجلي الخطابي لذا يكتسب (الممثل) سُمكا دلاليا يميزهُ عن (العامل) لأن الممثل هو حيز التقاء واتصال البنيات السردية بالبنيات الخطابية/ 19/ حليمة وازيدي/ سيميائيات السرد الروائي من السرد إلى الأهواء/ منشورات القلم المغربي/ ط1/ 2017 ) .. مفهوم الممثل يتماهى في مفهوم الأهواء ومن التماهي يتحول المفهومان إلى عناصر تؤدي الى تفريد الممثل وهذا الاستقراء السيميائي يتجسد في مواقف جلال: الانفعالية والإدراكية من خلال تنفيذ وصية صديق عمره أنور المتوفي في باريس، متحملا بسبب ذلك الأهوال والمصاعب. إذن المحور الروائي هو موت أنور، الذي لا معين له سوى جلال<b ......
#الموت
#يوقظ
#الحياة
#الخلود
#جلجامش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763385