هادي ناصر سعيد الباقر : مذبح التضحية
#الحوار_المتمدن
#هادي_ناصر_سعيد_الباقر قصـــــــــــــــــــــــه قصيــــــــــــــرهمذبـــــــــــــــــــــح التضحيــــــــــــــــــة حدثت عام 1991ابو حسن له خبرة بالاعشاب الطبية والعلاج بها .. فافتتح دكانا" يتعاطى بيع الاعشاب الطبية , وقد وجد الناس عنده الشفاء .. الاّ ان ابو حسن .. اكتشف ان اكثر مراجعيه هن من النساء وما يعانينه من مشاكل الفراش وعلاقات المحبة .. واللواتي ينتظرن نصيبهن من الزواج .. وكان .. ابو حسن يتألم لمعاناتهن .. واستنتج ان مهنة العطارة ترتبط بمشاكل الجنس والحب والكهانة ..وكان ما يقدمه من نصائح لا تجد آذانا" صاغية ..فاخذ يدون ملاحظاته عن هذه الزاوية الخفية من المجتمع التي تتحكم في معظم نسيج الحياة العائلية .. وقارب ان ينجز كتايا" له عنوان (( البيئة الاجتماعية والسحر )) .ام قــــــــــادر : جاءته يوما" ((ام قادر )) امرأة عجوز تملىْ وجهها خطوط من التجاعيد حفرها الزمن عميقا" بقلم الالم .. وكان معها ابنتها جاوزت الخامسة والثلاصين من العمر , مربوعة مدورة الوجه فيه من الريف جماله وسمرته المشربة بالحمرة ..اسمها (( حسنه)).ام قادر : دخيلك ابو حسن ؟ .. ابختك .؟. آنه دخيله عليك .. بحق كل الائمه عليك .. بنتي بمصيبه .. خلصها .. انقذها ..الله يبعد عنك كل اذى .. وكل شر ؟ ابو حسن : يارب دخلك ..ام قادر شنو الموضوع ؟غير كون اعرف ؟ وحسب طاقتي اخدم ان شاء الله .؟ام قادر : تكدراخويه ابو حسن ..هيجي كالوا النا ؟ واحنا عندك دخيل ؟ ابو حسن : ام قادر ..غير اعرف شنو الموضوع ..اذا مرض اداويه ..واسطه اكدر عليها .. آنه بالخدمه ؟ ام قادر : لا مرض .. ولا واسطه ..نريد تعمل عمل الهذي بنتي ( حسنه) .. زوجها طلقها .. واتهمها بالزنا .. واخوتها يريدون ايقتلوها . ابو حسن: ياربي دخيلك .. ام قادر يا عمل هذا ..يا خرافات .. هذي مو شغلتي .. بس احكي لي الموضوع .. على الاقل اعرف ؟! ام قادر : هذي بنتي حسنه .. متزوجه صار الها عشر سنين .. وعدها كومة اطفال .. زوجها كاسب .. وام زوجها تبيع خضروات على الرصيف بالسوك .. وتاخذ بنتي تعاونها بالبيع .. صار مدة شهرين اتهمتها ام زوجها بالزنا ..كيديا".. وطلفها زوجها .. واخوتها دارسين خارج العراق .. وقرروا ان يقتلوا ( حسنه) غسلا" للعار .ابو حسن : عمو حسنه .. احجي الصدك .. شنو الموضوع .. اذا اتريدين اساعدك ؟ حسنه : يمين عليّ عمي .. انشاالله اكمع ولدي .. التهمة باطله ..كيديه من ام زوجي .. انه ردت اترك الشغل وياها ..ردت اساعد زوجي واجمع خرجيه اعاون بيها زوجي بلكن نشتري وصلة كاع نبني بيها بيت البزرتنا .. وزوجي وافق ابيع الخضروات الوحدي .. على الرصيف قرب امّه بالسوك .. وهذا اثار غضب امه وهددتني بالطلاق والقتل .. والله هذي القصة عمي .. آنه شريفه ..صار عشر سنين متزوجه وعتدي اطغال واشتغل مع ام زوجي ..شجاني الآن اطلع عن الطريق ؟!ابوحسن : ام قادر تره آنه ما اكدراسوي شي.. احجي ويّه اولادك ..لازم يفتهمون اذا هم مثقفين مثل ما تقولين ..تره القتل فضيحه اكبر .ام قادر : يا مثقفين ؟!.. ذوله يكولون لازم العشيره تعرف احنا زلم ورجال ..احنا ما نسينا عوايدنا ..ويكولون ..احنا نعرف اختنا شريفه .. لكن ما دام صار عليها صيحه .. لازم نقتلها حتى نرفع راسنا . ابو حسن : زين .. روحي للشرطه واطلبي منهم يحمون بنتك ( حسنه )..حسنه : لا عمي .. شلون نشتكي على اخوتي .. ونكسر شرفهم امام الناس والعشيره . ابو حسن : ام قادر .. اكو حل آخر .. زين اخذي بنتك وانهزمي بيها الى اهلك عند عشيرتك ..وشيخك .. ادخلوا عنده .. ويسوي كعده عشاير ويبري ش ......
#مذبح
#التضحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679041

محمد الحنفي : غادرنا... بعد أن صار مثالا... في التضحية...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي لقد عاش كريما...قضى عمره...في التضحية...من أجل...جماهير الشعب...من أجل...العمال الأجراء...من أجل...باقي الكادحين...في هذا الوطن...°°°°°°كان أحد الثلاثة...القادوا النضال...في كل المستويات...كان هناك...قائدنا...مبارك المتوكل...وقائدنا...المحجوب حبيبي...وإلى جانبهم...معهم...عبد الكريم بندقية...الغادرنا...الصار فينا...فكرة...اليصير فينا...ذكرى جميلة...من ذكريات...كل رفيق...كل مناضل...في أي إطار...للنضال...منهجه الصدق...والوفاء في الأداء...للتاريخ...للإنسان...لجماهير الشعب...للعمال / الأجراء...للكادحين...°°°°°°يا من إلى هذا الشعب...أتيت...ومن أجل كادحيه...ضحيت...ولكل شهداء التضحية...وفيت...وعلى نهج...الشهيد المهدي...وعلى نهج...الشهيد عمر...سرت...أملا...في التحرير...أملا...في تحقيق...ديمقراطية الشعب...أملا...في تحقيق...العدالة...ضحيت...°°°°°°يا رفيقي...يا عبد الكريم...بندقية...الصرت فينا...الصرت منا...في كل مكان...فعلى نهجك...نستمر...في النضال...نستمر...في التضحية...نستمر...في السعي...إلى تحرير الإنسان...إلى تحقيق...ديمقراطية الشعب...إلى تحقيق...العدالة...فأنت موجود...فينا...حاضر...بفكرك...بممارستك...بالإنسان...في جوهرك...حتى نسعى...ما شاء لنا السعي...بقيادة الحركة...إلى تحقيق الأهداف...فما كنا...ولا كان لنا وجود...إذا لم نستحضرك...في كل المحطات...في كل...مسارات الوفاء...في كل...مناحي التضحية...إننا بدونك...بدون نهجك...بدون السير...على نهج الشهداء...بدون الاستمرار...على نهج التضحية...لا نستمر...في هذي الحياة...°°°°°°يارفيقي...لقد فقدنا منك...الجسد...واحتضنا منك...الروح...وتمثلنا التضحية...ونسير...على نهجك...نهج...الشهيد المهدي...نهج...الشهيد عمر...نهج...الفقيد أحمد...نهج...الفقيد بوكرين...المرسوم...بدماء الشهداء...الكانوا...يقاومون الاحتلال...الكانوا...يسعون...إلى استكمال الاستقلال...بتحرير الأرض...بتحرير الإنسان...الكانوا...يحرصون...على تحقيق...ديمقراطية الشعب...على تحقيق العدالة...في توزيع الثروات...في تقديم الخدمات...على نبذ العلاقات...مع صهاينة التيه...على رفض مقايضة...الأرض بالأرض...حتى لا تصير فلسطين...مشرعة...لصهاينة التيه...°°°°°°يا رفيقي...فها أنت...قد غادرتنا...جسدا...وروحك...فيما بيننا...قائمة فينا...لا تغادرنا...وستبقى فينا...ذكرى جميلة...يا رفيقي... ......
#غادرنا...
#مثالا...
#التضحية...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703615

سعود سالم : التضحية بتموز
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم37 - الخيانة ثمن النجاةقال الأبُّ أنكي للكوجرو والكالاتروسيقدمون لكما ماء النهر فلا تَقْبلاهوسيقدمونَ لكما غلَّة الحقل فلا تَقْبلاهاقُولا لأريشكيجال ـ سَلِّمينا الجُثَة المعلَّقة بالمسماررُشا عليها خبز الحياة وماء الحياةعند ذلك تقوم أنانا وتعود لها الحياة وبعد ثلاثة ايام وثلاث ليال اصاب وزير عشتار خوف وغم وأدرك بوجود خطر يهدد عشتار .. فماذا جرى ؟ فقد تبدل وجه الارض، فذبلت الزهور وجفت الينابيع، وزايلت الخضرة رونقها، واختفى الحب، وتذكر وصية عشتار إن لم ترجع بعد ثلاثة أيام، فما كان من الوزير الا ان اخبر " ايا " ما حل بالارض نتيجة غياب عشتار، الزهر ذبل، الحقول جفت، الحب اختفى عن وجه الارض. فخلق ايا " آصوشر - نامر" شاب شديد الجمال، وامر" ايا " مخلوقه الجديد بالنزول الى العالم السفلي ومحاولة إستخدام جمال صورته لخداع أرشكيجال وتحرير عشتار من براثنها. وتمكن فعلا من مقابلة ارشكيجال وإغراء ملكة العالم السفلي وأخذ منها عهدا بإطلاق سراح عشتار. وعندما حاول آصو شر- نامر ان يسترجع جرته التي تحتوي " ماء الحياة " متظاهرا ً بأنه عطشان، أدركت ارشكيجال بأنه قد غرر بها ووقعت في الفخ، فلعنته، لكنها تذكرت عهدها له، فنادت وزيرها " نمتار " وقالت له : انزل الى اسفل دركات العالم السفلي واحضر عشتار. ثم جمعت قضاتها السبعة من جماعة الانوناكي .. فرشوا على عشتار ماء الحياة، فعادت اليها الحياة، فلبست ثيابها، وكلما مرت ببوابة اعادوا اليها شيئا من حليها وجواهرها التي نزعوها عنها، وفي آخر الامر وصلت الى عالم النور، فعاد الى الارض رونقها والى الناس الحب والخصب والحياة. وفي رواية مغايرة أن ارشكيجال استشاطت غضبا عند سماعها برغبة آصو شر- نامر بإحياء عشتار، ولكن بعد فوات الأوان لأنها الآن ملزمة بالتنفيذ لأنها أخدت عهدا بتنفيذ كل رغباته، فأعادت عشتار إلى الحياة، ولكن بشرط أن تعثر عشتار على من يحل محلها في العالم السفلي، فخرجت عشتار يرافقها سبعة حراس من شياطين العالم السفلي لكي يأخذو شخصاً بديلا عنها، فتجد في طريقها خادمتها "ننشوبر" فيهم الشياطين بأخذها، لكنها تمنعهم فهي من أنقذتها من الجحيم، وتستمر في طريقها فتجد "لاتراك" القائد، فترفض أن تسلمه لهم، وتستمر في طريقها إلى أن تصل إلى "قولاب" واثناء البحث شاهدت زوجها تموز، ولدهشتها لم يكن حزينا لغيابها، بل كان سعيدا جالسا على عرشها ولم يسجد لها أو يظهر أي نوع من الولاء، فغضبت أشد الغضب وقالت للشياطين أن يأخذوه.اِرتدى دوموزي حلَّةً فاخرة واعتلى جالساً على منصتهفأمسكه الشياطين من فخذيههجم عليه الشياطين السبعة كما يفعلون بالرجل المريضفانقطع الرعاة عن نفخ الناي والمزمار أمامهثبتت إنانا نظرها عليه، إنها نظرة الموتونطقت بالكلمة ضده، إنها كلمة السخطوفاهت بصرخةٍ ضده، إنها صرخة التجريم:ـ أما هو فخذوه ـلقد سلَّمت إنانا الطاهرة دوموزي الراعي لأيديهم .. فانهالوا عليه ضربا، ويحاول الهرب مرتين بمساعدة الإلهة، لكنه يفشل في محاولانه البائسة حيث تجده الشياطين مختبئا في حظيرة الأغنام عند أخته "كشتن"، وهناك يتعرض لضرب مبرح وتجرجره الشياطين إلى العالم السفلي، وبداية من هذه الأحداث أخذت شقيقة تموز تمارس عملية الندب والحزن علية في ارجاء المدينة. إلا أن عشتار شعرت بتأنيب الضمير فهي في الحقيقة تحبه ومغرمة به، فطلبت من أختها تسوية لإرضاء الجميع، وكان لها ما ارادت وهي أن يقضي تموز في عالم الأموات ستة أشهر، تبدأ بشهر تموز وتموت أثنائها الزراعة والماشية وينتشر القحط، وب ......
#التضحية
#بتموز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716080

رائد الحواري : التضحية وجمالية تقديمها أحمد حسيان
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري التضحية وجمالية تقديمهاأحمد حسيان "لا تحطّموا مقعدي الشاغر وسطكمفقد تحتاجون إلى التوكؤ عليه ذات غياب!لا تسفكوا دمي المهدور بينكمفقد تحتاجون إلى التوضؤ به ذات سراب!ما أحوجكم إلى غيضٍ من فيض وفائيكي ترمّموا ما بداخلكم من خراب!ما أشقى من يُسقي بدموعه شوكاًويَنزف حباً في أرضٍ يباب!"النص الجميل يستوقفنا ويثيرنا لما فيه من خصب، فالجمال يمكن أن يكون في الفكرة وطريقة تقديمها، ويمكن أن يكون في توازن الأفعال وتناسق الألفاظ، ويمكن أن يكون في الشكل الذي قدم به، وإذا ما حاولنا اقتحام هذا النص سنجده عصي وحصين، بحيث لا يمكن السيطرة عليه، لهذا سنحاول (وصفه) من الخارج، لعل وعسى نقرب القراء منه وما فيه من جودة.نلاحظ في النص تركيز الشاعر على الفعل المضارع: "تحطموا، تحتاجون (مكرر)، تسفكوا، ترمموا، يسقى، ينزف، وهذا يشير إلى والواقع الآن وما فيه من معاناة، فالأفعال بمجملها سوداء وقاسية، كما أن هناك ألفاظا شديدة وقاسية: "غياب، دمي، المهدور، أشقى، بدموعه، شوكا، سراب، خراب، يباب" وإذا أخذنا المدلول/المعنى المجرد لحرف المنع ولنهي "لا" فسنكون أمام نص مطلق السواد، تجتمع فيه الفكرة مع اللفظ لخدمة الواقع الأسود، هكذا يبدو النص بشكله المجرد.لكن هناك جمالية مخبأة خلف هذا السواد، وجاءت في خاتمة المقطع، فبدا الشاعر/المتكلم وكأنه المسيح الذي أوصى الآخرين بالخير وضحى بنفسه متحملا ما لحق به من عذاب: "تحطموا مقعدي، تسفكوا دمي" ليخلصهم مما هم فيه من جهالة وتوحش، فالصورة التي قدمها الشاعر: " ما أشقى من يُسقي بدموعه شوكاًويَنزف حباً في أرضٍ يباب!"تأخذنا إلى ما فعله السيد المسيح، لكن بطريقة التغريب، فالمسيح لم يتذمر على ما لحق به من عذب، بل تقبل ذلك برحابة صدر، إذا ما استثنينا غواية الشيطان هو مصلوب، وصراخه: ألهي إلهي لماذا تركتني" فالشاعر يقدم صورة الاصلاح/إعمار الخراب/اليباب بطريقة مذهلة، فقد جعل السقي بالدموع، والسقي ليس لورد بل ل "شوكا"، والساقي ينزف/يتوجع/يتألم، أليس هذا حال من بقى (قايض على دينيه/أخلاقه/مبادئه!؟. النص منشور على صفحة الشاعر Ahmad Hsayyan" ......
#التضحية
#وجمالية
#تقديمها
#أحمد
#حسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717018

على زايد عبد الله : شباب مصريون - التضحية بالأمن والأمان مقابل دولارات اليوتيوب
#الحوار_المتمدن
#على_زايد_عبد_الله منذ انطلاق ثورة الخامس والعشرون من يناير عام 2011 بمصر بسواعد شباب طموح يحلم لبلده بالإزدهار والتقدم والرخاء وأن ينعم فيها المواطن بحقوقه وحرياته فى ظل احترام الدولة لحقوق وحريات أفرادها، توقعنا جميعاً أن تأتى هذه الثورة بكل الخيرلأهل مصر وبداية جديدة لعهد حديث بعد زوال عهد بائد ساد فيه الظلم والاستبداد. فتعتبر هذه الثورة بداية حراك سياسى جديد ظهر فى مصر بعد ثورة عام 1952، ومع أن ثورة يناير 2011غيرت الخريطة السياسية فى مصر جمعاء وبدأت تظهر أحزاب وكيانات سياسية وإئتلافات شبابية متنوعة من أجل وضع خارطة لمستقبل مصر القادم.وهذا المناخ الذى كان موجوداً يعتبر مناخاً صحياً يصب فى المصلحة العامة للدولة ولكن مع الوقت بدأت الكيانات والتنظيمات تفرض سيطرتها عليهم ووضعت لنفسها أجندة سياسية واجبة التطبيق، وبدأت كل هذه الأحلام تتبخر سريعاً.واستمرت الحياة السياسية فى مصر منذ عام 2011 حتى 2012 فى تخبط شديد وتهديدات دولية وإقليمية تحيط بالأمن القومى المصرى وتدخلات دولية سافرة فى الشأن الداخلى المصرى، إلى أن وصلنا إلى إجراء الانتخابات الرئاسية فى 2012 ووصول الاخوان المسلمين إلى سدة الحكم بقيادة المرشد العام الذى حكم مصر عاماً كاملاً كان مليئاً بالأزمات الكثيرة التى من شأنها تهدم وتسقط أى دولة أخرى لو كانت قد تعرضت لمثل هذه الظروف. وكان لهذه الثورة جانباً سلبياً تمثل فى ظهور ما عُرف بالنشطاء السياسيين المتواجدين يومياً على شاشات الفضائيات والمواقع الاخبارية والصحف والمجلات يتحدثون عن المستقبل وما هى الاجراءات والخطوات الصحيحة التى يحب أن نمشى على نهجها. فهؤلاء النشطاء كانوا بالنسبة للقنوات الفضائية فى هذه الفترة بيئة خصبة للعمل الاعلامى (برامج التوك شو)، وقد عشناً جميعاً فترات تحليلية للوضع السياسى فى مصر خلال هذه الفترة لم يسبق لها مثيل، ومع افتضاح أمر بعض النشطاء فى قضايا التمويل الاجنبى القادم من الخارج اختفوا تماماً وهرب بعضهم إلى خارج مصر، ومع تغير الوضع المأساوى للاخوان المسلمين فى 30 يونيو عام 2013 وإزاحتهم عن سدة الحكم بمطلب جماهيرى من شعب مصر بدأت الجماعة وتابعيها فى تجميع قواها دفعا عن الشرعية للوقوف فى وجه مطالب جماهير الشعب المصرى بضروة تنحيهم عن الحكم، ومن هنا بدأت تظهر المواقع والمنتديات الالكترونية التى تحرض ضد الدولة ومؤسساتها المختلفة وأفراد القوات المسلحة والشرطة.وقد ترتب على هذا التحريض الشبكى ارتكاب العديد من الجرائم الإرهابية ضد أبناء الشعب المصرى، والملاحظ فى الفترة الآخيرة قيام بعض الشباب المصريين بإنشاء قنوات على موقع اليوتيوب يستخدمونها يومياً فى التحريض والتشكيك فى كل ما يحصل على أرض مصر من تغيير حقيقى، فهم يعيشون خارج مصر فى نعيم الدول الغربية يطلقون الشائعات والتحريض ضد الدولة ومؤسساتها، كل هذا مقابل الآف الدولارات التى يجنوها من موقع اليوتيوب على جميع الفيديوهات التى يصورونها ويتم بثها عبر قنواتهم المشبوهة . فهم شباب ذهبوا واحتموا بالدول التى تتشدق بالحريات وحرية الرأى وحقوق الانسان وهى دول على العكس تماما من كل هذه المعانى والمقاصد لهذه المصطلحات وبعيدة كل البعد عنها، وعند التفتيش عنهم نجد أنه ليس لهم اى مصدر عمل أو دخل شهرى إلا عبر اليوتيوب وتسأله انت شغال أيه يقولك أنا يوتيوبر. فحتى على مستوى القضايا التى يتم عرضها من قبلهم نجد أنهم ليسوا أصحاب رؤى أو فكر أو متخصصين لإبداء ارائهم فى مثل هذه القضايا، ولكن هى أجندات واضحة ومجهزة لهم دورهم يقتصر فيها على أن يقوموا بتغليفها وتقديمها فى شكل مثير وبطريقة بهلوا ......
#شباب
#مصريون
#التضحية
#بالأمن
#والأمان
#مقابل
#دولارات
#اليوتيوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747929

انغير بوبكر : الدكتورمحمد الشيخ بيد الله : التضحية في اقسى تجلياتها من اجل مغربية الصحراء .
#الحوار_المتمدن
#انغير_بوبكر - مقدمة لابد منها :يعتبر فن البوح في ثقافة اهل الصحراء عن قضية الصحراء نفسها ،فيما يعرف بأدب المذكرات ،من الفنون القليلة النادرة ، رغم اهمية هذا الادب الفني الملحة ، في اضاءة عدد كبير من مناطق العتمة في تاريخ قضية الصحراء المغربية ،بالإضافة الى جانبه النفسي التنفيسي من حيث هو بوح مؤلم عن فترات صعبة قاسية على الوعي الفردي والجماعي لساكنة الصحراء وتسليط للضوء على احداث ووقائع شكلت اللبنات الاولى لتشكل قضية الصحراء المغربية ، ومرد ندرة نماذج هذه الكتابات يمكن ان يفهم انطلاقا من تواضع اهل الصحراء و تعففهم عن الكلام عن انفسهم مخافة الرياء او اتقاء شبهات التكبر و التبجيل ، لكن كتاب "الصحراء.. الرواية الأخرى"، خرق العادة و انخرط في الاستثناء . فما احوج الباحثين والدارسين المهتمين بمعرفة بعض ماجرى في قضية الصحراء، الى امثال هذه الدراسات و الى الاطلاع ،عن كنه وحقيقة صراع مفتعل حول مغربية صحرائنا، من افواه رجال عايشوا الاحداث و عاينوا المؤامرات التي حيكت من اجل تشتيت وحدتنا الترابية و كانوا شهودا حقيقيين عن تضحيات كبيرة بذلها المغاربة شعبا و ملوكا من اجل الذود عن وحدة ترابنا . - الكتاب – الاستجواب – وثيقة تاريخية لمعرفة ما جرى وكيف جرى بخصوص قضية الصحراء المغربية :يعتبر الكتاب – الاستجواب ، الذي اعده الصحفي المتألق و الاعلامي المتميز محمد احداد حول " الصحراء .. الرواية الاخرى" والذي يتضمن شذرات من مذكرات الدكتور محمد الشيخ بيد الله ، من الكتب ذات الاهمية الكبيرة في التأريخ لقضية الصحراء المغربية منذ البدايات الاولى لهذا النزاع المفتعل الى تطوراته الراهنة المتسمة، بما اسماه الدكتور بيد الله بعصر الفتوحات الديبلوماسية المغربية في افريقيا تحت قيادة جلالة الملك محمد السادس . الكتاب هام بموضوعه و مميز بكاتبه ومؤلفه ، و ضروري لكل باحث عن الحقيقة لان المستجوب في الكتاب شاهد عصر ومشارك فعلي في صنع عدد من الاحداث التاريخية ، وقد قام بتقديم الكتاب الدكتور حسن طارق ، الديبلوماسي الشاب و السفير المغربي الحالي بتونس الشقيقة واحد السياسيين الذين تخرجوا من المدرسة الاتحادية الاصيلة .. الكتاب شذرات من مذكرات حول قضية الصحراء، لكنه كتاب يحمل في طياته عناوين لمحاور بحثية شتى لم يتطرق اليها الكتاب بالتفصيل و تحتاج كمواضيع الى من ينبش عنها و يطلع عنان البحث فيها ، لانها مواضيع ضرورية لفهم مرحلة تاريخية مفصلية من تاريخ المغرب المعاصر ، هذه المواضيع التي تحتاج الى بحث وتنقيب تاريخيين ، سمى المؤلف بعضها بالغام : لغم تأسيس نواة الطلبة الصحراويين بالرباط ، لغم جيش التحرير و عملية المكنسة ، ولغم حرب الصحراء ، ولغم العائلات المتشظية بفعل هذا النزاع ومنها عائلة الدكتور محمد الشيخ بيد الله . ولهذه الالغام-المحاور البحثية- اضيف لغم الاستهانة بنضالات الشباب الصحراوي في الرباط و الجنوب المغربي ، و قمع النضالات الطلابية في بدايتها أي في السبعينات و دور ذلك كله في خلق جبهة البوليساريو ،و لغم الماسي التي تعرضت لها عائلات صحراوية بالجنوب المغربي ذاق ويلات السجون و غياهب المعتقلات ، بسبب اخطاء ادارية وسوء تقدير سياسي من بعض الساهرين على الامن انذاك ، اذ تم استهداف عائلات باكملها و اخذت بجريرة فرد من افرادها ،.. الجرأة العلمية البحثية تقتضي اذا ،فتح كل الملفات و اعطاء الحقائق كاملة للاجيال المقبلةفي كل ما يخص قضية الصحراء المغربية ، فالحقيقة التاريخية عند معرفتها و الاقتناع بها تتحول الى وعي جماعي لدى الناس و تتحول الى ذاكرة موشومة بلغة "عبد الكبير الخطيبي" من الصعب ا ......
#الدكتورمحمد
#الشيخ
#الله
#التضحية
#اقسى
#تجلياتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750480