نهاد ابو غوش : بدو النقب واستمرار مخطط التهجير والتطهير العرقي*
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش تهجير بدو النقب هو حلقة ضمن مسلسل التطهير العرقي الذي يستهدف جميع الفلسطينيين في المناطق كافة، في القدس هناك مخطط تهجير وتطهير عرقي كما في الأغوار الشمالية وجنوب الخليل، ميزة النقب أن الفلسطينيين هناك في الغالب هم من البدو المنتشرين على مساحات واسعة من الأراضي، واسرائيل تريد تجميعهم و"تركيزهم" في بلدات بحجة التمدن والتحضر والتطوير لكنها في الحقيقة تريد السيطرة على اراضي النقب التي تشكل أكثر من نصف مساحة فلسطين التاريخية، لذلك فلسطينيو النقب يتعرضون إلى ابشع ممارسات التمييز العنصري والمضايقات بهدف دفعهم للاستغناء عن مطالبتهم بأراضيهم، توجد41 قرية مسلوبة الاعتراف وعدد سكانها عشرات الآلاف، محرومون من كل أنواع الخدمات الاساسية التي يتمتع بها السكان في اي مكان في العالم، فهم محرومون من المياه والكهرباء والطرق والمدارس والمراكز الصحية، واسرائيل تريدهم أن يختاروا بين هذه الخدمات وبين بقائهم في أراضيهم التي ورثوها عن آبائهم واجدادهم خطة التشجير ماذا تعنى ولماذا تريد إسرائيل تطبيقها؟خطة التشجير هدفها تغيير طبيعة استخدام الأرض، تاريخيا كانت هذه الأراضي وخاصة تلك الواقعة في شمال النقب والتي هي محل نزاع بين الفلسطينيين البدو وسلطات الاحتلال الإسرائيلي، استخدمت هذه الأراضي لزراعة القمح الذي كان يصدر لجميع أنحاء العالم، وبعضها زرع فيها العنب، وبعضها كان مراعي مفتوحي للقبائل البدوية ومربي الماشية، تشجير الأراضي هو خطوة لتغيير صفتها وتحويلها إلى أحراش طبيعية، ومحميات بملكية الدولة، وأداتها العنصرية أي صندوق أراضي إسرائيل "كيرن كييمت" ، يوجد هنا نوع من العقلية العنصرية الاستعلائية والاستشراقية من خلال محاولة إظهار الدولة وكأنها تدافع عن الطبيعة والبيئة والشجر في مواجهة البدو الذين يريدون استخدام الأرض لأغراض معيشتهم.هل بالسهولة يمكن تحقيق الخطة وهل تنجح إسرائيل في طرد سكان القرى في النقب؟هي معركة من المعارك التي يخوضها الشعب الفلسطيني دفاعا عن وجوده وارضه وبقائه، وفي هذه المعركة توجد اسلحة كثيرة منها التصدي الجماهيري البطولي، والتضامن الذي يبديه فلسطينيو الداخل، والاعلام من خلال إيصال رسائل إلى العالم بأسره، وهناك ايضا الوسائل القانونية، والسياسة. في الماضي كان يجري تهجير أهل النقب من دون أن يعلم أحد بجريمة التهجير التي ترافقت مع مجازر أحيانا، عمليات التهجير التي جرت خلال النكبة ساهمت في اقتلاع اكثر من ثلاثة ارباع فلسطينيي النقب، وتواصلت عمليات التهجير والتطهير العرقي حتى خلال الخمسينات والستينات حيث جرى طرد واقتلاع عرب الجهالين والكعابنة والرماضين وإبعادهم إلى الضفة الغربية والأردن. الآن هذه الجولة من المعركة تجري أمام انظار العالم، فلسطينيو النقب صامدون ومن الأمثلة على ذلك هدم قرية العراقيب ل196 مرة، ولكنهم يعيدون بناءها والتمسك بأرضهم في كل مرة، من المؤكد أن إمكانيات دولة إسرائيل العسكرية والمادية أكبر من إمكانيات البدو العزل، حتى القانون تطوعه إسرائيل وتفصله على مقاس عمليات التهجير والتطهير العرقي، لكن فلسطينيي صامدون ويقومون بما عليهم والباقي هو عند شعبهم وأمتهم والمؤسسات الدولية والحقوقية والعالم أجمع.ما موقف السلطة مما يحدث من هجمات في النقب، نحن نرى عدم وجود خطوات جادة لوقف ممارسات الاحتلال ؟السلطة هي جهاز إداري ومؤسسات ذات وظائف محددة، القضية هي لدى الشعب الفلسطيني وقواه ومؤسساته السياسية ومنظمة التحرير والجاليات الفلسطينية التي يمكنها فعل الكثير لنصرة أهلنا في النقب، اقل ما يمكن فعله هو دعمهم إعلاميا وإيصال رسالتهم وحق ......
#النقب
#واستمرار
#مخطط
#التهجير
#والتطهير
#العرقي*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744941

تاج السر عثمان : الصراع حول الأرض في السودان 10 والأخيرة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان أولا: تابعنا في الحلقات الماضية تطور ملكية الأرض في السودان باعتبارها ركيزة العمل في الزراعة والرعي مع قيام الممالك السودانية القديمة كما في : مملكة كرمة، نبتة مروي بعد تفكك الملكية القبلية الجماعية للارض، بظهور الدولة كنتاج لاتساع الفروق الاجتماعية وظهور الطبقات المالكة والملوك مثل: ملوك نبتة الممثلين للاله آمون في الأرض ا الذين نظموا ملكية الأرض علي الرعايا وأخذ نصيبهم من عائدها، اضافة للأراضي الزراعية التي كان يملكها الكهنة والتي كانت تمد الدولة والمعابد بالاحتياجات، كان ذلك مع تطور آساليب وفنون الرعي وتربية الحيوانات، حيث ظهر اهتمام اكبر بالماشية وبناء الحفائر لتخزين المياه واستعمالها في فترات الشح، ودخول الساقية السودان في العهد المروي والتى احدثت تطوراً هائلاً في القوه المنتجة حيث حلت قوة الحيوان محل قوة الإنسان العضلية ، وتم إدخال زراعة محاصيل جديدة ، أصبحت هنالك اكثر من دورة زراعية واحدة، وأحدثت توسعا في الأراضي الزراعية. ثانيا جاء التطور الجديد في ملكية الأرض في ممالك النوبة المسيحية التي كان فيها ملك النوبة يعتبر الأرض ملكه، ولا حق لرعاياه في ملكية خاصة لها أو التصرف فيها بالبيع أو الشراء أو غير ذلك، وكل رعاياه الذين يعملون في ضياع معينة يعتبرون عبيداً لملك النوبة. وأن تملكهم لهذه الضياع تملك العاملين فيها. ثالثا : بعد قيام دولة الفونج، وتجريد النوبة من أراضيهم الخصبة، وعلى نسق الأقطاع الشرقي أصبح السلطان هو المالك الأساسي لكل الأراضي ، وكان من وظائف السلطان أنه كان يقطع الأرض ويحدد كيفية استغلالها وكانت هذه الاقطاعات تهب لأعيان الدولة أو السلطان نفسه أو شيوخ الطرق الصوفية وفي كل حالة يحدد الخراج أو الإعفاء منه، كما جاء في وثائق الأرض التي نشرها محمد إبراهيم ابوسليم وج. . ل . سبولدنق، هذا اضافة لملكية القبائل الجماعية في اراضي المرعي والغابات والزراعة المعيشية.. وفي السنوات الأخيرة لسلطنة الفونج مع تطور اقتصاد السلعة والنقد بدأت تظهر الملكية الخاصة للارض بحجج معينة. رابعا: في سلطنة دارفور فقد كان السلطان سلمان سولونج هو أول سلطان من سلاطين دار فور يضع سياسة شاملة إزاء الأرض ، وقد اعتبر كل أراضى السلطنة ملكا خاصا له ، كما عمل السلطان موسى حسب رواية شقير، بالنظام المشهور في الشرق فيما يتعلق بملكية الأراضي ، فجعل البلاد كلها ملكا للسلطان ، وقسّم بلاد الحضر إلى حوا كير أو اقطاعات ، وزعها على أهله واخصائه وكبار قومه بحجج مختومة بختمه ، فعاشوا بريعها هم واهلها المزارعون ، وكذلك قسّم البادية وخص كل قبيلة بأمير من أبناء السلاطين ، أو بعين من الأعيان يجبى زكاتها ، وجمع السلطان نصيبه من الزكاة والفطرة والعشور حسبما يفرضه الشرع الإسلامي، كما أشار د . أبو سليم في كتابه ( الفور والأرض ) أن السلطان موسى هذا هو نفسه الذي ألغي نظام النواب من أهل البلاد وقد عين موسى أربعة مقاديم من اخصائه في أقاليم السلطنة الأربعة وجرد النواب من السلطنة ، أي انه جرّد هذه البقية الباقية من القوى المحلية من السلطة الإدارية ، كما جردها من القوى الاقتصادية بجعل ملكية الأرض والتصرف فيها في يده بعد أن كانت في يد هؤلاء ، فالتجريد الإداري واكبه تجريد اقتصادي. خامسا :جاءت فترة الاحتلال التركي التي ارتبط السودان بالنظام الرأسمالي العالمي ، وعرف تشكيلة اجتماعية اقتصادية تابعة ، بمعني أن كل موارد السودان الاقتصادية والبشرية كانت موظفة لخدمة الطبقات الحاكمة والمالكة في مصر، وشهد السودان بذور نمط الإنتاج الرأسمالي والذي نشأ مع اتساع التع ......
#الصراع
#الأرض
#السودان
#والأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744940

عباس علي العلي : اللغة العراقية ومفهوم الدلالات ح 15
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي اللغة العراقية القديمة تعريفافيما سبق أكدنا ومن خلال الحقائق التأريخية المنطقية أن لغة أهل العراق لم تتبدل ولم تتغير بفعل العامل الخارجي، لكنها تطورت ونضجت وساهمت في بناء صرح الحضارات الأولى من خلال دورها الثقافي المعرفي وإنعكاسها الأجتماعي على مجمل الحياة اليومية أجتماعيا وفكريا، الفكر الإنساني حتى يتجسد في الواقع يحتاج دوما إلى أداة تعبيريه عنه تكشف تشكيلات الفكر وخطوطه بشكل مفصل وقابل للتداول، هذه الأداة التعبيرية في واحدة من صورها الرئيسية اللغة أضافة للفنون الحسية ووسائل تحريك المجتمع بأتجاه مديات جديدة، فلا بد من لغة ما للتعبير عن أفكار المجتمع وتصوراته، ولا يمكن أبدأ أن يظهر أثر الفكر في الواقع دون ترجمان يتناسب معه ويحاول أن يقدمه كحقيقية أجتماعية مهمة تتعاطى مع الإنسان والوجود الطبيعي له، في موضوع اللغة العراقية هناك الكثير من التشويش المتعمد الذي يثيره الكثيرون لأسباب لا علاقة لها بالعلم والمعرفة بقدر ما تتعلق بمشاريع مسبقة بغايات وأهداف عديدة، لكن يبقى عبء الكشف عنها وعن أصولها مهمة الباحث المتجرد المتسلح بالعلم والمعرفة الحقيقية.لو عدنا قليلا للوراء وتحديدا من عصر فترة العبيد الأولى وثقافة سامراء وتل حلف وغيرها من المواقع الأثرية لمرحلة ما قبل الطوفان، سنجد الكثير من الدلالات الفكرية والفنية واللقى الأثرية التي تفصح هن مضمون واحد يؤكد عراقتها وأرتباطها بالأرض، لكن نادرا ما نجد كتابات أو دلائل لغوية صالحة تكشف أسرار لغة تلك المراحل إلا بعض الإضاءات البسيطة والتي يمكن من خلال الدرس والبحث العلمي عليها تكشف المزيد من النتائج المذهلة، من هذه النتائج ما قاله صموئيل كريمر بشأن أسماء المدن التي تعتبر سومرية وفق التصنيف التاريخي المعتمد فهو يقول (أن أسماء المدن السومرية لم تكن سومرية بل عبيدية، أي أن العبيديين هُم مَن أسسوا تلك المدن، على الأقل في صورة قُرى، سنة 5000 ق.م، كما وجِدت مدن سومرية أخرى هي: سيبار وشُروباك وبادتيبيرا وكرسو وأوما ونينا وكيسورا وأوروكاك، وكلها تختلف في الحجم والاتساع عن أوروك، الأكبر والأقوى في زمن ازدهارها)، هذا يعني على الأقل أن تلك المدن بأسمائها لم تتغير مع تغير النظام الأجتماعي، بل هي أمتدتد طبيعي لشعب واحد تتبدل فيه مراكز القوة والسيطرة بين جماعات مشتركة كما يحدث حتى في عالم اليوم.النقطة الأخرى وتالتي أثارها عالم الأثار العراقي نائل حنون في حقيقة السومريين كقومية أو شعب لا سامي ولغتهم والتي قد تحطم الكثير من الأفكار التاريخية والتي تحولت لمسلمات دون فحص وتدقيق ونقد علمي جاد، فيقول الدكتور حنون (من خلال ما تقدم يتضح لنا إن الافتراض بوجود شعب سومري، يستدل على وجوده من وجود اللغة التي أطلق عليها اسم اللغة السومرية ومن أسماء الأعلام المصاغة بهذه اللغة، يثير من الأسئلة والإشكالات أكثر مما يجيب عليه. ويتضح لنا أيضاً انه لا توجد أدلة سوى اللغة على وجود السومريين باعتبارهم قوماً عاشوا مع الأكاديين أو سبقوهم على أرض جنوب بلاد الرافدين. وحتى في مجال الكتابة أصبح جلياً إن الدراسات العلمية الرصينة لا تميل إلى قبول الرأي القائل أنها من اختراع السومريين. ومن هنا فأننا نميل بدليل ما تقدم، إلى الاعتقاد بعدم وجود شعب يختلف قومياً عن الأكاديين بهذا الاسم. وأما اللغة السومرية فلدينا ما يكفي من الأسباب التي تجعلنا نذهب إلى أنها لغة وضعت من قبل الأكاديين لغرض التدوين قبل أن يتمكنوا من ابتكار وسيلة لتدوين اللغة الأكادية نفسها. ونرى أن اللغة السومرية بالشكل التي وضعت فيه لم تكن قابلة للتحدث بها، كما سنوضح لاحقاً ولكنها ساع ......
#اللغة
#العراقية
#ومفهوم
#الدلالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744939

أحمد حمدي سبح : معاناة مصرية في عالم الإستثمارات
#الحوار_المتمدن
#أحمد_حمدي_سبح لازلنا في مصر نعاني من ضعف شديد في القدرة على جذب استثمارات أجنبية حقيقية بعيدآ عن أموال استثمارات البورصة وأدوات الدين المعروفة بالأموال الساخنة واستثمارات التنقيب عن الغاز والبترول ، نحو استثمارات أجنبية صناعية وتجارية وزراعية وغيرها أكبر وأقوى واكثر استدامة وقدرة على توليد فرص عمل توطين للتكنولوجيا ويمكن مرد ذلك إلى محددات أساسية وهي : &#1633-;- ضعف الأجور والمرتبات سواء في القطاع الخاص أو العام أو الحكومي غيما عدا فئة ضئيلة تتمركز على قمة هرم أي مؤسسة وعدم اهتمام الحكومة وايلائها الرعاية والتركيز الكافيين لمعالجة هذه المشكلة وترك العمال والموظفين لقمة سائغة في أنياب غالبية أصحاب المال والأعمال الذين يلقون لموظفيهم وعمالهم فتاتآ ونذورآ يسيرة فيما بسمى أجور ومرتبات لا تكفل أبدآ حياة كريمة وقادرة على التطور والتحسين لمستويات المعيشة النوعية وتنشيط الحركة الإقتصادية ودفعها لمستويات أعلى من النشاط والتطور وزيادة الدخل القومي كنتيجة لذلك خاصة وأن القطاع الخاص المصري يساهم بنحو 70% من الانتاج المحلي الإجمالي .وبالطبع فمع ضعف الأجور والمرتبات والتي مردها الأساسي الاستسلام لحالة الجشع والاستغلال التي يعيشها ويمارسها أغلب أصحاب المال الأعمال في مصر على مختلف مستوياتهم في ظل غياب الاهتمام الحكومي الرسمي بهذا الملف حتى على صعيد رفع حقيقي يتناسب مع مستويات التضخم لمرتبات وأجور موظفي الحكومة والقطاع العام أيضآ ، بالإضافة طبعآ للهزال لكارثي الذي تعاني منه المعاشات في مصر .&#1634-;- ارتفاع مستويات التضخم الحاد في مصر ومرجعها الأساسي أمران ؛أولاهما ضعف العملة نتيجة سياسات حكومية فاشلة استمرأت حل تعويم العملة فأغرقت الجنيه المصري مرارآ وتكرارآ دون أدنى محاولة للتفكير وفقآ لظروف الواقع واستنباط أفكار خارج صندوق الحلول الأكاديمية أو تلك المعبأة في عقليات صندوق النقد الدولي .وثانيهما انتشار حالات ومعدلات الجشع والاستغلال والاحتكار بين السواد الأعظم من أصحاب المال والأعمال في اطار بيئة يغلب عليها فهم حكومي أكاديمي عقيم حول آليات العمل في السق الحرة وعدم تدخل الحكومة في مسألة الأسعار ، وهو الأمر الذي لا يمكن تفهمه خاصة في بيئة تعاني فقر الانتاج وشيوع الاحتكار والتفاهمات السعرية بين غالبية المنتجين والسماسرة . &#1635-;- غياب الأيدي العاملة الماهرة المدربة نتيجة استمرار عدم الاهتمام بالتعليم الفني وعدم العمل على تغيير النظرة لمجتمعية السلبية له لصالح نظام تعليمي لم يفلح هو الآخر إلا في تخريج أجيال لا تصلح أغلبها الا كالعمل ككتبة وأرشيفيين ، مما يشكل عائق أمام الشركات الأجنبية ذات التكنولوجيا والمنتجات المتطورة ، والباحثة كذلك عن انشاء مراكز بحثية لتطوير السلع والمنتجات .&#1636-;- نعاني في مصر من نظام جمركي عقيم متسبب ليس فقط من حرمان البيئة الإستثمارية في مصر من تواجد شركات أجنبية أو حتى محلية سواء تجارية أو صناعية نتيجة لارتفاع معدلات الضريبة الجمركية على السلع النهائية أو حتى الوسيطة ، بل يمتد سوء هذا النظام الجمركي لحرمان المواطن نفسه من التمتع بالقدرة على الاختيار المتعدد من مختلف السلع واحصاره في مجموعة قليلة ومحددة من الخيارات ، وهو الأمر الذي يضيع على البلاد نفسها فرصة الاستفادة من ايرادات ضريبية ورسوم أكثر حال وجود انفتاح وتنوع سلعي أكبر كالسيارات مثلآ ، مما سيجبر الوكلاء والموزعين المحليين على ضخ استثمارات أكثر تتناسب مع اتساع دائرة المعروض والتنوع السلعي ، وسيخفض الأسعار نسبيآ ويشجع المواطن على الشراء مما ......
#معاناة
#مصرية
#عالم
#الإستثمارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744938

أشرف أيوب : وهم العودة 1
#الحوار_المتمدن
#أشرف_أيوب &#61558-;- أبشر هترجع بيتك تاني&#61607-;- كيف وأنا لم أُستأذن وقد أجبرت على مغادرته&#61558-;- أنت بس سجل أسمك عند الشيخ فلان أو الشيخ علان&#61607-;- ليش أسجل أسمي علشان أرجع بيتي وزراعتي&#61558-;- علشان نعرض كشف أسماء اللي هيردوا لبيوتهم ومزارعهم على المخابرات ونجيب موافقةهذا هو مضمون الزفة الإعلامية التي تزامنت مع أخبار وصور وفيديوهات عن عودة المهجرين والنازحين من المنطقة (ج)، لبيوتهم ومزارعهم، هذه الدعاية جاءت لإرضاء الذين تعاونوا مع قوات انفاذ القانون في حربهم على الإرهاب واضفاء عليهم شعبية مغايرة للصورة السلبية شعبياً عنهم. العودة الحقيقية أن أملك إرادة حرة أن أعود أو أغادر بيتي، وأن استعيد حقي في حرية التنقل. العودة الحقيقية عندما أرى قوافل العودة تتواتر كل ساعة في اتجاه شرق العريش بعد الإعلان عن انتهاء الحرب على الإرهاب، وإعلان الانتصار على الدواعش ودحرهم تماماً، #الدواعش الذين استوطنوا #سيناء بدعم من أجهزة استخبارات أجنبية، وبرضا وغض الطرف من التحالف الذي أدار شئون مصر في الفترة من 3 فبراير 2011 حتى 30 يونيو 2013، وأن تعود الحياة كما كانت قبل استفتاء 19 مارس 2011، بالإضافة لحقوق المواطنة كاملة غير منقوصة التي كانت غائبة ومازالت، وأيضاً الاعتداد بملكية كل أراضينا المبينة والمزروعة. (في الهامش رابط خريطة (1) المنطقة الممنوعة)الحقيقة أن نظام #السيسي محتاج هذه البروباجندا بعد أن انتهى من كل التدابير المطلوبة إقليمياً في إطار التحالف الصهيو-عربي الذي تشرنق تحت غطاء ديني وهي الاتفاقيات الإبراهيمية.. جوهر هذه التدابير حماية أمن كيان عصابات الصهاينة (إسرائيل)، وألا تكون #سيناء نقطة انطلاق لتهديد أمن الصهاينة، وإقامة سلام دافئ أي تطبيع كامل اقتصادياً وسياسياً وثقافياً، يواجه رفض شعبي لا يتزحزح، فكان لابد من بناء بنية تشريعية وقانونية لتحقيق تلك الأهداف وأهمها تعديل في حدود المنطقة (ج) التي ترسمها الملاحق الأمنية لاتفاقية السلام المصرية الإسرائيلية (كامب ديفيد) وتحدد شروط التواجد فيها.فصدر قرار رئيس الجمهورية رقم 444 لسنة2014 بشأن تحديد المناطق المتاخمة لحدود جمهورية مصر العربية والقواعد المنظمة لها.. والذي كان المسوغ الذي استند له قرار مجلس الوزراء لسنة 2014م لرفع إحداثيات مدينة #رفح وقراها الجنوبية من على الخريطة وجعل تلك المساحة 79 كم2 منطقة ممنوعة أي غير مسموح فيها التواجد لغير قوات حرس الحدود، أي خالية من السكان، وأصبحت كذلك بعد تهجير المصريين سكانها.. أي لا عودة لسكان تلك المنطقة بتاتاً. (في الهامش رابط خريطة (2) المنطقة المحظورة)ثم صدر القرار 420 لسنة 2012م باستبدال نصوص البند (2) من ثالثاً في المادة الأولى من القرار 444 لسنة 2014م، ليضيف &#1634-;-&#1637-;-&#1639-;-&#1638-;- كم2 للمنطقة الممنوعة، كمنطقة محظور، أي يسمح فيها بتواجد المدنيين، ليصبح إجمالي مساحة المنطقتان الممنوعة والمحظورة 2655 كم2، ولأن الغرض الذي تصَدْر المادة الأولى من القرار 444 لسنة 2014م، بعد أخذ رأي مجلس الدفاع الوطني، هو تأمين المناطق المتاخمة للحدود الغربية والجنوبية والشرقية لجمهورية مصر العربية، انطلاقاً من القانون رقم (4) لسنة 1968م بشأن القيادة والسيطرة على شئون الدفاع عن الدولة والقوات المسلحة، وعلى القانون 25 لسنة 1966م بإصدار قانون القضاء العسكري..إذن تلك المساحة (2655 كم2) ممنوعها ومحظورها منطقة عسكرية خاضعة للقضاء العسكري، وإن سُمح فيها بتواجد المدنيين يكون على غرار المدنيين العاملين في المناطق العسكرية والع ......
#العودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744937

محمود عباس : من أين يأتي التآكل الداخلي كوردياً
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس أثبتت تجارب التاريخ، أن تفاقم الخلافات الداخلية من أولى أسباب فشل حركات التحرر، وتلكأ تقدم الشعوب، وذبول الحضارات، وانهيار الإمبراطوريات، والحراك الكوردي ليس باستثناء، إن لم يكن أكثرهم كارثياً في هذا البعد، وما يجري في غربي كوردستان خير مثال، والمؤشرات مرعبة، ندفع ببعضنا إلى مستنقع الصراع تحت منطق الخلافات والنقد. خلافاتنا الداخلية، تشمل كل شيء، المفاهيم، وأساليب النضال، والسياسة والحزب، والأبعاد الثقافية، ونقيم بعضنا أخلاقيا، ومواقفنا من الأصدقاء والأعداء، فحتى على الحوادث المفجعة، كالأخيرة الجارية في سجن الصناعة بحي غويران مدينة الحسكة، والتي نفذتها أخطر منظمة إرهابية في العالم، والذين يكفرون الكورد، نختلف، بلغ ببعضنا التفكير فيما إذا كنا سنجرمهم أم نجرم بعضنا. رغم معرفة الأغلبية من الشعب والحراك لهذه الحقيقة، إلا أننا نساهم في ديمومة الوباء، بطريقة أو أخرى، وكل طرف يبرز حججه المقنعة لساحته، فندفع ببعضنا إلى مستنقع الوباء، أي علميا نحن من ننشر الوباء الذي يبثه المتربصون بيننا. ففي العقد الأخير أثبتنا، أننا دون الإمكانيات المعرفية والسياسية، لإدارة ذاتنا والاحتفاظ بالمكتسبات التي حصلنا عليها، والخلافات الداخلية من أولى أسباب خساراتنا وفشلنا، وإن أستمرينا على هذا النهج، فقادمنا جميعا ودون استثناء تتجه نحو الضياع. جميعنا اصبحنا لقمان الحكيم، الذي لا يخطأ في الحكم، وربما لا ندرك أننا نعدم بعضنا بالأحكام الجائرة، المبنية على الضحالة المعرفية. رغم ما يقدمه العصر من الخدمات وسهولة التعامل مع الأحداث، والعالم الخارجي، نغلق على ذاتنا الأبواب لنتكالب على بعضنا، ونتناسى أساليب العالم الحضاري في الحوارات، ألا ما ندر، ونحصر بعضنا ضمن جغرافية عالمنا المغلق المليء بالخصام والتنافر، متلذذين بالتفوق على تلويث سمعة الكوردي الآخر. بعضنا ينتشي عندما يرد على مخالفه، فكريا أو سياسيا، بنبرة التدمير، وكأننا ضمن حلبة لا مساومات ضمنها. ننفر من أخذ العبر من العالم الحضاري، والارتقاء إلى مداركه، إلا ما تفرضه علينا الإعلام، وكثيرا ما نسهى التركيز على منطق توعية الذات، بقدر ما نسهر على كيفية تدمير الكوردي المخالف. فهناك حضور دائم في لا شعورنا في كيفية فرض مفاهيمنا، ليست بحوارات منطقية، بل باستبدادية، والمطلق في الرؤية والأحكام، ففي هذه الأجواء ننتقل من النقد إلى التهجم، ومن التهجم إلى إلغاء الأخر وابتذاله، إلى أن نولج حلبات التآكل الداخلي، والذي يطوف به ماضينا، فنبدع وبأوجه جديدة، أبشع من الماضي، تتلاءم والظروف. ففيما لو تتبعنا الإعلام الكوردي، والمواقع، وصفحات التواصل الاجتماعي، والحوارات والمحاضرات (دون أن نأتي على الأسماء، ولا على أطراف حراكنا، فهي أكثر من معروفة) سنلاحظ مدى التركيز على السلبيات، تحت منطق أنا الصح وليس الأصح، والأغلبية المطلقة تنقب عن حدث أو تصريح أو إشكالية من أحد الأطراف الحزبية أو من سياسي أو مثقف، ليصنعوا منها مادتهم اليومية؛ للتهكم والتهجم والتندر، وبيع الوطنيات. صفحات تتجمد لأيام وتتعتم الرؤى، وتتجه نحو تكرار القضايا الخلافية السابقة، لضحالة قدرات أصحابها الفكرية والتحليلية تناول مسائل خارجية أو داخلية إيجابية، أو حتى محاولة تصحيح المسارات السلبية، ومن الغرابة أنها الأكثر تداولا وقراءة. وبعكسها نرى أن الحوارات والمساهمات الفكرية، وأصحاب صفحات التواصل الاجتماعي؛ الذين يحاولون الخروج من جدلية التآكل الداخلي وتوعية المجتمع وتصحيح لغة التعامل السياسي والثقافي، تبقى مهمشة أو منسية، وهذا خير مؤشر على الكارثة التي ......
#يأتي
#التآكل
#الداخلي
#كوردياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744936

أشرف أيوب : وهم العودة 2
#الحوار_المتمدن
#أشرف_أيوب حاول ابن خالي ووالد أبناء المرحومة شقيقتي التواصل معي من خلال أكثر من شخص محملين برسالة مفادها الحصول على صورة من بطاقة الرقم القومي خاصتي لإنهاء إجراءات عودتي إلى قرية الخروبة أول قرية شرق العريش تابعة لمركز الشيخ زويد، واستلام أرضي الموجود في زمام أراضي عائلتي (آل أيوب) والتي يحدها أرض أبناء أختي، وهي أرض طينية خصبة وسط بطنان الرمال (تلات منخفضة)، حيث كانت أحد روافد وديان سيناء التي عزلتها الكثبان الرملية منذ أزمان قديمة، وهي التي تم تصحيرها بعد اقتلاع كل أخضر ومثمر ومبني ككل أراضي شمال شرق سيناء ميدان حربهم الكونية على الإرهاب يجب جعله أرض مكشوفة من أجل الانتصار في تلك الحرب، وهي الأراضي التي كانت غابة من أشجار الزيتون ناهيك عن أشجار التين والعنب والرمان والخوخ واللوز، والخضروات التي تزرع في صوب في الفراغات التي تتخلل غابة الأشجار المثمرة بعد أن تم توفير مصدر ري دائم من خلال بئر كبير مفتوح.. وقد تم تعويض زارعي الأرض عن الزراعات فقط، فالأرض شأن آخر سننهي به هذا التقرير الثاني عن وهم العودة.نعود إلى أبن خالي الذي أتي إليّ بعد أن كانت إجابتي على رُسُله: "لن أشارك في تلك الزفة الإعلامية وأخدع الناس وأبيع لهم الوهم"، وأخذ يناديني مع كل درجة سلم يتجاوزها حتى أصبحنا وجهاً لوجه فقال لي: (ليش مش عاوز تبعت البطاقة بتعتك، أنت مش عاوز تِستلِم أرضك.. كل اللي إلْهُم أرض في الخروبة من العيلة بيسلمو بطاقاتها، قلت له: "بالهود يا ابن خالي، كل الموضوع إن اللي له دار في البلاد (الأماكن المسكونة مثل القري وتوابعها) اللي غرب #الشلاق بيرجع إلى داره ولازم يكون محل إقامته في البطاقة يكون هناك، ثانياً أنت من سكان العريش، أما موضع الأرض مطلوب له التقنين حسب القانون 14 لسنة 2012م بشأن التنمية الشاملة لشبه جزيرة سيناء، زيه زي اللي بيحصل للمباني في العريش وغيرها من المدن في سيناء، فكل اللي بتشوفه ضحك على الدقون، فكان رده على ما قلته وكأنه مشفق عليّ: "أنا مليش في السياسة وسيبك من السياسة وهات صورة البطاقة علشان تستلم أرضك" وكأن ما يفعله هو بالسير في ركب وهم العودة ليس بسياسة، سألته: الناس اللي بتسلم بطاقاتها اللي محل اقامتها هناك أنت مقيم هناك؟!، رد طبعاً بالنفي وقال علشان نقدر نروح ونيجي على الأرض لأن اللي هيسلم بطاقته أسمه هيكون مكتوب في كشف على نقاط التفتيش على الطريق ـ وتحصيل الرسوم، هذه الإضافة من عندياتي ـ بادرته بسؤال آخر واقتراح: "ليش نسلِم صور بطايقنا؟! طيب تعال نروح أنا وأنت لغاية #الشيخ_زويد من غير ما نسِلم بطايقنا هيبصوا عليها وهيرجعوها طالما أنت غير مطلوب أمنياً زي ما بيحصل على الأنفاق ومعديات القنال، علشان أثبت لك أن اللي مطلوب منه البطايق هما المهجرين من ديارهم وبيتهم، علشان يتم حصرهم ويكونوا محصورين، نظر لي وأدار لي ظهره وغادر المكان مهرولاً.ما جاء به والد أبناء شقيقتي المرحومة تكرار لذات الحوار الذي تصدر (وهم العودة) ولكن لكلٍ أسلوبه:أبشر هترجع بيتك تانيكيف وأنا لم أُستأذن وقد أجبرت على مغادرتهأنت بس سجل أسمك عند الشيخ فلان أو الشيخ علانليش أسجل أسمي علشان أرجع بيتي وزراعتيعلشان نعرض كشف أسماء اللي هيردوا لبيوتهم ومزارعهم على المخابرات ونجيب موافقةالحقيقة والوهمالحوار الذي تصدر مقدمة هذا التقرير وبشرى التقرير الأول هما الوهم، وهم العودة، لأن الحقيقة بالنسبة لبشاير العودة لقرى الشيخ زويد وتوابعها في المنطقة التي خارج المنطقتين الممنوعة والمحظورة والمحصورة بين غرب قرية الشلاق وحدود مركز #العريش من الشرق، هي وجود قرار جمهور ......
#العودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744935

مصعب قاسم عزاوي : هل هناك أزمة رأسمالية سرمدية؟
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: هل تتفق مع التصور القائل بوجود أزمة سرمدية تعاني منها الرأسمالية؟مصعب قاسم عزاوي: أعتقد أن نص السؤال يجب تحويره بشكل يتلافى الإيحاء الضمني فيه إلى أن الرأسمالية حال سرمدي مترافق مع أزمة بنيوية فيه، إذ أن الحقيقة هو أن الرأسمالية الصناعية سواء بشكلها الإمبريالي الفج، أو شكلها العولمي الاحتكاري المتوحش راهناً كتطفر أخطبوطي عن ذلك الشكل الذي كان قائماً في مرحلتها الإمبريالية نمط اقتصادي لا يتجاوز عمره الكلياني أكثر من قرنين من الزمان، وهو أمد زمني لا يتجاوز لمحة عين خاطفة في رحلة تطور البشرية الطويلة التي امتدت على ما يقارب السبعة ملايين من السنين.ومن الناحية الملموسة فإن أزمات الرأسمالية ليست إلا جزءاً عضوياً من تكوينها البنيوي القائم أساساً على السعي لتحقيق الربح السريع بغض النظر عن أي اعتبارات أخرى أو خسائر جانبية لا بد من حدوثها سواء كان ذلك متعلقاً بحيوات البشر المتأثرين بمفاعيل تلك الرأسمالية، أو المحيط البيئي الحيوي الذي يعيش فيه أولئك البشر، كما تفصح عن نفسها بكارثة ازدياد معدلات وقوعات السرطان جراء تلوث السلسلة الغذائية التي ينخرط بها بنو البشر بأصناف عسيرة على الحصر من الملوثات الصناعية المسرطنة والتي غالبيتها المطلقة من نتاج الرأسمالية نفسها، بالتوازي مع الكارثة البيئية المحدقة بكوكب الأرض والتي هي قاب قوسين أو أدنى لتتكامل وتحول مناطق شاسعة من كوكب الأرض براً وبحراً بؤراً غير صالحة لعيوشية الكائنات الحية فيها.وذلك السعي المحموم لتحقيق الربح السريع يتناقض جوهرياً مع ما تحتاجه المجتمعات والبشر الذين يتشاركون فيها لترقية مستوى حيواتهم عبر الاستثمار ذي العائد المتأخر والذي قد يتأخر فيه إدرار الأرباح المنشودة، أو حتى أن تكون الأرباح فيه مضمرة في شكل آخر، من قبيل الاستثمارات في البنى التحتية كالمشافي والجسور والمدارس وخدمات الطرق والصرف الصحي الذي قد لا يمكن تلمس أرباحها بشكل مادي عياني متمثلاً بثروة مالية تنتج جراء ذلك الاستثمار، وإنما من خلال ترقي مشعرات صحة المجتمع من قبيل انخفاض معدلات وفيات الولدان، وزيادة متوسط عمر الفرد، وانخفاض معدلات الأمراض السارية، وزيادة معدلات التعليم، وانخفاض معدلات التهرب من التعليم الإلزامي، والتي لا بد أن تؤدي في مجملها وبشكل تراكمي إلى زيادة قدرة المجتمعات على الإنتاج، و بالتالي زيادة معدلات الثروة في المجتمع، والتي في حال توزيعها بشكل يتفق مع مبادئ العدالة الاجتماعية في توزيع الثروة والدخل، سوف تؤدي إلى تعزيز القدرة الشرائية لعموم المواطنين في المجتمع، وهو ما سوف يؤدي إلى زيادة معدلات الطلب في ذلك المجتمع، وهو ما يعني نهضة اقتصادية شاملة مؤسسة على أساس متين من الاستثمار طويل الأمد في المجتمع نفسه دون أن يكون محدوداً ومحصوراً في الأنشطة الاستثمارية التي يمكن ضمان تحقيقها للربح السريع بالشكل الذي تعمل وفقاً له الرأسمالية المعاصرة بشكلها العولمي الاحتكاري المتوحش. وفي الواقع فإن تمظهرات ذلك العطب البنيوي في جوهر آليات عمل الرأسمالية بشكلها البربري المعاصر لم يتوقف عن إظهار وجهه القبيح بتلاوين وأشكال مختلفة تراوحت بين الأزمات الكليانية الكونية على شاكلة تلك الأزمات العميمة التي تظاهرت في الأعوام 1991-1990، ومن العام 1995 حتى 2000 في أزمة ما عرف بـفقاعة دوت-كوم، والتراجع الاقتصادي العميم الذي بدأ في العام 2007 ولما يخرج العالم منه حتى اللحظة الراهنة، وبين تلك الموضعة في حيز اقتصادي م ......
#هناك
#أزمة
#رأسمالية
#سرمدية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744934

ابو الحق البكري : الارهاب الاسلامي الدموي والخلافه الراشديه 3
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري كل الاديان هي نصب تذكارية للخرافات والجهل والوحشية .. بارون دي هولباغيَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَالقران .. الانفال 65بحسب الموروث الاسلامي فان الخليفه الراشدي الاول ابو بكر الصديق هو الاقرب لشخص محمد والذي لازمه في اهم وقفاته الصعبه والمحرجه وغباواته وعداءه وعنفه وبيدوفيليته ومرضه واوهامه .. وليس هناك مايستحق الذكر قبل اعلان نبوة محمد .. لكننا سنحاول استعراض هذه الشخصيه من اغلب الجوانب معتمدين اهم مصادر الموروث الاسلامي .كان ابا بكر من اوائل الرجال الذين صدقو محمد وقبلو الاسلام وانخرطو به دون توقف اوتردد بحسب مانقله الينا التراثيون والمحدثون وكتاب السير ..، وهو امر يستحق التساؤل عنه اذ لابد لاي شخص عاقل وذو اهمية وشأن عند اهله وقبيلته ان يراجع نفسه ويدرس جيدا الدعوه التي قدمت له ومقدار اهميتها وصحتها وبخاصة لشخص مقتدر متنفذ كابا بكر ..ومما لابد ذكره ان هؤلاء الاصحاب من الرعيل الاول انضمو للتنظيمات المحمديه قبل نزول الايات القرانيه .. ولاجل التشويق واستعراض البطولات تم وصف هذه الفتره بالسريه بالرغم من ان الامر كان طبيعيا عند القرشين والعربان انذاك بسبب الايمان بحرية التعبد وتعدد الالهه ووجود جهات دينيه كاليهودية وفرق من المسيحيه كذلك وجود الكهان والقسسه دون ان يعترض عليها احد .في الوقت الذي تتحلل وتتعفن وتتجيف جثة نبي الله ورسوله في الدار الملاصقه للمسجد ..، كان اصحابه ومن اقربهم واحبهم له من انصار ومهاجرين يتصارعون على الحكم والسلطه والتسلط في سقيفة بني ساعده دون مبالاة او ادنى اهتامام بحال النبي ونبوته وكأنهم يعرفون لابل يدركون جيدا بان الاسلام لاعلاقة له بالاله واوامر الاله بقدر ماله علاقه بالمال والسلطة والقوه والسياسه واخضاع الناس لهم واذلالهم واستعبادهم .هذا هو الامر الطبيعي في لعبة السياسه والمصالح حتى لتوارث الموضوع ليومنا هذا واننا لنرى في بلدان العرب والاسلام اقرب واشبه من هذا الحال وقد بدأ تنصيب ابو بكر الصديق من ماسمي باجتماع سقيفة بني ساعده وفيها وثب عمر بن الخطاب لياخذ بيد ابن ابي قحافة ( ابا بكر ) ليعلن انه الخليفه وطلب البيعه من الاخرين ..وهنا بدأ الخوف وتحركت الانتهازيه بقوه لتعلن تاييدها للبيعة كما وتقدم أبو عبيدة بن الجراح وقال: لا ينبغي لأحد بعد رسول الله (صلعم) أن يكون فوقك يا أبا بكر، أنت صاحب الغار ، وثاني اثنين، وأمّرك رسول الله حيث اشتكى فصليت بالناس، فأنت أحق الناس بهذا الأمر؟ وروى النسائي والحاكم أن عمر بن الخطاب قال للناس: ألستم تعلمون أن رسول الله قدّم أبا بكر للصلاة؟ قالوا: بلى. قال: فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم مَن قدّمه رسول الله ؟ قالوا: لا أحد، معاذ الله أن نتقدم على أبي بكر. .، كما قام انتهازيو وذوي المصالح من الانصار بمبايعة ابا بكرحيث استبق اسيد بن حضير وبشير بن سعدالبيعه بالسقيفه . وتمت الموافقه على ابو بكر الصديق بالتهديد وتحت سطوة ولغة السيف بعد ان فرضت قريش ذلك حيث اتفقو على ان الامراء من قريش والوزراء من الانصاربعد ان هيمن الراي القرشي وفرض وانطلت هذه الحيلة والكذبه غلى الانصار وطويت ولم تنفذ ابدا ولهذا .اخفق سعد بن عباده زعيم الانصار في الحصول على البيعه بسبب النزاعات القبليه والمتمثله في قبيلة الاوس ايام ماقبل الاسلام ومحمد والهجره ليتم الرفض كونه زعيم الخز ......
#الارهاب
#الاسلامي
#الدموي
#والخلافه
#الراشديه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744943

أشرف أيوب : منجاة
#الحوار_المتمدن
#أشرف_أيوب علمت من شاهندة بنتي عند زيارتها لي في زيارة استثنائية، أن حبيبتي وصديقتي وسندي منذ تشاركنا رحلة امتدت منذ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1636-;- مديحة أيوب هي مَن سيزورني يوم الزيارة الشهرية المقررة بعد تقليص عدد زيارات الرؤية بسبب إجراءات العزل الاجتماعي في زمن وباء كورونا (كوفيد-&#1641-;-)، وكأن عزلة السجن ليست بكافية، بعد أن انتهيت من كتابة قصة روان القصيرة، سيطر على وجداني تساؤلات كيف هو حال حبيبتي مديحة أيوب فكتبت لها مناجاة.*************************مناجاة--------حبيبتي التي هناكتناجين البحر من الشرفة المقابلةصورتك تتماوج مع زَبَّد الأمواجترسم تفاصيلك على الشاطئنسمات البحر تهبتٌطير رائحتك بعبق النعناعأتنفسك بانتعاشلونه الأخضر جَسَّدكبنضارة اللقاء الأولحينها تعالت نبضات قلبكتفتحت مسامه بالحب الذي استوطنهكما تفَتُح زهرة اللوز البيضاء في الربيعبياض قلبك المتدفقوتَورُد وجنتاكي بلون زهرة الخوخأشعلا قلبي غراماًإنها مناجاة تحدت كل الحواجزقانون.. سجن.. سجانكومضة ضوء عبرت المسافةبين ساكنة شُرفة بالعريشونزيل زنزانة &#1633-;-/&#1633-;-&#1634-;- عنبر &#1635-;-سجن تحقيق طرة----------------------كتبت يوم &#1633-;-&#1638-;- يناير بسجن القاهرة للمسجونين الاحتياطين ......
#منجاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744942

حيدر خليل محمد : ماذا لو انهارت حمومة إقليم كردستان ؟
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد كل مطّلع على التاريخ يدرك أن أهم أسباب سقوط الدول والأنظمة والحكومات هو الإقتتال الداخلي والمشاكل الاجتماعية والاقتصادية والصراع على السلطة ، إن لم يكن هو السبب الرئيسي والمباشر .اقرأوا عن الدولة الرومانية والفارسية والإسلامية والمغولية والعثمانية والصفوية ، كل هذه الدول القوية المتماسكة والتي حكمت لسنوات طويلة ، أنهارت بعد أن وصل الصراع الداخلي إلى أوجّه .بالإضافة إلى المشاكل الاجتماعية والاقتصادية التي تتولد نتيجة الصراع السياسي .حيث يكون التدخل الخارجي سهل جدا للقضاء على آمال تلك الدولة أو الحكومة او النظام السياسي أو بالأحرى بقاياها .وفي هكذا وضع ستتعامل الأطراف المتنازعة مع القوى الخارجية لأجل الإبقاء في السلطة او للوصول إلى السلطة ، وهذه القوى الخارجية ستحاول مساعدة جميع الأطراف المتصارعة وتفرض عليهم شروطها ، ومن ثم يسهل عليها الاجهاز على الدولة نهائيا ، والأطراف المتصارعة تكون هي الخاسرة أكثر من غيرها ، وهناك الكثير من الأمثلة لهكذا دول منذ فجر التاريخ وحتى سحل معمر القذافي قبل سنوات .ليس خافيا على المتتبعين أن الوضع السياسي في إقليم كردستان في السنوات الخمس الأخيرة خصوصاً تعيش حالة من القلق والتوتر وممكن أن يؤدي في النهاية الى صراع بين قطبي السلطة السياسية في كردستان ، كما حدث من قبل .عدم إتفاق الحزبين الديمقراطي والاتحاد إلى اليوم على إدارة مشتركة للاقليم دليل على الهوة الكبيرة بينهما ، وينذر بخطر على مستقبل الإقليم ، خصوصاً أن الاتحاد في أكثر من مناسبة لوّح الى الانشقاق عن الإقليم .اربيل ودهوك تحت سلطة الديمقراطي ، السليمانية وحلبجة تحت سلطة الاتحاد ، والصراع بينهم على قدم وساق في كركوك وخانقين .كل حزب لديه جهاز خاص لمكافحة الإرهاب ، كل حزب لديه قواته وجيشه الخاص .ان تاريخ الحزبين والعلاقة بينهما ومنذ تأسيس الاتحاد الوطني على يد الراحل جلال طالباني عام 1975 ، ظلت منذ البداية يغلب عليها طابع التنافس والتوتر والصراع، ولم يتردد الطرفان في الاحتكام إلى السلاح إذا لزم الأمر.مما اضطر الطرفان إلى طلب المساعدة من قوى خارجية هي أصلا معادية لهم وللقضية الكردية !! .استمرت المواجهات بين الجانبين حتى أواسط 1998 إلى أن تم التوصل إلى اتفاق بين الطرفين برعاية أمريكية حيث أصرت واشنطن على وقف المعارك بين الطرفين إذا كانا يريدان أن يكونا من الجماعات التي ستتعاون معها .بعد عام 2003 ، وسقوط نظام صدام حسين ، دخل الحزبان الديمقراطي والاتحاد في تحالفٍ قوي ومتماسك وشهد إقليم كردستان تطور عمراني وتنمية كبيرة واستقرار سياسي واقتصادي ، حتى صار الإقليم محط انظار العراقيين بل وحتى العرب ، وصار مقصداً للسياح للاجانب من كل أنحاء العالم .الوضع الاقتصادي يشهد إقليم كردستان منذ عام 2014 أزمة رواتب الموظفين مع الحكومة المركزية ، واتهامات متبادلة بين أربيل وبغداد حول السبب في تأخير الرواتب .وبسبب أزمة الرواتب تراجع المستوى المعيشي للمواطنين في الإقليم .خرجت عدة تظاهرات في فترات متفاوتة طالبت بنقل رواتب الموظفين الى وزارة المالية المركزية لإنهاء ملف الرواتب .وأوعز مراقبين إن سبب الازمة الاقتصادية في الإقليم غياب التخطيط العلمي الدقيق للموارد المتوفرة في كردستان من خلال الجهات الحكومية، والتي أدت إلى ما عليه الإقليم الآن من أزمات تلو الأخرى، داعيا للاستفادة من الخبرات المتراكمة من خلال التدقيق والإحصاءات الدقيقة للقدرات المالية والبشرية، ومن ثم وضع أهداف مناسبة بالاتفاق مع بغداد ح ......
#ماذا
#انهارت
#حمومة
#إقليم
#كردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744946

آيه المنشداوي : الطفل مهدي ، فهد والدكتور خالد أحمد توفيق
#الحوار_المتمدن
#آيه_المنشداوي ان لم تشن الحملة لن تعالج !!!!يحكى ان هناك راعيا كان قد سأم السلام الذي كان يعيشه في تلك القرية المنضبطة البعيده، بعيداً عن موطنه الأصلي ومسقط رأسه فقرر العودة لبلاده لما كانت تتيح له الحرية بأن يعيش كما يريد هو رغما عن ارادة غيره ولما كان يمشي بمحاذاة النهر واذا به يرى غابة ذات أشجار عوجاء وازهار سوداء وثمار عفنة فقرر أن يسكنها لفترة من الزمن ، وليريح نفسه من تعب الطريق الطويل الذي سلكه وليستقبل بلده بطاقة جديدة وروح ذات نشاط إبداعي( والعكس صحيح يرجع ليظهر أسوأ ما فيه ) ؛ قرر أن يحط رحاله لفترة من الزمن لحين استرجاعه لقوته ، فإقتات على ما وجده في هذه الغابة وشرب من ماءها الذي كان قوامه مخاطياً ذو عيدان خشبية رفيعة جدا تكاد تكون غير مرئية اما طعمه فكان اشبه بماء بحري منقوع بحنظل وعليه بضع قطع من مجموعة رخويات متحللة. قضى مسافرنا وقتا لا بأس فيه هنا خاصة بعدما وجد أشخاصاً آخرين يتشارك واياهم غاياته الدفينة وبعد مدة من الزمن قرر هؤلاء ان عليهم المضي قدما وإكمال مسيرتهم فتوجه كل منهم إلى مكان من البلاد فوقع صاحبنا هذا ( صاحبنا : وصف لشخص غير محبوب بين اثنين في اللهجة العراقية ) على شرخ كبير في خندق البلاد انتهى به الأمر حاكما لها .كان بعيدا عن كل ما يمكن ان يفيد البلاد اذا ما كان ضد منافعه الخاصة لم يكن يبال بشيء غير نفسه وجيبه ، كم يملك ، كيف يحافظ على هذه الممتلكات ويزيدها .كان منغمسا باشباع نرجسيته او ربما بتضليل نفسه عسى ولعل ينسى ما بداخله من قيح او يخرجه، معتقدا ان ما تغذى عليه في تلك الغابة قادر على إخراجه عندما يتقيؤه على الأخرين ظناً منه ان الامر عدوى (مخطئ تماما فالسوء لا يمس الا من سولت له نفسه الا من رغب بذلك في قرارة نفسه) ،اما منصته كانت شكلية لإثبات وجوده في هذا العالم ،سار هذا الراعي في منصته المرفهة والمنعمة عاطيا الحب ، الغضب والتعجب ، جميع هذه المشاعر كانت مصحوبة بالاستهزاء والسخرية فهو لم يكن جاد في حياته ، لم يحب احدا حتى نفسه مقتها وكان يخرج هذا الكره تجاه من حوله فلما جاء ليعتلي مملكته ويستمتع بخيراتها امتطى ظهر الحصان دون سقايته او اطعامه فهناك السائس وهذه وظيفته هو يعيش ليكون كذلك ، لم يكن يرى غير ما يريد رؤيته فهو عالمه الذي انتقاه من الإبرة إلى كومة القش ، ومع ذلك بين الفينة والأخرى كان يسمع نحيب السائس لشفقته على الحصان المسكين الذي استولى عليه هذا الملك والذي كان يعلو من فترة لأخرى مشوشا على الملك القيام بمهامه الرئيسية والحيلولة دون القيام بها لذا كان لابد أن يجاري السائس ويرضيه قليلا برمي فتات الخبز المأخوذ من ايراد المملكة المُوَّرَثة لهذا الحصان وسائسه( فهما يعودان لعائلة مرموقة ذاع صيتها لآلاف السنين وما صيتها الآن سوى الجوع ، الخوف والسقم )كذلك الأمر هنا فترى الدولة قادرة على صرف مئات الملايين على إقامة وزير او رئيس في احد الدول بينما يصعب عليها توفير بضعة ملايين لعلاج أحدهم!!! هل تتخيل معي كيف ان الدستور العراقي ينص على ان " لكل مواطن عراقي الحق في الرعاية الصحية ، وتعنى الدولة بالصحة العامة ، وتكفل وسائل الوقاية والعلاج بإنشاء مختلف انواع المستشفيات والمؤسسات الصحية " كذلك يؤكد الدستور على ان الدولة تكفل حماية البيئة ! ان كثرة الأمراض السائدة في العراق والتي يُؤْكَد عالميا ان من اسبابها الرئيسية هي نسبة تلوث الهواء المليء بمادة الرصاص (التي تنبعث من عوادم السيارات التي تستهلك البنزين الحاوي على جزيئات الرصاص التي تتخلل إلى الجهاز التنفسي للانس ......
#الطفل
#مهدي
#والدكتور
#خالد
#أحمد
#توفيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744945

سليم يونس الزريعي : مشاكسات.. من بدأ العدوان؟ نفاق..
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي “إنها محاولة للإضاءة على الأحداث من زوايا أخرى، بقراءة تستهدف استنطاق الأقوال والتصرفات بما لا يفصح عنه ظاهرها، من خلال مشاكسة الظاهر من اللغة، بتفكيك محتواها عبر طرح الأسئلة المخالفة التي ربما لا ترضي الكثيرين، كونها تفتح نافذة للتفكير ربما المفارق… ولكنه الضروري، من أجل أن نعيد لفضيلة السؤال والتفكير قيمته…أليست مشاكسة”؟من بدأ العدوان؟!أعلنت الإمارات أنها "تحتفظ بحقها في الرد" على استهداف أراضيها من قبل جماعة "أنصار الله" الحوثية في اليمن، داعية المجتمع الدولي إلى إدانة "هذه الأعمال الإرهابية".وقالت وزارة الخارجية الإماراتية في بيان لها إنها "تدين بشدة استهداف ميليشيا الحوثي الإرهابية لمناطق ومنشآت مدنية من خلال صاروخين باليستيين".مشاكسة.. السؤال الأساس لماذا قصف "أنصار الله" مواقع على بعد 2000 كيلو متر من صنعاء؟ وهل هذا السلوك من قبل الحوثيين جاء ليعبر عن نهج أصيل في ثقافتها، في أنها جماعة "إرهابية"؟ أم أنه جاء كما يقول الحوثيون كرد فعل على تدخل الإمارات في اليمن؟ ثم من الذي بدأ في استهداف أراضي الآخر ابتداء؟ ثم عندما تقول الإمارات إنها تحتفظ بحق الرد على استهداف أراضيها من قبل أنصار الله الحوثية. ألا يمكن القول أن حق الرد هو مبدأ عام، يحق لكل معتدى عليه أن يمارسه كحق قانوني شرعي؟ ثم ألا يعترف الإماراتيون عندما يقولون أنهم يحتفظون بحق الرد، أنهم يمنحون وفق "مفهوم المخالفة" هذا الحق للحوثيين الذين يعتبرون أن الإمارات هي شريك في العدوان عليهم ومنذ سنوات؟ وأن من سبق له العدوان هي الإمارات، وأن استهدافها، هو رد الفعل وقد تأخر كثيرا؟ ثم ألا يبدو حديث الإمارات عن رد الفعل نوعا من التبجح والاستقواء؟ وإلا بماذا يمكن توصيف حرب الإمارات بالشراكة مع السعودية على اليمن التي أحرقت الأخضر واليابس على مدي سنوات؟ ومن ثم ألا يعتبر استهداف الإمارات هو من صميم الدفاع عن النفس كما يقول الحوثيون؟نفاق..!"قالت حركة “حماس،(السلطة الحاكمة في غزة) إن التصريحات التي صدرت في الساحة الفلسطينية والهتافات ضد دول عربية وخليجية لا تعبر عن مواقفها.وأكدت حماس “في عدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول، والنأي بالنفس عن الصراعات والنزاعات بينها”.وقالت إنها تدعو إلى “ضرورة تجنب كل ما من شأنه تمزيق صف الأمة ووحدتها، والإضرار بأمنها واستقرارها، ووقف الصراعات الداخلية والبينية في دولنا العربية والإسلامية”.مشاكسة.. أليست هي المفارقة المضحكة المبكية عندما تتحدث حماس عن " تجنب كل ما من شأنه تمزيق صف الأمة ووحدتها، والإضرار بأمنها واستقرارها، ووقف الصراعات الداخلية والبينية في دولنا العربية والإسلامية”"؟ لنسأل حماس أليس من الواجب الشرعي والوطني والأخلاقي قبل أن "تعظ" الآخربن، أن تسأل نفسها من مزق نسيج المجتمع الفلسطيني وقسمه رأسيا وأفقيا؟ ألا تذكر حماس أن شبق الاستحواذ على السلطة جعلها ترتكب جريمة الانقلاب في غزة بكل دمويتها؟ ثم أليس من الواجب الشرعي قبل تعظ الآخرين بالوحدة، أن تمارس ذلك في الحالة الفلسطينية، التي كانت هي وراء تمزيقها مع سبق الإصرار؟ ثم وهي تطالب بعدم التدخل في شؤون الدول العربية، وماذا عن تدخلها في أحداث سوريا؟ ثم عن استعراضها العسكري على حدود رفح، بعد الإطاحة بحكم الرئيس المصري الأسبق محمد مرسي؟ أليس هذا تدخلا في شؤون الآخرين؟ أم أنه فعل مشروع لأنه كان انتصارا لأهل البيت؟ ألا يمكن للبعض أن يعتبر هذه الازدواجية من حماس التي تندد بمجرد التعاطف مع الشعب اليمني..نفاقا موصوفا؟ ......
#مشاكسات..
#العدوان؟
#نفاق..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744944

الحزب الشيوعي اليوناني : جوانب من الصراع الأيديولوجي السياسي المتمظهر في صفوف الحركة الشيوعية الأممية
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني مقال لقسم العلاقات الأممية للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني عن مؤتمر ا&#65271-;-حزاب الشيوعية ا&#65271-;-ممي الأخير المنعقد عن بُعدفي ظروف "الموجة" الخامسة للوباء، أقيم مؤخراً عن بُعد مؤتمر استثنائي للقاء ا&#65271-;-ممي للأحزاب الشيوعية والعمالية، تحت مسؤولية الحزب الشيوعي اليوناني والحزب الشيوعي التركي. حيث تؤكد التطورات عدم تمُّكن الحكومات البرجوازية من مواجهة وباء الفيروس التاجي في صالح العمال. و بالإضافة إلى ذلك، فإن القيود المفروضة على السفر من بلد إلى آخر تُصعِّب قيام لقاءات مع حضور فعلي. إن جذور هذا التطور السلبي متواجدة في أوجه القصور الهائلة في أنظمة الصحة العامة، نتيجة للسياسة المناهضة للشعب التي تنتهجها الحكومات المتواجدة في خدمة رأس المال. حيث نشهد سياسة تسليع وخصخصة الصحة، و إسناد ربحية المجموعات الاحتكارية، وكذلك رفض تلبية مطلب الأحزاب الشيوعية لإلغاء براءة الاختراع على اللقاحات والأدوية، و هو ما كان سيسهم في حال تطبيقه في تسريع مسار التطعيم والوقاية من الطفرات الجديدة للفيروس التاجي.في ظل هذه الظروف، يجب على الأحزاب الشيوعية والعمالية التي تواصل النضال من أجل حياة وحقوق الطبقة العاملة والشرائح الشعبية الأخرى، و أن تتبادل وجهات النظر والخبرات حول نشاطها، عبر وسائل أخرى. و كانت هناك العديد من هذه النشاطات في السنوات الأخيرة. هذا و كان المؤتمر الأممي الاستثنائي المنعقد عن بعد - الذي تطلَّب إنجازه أسلوباً خاصاً ومعالجة بنحو جيد، لكي تتمكن من المشاركة به أحزاب متواجدة في مناطق ذات توقيت مختلف- قد ساعد في تبادل الآراء حول مسائل حاسمة للتطورات.و لمرة أخرى، كان التعاون الوثيق الذي طوره الحزب الشيوعي اليوناني و الحزب الشيوعي التركي من أجل إنجاح هذه المحاولة، أنموذجاً عملياً آخر على الأممية البروليتارية.المواضيع الأساسية التي شغلت الاجتماعأضاءت تموضعات ا&#65271-;-حزاب جوانب نشاطها وكذلك مقاربة كل حزب للتطورات الدولية والمحلية الأساسية. و تم الإعراب عن التضامن مع الحزب الشيوعي الكوبي،و الشعب الكوبي ككل، و هو الذي يناضل منذ عقود ضد الحصار الإمبريالي. و أُعرِب عن التضامن مع الشعب الفلسطيني الذي يناضل من أجل حقوقه.إن جميع مداخلات الأحزاب منشورة على موقع SOLIDNET الألكتروني، كما و منشور هو نص النشاطات المشتركة الذي أُقرّ في المؤتمر و هو الذي يَنصُّ على قيام نشاطات مشتركة ومتقاربة سيتم تطويرها من قبل الأحزاب الشيوعية عام 2022. و تتعلق هذه النشاطات بالحقوق العمالية الشعبية، وتعزيز أنظمة الصحة العامة، و مجابهة العداء للشيوعية وتشويه العطاء التاريخي للاتحاد السوفييتي والاشتراكية، و بانتهاز فرصة ذكرى مناسبات بارزة، كذكرى تأسيس الاتحاد السوفييتي في 30 كانون ا&#65271-;-ول ديسمبر 1922، كما و إقامة فعاليات تضامنية مع الشيوعيين وغيرهم من المناضلين، ممن يواجهون الملاحقات والحظر، و فعاليات ضد الحروب والتدخلات الإمبريالية، و ضد الناتو والتحالفات العسكرية الإمبريالية الأخرى، و ضد وجود القواعد العسكرية الأجنبية، و من أجل إبراز ضرورة الاشتراكية و راهنيتها و موضوعيتها باعتبارها البديل الوحيد للرأسمالية.و تم نشر كل هذا بالتفصيل، على موقع SOLIDNET و باللغة اليونانية في صحيفة "ريزوسباستيس" و بوابة 902 ا&#65273-;-علامية، بالإضافة إلى الكلمتين الاستهلاليتين للرفيقين ا&#65271-;-مينين العامين للحزبين الشيوعيين: اليوناني و التركي، ذيميتريس كوتسوباس و كمال أوكويان.تصوير الصراع الأيديولوجي السياسي الجاري داخل ......
#جوانب
#الصراع
#الأيديولوجي
#السياسي
#المتمظهر
#صفوف
#الحركة
#الشيوعية
#الأممية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744960

فاطمة ناعوت : معرضُ الكتاب … والشتاء وآلزهايمر
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت أخيرًا عاد معرض الكتاب إلى حضن يناير، حضن الشتاء. هناك ارتباطٌ "أدبي معنوي" بين الكتاب وبداية العام؛ لأن القراءةَ هي البداية. بدايةٌ لكل جميل وثريّ. وثمّةُ ارتباطٌ "عملي" بين الكتاب والشتاء؛ لأن القراءة تمنحُ الدفءَ للعقل والقلب معًا. العام الماضي أخلفَ المعرضُ موعدَه وزارنا في شهر يونيو بسبب الجائحة، وها هو يعود إلينا في يناير لنُطفئ شمعتَه الثالثة والخمسين، ونتمنى معه أمنيةً جميلة لمصر في ثوب "الجمهورية الجديدة". "معرض القاهرة الدولي للكتاب" أحد أضخم وأقدم معارض الكتب في العالم، وأكبر معرض كتاب في العالم العربي، يزوره سنويًّا أكثر من مليوني زائر، ويعرض كتبًا لمئات دور النشر من كل أرجاء الدنيا. أنشأته "الهيئة المصرية العامة للكتاب” عام 1969، احتفالا بعيد الميلاد "الألف" لمدينة القاهرة، التي تأسست رسميًّا عام 969 م.، بينما كان ميلادُها الفعليّ قبل الميلاد بألفي عام وعُرفت بأسماء شتى: أون، منف ممفيس، هليوبوليس، الفسطاط، بابليون مصر، العسكر، القطائع، وغيرها، قبل أن يستقرَّ اسمُها الحالي الجميل: “القاهرة". وكذب مَن قال إن القراءة للتثقف والمعرفة. وكذب من قال إنها للاستمتاع وحرق أوقات الفراغ. القراءةُ أبعد من هذا وأشدُّ أثرًا. القراءةُ دواءٌ مجاني لأمراض البدن والأعصاب والدماغ. انهلوا من إكسير الحياة في "مركز مصر للمعارض الدولية" بالتجمع الخامس، فيما بين 26 يناير، وحتى 7 فبراير، لأن في القراءة حياة. فقد أثبت الطبُّ أن مَن يقرأ يوميًّا غالبًا لا يضربه مرضُ آلزهايمر، الوحش الذي يأكل ذاكرة الإنسان ويلتهم تاريخه. في دراسة نشرتها مجلةُ: Destination Santé حول علاقة القراءة بالصحة العقلية، قالت: “اقرأوا الكتبَ، الصُّحفَ، المجلات، والعبوا الشطرنج، ولا تستسلموا للكسل!". تلك النصيحةُ الموجزةُ هي نِتاجُ دراسات مكثفة قام بها باحثون عالميون، خرجوا على إثْرِها بتوصيات تقول إن على الإنسان أن يُشغِّلَ ويُفعِّلَ خلاياه الذهنيةَ والعصبيّة باستمرار، وطيلةَ عمره. لأن تلك الخلايا ليست إلا عضلاتٍ مثلها مثل أي "عضلة" في الجسم؛ تفقدُ قدرتها على العمل إن رَكنَتْ إلى الكسل والرخاوة، وتنشطُ قواها إن مُرِّنَتْ وأُجهِدَت في التدريب المستمر. تمامًا مثلما يمرّن الرياضيون عضلاتهم بالركض اليوميّ والتريّض. وأكّد الباحثون أن الدماغَ، شأنُه شأنَ الساقين والذراعين والخِصْر، يحتاجُ إلى تمارينَ دائمةٍ، لإبعاد شبح آلزهايمر، وغيره من الأمراض العقلية والجسدية. ولهذا السبب ربما أطلقتِ العربُ اسمَ "رياضيات" على عِلم الجبر والتفاضل والتكامل وحساب المثلثات، الخ، لأنها ليست إلا رياضةً للذهن. فهي للدماغ مثلما الرياضةُ للبدن. وهنا نقطةٌ تُحسَبُ لعبقرية اللغة العربية على اللغات الأخرى التي أطلقت على ذلك العلم أسماءً مثل Mathematics المشتقة من الجذر الإغريقي Mathema التي تعني: “ما تمَّ تعلّمه، أو معرفته". وكانت الكلمة تُطلق على معظم العلوم وحتى الفلك، قبل أن ينفرد الاسمُ فقط بعلم الرياضيات المعروف حاليا، من جبر وحساب مثلثات وتفاضل وتكامل، وغيرها من رياضات الذهن الجميلة. وأتذّكر الآن العبارة المدهشة التي كتبها الفيلسوفُ الإغريقي "أفلاطون" على باب "أكاديميا" التي كان يشرح فيها لطلابه مبادئ الفلسفة: (مَن لا يعرفُ الرياضيات والهندسة، لا يدخل علينا.) هنا يتأكد لنا العلاقة الوثقى بين علم المنطق وبناء الذهن الصحي السليم. أجرى الباحثون دراستَهم على نحو سبعمائة شخصٍ يبلغون من العمر ثمانين عامًا. وجاءتِ النتيجةُ كالتالي: كبارُ السنّ النُشطاء "ذهنًا"، معرضون بنسبة أقلّ للإصابة بمرض آلزهايمر، مقارنةً ......
#معرضُ
#الكتاب
#والشتاء
#وآلزهايمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744959

فلاح أمين الرهيمي : المؤسسة الكهربائية جزء من مؤسسة الدولة الفاسدة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي المؤسسة الكهربائية تعتبر إحدى المؤسسات المهمة في الدولة باعتبارها الممول الرئيسي للطاقة الكهربائية في مستلزمات حياة الشعب في العمل والبيت وهذه الطاقة المهمة للشعب أصابها الخلل والفساد الإداري مع باقي مؤسسات الدولة العراقية وبقي الشعب يعاني منها كثيراً في الماضي والحاضر .. كما أن الدولة تعتبر مؤسسة خدمية للشعب مما يعني أن جميع المؤسسات والدوائر التابعة لها تجند جميعها بما فيها المؤسسة الكهربائية من أجل خدمة وسعادة وراحة الشعب ومن خلال هذه الرابطة والعلاقة تكون ونشأ الحب والاحترام بين الحاكم والشعب اللذين هما مجموعة من المشاعر الإيجابية والعقلية قوية التأثير وتصبح من أسمى الأخلاق الفاضلة إلى أبسط العادات اليومية الحميدة والجيدة. ويعتبر الحاكم كالأم الرؤوم والأب الرحيم والرغبة والشعور الابن البار والصديق الحميم الذي يصبح الحب والاحترام متبادلان بينهما ويبادل صديقه إخلاص بإخلاص ومودة بمودة وصفاء بصفاء. إلا أن ما يؤسف له أن حكومة الكاظمي التي تدعي الإصلاح والحب والاحترام والتفاني من أجل الشعب لم تترجم احترامها وحبها للشعب من خلال إقدام وزير المالية من الإقدام والعمل مع ظاهرتين سببت ضرر وأذى وألم للشعب عندما أقدمت على زيادة صرف الدولار على حساب الدينار العراقي الذي سبب لملايين من الفقراء والكسبة والموظفين والمتقاعدين الفقر والجوع والحرمان والآن أدى ارتفاع سعر النفط إلى ملء خزينة الدولة والاحتياطي من الدولار إلى ستين مليار ولم تعالج ارتفاع الدولار وإعادة سعر الدينار العراقي وإذا كانت حكومة الكاظمي تقرر وتصر على رفع الدولار وهي الآن في أيامها الأخيرة في سلطة الحكم عليها أن تترك ذكرى وأثر طيب للشعب وخاصة الفقراء والموظفين والمتقاعدين يجب عليها زيادة رواتبهم بما يعادل الضرر الذي سببه ارتفاع الدولار .. ومن المؤسف والمؤلم نلاحظ أن الحكومة العراقية تقف عاجزة عن ملاحقة حيتان الفساد الإداري وإعادة الأموال المنهوبة من أموال الشعب العراقي التي تقدر بمئات المليارات من الدولارات فتلجأ إلى تجويع وحرمان الشعب.والظاهرة الثانية انقطاع الغاز الإيراني من تزويد المحطات الكهربائية وقطع الخطوط الكهربائية التي تزود بها إيران العراق بسبب تأخر دفع المستحقات من الديون على العراق من قبل وزارة المالية العراقية التي جعلت الطاقة الكهربائية العراقية عاجزة عن تزويد الشعب العراقي بالكهرباء وأصبحت تزود الشعب العراقي في الوسط والجنوب أربعة ساعات في اليوم مقابل قطع الكهرباء عشرين ساعة وهذه العملية ليست جديدة وإنما استمرت منذ معاناة الشعب من حرارة الجو البارح في الصيف والآن يعاني الشعب من انخفاض درجة الحرارة تحت مستوى الصفر ولا زالت وزارة المالية العراقية رغم الظروف الجيدة في توفير الأموال والدولار لديها إلا أنها لم تسدد فاتورات الديون عليها إلى إيران كي يطلق تصدير الغاز إلى العراق وتزود الخطوط الكهربائية المناطق العراقية. ......
#المؤسسة
#الكهربائية
#مؤسسة
#الدولة
#الفاسدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744958

عبد الحسين شعبان : رافد -حلف الفضول-
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان منذ ما يزيد عن ربع قرن وكلّما اقتربتْ الذكرى السنوية لصدور الإعلان العالمي لحقوق الإنسان (1948 ) يذكّرني الدكتور جورج جبور بحلف الفضول، الذي اشتغلنا عليه وكتبنا فيه وحاضرنا عنه لسنوات غير قليلة، باعتباره رافداً من الروافد العربية لحقوق الإنسان، فلماذا يتم اهمال رافدنا في حين تتسابق الأمم والبلدان لتأكيد روافدها؟ وعلى أغلب الظن أن الحلف تأسس بين أعوام 590 – 595 م، أي ما يزيد عن ستة قرون على صدور الماغنا كارتا "العهد العظيم" ، وقبل نحو 12 قرناً من الثورة الفرنسية وصدور "ميثاق حقوق الإنسان والمواطن" . والسؤال الذي يتردّد بقوة ويطرح نفسه بعد انتشار فكرة حقوق الإنسان، هل يمكن مقاربة "حلف الفضول" لفكرة حقوق الإنسان المعاصرة تاريخياً؟ وهل هناك جذور لمفاهيم حقوق الإنسان في تاريخنا العربي؟ فالعرب كأمة مثل غيرها من الأمم لا يمكنها غضّ الطرف عن الفكرة الكونية لحقوق الإنسان، خصوصاً وأن الفكرة اكتسبت بعداً دولياً وحظيت باهتمام كبير من جانب المجتمع الدولي، وبالتالي لا بدّ من البحث في تراثنا بما ينسجم مع توجّهاتها، علماً بأن الفكرة وإنْ كانت نبيلة وإنسانية، إلّا أنها تستخدم أحياناً لأغراض سياسية وبطريقة انتقائية وبمعايير ازدواجية، خصوصاً من جانب القوى المتنّفذة في العلاقات الدولية، دون أن نتجاهل أن بعض الاتجاهات المتعصّبة في عالمنا العربي تعاملت معها باعتبارها "بدعة غربية" و "اختراعاً مشبوهاً" نافية لدرجة الإنكار أيّة علاقة لها بالتاريخ العربي الإسلامي، وذلك بالتشديد على الخصوصية الثقافية والقومية والمحلية بطريقة انغلاقيه، بل ومعتبرة كلّ حديث عنها إنما يثير الشك والريبة والمشبوهية.فما هي فكرة الحلف؟ وما علاقته بالفكرة الكونية لحقوق الإنسان؟ نشأ حلف الفضول حين اجتمع فضلاء مكة في دار عبد الله بن جدعان وتعاهدوا على أن " لا يدعوا ببطن مكّة مظلوماً من أهلها، أو من دخلها من غيرها من سائر الناس، إلّا كانوا معه على ظالمه حتى تُردّ مظلمته"وقد اتّخذ الإسلام موقفاً إيجابياً من حلف الفضول " الجاهلي". وحين ألغى النبي محمد (ص) كل أحلاف الجاهلية استثنى منها حلف الفضول، ويوم سُئِلَ عنه، فأجاب " شهدت مع أعمامي في دار عبدالله بن جدعان حلفاً لو أنني دعيت إلى مثله في الإسلام لأجبت".الحلف الذي نعتبره أول رابطة لحقوق الإنسان هو تعاهدٌ على: • رفض الظلم والعمل على إلغائه.• المساواة بين أهل مكة ومن دخلها من سائر الناس.• إحقاق الحق ونصرة المظلوم وردّ الحقوق إليه.• الوقوف ضد الظالم.• الحفاظ على حياة الناس وكرامتهم.• اللجوء إلى هيئة (الفضلاء) لردّ الظلم.وذلك لعمري يمثل جوهر فكرة حقوق الإنسان المعاصر برفض الظلم والتمييز مهما كان نوعه مدنياً أو سياسياً أو اجتماعياً أو اقتصادياً أو ثقافياً. وقد اغتنت فكرة الحلف وتعمّقت بالقيم والمبادئ التي جاء بها القرآن الكريم والسنة النبوية المطهّرة.جديرٌ بالذكر أن المفكر جورج جبّور ظلّ يخاطب الأمم المتحدة والعديد من المنظمات الدولية الحقوقية حتى تم الاعتراف به في العام 2007 ، حيث وردت الإشارة إليه في بيان أصدرته المفوضية السامية لحقوق الإنسان باعتباره أحد مصادر الفكرة الكونية لحقوق الإنسان.ومثل هذه الإشارة لها دلالاتها المهمة، فهي تعني أن العرب قاربوا فكرة حقوق الإنسان منذ ما يزيد على 1400 سنة، ولهم رافدهم الثقافي إسوة ببقية الأمم والشعوب التي تبحث في تاريخها وتراثها ما يدعم الفكرة المعاصرة بدلاً من التنكّر لها أو تجاهلها. كما أنها تردّ على الذين يتهمون العرب بأن دينهم يحضّ على الكراهية والعنف و ......
#رافد
#-حلف
#الفضول-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744957

أحمد عثمان : أين دعاة التطبيع مع إسرائيل؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عثمان (&#1633-;-)المتأمل للساحة السياسية السودانية، يلحظ أن هناك غيابا تاما لدعاة التطبيع مع دولة الاحتلال الصهيونية، الذين نشطوا نشاطا واسعا ايام التطبيع الذي فرض على شعبنا عبر الابتزاز من قبل إدارة الرئيس الأميركي السابق ترامب. حينها طفق المطبعين يحدثوننا عن عدم وجود أي عداء بيننا وبين كيان الإحتلال، وعن الدولة الوديعة الديمقراطية التي لم يسبق أن اعتدت علينا، وعن موقفنا الآيدلوجي من هذه الدولة النموذجية المفترى عليها، وعن فائدة التطبيع مع هذه الدولة المتقدمة تكنلوجيا وخصوصا في مجال الزراعة. والان وخلال فترة وجيزة من التطبيع وخصوصا في هذه الأيام، أصيب هؤلاء المطبعين بهاء الصمت وأدركهم صمت القبور، وحق لهم ذلك لأن موقف دولتهم النموذجية مما يحدث في السودان مخزي ولا يمكن الدفاع عنه ناهيك عن تسويقه. وفي عجالة سنرصد بعض مخازي هذا الموقف.(&#1634-;-)دعمت دولة إسرائيل انقلاب عصابة اللجنة الأمنية بوضوح، حين استقبلت ممثليه من العسكريين في تل ابيب، وحين تتابعت وفودها لزيارته في زيارات بعضها معلن والاخر سري. و هي لم تكتف بعدم اعلان موقف سياسي مرائي داعم للتحول الديمقراطي دون إدانة حتى للانقلاب، بل استنكفت القيام بمثل هذا الاستهبال السياسي الذي تتبناه الولايات المتحدة الأمريكية و بعض وكلائها في المنطقة، و برزت كداعم معلن للانقلاب العسكري و للجنة الأمنية لنظام الإنقاذ، الذي جسرت معه دولة الاحتلال منذ فترة طويلة أعقبت اختراقها له و العمل بأريحية بين منسوبيه من تجار الدين، حيث اتضح ذلك من الغارات الدقيقة التي كانت تنفذها إسرائيل ضد قوافل الأسلحة المرسلة لحماس في الشرق، بل و ضد مصانع السلاح داخل العاصمة الخرطوم نفسها.وإسرائيل كدولة احتلال، لا ترى في الاحتلال وقهر الشعوب ونهب ثرواتها مشكلة، لم تجد ما يمنعها من دعم انقلاب عصابة تقهر شعبها، طالما أن ذلك يحقق مصالحها، وهذا أمر منطقي في سوق نخاسة السياسة الإمبريالية. لكن المدهش هو صمت دعاة التطبيع السودانيين، الذين لم نسمع لهم صوتا واحدا يحدثنا عن هذه الدولة الديمقراطية داعمة الانقلاب العسكري، ومؤيدة قهر الشعب السوداني، كأول هدايا التطبيع معها.(&#1635-;-)قدمت إسرائيل دعما عينيا للانقلاب ولم تكتف بالدعم السياسي فقط، وتم تاكيد ذلك من عدد من الباحثين، الذين أكدوا بأن المياه الملونة الغريبة التي تستخدمها قوات عصابة الإنقلاب العسكري في السودان، هي مواد تنتجها مصانع إسرائيلية، وسبق أن استخدمتها دولة الاحتلال ضد الشعب الفلسطيني المقاوم، أثناء انتفاضاته المتعددة، وهي مياه تساعد في رصد المتظاهرين لأن ازالتها صعبة، بالإضافة لما تسببه من ضغط عليهم لسوئها وغموض ما تحتويه من مواد كيميائية. فوق ذلك وبالإضافة اليه، قدمت إسرائيل للانقلاب الدعم التكنولوجي المطلوب للرصد والمتابعة. وهذا ما أكده الصحفي الاستقصائي النابه عبد الرحمن الأمين حين أوضح كيفية استخدام التقنية التي تحدد الأوجه وترصد الناشطين، وهو أمر يفسر كيفية انتقاء الشهداء لقتلهم، ويبين أن الاحتلال الإسرائيلي شريك اصيل في قتل شهدائنا. ويضاف إلى ما تقدم التصريح الاخير المنسوب لنائب رئيس العصابة، والذي أكد فيه بأن إسرائيل قد امدتهم ومازالت تمدهم بوسائل قمع وفض المظاهرات، أي أنها شريك اصيل في قمع شعبنا وقتله، كعربون للتطبيع الذي بشرنا به دعاة التطبيع. وبكل أسف لم نسمع واحدا منهم يدين هذا السلوك العدواني البشع. ولا يفوتنا أن ننوه إلى أن إسرائيل هي الدولة الوحيدة التي ثبت بأنها تقدم مثل هذا النوع من الدعم حتى هذه اللحظة. (&#1636-;-)منذ بداية عملية التطبيع الاب ......
#دعاة
#التطبيع
#إسرائيل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744956

شاكر فريد حسن : لماذا استقال الزعنون؟
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن قدم رئيس المجلس الوطني الفلسطيني سليم الزعنون استقالته من منصبه، وعقب هذا القرار أقرت حركة "فتح" ترشيح القيادي الفتحاوي روحي فتوح لتولي هذا المنصب، وأبلغت الفصائل الفلسطينية الأخرى بهذا الشأن لأخذ موافقتها على ذلك.وجاءت استقالة الزعنون من رئاسة المجلس الوطني ليس لأسباب صحية والتقدم في العمر، كما يشاع، وإنما جاءت من منطلق الاختلاف وعدم الرضى مما وصلت إليه الحالة الفلسطينية من أزمة عميقة، والوضع المترهل للمنظمة وغيابها عن أي دور مؤثر، فضلًا عن تأجيل العملية الديمقراطية، وعدم انعقاد المجلس المركزي لمنظمة التحرير، وبعد أن تشكلت لديه قناعة تامة استحالة عقده، واستحالة القيام بأي تغيير وإصلاح على ضوء استمرار الانقسام الفلسطيني بين شقي الوطن، ووجود مصاعب ومعيقات تحول دون التقدم على درب الوحدة الوطنية وكسر حالة الجمود في الساحة السياسية الفلسطينية، وغياب العمل المؤسساتي وحالة الترهل والتمزق التي أصابت منظمة التحرير.وكانت الدكتورة حنان عشراوي سبقت الزعنون وقدمت استقالتها من عضوية اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير، تعبيرًا عن امتعاضها مما يجري في الشارع الفلسطيني، وحالة الفساد في أروقة المؤسسات الفلسطينية، ورفضها أن تكون صورة شكلية في قيادة منظمة التحرير، لأن القرارات تتخذ بشكل فردي وديكتاتوري وفوقي.ولا ريب أن منهج وسلوك فتح في الاقصاء والتفرد بالقرار، يثير انتقادات كثيرة من قبل الفصائل الفلسطينية التي تنضوي تحت خيمة منظمة التحرير وخارجها، وهناك تصاعد في المطالبات بأن تستعيد المنظمة دورها كأعلى مرجعية للشعب الفلسطيني، وإنهاء الانقسام لما له من نتائج وخيمة على مستقبل شعبنا وقضيته الوطنية التحررية.إن استقالة سليم الزعنون هي صفعة أخرى للقيادة الفلسطينية الحالية، ودليل واضح على عدم أهمية منظمة التحرير، وحصر القرار الوطني الفلسطيني في رجل واحد هو محمود عباس، دون مشاركة حقيقية مع مكونات الشعب الفلسطينية وفصائله وقواه الوطنية والإسلامية المختلفة، وللتأكيد على ضرورة الإصلاح الداخلي الذي يحتاج إلى إعادة النظر في مؤسسات الشعب الفلسطينية وفي مقدمتها منظمة التحرير، التي لم تعد قادرة على القيام بالدور المنوط بها الذي وضعته لنفسها في تحرير الأرض الفلسطينية من ربقة الاحتلال الصهيوني، وصولًا إلى تحقيق هدف التحرير وإقامة الدولة المستقلة ذات السيادة. ......
#لماذا
#استقال
#الزعنون؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744955

اسكندر أمبروز : إسلام العوامّ ومصائب الأقوام.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز بحكم إرادة شعوبنا وطيبتها ورغبتها في الحياة الحرّة الكريمة تتبادر الينا ظواهر أو أشكال هذه الحياة من حين لآخر على شكل منتجات ثقافيّة قيّمة تضرب الدين عرض الحائط متجاهلة تماماً لما يأمر به من سواد وفساد وبغض وأحقاد , سوائاً أكانت هذه الصور متمثّلة بالأغاني و الموسيقى أو المسلسلات والأفلام أو المقاهي والبارات والنوادي الليلية المنتشرة في كل مكان.ورغم وجود هذه الظواهر الطبيعية للحياة الانسانيّة التي تحب الجمال والتسلية والنشاطات المختلفة إلّا أن طبيعة شعوبنا لا تزال مع الاسف حبيسة الخرافة الدينيّة والظلمة البول بعيرية. وهذا التضارب بين الطبيعة الانسانيّة لشعوبنا والعقيدة الداعشيّة يُظهر لنا ما يسمّى ب"إسلام العوامّ" , وهذا المظهر الديني لا يعدوا عن كونه شدّ ومدّ بين الطبيعة الانسانيّة المذكورة آنفاً من جهة والنص الديني من جهة أُخرى والذي يترك المؤمنين في حيرة من أمرهم متخبّطين لا يدرون ماذا يفعلون , وطبعاً من رجحت كفّة انسانيّته وطبيعته البشرية السليمة نال الحياة الكريمة , ومن رجحت كفّة معتقده وخرافاته نال الحياة السقيمة. ولكن لو نظرنا الى حالة العوامّ من الناس وإسلامهم الغريب , سنجد مصائب عديدة لا تقلّ فظاعة عن مصائب دين بول البعير بصورته الصحيحة الداعشية.وهذه المصائب تتجلّى من خلال المشاكل والأزمات الاجتماعيّة المختلفة كالعوائل المختلّة في مجتمعاتنا وهذا ما ناقشته سابقاً هنا...https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738257 أو الفصل المريض بين الجنسين , ووضع الهوس الجنسي في كلّ تواصل أو محفل أو مجمع عائليّ أو تعليميّ أو غيره بين الذكور والإناث , أو قمع المرأة وضربها الذي يستمد شرعيّته من النص الديني القذر الذي يحث على ذلك الفعل الشنيع في المقام الأوّل , الى أن وصل الأمر لتحوّل المرأة الى مواطنة من الدرجة الثانية مهضومة الحقوق والكيان بحكم نصوص الدين وترسّبها الى الوعي والثقافة الاجتماعيّة قبل حكم الدولة وتشريعاتها المستمدّة من الفجور الديني أيضاً هي الأُخرى.ومع اختفاء مظاهر الدين البول بعيري الداعشي كالجلد والرجم وقطع الأيدي والاستعباد والسبي والاغتصاب...الخ , إلّا أن دين بول البعير الشعبي هذا لا يقلّ مصائب ومشاكل عن تلك الأمور , بحكم كونه هو الأصل أو المرض الأساسي , وتلك الأمور لا تعدوا عن كونها أعراض فقط , وهذا ما وضّحناه سابقاً أيضاً.فدين أو إسلام العوامّ لا يزال يفتك كالسرطان في شعوبنا , مثله كمثل القنبلة الموقوتة التي قد تتحوّل الى اسلام داعشي بأي لحظة !فمن يحتقر المرأة , ويضعها موضع الشيء مغطياً اياها كالشيء أو اداة الجنس الى درجة تحريم مصافحتها للرجال , ومن يضربها ومن يضع من قيمتها بشكل عام بتشريع من اله الكون , ويضرب أولاده لإجبارهم على الصلاة , ويشيطن الموسيقى التي يستمع اليها ويسب نانسي عجرم رغم استماعه لأغانيها في أفراحه ومناسباته , ويقدّس النص الذي يحقّر الآخر المختلف في العقيدة مع تقديس كلب الدين النابح الذي يبث هذا السم ليل نهار , ومن يلعن الغرب الكافر لإنتاجه للأفلام الإباحيّة رغم مشاهدته اياها ليل نهار , ويضيع وقته ووقت غيره في هلوساته وصلواته ويصرف الأموال على بناء المساجد التي لا تحصى رغم وجود ملايين الجياع في هذه البلاد , ومن يطالب بتطبيق الشريعة في كل مناسبة رغم عشقه للحياة الحرّة وتضحيته بحياته للوصول للبلاد العلمانيّة , ويترك عقله رهناً للخرافة وحبيساً للدجل ......
#إسلام
#العوامّ
#ومصائب
#الأقوام.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744954

شينوار ابراهيم : آدم
#الحوار_المتمدن
#شينوار_ابراهيم الى صديقي الصغيرآدم في عيد ميلاده أيها الطّائرُ القادم من ضفاف الشمس نحو مدن التاريخ ... ميتان ... ميديا ...وشنكالصوت الالم في نداءات المغتصبات في كوجو ...أنت الوطن الضائع بين افق الحزن في شريان عين سفني ... مدينة الكبرياء ... شيخان ...في حدقات عينيكبريق نور لالش ...التي أبت ان تنامعلى صقيع السراب تحت ظل الجبناء ... انت قيثارة الشرق في ازقة الغرب تحمل هموم الامس ... ترسم للغد لحناً خالدا ... ابتساماتك ... اصرارك في حب الحياة عبرت بوابات السماء ... هناك ...في الافق البعيد.. البعيد ينصب طاؤوسي ملك فوق جبينك خيمة البقاء ... آدم ستبقى بين أنفاس الفضاء نجمة تضيء عالم الفقراء ... أنت ابتسامة الرب في حدائق ايزدخان ...انت آدم تتنير بماضيك العريقدروب الليلفي جبال ...سهول كوردستان ...26.01.2022 ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744953