حسن كرمش الزيدي : وجهة نظر عن الانتخابات البرلمانية في العراق بين المد والجزر
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي الانتخاب البرلمانية الخامسة في العراق منذ عام 2005 تثبت تراجع الأحزاب الدينية وتنامي وعي وطني.د. المؤرخ والكاتب حسن الزيدي..أولا-الدمقراطية. احدى مفردات ومعاني الحرية لأنها تعني حق المواطنات والمواطنين البالغين سن الرشد القانوني بين 18-20 عاما في اختيار ممثليهم بحرية لينوبوا عنهم في تشريع القوانين ولمراقبة ومحاسبة السلطة التنفيذية. هي أسلوب وممارسة سياسية تمارسها كل الدول التي تتصف بالدمقراطية لأنها عكس الأنظمة الرجعية والدكتاتورية والشمولية والاستبدادية والانفرادية والتي يحكمها حزب واحد بالسلطة لأنها تعني اجراء انتخابات ين فترات محددة بين 3 الى 5 او 7 سنوات لتوفير الفرص امام كفاءات وطاقات وخبرات جديدة ثانيا -على صعيد العراق الحديث الملكي بين 1921/1958 فقد تم في عام 1925 اعتماد اول دستور لنظام ملكي دستوري يكون فيه الملك يملك ولا يحكم ومصون وغير مسؤول لان السلطة التشريعية (البرلمان) المنتخب دمقراطيا من المواطنين الذين (يحق لهم الترشيح للنيابة )الذين يفترض ان تتوفر بعض الشروط التي منها بلوغ سنا معينا لا يقل عن 24 سنة والصحة وحدا ادنى من معرفة القراءة والكتابة والسمعة الحسنة والنزاهة و(حق الانتخاب )لكل مواطنة ومواطن بلغوا سنا معينا بين 18-20 لان النواب هم الذين يشرعون القوانين وهم الذين يختارون رئيس الوزراء والوزراء من بين أعضائهم اومن خارجهم ويصادق عليها الملك ويقرون الميزانية العامة والاتفاقيات الدولية .كما ان الدستور الملكي العراقي اخذ بما معمول به في الأنظمة الدمقراطية بأنشاء (مجلس شيوخ) ذي صفة استشارية من اشخاص تكون أعمارهم عادة فوق الثلاثين ومن ذوي الاختصاص في القانون والاقتصاد والادب ومن المتقاعدين من الضباط وضباط الشرطة ومن الاصلاحيين من رجال الدين. ويختارهم الملك بالتنسيق مع السلطتين التنفيذية والقضائية فيما يتعلق بسمعتهم ونزاهتهم.بين 1925/1958.جرت 16 دورة انتخابية شارك بها مرشحين مستقلين ومن عدة أحزاب منها. حزب الاستقلال وحزب الامة وحزب العهد والحزب الوطني الديمقراطي وحزب الشعب وغيرها. كما تم في هذه الفترة التي تمتد 32 عاما أي بمعدل كل سنتين أكثر من 300 قانونا في كل أنشطة الحياة الزراعية والمياه والتعليمية والصحية والاجتماعية والصناعية والتجارية والعسكرية والطرق والمواصلات والعلاقات الدولية ولا يزال معظمها قائما مع بعض التعديلات الطفيفة. ليس القصد هنا تزكية النظام الملكي غير ان التاريخ والانصاف يتطلب القول بان (التزوير كان محدودا جدا) لان صفة النزاهة والوطنية هي الغالبة لدى الغالبية العظمى من النواب الذين ظهر من بينهم عددا من المعارضين لبعض بنود الاتفاقيات والمعاهدات التي عقدت مع المملكة المتحدة خصوصا واشتهروا بمواقفهم البرلمانية المتميزة ومنهم ليس حصرا محمد رضا الشبيبي والحقوقي حسين جميل العاني.ثانيا- في العهد الجمهوري الأول بين 1958/1963 لم تجري اية انتخابات برلمانية لان الزعيم الركن عبد الكريم قاسم انفرد بالحكم ولم يشكل مجلس قيادة الثورة من الضباط الاحرار البالغ عددهم بين 300/350 ضابطا برتب مختلفة بل استعان ببعضهم في الوزارات وفي الفرق والالوية والافواج والوحدات العسكرية وبعظهم ارسلهم في الوحدات البعيدة نسبيا عن بغداد وبعظهم عينهم سفراء وأعدم عددا منهم واعتقل اخرين واحال بعضهم على التقاعد.بينما نشطت الانتخابات في النقابات المهنية والحرفية والاتحادات والمنظمات للأطباء والصيادلة والمعلمين والمحاميين والاتحادات الفلاحية والعمالية والادباء والفنانين والمنظمات الطلابية والنسوية في ظل تنافس بين قوى اليسار المم ......
#وجهة
#الانتخابات
#البرلمانية
#العراق
#المد
#والجزر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734452

حسن كرمش الزيدي : صراع الحضارات وتعايشها.. حالة انسانية
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي صراع وتنافس وتعايش الحضارات.. حالات إنسانية دائمة. اولا-يعلم اغلبنا باننا الان كعرب وافارقة ومسلمين مجتمعون في (مدينة بروكسل) التي تمثل احدى أوجه التعايش الحضاري المعاصر لأنها صارت منذ نيسان 1839عاصمة لمقاطعتي (الفلا ماند الشمالية والناطقة بالألمانية) مساحتها 13 ألف ونفوسها 7 ملايين و(مقاطعة الوالون الشرقية الناطقة بالفرنسية) مساحتها 16 ألف كم ويتكلم باللغتين الألمانية والفرنسية معظم سكانها البالغين 4 ملايين.-كما انها صارت منذ عام 1952مع مدينة ستراسبورغ الفرنسية عاصمة البرلمان الأوربي الذي توسع عدد أعضائه تدريجيا والان 705 نائبا ينتخبون لمدة 5 سنوات بمعدل نائب واحد لكل نصف مليون مواطن يمثلون 27 دولة بعد ان انسحبت عام 2019 المملكة المتحدة وهي دول ذوات غالبية عظمى مسيحية بدأت عام 1951 أي بعد 6 سنوات فقط من انتهاء الحرب العلمية الثانية التي قتلت بين65/85 مليون انسان حيث تم بموجب (اتفاقية باريس) انشاء (المجموعة الاوربية للفحم والحديد) بين كل من فرنسة وبلجيكا وهولندا ولوكسمبورغ والمانية الغربية.في عام 1957 تم توقيع (اتفاقية لوكسمبورغ) وضمت 6 دول فقط هي إيطالية وفرنسة وبلجيكا وهولندا ولوكسمبورغ والمانية الغربية لتشكيل السوق الاوربية.في الأول من تشرين ثاني 1993 تم في هولندا توقيع (اتفاقية ماسترخت في هولندا). لتوسيع منظمة السوق وتحويلها لما سمي (الوحدة الاوربية) في الأول من كانون اول 2009 وبموجب (اتفاقية لشبونة في البرتغال) تحولت الوحدة الاوربية الى (دول الاتحاد الأوربي) التي مساحتها 4.195 ملايين كم وسكانها 447 مليون وفيها لغة24 لغة رسمية. بينما الأمم المتحدة التي تضم الان 197 دولة فيها حتى الان فيها فقط 6 لغات رسمية منها العربية-كما ان بروكسل صارت منذ عام 1961مقرا لدول حلق الأطلسي الذي تأسس في 4 نيسان 1949 برئاسة الولايات المتحدة مع 11 دولة بما فيها بلجيكا احداها ثم توسع في عام 1952 حيث ظم أيضا اليونان وتركية. في عام 1955 المانية الغربية فيما انسحبت فرنسة عام 1966 وعادت له عام 2007 ويظم الان 30 دولة منها تركية والبانية.ثانيا- فماهي الحضارة إذا؟1-الحضارة. اسم لأفعال حضر ومدن وطور وعدل وحسن وأبدع وجدد واخترع وصنع. أي انها رديفة لمفهوم التقدم الدائم غير القدري بل تمثل علاقة جهود الانسان مع الأرض كجهود إنسانية متجددة لا تتوقف مثل المياه الجارية. كما تتميز وتتعرف الحضارة بالمقارنة مع الحضارات التي تكون اقل تمدنا وتطورا وتجديدا وابداعا. حيث يظهر (الانسان المتحضر والمتمدن) أكثر استجابة وتكيفا لمتطلبات الحياة من (الانسان المتأخر والمتخلف او الرجعي الذي لا يستجيب بسهولة للحداثة بل ينسب كل الأشياء او معظمها للماضي لما يسمى السلف الصالح. أي ان الشخص المتأخر لا يتكيف ولا يتعايش مع الحاضر ولا يفكر بالمستقبل بل يحن للماضي.2-كما ان الحضارات الغير قابلة للتطوروالتجدد تضعف وتتمرض وتموت بموت محركيها من البشر الذين تقل او تنعدم فيهم روح وقيم التجديد. هكذا يحدثنا التاريخ الآثاري عن حضارات نمت وتوسعت ثم ماتت ولم يبق منها الا احجارا وافكارا. منها..-موت حضارات سومر وبابل واشور في بلاد الرافدين والفراعنة في مصر والإغريق في اليونان والا وتروسك والرومان في إيطالية والصلت في اوربة الغربية وقبائل الهون في اسية الوسطى والحضارة الفارسية وحضارة اليمن وامبراطورية عتيله في هنغارية الحالية وقبائل الهون في اسية الشرقية وقبائل إلف يكونك أي المحاربين في اوربة الشمالية.-موت الحضارات القديمة في أميركية الجنوبية والشمالية منها حضارات المايا وال ......
#صراع
#الحضارات
#وتعايشها..
#حالة
#انسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735470

حسن كرمش الزيدي : وجهة نظر عن الحرية
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي وجهة نظر. (حديث مكرر ومحبب عن العزيزة الحرية)..د. المؤرخ والكاتب حسن الزيدي-لست اخر من يتحدث عن معنى واهمية الحرية التي سبقني للحديث عنها ويلحق بي الافا مؤلفة من العقلاء والفلاسفة والفقهاء والرسل والانبياء ورجال ونساء القانون والسياسة لأهميتها المباشرة في حياة الافراد والجماعات والشعوب والأمم. لن استعير نصوصا من كتب دينية وفلسفية ودساتيرالدول تشير وتتحدث كلها عن اعتمادها قيم الحرية.. بل كمواطن أحاول ان امارس بعضا من فهمي للحرية في التعبير عن مفهومي للحرية باعتبارها الوسيلة الوحيدة للتعبير عن الذات الانسانية.اولا- منذ ان ظهر اول انسان قبل أكثر من 4 ملايين عاما كما يشير علماء الجيولوجية والاثار فكل الناس مع استثناءات فسيولوجية وبيولوجية يلدون كصدفة بيولوجية من خلال (تزاوج / جماع جنسي انثى مع ذكر) خلال 9 أشهر من أمهات تختلف مواطنهن ومراحل حياتهم والوانهن ولغاتهن يحملن بأطفالهن من اناث وذكور. أي ان الطبيعة ساوت وعدلت بين أبناء البشر عند ولادتهم ولم تفرق بين اسودهم وابيضهم وبين مواطنيهم وفرا عنتهم وملوكهم واباطرتهم وكسراهم ورسلهم وخلفائهم وائمتهم وشيوخهم ورهابنتهم من النساء والرجال.ثانيا- نظرا لأهمية الحرية في حياة جميع الناس فقد تعددت معانيها عندهم طبقا لأوطانهم ولمراحل حياتهم حيث تتداخل مع معاني المساواة والحقوق والواجبات والتي منها..- (حرية وحق ومساوة) العيش والسكن والعمل والتعلم والامان. أي يوجد تداخل بين الحرية والحق. لان الوليد والوليدة لم يختاروا هم ولاداتهم بل اختارها لهما شخصان هما امرأة تسمى ام ورجل يسمى اب.-(حرية حق) تغيير الاسم الذي اختير للطفل والطفلة قبل بلوغهما سن الرشد الفسيولوجي الذي يختلف من قارة لأخرى حيث يتراوح بين 7-18عاما والقانوني (المدني) الذي يختلف أيضا من دولة لأخرى حيث يتراوح بين 15-30 عاما وكذلك حق تغيير اللغة والدين والمذهب وتغييرالوطن والانتماء الاجتماعي - (حرية وحق) اختيار العمل او المهنة او النشاط الذي يختاره الرجل وتختاره المرأة- (حرية وحق) التنقل والسكن في أي مكان يناسبه / تناسبها في اية قرية ومدينة في وطنه وخارجه.- (حرية حق) التملك المشروع والشفاف ضمن القوانين المرعية.- (حرية وحق) المساهمة والمشاركة حسب قدراته وامكانياته واجتهاداته في القرارات المتعلقة بالمنطقة والحي والناحية والقضاء والبلد التي يقيم فيه. -(حرية حق) نقد وانتقاد وإدانة القرارات التي يعتقد انها ناقصة ومتحيزة وظالمة والتي تصدرها السلطات المحلية والعامة - (حرية حق) تشكيل المساهمة بالجمعيات والمنتديات والنقابات والاتحادات والأحزاب الوطنية التي تنسجم مع الفلسفة العامة لدولة ما - حرية (حق) عدم الخضوع للعبودية واشغال السخرة.- حرية (حق وواجب) الانتفاضة والتمرد والثورة ضد كل اشكال الظلم والاستبداد والطغيان الفردي والجماعي.- (حق اختيار او انتخاب) اشخاص لمهمات وظائف إدارية ومهنية او سياسية محلية او وطنية.- (حق الترشيح) لكل الوظائف العامة بما فيها رئاسة الجمهورية للنساء والرجالثالثا- الحرية لا تعني فقط حقوقا بل واجبات قد تفوق الحقوق. منها... واجب الإخلاص للعمل. الحفاض على الممتلكات والاموال العامة. المشاركة في الاعمال العامة المشروعة. واجب الدفاع عن الوطن في حالة وقوع عدوان عليه وليس غزوة او غزوات يقوم بها جيش الوطن حيث من حق المواطن ان ينتقد الغزو ولا يساهم به ويتهرب منه حتى لو تم تسميته جبانا او خائنا شريطة الا ينظم لصف أعداء وطنه.رابعا -الحرية لا تعني تحللا ولا انفلاتا ولا اباحية ولا تهريج ......
#وجهة
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737017

حسن كرمش الزيدي : المنهج السياسي الوسطي.. هو الأكثر عمليا وواقعيا بالمقارنة مع منهجي اليمين المتطرف واليسار المتطرف
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي د. المؤرخ الكاتب حسن الزيدي رجائي الزميل المهندس حيدر محمد الباوي بان اكتب ما اسماه (ورقة بحثية اتناول فيها المنهج الوسطي للتوعية البشرية واهمية نشره بين الناس لينعموا الخير والسلام والامن والأمان). وسأحاول ان اجتهد في المساهمة في بحث هذا الموضوع الهام..أولا- المنهج السياسي الوسطي في اللغة الأدبية.. تعني وجود شي او شخص او دولة في الوسط بين أربع جهات الشرق والغرب والشمال والجنوب. أي في نقطة ارتكاز مركزي. وتعني الاعتدال والمنطق الأقرب للواقع المعاش (المعاصر). أي انها لا تنظر كثيرا للوراء ولا تستعير كثيرا من تجارب الماضي (السلف) حتى الصحيحة منها ومحاولة تطبيقها على الحاضر على الرغم من اختلاف المكان والزمان والأشخاص الذين طبقوها. حيث سوف يكون الامر رجعيا وغير واقعيا.. كما لا يصح اعتماد وتخيل وافتراض أسلوبا ومنهجا سياسيا بعيدا زمنيا لمعالجة وقائع معاصرة بل الأفضل والأكثر نفعا وفائدة هو اختيار (منهج سياسي معاصر ومتحرك قابل للتطبيق في المكان المتباين أي حسب ضروف كل دولة وفي زمان محدد). ثانيا -الوسطية في العلوم الصرفة. الوسطية والوسط يعني (مركز الثقل لكل مادة). التي كلما تمددت في الطول والعرض تبتعد عن المركز ويقل وزنها وتأثيرها. فالكون مركزه الشمس التي كلما اقتربت منها أجزاء من الأرض تزيد حرارتها وكلما ابتعدت تزيد برودتها فيما يكون وسطها حارا جدا حيث البراكين أي ان موقع الأرض المستديرة والمتحركة من الشمس الثابتة هو الذي يحدد لنا المناخات والانواء الجوية واشكال النباتات والأشجار والحيوانات ومنها البشر الذين توزعوا بين أربعة ألوان..-الأبيض كثيرا. في دول اوربة الشمالية. حيث البلدان الباردة والرطبة -الأحمر النحاسي.. في قارة أميركية حيث البلدان الباردة الجافة-الاسود. في افريقية الغربية وخاصة شعوب السنغال وكامبيا حيث البلدان ذات الحارة العالية والرطبة -الاصفر الزيتوني. في البلدان ذات الحرارة الجافة في قارة اسية Le Philosophe germanique Emmanuel Kent vécu entre 1724/1804 Opuscule sur l histoire éditons Flammarion Paris 1990 des causes immédiates de l origine des différences races humaines p64 ثالثا- المنهج الوسطي في السياسة. يعني (الاعتدال) الذي هو منهج فلسفي حيث يكون ابعد من (اليمين المتطرف جدا او الرجعي وابعد من اليسار المتطرف جدا او الفوضوي). فاذا اخذنا مثلا مساحة 10 أمتار فيكون موقع اليمن المتطرف بين المترين الأول والثاني في الطرف الأيمن فيما يكون اليسار المتطرف بين المترين التاسع والعاشر في الطرف الايسر. فيما تكون مساحة الوسط بين 3-8 أمتار التي بينها يتوزع (منهج الوسط الأقرب لليمين) الذي قد يأخذ الثالث والرابع و(منهج الوسط التقدمي) الذي يأخذ السابع والثامن فيبقى (منهج الوسط المعتدل) بين الخامس والسادس. رابعا. نماذج لمنهجيات سياسية لبعض الأنظمة. 1-المناهج السياسية للأنظمة المركزية المحافظة. تخضع لإدارة مركزية واحدة تتركز فيها السلطات بين يدي امبراطورا او ملكا او رئيس جمهورية او سلطانا او اميرا مع مجموعات قليلة (حاشية) محيطة بهم وممثليهم في المقاطعات والولايات والمحافظات. في المناهج السياسية لهذه الأنظمة تتعقد الأمور ويزداد الروتين على المواطنين وتضعف ادوار السلطة التنفيذية حيث تغيب او تقل كثيرا فيها المؤسسات الدمقراطية وتكون شكلية في أنشطتها وفعالياتها لصالح الدكتاتورية التي تتعايش في الغالب مع الأديان المحافظة والجامدة بطبيعتها مما ينعكس ذلك على السلطة القضائية.. فيما تقوى أدوار الجيش وال ......
#المنهج
#السياسي
#الوسطي..
#الأكثر
#عمليا
#وواقعيا
#بالمقارنة
#منهجي
#اليمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737379

حسن كرمش الزيدي : عيد الاستقلال ال 78 لجمهورية لبنان
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي في 2021.11.22 الذكرى ال 78 لاستقلال جمهورية لبنان العزيز..د. المؤرخ حسن الزيدي..بمناسبة عيد الاستقلال 78 الى جمهورية لبنان اهنئ نفسي وشعب لبنان العزيز بهذه المناسبة الوطنية الجامعة. ونحن نحتفل بهذا العيد الوطني أرى من غير المناسب تجاهل الإشارة الى لبنان ارضا وشعبا حيث سبق تاريخه العريق ولادته المعاصرة كدولة بقرون مقرنة يصعب استعراضها لعمقها الذي يمتد الى الالف السابع قبل الميلاد 2-جغرافيا. لبنان جزء من مقاطعات / ارض بلاد الشام الأربعة التي هي سورية التي تحده من الشمال والشرق وفلسطين من الجنوب فيما لا يحده الأردن فيما يجاوره البحر المتوسط من الغرب. مساحته الحالية 11 ألف كم ونفوسة 10 ملايين نصهم خارجه حيث لم يجري أي إحصاء منذ عام 1944 لاعتبارات سياسية وطائفية.3.انه موطن عدة شعوب منها الفينيقيين الذي انتشروا تجاريا على عدة محطات من المتوسط وخاصة في ميناء باليرمو الصقلي- الإيطالي. وقادس الاسبانية وطنجة المغربية وقرطاجة التونسية التي بنوا فيها دولة عاصرت ميلاد رومة عام 750قم. ونموها.4- دخلته المسيحية بطرق تبشيرية في القرن الأول الميلاد وغزاه الرومان الغربيون بين القرن الأول والرابع ثم الرومان الشرقيين- البيزنطيين حتى القرن السابع حيث دخله الإسلام عنوة من خلال فتوحات استعمارية باسم الدين وتحكمت فيه سلالات اسلامية من العرب الامويين والعرب العباسيين والسلاجقة الاتراك ثم تعرض لغزو صليبي ثم لسلالة ايوبية كوردية ثم للمماليك من اسية الوسطى قبل الاستعمار العثماني حتى عام 1918 ليحل محلهم الاستعمار الفرنسي بين 1920/1943.5- كل من هذه الشعوب الغازية والاستعمارية ترك بصمات جينية وحجرية او دينية انعكست على فئات الشعب اللبناني الذي فيها (العنصر العربي أكثر من /75) ويتكلم /90 من مواطنيه العربية.. لكن الأديان والمذاهب والأحزاب السياسية المرتبطة بالخارج ومنها الأحزاب الشيوعية والأحزاب الدينية المسيحية والاسلامية وحزب البعث وأحزاب الط شناق وزعامات ومشايخ ورجال دين يساهمون بعلم او بغير علم بحفر اخاديدا وخنادقا مظلمة وعفنة بين مواطنيه الذين لم يستطيعوا اغلبهم حتى الان لان يتحرروا من المذهبية والطائفية في حين انهم انتصروا على قوى غازية ومستعمرة لبلادهم الامر الذي يسهل ويبرر إدامة النفوذ الخارجي الاقتصادي والسياسي والديني والمذهبي من خلال ادعاء (المقاومة ) التي يجب ان تكون ذات هدفا او أهدافا محددة وان تحضي بحاضن شعبي واجماع وطني ولا يجب تكون ضريبة على فئة من الناس ولا احتكارا لفئة وان تنتهي ب تحقيق الأهداف المعلنة والمحددة حيث ان الوطن ملك للجميع وبيت وهوية الجميع.6- ان الأحزاب التي تتبنى الثورة العالمية ومنها الأحزاب الشيوعية او التبشيرية الدينية ومنها حزب الله هي في تراجع حتمي لان الشعوب تعيش في تجمعات جغرافية محددة ومصالح مشتركية ولغة مشتركة فيما يجب ان تكون الأديان والمذاهب ثقافات وليست هويات للأوطان.7- بصفتي عراقي وتعيش بلادي تراجعا شاملا بسبب الدكتاتوريات والأديان والمذاهب والقوميات العنصرية والأحزاب المستبدة ادعو كل وطنية ومؤمنة ووطني ومؤمن في لبنان ان يؤمن بانه لا يوجد حل سحري ولا سماوي لقضاياهم الوطنية المشروعة (تعليم وعمل وصحة وامن وحريات ومساواة) الامن خلال إقامة دولة مدنية – علمانية يحي فيها الجميع كمواطنين متساوين بالواجبات قبل الحقوق والا فسوف يبقون هم أيضا كما نحن نبكي طويلا على اطلال اسمها اوطانا يعش لبنان وطننا للتعايش الحر ......
#الاستقلال
#لجمهورية
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738499

حسن كرمش الزيدي : معرض رسم عراقي في باريس
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي معرض اخر لرسوم إبداعية عراقية في باريس بين23 كانون اول 2021 و2 كانون الثاني 2022 -بين 23كانون اول 2021 وحتى 2 كانون الثاني من عام 2022 ستقيم جمعية كهرمانة في بغداد برئاسة الزميلة الرسامة المبدعة ملاك جميل بابان معرضا للرسم في باريس تحت عنوان (جمعية كهرمانة سفير الابداع والجمال). على العنوان التالي..Galerie de Terrain Vagh- sous la ---dir---ection de Madame Moufida Atig24 - rue des Fossés de Saint Bernard - Paris75002 Metro 10. Station de Cardinal Lemoineتشارك به هي مع 9 رسامات عراقيات هن كل من..1-الرسامة هناء محمد قادر.2-الرسامة حوراء ستار سعيد.3-الرسامة مي حسام عبد الرحمن.4-الرسامة منى الياس بولص .5-الرسامة ابتهال عبد الرحمن عبود البياتي .6-الرسامة ايمان عبد الرحمن عبود البياتي .7-الرسامة سميرة عبد الرحمن إبراهيم عباس.8-الرسامة طاهرة حسن الميا حي .9- الرسامة ثائرة عبد الحسينمع 5 رسامين هم كل من..1-الرسام زهير عبد الاحد خليل.2- الرسام احمد حسنين دخيل.3-الرسام اسعد علوان محسن.4-الرسام نواف الحمد.5-الرسام تميم عبد الرحمن العباسي انه ليس معرض الرسم العراقي الأول في باريس ولا الأول للزميلة ملاك بل سبقته بمعرض اخرفي باريس ايضا تحت عنوان (من برج بابل الى برج ايفل) حيث كنت سعيدا بمشاهدة لوحاته البديعة بحضور الزميل الدكتور عبد الرحمن الحسيني السفير العراقي في باريس والزميل القائم بالأعمال الزميل حيدر لشمرتي. لربما من المناسب القول بان الرسم هومن الفنون التشكيلية التي منها الخط والنحت والتصوير تهتم بإضهار جمالية الوجوه والاجسام البشرية والحيوانية الأخرى والطبيعية في أفضل حالات الجمال للرائي. كما ان للرسامين والنحاتين العراقيين ارث وتراث فني عريق يتمثل في التراث المتنوع لبلاد الرافدين. حيث الخطوط الكتابية والتماثيل والرسوم الملونة في باب عشتار في بابل.كما توفر لبعضهم فرص الاستفادة من فنون الرسم في بلدان أخرى وخاصة إيطالية مهد النهضة الفنية في اوربة وفي فرنسة واسبانية والمانية والمملكة المتحدة وروسية تهنئة مقدمة للزميلة الرسامة ملك ولزميلاتها وزملائها اللواتي والذين سوف تضئ لوحاتهن ولوحاتهم الرواق الذي سوف تعرض فيه رسومهن ورسومهمد. حسن الزيدي.2021.12.2 ......
#معرض
#عراقي
#باريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739640

حسن كرمش الزيدي : حديث مختصر عن الزميلة باهرة عبد اللطيف العراقية -الاسبانية الشاعرة والجامعية والناشطة الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي حديث مختصر عن العراقية -الاسبانية باهرة عبد اللطيف الشاعرة والمترجمة والجامعية والناشطة الاجتماعية.د. المؤرخ والكاتب حسن الزيدي.. أولا- التحدث والحديث عن النساء بشكل عام امر هام.. والتحدث والحديث عن المناضلات والعاملات والمثقفات امراهم. وتزداد الأهمية عن الحديث والتحدث عن النساء المهاجرات لأسباب عدة منها.. طلب العلم والبحث عن الحرية وينجحن في حياتهن الدراسية والعلمية ويبدعن في أنشطتهن المختلفة يكون اهم الأهم. لان النساء هن المبتدأ والخبر في أي تقدم حضاري الذي يبدا وينمو ويتطور مع النساء ويتضاءل بتراجعهن وتحجيم ادوارهن حيث ان الأوطان والمدنيات لا تبنى بالسيوف بل العقول المتحررة والإنسانية. ثانيا- الحديث عن الزميلة باهرة عبد اللطيف الشاعرة والناشطة اجتماعيا والمترجمة للغتين العربية والاسبانية حيث حصلت في عام 1979 على بكالوريوس لغة اسبانية بدرجة امتياز من كلية الآداب في جامعة بغداد.ثالثا- في عام 1982 سافرت الى اسبانية لتكملة دراستها في اللغة والادب الاسباني. في عام 1997 حصلت على ماجستير في اللغة الاسبانية وأذاب (دول اميركة الناطقة بالإسبانية). وعملت محاضرة ثم مدرسة في بعض مدارس ثم استاذه مشاركة في بعض جامعات اسبانية منها حاليا (جامعة ابيلا في مدريد) مع مشاركة في ندوات ولقاءات إذاعية وتلفزيونية ومقالات في بعض المجلات وبعض الصحف الاسبانية والعراقية..في عام 1993 ترجمة للعربية كتاب الغابة الضائعة للكاتب الاسباني رافائيل البرتي وحصلت على تكريم من جمعية المترجمين العراقيين التي هي عضوة فيها في عام 2002 كتبت كتابا بعنوان مخاوف الحوار الاسلامي المسيحي.. حيث يخشى المسلمون منه أكثر من المسيحيين لأنهم تفرقوا شيعا وضعفت حججهم. في عام 2003 ترجمة للعربية كتابا بعنوان (رجم) بالتعاون مع الاديب احمد حجازي في عام 2005 كتبت كتاب الشرق الأوسط ومتاهات بغداد في عام 2007 كتبت كتابا بعنوان عزز التزامك الفكري من الضياع. وهي دعوة للحصانة والمناعة الثقافية الحضارية وعدم الذوبان في الحضارات الأخرى رغم اهميتها في عام 2008 كتبت كتاب العراق تدين الاحتلال الأمريكي في عام 2011 كتبت كتابا بعنوان النساء في كتب الأديان. في عام 2012 كتبت كتابا بعنوان ذاكرة العراقفي عام 2017 كتبت مقالا حول كتاب الثقافة عشق الحياة للأستاذ جبرا إبراهيم جبرا في عام 2021 ترجمة للعربية رواية سماء متشضية للروائية موريسكة باريخون وكتاب تأملات حول قرطبة في القرن الواحد والعشرين طبع دار الثقافة في قطر ووضعت قاموسا الكترونيا للغتين الاسبانية والعربيةترجمة للإسبانية الياقوتة الضائعة في علم النغم والالحان من كتاب العقد الفريد لياقوت الحموي. كما ترجمة عدة أفلام وثائقية منها الامبراطور الجرماني الروماني فردريك الثاني جسر ما بين الشرق والغرب وفلم اللاعنف.رابعا. كما كتبت في العربية عدة كتب منها..في عام 2014 ديوان شعر بعنوان (كرسي على الحدود) إشارة للمهاجرين العرب من اوطانهم التي تهينهمفي 2015 ديوان شعر بعنوان (قبل الجنون) في عام 2016 ديوان شعر بعنوان (فلاشات معتمة) وديوان (بغداد جرح في خريطة العالم)في عام 2021 ديوان بعنوان (منزلي هناك). حنين لوطنها الام – العراق.خامسا-كتبت عن حياة الشاعر الارجنتيني (خورخي بورخيس) مواليد اب عام 1899 في بوينس اريس عاصمة الارجنتين وتوفي في حزيران 1986 في جنيف. سويسرة لام اسبانية من اصول برتغالية واب بريطاني. كان يجيد عدى الاسبانية البرتغالية الإنكليزية والفرنسية. كتب عدة قصص منها.. في عام 1944 ......
#حديث
#مختصر
#الزميلة
#باهرة
#اللطيف
#العراقية
#-الاسبانية
#الشاعرة
#والجامعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739979

حسن كرمش الزيدي : الاحتفال بالعام ال 48 لاعتماد اللغة العربية احدى 6 لغات رسمية في منظمات الامم المتحدة
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي الاحتفال بالذكرى ال 48 لاعتماد اللغة العربية احدى 6 لغات معتمدة في الأمم المتحدة بموجب قرار الجمعية العامة المرقم (3190) في 1973.12.18د. المؤرخ حسن الزيدي..أولا- اللغات هي من بين اهم مقومات وتكوين القبائل والشعوب والأمم بالإضافة للأرض والمصالح المشتركة لأنها وسيلة التعبير والتواصل والتفكير والابداع.. فهي تنموا وتتطور حسب البيئات الجغرافية والمناخية والاقتصادية والسياسية لمواجهة متطلبات الحياة. فلغات الشعوب النهرية والمحيطية والجبلية والصحراوية والمناطق الغنية المجدبة تتباين في مفرداتها كتباين وسائل وأدوات الحياة اليومية. لذلك اعتمدت اللغات أساليب صوتية ورسم على شكل نباتات وحيوانات وطيور ومسامير قبل ان تأخذ شكل الحروف المتعددة التي يصل بعضها الى 72حرفا فيما يقتصر البعض الاخر منها على 12 حرفا.ثانيا. في العالم المعاصر توجد لربما أكثر من 6909 لغة مما يعني بان اللغات تخضع للبيئة الجغرافية. وهي متباينة في اعداد الحروف والافعال والضمائر وحتى الأسماء. فكلمة محيط لا توجد في معظم اللغات. اضافة الى مئات ولربما أكثر من أنواع النباتات والطيور والحشرات والديدان والاسماك البحرية والمحيطية فتأخذ وتستعير أسماء بعضها من لغات أخرى.ثالثا- تنتشر اللغات من خلال التقارب الجغرافي والتجارة والجيوش والتبشير الروحي والأنشطة الاجتماعية.رابعا- اهم اللغات التي لا زالت واسعة الانتشار نسبيا. هي -الإنكليزية.. تتكلم بها كلغة رسمية او جزئية 106 دولة خضعت معظمها للاستعمار البريطاني ويزيد عددهم عن مليار -الفرنسية.. يتكلم بها كلغة رسمية او فرعية 88 دولة اغلبها إسلامية في افريقية الغربية والشمالية خضعت للاستعمار الفرنسي. عدد الناطقين 85 مليون -العربية.. يتكلم بها رسميا 26 دولة مع 30 دولة تتكلم بها روحية بسبب خضوعها للاستعمار والغزو الإسلامي .عدد الناطقين بها حوالي 1.250 مليار -الصينية المندرانية. يتكلم بها 37 دولة منها ماليزية وفيتنام ومنغولية مع 13 لهجة وعدد الناطقين بها 1. 5مليار.أي حوالي /18-الاسبانية.. عدد الناطقين بها 31 دولة معظمهم في قارة أميركا الجنوبية والوسطى حيث وصلتهم من خلال الاستعمار والتبشير. عدد الناطقين بها 450 مليونا. -الروسية. من اللغات السلافية تتكلم بها 19 دولة في اوربة الشرقية واسية الوسطى خضعت للاستعمار الروسي يتكلم بها 175 مليونا- اللغة البرتغالية تتكلم بها 13 دولة في افريقية انغولا وموزمبيق وتيمور الشرقية والبرازيل التي خضعت للاستعمار والتبشير البرتغالي. عدد الناطقين به 220 مليون-السنسكريتية.. تتكلم بها 6 دول عدد سكانها مليار نسمة -البنغالية.. تتكلم بها 4 دول عدد سكانها 250 مليون -الفارسية.. تتكلم بها بلاد فارس وأفغانستان وطاجكستان وعددهم 120 مليون -اليابانية ..لغة معزولة. عدد الناطقين بها 130 دولة - اللغة الألمانية-تتكلم بها المانية والنمسة وسويسرة. إضافة لمقاطعات والدانيمارك ولوكسمبورغ وبولونية. وفي مقاطعة الالزاس واللورين في شمال شرق فرنسة ثالثا -توجد لغات قديمة ومحدودة الانتشار وذات طابع علمي وفلسفي ومنها اللغة الاغريقية اليونانية وهي هندو اوربية.. رابعا. اللغات الحامية السامية الاسيوية.. في شمال افريقية والسودان والحبشة والصومال.. منها خاصة - الهيروغليفية.. ظهرت في الالف الرابع قم أي انها عاصرت اللغة السومرية وعاشت 3 الاف عاما حتى عام 394 بعد الميلاد واخذت عنها اللغة الفينيقية. ولا زالت بعض مفرداتها في اللغة القبطية واللغ ......
#الاحتفال
#بالعام
#لاعتماد
#اللغة
#العربية
#احدى
#لغات
#رسمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741188

حسن كرمش الزيدي : تهنئة لمسيحي الشرق والعالم بعيد ميلاد السيد المسيح
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي وجهة نظر..( تهنئة لأهلنا مسيحيي العرب والكورد والبربر ومسيحي العالم بعيد ميلاد السيد المسيح ) AL Zaidi Hassan Historie et ancien diplomate1-في 25 كانون الأول منذ عام 380 يحتفل كاثوليك العالم بمن فيهم مسيحي الشرق العربي الاسيوي والافريقي بعيد ميلاد السيد المسيح فيما يحتفل فيه شعوب اليونان وقبرص وروسية وبعض الدول التي ينتشر فيها المذهب الاروذودوكسي بمن فيهم الاروذودوكس العرب في السابع من كانون الثاني .2- منذ فترات متباينة وخاصة بعد القرن الثالث عشر الميلادي بدا الانحطاط التعليمي والثقافي والسياسي والاستبداد والطغيان والظلم والتخلف والرجعية والطائفية ينتشر في الدول العربية مما اثر سلبا على عموم الشعب وخاصة على كل الأقليات القومية التي قد تصل ال /49 او /01 وهي خاصة ( الكردية والبربرية وغيرهما ) مثلما اثرسلبا على الأقليات الدينية ( اليهودية والصابئة والمسيحية واليزيدية وغيرها مما اضطر من يستطيع منهم للهجرة خارج اوطانهم فهاجر منهم الافا بل ملايينا .كما (اضطر بعضهم ) لان يحتمي بدول اجنبية ليحمي نفسه من ظلم واستبداد وتخلف ورجعية وعنصرية اخوته في الاوطان من المسلمين.3- حتى الان لم تأخذ الأقليات العددية القومية والدينية حقوقها المدنية والسياسية في كل الدول ذات الغالبية الإسلامية العظمى او النسبية مما يعيد للأذهان مبدا وفكرة (الذميين ) الذين لا يحق لهم تقلد الوظائف الكبرى مثل رئاسة الدولة او رئاسة القضاء مما يخلق تمايزا في المجتمع ويقود لتقاطعات سلبية عديدة أدت لهجرة الافا بل وملايينا منهم. 4- ان الدول المتحضرة والمتقدمة ثقافيا وصناعيا والتي يعرفها معظمنا لم تصير متحضرة ومتمدنة بإرادة سماوية ولا نبوية بل ب(إرادات مدنية) قام ويقوم بها قادة مخلصين لأوطانهم ولشعوبهم دون تمييز بين عناصرهم القومية او الجنسية او الوانهم او اديانهم .بل ان المعايير عندهم هي الكفاءات والنزاهة والإخلاص في ظل تساوي الحقوق والواجبات وإتاحة الفرص المتساوية امام الجميع دون استثناء .5- ادعو احواتنا واخوتنا مسيحي الشرق ان يصمدوا في ارضهم وارض اجدادهم ويشاركون كل في مجالها ومجاله مع كل الخيرين والتقدميين والوطنيين والمخلصين للتصدي الوطني للأنظمة الرجعية والاستبدادية من اجل إقامة مجتمعات مدنية يتساوى فيها اتباع موسى ويحي وعيسى ومحمد ولا لش وبهاء وعيرهم . د. حسن الزيدي 2021.12.23 ......
#تهنئة
#لمسيحي
#الشرق
#والعالم
#بعيد
#ميلاد
#السيد
#المسيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741736

حسن كرمش الزيدي : وجهة نظر لبنان المريض .خذلته المذهبيات الدينية والطائفية العنصرية على حساب الهوية الوطنية المشتركة ..
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي 1-لمن لا يعرف لبنان .. هو بمساحة 10.500الف كم .أي انه الدولة 166 في المساحة من دول الأمم المتحدة ال 195.وسكانه 5.5 مليون .يحتضنه البحر الأبيض المتوسط بطول 250كم من الغرب . سورية من الشرق والشمال بطول 376كم . فلسطين وإسرائيل من الجنوب بطول 80كم .2- له تاريخ عريق ومتداخل ومتنوع يمتد الى 5 الاف عاما قبل الميلاد.3- على صعيد العصر الحديث فقد استقل في 1943.11.22من فرنسة وصار في اذار 1945 احد الاعضاء الستة الذين اسسوا جامعة الدول العربية .وفي أيلول 1945 شارك مندوبه بصياغة اعلان ميثاق الأمم المتحدة التي تشكلت بين أيلول وكانون اول 1945من 51 دولة حيث انظم لها كأحد المؤسسين في 1945.10.24 4- منذ عام 1943 ولأسباب طائفية لم يجر احصاء لعدد مواطنيه .مما دفع مؤسسات غير حكومية وسفارات ووكالات دولية ومنها وكالة المخابرات الامريكية ان تخمن في عام 2020 بان عدد اللواتي يحملن والذين يحملون جنسيات لبنانية هم 5.300 مليون علما بان عدد اللبنانيات واللبنانيين في المهاجر يتراوح بين 12-17بين مليونا أي 3 اضعاف شعبه الحالي الذين يتكون من ..المسلمين يشكلون /59.8 فيهم قلة من الاكراد وفيهم /30.6من السنة. و/30.5من الشيعة المسيحيين يشكلون /34 الدروز /5.2 . فيما قدرت الحكومة اللبنانية في عام 2005 بان المسلمين يشكلون /60 منهم /31 من الشيعة و /29 من السنة .المسيحيين يشكلون /35 منهم /20 موارنة كاثوليك و /12 مسيحيين اورذودوكسية و/3 طوائف مسيحية أخرى والدروز يشكلون /5. أي ان التقديرات الامريكية شبه متطابقة مع تقديرات السلطات اللبنانية مما يعني معرفتهم الدقيقة بما يجري في البلاد.5- على الرغم من وجود 18 طائفة مذهبية فيه غير ان نسبة العرب .اي الذين اصولهم عربية فيه تزيد عن /85 حيث يوجد اكراد وارمن ومماليك ومن أصول صليبية وغيرهم.6-كل هذا التراث الثقافي المتنوع الغني لم يساعد لبنان لان يكون نموذجا دائما للتعايش .لان معظم قادة الطوائف صاروا يقدمون الطائفة على الدين والدين على الوطن الذي صار ضحية غياب الدولة المدنية حيث ان اللبنانية واللبناني لا يتم تسجيلهم في بلادهم على انهم مواطنون لبنان دون الإشارة للقومية او الدين بل يشار لهم بدينهم ومذهبهم . أي انهم يلدون وهم مقسمون ليس فقط دينيا بل مذهبيا. لذلك فان اللبنانيين لا ينظرون لأنفسهم على انهم أبناء وطن واحد بل أبناء مناطق واحياء وحارات في وطن. فقد لا تجد مسلما في حي شبه مغلق مسيحيا ولا تجد مسيحيا في حي شبه مغلق إسلاميا ولا تجد درزيا في حي شبه مغلق سنيا او شيعيا.. 7- رافق هذا التمذهب المقيت خوف من الاخر والشك فيه مما اضطره لان يتحوط في الطعام والسلاح ليحمي نفسه من جاره من مذهب اخر.8-لذلك يحاول السني ان يستعين ويستنجد بدول تدين بالمذهب السني من خارج الحدود ومثله الشيعي ومثله المسيحي ويضطر الدرزي ان يبحث عمن يحميه من اخوته في الوطن. من هنا كثرت التدخلات الدولية في لبنان.9- في في 29تشرين ثاني 1947قدمت بريطانية مشروعا لتقسيم فلسطين وتبنته كل من الولايات المتحدة والاتحاد السوفياتي وصوت عليه 33دولة من اصل 56اعضاء الامم المتحدة في حينه وكانت الدول ال 33 دولة التي صوتت لصالحه موزعة بين دول قارة اميركة والدول الاوربية واسترالية وكندا وبعض دول اسية وافريقية كما موضح كما يلي.(16 دولة من قارة أميركا) يدينون بالكاثوليكية والبروتستانتية ولا يربطهم بالعرب اي رابط جغرافي وسياسي هي. الولايات المتحدة الامريكية. كندة. البيرو. اورغواي. باراغواي. هايتي. فنزويلا. بنمة. كوستاريكا. البرازيل ......
#وجهة
#لبنان
#المريض
#.خذلته
#المذهبيات
#الدينية
#والطائفية
#العنصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743102

حسن كرمش الزيدي : نبذة مختصرة عن حياة الدكتور المؤرخ والدبلوماسي الأسبق حسن كرمش الزيدي
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي نبذة مختصرة عن حياة الدكتور المؤرخ والدبلوماسي السابق حسن كرمش الزيدي. اولا-في عام 1942ولدت في قرية زاغينا الصغيرة في محافظة ديالى العراق اخر 3 اخوة واخت لأبوين فلاحيين اميين تحت اسم (حسن كرمش حميد الزيدي).ثانيا- تحصيلي الدراسي1-بين 1950/1949درست في الكتاتيب بأشراف الملا هاشم لعدم وجود مدرسة في القرية والقرى المجاورة بل في ناحية خرنابات التي تبعد 15 كم غرب القرية. فتعلمت الحروف أي القراءة والكتابة والأرقام أي الحساب وكنت الأول على مجموعتي المؤلفة من 6 تلاميذ بعد ان انسحب6 تلاميذ. 2-في عام 1956تخرجت من مدرسة الفلاح الابتدائية في بغداد حيث كان نظام البكالوريا سائدا في الابتدائية والمتوسطة والثانوية وكنت الأول حيث استحدثت المدرسة لأول مرة لوحة شرف ووضعت صورتي عليها وبقيت لسنوات لوحدها 3-في عام 1963حصلت على درجة بكلورية القسم الادبي في بغداد الرصافة 4-في عام 1968حصلت على بكالوريوس اقتصاد وعلوم سياسية من الجامعة المستنصرية في بغداد5-في عام 1989حصلت على (دكتوراه دولة في العلاقات الدولية المعاصرة في جامعة السوربون الأولى لأطروحتي بعنوان.(العلاقات الدولية المعاصرة بين1919/1988لدول الجامعة العربية ال 23 مع دول اوربة الغربية بما فيها الولايات المتحدة وكندا ودول اوربية الشرقية بما فيها فيتنام وكوبة والقوى الإقليمية الافريقية-الاسيوية الثلاثة وهي اثيوبيا وريثة الحبشة وايران وريثة بلاد فارس وتركية وريثة الدولة العثمانية). موجود نسخ منها في جامعة باريس الأولى وفي المكتبة الوطنية في باريس وفي مكتبة مكتب جامعة الدول العربية في باريس وفي مكتبة معهد العالم العربي في باريس تحت رقم 252 Ref .M/J ML Nفي 5تشرين اول 1989وفي المكتبة الوطنية في بغداد تحت تسلسل 4 مجلد رقم 309 في 2 /6/ 1990. ثانيا-اعمالي الوظيفية..1-بين 1972/1968محاسبا ومدقق ومدير حسابات في المؤسسة العامة للإذاعة والتلفزيون والسينما والمسرح. 2-بين 1974/1972مدير إذاعة اللغات المحلية (السريانية والتركمانية عدى الكردية التي صارت إذاعة مستقلة )واللغات الأجنبية ( فارسي .اوردو إنكليزي .فرنسي. الماني .روسي .عبري) 3-بين 1979/1977مستشارا صحفيا في السفارة العراقية في إيطالية. ومراسل وكالة الصحافة الإيطالية ( ANSA ) بموجب هوية وزارة الاعلام رقم 10 في 28 تموز 1980 4-في عام 1980مدير عام وكالة لمدرية الاعلام الداخلي العامة في بغداد5-بين 1983/1980مدير صحافة وعضو الهيئة الإدارية لنقابة الصحفيين العراقية بموجب الهوية المرقمة 3193في 11مايس  1980ولمدة 3 سنوات6-بين 1981/1979مدير اعلام وعلاقات (إعارة خدمات لمدة عام من وزارة الاعلام) الى وزارة الداخلية ومدير تحرير مجلة (حراس الوطن) الشهرية التي تصدرها مديرية الشرطة العامة ومحاضرا (خارج الدوام الرسمي) في كلية الزراعة في مادة الثقافة القومية واعتمدت كتاب الدكتور المهندس احمد سوسة في (تاريخ الحضارة العربية.)7-بين 1990/1989مدير اعلام وعلاقات في مديرية الاثار العامة ومحاضرا (خارج أوقات الدوام الرسمي )في كليتي الاقتصاد والعلوم السياسية في جامعتي بغداد والمستنصرية بمعدل 6 ساعات في الأسبوع في كل منهما بموجب كتابي مديرية الاثار العامة المرقمين  1309في 18شباط 1990و 1764 في 5 اذار 1990  . ثالثا- مشاركتي في دورات.1-بين كانون الثاني واذار 1970في الدورة التدريبية الرابعة للإحصاء في وزارة التخطيط -بغداد2-في كانون ثاني 1974في الدورة التدريبية الأولى في المركز العربي للدراسات الاعلامية للسكان والتنمية والتعمير في بغداد برئاسة د.عبد المنعم الصاوي من مصر ودكتور من الجزائر وحصلت ......
#نبذة
#مختصرة
#حياة
#الدكتور
#المؤرخ
#والدبلوماسي
#الأسبق
#كرمش
#الزيدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745001

حسن كرمش الزيدي : تعليق مقتضب على كتاب صدر عام 2019 للدكتور عادل باكون بعنوان استحالة الدولة العراقية والكود يبحثون عن دولة
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي تعليق مقتضب على احد كتب الزميل الباحث الاجتماعي (الكردي وليس العراقي) دكتور(عادل باكاوان )بعنوان ( استحالة الدولة العراقية والكرد يبحثون عن دولة) في 186 صفحة طبع دار الهرمتان الفرنسية لعام 2019Dr. AL Zaidi Hassan historien et ancien diplomate.1-حضرتك ولدت عام 1971 في قضاء حلبجة في محافظة السليمانية وتقول انك ليس عراقيا بل كرديا وفرنسيا حيث حصلت على الجنسية الفرنسية بعد درست في فرنسة التي صارت لأخوتنا الاكراد امهم الحنون كما هي لأخوتنا موارنة لبنان الكاثوليك. ومثلما يتصور وهابيو ال سعود بان الولايات المتحدة هي ابوهم بعدما علموا بان المملكة المتحدة هي امهم حيث سبقتهم إسرائيل بهذا التصور حيث تعلن بانها تتحالف مع كل يتزوج أمها او من ابيها2-ارجو ان تعلم ب يا عزيزي عادل انني اكتب لك ليس من باب النقد السلبي بل من باب النقد الاخوي البناء باعتبارك باحث اجتماعي وجامعي عن كتابك باللغة الفرنسية المعنون( استحالة الدولة العراقية والكرد يبحثون عن دولة) في 186 صفحة طبع دار الهرمتان الفرنسية لعام 2019 ..الذي عنوانه مثير للتساؤل والشك حيث جعلت من العراق لا وجود له كدولة او لم يشكل دولة لأنه دولة مصطنعة في حين ان اكراده يبحثون عن دولة لهم وتجاهلت عمدا او جهلا بان ظهور العراق سبق بقرون ظهور الاسلام لأنه ( الوريث الشرعي لبلاد الرافدين) التي هي اهم مراكز الحضارات الانسانية القديمة والوسطى فيما اعطيت لأخوتنا (اكراد العراق) خصوصية متميزة وكأنهم ليس لهم صلة به ولا ببقية العراقيين الذين يعيشون معهم في كوردستان وهم الاشوريين واليزيدين والعرب الذين حرروا العراق من الفرس واستعمروه منذ عام 636م لغة ودينا . كما يوجد بيننا اقوام اخرى لها حصة بالعراق بما فيه كوردستان منهم الاشوريين والكلدانيين والا يزيدين والتركمان وغيرهم مثلما يقطن في البصرة عرب وفرس وهنود ومثلما يقطن في النجف عرب وفرس وغيرهم وفي ذي قار اهلنا الصابئة .لان التنوع والتعدد القومي في اية امة هو اغناء وليس ضعفا لها وعليها كما هو حال الصين والهند وبلاد فارس وروسية والمملكة المتحدة والولايات المتحدة وكندا وفرنسة والبرازيل وغيرها من الامم التي تقوم على قيم المواطنة والتوازن النسبي بين الحقوق والواجبات حتى لو هيمنت نسبيا قومية على اخرى حيث لا توجد دولة في التاريخ خالية من التنوع العرقي والديني .3- حاولت عن تعزل تاريخ أهلنا الاكراد عن أهلنا العرب والشريان والكلان واليزيدين وغيرهم وكأنهم امة لوحدهم في حين ان تاريخهم بحسناته الكثيرة ممتزج مع الاقوام التي عاشوا.4- لم تشر عمدا وليس جهلا بان الحكم الذاتي الذي تم تطبيقه في كوردستان في 1974.3.11 افضل ان لم يكن يساوي الحكم الذاتي الذي ينتفع بها إيطالي الكورس والباسك الفرنسيين والاسبان والكتالونية الاسبان وشعوب المارتينيك والغوادلوب والريونيون مع غياب شبه تام لاي حقوق لأكراد ايران واكراد تركية.5- لم تشير الى ان القيادات الكردية البارزاني والطالباني وغيرها مثل القيادات السنية والشيعية قد تعاملت بمراحل مختلفة وحسب مصالحها مع القوى الأجنبية من الفرس والترك والإنكليز والفرنسيين والامريكان وحتى الإسرائيليين واخرها مشاركة جميع ممثلي أحزاب هذه القوى مع الغزاة الامريكان في احتلال العراق في 2003.4.9 ولا يزال العراق يعاني منها. 6- لم تشر الى ان القيادات الكردية التي استلمت منذ عام 2005 رئاسة الجمهورية مع 1/4 من مجلس النواب ووزارات اساسية منها المالية والخارجية يمارسون سياسات عنصرية قومية والعمل على زيادة الخلافات بين اخوتهم ......
#تعليق
#مقتضب
#كتاب
#2019
#للدكتور
#عادل
#باكون
#بعنوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745977

حسن كرمش الزيدي : عن بعض دساتير ودمقراطيات دول العالم
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي عن العهود والمواثيق والعقود والشرائع والالتزامات والدساتير والقوانين .ولدت وترعرعت أولا في بلاد الرافدين وتنكر لها منذ قرون طويلة .د. حسن الزيدي.A –قبل التحدث عما يسمى الدساتير الوضعية اشير لما يسمى (الدساتير الروحية) التي تنسب لشخص واحد (يسمى نبي او رسول وتتميز بما يسمى القدسية وبالجمود وغير قابلة للتغيير بل للتأويل الذي قد يتغير حسب البلدان والمراحل الزمنية والظروف الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية. لذلك لم يكن مستغربا ان تلد الدساتير في المدن والامبراطوريات التي ظهرت قديما كقوى كثر ناسها وتطورت وتنوعت أنشطتها الاقتصادية والتجارية الداخلية والخارجية. وتتلاشى وتموت بتلاشي وموت تلك الحضارات.B-العهود والمواثيق والعقود والشرائع والالتزامات العرفية والدساتير والقوانين. مصطلحات لغوية لها مضامين اخلاقية وثقافية واقتصادية تبلورت عبر قرون وصارت تعرف بالعادات والأعراف وتهدف جميعها الى التعامل بين الناس بنوع من الثقة وضمن ارادات فيها حرية واسعة للتعامل في تبادل الخدمات والحاجات والمصالح الخاصة والعامة. وهي فلسفات ثقافية واجتماعية واقتصادية وصحية وعسكرية تظهر بين جماعة بشرية في بقعة جغرافية معينة وفي زمن محدد يضعها ويصبغها ( يبوبها وينظمها اشخاص برعوا وعملوا في هذه المجالات يطلق عليهم ( المشرعين والقانونيين والفقهاء والقضاة والنساك والنزيهين والفريسين والعارفين الخ ) يعتمدون ليس فقط على تجاربهم وافكارهم الشخصية بل ايضا على اختيار افضل الأفضل من العادات والتقاليد والمفاهيم والسلوكيات التي مارستها ولا زالت تمارس بعضها مجموعة بشرية تقطن في أماكن معينة لفترات طويلة وصارت شائعة ومتعارف عليها بين غالبية الناس ويجب (تقنينها وتدوينها وتبويبها وتنظيمها ) في أبواب وفصول لتحديد الحقوق والواجبات بين الناس وتحديد معاني التجاوزات والاخطاء والمخالفات والجرائم التي تحصل من قبل افراد وجماعات وهيئات ليسوا كلهم بمستويات متماثلة في الاعمار والمعارف والمصالح والنفوذ وتحديد أنواع العقوبات طبقا لأنواع هذه التجاوزات والاخطاء والمخالفات والجرائم ..اي ان الدساتير وما يتفرع عنها من قوانين وأنظمة وتعليمات وتوجيهات بمثابة الفاصل والحكم بين المدعي المظلوم والمغدور والمدعي عليه .اي بين المظلوم والظالم ويطبقها اشخاص يطلق عليهم قضاة او فقهاء او حكاما وغيرهم ويتوسط شهود من الطرفين ومدافعين يطلق عليهم محاميين. لان هدف أي فكرة الدستور هو خدمة الانسان باقل ضرر ممكن.كما ان الدستور فلسفات ثقافية وحضارية لا يولد في مجتمعات بدائية وبدوية راحلة ومرتحلة وفي بيئات واوساط معزولة ومتباعدة تحكمها اعراف وتقاليد واحلاف تكون عادة غير مكتوبة تتحكم بها اهواء اشخاص لهم نفوذ اجتماعي او اقتصادي او عسكري بل تلد في مدينة متطورة ومتقدمة نسبيا. فكلما كانت محتويات ومفردات الدستور تتصف بالدقة والشمولية والعدل كلما عاش الدستور طويلا. فبعض الدساتير تلد مريضة وعليلة وفقيرة في محتوياتها فتعجز عن تلبية متطلبات وحاجات المجتمع فتندثر ويتم تبديلها بما يفترض ان يكون احسن منها. اما الدساتير ذوات الارواح الحية فتعيش طويلا قد تمد لقرونا عديدة. كما ان الدساتير المدنية والوضعية يضعها عادة مجموعة من الناس يفترض فيهم الحد الأدنى من الكفاءة والنزاهة والثقة والأمانة والاختصاص تتميز بالحيوية والقدرة على التطور. C سأحاول ان اشير الى أولى القوانين والدساتير في العالم والتي تناساها أهلها وابدلوها لربما بأسواء منها في حين ظهرت دول صنعت دساتيرا عرفية ومدونة لا زالت تطورها لتتماشى مع التطور . ......
#دساتير
#ودمقراطيات
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748459

حسن كرمش الزيدي : الذكرى ال 18 لغزو العراق. هل هو تحرير ام غزو
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي وجهة نظر .( في 2003.4.9 الذكرى 18 لغزو العراق وليس تحريره. ومن عمل مع الغزاة قبل وبعد غزوه عملاء وخونة للوطن وللأديان د. المؤرخ حسن الزيدي1-اثيرهذا الموضوع مجددا ليس من وجهة نظر عراقية ولا بعثية ولا دفاعا عن صدام حسين الذي كنت من بين الاف الرفاق البعثيين الذين يطلق علينا ( البعثيين اليساريين والعقائديين ) الذين يعتبرونه من بين الاشخاص المجرمين والباحثين عن الشهرة وحب السلطة والتسلط ومستعدين العمل مع الشيطان لتحقيق طموحاتهم الشخصية ولا يؤمنون باي مبدا وطني بل بأطماع وشهوات فردية .بل من وجهة نظر قانونية وامل ان يستمر المفكرون والفلاسفة والكتاب والشعراء والسياسيون والوطنيون والمؤمنون بمناقشته.2- ماذا يعني التحرير في مفهوم القوانين ؟يعني تحرير شخص او اشخاص ومجموعة او شعب من عبودية لقاء فدية او بقرار سياسي . او تحرير شعبا معينا له جغرافية وتاريخ ومصالح متشابه تم غزوه واحتلاله من قبل شعب اخر .. ففي احد القواميس الفرنسية وهو قاموس لاروس لعام 2009 في الصفحة 587 وضع تسع تعريفات للتحرير منها الثالث الذي يعني فعل ارادي لتحرير شعب من العبودية الأجنبية .Libération est une action de délivrer un peuple de la servitude de l occupation étrangère 3-التحرر والتحرير من الأجنبي حق بل واجب مشروع أخلاقيا ووطنيا لكل شعب يخضع لاحتلال من قبل شعب اجنبي يختلف عنه سواء في اللغة او الدين او حتى يتماثل معه . كما من حقه ان يستعمل مختلف الأساليب والطرق والوسائل السلمية بأنواعها او بالمقاومة بأنواعها وقد تمتد فترة التحرير لسنين او قرون طوال.4- كما يحق للشعب الخاضع للاحتلال ان يستعين او ان يستنجد بدولة او دول أخرى تساعده لان يتحرر على الا يخضع لها اقتصاديا او فكريا او سياسيا.5-الأنظمة الطاغية والمستبدة والعنصرية والرجعية والعميلة تقاومها (المعارضة الوطنية والمؤمنة والمخلصة والدمقراطية والعلمانية ) الرافضة للطغيان والاستبداد والعنصرية والرجعية والعمالة والتي قد تتعرض لأنواع شتى من الاضطهادات والعذابات والقتل والتهجير لكنها تبقى تقاوم حتى اسقاط تلك الأنظمة الطاغية شريطة استبدالها بأفضل منها وليس بمثلها.6- في حالة العراق قبل 2003.4.9 لم يكن العراق خاضعا لدولة اجنبية بل كان نظاما اجراميا يحق لكل القوى الوطنية والمخلصة والمؤمنة ان تقاومه وقد قاومته فعلا وضحت بمئات بل بألاف من رجالها ونسائها... لكن لم يكن يحق لها من وجهة نظر أخلاقية ووطنية ان تستعين بدول اجنبية استعمارية وخاصة المملكة المتحدة والولايات المتحدة اللتان ساهمتا بخلق ودعم دولة إسرائيل لأسقاط نظام صدام الدكتاتوري في 2003.4.9 بعد ان جندتا 750 الف جنديا وقتلت الافا من الجنود الابرياء وحطمت معظم المؤسسات الكهربائية والصناعية .. أي ان (جماعات المعارضة العربية والكردية والسنية والشيعية )لنظام صدام لم تستعن بدول صديقة او دول محايدة بل بدول معادية للعراق حضارة وشعوبا .7- الجماعات المعارضة العربية والكردية والسنية والشيعية التي استلمت السلطة في العراق في 2004.6.30 وحتى الان أي لمدة 18 سنة لم يتحقق للشعب حيث -انحدر التعليم لأدنى مستوى خاصة مع الجامعات التجارية -تراجعت الخدمات الصحية كثيرا مع كثرة العيادات التجارية - كثرت البطالة التي تصل /45 ولربما اكثر حيث العمالة الشكلية المقنعة غير المنتجة في الجيش والشرطة والامن والحشد الشعبي الرسمي وغير الرسمي والحمايات الخاصة للمسؤولين .- انعدام الامن حيث جرى مقتل المئات باسم الطائفية ويوجد الان اكثر من 30 الف س ......
#الذكرى
#لغزو
#العراق.
#تحرير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752557

حسن كرمش الزيدي : وجهة نظر عن بعض أسباب تعثر وحدة اليمن وتنامي وحدتي فيتنام والمانية ..الوحدة الوطنية كائن اجتماعي واقتصادي وسياسي حي لا تعيش بالقوة
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي أولا-الدولة ( الوطن) يتكون عادة وفي الغالب من ارض محددة بعوامل طبيعية ( انهار كبيرة. بحار. محيطات. جبال شاهقة. صحراء واسعة. غابات كثيفة الخ) وقد يقطنه شعب كبير او صغير العدد .وقد ينتمي لعرق ( عنصر) واحد ( قومية واحدة ) او عدة اعراق (عدة قوميات ) وقد يتكلم شعبه لغة واحدة او عدة لغات .او قد يدين بدين واحد او عدة اديان .ويفترض ان تكون له سلطة واحدة مركزية لامرأة او رجل ( فرعون. امبراطور. ملك. خليفة. سلطان. امير .شيخ . رئيس. ملا. سيد. امام. كاكا .الخ).كما قد يقوم الوطن بغزوة او غزوات ضد واحد او اكثر جيرانه ويفرض عليه/عليهم لغته او دينه او الاثنين معا .اوقد يتعرض هو لغزوة/ لغزوات او حرب /وحروب خارجية من جاره/ جيرانه تؤدي الى احتلاله او تقسيمه . أوقد يكون التقسيم لأسباب داخلية تعود لسوء السياسات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للسلطات المركزية في تعاملها مع مواطنيها القاطنين في مناطق اما نائية او فقيرة /غنية اقتصاديا او محاطة بجار قوي / جيران أقوياء يؤثرون عليها. يبق توحيد الوطن/ الأوطان هدفا وطنيا للغالبية النسبية والعظمى من مواطنيه. لكن وسائل توحيد الوطن المجزأ / الأوطان المجزئة لا ينبغي ولا يفترض ان تتم فقط بالاعتماد على القوة المسلحة التي قد لا تحقق الهدف بل من خلال وسائل سلمية اجتماعية واقتصادية وسياسية تبرر وتقنع الجزء المنفصل /الأجزاء المنفصلة لان يعود/تعود لأحضان الوطن الام لان عملية توحيد الأوطان تشبه عملية عودة مطلقين اكتشفا بان طلاقهما الأول لم يكن له مبررات موجبه والزواج الثاني لكل منهما باخر بالنسبة للمرأة وأخرى للرجل لم يكن نافعا كثيرا وان طلاقهما من زواجهما الثاني له مبررات كثيرة وعودة زواجهما هو الاجدر والانفع لهما معنويا .ثانيا من بين الأوطان التي تعرضت للتجزئة وتوحدت من جديد كل من..1-الوحدة الفيتنامية في 1976.7.2..حيث تشكلت في عام 1945 جمهورية فيتنام الشمالية بمساحتها 158 الف كم وعاصمتها هانوي ولم يتم قبولها عضوا في الأمم المتحدة بسبب الفيتو الأمريكي لأنها مرتبطة بالاتحاد السوفييتي واتبعت النظام الماركسي بقيادة (هوشي من ) حكم بين 1945ووفاته عام 1969عن 79 عاما بعد ان الحق عام 1954 بالفرنسيين هزيمة عسكرية كبرى في (معركة ديان بيان فو) فتخلوا بعيدها عن فيتنام وحل محلهم بين 1955/1975الأمريكان الذين كانوا اكثر اجراما لكنهم خسروا 59 الف قتيلا و 303 الف جريحا وانهزموا أيضا عام 1975 على عهد الرئيس الفيتنامي تون تانج حكم بين 1969/1980 علما بان فيتنام الشمالية خسرت اكثر من مليون شهيدا . في تشرين اول عام 1955 تكونت جمهورية فيتنام الجنوبية مساحتها174 الف كم وعاصمتها سايغون ولم يتم قبولها عضوا في الأمم المتحدة بسبب الفيتو السوفييتي لأنها مرتبطة بفرنسة ثم بالولايات المتحدة براسة الرئيس الكاثوليكي ( نغو دينا ديم) حكم بين 1955 ومقتله عام 1963 من قبل (حركة الفيت كونغ اليسارية) التي تشكلت بين 1954/ 1976وخلفه الرئيس باو داب بين 1963 /1976 وتوفي في باريس عام 1997 عن 83 عاما. في عام 1977 صارت جمهورية فيتنام الموحدة الاشتراكية عضوة في الأمم المتحدة. ولازالت تتطور حيث ان اقتصادها يحتل المركز 46 من اصل 193 عضوة في الأمم المتحدة. سكانها 98 مليونا.. 2- الوحدة الالمانية.. في 1990.11.28.. بعد ان خسرت في الحرب العالمية الأولى 1.8مليون انسانا وفي الثانية 4.5 مليون انسان تعرضت في أيلول عام 1945لاحتلال القوات السوفيتية في القسم الشرقي منها وعاصمتها برلين وشكلت فيها في 1949.10.7جمهورية شيوعية باسم جمهورية المانية الدمقراطية بم ......
#وجهة
#أسباب
#تعثر
#وحدة
#اليمن
#وتنامي
#وحدتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757194

حسن كرمش الزيدي : وجهة نظر. الشك التلقائي لغالبية الشعوب العربية والإسلامية بالسياسات الأميركية لا يعني ودا تلقائيا لروسية ..فكلاهما خصمين دائمين.
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي وجهة نظر. الشك التلقائي لغالبية الشعوب العربية والإسلامية بالسياسات الأميركية لا يعني ودا تلقائيا لروسية ..فكلاهما خصمين دائمين.AL Zaidi K. Hassan Historienأولا- شعوب دول الجامعة العربية مساحاتها مجتمعة 14مليون كم. 1-ليس المقصود بالعرب فقط المسلمين رغم الهيمنة التدريجية للذين امنوا منهم وبالتدريج أيضا بالإسلام منذ ظهوره عام 610 ميلادي بل هم كل الشعوب السامية التي قطنت في شبه جزيرة العرب وبلاد الشام وبلاد الرافدين وفي مناطق من ارتيرية والحبشة وبلاد النيل وشمال افريقية ومنهم الاشوريين والاراميين والعموريين والكنعانيين والعبرانيين والكلدانيين والكورد والبربر والارمن وغيرهم من الاقوام الذين يعيشون في البلدان العربية والذين تخلى بعضهم بالتدريج عن معتقداتهم واربابهم القديمة واعتنق بعضهم وبالتدريج أيضا ديانات اليهودية والصابئة والمسيحية والإسلام واليزيدية والبهائية وغيرها وهم الان بحدود 500 مليون منهم حوالي 450 مسلمين مع 50 مليون موزعين بين الاقباط والكاثوليك والاورذووكس والبروتستانت والصابئة واليزيدية والشبك والبهائية واليهودية وغيرهم . 2- لا توجد أحزاب ومنظمات وجمعيات ونقابات واتحادات وتيارات فكرية دمقراطية فاعلة ومؤثرة في الدول العربية التي يسطر عليها الجيوش وأحزاب رجعية او قومية تعصبية او أنظمة وراثية ملكية او سلطانية وأميرية او جمهوريات وراثية فيعيش العرب في اغلبهم في أنظمة رجعية ومستبدة متصارعة فيما بينها وخاضعة بشكل مباشر او غير مباشر لنفوذ إقليمي ودولي متعدد الأوجه وتنتشر في أهم دولها الامية والبطالة والسجون والمعتقلات 3-كثرة هجرات الكفاءات والطاقات العربية نحو الدول التي استعمرتهم عسكريا وسياسيا وفرضت عليهم لغاتها وخاصة اسبانية والمملكة المتحدة وفرنسة والمانية وهولندا وبلجيكا والسويد والولايات المتحدة حيث الحرية. 4- لا يوجد راي عام شعبي عربي واضح من القضايا المحلية والإقليمية والدولية لان الناس الجائعة والامية والعاطلة عن العمل تسيطر عليها الدعايات والأوهام والخرافات وتخضع للسلاطين ولرجال الأديان.ثانيا- الشعوب الإسلامية الاسيوية والافريقية والاوربية والاميركية ..هم بحدود مليار نسمة. وغالبية انظمتهم موزعة بين استبدادية ورجعية ومحافظة وشبه دمقراطية.-في قارة اسية.. يشكل الإسلام الدين الثالث بعد كل من البوذية والهندوسية .غير انه قلما يوجد نظام إسلامي دمقراطي باستثناءات طفيفة لأنظمة شبه دمقراطية في جمهوريات اندونيسية وماليزية وسنغافورة وباكستان وتركية ولبنان.-في قارة افريقية.. يشكل الإسلام الدين الأول قبل المسيحية . غير انه لا يوجد أي نظام دمقراطي إسلامي في دولها الكبرى بل أنظمة شبه دمقراطية وخاصة في جمهوريات نيجرية ومصر والسودان وتشاد ومالي والصحراء الغربية وارتيرية وجيبوتي. وتونس والجزائر والسودان والسنغال وفي دويلة فلسطين في رام الله وفي مملكة المغرب.-في قارة اوربة .يشكل الإسلام الدين الثاني بعد المسيحية غالبية في جمهوريات البانية والبوسنة والهرسك وكوسوفو حيث يشكل الإسلام الأغلبية فيها وهي أنظمة دمقراطية . -في قارة اميركة .يشكل الإسلام الدين الرابع بعد المسيحية والبوذية والهندوسية ومسلميه هم عبيد افارقة واسيويين جلبهم المستعمرون البرتغاليون والاسبان والإنكليز والهولنديون الذين غزوا منذ عام 1492 القارة ونشروا المسيحية والهندوسية والبوذية. يتركز المسلمون خاصة ..-في جمهورية سورينام . المستعمرة الهولندية السابقة تقع في شمال شرق الأطلسي حيث يشكل المسلمون فيها /16 وهي اعلى نسبة لمسلمين في ق ......
#وجهة
#نظر.
#الشك
#التلقائي
#لغالبية
#الشعوب
#العربية
#والإسلامية
#بالسياسات
#الأميركية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757755

حسن كرمش الزيدي : وجهة نظر . مظاهر التخلف في الشرق العربي الإسلامي ليس فقط الامية بل أيضا الطائفية والعنصرية والدكتاتورية والعمالة .جمهورية لبنان نموذجا
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي وجهة نظر .(مظاهر التخلف في الشرق العربي الإسلامي ليس فقط الامية بل أيضا الطائفية والعنصرية والدكتاتورية والعمالة .جمهورية لبنان نموذجا)AL Zaidi K. Hassanاولا-لبنان جغرافيا ..هو الجزء الشمالي الغربي لمقاطعات – دول بلاد الشام الأربعة ( سورية. فلسطين الأردن ولبنان) .ثانيا- تاريخيا ..يمتد ابعد من العهد الكنعاني بين 1500/1200ق.مثالثا-في التاريخ الحديث استقل من فرنسة كجمهورية في 1943.11.22رابعا-مساحته الحالية 10.452كم وهي ثالث اصغر مساحة بين دول الجامعة العربية ال 22 حيث يأتي قبل جزر القمر 1862والبحرين 758 بينما اكبر الدول العربية مساحة هي الجزائر 2.385 مليون كم وتليها السعودية 2.150 مليون كم خامسا-نفوسه حسب تقديرات عام 2021.هم 5.5 مليون .علما بان ضعفهم تقريبا منتشرين في عشرات من دول العالم. كما ان الشعوب اللبنانية فيها حوالي /5 من الأقليات القومية وخاصة الاكراد والارمن والاوربيين الذين تلبننوا فيما ال /95 هم ساميون بمن فيهم من يدعون انتسابهم للكنعانية وللفينيقية .سادسا-اديانه الرئيسية ..ثلاثة هي. -اليهودية .لا يزيد عددهم حاليا عن 100شخصا وغير ممثلين في مؤسسات الدولة .-المسيحية. مقسمين اتباعها الى 13 مذهبا- طائفة -الإسلام.. مقسم الى 5 طوائف بمن فيهم الدروز والعلويين . - اديان أخرى- علمانيون الذين هم أيضا لهم اديانهم اللا علمانية لكنها معتقدات فلسفيةأي فيه اكثر من 18طائفة دينية ( مذهبية ) .سابعا -هذا التشرذم الديني الطائفي وليس القومي طغت عليه السياسة او كان من اسبابها حيث ان .. -معظم المسيحيين الكاثوليك يميلون الى فرنسة (الام الحنون) فيما الاروذودوكسي يتعاطفون مع كنائس اليونان وقبرص وروسية .وبعظهم لأسباب مالية صاروا يتعاطفون مع الدول النفطية في شبه جزيرة العرب (السعودية. الكويت. الامارات. قطر. البحرين) .- معظم الشيعة يميلون مذهبيا ليس لشيعة العراق حيث مدينة النجف مركز الشيعة الامامية بل الى ايران الشاه وايران الخميني.- معظم السنة يميلون مذهبيا للسعودية وبعظم الى الكويت والامارات وقطر وتركية.-معظم الدروز يتعاطفون مذهبيا مع سورية حيث توج طائفة درزية وطائفة علوية.- معظم المهاجرين اللبنانيين المسيحيين والمسلمين في البلدان التي يعيشون فيها يتعاطفون مع مللهم ونحلهم ومناطقهم وليس الى لبنان كوطن ولا للأوطان التي يعيشون فيها ما عدى قلة قليلة من الذين هاجروا لبعض دول اميركة الجنوبية والوسطى تطبعوا فيها وبعضهم غير دينه الى دين الأكثرية وتقلد بعضهم مراكز قيادة فيها بما فيها رئاسة الجمهورية..ثامنا- منذ انشاء وتأسيس دولة إسرائيل في 15 مايس عام 1948 يتواجد في لبنان حوالي نصف مليون فلسطيني مهاجر بعد ان هيمنت دولة إسرائيل على معظم أراضيهم وهاجر اكثر من ثلاثة ملايين منهم الى غزة ومصر والأردن وسورية والعراق ودول شبه جزيرة العرب وفي عشرات من دول العالم وخاصة في كندة والولايات المتحدة حيث ان بعظم اندمج كما اندمج بعض اللبنانيين المهاجرين في المجتمعات التي هاجروا لها ما عدى في لبنان فقد بقي غالبية الفلسطينيين محصورين ومحاصرين في مخيمات بدائية يعتاشون على معونات وصدقات مؤسسة الأونروا مما جعلهم فئة ضعيفة في المجتمع اللبناني ويخضع بعضا من شبابها من الرجال والنساء للاستغلال السياسي ..تاسعا- التعليم في لبنان يبلغ حوالي 85 وهي نسبة متطورة نسبيا حيث هي الثامنة على صعيد ال 22 دولة عربية بعد كل من قطر والامارات والكويت وفلسطين والبحرين والأردن والسعودية. علما بان اكثر الامي ......
#وجهة
#مظاهر
#التخلف
#الشرق
#العربي
#الإسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758110

حسن كرمش الزيدي : وجهة نظر فلسفة الحروب. هي ليست اقدارا سماوية بل هي اضطرارا واخر الحلول .مثال حرب 5-11 حزيران 1967بين إسرائيل وبعض الدول العربية .
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي وجهة نظر (فلسفة الحروب. هي ليست اقدارا سماوية بل هي اضطرارا واخر الحلول .مثال حرب 5-11 حزيران 1967بين إسرائيل وبعض الدول العربية).A L Zaidi K. Hassan Historianاولا-الحرب (يفترض ويفضل ويجب ) الا تعلن الا بعد استنفاذ كل الوسائل التي منها الوساطات والانذارات والتهديدات والمقاطعة السياسية والاقتصادية وكل الوسائل الممكنة التي سوف يضمن الطرف القوي زراعيا وصناعيا وسياسيا واجتماعيا وعسكريا الحصول عليها من الضعيف اقتصاديا وسياسيا واجتماعيا الذي سوف يخسر اكثر واكثر. فالعبرة ليست في بدء الحروب بل في نهايتها.ثانيا-الحروب لا يصح ان يقررها ويعلنها شخص واحد مهما كان سواء اكان ( نبيا .امبراطورا .ملكا. خليفة. رئيسا. اميرا. سلطانا. اماما .شيخا ) بل مجلس استشاري من ذوي الخبرة والدراية في (فنون الحرب ) كما سماها الفيلسوف والاستراتيجي الصيني (صن زي عاش بين 541/496 ق.م )وتحدث عنها الاثيني (بري كلس عاش بين 495/ 429ق .م ) الذي انتصر على الفرس والألماني (كلوتس كارل فون عاش بين 1780/1831) في كتابه (معالجة الحرب). والبريطاني ليدل هارت بازل عاش بين 1895/1970 في كتابه (لماذا لا نتعلم ممن التاريخ ) ولربما مئات غيرهم ..لأن الحرب لا تعني فقط تجميع وتحشيد رجالا وكأنهم قطعانا يساقون للموت .ولا فقط اسلحة ومعدات مستوردة لربما من العدو المطلوب محاربته .بل هي تعبئة نفسية شعبيا واقتصاديا وسياسيا. لذلك يجب ان تسبقها مفاوضات وهدنات ودفع جزئيات او ديات او استسلام الذي هو افضل من الاندحار ..لان الحرب ان اندلعت فأنها لا تبقي ولا تذر لأنها لا تعترف بالأخلاق والمثاليات ولأنها تعني اما ان تقتل الاخرين الذين عادة لا تعرفهم الذين قد يقتلونك وانت لا تعرفهم .واذا احسنت لهم او احسنوا لك فيكون استسلامك او استسلامهم ويسمى عنها ( الاسر )الذي قد يتحول لعذابات إضافية حيث يمكن ان يتحول الأسير الى عبدا او يباع في سوق العبيد او يتعرض للاعتداء الجنسي ويموت في بلد الاسر.ثالثا- الحروب لها معان واهداف متعددة منها امثلة وليس حصرا.-حروب عدوانية .. تتمثل في غزوات وفتوحات جغرافية او تبشيرية او اقتصادية او انتقامية وهي حروب مدانة ومستهجنة في كل الأعراف الإنسانية والدينية .- حروب تحريرية ..من قوى استعمارية خارجية. وهي حروب عادلة ومشروعة وواجبه طوعا على كل مقتدرة ومقتدر ليس فقط في السلاح بل بمختلف الوسائل ومنها المقاطعة النفسية والإدارية والاقتصادية .- حروب أهلية.. داخلية . قومية او دينية او مذهبية او جغرافية او اقتصادية او سياسية سلطوية بين شعوب او شعب في وطن واحد. وهي اخطر أنواع الحروب.رابعا- بعض انوع الحروب في التاريخ البشري ..قد لا يكون مبالغا القول بان التاريخ البشري سجل اكثر من مليون حربا قصيرة المدة ( خاطفة) ومتوسطة وطويلة قد تمتد لعدة قرون .وحروب قليلة ومتوسطة او كثيرة الخسائر التي وصلت في الحرب العالمية الثانية 70 مليون . منها امثلة.1- بين 1650/1500قم لأسباب اقتصادية .غزا الهكسوس الفلسطينيون أجزاء هامة من مصر .2-في عام 1274 لغرض فرض الهيمنة السياسية والاقتصادية على سورية غزاها الفرعون رمسيس الثاني حكم بين 1279/1213قم وانتصر في معركة قادش في حمص شمال شرق سورية على الحيثيين الذين حكموا بين 1600/1178في اسية الصغرى الاناضول ووقع عام 1286قم اول اتفاقية دبلوماسية مع الملك الحيتي هانو سيليس الثالث حكم بين 1286/1265قم3-في عام 1178قم سقطت مملكة الحيتين على يدي من يطلق عليهم (شعوب البحر) وهم الاغريق الاثينيين والسبار طيين وا ......
#وجهة
#فلسفة
#الحروب.
#ليست
#اقدارا
#سماوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758665

حسن كرمش الزيدي : وجهة نظر .نفوذ الجارتين ايران وتركية في العراق اخطر من نفوذ اسرائيل فيه
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي وجهة نظر.(نفوذ الجارتين ايران وتركية في العراق اخطر من نفوذ إسرائيل في ظل ضعف السلطة المركزية وكثرة مظاهر التعنصر القومي التدين الزائف ).AL Zaidi Hassan historianمنذ الازل (ملايين السنين) وطبقا لحركات وطموحات وتطلعات ورغبات واهداف وغايات واطماع الانسان فانه تحرك ونشط وتوسع وانتشر في الأرض حيث في الماء والكلأ وواجه مصاعبا جمة وصراعات وحروبا متنوعة قبل ان يتكيف ويتعايش مع الطبيعة بمناخاتها المتباينة بين القساوة في البرد والحر والاعتدال وسهولها وصحاريها وجبالها وكهوفها وحيواناتها بين المتوحشة والاليفة فاستقر واقام بعد وجد من يرتاح لهم ويرتاحون له او اجبروه على المكوث حيث هو. فشكل القرى والمدن والبلدات والدول والامم في مناطق جغرافية تحيطها محيطات او بحار او انهار او جبال وصحارى . كما صارت لها صفات وخصائص في الشكل واللغة والقيم الروحية وانتاجهم وابداعهم في مختلف العلوم والفنون والأداب. فتجاورت الدول ليس بخيارها بل فرضتها عليها الجغرافية والتاريخ والمصالح المتبادلة المشروعة وغير المشروعة ومنها جاري بلاد الرافدين ( العراق) بلاد فارس من الشرق وتركية من الشمال.سأحاول الا اشير لماضي العلاقات المتشابكة والمعقدة بينهم بل بعض الفترات والمحطات والمواقف المعاصرة لبعض التدخلات المصيرية التركية والإيرانية في العراق.اولا- مخاطر التدخلات الروحية والاقتصادية والمائية الإيرانية ( بلاد فارس)على العراق. 1-بلاد فارس (ايران )علاقات جغرافية وتاريخية واقتصادية وثقافية واجتماعية اكثر تعقيد من تركية وريثة الدولة العثمانية لان العلاقات الإيرانية مع العرب وخاصة بلاد الرافدين ( العراق) تمتد لاف السنين .وكغالبية الشعوب المتجاورة تخللت هذه العلاقات الطويلة صراعات وحروبا متعددة لا زلنا نحن وهم نعاني منها ..ولم نستطع معا حتى الان ان نجد مشتركات حسن الجوار تضمن لنا ولهم الامن والسلام والتعايش وتبادل المنافع الاقتصادية والثقافية والاجتماعية. لذلك تعاونا ضدهم مع خصومهم وتعاونوا ضدنا مع خصومنا ولا يزال الحال هكذا وهو امر يدل على عدم وجود حنكة سياسية ووطنية وحسن متبادلة بيننا.2-في عام 1639 تم ترسيم الحدود العراقية مع ايران من قبل العثمانيين الذين كانون يحكمون العراق وتم تعديلها باتفاقية ارض روم الأولى في تموز 1823وارض روم الثانية في مايس 1847 ثم تجددت في 1937.6.7.3-في عام 1925 قرر الشاه رضا ظم مقاطعة المحمرة العراقية التي مساحتها 65 الف كم وتمتد شرق نهر الرواند عند ملتقاه مع نهر الكارون .وهي مقاطعة قديمة حيث ورد ذكرها في عام 127 قبل الميلاد في الكتابات الآرامية وتظم عدة مدن منها عبادان أي العمران . بندر عباس .الحويزة. مسجد سليمان. الخفاجة. الحميدية. الخزاعية .خور عبد الله .في عام 1812حكم فيها الامير يوسف بن مراد شيخ قبيلة البو كاسب من قبيلة بني كعب .في عام 1837تعرضت لحملة من القوات العثمانية المرابطة في البصرة. في عام 1897 حكمها الأمير خزعل الكعبي الذي تعرض عام 1925لغزو الملك رضا بهلوي الذي اعتقله ليموت في السجن دون اعتراض بل بمباركة السلطات البريطانية التي كانت منتدبة على العراق .في عام 1935 قرر الشاه رضا تغيير اسم مقاطعة المحمرة الى خرم شهر – خوزستان واستمرت السلطات الشاهنشاهية حتى عام 1979 ومن بعدها سلطات الخميني واتباعه باتباع (سياسة الارننة) وتهجير بعض مواطنيها لمناطق إيرانية وابدالهم بفرس او بلوش .4. بين1937/1954 قررت بريطانية تحت شعار التصدي للمد الشيوعي السوفييتي ضم كل من تركية وأفغانستان وايران والعراق في حلف -ميثاق سعد ......
#وجهة
#.نفوذ
#الجارتين
#ايران
#وتركية
#العراق
#اخطر
#نفوذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760125

حسن كرمش الزيدي : العلمانية في خطر في تونس
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي وجهة نظر(الحضارة والمدنية والعلمانية لا يصنعها نبي لوحده ولا تنتعش بأوامر فوقية من قائد بل بمناخات وعزوم جماعية..تونس نموذجا)د. المؤرخ حسن الزيدي أولا-في مقالتي عن أهمية العلمانية كنظام سياسي لدول العالم الثالث أيضا نشرتها يوم 2022.7.25 أشرت في الفقرة 17منها بان الرئيس التونسي الدكتور الحقوقي الجامعي والقاضي قيس سعيد مواليد 1958كان رئيس الجمعية الوطنية الدستورية التونسية بين 1995 / 2019 وهو رجل مستقل حيث لم يسبق له ان انتمى لحزب سياسي ورشح نفسه للانتخابات الرأسية تحت شعار(بقاء تونس دولة ديمقراطية ) ضد رجل الإعمال( نبيل القروي ) من حزب نداء تونس وتم انتخابه عام 2019 من الشعب مباشرة بنسبة /73 وهي نسبة عالية في الدول الديمقراطية وتدل على الثقة الكبيرة التي حصلها من الشعب الذي جفل واشمئز من الأحزاب..فقرر في 2022.3.29 وطبقا لصلاحياته الدستورية حل الجمعية الوطنية ( البرلمان) الذي يظم 217 نائبا تحول إلى قاعة سجال وصراع وشتائم بين بعضا من نواب حزب النهضة خاصة والذين يشكلون الأغلبية وبين بعض النواب اليساريين والتقدميين من النساء خاصة لأنه كان يرى فيهن خطرا يهدد عقيدته المحافظة حيث قرر طارق ألفتيتي نائب ريس الجمعية راشد الغنوشي عقد جلسة افتراضية ( الكترونية )شارك بها 116 نائبا ضد القرارات الاستثنائية التي اتخذها الرئيس والتي سماها ضرورية لإنقاذ هيبة الدولة والتصدي للفوضى والفساد وان حل البرلمان هو للحفاظ على الدولة ومؤسساتها من التمييع . في عام 2021 قررا لرئيس سعيد وفي خطوة ديمقراطية ولأول مرة في الدول العربية تسمية رئيسة للوزراء المهندسة (نجلاء بودن) خلفا إلى هاشم مشيشي وهي خريجة كلية المعادن في باريس وعملت في البنك الدولي ووزيرة تعليم عالي .كما قرر تكليف الدكتور الحقوقي الجامعي الصادق بالعيد ليرأس الهيئة الوطنية الاستشارية لإعداد مشروع قانون دستوري لتعديل دستور عام 2014 الذي يشير إن الإسلام دين الدولة .في 2022.7.26 أصدرت لجنة الاستفتاء على تعديل الدستور بأن نسبة (نعم) جاءت نسبة /95 من أصل 2.830094 ناخبا مسجلا.علما بان عدد الناخبين الكلي لا يقل عن 6 ملايين.إي إن نسبة (النعم) مبالغ بها جدا.لكنها ليست نتيجة غريبة في البلدان العربية والإسلامية التي يفوز فيها السلطان والأمير عادة بنسبة / 99.9 ويتهم ال01/ بالعمالة للأجنبي والخيانة للوطن. مع العلم بان الرئيس وافق على ان القضاة ينظرون في الطعون التي تدعيها المعارضة.. من جانبي أرى بأنه لا ينبغي الاستغراب من قدرات وطاقات الشعب التونسي البالغ 12مليون نسمة ومن وعيه الوطني ورفضه للرجعية والاستبداد وحبه للحرية والثقافية فقد وصل التعليم بين الرجال نسبة /75 وبين الإناث /65 ويوصفون بأنهم لبنانيو آسية الفينيقية بضعهم.كما أنها إحدى 5 دول افريقية من أصل 23 دولة تشاطا علي البحر الأبيض المتوسط منها 4 دول أسيوية و 14 أوربية بما فيها تركية والبانية والبوسنة والهرسك وكوسوفو . ثانيا- من المناسب الإشارة إلى إن لتونس تاريخ طويل وغني يمتد لأكثر من خمسة ألاف سنة.وظهرت فيها عدة أنظمة سياسية منها..- بين 800/146 ق.م دولة قرطاجة (من صور الفينيقية ) والتي ظهرت قبل 64 عاما من ظهور مدينة روما حيث عاشت قرطاجة كدولة تجارية حيث انتشرت محطاتها في موانئ عديدة من المتوسط والبحر الأحمر وبحر عمان والمحيط الهندي شرقا والأطلسي شمالا فكانت تزاحم التواجد البحري التجاري المصري والإغريقي والروماني. كما ظهر فيها قادة منهم (بركة القرطاجي وولده هاني بعل)ساهما بوضع نظام سياسي فيه قدرا واسعا من الحريات من خلال مجلس شيوخ ......
#العلمانية
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763757