يوسف رشيد : قراءة في كتاب القصة القرانية بين الدراما والتصوير الفني
#الحوار_المتمدن
#يوسف_رشيد قراءة في ( القصة القرآنية بين الدراما والصورة الفنية) للدكتورة ايمان الكبيسي يزخر ويتوافر الدين الاسلامي الحنيف بالعظيم من القيم الكونية مُمثلة بإنموذجه (القرآن الكريم) الذي احدث عبر التاريخ اكبر انعطافة في مسارات الحياة وبشر بقيم اجتماعية وسياسية واقتصادية وتربوية بوصفه نظام تعاليمي متكامل لصياغة شكل الحياة الانسانية وما ينبغي ان تكون عليه. ولعل ما جاء في قصص هذا الكتاب العظيم (القران الكريم) ما يدعوالى التأمل وإعادة الانتاج القرآني، لما يتسم به من اعماق تأويلية، ومكامن لصور مكتنزة بالخيال الالهي الآسر والخصوصية الحركية الدائمة الفعل مع ديمومة الحياة البشرية على جميع المستويات والاصعدة. واليوم ونحن ازاء دراسة في كتاب احتل اهميته العلمية والمعرفية وهو كتاب (القصة القرانية بين الدراما والصورة الفنية ) لمؤلفته الباحثة الدؤوبة الدكتورة (ايمان الكبيسي) وهي تستنطق الممكنات الفنية التربوية في ترسيخ مبادئ وقيم القرآن الكريم وقصصه عبر فضاءات مسرحية وامكانية التعالق بين المسرح وقصص القران الكريم، لذا فأن هذا الكتاب يحاول ان يسدد باتجاه المرجعيات الثقافية التي يمكن ان تنظوي عليها الصورة الفنية بما تتوافرعليه من جميل في اطار الجليل القرآني، وبسياحة بحثية محسوبة الخطوات كان رائدها منهج البحث العلمي الذي اتبعته المؤلفة الباحثة في اعداد برنامجها فيما بعد. وهو بحث في شعرية الصورة الفنية التي يمكن ان تُحدث تأثيراً في متلقيها، فضلاً عما تتوافر عليه الصورة ذاتها من معنى اصلاً يفصل بطبيعته المجازات التي تصل احياناً حد لا مشروطية المعنى والتي تجعل من هذا المقدس لا يقف عند حدود التفسير الظاهري قدر تألقه صوب البنى العميقة التي تفصل بالتأويل وإعادة انتاج الصورة المقروءة لحظوياً. لذا فقد وجدت الكاتبة ان تصوغ فهمها للتصوير الفني في ضوء هذه المعطيات، بحيث يكون وسيلة لها اهداف دينية ووعظية وتربوية ترنو الوصول الى تلك البنى العميقة الكامنة في الصورة الفنية للقصة القرانية في تأطير قصدي تتمحور فيه التربية الفنية التي تهدف بمساراتها التربوية الى الارتقاء بالعقل والعاطفة لدى المتعلم بوصفه فئة مستهدفة في هذه الدراسة. حيث تتداخل هذه المهمات بشكل مباشر مع الدراما بوصفها فعلاً، وهو نبيل بذاته المسرحية التي يمكن ان تحقق للصورة الفنية وجودها الفعال في هذه المهمة التي تربط فيها الباحثة بين الفعل الدرامي الذي تصوره القصص القرآنية وبين الصورة الفنية التي يبدو عليها هذا الفعل، لتنتخب ميداناً عملياً معرفياً لذلك هو المسرح بوصفه مرشداً ومسرحا تعليمياً ومربياً. وعليه فالباحثة المؤلفة تؤشر من البداية سمو الخيال النصي في الصورة الفنية للقران الكريم، وما يتصل بها من شعرية مثيرة للوجدان ومحفزة للنفس على السرور والايمان والتقبل، ولعلها احسنت صنعاً عندما بدأت من الخيال بوصفه عنصراً ياخذ الصدارة في خصائص التصوير الفني، لتنتقل منه الى خاصية التناسق الفني الذي يحيل بذاته الى وعي وقراءة في ما يتصل بالاسترسالات الشعرية البلاغية التي انطوى عليها مكون الصورة الفنية أياً كان نوعها وصولاً الى التأثير النفسي والتفاعل مع هذه الصورة في فضاءات التلقي عبر مسافات جمالية ومساحات من التعالق لهذا التكوين. مراعية بذلك سمو النص القراني عن غيره من النصوص الادبية ومستثمرة ما يضج به من سمات اسلوبية ولغوية وبلاغية تدعو الى اعمال المخيلة وتحريك فاعلية التأمل في بناء الصورة عبر الفاظها المنسقة في تأليف العبارات وفي ايقاعية موسيقية تضمن تراتبية واتساق الاغراض في تسلسل يضمن ......
#قراءة
#كتاب
#القصة
#القرانية
#الدراما
#والتصوير
#الفني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679330

ماجد الحداد : دار الافتاء تعلن بعدم تحريم الرسم والتصوير
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد الناس اللي مخها على قدها و بيمأمأ مع القطيع ويعتقد أن الرسم والتصوير والنحت محرم طبعا الأدلة كثيرة على بطلان زعمهم ، أولهم أن قديما الناس تعبد الصورة أو الحجر ، وهو نفس السبب الذي كتب فيه في الواح النبي ( موسى ) في وصاياه العشر و ذكر في التوراة ليصنع تفردا للإله يهوه بشكل انثروبولوجي لمجتمعنا الجديد ، وهو الصراع الذي تأكد مع اهمال شعب بني إسرائيل واهتمامهم مرة أخرى بالإله بعل مع النبي ( ايليا ) الذي اسمه في القرآن ( الياس ) ، لذلك سيذكر في التوراة أن اله موسى غيور وتقريبا نفس القصة مع بعل ذكرت في القرآن .و نص تحريم التماثيل لنفس السبب الذي ذكرته هنا :" لاَ يَكُنْ لَكَ آلِهَةٌ أُخْرَى أَمَامِي. لاَ تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالًا مَنْحُوتًا، وَلاَ صُورَةً مَا مِمَّا فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ تَحْتُ، وَمَا فِي الْمَاءِ مِنْ تَحْتِ الأَرْضِ. لاَ تَسْجُدْ لَهُنَّ وَلاَ تَعْبُدْهُنَّ، لأَنِّي أَنَا الرَّبَّ إِلهَكَ إِلهٌ غَيُورٌ . " سفر الخروجوناسيين أيضا أن اساسا أن نبي مهم في الاسلام ذكر أكثر من مرة في سور القرآن كان في قصره تماثيل وهو النبي سليمان :" يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ &#1754-;- اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا &#1754-;- وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ (13) "سورة سبأ .دار الإفتاء المصرية شابو انتم في تغيير جذري حقيقي لحملتكم الجديدة ضد التطرف واضح اننا كمثقفين ومستنيريين أصبح لنا تأثير بشكل ما حتى لو كان مجرد أنها أوامر من السلطة لتعديل مسارهم .لكن لماذا الآن ؟؟؟لأن تأثيرنا واضح تزامنا مع النهضة الثقافية بسبب الانترنت .البوست الاصلي استمتعوا بالتعليقات و ادرسوهاhttps://m.facebook.com/story.php?story_fbid=243951564431133&id=100064488738150 ......
#الافتاء
#تعلن
#بعدم
#تحريم
#الرسم
#والتصوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734471

مريم نجمه : يعشق الصور والتصوير - 14
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه يعشق الصور والتصوير - من يوميات الغياب - 14 يعشق الصور .. والتصوير .. وتدوين الأخبار اليومية بالآلة وعينيه الثاقبتين , متأبطأً على كتفه محفظته السوداء ليوثّق أو يكتب كل شبر يسير فيه ومنظر ومكان جميل يروق له نزوره او نجلس بجواره إنه ابن الأرض إبن المكان الذي يعشقه ويحترمه .. والفضاء الأرحب أخ الإنسانية الذي ينتمي ويعيش بينها ولها بحب وتفاعل وعطاء رحل عنا ولم يرحل حبيبي , بقيت آثار أنامله على كل المطارح والأجهزة , الأقلام الدفاتر ألة التصوير اللابتوب الهاتف ألة الضغط ووو غيرها من مقتنيات العصر .. أقدامه وصوره وكلماته رائحته وأنفاسه ملتصقة منصهرة في الدروب والطرقات في الهواء والندى والورق , على المقاعد والشجر وورد الشرفات أعمالك , تاريخك , فكرك , نضالك , تضحياتك , خلدتك وستخلدك أكثر لترقد روحك بسلام حبيبي ستبقى عيونك ساهرة على الوطن وأخبار الوطن .. نيسان 2021 ......
#يعشق
#الصور
#والتصوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740092