وائل باهر شعبو : نكتة سخيفة عن النازية المعتدلة
#الحوار_المتمدن
#وائل_باهر_شعبو في واحد قال معادي شرس للإسلام بس قلبه كبير يفصل بين الإسلام والمسلمين، يعني النفاق والسماجة والسذاجة الإعجازية لا مثيل لها حتى عند غير المسلمين، فلكي أكون حباباً عليّ أن أفصل بين الإرهاب وبين من يؤمن به، أي بين الإسلام والمسلمين لأنهم جاهلون بحقيقة دينهم الإرهابي الديكتاتوري "حرام مضللين يضللهم الإرهاب والديكتاتورية الإسلامية". وهكذا أفصل بين الجهل والجاهلينبين الديكتاتورية والديكتاتوريينبين الإرهاب والإرهابيينبين المافيا والمافويينبين الستالينية والستالينيينبين العنصرية والعنصريينبين العورة السورية والإرهابيينوعلي الفصل بين النازية والنازيينالفصل بين الفاشيين والفاشيةوالطائفية والطائفيينبين القاتل والسكينبين الشبيحة والتشبيح والبلطجة والبلطجيينبين الإجرام والمجرمينكما علينا الفصل بين الحرية والأحراروالديمقراطية والديمقراطيينوالطيبة والطيبيينوالفكر والمفكرين...إلخ. تبقى السكين بلافائدة إذا لم يؤمن بها أحد أولاً ليكون جاهزاً ومستعداً ليستعملها، وتبقى الفكرة كذلك بلا فائدة إذا لم يؤمن بها أحد ويستعملها، يعني النازيين أو العنصريين أو المسلمين هم حباببين طالما هم لا يفعلون شيئاً يؤمنون به أو بمعنى آخر طالما هم لا يطبقون مبادئهم المتوحشة اللإنسانية،والحقيقة هم لا يطبقون مبادئهم ليس لأنهم يعرفون أنها مبادئ معادية للإنسانية، إنما لأنهم لا يستطيعون فقط العمل بها، لكن شاهدهم حين يتمكنون، كل تسامحك وطيبتك وفذلكتك التسامحية سيبصقونها في وجهك وسيخوزقونك بها، وحينها أرجوك أن تفصل بينهم وبين عقيدتهم يا شطور يا أمور يا شحرور هعهعهعهع، طبعاً أنا أؤمن أن هناك مسلمين يمثلون أنهم مسلمون ومن داخلهم لا علاقة لهم بحقيقة الإسلام الإرهابية الديكتاتورية إلا شكلياً وصورياً وهم كثر ولكن جهل الإرهابين بإرهابية ما يؤمنون به أو تماهيهم معه شكلاً فقط تزيد الطين بلة يا عبقرينو، لذا ليس عليك أن تتذاكى وتقول لهم أنكم تؤمنون بالإرهاب أو الديكتاتورية أو العنصرية فقط، بل عليك أن تكمل النصف الثاني من الحقيقة وتقول لهم أنكم ديكتاتوريون وإرهابيون وعنصريون لأن إيمانكم ديكتاتوري إرهابي وعنصري.قال وشو لازم يكون هناك أسلوب معهم كي لا ينفروا من أفكارك (كما تنفر الحمير من قسورة) تشبيه قرآني، يعني كل هالإرهاب والديكتاتورية والجهل والتخلف والشتائم يجب أن تقاومه بإسلوب المنطق واللطافة ......
#نكتة
#سخيفة
#النازية
#المعتدلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682012
#الحوار_المتمدن
#وائل_باهر_شعبو في واحد قال معادي شرس للإسلام بس قلبه كبير يفصل بين الإسلام والمسلمين، يعني النفاق والسماجة والسذاجة الإعجازية لا مثيل لها حتى عند غير المسلمين، فلكي أكون حباباً عليّ أن أفصل بين الإرهاب وبين من يؤمن به، أي بين الإسلام والمسلمين لأنهم جاهلون بحقيقة دينهم الإرهابي الديكتاتوري "حرام مضللين يضللهم الإرهاب والديكتاتورية الإسلامية". وهكذا أفصل بين الجهل والجاهلينبين الديكتاتورية والديكتاتوريينبين الإرهاب والإرهابيينبين المافيا والمافويينبين الستالينية والستالينيينبين العنصرية والعنصريينبين العورة السورية والإرهابيينوعلي الفصل بين النازية والنازيينالفصل بين الفاشيين والفاشيةوالطائفية والطائفيينبين القاتل والسكينبين الشبيحة والتشبيح والبلطجة والبلطجيينبين الإجرام والمجرمينكما علينا الفصل بين الحرية والأحراروالديمقراطية والديمقراطيينوالطيبة والطيبيينوالفكر والمفكرين...إلخ. تبقى السكين بلافائدة إذا لم يؤمن بها أحد أولاً ليكون جاهزاً ومستعداً ليستعملها، وتبقى الفكرة كذلك بلا فائدة إذا لم يؤمن بها أحد ويستعملها، يعني النازيين أو العنصريين أو المسلمين هم حباببين طالما هم لا يفعلون شيئاً يؤمنون به أو بمعنى آخر طالما هم لا يطبقون مبادئهم المتوحشة اللإنسانية،والحقيقة هم لا يطبقون مبادئهم ليس لأنهم يعرفون أنها مبادئ معادية للإنسانية، إنما لأنهم لا يستطيعون فقط العمل بها، لكن شاهدهم حين يتمكنون، كل تسامحك وطيبتك وفذلكتك التسامحية سيبصقونها في وجهك وسيخوزقونك بها، وحينها أرجوك أن تفصل بينهم وبين عقيدتهم يا شطور يا أمور يا شحرور هعهعهعهع، طبعاً أنا أؤمن أن هناك مسلمين يمثلون أنهم مسلمون ومن داخلهم لا علاقة لهم بحقيقة الإسلام الإرهابية الديكتاتورية إلا شكلياً وصورياً وهم كثر ولكن جهل الإرهابين بإرهابية ما يؤمنون به أو تماهيهم معه شكلاً فقط تزيد الطين بلة يا عبقرينو، لذا ليس عليك أن تتذاكى وتقول لهم أنكم تؤمنون بالإرهاب أو الديكتاتورية أو العنصرية فقط، بل عليك أن تكمل النصف الثاني من الحقيقة وتقول لهم أنكم ديكتاتوريون وإرهابيون وعنصريون لأن إيمانكم ديكتاتوري إرهابي وعنصري.قال وشو لازم يكون هناك أسلوب معهم كي لا ينفروا من أفكارك (كما تنفر الحمير من قسورة) تشبيه قرآني، يعني كل هالإرهاب والديكتاتورية والجهل والتخلف والشتائم يجب أن تقاومه بإسلوب المنطق واللطافة ......
#نكتة
#سخيفة
#النازية
#المعتدلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682012
الحوار المتمدن
وائل باهر شعبو - نكتة سخيفة عن النازية المعتدلة
أ. د. محمد السعدنى : العالم فى نكتة - أسئلة المصير والوجود
#الحوار_المتمدن
#أ._د._محمد_السعدنى بينما يجلسان فى لحظة سمر سأل صاحبه: المواشى اللى عندك دى بتأكلها إيه؟ فقال له: السود ولا البيض؟ فقال: السود، قال له بياكلوا فى الغيط الشرقى، فسأله: والبيض؟ فقال له بياكلوا معاهم برضو، فقال له: بس أنا مش شايف عندهم ماية، هم بيشربوا فين؟ قال له الكبار ولا الصغيرين؟ فرد الكبار، قال له بيشربوا فى الترعة القبلية، فسأله: والصغيرين، فقال له بيشربوا معاهم برضوا، فسأله: أومال بيناموا فين؟ فجاوبه: الذكور ولا الإناث؟ فقال له: الذكور، فأجابه: بيناموا فى الزريبة البحرية، فسأله: والإناث بيناموا فين؟ فرد عليه: معاهم برضوا، فاستشاط صاحبنا قائلاً: يا عم خنقتنا لما بياكلوا مع بعض ويشربوا مع بعض ويناموا مع بعض، إيه بقى لزمته الكبار ولا الصغيرين، السود ولا البيض، الذكور ولا الإناث، إنت بتشتغلنا ولا إيه؟ قال له: يا سيدى كل واحد يتكلم فى اللى يخصه، أنا نصهم بتوعى، فسأله: والنص التانى؟ فقال ضاحكاً: بتوعى برضوا. إلى هنا انتهت النكتة، ولم تنتهى الحكاية، إذ هى على التو قد بدأت بالفعل، أو هكذا تصورت، فدعنى أسجل لك على هوامشها بعض الملاحظات.لا أنكر أننى ضحكت كثيراً على النكتة، لكنها أضاءت فى مخيلتى عدداً من التساؤلات والأفكار، خصوصاً فى ظل ظروف ضاغطة نعيشها ويعيشها العالم أجمع. وهى ليست نكتة سياسية حريفة من تلك التى نبهنا إليها الكاتب الكبير الأستاذ عادل حمودة فى كتابه "النكتة السياسية: كيف يسخر المصريون من حكامهم"، ولا هى من نكت المفارقات الدافعة للضحك سخرية من واقع اجتماعى محبط، إنها معبأة بحمولة وجودية يصعب تجاوزها، إذ تشير إلى عبثية السؤال ومراوغة وسخرية الإجابة، إنها تنكر كثيراً من مسلمات الوجود والحياة التى تقولبنا فى داخلها ردحاً من عمر وزمان، فلا معنى فيها لفروق الجنوسة، الذكور والإناث، ولا ترتب على أساسها أية فارق، ولا تعبأ بصغير أو كبير، ولا تضع حسباناً لأبيض أو أسود، ولا غيط قبلى أو زريبة بحرى، فلا للمكان فيها معنى أو حدود، ولا للزمان معياراً أو قيود، ولا للاختصاص فيها مدلول أو إشارة. إنها أشبه ما تكون بمسرح العبث واللامعقول، حيث تهتم بالأساليب والكلمات بينما تهمل المعانى والكيانات، وفيها انتظار لما لايجئ، وفيها تهكم على ماهو قائم أو حاضر، لقد تساوى فيها كل شئ رغم تباعد الشقة بين الصنف والآخر، إنها أشبه ماتكون بأوهام المسرح عند "فرانسيس بيكون" فى فلسفته القائمة على "الملاحظة والتجريب"، وهى لا تعبأ ب "ديكارت" أنا أفكر إذاً أنا موجود، إذ تقيم الوزن هنا على عبثية الوجود، فما معنى أن "نصهم بتوعى" بينما "النص التانى "بتوعى برضوا" إذاً أنا – صاحبنا فى النكتة - فى الحالتين موجود، سواء كنت أفكر أو لا أفكر، أعمل المنطق أو أخاصمه، أرى الأشياء لا كما هى، بل كيفما أحب أن أراها، لا فارق عندى بين لون وآخر وجنس وآخر ومكان وآخر، ولا فارق بين جوهر الشئ ونقيضه أو مقابله، أبيض إسود، ذكور إناث، كبار صغار، وهكذا. إنها نكتة تحمل الشعور بفقدان التوجه والارتباك والغربة في وجه عالم عبثي بلا معنى كما عند الفلاسفة الوجوديين من أمثال "سورين كيركجورد" و"جان بول سارتر" وإن افتقدت لشياكة الصياغات لديهم.ولعلك الآن ترى أننى أتعسف التفسير حيال نكتة سيارة ربما بدت تافهة، أو أجنح لتعقيد ما هو بسيط بطبعه، وأدفعك للتفكير بأكثر مما تحتمله الأمور، وأوافقك إلى حد ما، فهذا هو دور الكاتب، وتلك مهمة العالم والمفكر فى أن يثير الأسئلة بأكثر مما يقدمه من إجابات. وإن شئت دليلاً على صحة ما قدمته لك من أفكار فى مواجهة نكتة عبثت بكل منطق، فأنظر إلى عالمنا اليوم وكيف بدى عاجزاً فى مواجهة جائحة الكورونا الت ......
#العالم
#نكتة
#أسئلة
#المصير
#والوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684283
#الحوار_المتمدن
#أ._د._محمد_السعدنى بينما يجلسان فى لحظة سمر سأل صاحبه: المواشى اللى عندك دى بتأكلها إيه؟ فقال له: السود ولا البيض؟ فقال: السود، قال له بياكلوا فى الغيط الشرقى، فسأله: والبيض؟ فقال له بياكلوا معاهم برضو، فقال له: بس أنا مش شايف عندهم ماية، هم بيشربوا فين؟ قال له الكبار ولا الصغيرين؟ فرد الكبار، قال له بيشربوا فى الترعة القبلية، فسأله: والصغيرين، فقال له بيشربوا معاهم برضوا، فسأله: أومال بيناموا فين؟ فجاوبه: الذكور ولا الإناث؟ فقال له: الذكور، فأجابه: بيناموا فى الزريبة البحرية، فسأله: والإناث بيناموا فين؟ فرد عليه: معاهم برضوا، فاستشاط صاحبنا قائلاً: يا عم خنقتنا لما بياكلوا مع بعض ويشربوا مع بعض ويناموا مع بعض، إيه بقى لزمته الكبار ولا الصغيرين، السود ولا البيض، الذكور ولا الإناث، إنت بتشتغلنا ولا إيه؟ قال له: يا سيدى كل واحد يتكلم فى اللى يخصه، أنا نصهم بتوعى، فسأله: والنص التانى؟ فقال ضاحكاً: بتوعى برضوا. إلى هنا انتهت النكتة، ولم تنتهى الحكاية، إذ هى على التو قد بدأت بالفعل، أو هكذا تصورت، فدعنى أسجل لك على هوامشها بعض الملاحظات.لا أنكر أننى ضحكت كثيراً على النكتة، لكنها أضاءت فى مخيلتى عدداً من التساؤلات والأفكار، خصوصاً فى ظل ظروف ضاغطة نعيشها ويعيشها العالم أجمع. وهى ليست نكتة سياسية حريفة من تلك التى نبهنا إليها الكاتب الكبير الأستاذ عادل حمودة فى كتابه "النكتة السياسية: كيف يسخر المصريون من حكامهم"، ولا هى من نكت المفارقات الدافعة للضحك سخرية من واقع اجتماعى محبط، إنها معبأة بحمولة وجودية يصعب تجاوزها، إذ تشير إلى عبثية السؤال ومراوغة وسخرية الإجابة، إنها تنكر كثيراً من مسلمات الوجود والحياة التى تقولبنا فى داخلها ردحاً من عمر وزمان، فلا معنى فيها لفروق الجنوسة، الذكور والإناث، ولا ترتب على أساسها أية فارق، ولا تعبأ بصغير أو كبير، ولا تضع حسباناً لأبيض أو أسود، ولا غيط قبلى أو زريبة بحرى، فلا للمكان فيها معنى أو حدود، ولا للزمان معياراً أو قيود، ولا للاختصاص فيها مدلول أو إشارة. إنها أشبه ما تكون بمسرح العبث واللامعقول، حيث تهتم بالأساليب والكلمات بينما تهمل المعانى والكيانات، وفيها انتظار لما لايجئ، وفيها تهكم على ماهو قائم أو حاضر، لقد تساوى فيها كل شئ رغم تباعد الشقة بين الصنف والآخر، إنها أشبه ماتكون بأوهام المسرح عند "فرانسيس بيكون" فى فلسفته القائمة على "الملاحظة والتجريب"، وهى لا تعبأ ب "ديكارت" أنا أفكر إذاً أنا موجود، إذ تقيم الوزن هنا على عبثية الوجود، فما معنى أن "نصهم بتوعى" بينما "النص التانى "بتوعى برضوا" إذاً أنا – صاحبنا فى النكتة - فى الحالتين موجود، سواء كنت أفكر أو لا أفكر، أعمل المنطق أو أخاصمه، أرى الأشياء لا كما هى، بل كيفما أحب أن أراها، لا فارق عندى بين لون وآخر وجنس وآخر ومكان وآخر، ولا فارق بين جوهر الشئ ونقيضه أو مقابله، أبيض إسود، ذكور إناث، كبار صغار، وهكذا. إنها نكتة تحمل الشعور بفقدان التوجه والارتباك والغربة في وجه عالم عبثي بلا معنى كما عند الفلاسفة الوجوديين من أمثال "سورين كيركجورد" و"جان بول سارتر" وإن افتقدت لشياكة الصياغات لديهم.ولعلك الآن ترى أننى أتعسف التفسير حيال نكتة سيارة ربما بدت تافهة، أو أجنح لتعقيد ما هو بسيط بطبعه، وأدفعك للتفكير بأكثر مما تحتمله الأمور، وأوافقك إلى حد ما، فهذا هو دور الكاتب، وتلك مهمة العالم والمفكر فى أن يثير الأسئلة بأكثر مما يقدمه من إجابات. وإن شئت دليلاً على صحة ما قدمته لك من أفكار فى مواجهة نكتة عبثت بكل منطق، فأنظر إلى عالمنا اليوم وكيف بدى عاجزاً فى مواجهة جائحة الكورونا الت ......
#العالم
#نكتة
#أسئلة
#المصير
#والوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684283
الحوار المتمدن
أ. د. محمد السعدنى - العالم فى نكتة - أسئلة المصير والوجود
محمد السعدنى : تأملات حول نكتة - أو العالم فى نكتة
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدنى بينما يجلسان فى لحظة سمر سأل صاحبه: المواشى اللى عندك دى بتأكلها إيه؟ فقال له: السود ولا البيض؟ فقال: السود، قال له بياكلوا فى الغيط الشرقى، فسأله: والبيض؟ فقال له بياكلوا معاهم برضو، فقال له: بس أنا مش شايف عندهم ماية، هم بيشربوا فين؟ قال له الكبار ولا الصغيرين؟ فرد الكبار، قال له بيشربوا فى الترعة القبلية، فسأله: والصغيرين، فقال له بيشربوا معاهم برضوا، فسأله: أومال بيناموا فين؟ فجاوبه: الذكور ولا الإناث؟ فقال له: الذكور، فأجابه: بيناموا فى الزريبة البحرية، فسأله: والإناث بيناموا فين؟ فرد عليه: معاهم برضوا، فاستشاط صاحبنا قائلاً: يا عم خنقتنا لما بياكلوا مع بعض ويشربوا مع بعض ويناموا مع بعض، إيه بقى لزمته الكبار ولا الصغيرين، السود ولا البيض، الذكور ولا الإناث، إنت بتشتغلنا ولا إيه؟ قال له: يا سيدى كل واحد يتكلم فى اللى يخصه، أنا نصهم بتوعى، فسأله: والنص التانى؟ فقال ضاحكاً: بتوعى برضوا. إلى هنا انتهت النكتة، ولم تنتهى الحكاية، إذ هى على التو قد بدأت بالفعل، أو هكذا تصورت، فدعنى أسجل لك على هوامشها بعض الملاحظات.لا أنكر أننى ضحكت كثيراً على النكتة، لكنها أضاءت فى مخيلتى عدداً من التساؤلات والأفكار، خصوصاً فى ظل ظروف ضاغطة نعيشها ويعيشها العالم أجمع. وهى ليست نكتة سياسية حريفة من تلك التى نبهنا إليها الكاتب الكبير الأستاذ عادل حمودة فى كتابه "النكتة السياسية: كيف يسخر المصريون من حكامهم"، ولا هى من نكت المفارقات الدافعة للضحك سخرية من واقع اجتماعى محبط، إنها معبأة بحمولة وجودية يصعب تجاوزها، إذ تشير إلى عبثية السؤال ومراوغة وسخرية الإجابة، إنها تنكر كثيراً من مسلمات الوجود والحياة التى تقولبنا فى داخلها ردحاً من عمر وزمان، فلا معنى فيها لفروق الجنوسة، الذكور والإناث، ولا ترتب على أساسها أية فارق، ولا تعبأ بصغير أو كبير، ولا تضع حسباناً لأبيض أو أسود، ولا غيط قبلى أو زريبة بحرى، فلا للمكان فيها معنى أو حدود، ولا للزمان معياراً أو قيود، ولا للاختصاص فيها مدلول أو إشارة. إنها أشبه ما تكون بمسرح العبث واللامعقول، حيث تهتم بالأساليب والكلمات بينما تهمل المعانى والكيانات، وفيها انتظار لما لايجئ، وفيها تهكم على ماهو قائم أو حاضر، لقد تساوى فيها كل شئ رغم تباعد الشقة بين الصنف والآخر، إنها أشبه ماتكون بأوهام المسرح عند "فرانسيس بيكون" فى فلسفته القائمة على "الملاحظة والتجريب"، وهى لا تعبأ ب "ديكارت" أنا أفكر إذاً أنا موجود، إذ تقيم الوزن هنا على عبثية الوجود، فما معنى أن "نصهم بتوعى" بينما "النص التانى "بتوعى برضوا" إذاً أنا – صاحبنا فى النكتة - فى الحالتين موجود، سواء كنت أفكر أو لا أفكر، أعمل المنطق أو أخاصمه، أرى الأشياء لا كما هى، بل كيفما أحب أن أراها، لا فارق عندى بين لون وآخر وجنس وآخر ومكان وآخر، ولا فارق بين جوهر الشئ ونقيضه أو مقابله، أبيض إسود، ذكور إناث، كبار صغار، وهكذا. إنها نكتة تحمل الشعور بفقدان التوجه والارتباك والغربة في وجه عالم عبثي بلا معنى كما عند الفلاسفة الوجوديين من أمثال "سورين كيركجورد" و"جان بول سارتر" وإن افتقدت لشياكة الصياغات لديهم.ولعلك الآن ترى أننى أتعسف التفسير حيال نكتة سيارة ربما بدت تافهة، أو أجنح لتعقيد ما هو بسيط بطبعه، وأدفعك للتفكير بأكثر مما تحتمله الأمور، وأوافقك إلى حد ما، فهذا هو دور الكاتب، وتلك مهمة العالم والمفكر فى أن يثير الأسئلة بأكثر مما يقدمه من إجابات. وإن شئت دليلاً على صحة ما قدمته لك من أفكار فى مواجهة نكتة عبثت بكل منطق، فأنظر إلى عالمنا اليوم وكيف بدى عاجزاً فى مواجهة جائحة الكورونا الت ......
#تأملات
#نكتة
#العالم
#نكتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685779
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدنى بينما يجلسان فى لحظة سمر سأل صاحبه: المواشى اللى عندك دى بتأكلها إيه؟ فقال له: السود ولا البيض؟ فقال: السود، قال له بياكلوا فى الغيط الشرقى، فسأله: والبيض؟ فقال له بياكلوا معاهم برضو، فقال له: بس أنا مش شايف عندهم ماية، هم بيشربوا فين؟ قال له الكبار ولا الصغيرين؟ فرد الكبار، قال له بيشربوا فى الترعة القبلية، فسأله: والصغيرين، فقال له بيشربوا معاهم برضوا، فسأله: أومال بيناموا فين؟ فجاوبه: الذكور ولا الإناث؟ فقال له: الذكور، فأجابه: بيناموا فى الزريبة البحرية، فسأله: والإناث بيناموا فين؟ فرد عليه: معاهم برضوا، فاستشاط صاحبنا قائلاً: يا عم خنقتنا لما بياكلوا مع بعض ويشربوا مع بعض ويناموا مع بعض، إيه بقى لزمته الكبار ولا الصغيرين، السود ولا البيض، الذكور ولا الإناث، إنت بتشتغلنا ولا إيه؟ قال له: يا سيدى كل واحد يتكلم فى اللى يخصه، أنا نصهم بتوعى، فسأله: والنص التانى؟ فقال ضاحكاً: بتوعى برضوا. إلى هنا انتهت النكتة، ولم تنتهى الحكاية، إذ هى على التو قد بدأت بالفعل، أو هكذا تصورت، فدعنى أسجل لك على هوامشها بعض الملاحظات.لا أنكر أننى ضحكت كثيراً على النكتة، لكنها أضاءت فى مخيلتى عدداً من التساؤلات والأفكار، خصوصاً فى ظل ظروف ضاغطة نعيشها ويعيشها العالم أجمع. وهى ليست نكتة سياسية حريفة من تلك التى نبهنا إليها الكاتب الكبير الأستاذ عادل حمودة فى كتابه "النكتة السياسية: كيف يسخر المصريون من حكامهم"، ولا هى من نكت المفارقات الدافعة للضحك سخرية من واقع اجتماعى محبط، إنها معبأة بحمولة وجودية يصعب تجاوزها، إذ تشير إلى عبثية السؤال ومراوغة وسخرية الإجابة، إنها تنكر كثيراً من مسلمات الوجود والحياة التى تقولبنا فى داخلها ردحاً من عمر وزمان، فلا معنى فيها لفروق الجنوسة، الذكور والإناث، ولا ترتب على أساسها أية فارق، ولا تعبأ بصغير أو كبير، ولا تضع حسباناً لأبيض أو أسود، ولا غيط قبلى أو زريبة بحرى، فلا للمكان فيها معنى أو حدود، ولا للزمان معياراً أو قيود، ولا للاختصاص فيها مدلول أو إشارة. إنها أشبه ما تكون بمسرح العبث واللامعقول، حيث تهتم بالأساليب والكلمات بينما تهمل المعانى والكيانات، وفيها انتظار لما لايجئ، وفيها تهكم على ماهو قائم أو حاضر، لقد تساوى فيها كل شئ رغم تباعد الشقة بين الصنف والآخر، إنها أشبه ماتكون بأوهام المسرح عند "فرانسيس بيكون" فى فلسفته القائمة على "الملاحظة والتجريب"، وهى لا تعبأ ب "ديكارت" أنا أفكر إذاً أنا موجود، إذ تقيم الوزن هنا على عبثية الوجود، فما معنى أن "نصهم بتوعى" بينما "النص التانى "بتوعى برضوا" إذاً أنا – صاحبنا فى النكتة - فى الحالتين موجود، سواء كنت أفكر أو لا أفكر، أعمل المنطق أو أخاصمه، أرى الأشياء لا كما هى، بل كيفما أحب أن أراها، لا فارق عندى بين لون وآخر وجنس وآخر ومكان وآخر، ولا فارق بين جوهر الشئ ونقيضه أو مقابله، أبيض إسود، ذكور إناث، كبار صغار، وهكذا. إنها نكتة تحمل الشعور بفقدان التوجه والارتباك والغربة في وجه عالم عبثي بلا معنى كما عند الفلاسفة الوجوديين من أمثال "سورين كيركجورد" و"جان بول سارتر" وإن افتقدت لشياكة الصياغات لديهم.ولعلك الآن ترى أننى أتعسف التفسير حيال نكتة سيارة ربما بدت تافهة، أو أجنح لتعقيد ما هو بسيط بطبعه، وأدفعك للتفكير بأكثر مما تحتمله الأمور، وأوافقك إلى حد ما، فهذا هو دور الكاتب، وتلك مهمة العالم والمفكر فى أن يثير الأسئلة بأكثر مما يقدمه من إجابات. وإن شئت دليلاً على صحة ما قدمته لك من أفكار فى مواجهة نكتة عبثت بكل منطق، فأنظر إلى عالمنا اليوم وكيف بدى عاجزاً فى مواجهة جائحة الكورونا الت ......
#تأملات
#نكتة
#العالم
#نكتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685779
الحوار المتمدن
محمد السعدنى - تأملات حول نكتة - أو العالم فى نكتة
محمد أبو قمر : شرط ، أم قيد ، أم نكتة مملّة
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر قيل إن اللائحة الجديدة للمركز القومي للترجمة تتضمن شرطا يقول : ( ألا يتعارض الكتاب مع الأديان ، وألا يتعارض مع القيم الاجتماعية والأخلاق والأعراف ).ألا يتعارض الكتاب مع الأديان ممكن تكون مقبولة إذا كان الهدف منها ألا يزدري الكتاب الأديان ، لكن ما أفهمه هو أن إزدراء الأديان غير نقد الفكر الديني ، فإذا كان نقد الفكر الديني السائد أو تقديم قراءات مختلفة للأديان غير القراءات والتفسيرات التقليدية مشمولا بهذا الشرط فلن تكون الترجمة في هذه الحالة إلا لكتب هزيلة وبائدة تزيد من تخبطنا وتغرقنا في أوحال لا نجاة لنا منها علي المدي القريب أو البعيد.أما الجزء الثاني من الشرط وهو ألا يتعارض الكتاب مع القيم الاجتماعية والأخلاق والأعراف ، فإن الذي صاغ هذا الشرط يغفل أو يتغافل عن أن القيم الاجتماعية والأخلاق والأعراف تختلف من مجتمع لآخر ، وبالتالي فإن الانتاج الفكري والفلسفي والنقدي والأدبي والعلمي لكل مجتمع يتضمن أفكارا وقيم اجتماعية وأخلاقية وأعرافا مختلفة تمام الاختلاف عن مثيلتها في المجتمعات الأخري ، بل إن وظيفة الأديان في الحياة العامة سواء الحياة الفكرية أو العلمية أو الاجتماعية أو حتي الأخلاقية تختلف في أوروبا وفي الغرب عموما عن وظيفتها في مصر وفي الشرق العربي والاسلامي بصفة عامة.لا أعرف من أين سيحصل المركز القومي علي كتاب في الفلسفة مثلا تتوافق أعرافه مع الأعراف التي يحاول المركز الحفاظ عليها في هذا الشرط.هذا الشرط في مجمله ربما لا يتيح أي فرصة لتطورنا الثقافي والفكري ، بل ربما لا يؤدي إلا إلي ترجمة الفتات والبقايا التي تساقطت - من شدة عفونتها - من مسيرة الحضارة الإنسانية.إن ما هو مجهول في هذا الشرط هو أن من صاغوه لم يقولوا لنا ما هي بالضبط القيم الاجتماعية والأخلاقية والأعراف التي يقصدونها ، هل هي ما يطبقونه هم أنفسهم علي حياتهم الخاصة ، أم هي التي يفرزها الخطاب الثقافي والديني المسيطر عبر الإعلام أو من خلال مناهج التعليم المختلفة ، أم هي المنتظر أن تفرزها حركة التطور العلمي والصناعي والحضاري والإنساني في المجتمع؟؟!!.القيود البدائية المتخلفة العقيمة لا تؤدي إلا إلي مزيد من التخلف والتردي ، لكن حرية تداول الأفكار بل خوف وبلا حسابات شديدة الظلامية هي التي تمنحنا القدرة علي التواصل الحضاري والإنساني مع العالم من حولنا.لقد مرت علينا فترات كانت حركة الترجمة فيها شديدة التنوع والتوهج ، وها نحن بهذه الشروط المتخلفة البائدة نتوغل أكثر في العتمة التي تحيط بنا من كل اتجاه ، وأنا صراحة لا أعرف ما إذا كان هذا الشرط قيد علي حركة الترجمة أم هو مجرد نكتة ساذجة من النكت شديدة الملل التي اجتاحت حياتنا الثقافية. ......
#نكتة
#مملّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688857
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر قيل إن اللائحة الجديدة للمركز القومي للترجمة تتضمن شرطا يقول : ( ألا يتعارض الكتاب مع الأديان ، وألا يتعارض مع القيم الاجتماعية والأخلاق والأعراف ).ألا يتعارض الكتاب مع الأديان ممكن تكون مقبولة إذا كان الهدف منها ألا يزدري الكتاب الأديان ، لكن ما أفهمه هو أن إزدراء الأديان غير نقد الفكر الديني ، فإذا كان نقد الفكر الديني السائد أو تقديم قراءات مختلفة للأديان غير القراءات والتفسيرات التقليدية مشمولا بهذا الشرط فلن تكون الترجمة في هذه الحالة إلا لكتب هزيلة وبائدة تزيد من تخبطنا وتغرقنا في أوحال لا نجاة لنا منها علي المدي القريب أو البعيد.أما الجزء الثاني من الشرط وهو ألا يتعارض الكتاب مع القيم الاجتماعية والأخلاق والأعراف ، فإن الذي صاغ هذا الشرط يغفل أو يتغافل عن أن القيم الاجتماعية والأخلاق والأعراف تختلف من مجتمع لآخر ، وبالتالي فإن الانتاج الفكري والفلسفي والنقدي والأدبي والعلمي لكل مجتمع يتضمن أفكارا وقيم اجتماعية وأخلاقية وأعرافا مختلفة تمام الاختلاف عن مثيلتها في المجتمعات الأخري ، بل إن وظيفة الأديان في الحياة العامة سواء الحياة الفكرية أو العلمية أو الاجتماعية أو حتي الأخلاقية تختلف في أوروبا وفي الغرب عموما عن وظيفتها في مصر وفي الشرق العربي والاسلامي بصفة عامة.لا أعرف من أين سيحصل المركز القومي علي كتاب في الفلسفة مثلا تتوافق أعرافه مع الأعراف التي يحاول المركز الحفاظ عليها في هذا الشرط.هذا الشرط في مجمله ربما لا يتيح أي فرصة لتطورنا الثقافي والفكري ، بل ربما لا يؤدي إلا إلي ترجمة الفتات والبقايا التي تساقطت - من شدة عفونتها - من مسيرة الحضارة الإنسانية.إن ما هو مجهول في هذا الشرط هو أن من صاغوه لم يقولوا لنا ما هي بالضبط القيم الاجتماعية والأخلاقية والأعراف التي يقصدونها ، هل هي ما يطبقونه هم أنفسهم علي حياتهم الخاصة ، أم هي التي يفرزها الخطاب الثقافي والديني المسيطر عبر الإعلام أو من خلال مناهج التعليم المختلفة ، أم هي المنتظر أن تفرزها حركة التطور العلمي والصناعي والحضاري والإنساني في المجتمع؟؟!!.القيود البدائية المتخلفة العقيمة لا تؤدي إلا إلي مزيد من التخلف والتردي ، لكن حرية تداول الأفكار بل خوف وبلا حسابات شديدة الظلامية هي التي تمنحنا القدرة علي التواصل الحضاري والإنساني مع العالم من حولنا.لقد مرت علينا فترات كانت حركة الترجمة فيها شديدة التنوع والتوهج ، وها نحن بهذه الشروط المتخلفة البائدة نتوغل أكثر في العتمة التي تحيط بنا من كل اتجاه ، وأنا صراحة لا أعرف ما إذا كان هذا الشرط قيد علي حركة الترجمة أم هو مجرد نكتة ساذجة من النكت شديدة الملل التي اجتاحت حياتنا الثقافية. ......
#نكتة
#مملّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688857
الحوار المتمدن
محمد أبو قمر - شرط ، أم قيد ، أم نكتة مملّة
ميار أبودقة : نكتة الإعلان عن التطبيع الإماراتي-الإسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#ميار_أبودقة أصبح الحديث مؤخراً عن التطبيع أمراً مستهجناً للبعض ومستحباً للأخر ، وذلك على غرار التقارب بين دولة الامارات وإسرائيل في الآونة الأخيرة والذي جاء بدعمٍ أمريكي ، ليشكلَ هذا الثالوث علاقاتِ منفعة متبادلة في اصعدةٍ عدة وتغييبٍ كاملاٍ للمشهد الفلسطيني ، الأمر الذي جعل العديد من الدول تسعى الى توطيد علاقتها مع اسرائيل بشكلٍ علني، بعدما كانت سرية لا يعلم بها سوى اصحابها ومن له باعً طويل في مجال تفنيد الحقائق ومتابعةِ الواقع السياسي والدبلوماسي عن قرب ، ولا يقتصر هذا الزخم للتطبيع على العلاقات بين الدول العربية مع اسرائيل سياسياً فقط بل تصعر كما النار في الهشيم لتتطرق له الأعمال الفنية والثقافية والرياضية وغيرها من المجالات التي تمس حياتنا اليومية حتى تجذرت في كل شخص فينا لتدبدب قناعات ومبادئ الكثير منا كأفراد..في البداية دعونا نعرج إلى تعريفنا لمصطلح التطبيع في اللغة فقد جاء من كلمة "طبّع" أي جعل الأمور طبيعية وفي علم السياسة يشير المصطلح إلى" «جعل العلاقات طبيعية» بعد فترة من التوتر أو القطيعة لأي سبب كان، حيث تعود العلاقة طبيعية وكأن لم يكن هناك أي خلاف أو قطيعة سابقة".وقبل الحديث عن التطييع العلني التي ابرمته دولة الامارات مع إسرائيل في الآونة الأخيرة إليكم بعض الأتفاقيات التطبيعية بين إسرائيل والدول العربيةفي ٢-;-٦-;- مارس ١-;-٩-;-٧-;-٩-;-معاهدة السلام الإسرائيلية المصريةأول اتفاقية سلام بين إسرائيل والدول العربيةوقعت بوساطة أمريكية على غرار اتفاقيات كامب ديفيد عام ١-;-٩-;-٧-;-٨-;-استعادت مصر بموجبها شبه جزيرة سيناء..في ٢-;-٦-;- أكتوبر ١-;-٩-;-٩-;-٤-;-اتفاقية وادي عربة بين الأردن وإسرائيلطبعت العلاقات السياسية والاقتصادية والثقافية بين البلدين أعطت الأردن حق الإشراف على المقدسات الإسلامية في القدس..جاء ترامب ملوحاً بكليشيهاته الشعبوية المعروفة معتقداً ان الفلسطينين سيسعون للسلام مع إسرائيل عندما يرون المزيد من الدول العربية تعقد صفقات مع إسرائيل لم تأتي اتفاقية "ابراهام" بين الامارات وإسرائيل برعاية امريكية من العدم وليس قراراً لتطبيع العلاقات إنما الأعلان عن علاقات موجودة بالفعلنصت هذه الاتفاقية على تطبيع العلاقات الثنائية الكاملة بين البلدان علقت اسرائيل بناءاً عليها مخططها لضم أراضٍ بالضفة الغربيةيمنح المسلمين بموجبها إمكانيةً أكبرَ للوصول إلى المسجد الأقصى..لكن يبدو ان الخديعة دائماً ما يقع فيها المستضعف الذي يدور في فلك لا متناهي من الوعود لإسترجاع حقه وأحلام عودته الباهتة مع تزويده بجرعات هائلة من المصطلحات الفضفاضة خاصةً في ظل وجود واقع منقسم، لكن عند اصطدامه بالحقيقة تجده يلاحق لقمة عيشه التي اشغلوه بها على الدوام متناسياً جميع ما سبق ولاعناً وطنه ومن عليه..وفي سياق ذلك، ترفض الامارات الإمتثالَ للعواطفِ المأججةِ بالدفاع عن فلسطين ومقدساتها جاعلةً العلاقات الدبلوماسية والسياسية سيدة الموقف.. مستغفلةً انها مجرد ورقة ضغط وبروباغندا انتخابية تسعف بها ترامب ونتنياهو وتنقذ بها نفسها، ولكن في حدودٍ قد وضعوها لها. فهي ترى قوتها منبعثة من خلال الأموال والتسلح والنفوذ وتعتقد انها متساوية مع اسرائيل في ذلك.. "متوسط ال "GDP" للامارات ٤-;-١-;-٢-;- مليار دولار بينما اسرائيل تشكل متوسط ٣-;-٧-;-٠-;- مليار دولار وفق احصائيات ٢-;-٠-;-١-;-٨-;-ويشكل نصيب دخل الفرد ال ......
#نكتة
#الإعلان
#التطبيع
#الإماراتي-الإسرائيلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689265
#الحوار_المتمدن
#ميار_أبودقة أصبح الحديث مؤخراً عن التطبيع أمراً مستهجناً للبعض ومستحباً للأخر ، وذلك على غرار التقارب بين دولة الامارات وإسرائيل في الآونة الأخيرة والذي جاء بدعمٍ أمريكي ، ليشكلَ هذا الثالوث علاقاتِ منفعة متبادلة في اصعدةٍ عدة وتغييبٍ كاملاٍ للمشهد الفلسطيني ، الأمر الذي جعل العديد من الدول تسعى الى توطيد علاقتها مع اسرائيل بشكلٍ علني، بعدما كانت سرية لا يعلم بها سوى اصحابها ومن له باعً طويل في مجال تفنيد الحقائق ومتابعةِ الواقع السياسي والدبلوماسي عن قرب ، ولا يقتصر هذا الزخم للتطبيع على العلاقات بين الدول العربية مع اسرائيل سياسياً فقط بل تصعر كما النار في الهشيم لتتطرق له الأعمال الفنية والثقافية والرياضية وغيرها من المجالات التي تمس حياتنا اليومية حتى تجذرت في كل شخص فينا لتدبدب قناعات ومبادئ الكثير منا كأفراد..في البداية دعونا نعرج إلى تعريفنا لمصطلح التطبيع في اللغة فقد جاء من كلمة "طبّع" أي جعل الأمور طبيعية وفي علم السياسة يشير المصطلح إلى" «جعل العلاقات طبيعية» بعد فترة من التوتر أو القطيعة لأي سبب كان، حيث تعود العلاقة طبيعية وكأن لم يكن هناك أي خلاف أو قطيعة سابقة".وقبل الحديث عن التطييع العلني التي ابرمته دولة الامارات مع إسرائيل في الآونة الأخيرة إليكم بعض الأتفاقيات التطبيعية بين إسرائيل والدول العربيةفي ٢-;-٦-;- مارس ١-;-٩-;-٧-;-٩-;-معاهدة السلام الإسرائيلية المصريةأول اتفاقية سلام بين إسرائيل والدول العربيةوقعت بوساطة أمريكية على غرار اتفاقيات كامب ديفيد عام ١-;-٩-;-٧-;-٨-;-استعادت مصر بموجبها شبه جزيرة سيناء..في ٢-;-٦-;- أكتوبر ١-;-٩-;-٩-;-٤-;-اتفاقية وادي عربة بين الأردن وإسرائيلطبعت العلاقات السياسية والاقتصادية والثقافية بين البلدين أعطت الأردن حق الإشراف على المقدسات الإسلامية في القدس..جاء ترامب ملوحاً بكليشيهاته الشعبوية المعروفة معتقداً ان الفلسطينين سيسعون للسلام مع إسرائيل عندما يرون المزيد من الدول العربية تعقد صفقات مع إسرائيل لم تأتي اتفاقية "ابراهام" بين الامارات وإسرائيل برعاية امريكية من العدم وليس قراراً لتطبيع العلاقات إنما الأعلان عن علاقات موجودة بالفعلنصت هذه الاتفاقية على تطبيع العلاقات الثنائية الكاملة بين البلدان علقت اسرائيل بناءاً عليها مخططها لضم أراضٍ بالضفة الغربيةيمنح المسلمين بموجبها إمكانيةً أكبرَ للوصول إلى المسجد الأقصى..لكن يبدو ان الخديعة دائماً ما يقع فيها المستضعف الذي يدور في فلك لا متناهي من الوعود لإسترجاع حقه وأحلام عودته الباهتة مع تزويده بجرعات هائلة من المصطلحات الفضفاضة خاصةً في ظل وجود واقع منقسم، لكن عند اصطدامه بالحقيقة تجده يلاحق لقمة عيشه التي اشغلوه بها على الدوام متناسياً جميع ما سبق ولاعناً وطنه ومن عليه..وفي سياق ذلك، ترفض الامارات الإمتثالَ للعواطفِ المأججةِ بالدفاع عن فلسطين ومقدساتها جاعلةً العلاقات الدبلوماسية والسياسية سيدة الموقف.. مستغفلةً انها مجرد ورقة ضغط وبروباغندا انتخابية تسعف بها ترامب ونتنياهو وتنقذ بها نفسها، ولكن في حدودٍ قد وضعوها لها. فهي ترى قوتها منبعثة من خلال الأموال والتسلح والنفوذ وتعتقد انها متساوية مع اسرائيل في ذلك.. "متوسط ال "GDP" للامارات ٤-;-١-;-٢-;- مليار دولار بينما اسرائيل تشكل متوسط ٣-;-٧-;-٠-;- مليار دولار وفق احصائيات ٢-;-٠-;-١-;-٨-;-ويشكل نصيب دخل الفرد ال ......
#نكتة
#الإعلان
#التطبيع
#الإماراتي-الإسرائيلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689265
الحوار المتمدن
ميار أبودقة - نكتة الإعلان عن التطبيع الإماراتي-الإسرائيلي
محمد حسن الساعدي : انتخابات تشرين حقيقة أم نكتة؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي أعتاد الشعب العراقي أن يكن مطية كل حاكم ومتسلط،وأمسى عبداً للشعارات الضالة المضلة التي أفقدته تماسكه وقدرته على التشخيص الصحيح لمستقبله،وتحديد بوصلة مصالحه العليا،بات بات يعيش حياة البؤس والحرمان والتهميش من قبل هواة السياسية والجهلة ومتصنعي الشعارات الكاذبة،دون أي معرفة بالمصلحة العليا للشعب المرتهن، والذي أستطاع أن يبقى صابراً طوال سنين والتي فقد فيها شخصيته الوطنية وهويته ووجوده،وما إن تنفس الحرية حتى راح يتعبد الأصنام، ويسير خلف ديناصورات سياسية ملكت حقه بالوجود،وسيطرت على حياته مرة ثانية ،وأسرت قراره ومصيره معاً.ظل الشعب العراقي يعيش حياة الخوف، ولم يشعر يوماً بثقافة الرأي وضرورة إن يكون قراره هو في صنع مصيره،ومع مرور أكثر من 17 عاماً على التغيير إلا انه ما زال يعيش حالة الخوف من القادم،ولا يعلم إن هذا الخوف من صنع نفسه وان المستقبل بيده لا بيد غيره،وظل يعيش حياة الخوف والتبعية للحاكم الظالم مهما كان شكله.الأحزاب المتنفذة وباسم الدين عرفت نقطة ضعفه ألا وهي الدين والعقيدة، وعملت على إن تتحكم بحياته من خلال هذه النقطة، فاستخدموا العمامة زوراً وكذباً، حتى أمست هناك مقاطعات ووزارات وهيئات ودرجات خاصة يقودها المعمم الفاسد،وخير مثال في ذلك وزارة الكهرباء والصحة والعمل والشؤون الاجتماعية وغيرها تقاد من قبل معممين مهمتهم الوحيدة الإشراف على العقود وعمليات الشراء التي تقوم بها هذه الوزارات والاستحواذ على الكومشنات على إن تستخرج الأسهم حسب الأسبقية والأولى فالأولى والاهم من ذلك تكون النسبة الأكبر للصنم الأكبر وهكذا تتم عمليات السرقة وتهريب الأموال والعمالة ،حتى وصل الحال بعمامة الفساد إن تدخل في مديرية المرور العامة من خلال إدخال شركة سعودية تكون مسؤولة عن عمليات تحويل السيارات وإصدار وتجديد باجات إجازة السوق والسنوية، وبرسوم خيالية تصل إلى أكثر من 100 مليون دينار يومياً . على الرغم من الأمل الكبير في الانتخابات القادمة والتي من المؤمل إن تجرى في العاشر من الشهر القادم،وعلى الرغم من كونها محطة مهمة من محطات التغيير الديمقراطي وتعدد خمس تجارب انتخابية سابقة،إلا إن هذه الآمال تكاد تكون ضعيفة في قدرتها في التغيير، لان المشاهد والمتابع يجد أن خيوط اللعبة السياسية تمسكها نفس الكتل التي سيطرت وسرقت القرار السياسي، مع بدء العد التنازلي لها، يجب أن تستهدف الانتخابات العراقية المقبلة ترسيخ الديمقراطية وليس الطائفية والحزبية والمناطقية وتمكين الأحزاب المتنفذة، فدعاية الانتخابات يجب أن تعتمد على إحداث التغيير، لكن التغيير المنشود والحقيقي لن يأتي من خلال أنتخاب وجوه متكررة ومعروفة ومكشوفة، مع هيمنة الأحزاب التي سيطرت على المشهد والقرار السياسي ، والتي تعيش الفساد والثراء الفاحش وتخدم مصالحها الخاصة، وترسخ السرقة والقتل والخيانة والتدمير وانتشار الأمية والمخدرات والفقر، وتضحك على الشعب بتصريحات رنانة تحت زعم حمايته من الإرهاب. ......
#انتخابات
#تشرين
#حقيقة
#نكتة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732696
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي أعتاد الشعب العراقي أن يكن مطية كل حاكم ومتسلط،وأمسى عبداً للشعارات الضالة المضلة التي أفقدته تماسكه وقدرته على التشخيص الصحيح لمستقبله،وتحديد بوصلة مصالحه العليا،بات بات يعيش حياة البؤس والحرمان والتهميش من قبل هواة السياسية والجهلة ومتصنعي الشعارات الكاذبة،دون أي معرفة بالمصلحة العليا للشعب المرتهن، والذي أستطاع أن يبقى صابراً طوال سنين والتي فقد فيها شخصيته الوطنية وهويته ووجوده،وما إن تنفس الحرية حتى راح يتعبد الأصنام، ويسير خلف ديناصورات سياسية ملكت حقه بالوجود،وسيطرت على حياته مرة ثانية ،وأسرت قراره ومصيره معاً.ظل الشعب العراقي يعيش حياة الخوف، ولم يشعر يوماً بثقافة الرأي وضرورة إن يكون قراره هو في صنع مصيره،ومع مرور أكثر من 17 عاماً على التغيير إلا انه ما زال يعيش حالة الخوف من القادم،ولا يعلم إن هذا الخوف من صنع نفسه وان المستقبل بيده لا بيد غيره،وظل يعيش حياة الخوف والتبعية للحاكم الظالم مهما كان شكله.الأحزاب المتنفذة وباسم الدين عرفت نقطة ضعفه ألا وهي الدين والعقيدة، وعملت على إن تتحكم بحياته من خلال هذه النقطة، فاستخدموا العمامة زوراً وكذباً، حتى أمست هناك مقاطعات ووزارات وهيئات ودرجات خاصة يقودها المعمم الفاسد،وخير مثال في ذلك وزارة الكهرباء والصحة والعمل والشؤون الاجتماعية وغيرها تقاد من قبل معممين مهمتهم الوحيدة الإشراف على العقود وعمليات الشراء التي تقوم بها هذه الوزارات والاستحواذ على الكومشنات على إن تستخرج الأسهم حسب الأسبقية والأولى فالأولى والاهم من ذلك تكون النسبة الأكبر للصنم الأكبر وهكذا تتم عمليات السرقة وتهريب الأموال والعمالة ،حتى وصل الحال بعمامة الفساد إن تدخل في مديرية المرور العامة من خلال إدخال شركة سعودية تكون مسؤولة عن عمليات تحويل السيارات وإصدار وتجديد باجات إجازة السوق والسنوية، وبرسوم خيالية تصل إلى أكثر من 100 مليون دينار يومياً . على الرغم من الأمل الكبير في الانتخابات القادمة والتي من المؤمل إن تجرى في العاشر من الشهر القادم،وعلى الرغم من كونها محطة مهمة من محطات التغيير الديمقراطي وتعدد خمس تجارب انتخابية سابقة،إلا إن هذه الآمال تكاد تكون ضعيفة في قدرتها في التغيير، لان المشاهد والمتابع يجد أن خيوط اللعبة السياسية تمسكها نفس الكتل التي سيطرت وسرقت القرار السياسي، مع بدء العد التنازلي لها، يجب أن تستهدف الانتخابات العراقية المقبلة ترسيخ الديمقراطية وليس الطائفية والحزبية والمناطقية وتمكين الأحزاب المتنفذة، فدعاية الانتخابات يجب أن تعتمد على إحداث التغيير، لكن التغيير المنشود والحقيقي لن يأتي من خلال أنتخاب وجوه متكررة ومعروفة ومكشوفة، مع هيمنة الأحزاب التي سيطرت على المشهد والقرار السياسي ، والتي تعيش الفساد والثراء الفاحش وتخدم مصالحها الخاصة، وترسخ السرقة والقتل والخيانة والتدمير وانتشار الأمية والمخدرات والفقر، وتضحك على الشعب بتصريحات رنانة تحت زعم حمايته من الإرهاب. ......
#انتخابات
#تشرين
#حقيقة
#نكتة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732696
الحوار المتمدن
محمد حسن الساعدي - انتخابات تشرين حقيقة أم نكتة؟!
فيصل الدابي : أغرب نكتة سودانية
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي أرسل لنا المحامي القدير محمد عبد المجيد عثمان المقيم بالعاصمة القطرية الدوحة نكتة سودانية رباطابية كاربة مفادها : رباطابي معزوم عند الجيران قال لاقرب شافع: جيب لي موية الشافع قال للرباطابي: اديك من الحنفية؟ الرباطابي قال للشافع : لخبطها لي من المذاهب الاربعة!! نرجو فتح الرابط أدناهCTRL+Click to follow linkhttps://youtu.be/dFsp7ikWBrc ......
#أغرب
#نكتة
#سودانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741699
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي أرسل لنا المحامي القدير محمد عبد المجيد عثمان المقيم بالعاصمة القطرية الدوحة نكتة سودانية رباطابية كاربة مفادها : رباطابي معزوم عند الجيران قال لاقرب شافع: جيب لي موية الشافع قال للرباطابي: اديك من الحنفية؟ الرباطابي قال للشافع : لخبطها لي من المذاهب الاربعة!! نرجو فتح الرابط أدناهCTRL+Click to follow linkhttps://youtu.be/dFsp7ikWBrc ......
#أغرب
#نكتة
#سودانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741699
الحوار المتمدن
فيصل الدابي - أغرب نكتة سودانية!!
كاظم فنجان الحمامي : نكتة سوداء: تجفيف منابع الارهاب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لو كانت القوى الدولية جادة وصادقة في حربها على الارهاب، وتجفيف منابعه، لكان الارهاب الآن في حكم الماضي البعيد. لكنها غير جادة وغير صادقة، وربما كانت ولاتزال على صلة وثيقة بكل منابع الارهاب، وقد تكون مرتبطة بها ارتباطا مباشراً، وهذا ما صرح به (ترامب) أمام حشد من أنصاره في فلوريدا عام 2016, حيث قال: (إن الرئيس أوباما هو الذي أسس تنظيم داعش)، وهاجم وقتذاك هيلاري كلينتون، ووصفها بأنها شريكة في تأسيس التنظيم الارهابي. .بيد ان المثير للتساؤلات ان تنظيم داعش واصل دوره الارهابي في زمن ترامب نفسه للمدة من عام 2017 إلى 2021 وهذا دليل قاطع على ضلوع واشنطن في مخططات العبث بوحدة واستقرار الدول والشعوب العربية وبتواطؤ أوروبي، وبدعم من قوى وأطراف إقليمية سبق لها التعاطي مع المنظمات الارهابية، وكانت تحوم حولها الشكوك والتساؤلات في احتوائهم والتحكم بنشاطاتهم، ولكن دون إنهاء خطرهم والقضاء عليهم قضاءً مبرماً. .وينبغي ان لا نتجاهل الدور التاريخي لواشنطن في تجييش الحركات (الجهادية) الإسلامية، وتوظيفها في خدمة مشاريعها التوسعية في مختلف ارجاء العالم. آخذين بعين الاعتبار الصفقات التي أبرمتها المخابرات الأميركية مع تلك الحركات المتطرفة في أفغانستان، واستنفارها لشباب المسلمين للالتحاق بتلك الحركات، وإمدادهم بالسلاح والعتاد بما في ذلك صواريخ ستينجر المتطورة، التي قضت على فعالية الطيران الحربي السوفياتي. .ولا فرق هنا بين خطر الارهاب وخطر جائحة كورونا. هل تذكرون كيف ظهرت علينا الكورونا من العدم ؟، وكيف تسببت في هلاك الناس في كل مكان من دون ان نتعرف على منبعها الحقيقي الذي انطلقت منه، لكنها اختفت فجأة من حياة الناس بمجرد اجتياح روسيا لاوكرانيا وسقوط قلعة المختبرات الخبيثة في آزوڤ-;-ستال، وتذكروا ايضا قول الزعيم الهندي المهاتما غاندي: (لو رأيت سمكتين في البحر تتصارعان فاعلم أن وراء ذلك بريطانيا). فقد كان الدور الكبير الذي تلعبه القوى الشريرة في دعم الإرهاب جزءا أساسيا من مخططاتها، ثم ظهر لنا فقهاء مأجورين لا شغل لهم سوى اصدار الفتاوى المؤيدة لجرائم المنظمات الارهابية، التي شوهت صورة الاسلام والمسلمين. وباتت اللعبة واضحة بتأييد من فقهاء الناتو. . والله يستر من الجايات ......
#نكتة
#سوداء:
#تجفيف
#منابع
#الارهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758986
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لو كانت القوى الدولية جادة وصادقة في حربها على الارهاب، وتجفيف منابعه، لكان الارهاب الآن في حكم الماضي البعيد. لكنها غير جادة وغير صادقة، وربما كانت ولاتزال على صلة وثيقة بكل منابع الارهاب، وقد تكون مرتبطة بها ارتباطا مباشراً، وهذا ما صرح به (ترامب) أمام حشد من أنصاره في فلوريدا عام 2016, حيث قال: (إن الرئيس أوباما هو الذي أسس تنظيم داعش)، وهاجم وقتذاك هيلاري كلينتون، ووصفها بأنها شريكة في تأسيس التنظيم الارهابي. .بيد ان المثير للتساؤلات ان تنظيم داعش واصل دوره الارهابي في زمن ترامب نفسه للمدة من عام 2017 إلى 2021 وهذا دليل قاطع على ضلوع واشنطن في مخططات العبث بوحدة واستقرار الدول والشعوب العربية وبتواطؤ أوروبي، وبدعم من قوى وأطراف إقليمية سبق لها التعاطي مع المنظمات الارهابية، وكانت تحوم حولها الشكوك والتساؤلات في احتوائهم والتحكم بنشاطاتهم، ولكن دون إنهاء خطرهم والقضاء عليهم قضاءً مبرماً. .وينبغي ان لا نتجاهل الدور التاريخي لواشنطن في تجييش الحركات (الجهادية) الإسلامية، وتوظيفها في خدمة مشاريعها التوسعية في مختلف ارجاء العالم. آخذين بعين الاعتبار الصفقات التي أبرمتها المخابرات الأميركية مع تلك الحركات المتطرفة في أفغانستان، واستنفارها لشباب المسلمين للالتحاق بتلك الحركات، وإمدادهم بالسلاح والعتاد بما في ذلك صواريخ ستينجر المتطورة، التي قضت على فعالية الطيران الحربي السوفياتي. .ولا فرق هنا بين خطر الارهاب وخطر جائحة كورونا. هل تذكرون كيف ظهرت علينا الكورونا من العدم ؟، وكيف تسببت في هلاك الناس في كل مكان من دون ان نتعرف على منبعها الحقيقي الذي انطلقت منه، لكنها اختفت فجأة من حياة الناس بمجرد اجتياح روسيا لاوكرانيا وسقوط قلعة المختبرات الخبيثة في آزوڤ-;-ستال، وتذكروا ايضا قول الزعيم الهندي المهاتما غاندي: (لو رأيت سمكتين في البحر تتصارعان فاعلم أن وراء ذلك بريطانيا). فقد كان الدور الكبير الذي تلعبه القوى الشريرة في دعم الإرهاب جزءا أساسيا من مخططاتها، ثم ظهر لنا فقهاء مأجورين لا شغل لهم سوى اصدار الفتاوى المؤيدة لجرائم المنظمات الارهابية، التي شوهت صورة الاسلام والمسلمين. وباتت اللعبة واضحة بتأييد من فقهاء الناتو. . والله يستر من الجايات ......
#نكتة
#سوداء:
#تجفيف
#منابع
#الارهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758986
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - نكتة سوداء: تجفيف منابع الارهاب