أحمد البزور : خصوصيّةُ التَّصنيف الأدبِيّ في القوقعةِ لمصطفى خليفة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_البزور يُعدُّ مصطفى خليفة كاتبًا وناشطًا سياسيًا سوريًا، ولد عام 1948م. وواحدًا من المعتقلينَ السّياسيينَ في السّجنِ الصّحراويّ السّوريّ - تذمر، كما صرّح أكثر من مرّة، درسَ الفنَّ والإخراج السِّينمائيّ بفرنسا.قامتْ دارُ الآدابِ اللبنانيّةِ ببيروتَ نشرَ كتابِ القوقعة سنة 2008م، يحكي الكتابُ يوميّات شابٍ مسيحيٍّ ذي توجّه شيوعيّ، ألقت عناصرُ الأمن القبضَ عليه لحظةَ وصولِه إلى المطارِ لسبب يجهله تزامنًا مع اشتدادِ الصّراعِ واحتدامه بين النّظامِ القائمِ وجماعةِ الإخوانِ المسلمين في بداية الثّمنينيات، عموما، يعود موسى السّارد من فرنسا إلى وطنه بعد الانتهاءِ من دراسة الإخراج السّينمائي. وعن طريق الخطأ الأمني، أمضى ثلاث عشرة سنة في السّجنِ الصَّحراويّ بتهمةٍ تظهر من قبيلِ المفارقة والسّخرية، ذلك من خلال الاشتباه بانضمامهِ إلى جماعةِ الإخوانِ المسلمين تارةً، وتارةً أخرى، بانتسابه للحزب الشّيوعيّ، وبعد إمضاءِ السّنوات في السّجن عرفَ التّهمة الحقيقيّة الموجّهة له والموثقة في تقارير المخابرات، ومفادها بأنّ أحدَ زملائه كتبَ تقريرًا أعدّه مسبقًا للمخابرات عن نكتة تفوّه بها في سهرةٍ مع أصدقائه بفرنسا تسخر من رئيس الجمهوريّة القائم علمًا أنّ عقوبة الشّتم والسّخرية تتراوح قانونيًا من سنةٍ إلى ثلاث سنوات. على ذلك، يعمل مصطفى خليفة عن طريق السّارد العليم موسى تقديمَ شهادةٍ دامغة عن فظائع السّجن والسّجان وبشاعتهما، من قهر، وإذلال نفسيّ وجسديّ، حيث الضّربُ، والتّعذيبُ الوحشي، والتّنكيلُ، والاغتصابُ، والتّجويع، والقتل، كما يكشفُ الحياةَ القاسية والأليمة للسّجناء وجرائم وانتهاكات العناصر الأمنيّة والعسكريّة.إنّ تسميةَ القوقعة بهذا الاسم جاء بسببِ انكفاء السّارد موسى على نفسه وانعزاله عن السّجناء كونه مختلفًا عنهم من الناحية العقدية والدّينية، إلى جانب أنه متهمٌ بالتّجسس والإلحاد، وبهذا، تقوقعَ على نفسه منطويًا، وقد أطلّ من ثقب جدار السّجن على ساحة السجن والإعدام متلصصًا.خلافًا لما يظنّهُ الكثيرون من القرّاء بأنّ القوقعة رواية، مع أنّ الكاتبَ مصطفى خليفة وضعَ عبارة "يوميّات متلصص" على غلافِ الكتاب، وهذه إشارةٌ كافية بأنّ الكتابَ ليس برواية، أولاً، ثانيًا، ما إنْ ينتهي القارئ من القراءة حتّى يتأكد تأكيدًا بما لا يدع مجالاً للشكّ في أنّ الكتابَ لا يعدو كونه شهادة، ووثيقة، ولا يتجاوزه. فالحوادث حقيقية وليست من نسج الخيال، ودلائل كثيرة تثبت بأنّ السّارد موسى المخرج السّينمائي هو المؤلِّف نفسه مصطفى خليفة الكاتب، بما يتطابق تمامًا شخصيّته مع سيرته الحقيقية، لا سيّما القارئ إذا علم وقرأ عن سيرة الكاتب بأنّه درس الإخراج بفرنسا، وسجن 1982ـ 1994م، كما أنّ الكاتبَ في كثير من مقابلاته لا ينفي عن كتابه هذا صفة الشّهادة، واليوميّة، والوثيقة. ......
#خصوصيّةُ
#التَّصنيف
#الأدبِيّ
#القوقعةِ
#لمصطفى
#خليفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723780

مروان عبد الرزاق : القوقعة.. والرحيل إلى المجهول: وثيقتان أدبيتان في زمن التوحّش واغتصاب العدالة
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق الكتابة عن السجون والسجناء في سوريا-والعالم العربي عموماً-مرهقة للغاية. إذ كيف تقرأ الروايات المكتوبة بالدم، وكُتّابها وأبطالها حقيقيون؛ أحلامهم تقتصر على الموت، للتخلص من التعذيب، والقهر، والإهانة، والكرامة المدعوسة، والشرف المهان، والهزيمة. وأنت، لا تملك سوى الجسد المهترئ، المدمّل، وتقاوم كي لا ينتصر الجلاد الذي يقهقه عندما يجلدك وينفر الدم من جسدك، حيث تصمت كل الألسن، وتجحظ العيون، لفظاعة الجوع والتعذيب والقتل في السرداب المظلم، حين ترتعش الروح إلى السماء.ولابد من التوقف في البداية أمام سجن تدمر، حيث نجد أشرس أرباب التعذيب والقتل في سوريا، لسجناء سياسيين لا يملكون إلا الكلمة، كلمة تدعو إلى الحرية وحقوق الإنسان، وذلك من خلال روايتين، هما القوقعة، لمصطفى خليفة، والرحيل إلى المجهول، لآرام كربيت، واللذين وصفا السجن والتعذيب، والقتل بأبشع صوره وأشكاله، منذ عقد ونيف من الزمان.تبدأ وثيقة القوقعة، وهي ليست رواية بالمعنى الكلاسيكي والحديث، إنما توثق ما حدث في السجن من تعذيب وصراعات في الداخل. حيث تبدأ بالمسيحي الذي يودع حبيبته في مطار باريس بقوله: "أنا أحب مدينتي، بشوارعها وزواياها، في بلدي أنا صاحب حق". ويتم اعتقاله في المطار، واتهامه بالإخوان المسلمين، نتيجة تقرير أنه شتم الرئيس، ووصف صوته بصوت "التيس"، ورأسه مثل رأس "البغل"، في سهرة مليئة بالمزاح والنكات، ولذلك تم اتهامه بالخيانة الوطنية، وتحويله إلى سجن تدمر المأساوي. وفي رواية "الرحيل إلى المجهول"، يتم اعتقال المناضل السياسي "آرام كربيت"، من الحزب الشيوعي "المكتب السياسي، الذي وقف ضد الاستبداد، ويدعو إلى الحرية وبناء الدولة الديمقراطية الحديثة. وتمت مواجهته بأنه أرمني والنظام يحميهم، وكان الرد: بأن هذا الوطن وطني، ولم يؤذني أحد، ولا أريد مساعدتكم، وفوراً كشّرَ المحقق عن صورته الذئبية للقتل والتعذيب. فودّع الخابور، النجم المتلألئ، الأملس الناعم كالحرير، والصافي والنقي وعند ينابيعه تنمو الفواكه والأسماك الصغيرة.والروايتان تتحدثان عن التعذيب، وهو العنوان الأهم بين السجين والسجان في السجون السورية والعربية، وفي تدمر يكون "مسلخ للمساجين". ليس لأنهم يريدون معلومات جديدة، إنما هو منهج مخطط له من المتوحش. حيث يبدأ منذ الدخول وحتى إن كان هناك خروجاً. وخلال "التشريفة"، أي الاستقبال في السجن، حيث يبدأ الضرب بالسياط الكهربائية والكرابيج، يقول الرقيب للسجناء الجدد: الداخل إلى السجن مفقود، والخارج منه مولود. وبتعبير "علي أبو دهن" المعتقل اللبناني في تدمر "لا تستنجدوا بأحد، الله ممنوع من الدخول إلى هنا، إن الرئيس أصدر قراراً بمنع دخول الله إلى سجن تدمر، وإذا كان أحدكم مؤمناً سنقتله وليأتِ الله وينقذه من بين أيدينا". فلا تستنجدوا بأحد؛ والقصاص المعلقة على واجهة السجن تعني القتل، أنتم يا،،الخ وهذه ال"يا،،"، تتضمن كل المسبات وهي جنسية بالعموم تتعلق بالأم والزوجة والأخت،،الخ. وبعد التشريفة، خلعنا حتى ألبستنا الداخلية، وأصبحنا عرايا، وكل سجين سيعمل حركتين أمان، وقوفاً وصعوداً، حتى يتأكدوا أننا لم نخبئ شيئاً في شروجنا.في البداية يتم قتل الضباط بالكابل الكهربائي لأنهم رفضوا الشرب من البالوعة، أو أية حجة أخرى. والطبيب يعمد إلى قتل زملائه من المساجين، لأنه كان مخبراً ومحتقراً من قبل الجميع، بعد أن أصبح مليونيراً لشراء الأدوية ضد مرض السل، وتقديمها للسجناء، وعناصر الشرطة، وأغلبهم من الجبال والساحل، دون وجود أي مدني بينهم، كانوا يضحكون وهم يقتلون المساجين، في "الدولاب"، أو "الكرسي الألماني" أو ......
#القوقعة..
#والرحيل
#المجهول:
#وثيقتان
#أدبيتان
#التوحّش
#واغتصاب
#العدالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732184

كاظم حسن سعيد : تصدع القوقعة نصوص شعر
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد (استخفاف )لقد زرع جرثومة اليقظةفي ذاكرته المحاصرة في الثكلى بالعسكري الذي خدعته الاوسمة بمدمني الخمور بالبنائين الذين تثيرهم الطرائف الجنسية لقد طهر الاصدقاء السنتهم من ذكره انه يشمت الان بالنجارين فلقد تاخر تابوته كثيرا .15-2-1998ـــــــــــــــــ(تصدع القوقعة)في ازدحام الاسوار ابصر درباقدر سم الخياط . قلّصت ظلي كي تمر الخطى ويفنى القماط قلت للصمت في موسم الصوت : قل لي وداعا قربة ضلل القوافل عني والمحبين خمرة والسياط شهر الوعي مصفاته انجبت عزلتي مجهرا لرؤوس الصفيح لقطاء يسوسهم طلقاءكلما نضب الخمر ابحث عن كرمة كلما ازدحم الخردل تنشقت عمقي برقت عربات الجنون والنقيق افتعال الخلود فدعه يكفنهم وابتدأ 1-1990ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (راسب)ادخلوني دورةدرت حول النفس والتاريخ الفا ومللت الدوران قيل لي : ( كن فرحا في مأ تم )بعد عشرين وخمس كنت مطعونا ومخمورا فلم انجح بهذا الامتحان جلبوني لكلاب عارفة نفرت مني , فلا الجسم تلطخ بدماء وبكفي الامان وضغعوا لاقطة الصوت بجيبي ورموا محرارهم تحت اللسان لم يكن لي ورق احجبه هادئا كنت وفوق الغليان منعوا حتى هواء الله عني ودروب الناس عنيسرت وحدي في طريق موحل وتقبلت الدخان 17-9-1983 ......
#تصدع
#القوقعة
#نصوص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766801

طلال الشريف : الفلسطيني من استراتيجية الكهف والسرداب إلى إستراتيجية القوقعة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف طور الإنسان على مر التاريخ طرق حماية الذات والمجموع فكانت المغر والكهوف والسراديب والاستقامات والخنادق وتلك وسائل استخدمها الانسان في الحرب والسلام وكلا الاستخدامين لحاجته في حماية ذات أو مجموع أو في حالات الخطر مثل الحروب أو أقسى درجات الحرارة أو البرودة ومن قسوة المناخ وتخزين المؤن والحبوب .. يبدو أن الفلسطيني بشكل عام و"الغزي" بشكل خاص يطور أداة جديدة لم تكتب في التاريخ من قبل وهي "القوقعة" أو التقوقع وهي أداة أو طريقة حماية تختلف عما سبق من طرق لأن القوقعة لا تتسع لمجموع وهي أخطر خاصية لهذه الأداة الجديدة لأنها خاصية انعزالية أنانية بطيبعة تشكلها النفسي والإجتماعي وحتى الإقتصادي فالحيوان مالك القوقعة أو مطورها يلتقط اقتصاده ويحتمي بقوقعته للأكل ولا يرى حتى الآخرين خارج قوقعته وعندما يصل الفلسطيني لاستراتيجية القوقعة أو التقوقع فهذا يعني انسحابا أو تقوقعا للداخل والذات وكفرا أولا بالمجموع وثانيا يعني هناك خطورة شديدة خارج القوقعة ويعني ثالثا احدوداب ظهره للتأقلم مع سكن القوقعة قد تطول مدته ولم يعد ظهره قائما وبمرور الوقت تتيبس مفاصله وأربطة جسمه وطرق تفكيره وفي أحسن أحوال العقل، كيف يمكن انقاذه قبل أن يصبح مجازا من ذوات السير على أربع.لماذا تقوقع الفلسطيني بشكل عام والغزي بشكل خاص؟ أولا: لأن المطلوب منه أكثر من طاقته ومما ينتجه ومما لديه فهو لا يستطيع منح الآخرين شيئا مما لديه إن كان لديه شيئا حتى أولاده وأقرباءه أو جيرانه فماذا سيعطي لوطن محتل وقضية عادلة.ثانيا: الفلسطيني إن لم يكن أساء للمجموع فالمجموع بأزمته قد أساء إليه بتدهور الحالة الفلسطينية تدريجيا حتى وصلت لمجتمع الكراهية والمفعول به.ثالثا: أمراء الحرب والسلام والاحتلال قد ذبحوه من الوريد للوريد في رحلة جهل وقمع وقتل وظلم وتكميم أفواه وكذب وترويع وشعارات المتاجرة وأكل السحت والاستعباد حتى اقتربنا بشدة من مجتمع الأسياد الموسرين والعبيد الفقراء المخصيين.القوقعة أصعب أنماط الحماية لانها تضع حاجزا صلبا مع خارجها لصعوبة كسرها لكنها أسوا أنواع الإنعزال النفسي والمجتمعي أو الإجتماعي، وهل يترتب على ذلك أن نسير في الشارع وكل فرد في قوقعة مشيدة لا يرى ولا يتفاعل مع أحد آخر ، وتتغير صفة الإنسان من أنه كائن اجتماعي، واللي ينزل من السما تتلقاه الأرض .. هل هي استراتيجية للانتحار وليس للحماية ما وصل إليه الغزازوة ؟ ومن وكيف نكسر استراتيجية القوقعة قبل تمكنها واحدوداب الظهور بلا عودة؟ ......
#الفلسطيني
#استراتيجية
#الكهف
#والسرداب
#إستراتيجية
#القوقعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767736