جميل النجار : العلم والوضعية الصحية الصحيحة للنوم
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار رغم أنها ليست الوضعية الأكثر شعبية، حيث أن ثمانية بالمائة فقط من الناس ينامون على ظهورهم. إلا أنها الوضعية الأنسب - علمياً- إلى حد بعيد، والخيار الأكثر صحة لمعظم الناس. فالنوم على ظهرك يسمح لرأسك ورقبتك وعمودك الفقري بالراحة في وضع محايد (لأنه يدعم المنحنى الطبيعي لعمودك الفقري). هذا يعني أنه لا يوجد ضغط إضافي على تلك المناطق، لذا فأنت أقل عرضة للألم. تنحصر مشكلة هذه الوضعية فقط في زيادة حدة الشخير؛ والتي يمكن التغلب عليها –ولو جزئياً- بتكديس بعض الوسائد تحت الرأس لتقليل عدد نوبات الشخير ومخاطره. وإذا اتخذت وضعية "نجم البحر" أي النوم على الظهر مع رفع الذراعين فوق الرأس أو بالقرب منه؛ فقد يُشعرك هذا بالراحة أكثر، ولا يحظى بهذه الوضعية سوى ما نسبته 5 % على مستوى العالم، وأنا منهم. وعلى وجه العموم؛ النوم الذي يواجه السقف بوسادة مناسبة؛ فهو مثالي أيضًا لتفادي الارتجاع الحمضي (حرقة المعدة). وأثبتت الدراسات بأن تكرار النوم على أحد الجانبين؛ يمكن أن يؤدي إلى بعضا من آلام الظهر والرقبة، ومؤلم جداً لمن يعانون آلام المفاصل. وحتمية ظهور التجاعيد؛ لأن نصف الوجه يكون، في الغالب، مضغوطاً بالوسادة؛ ما يتسبب في تمدد الجلد على الوجه بمرور الوقت. لكنه (أي الوضع الجانبي) يظل الأنسب بالنسبة للذين يعانون من الشخير. والمفارقة التي فاجأتني أنا شخصياً؛ أن العلماء يوصون بالنوم على الجانب الأيسر؛ إذا اضطرتك ظروفك الصحية للخيار بين أحد الجانبين؛ لأن النوم على الجانب الأيمن يتسبب في تسرب المزيد من الأحماض عبر المريء؛ ما يعني بأن الجانب الأيسر هو الجانب الأفضل للنوم لمن يعانون من ارتجاع المريء. ويُنصح بالنوم على الجانب الأيمن للأشخاص الذين يعانون من قصور في القلب. أما بالنسبة للسيدات الحوامل؛ فالوضع الأنسب هو "الوضع الجنيني"(حيث تكون المرأة الحامل على جانبها وجذعها مثني وركبتيها مثنيتان)، خاصة على جانبها الأيسر؛ فذلك؛ يُحسِن الدورة الدموية في جسمها وفي الجنين على السواء، ويمنع الرحم من الضغط على الكبد، الموجود على الجانب الأيمن. ويُنصح بوضع وسادة بين ركبتيها عندما تستشعر بآلام في الوركين. مع العلم بأن نسبة 41 % من البالغين يختارون هذه الوضعية، والنسبة الأكبر منها طبعا من نصيب السيدات.لتبقى وضعية النوم على البطن غير المحببة؛ إلا إذا كانت لمجرد الاستلقاء والاسترخاء ويُنصح فيها بعدم استخدام أي وسادات، بحيث يتساوى منسوب أحد الخدين مع مناسيب الصدر والبطن والركبتين (عن تجربة). ويكون الاسترخاء فيها متبوعا بسرعة تعديل الوضعية، عند إطالة المدة، بأن تُثني إحدى الركبتين والذراع المناظر، والميل بالجسد ناحية اليسار أو اليمين قليلاً.ملحوظة هامة: هذه الوضعية الأنسب (النوم على الظهر) يمكن ألا تتناسب مع أولئك الذين يعانون من توقف التنفس أثناء النوم (وهي حالة تسبب فترات من ضيق التنفس)، ويمكن أن تؤدي الغفوة أثناء نومهم على ظهورهم إلى انزلاق اللسان؛ ما يؤدي إلى احتمالية انسداد مجرى التنفس؛ ما يجعله وضعًا خطيرا لمثل أولئك. وكذلك للذين يعانون من ظاهرة "الشخير" هذا الوضع يمكن أن يجعل الشخير أكثر حدة وإزعاجاً. ......
#العلم
#والوضعية
#الصحية
#الصحيحة
#للنوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686278
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار رغم أنها ليست الوضعية الأكثر شعبية، حيث أن ثمانية بالمائة فقط من الناس ينامون على ظهورهم. إلا أنها الوضعية الأنسب - علمياً- إلى حد بعيد، والخيار الأكثر صحة لمعظم الناس. فالنوم على ظهرك يسمح لرأسك ورقبتك وعمودك الفقري بالراحة في وضع محايد (لأنه يدعم المنحنى الطبيعي لعمودك الفقري). هذا يعني أنه لا يوجد ضغط إضافي على تلك المناطق، لذا فأنت أقل عرضة للألم. تنحصر مشكلة هذه الوضعية فقط في زيادة حدة الشخير؛ والتي يمكن التغلب عليها –ولو جزئياً- بتكديس بعض الوسائد تحت الرأس لتقليل عدد نوبات الشخير ومخاطره. وإذا اتخذت وضعية "نجم البحر" أي النوم على الظهر مع رفع الذراعين فوق الرأس أو بالقرب منه؛ فقد يُشعرك هذا بالراحة أكثر، ولا يحظى بهذه الوضعية سوى ما نسبته 5 % على مستوى العالم، وأنا منهم. وعلى وجه العموم؛ النوم الذي يواجه السقف بوسادة مناسبة؛ فهو مثالي أيضًا لتفادي الارتجاع الحمضي (حرقة المعدة). وأثبتت الدراسات بأن تكرار النوم على أحد الجانبين؛ يمكن أن يؤدي إلى بعضا من آلام الظهر والرقبة، ومؤلم جداً لمن يعانون آلام المفاصل. وحتمية ظهور التجاعيد؛ لأن نصف الوجه يكون، في الغالب، مضغوطاً بالوسادة؛ ما يتسبب في تمدد الجلد على الوجه بمرور الوقت. لكنه (أي الوضع الجانبي) يظل الأنسب بالنسبة للذين يعانون من الشخير. والمفارقة التي فاجأتني أنا شخصياً؛ أن العلماء يوصون بالنوم على الجانب الأيسر؛ إذا اضطرتك ظروفك الصحية للخيار بين أحد الجانبين؛ لأن النوم على الجانب الأيمن يتسبب في تسرب المزيد من الأحماض عبر المريء؛ ما يعني بأن الجانب الأيسر هو الجانب الأفضل للنوم لمن يعانون من ارتجاع المريء. ويُنصح بالنوم على الجانب الأيمن للأشخاص الذين يعانون من قصور في القلب. أما بالنسبة للسيدات الحوامل؛ فالوضع الأنسب هو "الوضع الجنيني"(حيث تكون المرأة الحامل على جانبها وجذعها مثني وركبتيها مثنيتان)، خاصة على جانبها الأيسر؛ فذلك؛ يُحسِن الدورة الدموية في جسمها وفي الجنين على السواء، ويمنع الرحم من الضغط على الكبد، الموجود على الجانب الأيمن. ويُنصح بوضع وسادة بين ركبتيها عندما تستشعر بآلام في الوركين. مع العلم بأن نسبة 41 % من البالغين يختارون هذه الوضعية، والنسبة الأكبر منها طبعا من نصيب السيدات.لتبقى وضعية النوم على البطن غير المحببة؛ إلا إذا كانت لمجرد الاستلقاء والاسترخاء ويُنصح فيها بعدم استخدام أي وسادات، بحيث يتساوى منسوب أحد الخدين مع مناسيب الصدر والبطن والركبتين (عن تجربة). ويكون الاسترخاء فيها متبوعا بسرعة تعديل الوضعية، عند إطالة المدة، بأن تُثني إحدى الركبتين والذراع المناظر، والميل بالجسد ناحية اليسار أو اليمين قليلاً.ملحوظة هامة: هذه الوضعية الأنسب (النوم على الظهر) يمكن ألا تتناسب مع أولئك الذين يعانون من توقف التنفس أثناء النوم (وهي حالة تسبب فترات من ضيق التنفس)، ويمكن أن تؤدي الغفوة أثناء نومهم على ظهورهم إلى انزلاق اللسان؛ ما يؤدي إلى احتمالية انسداد مجرى التنفس؛ ما يجعله وضعًا خطيرا لمثل أولئك. وكذلك للذين يعانون من ظاهرة "الشخير" هذا الوضع يمكن أن يجعل الشخير أكثر حدة وإزعاجاً. ......
#العلم
#والوضعية
#الصحية
#الصحيحة
#للنوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686278
الحوار المتمدن
جميل النجار - العلم والوضعية الصحية/الصحيحة للنوم
فلاح هادي الجنابي : السياسة الصحيحة حيال نظام الملالي تكمن في إبداء الصرامة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي أکثر ماتميز ويتميز به نظام الملالي عن غيره من الانظمة السياسية المختلفة في العالم، إنه يتعامل بأسلوب وعقلية وفهم خاص به يرتکز على إنه لايأبه ولايهتم لکل تهديد إذا ماکان نظريا ولم يتم تفعيله على أرض الواقع کما إنه يعتبر أيضا اإلتزام الصمت والتجاهل حيال أعماله العدوانية والشريرة بأنه خوف منه وعدم التمکن من الرد عليه ومواجهته ولذلك فإنه يتمادى أکثر، وعلى مر ال41 عاما المنصرمة وبسبب من السياسة الخاطئة للمجتمع الدولي حيال هذا النظام وغض الطرف عنه، فإن الشعب الايراني وشعوب المنطقة والعالم قد عانت الامرين على يده الآثمة.خلال مٶ-;-تمر من أجل إيران حرة الاخير وفي الجلسة الثالثـة له والذي کان بعنوان" إرهاب النظام الإيراني – أغلقوا سفارات النظام واطردوا عملائه ومرتزقته"، فإن السيدة مريم رجوي، رئيسة الجمهورية المنتخبة من جانب المقاومة الايرانية قد أشارت الى المردودات السلبية للسياسة الدولية الخاطئة للمجتمع الدولي تجاه النظام الايراني وطالبت بإتباع سياسة صحيحة ضده وقد إختصرت السيدة رجوي السياسة الصحيحة بكلمة واحدة هي الصرامة، لکن السيدة رجوي إستطردت في کلامها لتوضح للعالم ماهية وحقيقة هذه الصرامة التي تعني کما قالت في کلمتها:" أي إغلاق جميع مجالات الأنشطة الإرهابية للنظام بحزم والرد بصرامة على أي من خططه الإجرامية." غيڕ-;- إن الذي يلفت النظر کثيرا هو إن السيدة رجوي تتابع في کلمتها أخطاء السياسة الدولية تجاه الملالي وتجعل العالم يرون الوجهة الصحيحة للأمور ولاسيما عندما قالت في کلمتها:" دعونا ننتقل الآن إلى السؤال الثاني: ما هي الحيل والأساليب التي تستخدمها الفاشية الدينية لتحقيق أهدافها الإرهابية في أوروبا؟ من الواضح أن:ـ استغلال التسهيلات القانونية والدبلوماسية والمصرفية والتكنولوجية للدول الغربية وظروفها الديمقراطية.ـ الاستفادة من صمت الحكومات الغربية في إنكار أفعالها الإرهابية- من خلال التعاون الاستخباراتي الخادع، تغري أجهزة الأمن الغربية وتستخدم صفقاتها لحماية عناصرها الإرهابية.- تصوير عملائها على أنهم معارضون سياسيون وعرض أعمالهم التجسسية والإرهابية تحت عنوان معارضين لمجاهدي خلق." وتستنتج أخيرا بأنه:" الترويج إلى الوهم بأنه إذا تبنت الحكومات الغربية الصرامة، فإنها ستدفع ثمنا باهظا. لكن في العامين الماضيين، شهد العالم أن النظام اضطر إلى سحب بساطه والتحرك بحذر بعد ما قامت الحكومة الألبانية بخطوة شجاعة في طرد سفير هذا النظام من ألبانيا، وكذلك قيام فرنسا وهولندا بطرد دبلوماسيي هذا النظام، واعتقال دبلوماسيه في ألمانيا، ومقتل قائد فيلق القدس، ولو لم تكن هذه الخطوات لكانت تصرفات هذا النظام بجرأة أكثر."، ولذلك فإن العالم يجب أن يعلم جيدا بأنه قد آن أوان المواقف الجدية الصحيحة المتسمـة بالحزم والصرامة حيال هذا النظام لأنه لايفهم أي اسلوب آخر کما يفهم هذا الاسلوب وينصاع له رغما عن أنفه. ......
#السياسة
#الصحيحة
#حيال
#نظام
#الملالي
#تكمن
#إبداء
#الصرامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686437
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي أکثر ماتميز ويتميز به نظام الملالي عن غيره من الانظمة السياسية المختلفة في العالم، إنه يتعامل بأسلوب وعقلية وفهم خاص به يرتکز على إنه لايأبه ولايهتم لکل تهديد إذا ماکان نظريا ولم يتم تفعيله على أرض الواقع کما إنه يعتبر أيضا اإلتزام الصمت والتجاهل حيال أعماله العدوانية والشريرة بأنه خوف منه وعدم التمکن من الرد عليه ومواجهته ولذلك فإنه يتمادى أکثر، وعلى مر ال41 عاما المنصرمة وبسبب من السياسة الخاطئة للمجتمع الدولي حيال هذا النظام وغض الطرف عنه، فإن الشعب الايراني وشعوب المنطقة والعالم قد عانت الامرين على يده الآثمة.خلال مٶ-;-تمر من أجل إيران حرة الاخير وفي الجلسة الثالثـة له والذي کان بعنوان" إرهاب النظام الإيراني – أغلقوا سفارات النظام واطردوا عملائه ومرتزقته"، فإن السيدة مريم رجوي، رئيسة الجمهورية المنتخبة من جانب المقاومة الايرانية قد أشارت الى المردودات السلبية للسياسة الدولية الخاطئة للمجتمع الدولي تجاه النظام الايراني وطالبت بإتباع سياسة صحيحة ضده وقد إختصرت السيدة رجوي السياسة الصحيحة بكلمة واحدة هي الصرامة، لکن السيدة رجوي إستطردت في کلامها لتوضح للعالم ماهية وحقيقة هذه الصرامة التي تعني کما قالت في کلمتها:" أي إغلاق جميع مجالات الأنشطة الإرهابية للنظام بحزم والرد بصرامة على أي من خططه الإجرامية." غيڕ-;- إن الذي يلفت النظر کثيرا هو إن السيدة رجوي تتابع في کلمتها أخطاء السياسة الدولية تجاه الملالي وتجعل العالم يرون الوجهة الصحيحة للأمور ولاسيما عندما قالت في کلمتها:" دعونا ننتقل الآن إلى السؤال الثاني: ما هي الحيل والأساليب التي تستخدمها الفاشية الدينية لتحقيق أهدافها الإرهابية في أوروبا؟ من الواضح أن:ـ استغلال التسهيلات القانونية والدبلوماسية والمصرفية والتكنولوجية للدول الغربية وظروفها الديمقراطية.ـ الاستفادة من صمت الحكومات الغربية في إنكار أفعالها الإرهابية- من خلال التعاون الاستخباراتي الخادع، تغري أجهزة الأمن الغربية وتستخدم صفقاتها لحماية عناصرها الإرهابية.- تصوير عملائها على أنهم معارضون سياسيون وعرض أعمالهم التجسسية والإرهابية تحت عنوان معارضين لمجاهدي خلق." وتستنتج أخيرا بأنه:" الترويج إلى الوهم بأنه إذا تبنت الحكومات الغربية الصرامة، فإنها ستدفع ثمنا باهظا. لكن في العامين الماضيين، شهد العالم أن النظام اضطر إلى سحب بساطه والتحرك بحذر بعد ما قامت الحكومة الألبانية بخطوة شجاعة في طرد سفير هذا النظام من ألبانيا، وكذلك قيام فرنسا وهولندا بطرد دبلوماسيي هذا النظام، واعتقال دبلوماسيه في ألمانيا، ومقتل قائد فيلق القدس، ولو لم تكن هذه الخطوات لكانت تصرفات هذا النظام بجرأة أكثر."، ولذلك فإن العالم يجب أن يعلم جيدا بأنه قد آن أوان المواقف الجدية الصحيحة المتسمـة بالحزم والصرامة حيال هذا النظام لأنه لايفهم أي اسلوب آخر کما يفهم هذا الاسلوب وينصاع له رغما عن أنفه. ......
#السياسة
#الصحيحة
#حيال
#نظام
#الملالي
#تكمن
#إبداء
#الصرامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686437
الحوار المتمدن
فلاح هادي الجنابي - السياسة الصحيحة حيال نظام الملالي تكمن في إبداء الصرامة
بكر محي طه : التنشئة الصحيحة للفرد هي أساس المُجتمع الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه امرٌ وارد بأن لا يتفق البشر فيما بينهم في كثير من الأمور، ولكن من المفترض إن إختلاف الرأي لا يُفسد للود قضية، وبالتالي تتحول الى نزاعٍ او حروبٍ أو أحقاد ...الخ، وهذا الإختلاف / التباين هو ما يُمثل الذائقة البشرية في الإختيار، إذا ما كانت ثقافة التنويع هي السائدة، أما ما يحصل اليوم من حروبٍ وإنقسامات بشرية سواء كانت عرقية أو لونية أو حتى دينية، سببها الأساس هو ليس الإختلاف بقدر عدم تقبل الرأي الآخر والتمسك والتعند ببعض الآراء في محاولةٍ لتبرير أخطاءٍ واضحة والتغاضي عن ثغرات كثيرة يراد بها الخروج الى نتيجة واحدة وهي "نحن على حق وأنتم لا! وبالتالي عليكم إتباع هذه الأراء وبدون نقاش!"، وهذا بحد ذاته هو جوهر الصراع الذي نعيشهُ الأن. فمصادرة الصوت الحر في الإختيار إضافة الى التنكيل بأي صوتٍ يُغرد خارج السرب، ماهو إلا مخاض سياساتٍ إجتماعية مُتراكمة، تعتمد على فرض الراي وإن كان بالقوة، حيث لا مجال للتفاهم، الذي يعتبر في بعض الأحيان تشكيكاً بأهلية المقابل وهو امرٌ مرفوضٌ تماماَ، ولو تمعنا أكثر لوجدنا بأن المجتمع العراقي على وجه الخصوص بات يُعاني وبشكلٍ واضح من هذا الأمر، بسبب تفاقم دور بعض الفصائل المُسلحة المدعومة خارجياً ودور العشائر اللذين غلبا قانون الدولة المُتحيز أساساً بسبب التقسيم الديموغرافي للبلد!، الأمر الذي جعلهُ مُتقيداً ويأخذ دور المُتفرج، في المقابل نجد بأن المواطن قد فقد ثقته بالمجتمع والدولة والقانون ولا يوجد أمامه سوى قانون العشائر و / أو الفصائل لحماية نفسه ومصالحة، وهذا ما يُمثل (حياة قانون الغابة) التي نعيشها اليوم، حيث بات القتل والسرقة والإغتيال والفساد.. ولأسباب تافهة تُبرر لإختلاف الرأي أو المظلومية والثأر أو حتى قضايا الشرف، بالمقابل غياب العقوبات الرادعة هو ما أوصل الحال الى ماهو عليهِ اليوم. ولكي نضع النقاط على الحروف ونتكلم بصراحة، حتى وأن كان هناك قانون رادع أو عقوبات ضد اي إنتهاك فإن الموضوع لن يتوقف!، لأن المشكلة الأساس هي ليست النظام البشري الحالي فقط برغم إنه يتحمل جزءً كبير من الكارثة، وإنما المشكلة تكمن بالفرد الواحد وطريقة تفكيره التي صارت مبنيةً على أساس القمع والقتل ولعدة أسباب، أهمها الضغط المجتمعي ومحاولة إرضاء الناس ودرءِ كلامهم، فيما عدا إثبات الرجولة والظهور بالشكل الفحولي الذي تصوره السينما (سي سيد)، أي أن الفرد يسعى وبكل طاقاته لخدمة مصالح غيره ولكن بشكلٍ سلبي، مما تسبب في جعل المجتمع مُنقسم الى فئاتٍ وشرائح سكانية لاتنفذ على بعضها البعض، وتعيش داخل دوائر فكرية مُغلقة تم توارثها ولم تكن وليدة الواقع الذي يعيشوه في الوقت الحالي، وأي محاولة للتغيير سواءً من الداخل أو الخارج تُعتبر تمرداً على الأعراف السائدة!، ولابد من مُجابهتها لأنها تمسُ فلاناً (شخصية تمثل خطاً أحمر!) أو موضوعاً معين وهو أمر مُفرغ لايمكن السكوت عنه، مثلاً موضوع جرائم الشرف الشائك، وأيضاً ما يُعرف بالدية البشرية (الفُصلية)...الخ.لذا فأن بناء شخصية الفرد داخل المجتمع هي اللبنة الأولى نحو التحضر والعيش السليم الديمقراطي، والتأكيد على أن إختلاف الأراء والتباين الفكري لايعني بالضرورة الأختلاف الطبقي أو الجغرافي، بقدر التوافق والإختلاف في أمورٍ إجتماعية وإقتصادية أو حتى دينية، بما يتناسب مع الواقع اليوم لا مع واقع قديم مُختلف عن الذي نعيشه الان، لأن حلول الأمس لاتنفع مشاكل اليوم تحت أي بندٍ كان، ولعل من أبرز المهام التي من الممكن أن تساعد في بناء مجتمعٍ ديمقراطي قائم على أساس أحترام حريات الأنسان وخصوصياته هي:1- تشريع قوانين تضمن إحترا ......
#التنشئة
#الصحيحة
#للفرد
#أساس
#المُجتمع
#الديمقراطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687282
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه امرٌ وارد بأن لا يتفق البشر فيما بينهم في كثير من الأمور، ولكن من المفترض إن إختلاف الرأي لا يُفسد للود قضية، وبالتالي تتحول الى نزاعٍ او حروبٍ أو أحقاد ...الخ، وهذا الإختلاف / التباين هو ما يُمثل الذائقة البشرية في الإختيار، إذا ما كانت ثقافة التنويع هي السائدة، أما ما يحصل اليوم من حروبٍ وإنقسامات بشرية سواء كانت عرقية أو لونية أو حتى دينية، سببها الأساس هو ليس الإختلاف بقدر عدم تقبل الرأي الآخر والتمسك والتعند ببعض الآراء في محاولةٍ لتبرير أخطاءٍ واضحة والتغاضي عن ثغرات كثيرة يراد بها الخروج الى نتيجة واحدة وهي "نحن على حق وأنتم لا! وبالتالي عليكم إتباع هذه الأراء وبدون نقاش!"، وهذا بحد ذاته هو جوهر الصراع الذي نعيشهُ الأن. فمصادرة الصوت الحر في الإختيار إضافة الى التنكيل بأي صوتٍ يُغرد خارج السرب، ماهو إلا مخاض سياساتٍ إجتماعية مُتراكمة، تعتمد على فرض الراي وإن كان بالقوة، حيث لا مجال للتفاهم، الذي يعتبر في بعض الأحيان تشكيكاً بأهلية المقابل وهو امرٌ مرفوضٌ تماماَ، ولو تمعنا أكثر لوجدنا بأن المجتمع العراقي على وجه الخصوص بات يُعاني وبشكلٍ واضح من هذا الأمر، بسبب تفاقم دور بعض الفصائل المُسلحة المدعومة خارجياً ودور العشائر اللذين غلبا قانون الدولة المُتحيز أساساً بسبب التقسيم الديموغرافي للبلد!، الأمر الذي جعلهُ مُتقيداً ويأخذ دور المُتفرج، في المقابل نجد بأن المواطن قد فقد ثقته بالمجتمع والدولة والقانون ولا يوجد أمامه سوى قانون العشائر و / أو الفصائل لحماية نفسه ومصالحة، وهذا ما يُمثل (حياة قانون الغابة) التي نعيشها اليوم، حيث بات القتل والسرقة والإغتيال والفساد.. ولأسباب تافهة تُبرر لإختلاف الرأي أو المظلومية والثأر أو حتى قضايا الشرف، بالمقابل غياب العقوبات الرادعة هو ما أوصل الحال الى ماهو عليهِ اليوم. ولكي نضع النقاط على الحروف ونتكلم بصراحة، حتى وأن كان هناك قانون رادع أو عقوبات ضد اي إنتهاك فإن الموضوع لن يتوقف!، لأن المشكلة الأساس هي ليست النظام البشري الحالي فقط برغم إنه يتحمل جزءً كبير من الكارثة، وإنما المشكلة تكمن بالفرد الواحد وطريقة تفكيره التي صارت مبنيةً على أساس القمع والقتل ولعدة أسباب، أهمها الضغط المجتمعي ومحاولة إرضاء الناس ودرءِ كلامهم، فيما عدا إثبات الرجولة والظهور بالشكل الفحولي الذي تصوره السينما (سي سيد)، أي أن الفرد يسعى وبكل طاقاته لخدمة مصالح غيره ولكن بشكلٍ سلبي، مما تسبب في جعل المجتمع مُنقسم الى فئاتٍ وشرائح سكانية لاتنفذ على بعضها البعض، وتعيش داخل دوائر فكرية مُغلقة تم توارثها ولم تكن وليدة الواقع الذي يعيشوه في الوقت الحالي، وأي محاولة للتغيير سواءً من الداخل أو الخارج تُعتبر تمرداً على الأعراف السائدة!، ولابد من مُجابهتها لأنها تمسُ فلاناً (شخصية تمثل خطاً أحمر!) أو موضوعاً معين وهو أمر مُفرغ لايمكن السكوت عنه، مثلاً موضوع جرائم الشرف الشائك، وأيضاً ما يُعرف بالدية البشرية (الفُصلية)...الخ.لذا فأن بناء شخصية الفرد داخل المجتمع هي اللبنة الأولى نحو التحضر والعيش السليم الديمقراطي، والتأكيد على أن إختلاف الأراء والتباين الفكري لايعني بالضرورة الأختلاف الطبقي أو الجغرافي، بقدر التوافق والإختلاف في أمورٍ إجتماعية وإقتصادية أو حتى دينية، بما يتناسب مع الواقع اليوم لا مع واقع قديم مُختلف عن الذي نعيشه الان، لأن حلول الأمس لاتنفع مشاكل اليوم تحت أي بندٍ كان، ولعل من أبرز المهام التي من الممكن أن تساعد في بناء مجتمعٍ ديمقراطي قائم على أساس أحترام حريات الأنسان وخصوصياته هي:1- تشريع قوانين تضمن إحترا ......
#التنشئة
#الصحيحة
#للفرد
#أساس
#المُجتمع
#الديمقراطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687282
الحوار المتمدن
بكر محي طه - التنشئة الصحيحة للفرد هي أساس المُجتمع الديمقراطي
مكارم المختار : كثيرنا يخطأ .... للأسباب الصحيحة
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار كثيرنا يخطأ للأسباب الصحيحة .... تعم العالم الفتن وعلى البشر تدور فتنة تدور وتحوم بين الناس ايامنا هذه ومذ سنوات مضت فتنة تتخلل البيوت وتفضح رجالها ونسائها فرادى وجماعات انها فتن الانتر نت بمواقع التواصل الإجتماعي التي يشجع على إنشاءها والكل يوازي على استحداث بوابة الكترونية للتواصل تحت أي مسمى واي عنوان كان والكل يعلم أن العناية الإلهية لم ترسل هذه النجوم لتراقب الأرض بل لتبعث سعادة يشوبها إضطراب وما هي إلا كما عملة رائجة مع قليل من التفاوض وكثير من الخداع حتى بات الامر وكأنه باقة ورد او مرفأ كأنه أسطورة أسطورة تيارات مختلفة تسحبنا ممغنطين مثقفينا متعلمينا بكل اعمارنا لانفقه كنهها ولا ماهيتها نعلم فقط انها تسحبنا تكسبنا بمختلف اعمارنا تحت عناوين اجتماعية إنسانية ثقافية الخ ذكورية او نسائية الله اعلم من انشأها فتلقفنا عن طيب وطواعية ولنأخذ مشهد لأحدهما عسى ان نصور عبرها رغم جمالها بعض حقائق وعندي شتان بين الحقيقة والواقع خاصة وعصر العولمة هذا والحداثة ايامنا هذه ومن سنين فالحقيقة تدعي ان تيار معين يستقطبنا مع صدفة اننا في حاجة لبعض حلول او فض إشكالية حياتية قد هي من روتين الحياة الحياة العامة او الخاصة مهنيا او غير ليجدنا هذا التيار المعلن جهارا او خفية انه يقدم النصح والإرشاد والمساعدات الإرشادية والتوعوية مجانا فقط بأنتماءك لطاولة البوابة وإضافة هذا وذاك وقبول طلب الصداقة والرضا بالصداقة ثم لنجد بعد ذلك أننا إدمان على تواصلنا عبره فأصبحنا لانفلت من ادمانه طوعا او كرها وهكذا فلنقف على شاهدة للأمر بشهادة احداهن شخصيا حيث تقول : رغم قلة تفرغي وقلة الوقت عندي مع التزامات العائلة والبيت شجعني كثير من معارفي ان انشا موقعا او بوابة للتواصل الإجتماعي وساعد الحاح عائلتي خاصة ابنائي الذين ساهموا في اختيار اسم بنافذة يطلون بي خلالها على العالم عبر إحدى قراه الالكترونية في الانستكرام واخرى على تويتر فيكون معي منه نجم خاسف سقط عند حاسوبي اتعرف خلاله واحاور فكانت بدايتي وهذه البوابات فقط لقضاء وقت وللتسلية رغم أن بعض قناعة وضعيفة عندي وقليل اهتمام وفجأة شاءت الصدف أن تشبكني البوابة بأشخاص أعرفهم منهم جيرة ومنهم اصحاب معارف وبينهم اناس على مستوى ومقام وما أن جرت الايام وأخذ الإدمان مني حصته احسست ببعض الانطلاقة خاصة وانا احس ان من احاورهم واتراسل معهم سعداء لا منغصات ولا مغثات يبدو لهم حيث كانوا دائما يتذاكرون كيف استمتعوا بالذهاب إلى المكان الفلاني أو كيف انهم إستأنسوا بزيارة أحدهم حتى انهم بادروا بدعوتي إلى عزومة نعم عزومة عند من لا قرابة لي معه غير صداقة ومعرفة عن بعد وحيث اني لمست نوعا من الترفيه بينهم خيمت علية رغبة في تلبية إحدى الدعوات كيلا أكون نشاز بينهم او مختلفة وهم يتبادلون الزيارات والدعوات بينهم وفعلا بدأت اختلق الاعذار ليسمح لي زوجي بالذهاب دون أن أفصح له اني دعيت عبر الانستكرام او التويتر وعلى ذكر الزوج تردف المتحدثة ان زوجها انسان عفيف طيب مسالم رغم انه حازم وشديد نوعا ما في البيت وهذه الصفة الأخيرة فيه خلقت احساس في نفسها انه قاس وغير عادل ومما زاد الطين بلة ما يذكر عن الرجال وظلمهم للنساء وتحديدا حينما يكون الزوج حازم شديد وهكذا انتابها شعور انها مدمرة من زوجها أو أنها قد كرها تدمر نفسها بطواعية زوجها ومجاراته في كل شيء في حياتهم العامة والخاصة العائلية والاجتماعية خلاف باقي الاصحاب والاصدقاء في بوابتها من لا قيود عليهم من أزواجهم ولا شروط تمنعهم من الانفراد بأنفسهم او حتى التخلي عن عوائلهم لصالح راحتهم وونسهم وتواصل حديثها بأل ......
#كثيرنا
#يخطأ
#....
#للأسباب
#الصحيحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692022
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار كثيرنا يخطأ للأسباب الصحيحة .... تعم العالم الفتن وعلى البشر تدور فتنة تدور وتحوم بين الناس ايامنا هذه ومذ سنوات مضت فتنة تتخلل البيوت وتفضح رجالها ونسائها فرادى وجماعات انها فتن الانتر نت بمواقع التواصل الإجتماعي التي يشجع على إنشاءها والكل يوازي على استحداث بوابة الكترونية للتواصل تحت أي مسمى واي عنوان كان والكل يعلم أن العناية الإلهية لم ترسل هذه النجوم لتراقب الأرض بل لتبعث سعادة يشوبها إضطراب وما هي إلا كما عملة رائجة مع قليل من التفاوض وكثير من الخداع حتى بات الامر وكأنه باقة ورد او مرفأ كأنه أسطورة أسطورة تيارات مختلفة تسحبنا ممغنطين مثقفينا متعلمينا بكل اعمارنا لانفقه كنهها ولا ماهيتها نعلم فقط انها تسحبنا تكسبنا بمختلف اعمارنا تحت عناوين اجتماعية إنسانية ثقافية الخ ذكورية او نسائية الله اعلم من انشأها فتلقفنا عن طيب وطواعية ولنأخذ مشهد لأحدهما عسى ان نصور عبرها رغم جمالها بعض حقائق وعندي شتان بين الحقيقة والواقع خاصة وعصر العولمة هذا والحداثة ايامنا هذه ومن سنين فالحقيقة تدعي ان تيار معين يستقطبنا مع صدفة اننا في حاجة لبعض حلول او فض إشكالية حياتية قد هي من روتين الحياة الحياة العامة او الخاصة مهنيا او غير ليجدنا هذا التيار المعلن جهارا او خفية انه يقدم النصح والإرشاد والمساعدات الإرشادية والتوعوية مجانا فقط بأنتماءك لطاولة البوابة وإضافة هذا وذاك وقبول طلب الصداقة والرضا بالصداقة ثم لنجد بعد ذلك أننا إدمان على تواصلنا عبره فأصبحنا لانفلت من ادمانه طوعا او كرها وهكذا فلنقف على شاهدة للأمر بشهادة احداهن شخصيا حيث تقول : رغم قلة تفرغي وقلة الوقت عندي مع التزامات العائلة والبيت شجعني كثير من معارفي ان انشا موقعا او بوابة للتواصل الإجتماعي وساعد الحاح عائلتي خاصة ابنائي الذين ساهموا في اختيار اسم بنافذة يطلون بي خلالها على العالم عبر إحدى قراه الالكترونية في الانستكرام واخرى على تويتر فيكون معي منه نجم خاسف سقط عند حاسوبي اتعرف خلاله واحاور فكانت بدايتي وهذه البوابات فقط لقضاء وقت وللتسلية رغم أن بعض قناعة وضعيفة عندي وقليل اهتمام وفجأة شاءت الصدف أن تشبكني البوابة بأشخاص أعرفهم منهم جيرة ومنهم اصحاب معارف وبينهم اناس على مستوى ومقام وما أن جرت الايام وأخذ الإدمان مني حصته احسست ببعض الانطلاقة خاصة وانا احس ان من احاورهم واتراسل معهم سعداء لا منغصات ولا مغثات يبدو لهم حيث كانوا دائما يتذاكرون كيف استمتعوا بالذهاب إلى المكان الفلاني أو كيف انهم إستأنسوا بزيارة أحدهم حتى انهم بادروا بدعوتي إلى عزومة نعم عزومة عند من لا قرابة لي معه غير صداقة ومعرفة عن بعد وحيث اني لمست نوعا من الترفيه بينهم خيمت علية رغبة في تلبية إحدى الدعوات كيلا أكون نشاز بينهم او مختلفة وهم يتبادلون الزيارات والدعوات بينهم وفعلا بدأت اختلق الاعذار ليسمح لي زوجي بالذهاب دون أن أفصح له اني دعيت عبر الانستكرام او التويتر وعلى ذكر الزوج تردف المتحدثة ان زوجها انسان عفيف طيب مسالم رغم انه حازم وشديد نوعا ما في البيت وهذه الصفة الأخيرة فيه خلقت احساس في نفسها انه قاس وغير عادل ومما زاد الطين بلة ما يذكر عن الرجال وظلمهم للنساء وتحديدا حينما يكون الزوج حازم شديد وهكذا انتابها شعور انها مدمرة من زوجها أو أنها قد كرها تدمر نفسها بطواعية زوجها ومجاراته في كل شيء في حياتهم العامة والخاصة العائلية والاجتماعية خلاف باقي الاصحاب والاصدقاء في بوابتها من لا قيود عليهم من أزواجهم ولا شروط تمنعهم من الانفراد بأنفسهم او حتى التخلي عن عوائلهم لصالح راحتهم وونسهم وتواصل حديثها بأل ......
#كثيرنا
#يخطأ
#....
#للأسباب
#الصحيحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692022
الحوار المتمدن
مكارم المختار - كثيرنا يخطأ .... للأسباب الصحيحة
جميل السلحوت : قصّة الأطفال -الأمير المدلّل- والتّربية الصحيحة
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت عن دار إلياحور للنّشر والتوزيع في أبوديس-القدس صدرت في الأيّام القليلة الماضية قصّة الأطفال "الأمير المدلّل" للكاتبة سريعة سليم حديد.بداية لم أسمع بكاتبة القصّة سريعة سليم حديد قبل قراءتي لهذه القصّة، وعند البحث عن اسمها في "جوجل" عرفت أنّها فلسطينيّة لاجئة في سوريا، ولم أجد معلومات عنها أكثر من ذلك.مضمون القصّة: تتحدّث القصّة عن أمير صغير وكيف تعلّم بعض القِيَمِ الحميدة من خلال توجيهات والده الملك التي جرّبها الأمير الطّفل واقتنع بقيمتها.الهدف: احتوت القصّة على مجموعة من القِيَم التّعليميّة والتّربويّة التي يجب أن يتعلّمها الأطفال؛ لتصبح سلوكا يسلكونه. ومن هذه القِيَم:- ضرورة طرح التّحيّة على الآخرين، فعندما دخل الأمير الطّفل على والده الملك سأله والده:" أليس من الواجب يا حبيبي أن تلقي التّحيّة عليّ؟"ص3.- إشراك الأطفال في بعض المهمّات البسيطة، فعندما احتجّ الأمير الطّفل على طلب أبيه الملك منه أن يوصل رسالة لساعي البريد، قال له أبوه:"أودّ أن أجعلك تتواصل مع الناس؛ كي تخرج من عزلتك؛ وتشعر بالنّشاط والمتعة وأنت تؤدّي بعض الأعمال لي."ص4.- أن يتعلّم الطّفل أدب الدخول إلى المكاتب والبيوت، فحين طرق الأمير الطّفل باب ساعي البريد بقوّة قال له ساعي البريد:" من المؤكّد أن والدك علّمك كيف تطرق الأبواب."ص5.- الحفاظ على النّباتات والأشجار المثمرة، فحينما قطف الأمير مجموعة من أزهار الليمون في حديقة القصر قال له أبوه الملك:"يا حبيبي، لماذا قطفتها؟ كانت ستصبح ثمارا" ص5.- الرّفق بالحيوان، فالحيوانات تجسّ وتتألم كما البشر، فعندما رأى الملك طفله يضرب كلبا "صاح به: ماذا تفعل يا حبيبي حرام عليك تعذيبه!"ص5.- ضرورة أن يعود الأطفال للإسترشاد برأي آبائهم عندما يقعون في مشكلة ما، فعندما مرّ الأمير بشخصين يتخاصمان حلّ المشكلة بينهما عندما نصحهما:"اسمعا نصائح والديكما، فلو عملتما بما يقولانه لما حدث هذا الخلاف أبدا."ص8.- على الأطفال أن ينصاعوا لتوجيهات والديهم، لأنّها لصالحهم، "أدرك الأمير أنّ تنبيهات والده كانت كلاما من ذهب وحبّا ما بعده حبّ".ص8.- على الأهل أن يتعاملوا بلطف عند توجيههم لأطفالهم، وقد لاحظنا أنّ الملك في توجيهه لابنه كان يخاطبه بـ "يا حبيبي."- التعليم يتمّ عن طريق التّجربة والإقناع وليس عن طريق التّلقين.- اللغة والأسلوب:استعملت الكاتبة اللغة الفصحى في قصّتها، واختارت كلمات يسهل فهمها من قبل الجيل الموجّهة القصّة إليه"10—15عاما". ولجأت في أسلوبها إلى الحوار بشكل لافت.ملاحظة: بدأت الكاتبة قصّتها على طريقة سرد الحكايات الشّعبيّة، فالكلمة الأولى في القصّة "يحكى في قديم الزّمان....."، فهل نحن أمام حكاية شعبيّة أم أمام قصّة؟14-12-2020 ......
#قصّة
#الأطفال
#-الأمير
#المدلّل-
#والتّربية
#الصحيحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702262
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت عن دار إلياحور للنّشر والتوزيع في أبوديس-القدس صدرت في الأيّام القليلة الماضية قصّة الأطفال "الأمير المدلّل" للكاتبة سريعة سليم حديد.بداية لم أسمع بكاتبة القصّة سريعة سليم حديد قبل قراءتي لهذه القصّة، وعند البحث عن اسمها في "جوجل" عرفت أنّها فلسطينيّة لاجئة في سوريا، ولم أجد معلومات عنها أكثر من ذلك.مضمون القصّة: تتحدّث القصّة عن أمير صغير وكيف تعلّم بعض القِيَمِ الحميدة من خلال توجيهات والده الملك التي جرّبها الأمير الطّفل واقتنع بقيمتها.الهدف: احتوت القصّة على مجموعة من القِيَم التّعليميّة والتّربويّة التي يجب أن يتعلّمها الأطفال؛ لتصبح سلوكا يسلكونه. ومن هذه القِيَم:- ضرورة طرح التّحيّة على الآخرين، فعندما دخل الأمير الطّفل على والده الملك سأله والده:" أليس من الواجب يا حبيبي أن تلقي التّحيّة عليّ؟"ص3.- إشراك الأطفال في بعض المهمّات البسيطة، فعندما احتجّ الأمير الطّفل على طلب أبيه الملك منه أن يوصل رسالة لساعي البريد، قال له أبوه:"أودّ أن أجعلك تتواصل مع الناس؛ كي تخرج من عزلتك؛ وتشعر بالنّشاط والمتعة وأنت تؤدّي بعض الأعمال لي."ص4.- أن يتعلّم الطّفل أدب الدخول إلى المكاتب والبيوت، فحين طرق الأمير الطّفل باب ساعي البريد بقوّة قال له ساعي البريد:" من المؤكّد أن والدك علّمك كيف تطرق الأبواب."ص5.- الحفاظ على النّباتات والأشجار المثمرة، فحينما قطف الأمير مجموعة من أزهار الليمون في حديقة القصر قال له أبوه الملك:"يا حبيبي، لماذا قطفتها؟ كانت ستصبح ثمارا" ص5.- الرّفق بالحيوان، فالحيوانات تجسّ وتتألم كما البشر، فعندما رأى الملك طفله يضرب كلبا "صاح به: ماذا تفعل يا حبيبي حرام عليك تعذيبه!"ص5.- ضرورة أن يعود الأطفال للإسترشاد برأي آبائهم عندما يقعون في مشكلة ما، فعندما مرّ الأمير بشخصين يتخاصمان حلّ المشكلة بينهما عندما نصحهما:"اسمعا نصائح والديكما، فلو عملتما بما يقولانه لما حدث هذا الخلاف أبدا."ص8.- على الأطفال أن ينصاعوا لتوجيهات والديهم، لأنّها لصالحهم، "أدرك الأمير أنّ تنبيهات والده كانت كلاما من ذهب وحبّا ما بعده حبّ".ص8.- على الأهل أن يتعاملوا بلطف عند توجيههم لأطفالهم، وقد لاحظنا أنّ الملك في توجيهه لابنه كان يخاطبه بـ "يا حبيبي."- التعليم يتمّ عن طريق التّجربة والإقناع وليس عن طريق التّلقين.- اللغة والأسلوب:استعملت الكاتبة اللغة الفصحى في قصّتها، واختارت كلمات يسهل فهمها من قبل الجيل الموجّهة القصّة إليه"10—15عاما". ولجأت في أسلوبها إلى الحوار بشكل لافت.ملاحظة: بدأت الكاتبة قصّتها على طريقة سرد الحكايات الشّعبيّة، فالكلمة الأولى في القصّة "يحكى في قديم الزّمان....."، فهل نحن أمام حكاية شعبيّة أم أمام قصّة؟14-12-2020 ......
#قصّة
#الأطفال
#-الأمير
#المدلّل-
#والتّربية
#الصحيحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702262
الحوار المتمدن
جميل السلحوت - قصّة الأطفال -الأمير المدلّل- والتّربية الصحيحة
محمد فادي الحفار : المنشور الثاني القراءة الصحيحة للاحرف الابجدية
#الحوار_المتمدن
#محمد_فادي_الحفار ::::لكي ابدء معكم بموضوع المنهج الكوني القرآني احتاج ان اعلمكم أولً الطريقة الصحيحة لقراءة الاحرف الابجدية في لسان قرآننا العربي السامي وطريقة نطقها الصحيحة فأقول:لو سألكم احد ابنائكم عن الاحرف الابجدية العربية والسبب الذي يجعلنا نقرئها بغير قافية موحدة وكأن نقول مثلاً (حاء)*(خاء) ثم نقول (جيم) ولا نقول (جاء) ونقول (كاف) ولا نقول (كاء) فماذا سيكون جوابكم؟هل ستقولون لهم بان اجدادنا اللغوين قد اعتمدوا لنا هذه القراءة وانتهى الامر ودون ان توضحوا لهم الأسس والقواعد التي اعتمدوا عليها في قراءتهم هذه؟بل انكم وان سألتم جميع اللغوين الأعراب عن الأسس او القواعد التي جعلتهم يعتمدون هذه القراءة للأحرف الابجدية فلن يجيبكم احد على هذا السؤال بشكل منطقي يقنعكم لان قراءتهم لها عشوائية فعلاً ولا قواعد ثابته لها...واما انا فأقول لكم بان كل شيء له قاعدة يعتمد عليها قراننا الكريم الذي لم يترك كبيرة ولا صغيرة في لسانه وسننه الكونية إلا ووضع لنا قاعدة لها بكل وضوح وبيان ومن ان القاعدة الصحيحة لقراءة الاحرف الابجدية في لسان قراننا العربي المبين وبعد معرفتنا للميزان الذي يعتمد على الامر الكوني النافذ "كن" هي ان ندرك بان الدين عند الله واحد فقط وهو الاسلام وان مصطلح "دين" هو تاني اهم مصطلح في القران الكريم بعد مصطلح "كن" وبحيث اننا نجد بان الحرف "د" هو الحرف الاول في مصطلح (دين) ومما جعلني اتاكد بانه من احرف الجر القرآنية الحتمية وحتى وان لم يكتب مع الحروف المقطعة وذلك لانه قد انه جاء في مصطلح (دين) مع حرفين من حروف الجر القرآنية المهمة وهم ("ي" و "ن") وكما جاء في قوله عز من قائل (وجنى الجنتين دان) ومما جعلني اعتمده رسميا كحرف حتمي من حروف الجر وله عمله في دخوله على الجذر وبالاضافة الى انه الحرف الاول في قراء مصطلح (دين و دان) وبمعنى انه الحروف الاولى في القراءة الابجدية التي اعتمدها عندي واطلق عليها تسمية (قراءة الجنتان) فاقول:القراءة الاولى بقافية الحرف "د"==================جميع الاحرف الابجدية في لساننا العربي السامي تقرء مقفاه بالحرف (د) والذي هو الحرف الاول في مصطلحي (دين و دان) فتكون قراءتنا للاحرف الابجدية في لسان قراننا العربي السامي على النحو التالي:"أد. بُد. تُد. جُد. حُد. خُد. دُد. رُد. زُد. سُد. شُد. صُد. ضُد. طُد. عُد. غُد. فُد. قُد. كُد. لُد. مُد. نُد. هُد. ود. يُد"او مفتوحةً ان احببتم وعلى النحو التالي:"أد. باد. تاد. جاد. حاد. خاد. داد. راد. زاد. ساد. شاد. صاد. ضاد. طاد. عاد. غاد. فاد. قاد. كاد. لاد. ماد. ناد. هاد. واد. ياد"وبالطبع فانكم قد لاحظتم بانني قد حدفت بعض الحروف التي اعتبرها اعرابية ولا اصل لها في لسان قراننا العربي المبين وهي (ذ. ث. ظ) لانها من النطق الاعرابي البدوي العليل براي ولا تليق بلسان ربي السليم وبحيث ان عدد الحروف الابجدية في لساننا العربي السامي هو 25 حرف فقط...وكما لاحظتم ايضا بان قراءتكم للحروف وبحد ذاتها قد اصبح لها معنى ومن ان كل حرف من حروف لساننا العربي له معناه وجذره الكوني الخاص به ومن دون الحاجة الى اجتهادات من اصحاب مناهج الاصوات في فهم حروف القران لان قراننا كتاب قواعد وميزان وليس كتاب مناهج واصوات او كتاب الاغاني لابي الفرج الاصفهاني..وعليهاضع لكم ادناه فعل الامر الكوني لكل حرف من حروف لساننا العربي ومعه الميزان الخاص به ومقفى بالحرف "د" فاقول:(الامر الكوني) ..... (الميزان)1- (آدّ) ......
#المنشور
#الثاني
#القراءة
#الصحيحة
#للاحرف
#الابجدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704985
#الحوار_المتمدن
#محمد_فادي_الحفار ::::لكي ابدء معكم بموضوع المنهج الكوني القرآني احتاج ان اعلمكم أولً الطريقة الصحيحة لقراءة الاحرف الابجدية في لسان قرآننا العربي السامي وطريقة نطقها الصحيحة فأقول:لو سألكم احد ابنائكم عن الاحرف الابجدية العربية والسبب الذي يجعلنا نقرئها بغير قافية موحدة وكأن نقول مثلاً (حاء)*(خاء) ثم نقول (جيم) ولا نقول (جاء) ونقول (كاف) ولا نقول (كاء) فماذا سيكون جوابكم؟هل ستقولون لهم بان اجدادنا اللغوين قد اعتمدوا لنا هذه القراءة وانتهى الامر ودون ان توضحوا لهم الأسس والقواعد التي اعتمدوا عليها في قراءتهم هذه؟بل انكم وان سألتم جميع اللغوين الأعراب عن الأسس او القواعد التي جعلتهم يعتمدون هذه القراءة للأحرف الابجدية فلن يجيبكم احد على هذا السؤال بشكل منطقي يقنعكم لان قراءتهم لها عشوائية فعلاً ولا قواعد ثابته لها...واما انا فأقول لكم بان كل شيء له قاعدة يعتمد عليها قراننا الكريم الذي لم يترك كبيرة ولا صغيرة في لسانه وسننه الكونية إلا ووضع لنا قاعدة لها بكل وضوح وبيان ومن ان القاعدة الصحيحة لقراءة الاحرف الابجدية في لسان قراننا العربي المبين وبعد معرفتنا للميزان الذي يعتمد على الامر الكوني النافذ "كن" هي ان ندرك بان الدين عند الله واحد فقط وهو الاسلام وان مصطلح "دين" هو تاني اهم مصطلح في القران الكريم بعد مصطلح "كن" وبحيث اننا نجد بان الحرف "د" هو الحرف الاول في مصطلح (دين) ومما جعلني اتاكد بانه من احرف الجر القرآنية الحتمية وحتى وان لم يكتب مع الحروف المقطعة وذلك لانه قد انه جاء في مصطلح (دين) مع حرفين من حروف الجر القرآنية المهمة وهم ("ي" و "ن") وكما جاء في قوله عز من قائل (وجنى الجنتين دان) ومما جعلني اعتمده رسميا كحرف حتمي من حروف الجر وله عمله في دخوله على الجذر وبالاضافة الى انه الحرف الاول في قراء مصطلح (دين و دان) وبمعنى انه الحروف الاولى في القراءة الابجدية التي اعتمدها عندي واطلق عليها تسمية (قراءة الجنتان) فاقول:القراءة الاولى بقافية الحرف "د"==================جميع الاحرف الابجدية في لساننا العربي السامي تقرء مقفاه بالحرف (د) والذي هو الحرف الاول في مصطلحي (دين و دان) فتكون قراءتنا للاحرف الابجدية في لسان قراننا العربي السامي على النحو التالي:"أد. بُد. تُد. جُد. حُد. خُد. دُد. رُد. زُد. سُد. شُد. صُد. ضُد. طُد. عُد. غُد. فُد. قُد. كُد. لُد. مُد. نُد. هُد. ود. يُد"او مفتوحةً ان احببتم وعلى النحو التالي:"أد. باد. تاد. جاد. حاد. خاد. داد. راد. زاد. ساد. شاد. صاد. ضاد. طاد. عاد. غاد. فاد. قاد. كاد. لاد. ماد. ناد. هاد. واد. ياد"وبالطبع فانكم قد لاحظتم بانني قد حدفت بعض الحروف التي اعتبرها اعرابية ولا اصل لها في لسان قراننا العربي المبين وهي (ذ. ث. ظ) لانها من النطق الاعرابي البدوي العليل براي ولا تليق بلسان ربي السليم وبحيث ان عدد الحروف الابجدية في لساننا العربي السامي هو 25 حرف فقط...وكما لاحظتم ايضا بان قراءتكم للحروف وبحد ذاتها قد اصبح لها معنى ومن ان كل حرف من حروف لساننا العربي له معناه وجذره الكوني الخاص به ومن دون الحاجة الى اجتهادات من اصحاب مناهج الاصوات في فهم حروف القران لان قراننا كتاب قواعد وميزان وليس كتاب مناهج واصوات او كتاب الاغاني لابي الفرج الاصفهاني..وعليهاضع لكم ادناه فعل الامر الكوني لكل حرف من حروف لساننا العربي ومعه الميزان الخاص به ومقفى بالحرف "د" فاقول:(الامر الكوني) ..... (الميزان)1- (آدّ) ......
#المنشور
#الثاني
#القراءة
#الصحيحة
#للاحرف
#الابجدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704985
الحوار المتمدن
محمد فادي الحفار - المنشور الثاني (القراءة الصحيحة للاحرف الابجدية)
عمر الماوي : ماوتسي تونغ : من أين تأتي الأفكار الصحيحة ؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي من أين تأتي الأفكار الصحيحة؟ هل تنزل من السماء؟ لا. هل هي فطرية؟ لا.يمكن أن تأتي فقط من الممارسة الاجتماعية ، من ثلاثة أنواع من الممارسات الاجتماعية: النضال من أجل الإنتاج ، والصراع الطبقي ، والتجريب العلمي. الوجود الاجتماعي للبشر يحدد تفكيرهم.والأفكار الصحيحة التي تتميز بها الطبقة الطليعية تصبح ، بمجرد أن تخترق الجماهير ، قوة مادية قادرة على تغيير المجتمع والعالم.من خلال الانخراط في صراعات مختلفة في سياق الممارسة الاجتماعية ، يكتسب الناس ثروة من الخبرة ، والتي يستمدونها من نجاحاتهم وكذلك من نكساتهم. تنعكس ظواهر لا حصر لها من العالم الخارجي الموضوعي في الدماغ من خلال قنوات أعضاء الحواس الخمسة - البصر والسمع والشم والتذوق واللمس ؛ وهكذا ، في البداية ، تتشكل المعرفة المعقولة.عندما تتراكم هذه البيانات الحساسة بشكل كاف ،تصبح هناك قفزة يتم من خلالها الإنتقال إلى معرفة عقلية ، أي إلى أفكار.هذه عملية المعرفة. إنها الدرجة الأولى من العملية العامة للمعرفة ، درجة مرور المادة ، التي هي موضوعية الى العقل ، من الوجود إلى الفكر. إلى هذه الدرجة ، لم يثبت بعد أن العقل أو الفكر (وبالتالي النظريات والسياسات والخطط ووسائل العمل ) تعكس بشكل صحيح قوانين العالم الموضوعي. ثم تأتي الدرجة الثانية من عملية المعرفة ، وهي درجة الانتقال من الفكر إلى المادة ، ومن الفكر إلى الوجود: إنها إذن مسألة التطبيق في الممارسة الاجتماعية للمعرفة المكتسبة خلال الدرجة الأولى ، لمعرفة ما إذا كانت هذه النظريات والسياسات. ، الخطط ، وسائل العمل ، إلخ. تنتج النتائج المتوقعة. بشكل عام ، ما ينجح هو الصحيح ، وما يفشل هو الخطأ. هذا ينطبق بشكل خاص على صراع البشر ضد الطبيعة.في النضال الاجتماعي ، تعاني القوى التي تمثل الطبقة الطليعية في بعض الأحيان من نكسات ، ليس بسبب أفكارها الخاطئة ، ولكن لأنها ، فيما يتعلق بالقوى المعارضة ، أقل قوة مؤقتًا من قوى الرجعية ؛ ومن هنا جاءت إخفاقاتها المؤقتة ، لكن ينتهي بها الأمر دائمًا بالانتصار.من خلال اجتياز بوتقة الممارسة ، تحقق المعرفة البشرية قفزة أخرى ذات أهمية أكبر حتى من السابقة.فقط ، في الواقع ، هذه القفزة تجعل من الممكن اختبار القيمة الأولى ، أي للتأكد مما إذا كانت الأفكار ، والنظريات ، والسياسات ، والخطط ، ووسائل العمل ، وما إلى ذلك. طورت أثناء عملية التفكير في العالم الموضوعي صائبة أم خاطئة، لا توجد طريقة أخرى لاختبار الحقيقة. الآن ، إذا كانت البروليتاريا تسعى إلى معرفة العالم ، فعليها تغييره. ليس لها هدف آخر.من أجل إكمال الحركة التي تؤدي إلى المعرفة الصحيحة ، غالبًا ما يتطلب الأمر العديد من التكرارات لعملية الانتقال من المادة إلى الفكر ، ثم من الفكر إلى المادة ، أي من الممارسة إلى المعرفة ، ثم المعرفة إلى الممارسة.هذه هي النظرية الماركسية للمعرفة ، النظرية المادية الديالكتيكية للمعرفة.لكن ، من بين رفاقنا ، لا يفهم الكثيرون هذه النظرية بعد. إذا سألناهم من أين تأتي أفكارهم وآرائهم وسياساتهم وأساليبهم وخططهم واستنتاجاتهم ، ومن أين تأتي خطاباتهم التي لا تنتهي ومقالاتهم المطولة ، فإنهم يجدون السؤال غريبًا ولا يعرفون ماذا يجيبون.وهذه القفزات التي تتحول بها المادة إلى فكر والفكر إلى مادة ، وهي ظاهرة عادية في الحياة اليومية ، تظل غير مفهومة بالنسبة لهم.لذلك يجب علينا تعليم رفاقنا النظرية المادية الديالكتيكية للمعرفة ، حتى يعرفوا كيفية توجيه أنفسهم ، و ......
#ماوتسي
#تونغ
#تأتي
#الأفكار
#الصحيحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720499
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي من أين تأتي الأفكار الصحيحة؟ هل تنزل من السماء؟ لا. هل هي فطرية؟ لا.يمكن أن تأتي فقط من الممارسة الاجتماعية ، من ثلاثة أنواع من الممارسات الاجتماعية: النضال من أجل الإنتاج ، والصراع الطبقي ، والتجريب العلمي. الوجود الاجتماعي للبشر يحدد تفكيرهم.والأفكار الصحيحة التي تتميز بها الطبقة الطليعية تصبح ، بمجرد أن تخترق الجماهير ، قوة مادية قادرة على تغيير المجتمع والعالم.من خلال الانخراط في صراعات مختلفة في سياق الممارسة الاجتماعية ، يكتسب الناس ثروة من الخبرة ، والتي يستمدونها من نجاحاتهم وكذلك من نكساتهم. تنعكس ظواهر لا حصر لها من العالم الخارجي الموضوعي في الدماغ من خلال قنوات أعضاء الحواس الخمسة - البصر والسمع والشم والتذوق واللمس ؛ وهكذا ، في البداية ، تتشكل المعرفة المعقولة.عندما تتراكم هذه البيانات الحساسة بشكل كاف ،تصبح هناك قفزة يتم من خلالها الإنتقال إلى معرفة عقلية ، أي إلى أفكار.هذه عملية المعرفة. إنها الدرجة الأولى من العملية العامة للمعرفة ، درجة مرور المادة ، التي هي موضوعية الى العقل ، من الوجود إلى الفكر. إلى هذه الدرجة ، لم يثبت بعد أن العقل أو الفكر (وبالتالي النظريات والسياسات والخطط ووسائل العمل ) تعكس بشكل صحيح قوانين العالم الموضوعي. ثم تأتي الدرجة الثانية من عملية المعرفة ، وهي درجة الانتقال من الفكر إلى المادة ، ومن الفكر إلى الوجود: إنها إذن مسألة التطبيق في الممارسة الاجتماعية للمعرفة المكتسبة خلال الدرجة الأولى ، لمعرفة ما إذا كانت هذه النظريات والسياسات. ، الخطط ، وسائل العمل ، إلخ. تنتج النتائج المتوقعة. بشكل عام ، ما ينجح هو الصحيح ، وما يفشل هو الخطأ. هذا ينطبق بشكل خاص على صراع البشر ضد الطبيعة.في النضال الاجتماعي ، تعاني القوى التي تمثل الطبقة الطليعية في بعض الأحيان من نكسات ، ليس بسبب أفكارها الخاطئة ، ولكن لأنها ، فيما يتعلق بالقوى المعارضة ، أقل قوة مؤقتًا من قوى الرجعية ؛ ومن هنا جاءت إخفاقاتها المؤقتة ، لكن ينتهي بها الأمر دائمًا بالانتصار.من خلال اجتياز بوتقة الممارسة ، تحقق المعرفة البشرية قفزة أخرى ذات أهمية أكبر حتى من السابقة.فقط ، في الواقع ، هذه القفزة تجعل من الممكن اختبار القيمة الأولى ، أي للتأكد مما إذا كانت الأفكار ، والنظريات ، والسياسات ، والخطط ، ووسائل العمل ، وما إلى ذلك. طورت أثناء عملية التفكير في العالم الموضوعي صائبة أم خاطئة، لا توجد طريقة أخرى لاختبار الحقيقة. الآن ، إذا كانت البروليتاريا تسعى إلى معرفة العالم ، فعليها تغييره. ليس لها هدف آخر.من أجل إكمال الحركة التي تؤدي إلى المعرفة الصحيحة ، غالبًا ما يتطلب الأمر العديد من التكرارات لعملية الانتقال من المادة إلى الفكر ، ثم من الفكر إلى المادة ، أي من الممارسة إلى المعرفة ، ثم المعرفة إلى الممارسة.هذه هي النظرية الماركسية للمعرفة ، النظرية المادية الديالكتيكية للمعرفة.لكن ، من بين رفاقنا ، لا يفهم الكثيرون هذه النظرية بعد. إذا سألناهم من أين تأتي أفكارهم وآرائهم وسياساتهم وأساليبهم وخططهم واستنتاجاتهم ، ومن أين تأتي خطاباتهم التي لا تنتهي ومقالاتهم المطولة ، فإنهم يجدون السؤال غريبًا ولا يعرفون ماذا يجيبون.وهذه القفزات التي تتحول بها المادة إلى فكر والفكر إلى مادة ، وهي ظاهرة عادية في الحياة اليومية ، تظل غير مفهومة بالنسبة لهم.لذلك يجب علينا تعليم رفاقنا النظرية المادية الديالكتيكية للمعرفة ، حتى يعرفوا كيفية توجيه أنفسهم ، و ......
#ماوتسي
#تونغ
#تأتي
#الأفكار
#الصحيحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720499
الحوار المتمدن
عمر الماوي - ماوتسي تونغ : من أين تأتي الأفكار الصحيحة ؟!
عبدالاحد متي دنحا : مكافحة الإرهاب بالطريقة الصحيحة
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا عانت أفغانستان منذ أكثر من 40عام من الاحتلال الاتحاد السوفييتي السابق في 25 ديسمبر/كانون الأول عام 1979 واضطر على الانسحاب منها في 15 فبراير/شباط عام 1989. بعد فقدان 2 مليون افغاني و15 ألف سوفييتي وعدد كبير من الجرحى وكانت تكلف الاتحاد السوفييتي 40مليون دولار في اليوم الواحد وأدى ذلك الى سيطرة طالبان على الحكم في 1992 بعد القضاء على الحكومة الموالية للاتحاد السوفييتي. في 11/9/2001 قام جماعة مرتبطة بالقاعدة بجريمتهم الشنعاء بالهجوم على الولايات المتحدة الامريكية في كل من المدن نيويورك وواشنطن ونوكسفيل بولاية بنسلفانيا وتسبب بمقتل حوالي 3000 نسمة. في 7 أكتوبر 2001 قاد الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش عملية انتقامية بغزو أفغانستان بدعم من تحالف دولي للقضاء على تنظيم "القاعدة" ولإلقاء القبض على بن لادن. حين نجحت هي وحلفاؤها في تنحية طالبان عن السلطة لحرمان القاعدة من اتخاذ مقر عملياتي آمن في أفغانستان . بعد تحقيق الأهداف الأولية، أَطلق تحالف من أكثر من 40 دولة (منها جميع دول حلف الناتو) مهمة أمنية في البلد. منذ ذلك الحين الحرب قائمة بين الولايات المتحدة وقوات الحكومة الأفغانية الحليفة وبين مقاتلي طالبان وسببت في مقتل حوالي 170الف أفغاني و3500 من الحلفاء. وخلال الاحتلال، أُنفق أكثر من تريليوني دولار. في منطقة الحرب بأفغانستان وباكستان.هنا اترجم الموضوع ادناه لأهميته بعد سيطرة طالبان على الحكم في افغانستان بعد 20 عام من الاحتلال العسكري الامريكي لأفغانستان ويبرهن ان الحل السلمي هو الاسلم واقل خسارة من الحل العسكري من موقع جامعة نوتردام في الولايات المتحدة الامريكية:https://peacepolicy.nd.edu/2021/09/02/Countering Terrorism the Right Way | Peace Policy (nd.edu)تحت عنوان: Countering Terrorism the Right Wayمكافحة الإرهاب بالطريقة الصحيحةبقلم ، أليستير ميلار* وديفيد كورترايت**بعد عشرين عامًا، بلغت ذروتها بانهيار الحكومة التي تدعمها الولايات المتحدة في أفغانستان، من الواضح أن سياسات مكافحة الإرهاب العسكرية قد فشلت. أدت الحروب في أفغانستان والعراق إلى زيادة عدد الهجمات الإرهابية العالمية التي لا تزال عند مستويات عالية اليوم. أدت الإجراءات الأمنية القمعية المفروضة في العديد من البلدان باسم مكافحة الإرهاب إلى التراجع الديمقراطي وتآكل الحريات المدنية وحقوق الإنسان، مما أدى في بعض الحالات إلى تصاعد التطرف العنيف. لقد فقدت مئات الآلاف من الأرواح وأنفقت تريليونات الدولارات في الحروب ضد الإرهاب على مدى العقدين الماضيين، ومع ذلك لا تزال القاعدة وداعش والجماعات المتطرفة العنيفة التابعة لها نشطة في العديد من البلدان، وقد استولت طالبان الآن على أفغانستان.إن الأسس الأساسية لسياسة مكافحة الإرهاب العسكرية والقمعية معيبة. في كثير من الأحيان، ركز صناع السياسة على أعراض الإرهاب بدلاً من أسبابه. لقد استخدموا سياسات أمنية مفرطة وإجراءات قمعية ضد السكان المدنيين والتي غالبا ما تؤدي إلى مزيد من العنف. الدوافع الرئيسية لتجنيد الإرهابيين ليست الدين أو الأيديولوجية، بل القمع والفساد وسوء الإدارة والافتقار إلى فرص متكافئة للتنمية، كما يؤكد بحث من وزارة الخارجية الأمريكية. تظهر العديد من الدراسات وجود علاقة مباشرة بين العنف الإرهابي وظروف مثل اغتراب الشباب وتهميشهم وانعدام الثقة بين السلطات العامة والمجتمعات المحلية.لقد شعرت الجهات الفاعلة في المجتمع الم ......
#مكافحة
#الإرهاب
#بالطريقة
#الصحيحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730290
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا عانت أفغانستان منذ أكثر من 40عام من الاحتلال الاتحاد السوفييتي السابق في 25 ديسمبر/كانون الأول عام 1979 واضطر على الانسحاب منها في 15 فبراير/شباط عام 1989. بعد فقدان 2 مليون افغاني و15 ألف سوفييتي وعدد كبير من الجرحى وكانت تكلف الاتحاد السوفييتي 40مليون دولار في اليوم الواحد وأدى ذلك الى سيطرة طالبان على الحكم في 1992 بعد القضاء على الحكومة الموالية للاتحاد السوفييتي. في 11/9/2001 قام جماعة مرتبطة بالقاعدة بجريمتهم الشنعاء بالهجوم على الولايات المتحدة الامريكية في كل من المدن نيويورك وواشنطن ونوكسفيل بولاية بنسلفانيا وتسبب بمقتل حوالي 3000 نسمة. في 7 أكتوبر 2001 قاد الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش عملية انتقامية بغزو أفغانستان بدعم من تحالف دولي للقضاء على تنظيم "القاعدة" ولإلقاء القبض على بن لادن. حين نجحت هي وحلفاؤها في تنحية طالبان عن السلطة لحرمان القاعدة من اتخاذ مقر عملياتي آمن في أفغانستان . بعد تحقيق الأهداف الأولية، أَطلق تحالف من أكثر من 40 دولة (منها جميع دول حلف الناتو) مهمة أمنية في البلد. منذ ذلك الحين الحرب قائمة بين الولايات المتحدة وقوات الحكومة الأفغانية الحليفة وبين مقاتلي طالبان وسببت في مقتل حوالي 170الف أفغاني و3500 من الحلفاء. وخلال الاحتلال، أُنفق أكثر من تريليوني دولار. في منطقة الحرب بأفغانستان وباكستان.هنا اترجم الموضوع ادناه لأهميته بعد سيطرة طالبان على الحكم في افغانستان بعد 20 عام من الاحتلال العسكري الامريكي لأفغانستان ويبرهن ان الحل السلمي هو الاسلم واقل خسارة من الحل العسكري من موقع جامعة نوتردام في الولايات المتحدة الامريكية:https://peacepolicy.nd.edu/2021/09/02/Countering Terrorism the Right Way | Peace Policy (nd.edu)تحت عنوان: Countering Terrorism the Right Wayمكافحة الإرهاب بالطريقة الصحيحةبقلم ، أليستير ميلار* وديفيد كورترايت**بعد عشرين عامًا، بلغت ذروتها بانهيار الحكومة التي تدعمها الولايات المتحدة في أفغانستان، من الواضح أن سياسات مكافحة الإرهاب العسكرية قد فشلت. أدت الحروب في أفغانستان والعراق إلى زيادة عدد الهجمات الإرهابية العالمية التي لا تزال عند مستويات عالية اليوم. أدت الإجراءات الأمنية القمعية المفروضة في العديد من البلدان باسم مكافحة الإرهاب إلى التراجع الديمقراطي وتآكل الحريات المدنية وحقوق الإنسان، مما أدى في بعض الحالات إلى تصاعد التطرف العنيف. لقد فقدت مئات الآلاف من الأرواح وأنفقت تريليونات الدولارات في الحروب ضد الإرهاب على مدى العقدين الماضيين، ومع ذلك لا تزال القاعدة وداعش والجماعات المتطرفة العنيفة التابعة لها نشطة في العديد من البلدان، وقد استولت طالبان الآن على أفغانستان.إن الأسس الأساسية لسياسة مكافحة الإرهاب العسكرية والقمعية معيبة. في كثير من الأحيان، ركز صناع السياسة على أعراض الإرهاب بدلاً من أسبابه. لقد استخدموا سياسات أمنية مفرطة وإجراءات قمعية ضد السكان المدنيين والتي غالبا ما تؤدي إلى مزيد من العنف. الدوافع الرئيسية لتجنيد الإرهابيين ليست الدين أو الأيديولوجية، بل القمع والفساد وسوء الإدارة والافتقار إلى فرص متكافئة للتنمية، كما يؤكد بحث من وزارة الخارجية الأمريكية. تظهر العديد من الدراسات وجود علاقة مباشرة بين العنف الإرهابي وظروف مثل اغتراب الشباب وتهميشهم وانعدام الثقة بين السلطات العامة والمجتمعات المحلية.لقد شعرت الجهات الفاعلة في المجتمع الم ......
#مكافحة
#الإرهاب
#بالطريقة
#الصحيحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730290
حسين عجيب : الحياة والزمن _ والعلاقة الصحيحة بينهما
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ساعة الحياة وساعة الزمن _ والعلاقة الصحيحة بينهما ؟!هذا الموضوع ناقشته سابقا ، والنص يتضمن ما سبق مع بعض الإضافة ....بعدما تستبدل ثنائية الزمن والمكان الزائفة بالعلاقة الحقيقية ، أو بالجدلية العكسية بين الزمن والحياة ، ربما يتكشف الواقع بصورة واضحة ومقبولة . وهي الصورة الأوضح والأقرب إلى الحقيقة كما أعتقد ، كونها تتضمن ما سبقها ، بينما العكس غير صحيح .الفكرة جديدة ، وجديرة بالاهتمام والتأمل ، فهي ربما تصحح غلطة نيوتن ومن بعده اينشتاين وستيفن هوكينغ ، وغيرهم .....أعتقد أن البدء بساعة المكان كفكرة وخبرة خطأ ، لكن إضافة ساعة المكان إلى بحث العلاقة الحقيقية بين ساعة الزمن وساعة الحياة _ المحددة والتي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم _ ليست مفيدة فقط ، بل ربما تكون ضرورية لفهم العلاقة الصحيحة بين الحياة والزمن ، والمكان بالمرحلة الثانية والتكميلية .1لو توجهنا بسؤال الفرق بين ساعة الحياة وساعة الزمن ، إلى عدة شخصيات من أهل الثقافة والمعرفة والعلم اليوم 11 / 11 / 2021 :العالم _ة : جوابه الطبيعي لا أعرف . وربما يفسر أو يشرح جوابه أكثر .المعلم روحي : نفس جواب العالم .التواضع والصدق يجمع بينهما ، التقوى دافع المعلم للصدق والحقيقة دافع العالم .الفيلسوف ، جوابه : لم أفكر في الموضوع بما يكفي ، أو لم أفكر فيه بعد .المثقف _ة : عربي أو مسلم ، غالبا سوف يبدأ بالجواب قبل أن ينتهي كلامك ، والنتيجة كلام انشائي ، ولا يخلو من التناقض الصريح ، الذاتي والمنطقي والواقعي معا .سأكتفي بهذه الأمثلة ، البسيطة والواضحة .وهي تمثل خلاصة خبرتي الثلاثية ، حيث أنني حتى الخمسين ، كنت أعجز عن قول لا أعرف ، عن أي موضوع مطروح للحوار ، ببساطة ووضوح .....سنة 2018 بعمر 58 ، بدأ يتبلور تصوري الجديد للواقع والزمن خاصة .ساعة الحياة وساعة الزمن وجهان لعملة واحدة .مع فارق نوعي ، أن ساعة الحياة ظاهرة للحواس ومباشرة في الحاضر ، بينما ساعة الزمن على النقيض ، وتتحدد بدقة في الماضي أو المستقبل .يمكن التحقق من الفكرة ، بشكل تجريبي وعن طريق الاستنتاج أولا .2للساعة ثلاثة أنواع ، ساعة الزمن ، وساعة الحياة ، وساعة المكان .....الخطأ الموروث من نيوتن ، يتثمل في اعتبار العلاقة الحقيقية بين الزمن والمكان ، عبر اهمال العلاقة بين الزمن والحياة .....الساعة المستخدمة حاليا تمثل ساعة الحياة ، وهي تتحرك بعكس اتجاه حركة الزمن ( من الماضي إلى المستقبل ، بينما حركة الزمن من المستقبل إلى الماضي ، كل الأحداث تتحرك من الحاضر والمباشر إلى الماضي ) .حركة ساعة الزمن لا تظهر ، إلا بعد مرورها . أو يمكن فهمها عبر الاستدلال والاستنتاج . لأنها تأتي من المستقبل ، المجهول بطبيعته .بينما حركة ساعة الحياة ظاهرة للحواس ، وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .مع ذلك ، يتعذر ادراك أحدها إلا بدلالة الثانية ، ندرك حركة الزمن بدلالة الحياة والعكس أيضا ، ندرك حركة الحياة بدلالة الزمن .ساعة المكان ، أكثر غموضا . وربما تتوضح عبر البحث الجيولوجي ؟!3الفهم الصحيح للواقع ، طبيعته وحركته ، لا تنفصل عن الصحة العقلية . بل أعتقد أن شرط الصحة العقلية فهم الواقع كما هو عليه ، لا كما تحرفه الرغبات والمخاوف والمصالح الإنسانية المباشرة ، الأنانية والضيقة .....تبقى المشكلة الأولية ، المشتركة ، أن الزمن غير محسوس .كيف يؤمن الانسان بما لا يمكن أن يدركه بشكل مباشر ، أبدا ؟قفزة الثقة . الايمان والسعادة ......
#الحياة
#والزمن
#والعلاقة
#الصحيحة
#بينهما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737394
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ساعة الحياة وساعة الزمن _ والعلاقة الصحيحة بينهما ؟!هذا الموضوع ناقشته سابقا ، والنص يتضمن ما سبق مع بعض الإضافة ....بعدما تستبدل ثنائية الزمن والمكان الزائفة بالعلاقة الحقيقية ، أو بالجدلية العكسية بين الزمن والحياة ، ربما يتكشف الواقع بصورة واضحة ومقبولة . وهي الصورة الأوضح والأقرب إلى الحقيقة كما أعتقد ، كونها تتضمن ما سبقها ، بينما العكس غير صحيح .الفكرة جديدة ، وجديرة بالاهتمام والتأمل ، فهي ربما تصحح غلطة نيوتن ومن بعده اينشتاين وستيفن هوكينغ ، وغيرهم .....أعتقد أن البدء بساعة المكان كفكرة وخبرة خطأ ، لكن إضافة ساعة المكان إلى بحث العلاقة الحقيقية بين ساعة الزمن وساعة الحياة _ المحددة والتي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم _ ليست مفيدة فقط ، بل ربما تكون ضرورية لفهم العلاقة الصحيحة بين الحياة والزمن ، والمكان بالمرحلة الثانية والتكميلية .1لو توجهنا بسؤال الفرق بين ساعة الحياة وساعة الزمن ، إلى عدة شخصيات من أهل الثقافة والمعرفة والعلم اليوم 11 / 11 / 2021 :العالم _ة : جوابه الطبيعي لا أعرف . وربما يفسر أو يشرح جوابه أكثر .المعلم روحي : نفس جواب العالم .التواضع والصدق يجمع بينهما ، التقوى دافع المعلم للصدق والحقيقة دافع العالم .الفيلسوف ، جوابه : لم أفكر في الموضوع بما يكفي ، أو لم أفكر فيه بعد .المثقف _ة : عربي أو مسلم ، غالبا سوف يبدأ بالجواب قبل أن ينتهي كلامك ، والنتيجة كلام انشائي ، ولا يخلو من التناقض الصريح ، الذاتي والمنطقي والواقعي معا .سأكتفي بهذه الأمثلة ، البسيطة والواضحة .وهي تمثل خلاصة خبرتي الثلاثية ، حيث أنني حتى الخمسين ، كنت أعجز عن قول لا أعرف ، عن أي موضوع مطروح للحوار ، ببساطة ووضوح .....سنة 2018 بعمر 58 ، بدأ يتبلور تصوري الجديد للواقع والزمن خاصة .ساعة الحياة وساعة الزمن وجهان لعملة واحدة .مع فارق نوعي ، أن ساعة الحياة ظاهرة للحواس ومباشرة في الحاضر ، بينما ساعة الزمن على النقيض ، وتتحدد بدقة في الماضي أو المستقبل .يمكن التحقق من الفكرة ، بشكل تجريبي وعن طريق الاستنتاج أولا .2للساعة ثلاثة أنواع ، ساعة الزمن ، وساعة الحياة ، وساعة المكان .....الخطأ الموروث من نيوتن ، يتثمل في اعتبار العلاقة الحقيقية بين الزمن والمكان ، عبر اهمال العلاقة بين الزمن والحياة .....الساعة المستخدمة حاليا تمثل ساعة الحياة ، وهي تتحرك بعكس اتجاه حركة الزمن ( من الماضي إلى المستقبل ، بينما حركة الزمن من المستقبل إلى الماضي ، كل الأحداث تتحرك من الحاضر والمباشر إلى الماضي ) .حركة ساعة الزمن لا تظهر ، إلا بعد مرورها . أو يمكن فهمها عبر الاستدلال والاستنتاج . لأنها تأتي من المستقبل ، المجهول بطبيعته .بينما حركة ساعة الحياة ظاهرة للحواس ، وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .مع ذلك ، يتعذر ادراك أحدها إلا بدلالة الثانية ، ندرك حركة الزمن بدلالة الحياة والعكس أيضا ، ندرك حركة الحياة بدلالة الزمن .ساعة المكان ، أكثر غموضا . وربما تتوضح عبر البحث الجيولوجي ؟!3الفهم الصحيح للواقع ، طبيعته وحركته ، لا تنفصل عن الصحة العقلية . بل أعتقد أن شرط الصحة العقلية فهم الواقع كما هو عليه ، لا كما تحرفه الرغبات والمخاوف والمصالح الإنسانية المباشرة ، الأنانية والضيقة .....تبقى المشكلة الأولية ، المشتركة ، أن الزمن غير محسوس .كيف يؤمن الانسان بما لا يمكن أن يدركه بشكل مباشر ، أبدا ؟قفزة الثقة . الايمان والسعادة ......
#الحياة
#والزمن
#والعلاقة
#الصحيحة
#بينهما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737394
الحوار المتمدن
حسين عجيب - الحياة والزمن _ والعلاقة الصحيحة بينهما
فلاح أمين الرهيمي : معنى الديمقراطية الصحيحة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي لقد ظهرت فكرة الديمقراطية والممارسات التي تجسدها في النصف الأول من القرن الخامس قبل الميلاد وشاعت بين قدماء اليونان الذين قدر لهم أن يمارسوا تأثير لا مثيل له على تاريخ البشرية بحيث شكل ذلك الفكر منعطفاً تاريخياً في المجتمع الإنساني عندما تجسدت صورة الديمقراطية من خلال النظام السياسي ينظر أفراده بعضهم إلى بعض بوصفهم أنداداً سياسيين يتمتعون جماعياً بسيادة واستقلالية ويمتلكون كل الطاقات والإمكانيات والموارد والمؤسسات التي يتمتعون بها ويحتاجون إليها من أجل حكم ذاتهم وأصبحت الديمقراطية منهج وأسلوب العمل ومنظومة أفكار وآليات ومؤسسات لم تكتمل وتنضج وتصل إلى هذا المستوى من الكمال والتطول إلا بعد قرون من الزمن والمراحل والصراعات والنزاعات بين أنصارها وخصومها وأصبحت ظاهرة في الوجود تؤكد حقيقتها من خلال السلوك والممارسة والتصرف في المجتمع الإنساني ... حينما ظهرت المجتمعات الإنسانية وظهور الطبقات فيها ظهر مفهوم الدولة السياسية والمجتمع المدني الذي أعدهما التقليد الفلسفي للمفكرين مع تطور المفهومين من لوك إلى جان جاك روسو وآدم سميث وهيغل يوضح أن الديمقراطية ليست في الظاهر إلا شكلاً معين للدولة الحديثة من بين أشكال أخرى ولكنها في الحقيقة والواقع ما هي إلا حقيقة جميع أشكال الدولة التي هي ديمقراطية بذاتها في تعاملها مع الإنسان والتي يكون شكلها الخارجي لا يتعارض ويتناقض مع جوهرها وقد أصبحت هي السر القاطع لجميع دساتير العالم والدساتير وجدت كعقود بين الإنسان وبين الدولة التي تعتبر مؤسسة خدمية للشعب وأصبحت الديمقراطية وجدت للإنسان ومن أجل الإنسان وجعلت من الدولة الإنسان هو الموضوع في عملها وسلوكها وتصرفاتها لأن الديمقراطية تقيم الاقتراع العام وغير المحدود من خلال جعل الإنسان ممثلاً للإنسان الآخر وتوجد الدائرة السياسية المجردة مع الحياة الملموسة والواقعية للشعب بكامله وتجعل هذه الحياة الملموسة راجحة الكفة بين الإنسان والدولة باعتبارها تحسم التناقضات في المصالح التي تقسم المجتمع المدني ضد نفسه والأفراد فيما بينهم ومن خلال ذلك تضمن حقوق جميع المواطنين بحيث لا تنحاز لإنسان دون إنسان آخر بحيث تصبح هذه الحقوق تعبر بشكل حقيقي وواقعي عن الجماعة الإنسانية وليس تستخدم الديمقراطية كأقنعة تضمن مصالح الدولة المنحرفة السيئة التي تزيف إرادة المواطن وبالتالي تؤدي إلى الخلل في العلاقة بين الإنسان والدولة حينما تنحرف الدولة عن أهدافها كدولة للقانون والحق وإنما يتجسد ويتمحور عمل الدولة ودورها إلى جانب تحقيق الحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية لجميع أبناء الشعب بدون تمييز واختلاف والدولة تكون حيادية وتقدم خدماتها ورعايتها إلى جميع الأجندة الطائفية والقومية وعدم التمييز والتفريق والانحياز بينهم. ......
#معنى
#الديمقراطية
#الصحيحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745969
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي لقد ظهرت فكرة الديمقراطية والممارسات التي تجسدها في النصف الأول من القرن الخامس قبل الميلاد وشاعت بين قدماء اليونان الذين قدر لهم أن يمارسوا تأثير لا مثيل له على تاريخ البشرية بحيث شكل ذلك الفكر منعطفاً تاريخياً في المجتمع الإنساني عندما تجسدت صورة الديمقراطية من خلال النظام السياسي ينظر أفراده بعضهم إلى بعض بوصفهم أنداداً سياسيين يتمتعون جماعياً بسيادة واستقلالية ويمتلكون كل الطاقات والإمكانيات والموارد والمؤسسات التي يتمتعون بها ويحتاجون إليها من أجل حكم ذاتهم وأصبحت الديمقراطية منهج وأسلوب العمل ومنظومة أفكار وآليات ومؤسسات لم تكتمل وتنضج وتصل إلى هذا المستوى من الكمال والتطول إلا بعد قرون من الزمن والمراحل والصراعات والنزاعات بين أنصارها وخصومها وأصبحت ظاهرة في الوجود تؤكد حقيقتها من خلال السلوك والممارسة والتصرف في المجتمع الإنساني ... حينما ظهرت المجتمعات الإنسانية وظهور الطبقات فيها ظهر مفهوم الدولة السياسية والمجتمع المدني الذي أعدهما التقليد الفلسفي للمفكرين مع تطور المفهومين من لوك إلى جان جاك روسو وآدم سميث وهيغل يوضح أن الديمقراطية ليست في الظاهر إلا شكلاً معين للدولة الحديثة من بين أشكال أخرى ولكنها في الحقيقة والواقع ما هي إلا حقيقة جميع أشكال الدولة التي هي ديمقراطية بذاتها في تعاملها مع الإنسان والتي يكون شكلها الخارجي لا يتعارض ويتناقض مع جوهرها وقد أصبحت هي السر القاطع لجميع دساتير العالم والدساتير وجدت كعقود بين الإنسان وبين الدولة التي تعتبر مؤسسة خدمية للشعب وأصبحت الديمقراطية وجدت للإنسان ومن أجل الإنسان وجعلت من الدولة الإنسان هو الموضوع في عملها وسلوكها وتصرفاتها لأن الديمقراطية تقيم الاقتراع العام وغير المحدود من خلال جعل الإنسان ممثلاً للإنسان الآخر وتوجد الدائرة السياسية المجردة مع الحياة الملموسة والواقعية للشعب بكامله وتجعل هذه الحياة الملموسة راجحة الكفة بين الإنسان والدولة باعتبارها تحسم التناقضات في المصالح التي تقسم المجتمع المدني ضد نفسه والأفراد فيما بينهم ومن خلال ذلك تضمن حقوق جميع المواطنين بحيث لا تنحاز لإنسان دون إنسان آخر بحيث تصبح هذه الحقوق تعبر بشكل حقيقي وواقعي عن الجماعة الإنسانية وليس تستخدم الديمقراطية كأقنعة تضمن مصالح الدولة المنحرفة السيئة التي تزيف إرادة المواطن وبالتالي تؤدي إلى الخلل في العلاقة بين الإنسان والدولة حينما تنحرف الدولة عن أهدافها كدولة للقانون والحق وإنما يتجسد ويتمحور عمل الدولة ودورها إلى جانب تحقيق الحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية لجميع أبناء الشعب بدون تمييز واختلاف والدولة تكون حيادية وتقدم خدماتها ورعايتها إلى جميع الأجندة الطائفية والقومية وعدم التمييز والتفريق والانحياز بينهم. ......
#معنى
#الديمقراطية
#الصحيحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745969
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - معنى الديمقراطية الصحيحة
آلان م نوري : عن ال 80% الصحيحة و ال 20% العليلة في عقود إقليم كردستان
#الحوار_المتمدن
#آلان_م_نوري منذ أن حكمت المحكمة الفيدرالية (في 15/ شباط الماضي) بعدم دستورية قانون النفط والغاز في إقليم كردستان، وعدم شرعية عقود استكشاف و استخراج و نقل و تسويق النفط والغاز التي أبرمتها حكومة الإقليم تحت غطاء هذا القانون، و المراقبون السياسيون ينتظرون أن يروا كيف ستتصرف المنظومة السياسية العراقية بشأن تبعات و استحقاقات هذا الحكم. فقد أثبتت تجربة العشرين سنة الماضية أن هذه المنظومة السياسية، بكل مكوناتها، ترتكز الى تقاسم إقطاعي لمؤسسات الدولة، و النهب المشترك، كل في إقطاعيته الخاصة، للثروات والموارد التي يصرح الدستور العراقي والقوانين العراقية بأنها مملوكة ملكا عاما للشعب العراقي. وبحسب منطق هذا التقاسم الإقطاعي لا يمكن نزع إقطاعية طرف مؤسس للنظام السياسي الحالي دون المساس بالإقطاعيات الأخرى…هذا من جهة، ومن جهة أخرى لا يمكن المساس بالإقطاعيات، خصوصا ما تعلق منها بالنهب السافر غير المستور بـ"شرعية" قانونية، للمال العام المملوك للشعب العراقي، بدون المساس بالتقاسم الإقطاعي لقوى "احتكار العنف: الأمن و الشرطة و الجيش" تحت اسم المقدسات والخطوط الحمر الدينية والإثنية. بمعنى آخر، فإن طبيعة النظام السياسي العراقي (متروكا لآلياته الداخلية فقط) هو نظام غير قادر على تنفيذ حكم المحكمة الفيدرالية دون أن ينفجر من الداخل. وهذا بالذات ما تراهن عليه القوى المتحكمة في إقليم كردستان التي أعلنت رفضها لقرار المحكمة، بل و تعهد متحدث بأسم طرف من أطرافها بتغيير أعضاء المحكمة الفيدرالية و آليات عملها، بدلا من تنفيذ قراراتها.ولكن بعيدا عن الخطاب الرسمي للقوى المتحكمة، هنالك اتفاق شعبي أخذ في التزايد،في الإقليم، بأن سياسة الإدارة "المستقلة" للثروات الطبيعية فشلت في توفير الأسس الإقتصادية للإستقلال هذا، إذ فشلت في فك تبعية الإدارة العامة في الإقليم للتمويل من المركز من جهة، و رهنت أهم ثروة وطنية في الإقليم بعقود مكبلة إلى شركات اجنبية والدولة التركية، من جهة أخرى. و الثمن مقابل كل ذلك كان فسادا ماليا تتقلص مساحة "عطاءه" في مجال الإنفاق العام بمرور السنين. فباتت دائرة المقتنعين بـ "الضوء في نهاية النفق" في الطبقة السياسية الحاكمة تضيق يوما بعد يوم، خصوصا منذ أن تمكنت شركة (دانة غاز) من تحقيق سابقة قانونية تقطع على حكومة الإقليم فرص المناورة بمحاولة عدم تطبيق التزاماتها التعاقدية المكبلة، بعد أن ربحت (دانة غاز) دعوى قضائية دولية ضد حكومة الإقليم بقيمة تزيد عن المليار دولار. فبات واضحا لدى أطراف فاعلة في حكومة الإقليم أن طريق المضي بالتشبث بعقودها في قطاع النفط والغاز قد لا ينتج إلا انتحارا سياسيا بطيئا…فما عاد إدعاء استقلالية القرار الكردي في إدارة الثروة الطبيعية في إقليم كردستان و تصعيد الخطاب الإستقلالي حول السياسة الإقتصادية تعني الكثير للمواطن الكردستاني وهو يشاهد ارتهان و هدر هذه الثروة العامة، والتفاوت الحاد في المداخيل و النفوذ في الإقليم، يزداد يوما بعد يوم.اما قوى الأغلبية المتاجرة بالتشيع في النظام السياسي العراقي، فقد جربت القمع الوحشي لانتفاضة تشرين و إنهار خطابها الأيديولوجي تحت اقدام الشباب المنتفض في عقر مراكز نفوذها، وبات التسرب إلى شعارات تشرين وإفسادها من الداخل الاستراتيجية الوحيدة المتاحة لها، خصوصا إذا استطاعت أن تبدو بمظهر المدافع عن الحق العام إزاء أكبر عملية نهب، لم تشترك فيه هي مكانيا، و بصورة مباشرة! اضافة إلى امكانية أن يتيح هذا الجدل اعادة تسويق خصخصة قطاع النفط والغاز في عموم العراق الذي هو مبتغى الطبقة السياسية الحاكم ......
#الصحيحة
#العليلة
#عقود
#إقليم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755754
#الحوار_المتمدن
#آلان_م_نوري منذ أن حكمت المحكمة الفيدرالية (في 15/ شباط الماضي) بعدم دستورية قانون النفط والغاز في إقليم كردستان، وعدم شرعية عقود استكشاف و استخراج و نقل و تسويق النفط والغاز التي أبرمتها حكومة الإقليم تحت غطاء هذا القانون، و المراقبون السياسيون ينتظرون أن يروا كيف ستتصرف المنظومة السياسية العراقية بشأن تبعات و استحقاقات هذا الحكم. فقد أثبتت تجربة العشرين سنة الماضية أن هذه المنظومة السياسية، بكل مكوناتها، ترتكز الى تقاسم إقطاعي لمؤسسات الدولة، و النهب المشترك، كل في إقطاعيته الخاصة، للثروات والموارد التي يصرح الدستور العراقي والقوانين العراقية بأنها مملوكة ملكا عاما للشعب العراقي. وبحسب منطق هذا التقاسم الإقطاعي لا يمكن نزع إقطاعية طرف مؤسس للنظام السياسي الحالي دون المساس بالإقطاعيات الأخرى…هذا من جهة، ومن جهة أخرى لا يمكن المساس بالإقطاعيات، خصوصا ما تعلق منها بالنهب السافر غير المستور بـ"شرعية" قانونية، للمال العام المملوك للشعب العراقي، بدون المساس بالتقاسم الإقطاعي لقوى "احتكار العنف: الأمن و الشرطة و الجيش" تحت اسم المقدسات والخطوط الحمر الدينية والإثنية. بمعنى آخر، فإن طبيعة النظام السياسي العراقي (متروكا لآلياته الداخلية فقط) هو نظام غير قادر على تنفيذ حكم المحكمة الفيدرالية دون أن ينفجر من الداخل. وهذا بالذات ما تراهن عليه القوى المتحكمة في إقليم كردستان التي أعلنت رفضها لقرار المحكمة، بل و تعهد متحدث بأسم طرف من أطرافها بتغيير أعضاء المحكمة الفيدرالية و آليات عملها، بدلا من تنفيذ قراراتها.ولكن بعيدا عن الخطاب الرسمي للقوى المتحكمة، هنالك اتفاق شعبي أخذ في التزايد،في الإقليم، بأن سياسة الإدارة "المستقلة" للثروات الطبيعية فشلت في توفير الأسس الإقتصادية للإستقلال هذا، إذ فشلت في فك تبعية الإدارة العامة في الإقليم للتمويل من المركز من جهة، و رهنت أهم ثروة وطنية في الإقليم بعقود مكبلة إلى شركات اجنبية والدولة التركية، من جهة أخرى. و الثمن مقابل كل ذلك كان فسادا ماليا تتقلص مساحة "عطاءه" في مجال الإنفاق العام بمرور السنين. فباتت دائرة المقتنعين بـ "الضوء في نهاية النفق" في الطبقة السياسية الحاكمة تضيق يوما بعد يوم، خصوصا منذ أن تمكنت شركة (دانة غاز) من تحقيق سابقة قانونية تقطع على حكومة الإقليم فرص المناورة بمحاولة عدم تطبيق التزاماتها التعاقدية المكبلة، بعد أن ربحت (دانة غاز) دعوى قضائية دولية ضد حكومة الإقليم بقيمة تزيد عن المليار دولار. فبات واضحا لدى أطراف فاعلة في حكومة الإقليم أن طريق المضي بالتشبث بعقودها في قطاع النفط والغاز قد لا ينتج إلا انتحارا سياسيا بطيئا…فما عاد إدعاء استقلالية القرار الكردي في إدارة الثروة الطبيعية في إقليم كردستان و تصعيد الخطاب الإستقلالي حول السياسة الإقتصادية تعني الكثير للمواطن الكردستاني وهو يشاهد ارتهان و هدر هذه الثروة العامة، والتفاوت الحاد في المداخيل و النفوذ في الإقليم، يزداد يوما بعد يوم.اما قوى الأغلبية المتاجرة بالتشيع في النظام السياسي العراقي، فقد جربت القمع الوحشي لانتفاضة تشرين و إنهار خطابها الأيديولوجي تحت اقدام الشباب المنتفض في عقر مراكز نفوذها، وبات التسرب إلى شعارات تشرين وإفسادها من الداخل الاستراتيجية الوحيدة المتاحة لها، خصوصا إذا استطاعت أن تبدو بمظهر المدافع عن الحق العام إزاء أكبر عملية نهب، لم تشترك فيه هي مكانيا، و بصورة مباشرة! اضافة إلى امكانية أن يتيح هذا الجدل اعادة تسويق خصخصة قطاع النفط والغاز في عموم العراق الذي هو مبتغى الطبقة السياسية الحاكم ......
#الصحيحة
#العليلة
#عقود
#إقليم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755754
الحوار المتمدن
آلان م نوري - عن ال 80% الصحيحة و ال 20% العليلة في عقود إقليم كردستان