سعود سالم : كينونة الحجر
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم مثل حجر ضائع يسقط في الفراغ اللانهائي، يظل يعوم بلا هدف في الفضاء الكوني، تفصلنه عن العالم مسافات خرافية. ويتيه في الطريق ثم يسقط كنيزك في بقعة ما على سطح البسيطة، ويجد نفسه وسط أكوام وجبال من الأشياء. أشياء من كل نوع ومن كل مادة ومن كل حجم ووزن ولون، أشياء تمتص وجوده، وتتركه في النهاية مجرد مخلوق رمادي اللون يمارس حرية التحرك في زنزانته ويدور حول نفسه ليل نهار دون أن يتوقف. وهمية تلك المسافات الأسطورية الفاصلة بيننا وبين الأشياء. وهمية تلك الأزمنة الفاصلة بين الموت والحياة. ولكن للإنسان قدرة غريبة على إحتضان الوهم وعشقه، وتقديم حياته قربانا له. يغرق في الأشياء، يتيه فيها ويغيب، حتى لا يعود يراها، وتختفي من تحت بصره تضيع، وتتبخر. فالأشياء تزاحمنا، وتصطدم بنا ولا تترك فراغا بيننا وبينها، تشوش علينا وجودنا وتلتصق بجلودنا. بعض الأشياء تختفي لحظات الصفاء وراء أشياء أخرى، آلاف المسطحات من الحديد والخشب والاسمنت والفولاذ والنحاس والصخب. لماذا هذا الكم الهائل من الأشياء التي تسرق حياتنا، تمتص رحيقها من عظامنا. لماذا تسرق حياتنا، تحرقها، وتحيلها عرقا كريها يبلل ملابسنا منذ شروق الشمس حتى مغيبها. والفعل كف أن يكون جوهر الإنسان ومنبع الارتواء، أصبح يفوح برائحة النتانة، رائحة البقايا، رائحة القسوة في أعماقنا، رائحة الرواسب الإنسانية، رائحة الأوراق المالية. وتصيرالأشياء وهما، نعبده، نحرق له البخور ونعيش من أجله، ونفتت حياتنا إلى ذرات صغيرة نذبحها كل يوم عندما يرن جرس المنبه قربانا له، نصدقه، نحبه، نموت من اجله، والوهم يكبر كما كل الأشياء، وحين تصير الأشياء وهما، تتبخر وتتلاشى من تحت بصرنا. ونفقد القدرة على تخيل الأشياء في ذاتها، فتزداد المسافة كبرا، تتمدد وتصير صحارى ثلجية قاحلة، ومغاور مليئة بالشوك والعطش وصرخات الغيلان الجائعة، يصير الواقع حلما وسرابا، وتصبح الأشياء في ذاتها وهما مستحيل التحقق ......
#كينونة
#الحجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718098
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم مثل حجر ضائع يسقط في الفراغ اللانهائي، يظل يعوم بلا هدف في الفضاء الكوني، تفصلنه عن العالم مسافات خرافية. ويتيه في الطريق ثم يسقط كنيزك في بقعة ما على سطح البسيطة، ويجد نفسه وسط أكوام وجبال من الأشياء. أشياء من كل نوع ومن كل مادة ومن كل حجم ووزن ولون، أشياء تمتص وجوده، وتتركه في النهاية مجرد مخلوق رمادي اللون يمارس حرية التحرك في زنزانته ويدور حول نفسه ليل نهار دون أن يتوقف. وهمية تلك المسافات الأسطورية الفاصلة بيننا وبين الأشياء. وهمية تلك الأزمنة الفاصلة بين الموت والحياة. ولكن للإنسان قدرة غريبة على إحتضان الوهم وعشقه، وتقديم حياته قربانا له. يغرق في الأشياء، يتيه فيها ويغيب، حتى لا يعود يراها، وتختفي من تحت بصره تضيع، وتتبخر. فالأشياء تزاحمنا، وتصطدم بنا ولا تترك فراغا بيننا وبينها، تشوش علينا وجودنا وتلتصق بجلودنا. بعض الأشياء تختفي لحظات الصفاء وراء أشياء أخرى، آلاف المسطحات من الحديد والخشب والاسمنت والفولاذ والنحاس والصخب. لماذا هذا الكم الهائل من الأشياء التي تسرق حياتنا، تمتص رحيقها من عظامنا. لماذا تسرق حياتنا، تحرقها، وتحيلها عرقا كريها يبلل ملابسنا منذ شروق الشمس حتى مغيبها. والفعل كف أن يكون جوهر الإنسان ومنبع الارتواء، أصبح يفوح برائحة النتانة، رائحة البقايا، رائحة القسوة في أعماقنا، رائحة الرواسب الإنسانية، رائحة الأوراق المالية. وتصيرالأشياء وهما، نعبده، نحرق له البخور ونعيش من أجله، ونفتت حياتنا إلى ذرات صغيرة نذبحها كل يوم عندما يرن جرس المنبه قربانا له، نصدقه، نحبه، نموت من اجله، والوهم يكبر كما كل الأشياء، وحين تصير الأشياء وهما، تتبخر وتتلاشى من تحت بصرنا. ونفقد القدرة على تخيل الأشياء في ذاتها، فتزداد المسافة كبرا، تتمدد وتصير صحارى ثلجية قاحلة، ومغاور مليئة بالشوك والعطش وصرخات الغيلان الجائعة، يصير الواقع حلما وسرابا، وتصبح الأشياء في ذاتها وهما مستحيل التحقق ......
#كينونة
#الحجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718098
الحوار المتمدن
سعود سالم - كينونة الحجر
هاشم عبد الرحمن تكروري : يوميات الحجر الصحي في العصر الكوروني
#الحوار_المتمدن
#هاشم_عبد_الرحمن_تكروري لم يكن الحجر الصحي حالة مستجدة علينا، بل هي حالة نحياها مذ أن وطأت أرواحنا جسد الحياة، فمنذ الصغر والاهل يحرصون على بقائنا في البيوت خوف علينا من المجهول الذي يشكله أبناء البشر، وكانت توصياتهم لنا تتراوح بين التهديد الساذج والترغيب الطريف، ففي حال عدم التزامنا بالمكوث في البيت، يقولون لنا سيأتي لك أبو إجر مسلوخة، أو القط الأسود أو غنمة الليل، لنسكن من خوفنا دون اقتناع عقولنا، أمّا الترغيب فيكون بالوعد ببعض الحلويات أو أنهم في الإجازة سيأخذونك لتقضي أوقات جميلة في الخارج، وعندما كبرنا قليلاً، أصبح الحجر له صورة الاحتلال والتغول الصهيوني على حرياتنا وأرضنا فلا يمر وقت إلا ونحن تحت حظر التجول، إذ تصدح مكبرات صوت الاحتلال بالقول يفرض نظام منع التجول عليكم بانتظام، وكل من يخالف يعاقب وكل من يلتزم لا يلام، وكبرنا خطوة أخرى ورأينا أن وطننا السليب مغلق علينا كحظيرة حيوان لا يسمح الخروج منها إلا لمن اثبت أنه والوطن لا يلتقيان، ودون ذلك، فالخروج درب من دروب المستحيل، وعند اقتراب سن الحلم تورطنا بمحبة وطننا وصار السجن حجر الزامياً لنا كل فترة وحين، ومن ثم عادت قوى الظلام والاحتلال لتحظرنا داخل بيوت كل فترة باجتياح يمتد لأيام طِوال يتخلله قطع للماء والكهرباء ونقص في الغذاء، وثم نعود للخروج من أقنانا إلى حظيرتنا الأكبر حجماً، منتظرين حجر جديد. وعند بلوغي الرشد حُببت إلى نفسي الخلوة والابتعاد عن البشر، فاتخذت أعالي الجبال مربض أخلو إليه بين حين وآخر، ثم استولت على تفكيري خلوة بيتية امتدت لما يزيد عن ستة أشهر لم أرى فيها إلا أُمي -رحمها الله- التي كانت تقدم الطعام والشراب، ومن ثم أعود لغرفتي الصغيرة في طرف البيت، والتي كانت لا نوافذ لها ولا يوجد إلا باب صغير يسمح الولوج إليها، وبعد تلك الفترة عدت للحياة الاعتيادية برؤى وأفكار ما زالت تمدني بالبصيرة والرأي كلما احتجت إليهما، ومن ثم ابتلينا بالسجن لسنوات عجاف امتدت لأربع أو يزيد كان جلّها بالعزل الفردي والجماعي، وحالنا في الغربة لم يخالف بجوهره هذا الامر، فعند تفرغي لإعداد أطروحة الدكتوراه، لجأت إلى العزلة الطوعية لما يزيد عن ثمانية شهور، في كوخ على جرف صخري بقرية مغربية تدعى بليونش تشاطئ البحر وترى من أعاليها الأندلس المسلوب، وقبل هذا مكثت اجباريا بإقامة جبرية امتدت لخمس سنوات لم أُبارح البيت فيها إلا لشراء بعض المواد الغذائية وما يلزم من ضروريات الحياة. هذا إذن حالنا مع الحجر منذ بداية الدهر، حتى حلول الحجر الصحي علينا، فقدومه ليس بجديد وإن كان بمسمى آخر يحمل نفس الصفات وإن تغيرت المسميات، ففي 5-3-2020م، طلّ علينا الرئيس الفلسطيني بإعلان حالة الطوارئ؛ حفاظاً على النفوس مما هو آت من فيروس ، وبعد أيام معدودات 10-3-2020م تبعه رئيس وزرائه بإعلان حجر منزلي يمدد أسبوعين تلو أسبوعين ولم نعلم نهاية له بعد. هذا الحجر والحظر لم يغير بعاداتنا الكثير، فبرامجي منذ نعومة أظافري قائمة على حالة استثنائية أمست مع الأيام استثناء معتاد، لكن ما زاد عليه أن هذا الحجر رافقه بأنني أمسيت صاحب عائلة فيها الشيخ الكبير والطفل الصغير، مما اوجب برنامج يتناسب مع الجميع للوصول إلى حالة معيشية تتناسب بما حلَّ علينا، فكنت قد بدأت بكتابة سيرة معرفية في بداية الأحداث وفي فترة الكمون الشتوي التي ندخل إليها بحكم عملي في قطاع المحاجر والكسارات، فموسم الشتاء نقضي جلّه في بيوتنا لفترة تمتد لثلاثة شهور من كل عام، فكانت تلك السيرة التي خططت أول حروفها في العشرين شهر شباط وحتى العشرين من آذار بعديد صفحات وصلت إلى المائة والثماني والثلاثون. وأسميتها ......
#يوميات
#الحجر
#الصحي
#العصر
#الكوروني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719828
#الحوار_المتمدن
#هاشم_عبد_الرحمن_تكروري لم يكن الحجر الصحي حالة مستجدة علينا، بل هي حالة نحياها مذ أن وطأت أرواحنا جسد الحياة، فمنذ الصغر والاهل يحرصون على بقائنا في البيوت خوف علينا من المجهول الذي يشكله أبناء البشر، وكانت توصياتهم لنا تتراوح بين التهديد الساذج والترغيب الطريف، ففي حال عدم التزامنا بالمكوث في البيت، يقولون لنا سيأتي لك أبو إجر مسلوخة، أو القط الأسود أو غنمة الليل، لنسكن من خوفنا دون اقتناع عقولنا، أمّا الترغيب فيكون بالوعد ببعض الحلويات أو أنهم في الإجازة سيأخذونك لتقضي أوقات جميلة في الخارج، وعندما كبرنا قليلاً، أصبح الحجر له صورة الاحتلال والتغول الصهيوني على حرياتنا وأرضنا فلا يمر وقت إلا ونحن تحت حظر التجول، إذ تصدح مكبرات صوت الاحتلال بالقول يفرض نظام منع التجول عليكم بانتظام، وكل من يخالف يعاقب وكل من يلتزم لا يلام، وكبرنا خطوة أخرى ورأينا أن وطننا السليب مغلق علينا كحظيرة حيوان لا يسمح الخروج منها إلا لمن اثبت أنه والوطن لا يلتقيان، ودون ذلك، فالخروج درب من دروب المستحيل، وعند اقتراب سن الحلم تورطنا بمحبة وطننا وصار السجن حجر الزامياً لنا كل فترة وحين، ومن ثم عادت قوى الظلام والاحتلال لتحظرنا داخل بيوت كل فترة باجتياح يمتد لأيام طِوال يتخلله قطع للماء والكهرباء ونقص في الغذاء، وثم نعود للخروج من أقنانا إلى حظيرتنا الأكبر حجماً، منتظرين حجر جديد. وعند بلوغي الرشد حُببت إلى نفسي الخلوة والابتعاد عن البشر، فاتخذت أعالي الجبال مربض أخلو إليه بين حين وآخر، ثم استولت على تفكيري خلوة بيتية امتدت لما يزيد عن ستة أشهر لم أرى فيها إلا أُمي -رحمها الله- التي كانت تقدم الطعام والشراب، ومن ثم أعود لغرفتي الصغيرة في طرف البيت، والتي كانت لا نوافذ لها ولا يوجد إلا باب صغير يسمح الولوج إليها، وبعد تلك الفترة عدت للحياة الاعتيادية برؤى وأفكار ما زالت تمدني بالبصيرة والرأي كلما احتجت إليهما، ومن ثم ابتلينا بالسجن لسنوات عجاف امتدت لأربع أو يزيد كان جلّها بالعزل الفردي والجماعي، وحالنا في الغربة لم يخالف بجوهره هذا الامر، فعند تفرغي لإعداد أطروحة الدكتوراه، لجأت إلى العزلة الطوعية لما يزيد عن ثمانية شهور، في كوخ على جرف صخري بقرية مغربية تدعى بليونش تشاطئ البحر وترى من أعاليها الأندلس المسلوب، وقبل هذا مكثت اجباريا بإقامة جبرية امتدت لخمس سنوات لم أُبارح البيت فيها إلا لشراء بعض المواد الغذائية وما يلزم من ضروريات الحياة. هذا إذن حالنا مع الحجر منذ بداية الدهر، حتى حلول الحجر الصحي علينا، فقدومه ليس بجديد وإن كان بمسمى آخر يحمل نفس الصفات وإن تغيرت المسميات، ففي 5-3-2020م، طلّ علينا الرئيس الفلسطيني بإعلان حالة الطوارئ؛ حفاظاً على النفوس مما هو آت من فيروس ، وبعد أيام معدودات 10-3-2020م تبعه رئيس وزرائه بإعلان حجر منزلي يمدد أسبوعين تلو أسبوعين ولم نعلم نهاية له بعد. هذا الحجر والحظر لم يغير بعاداتنا الكثير، فبرامجي منذ نعومة أظافري قائمة على حالة استثنائية أمست مع الأيام استثناء معتاد، لكن ما زاد عليه أن هذا الحجر رافقه بأنني أمسيت صاحب عائلة فيها الشيخ الكبير والطفل الصغير، مما اوجب برنامج يتناسب مع الجميع للوصول إلى حالة معيشية تتناسب بما حلَّ علينا، فكنت قد بدأت بكتابة سيرة معرفية في بداية الأحداث وفي فترة الكمون الشتوي التي ندخل إليها بحكم عملي في قطاع المحاجر والكسارات، فموسم الشتاء نقضي جلّه في بيوتنا لفترة تمتد لثلاثة شهور من كل عام، فكانت تلك السيرة التي خططت أول حروفها في العشرين شهر شباط وحتى العشرين من آذار بعديد صفحات وصلت إلى المائة والثماني والثلاثون. وأسميتها ......
#يوميات
#الحجر
#الصحي
#العصر
#الكوروني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719828
الحوار المتمدن
هاشم عبد الرحمن تكروري - يوميات الحجر الصحي في العصر الكوروني
سمير مجيد البياتي : نبض الحجر: نسرين الغربي تبث الحياة في الحجر.
#الحوار_المتمدن
#سمير_مجيد_البياتي «الفسيفساء»: هو فن تقطيع أجزاء الحجر الملون إلى أجزاء صغيرة جدا يبتدئ من أجزاء المليمترات لغاية (1) سنتمترا. لقد جادت علينا الطبيعة ببعض الأحجار أو الصخور المنتشرة في أرجاء المعمورة، القابعة في الكهوف أو في أعالي الجبال وتحت قاع البحار، حتى أن ألوانها موزعة حسب بيئتها ، وكان هم الفنان العامل بفن الفسيفساء هو الحصول على هذه الأحجار. تلك الهادئة والساكنة، صماء مكتفية بذاتها ، ولونها، وكانت تلك الأحجار محدودة الألوان والبريق لكنها بيد الفنان الماهر تأخذ أبعادًا مختلفة وتشرق وتتجمع تلك الأجزاء لتكون جدارية، أو لوحة فسيفسائية رائعة الجمال، ودائمة الحياة، تقاوم الزمن ولا تموت ، ولهذا السبب فقد أبدع الرومان في تصميم جداريات وأرضيات كبيرة تحكي لنا قصص وأحداث يومية من حياتهم، وخير مثال على ذلك متحف «باردو»، الذي يعتبر اكبر كنز لفن «الفيسفساء» في تونس، وفي مدينة «الجم» يتنفس هذا الفن ويعيش ديمومة الحياة من خلال تدريب الجيل الجديد في بعض المؤسسات والورشات الخاصة حتى يتواصل هذا الفن العريق. واليوم نتعرف على فنانة ، وحرفية مبدعة تشكل أعمالها بشكل مغاير وبأسلوب معاصر، إنها نسرين الغربي ، التي ترسم بالحجر وكل مسار خطوطها رشيقة، ودرجات ألوانها - أحجارها أتت من «باليت» الرسّام - علبة الأحجار الملون- توزع درجات ألوان أحجارها بتقنية عالية، لقد بثت في تلك الأحجار الصماء روحا ونبضا. إنها ثاقبة البصر والبصيرة، نعم لقد نبض الحجر وخرج من سكونه كي يكون أكثر ليونة وأكثر قربًا إلى النفس. لقد استنطقت الفنانة الحجر، وجعلته يتكلم ويعرف بنفسه، ويكبر ويتشكل في سطح اللوحة، ويخرج من سكونه وعزلته وغربته في تلك الصخور والجبال المتفرقة هنا أو هناك، ليجتمع بأجزائه، تلك التي تعزف نغمه، وتمتزج مع لونه، وتكمل صورته. وللفنانة رؤاها، المتعددة. إنها تعمل بتركيز شديد لتنفيذ الفكرة، وتنقلنا من مشهد إلى آخر. لا تريد لأعيننا أن تتشبث بمشهد واحد بل هي تخرجنا من السكون إلى الحركة، إلى رؤى مغايرة. إنها تخلق من لوحاتها الحجرية مشاهد متناغمة متآلفة حينا ومتناقضة حينا آخر لكنها تتكون من تلك الأجزاء الصغيرة من الحجر وكأنها تنفخ فيها من روحها فينبض الحجر بأشكاله وتذوب أرواحنا والفكرة تتغلغل فينا كنسمات أو كذرات يمكننا أن نستنشقها في عطر الحضارة والتاريخ. ولا يذوب الحجر الطبيعي ولا يغير ألوانه بل يبقى شاهدا أبديا على جمال الطبيعة حين تشكلها أنامل الفنان. هكذا بدت لنا أعمال الفنانة نسرين الغربي في معرضها الشخصي الثاني (نبض الحجر)، ففي لوحتها (تمركز لولبي) أو لوحة (انسياب)، انساب الحجر كما أرادت له ذلك وكأنه قد سال من عليائه، وقد أذابت الأشكال فتماهت وتمازجت وتشكلت كما تريدها المخيلة والرؤيا. لقد خرجت تلك الأشكال يغطيها الحجر الصغير، والتي كان من الممكن أن تكون لوحة فنية مرسومة، لكنها اختارت بكل جدارة وصلابة أن تحولها إلى أشكال وصور تجريدية في لوحة فسيفسائية. ولو ابتعدنا عن اللوحة عدة أمتار لرأيناها قد امتزجت أحجارها في عين المشاهد مكونة مشهدًا أكثر مرونة وحركة وهي تطبق تقنيات فناني المدرسة (التنقيطية). لقد كانت ماهرة في كسر الرتابة في الشكل والتكوين.هذه الفنانة المتحدية تأخذنا بأعمالها ولوحاتها وأفكارها إلى عوالم مختلفة عما نراه في حياتنا اليومية بل هي تنزع عن الأحجار سكونها و تتمرد على الأشكال الهندسية التقليدية كالمستطيل والمربع ، وتخرج من بوتقة القولبة الجاهزة إلى المطلق الرحب.لقد بدا التضاد في لوحة ( اختراق).في الشكل المرسوم وكأنه مقط ......
#الحجر:
#نسرين
#الغربي
#الحياة
#الحجر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734870
#الحوار_المتمدن
#سمير_مجيد_البياتي «الفسيفساء»: هو فن تقطيع أجزاء الحجر الملون إلى أجزاء صغيرة جدا يبتدئ من أجزاء المليمترات لغاية (1) سنتمترا. لقد جادت علينا الطبيعة ببعض الأحجار أو الصخور المنتشرة في أرجاء المعمورة، القابعة في الكهوف أو في أعالي الجبال وتحت قاع البحار، حتى أن ألوانها موزعة حسب بيئتها ، وكان هم الفنان العامل بفن الفسيفساء هو الحصول على هذه الأحجار. تلك الهادئة والساكنة، صماء مكتفية بذاتها ، ولونها، وكانت تلك الأحجار محدودة الألوان والبريق لكنها بيد الفنان الماهر تأخذ أبعادًا مختلفة وتشرق وتتجمع تلك الأجزاء لتكون جدارية، أو لوحة فسيفسائية رائعة الجمال، ودائمة الحياة، تقاوم الزمن ولا تموت ، ولهذا السبب فقد أبدع الرومان في تصميم جداريات وأرضيات كبيرة تحكي لنا قصص وأحداث يومية من حياتهم، وخير مثال على ذلك متحف «باردو»، الذي يعتبر اكبر كنز لفن «الفيسفساء» في تونس، وفي مدينة «الجم» يتنفس هذا الفن ويعيش ديمومة الحياة من خلال تدريب الجيل الجديد في بعض المؤسسات والورشات الخاصة حتى يتواصل هذا الفن العريق. واليوم نتعرف على فنانة ، وحرفية مبدعة تشكل أعمالها بشكل مغاير وبأسلوب معاصر، إنها نسرين الغربي ، التي ترسم بالحجر وكل مسار خطوطها رشيقة، ودرجات ألوانها - أحجارها أتت من «باليت» الرسّام - علبة الأحجار الملون- توزع درجات ألوان أحجارها بتقنية عالية، لقد بثت في تلك الأحجار الصماء روحا ونبضا. إنها ثاقبة البصر والبصيرة، نعم لقد نبض الحجر وخرج من سكونه كي يكون أكثر ليونة وأكثر قربًا إلى النفس. لقد استنطقت الفنانة الحجر، وجعلته يتكلم ويعرف بنفسه، ويكبر ويتشكل في سطح اللوحة، ويخرج من سكونه وعزلته وغربته في تلك الصخور والجبال المتفرقة هنا أو هناك، ليجتمع بأجزائه، تلك التي تعزف نغمه، وتمتزج مع لونه، وتكمل صورته. وللفنانة رؤاها، المتعددة. إنها تعمل بتركيز شديد لتنفيذ الفكرة، وتنقلنا من مشهد إلى آخر. لا تريد لأعيننا أن تتشبث بمشهد واحد بل هي تخرجنا من السكون إلى الحركة، إلى رؤى مغايرة. إنها تخلق من لوحاتها الحجرية مشاهد متناغمة متآلفة حينا ومتناقضة حينا آخر لكنها تتكون من تلك الأجزاء الصغيرة من الحجر وكأنها تنفخ فيها من روحها فينبض الحجر بأشكاله وتذوب أرواحنا والفكرة تتغلغل فينا كنسمات أو كذرات يمكننا أن نستنشقها في عطر الحضارة والتاريخ. ولا يذوب الحجر الطبيعي ولا يغير ألوانه بل يبقى شاهدا أبديا على جمال الطبيعة حين تشكلها أنامل الفنان. هكذا بدت لنا أعمال الفنانة نسرين الغربي في معرضها الشخصي الثاني (نبض الحجر)، ففي لوحتها (تمركز لولبي) أو لوحة (انسياب)، انساب الحجر كما أرادت له ذلك وكأنه قد سال من عليائه، وقد أذابت الأشكال فتماهت وتمازجت وتشكلت كما تريدها المخيلة والرؤيا. لقد خرجت تلك الأشكال يغطيها الحجر الصغير، والتي كان من الممكن أن تكون لوحة فنية مرسومة، لكنها اختارت بكل جدارة وصلابة أن تحولها إلى أشكال وصور تجريدية في لوحة فسيفسائية. ولو ابتعدنا عن اللوحة عدة أمتار لرأيناها قد امتزجت أحجارها في عين المشاهد مكونة مشهدًا أكثر مرونة وحركة وهي تطبق تقنيات فناني المدرسة (التنقيطية). لقد كانت ماهرة في كسر الرتابة في الشكل والتكوين.هذه الفنانة المتحدية تأخذنا بأعمالها ولوحاتها وأفكارها إلى عوالم مختلفة عما نراه في حياتنا اليومية بل هي تنزع عن الأحجار سكونها و تتمرد على الأشكال الهندسية التقليدية كالمستطيل والمربع ، وتخرج من بوتقة القولبة الجاهزة إلى المطلق الرحب.لقد بدا التضاد في لوحة ( اختراق).في الشكل المرسوم وكأنه مقط ......
#الحجر:
#نسرين
#الغربي
#الحياة
#الحجر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734870
الحوار المتمدن
سمير مجيد البياتي - نبض الحجر: نسرين الغربي تبث الحياة في الحجر.
اسراء العبيدي : سدية وبندقية وردهات الحجر الصحي وأبطال الجيش الابيض وهيئة الحشد الشعبي والضحايا في مقبرة وادي السلام
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي فيلم سدية وبندقية وهو من تأليف عمار الحمادي وإخراج محمد الخزعلي ومن انتاج مديرية الثقافة والفنون ....وبطولة الاعلامية سارة الموسوي ....وحسين سليم وبمشاركة النجمة عواطف السلمان .....وهو فلم عراقي قصير تدور أحداثه عن جائحة كورونا وكيف يتم غسل ودفن الضحايا في العراق في مقبرة وادي السلام في النجف الاشرف . و يُسلط الضوء على الجيش الأبيض الذي هو بتماس مباشر مع المصابين في ردهات الحجر الصحي , وأيضاً يُبين مدى تضحية وإيثار بعض المرضى مثل ما شاهدنا أم حسام ( عواطف سلمان) تتبرع بالاوكسجين الخاص بها من أجل طفلة أختنقت . ولاننسى دور الحشد الشعبي في غسل ودفن الضحايا في المقبرة الخاصة بجائحة كورونا…الفلم تم إنتاجه في ظل أرتفاع الوفيات في فايروس كورونا ويتحدث عن هيئة الحشد التي تكفلت بدفن الضحايا بعد تخصيص قطعة أرض خاصة لدفنهم في مقبرة وادي السلام . بالاضافة إلى إنشاء مستشفى في بغداد بسعة 200 سرير لأستقبال المرضى وأيضا أنشاء بعض المراكز لإستقبال المرضى في محافظات عراقية اخرى . عند متابعة فلم سدية وبندقية للمخرج محمد الخزعلي ستدهشنا فكرة الفلم على الرغم أنه فلم قصير وأحداثه تمر سريعا , لكنه رغم بساطته فأنه يمتاز بجمالية التصوير والاخراج . فهو يتحدث عن السدية التي يرقد عليها المرضى في ردهات الحجر الصحي وهنا تؤدي الدور الاعلامية سارة الموسوي دور الممرضة التي ترافق على السدية ضحايا كورونا في الحجرالصحي . وزوجها في هيئة الحشد الذي كان يقاتل على الساتر داعش أصبح اليوم يدفن ضحايا كورونا . وبداية الفلم الممثل ( حسين سليم ) يتابع التلفزيون ويستمع لخبر تكفل هيئة الحشد بدفن الضحايا فتأتي زوجته الاعلامية ( سارة الموسوي) وتعطيه ( استكان شاي ) وتقول : ( عمار صح هذا الخبر اللي سمعته , بس لا أنت هم إنتقلت وياهم للدفن ) . يبتسم عمار ويقول : ( ماخفتي علي من الرصاص تخافين علي من المرض) .ترد زوجته : ( لا خفت عليك بس مجان عندي غير الدعاء إلك وكل يوم أدعو ألك وكل ساعة حتى ترجع إلنا سالم ) . يقول عمار: لتخافين ماكو شي أن شاء الله . زين تعالي كوليلي شلونه دوامج ؟ وضعيتج بالمركز شلونها ؟ الزوجة تقول : زين.... وبالاساس هي خبت عليه أنه هي أنتقلت لردهات الحجر الصحي وتقول : زين بس محتاجين ممرضات ينتقلون للحجر الصحي .وهو يقول : لا كافي واحد منا معرض نفسه للموت مو إثنينا !! أحنا عدنا طفل لازم نهتم بيه .تقول له الزوجة : هواية حالات إجت والناس خايفة ومرعوبة " الله يستر على الناس" .يذهب الزوج للدوام والزوجة لدوامها بالمركزالصحي ... وفي ردهة الحجر تناديها ( حجية ام حسام ) النجمة عواطف سلمان وتقول : ( أكلج ابني حسام ماشفتيه أريد أحجي وياه ) . ترد عليها ( حجية عمرج طويل بعدج بحيلج ) .تجاوب الحجية : (مو وصية مال موت هذا ابني حسام يعوف قنينة الغاز مشتعلة أخاف إطك عليه , ونوبات من يسبح أخاف ينسى مايترس مي ) وهما يتكلمان وغارقتان بالحديث يدخلون للردهة طفلة صغيرة ويضعوها على السدية والحجية ام حسام تقول : يمة هذا المرض مايعرف صغير ولاجبير ) تتكلم وتبكي وتقول : البعد عن العيال يخنك أخذوني لابني حسام . ترد الممرضة : خلي يمج جهاز التنفس نسيتي البارحة شصار بيج .يتخلل الفلم مشاهد دفن الضاحيا في مقبرة وادي السلام ومشهد تغسيل الموتى ومن ثم عمار يتصل بزوجته الممرضة وتقول له : عمار لا تخاف علية انا بخير . وتستمر بكذبتها وتقول : أغلب المرضات انتلقن للحجرالصحي بس انا بقيت بمكاني .أهم شي تعقم كلشي ودير بالك على روحك حتى البندقية عق ......
#سدية
#وبندقية
#وردهات
#الحجر
#الصحي
#وأبطال
#الجيش
#الابيض
#وهيئة
#الحشد
#الشعبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734970
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي فيلم سدية وبندقية وهو من تأليف عمار الحمادي وإخراج محمد الخزعلي ومن انتاج مديرية الثقافة والفنون ....وبطولة الاعلامية سارة الموسوي ....وحسين سليم وبمشاركة النجمة عواطف السلمان .....وهو فلم عراقي قصير تدور أحداثه عن جائحة كورونا وكيف يتم غسل ودفن الضحايا في العراق في مقبرة وادي السلام في النجف الاشرف . و يُسلط الضوء على الجيش الأبيض الذي هو بتماس مباشر مع المصابين في ردهات الحجر الصحي , وأيضاً يُبين مدى تضحية وإيثار بعض المرضى مثل ما شاهدنا أم حسام ( عواطف سلمان) تتبرع بالاوكسجين الخاص بها من أجل طفلة أختنقت . ولاننسى دور الحشد الشعبي في غسل ودفن الضحايا في المقبرة الخاصة بجائحة كورونا…الفلم تم إنتاجه في ظل أرتفاع الوفيات في فايروس كورونا ويتحدث عن هيئة الحشد التي تكفلت بدفن الضحايا بعد تخصيص قطعة أرض خاصة لدفنهم في مقبرة وادي السلام . بالاضافة إلى إنشاء مستشفى في بغداد بسعة 200 سرير لأستقبال المرضى وأيضا أنشاء بعض المراكز لإستقبال المرضى في محافظات عراقية اخرى . عند متابعة فلم سدية وبندقية للمخرج محمد الخزعلي ستدهشنا فكرة الفلم على الرغم أنه فلم قصير وأحداثه تمر سريعا , لكنه رغم بساطته فأنه يمتاز بجمالية التصوير والاخراج . فهو يتحدث عن السدية التي يرقد عليها المرضى في ردهات الحجر الصحي وهنا تؤدي الدور الاعلامية سارة الموسوي دور الممرضة التي ترافق على السدية ضحايا كورونا في الحجرالصحي . وزوجها في هيئة الحشد الذي كان يقاتل على الساتر داعش أصبح اليوم يدفن ضحايا كورونا . وبداية الفلم الممثل ( حسين سليم ) يتابع التلفزيون ويستمع لخبر تكفل هيئة الحشد بدفن الضحايا فتأتي زوجته الاعلامية ( سارة الموسوي) وتعطيه ( استكان شاي ) وتقول : ( عمار صح هذا الخبر اللي سمعته , بس لا أنت هم إنتقلت وياهم للدفن ) . يبتسم عمار ويقول : ( ماخفتي علي من الرصاص تخافين علي من المرض) .ترد زوجته : ( لا خفت عليك بس مجان عندي غير الدعاء إلك وكل يوم أدعو ألك وكل ساعة حتى ترجع إلنا سالم ) . يقول عمار: لتخافين ماكو شي أن شاء الله . زين تعالي كوليلي شلونه دوامج ؟ وضعيتج بالمركز شلونها ؟ الزوجة تقول : زين.... وبالاساس هي خبت عليه أنه هي أنتقلت لردهات الحجر الصحي وتقول : زين بس محتاجين ممرضات ينتقلون للحجر الصحي .وهو يقول : لا كافي واحد منا معرض نفسه للموت مو إثنينا !! أحنا عدنا طفل لازم نهتم بيه .تقول له الزوجة : هواية حالات إجت والناس خايفة ومرعوبة " الله يستر على الناس" .يذهب الزوج للدوام والزوجة لدوامها بالمركزالصحي ... وفي ردهة الحجر تناديها ( حجية ام حسام ) النجمة عواطف سلمان وتقول : ( أكلج ابني حسام ماشفتيه أريد أحجي وياه ) . ترد عليها ( حجية عمرج طويل بعدج بحيلج ) .تجاوب الحجية : (مو وصية مال موت هذا ابني حسام يعوف قنينة الغاز مشتعلة أخاف إطك عليه , ونوبات من يسبح أخاف ينسى مايترس مي ) وهما يتكلمان وغارقتان بالحديث يدخلون للردهة طفلة صغيرة ويضعوها على السدية والحجية ام حسام تقول : يمة هذا المرض مايعرف صغير ولاجبير ) تتكلم وتبكي وتقول : البعد عن العيال يخنك أخذوني لابني حسام . ترد الممرضة : خلي يمج جهاز التنفس نسيتي البارحة شصار بيج .يتخلل الفلم مشاهد دفن الضاحيا في مقبرة وادي السلام ومشهد تغسيل الموتى ومن ثم عمار يتصل بزوجته الممرضة وتقول له : عمار لا تخاف علية انا بخير . وتستمر بكذبتها وتقول : أغلب المرضات انتلقن للحجرالصحي بس انا بقيت بمكاني .أهم شي تعقم كلشي ودير بالك على روحك حتى البندقية عق ......
#سدية
#وبندقية
#وردهات
#الحجر
#الصحي
#وأبطال
#الجيش
#الابيض
#وهيئة
#الحشد
#الشعبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734970
الحوار المتمدن
اسراء العبيدي - سدية وبندقية وردهات الحجر الصحي وأبطال الجيش الابيض وهيئة الحشد الشعبي والضحايا في مقبرة وادي السلام
راسم عبيدات : في القدس بعد استهداف البشر.....يستهدف الحجر
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات في إطار سياسة الإحتلال ومشاريعه ومخططاته للسيطرة على المدينة وتهويدها وتغير كل معالمها وتغيير واقعيها الديمغرافي والجغرافي لصالح المستوطنين،وكذلك تحويل المشهد الكلي في المدينة من مشهد عربي - اسلامي- مسيحي الى مشهد يهودي تلمودي توراتي...ولتحقيق هذا الغرض والهدف تجري عمليات الطرد والتهجير والترحيل القسري في العديد من الأحياء المقدسية،أحياء سلوان الستة (البستان،بطن الهوى،وادي ياصول،وادي حلوة،وادي الربابة وعين اللوزة،كرم المفتي - حي الشيخ جراح الشرقي،جورة النقاع- كبانية ام هارون،حي الشيخ جراح الغربي وحي الأشقرية في بيت حنينا)،وكذلك مشاريع ومخططات التسوية التي تنفذ من اجل السيطرة على أكبر مساحة من الأرض المقدسية،تحت حجج وذرائع قانون ما يعرف باملاك الغائبين...الى جانب هذا الإستهداف ولتحقيق هدف التغيير الديمغرافي المدينة لصالح المستوطنين،انتقلت عمليات إستهداف الحجر الفلسطيني من عمليات الهدم الفردية المتباعدة الى عملية ممنهجة يجري تنفيذها على مدار الساعة وبشكل شبه يومي وفق آليتين تسرعان من عمليات الهدم،وجزء منها يعفي المحتل من الظهور بمظهر العنصرية والتطرف والإجرام،من خلال إجبار المواطن المقدسي على هدم بيته بيديه،تحت طائلة التهديد بتحميله أجرة هدم بيته لجرافات وبلدوزرات وقوات الإحتلال التي تنفذ عملية الهدم،اما الألية الثانية في حالة الرفض فهي غرس " أنياب" جرافات وبلدوزرات الإحتلال في جدران واساسيات البيوت المنوي هدمها،ودفع المواطن المهدوم بيته تكاليف عملية الهدم.نحن شهدنا اكبر "مجزرة" حجر جرى تنفيذها بحق 72 شقة مقدسية في منطقة وادي الحمص في صورباهر في تموز/2019،بحجة القرب من جدار الفصل العنصري،رغم أن اغلب البنايات والشقق التي جرى هدمها تقع في المنطقيتين المصنفتين ( الف وباء) وحاصلات على تراخيص من الحكم المحلي في بيت لحم.ولكن المحتل يتعامل مع السلطة على أساس ان دورها خدماتي،وليس لها علاقة بالجانب السيادي..ويبدو أن تسريع عمليات الهدم في المدينة وفق آليتي الهدم الذاتي والهدم بواسطة جرافات وبلدوزرات الإحتلال تتسارع لحسم مشروع تعزيز مكانة القدس ك" عاصمة" لدولة الإحتلال ،وتنفيذ عملية الضم،،حيث شهدنا عمليات هدم طالت محطات وقود ومغسلة سيارات ومحلات تجارية ومحل بيع قطع سيارات أول أمس في منطقة دوار" أبو الشهيد" في بلدة الرام،وما نتج عنها من ضرر وقطع ارزاق وفقدان فرص عمل،والهدف هنا واضح حفر نفق أسفل حاجز قلنديا ودوار جبع من أجل ربط البؤر الإستيطانية خارج جدار الفصل العنصري مع مدينة القدس من خلال ربط شارع 60 مع شارع 443 ،وكذلك العمل على فتح معبر ثالث في شمال المدينة الى جانب معبري قلنديا وحزما. و"المجزرة" الشبيهة بمجزرة واد الحمص ،يجري الإعداد لها بحق عمارة مكونه من خمس طبقات في منطقة الحردوب في الطور،تعيش فيها 10 عائلات من سبعين فرداً في معظمهم من الأطفال والنساء ،حيث جرى تخيير سكانها بين أن تهدم بلدوزرات وجرافات الإحتلال البناية،ويتحمل السكان تكاليف الهدم 2 مليون شيكل،أو يقوموا بهدم بنايتهم ذاتياً،ورغم نجاح المحامي في تأجيل عملية الهدم للشهر القادم،فإنه بدون التفاف شعبي وجماهيري حول البناية وسكانها يفشل مخطط الهدم،فإن مصير البناية سيكون الهدم،فالمحتل عمل على مصادرة 45 دونم من أراضي بلدة الطور لصالح ما يسمى بالشارع الأمريكي،حيث سيضرر من تلك المصادرة 280 مواطن من أهالي بلدة الطور.المحتل يستهدف الوجود المقدسي وفق ثلاث استراتيجيات تقوم على السيطرة على ما فوق الأرض،عبر تكثيف الإستيطان ،ليس فقط في اطراف وحول مدينة القدس،بل عبر زرع بؤر استيطانية في قلب المد ......
#القدس
#استهداف
#البشر.....يستهدف
#الحجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738046
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات في إطار سياسة الإحتلال ومشاريعه ومخططاته للسيطرة على المدينة وتهويدها وتغير كل معالمها وتغيير واقعيها الديمغرافي والجغرافي لصالح المستوطنين،وكذلك تحويل المشهد الكلي في المدينة من مشهد عربي - اسلامي- مسيحي الى مشهد يهودي تلمودي توراتي...ولتحقيق هذا الغرض والهدف تجري عمليات الطرد والتهجير والترحيل القسري في العديد من الأحياء المقدسية،أحياء سلوان الستة (البستان،بطن الهوى،وادي ياصول،وادي حلوة،وادي الربابة وعين اللوزة،كرم المفتي - حي الشيخ جراح الشرقي،جورة النقاع- كبانية ام هارون،حي الشيخ جراح الغربي وحي الأشقرية في بيت حنينا)،وكذلك مشاريع ومخططات التسوية التي تنفذ من اجل السيطرة على أكبر مساحة من الأرض المقدسية،تحت حجج وذرائع قانون ما يعرف باملاك الغائبين...الى جانب هذا الإستهداف ولتحقيق هدف التغيير الديمغرافي المدينة لصالح المستوطنين،انتقلت عمليات إستهداف الحجر الفلسطيني من عمليات الهدم الفردية المتباعدة الى عملية ممنهجة يجري تنفيذها على مدار الساعة وبشكل شبه يومي وفق آليتين تسرعان من عمليات الهدم،وجزء منها يعفي المحتل من الظهور بمظهر العنصرية والتطرف والإجرام،من خلال إجبار المواطن المقدسي على هدم بيته بيديه،تحت طائلة التهديد بتحميله أجرة هدم بيته لجرافات وبلدوزرات وقوات الإحتلال التي تنفذ عملية الهدم،اما الألية الثانية في حالة الرفض فهي غرس " أنياب" جرافات وبلدوزرات الإحتلال في جدران واساسيات البيوت المنوي هدمها،ودفع المواطن المهدوم بيته تكاليف عملية الهدم.نحن شهدنا اكبر "مجزرة" حجر جرى تنفيذها بحق 72 شقة مقدسية في منطقة وادي الحمص في صورباهر في تموز/2019،بحجة القرب من جدار الفصل العنصري،رغم أن اغلب البنايات والشقق التي جرى هدمها تقع في المنطقيتين المصنفتين ( الف وباء) وحاصلات على تراخيص من الحكم المحلي في بيت لحم.ولكن المحتل يتعامل مع السلطة على أساس ان دورها خدماتي،وليس لها علاقة بالجانب السيادي..ويبدو أن تسريع عمليات الهدم في المدينة وفق آليتي الهدم الذاتي والهدم بواسطة جرافات وبلدوزرات الإحتلال تتسارع لحسم مشروع تعزيز مكانة القدس ك" عاصمة" لدولة الإحتلال ،وتنفيذ عملية الضم،،حيث شهدنا عمليات هدم طالت محطات وقود ومغسلة سيارات ومحلات تجارية ومحل بيع قطع سيارات أول أمس في منطقة دوار" أبو الشهيد" في بلدة الرام،وما نتج عنها من ضرر وقطع ارزاق وفقدان فرص عمل،والهدف هنا واضح حفر نفق أسفل حاجز قلنديا ودوار جبع من أجل ربط البؤر الإستيطانية خارج جدار الفصل العنصري مع مدينة القدس من خلال ربط شارع 60 مع شارع 443 ،وكذلك العمل على فتح معبر ثالث في شمال المدينة الى جانب معبري قلنديا وحزما. و"المجزرة" الشبيهة بمجزرة واد الحمص ،يجري الإعداد لها بحق عمارة مكونه من خمس طبقات في منطقة الحردوب في الطور،تعيش فيها 10 عائلات من سبعين فرداً في معظمهم من الأطفال والنساء ،حيث جرى تخيير سكانها بين أن تهدم بلدوزرات وجرافات الإحتلال البناية،ويتحمل السكان تكاليف الهدم 2 مليون شيكل،أو يقوموا بهدم بنايتهم ذاتياً،ورغم نجاح المحامي في تأجيل عملية الهدم للشهر القادم،فإنه بدون التفاف شعبي وجماهيري حول البناية وسكانها يفشل مخطط الهدم،فإن مصير البناية سيكون الهدم،فالمحتل عمل على مصادرة 45 دونم من أراضي بلدة الطور لصالح ما يسمى بالشارع الأمريكي،حيث سيضرر من تلك المصادرة 280 مواطن من أهالي بلدة الطور.المحتل يستهدف الوجود المقدسي وفق ثلاث استراتيجيات تقوم على السيطرة على ما فوق الأرض،عبر تكثيف الإستيطان ،ليس فقط في اطراف وحول مدينة القدس،بل عبر زرع بؤر استيطانية في قلب المد ......
#القدس
#استهداف
#البشر.....يستهدف
#الحجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738046
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - في القدس بعد استهداف البشر.....يستهدف الحجر
محمد عبد الكريم يوسف : الحجر بسبب الوباء ، جوهي جوشي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الحجر بسبب الوباءبقلم جوهي جوشينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***مهداة إلى أرواح أصدقائي الذين رحلوا بسبب فيروس كورونا في سورية والعالم.***لقد أجبر الغزو المفاجئ لمسببات الأمراضالإنسانية على البقاء في أبراج محصنةونحن نجلس ونشهد المحنةوأكوام الجثامين المعدة بعناية للدفنيقف الكاهن في لباسه الأبيضوتعمل مجموعة من المتطوعين بلباس رمادييعمل يدا بيد بدون كلل أو مللبإيثار منقطع النظير.يصاب البشر بالذهولوتبتسم جايا وتضحك تيراوالجرئ يتقدم نحو الملاذات الٱ-;-منةبنما تتعافى تيلوس نن جروحنا.خذ قسطا من الراحة واعلمأن أياما جميلة تنتظرنالكن اولا علينا أن نسعىللحفاظ على الهدوء.العنوان الأصليPlaguelockby Juhi Joshi ......
#الحجر
#بسبب
#الوباء
#جوهي
#جوشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738082
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الحجر بسبب الوباءبقلم جوهي جوشينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***مهداة إلى أرواح أصدقائي الذين رحلوا بسبب فيروس كورونا في سورية والعالم.***لقد أجبر الغزو المفاجئ لمسببات الأمراضالإنسانية على البقاء في أبراج محصنةونحن نجلس ونشهد المحنةوأكوام الجثامين المعدة بعناية للدفنيقف الكاهن في لباسه الأبيضوتعمل مجموعة من المتطوعين بلباس رمادييعمل يدا بيد بدون كلل أو مللبإيثار منقطع النظير.يصاب البشر بالذهولوتبتسم جايا وتضحك تيراوالجرئ يتقدم نحو الملاذات الٱ-;-منةبنما تتعافى تيلوس نن جروحنا.خذ قسطا من الراحة واعلمأن أياما جميلة تنتظرنالكن اولا علينا أن نسعىللحفاظ على الهدوء.العنوان الأصليPlaguelockby Juhi Joshi ......
#الحجر
#بسبب
#الوباء
#جوهي
#جوشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738082
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الحجر بسبب الوباء ، جوهي جوشي
محمد عمارة تقي الدين : في ذكرى انتفاضة الحجارة: قال الحجر للرصاصة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين قصيدة: قال الحَجَرُ للرصاصةشعر دكتور محمد عمارة تقي الدين (في ذكرى انتفاضة الحجارة، مشهد مُتخيل لحوار بين حجر في يد طفل فلسطيني ورصاصة بسلاح جندي صهيوني)قال الحجرُ للرصاصة أنتِ سلاح الجبناءأمَّا أنا فبيدّ طفل فلسطيني أعزلأغدو سيد النبلاءيُكسبني عَرق يديه الصغيرتينرائحة عطر خُرافي الصفاءيمنحني دفء يديه الرائعتينأملاً في غد ينتصر للضعفاءحين يلتقطني دون غيريأسجد لله شكراً لهذا الاصطفاءأخجل من أنني جعلته ينحنيوهو الشريف كما الأنبياءحين يدفعني بقوة نحو عدوهأسير في مهمة مقدسة من السماءترافقني طواويس فاقع لونهاوتنمو حولي حدائق غناءيُحييني صُمودُه الأسطوريكشجرة أرزٍ تتحدى الفناءأخشى ألا أصيب هدفيفيرتسم الحزن على ثغره الوضاءعلى جسدي نقوش كل الحضاراتوتاريخ فخر وكبرياءأما أنتِ فبِلا تاريخ بلا أصلفلا تعرفين معنى الانتماءبالنار تشكلتِ قهراًفطاعتكِ طاعة عمياءما أفعله هو رسالة علويةأما صنيعكِ فهو فِعلُ بغاءسأبقى أنا إنسانيُّ الهوىوتبقين أنتِ صهيونية الولاءعلى وجهي خطَّ التاريخُ بطولاته أما أنتِ فحداثية وحمقاءالنقوش على جسدي تحكى قصة الحضارةأما أنتِ فسطحية وملساء ****(شعر دكتور محمد عمارة تقي الدين) ......
#ذكرى
#انتفاضة
#الحجارة:
#الحجر
#للرصاصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740271
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين قصيدة: قال الحَجَرُ للرصاصةشعر دكتور محمد عمارة تقي الدين (في ذكرى انتفاضة الحجارة، مشهد مُتخيل لحوار بين حجر في يد طفل فلسطيني ورصاصة بسلاح جندي صهيوني)قال الحجرُ للرصاصة أنتِ سلاح الجبناءأمَّا أنا فبيدّ طفل فلسطيني أعزلأغدو سيد النبلاءيُكسبني عَرق يديه الصغيرتينرائحة عطر خُرافي الصفاءيمنحني دفء يديه الرائعتينأملاً في غد ينتصر للضعفاءحين يلتقطني دون غيريأسجد لله شكراً لهذا الاصطفاءأخجل من أنني جعلته ينحنيوهو الشريف كما الأنبياءحين يدفعني بقوة نحو عدوهأسير في مهمة مقدسة من السماءترافقني طواويس فاقع لونهاوتنمو حولي حدائق غناءيُحييني صُمودُه الأسطوريكشجرة أرزٍ تتحدى الفناءأخشى ألا أصيب هدفيفيرتسم الحزن على ثغره الوضاءعلى جسدي نقوش كل الحضاراتوتاريخ فخر وكبرياءأما أنتِ فبِلا تاريخ بلا أصلفلا تعرفين معنى الانتماءبالنار تشكلتِ قهراًفطاعتكِ طاعة عمياءما أفعله هو رسالة علويةأما صنيعكِ فهو فِعلُ بغاءسأبقى أنا إنسانيُّ الهوىوتبقين أنتِ صهيونية الولاءعلى وجهي خطَّ التاريخُ بطولاته أما أنتِ فحداثية وحمقاءالنقوش على جسدي تحكى قصة الحضارةأما أنتِ فسطحية وملساء ****(شعر دكتور محمد عمارة تقي الدين) ......
#ذكرى
#انتفاضة
#الحجارة:
#الحجر
#للرصاصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740271
الحوار المتمدن
محمد عمارة تقي الدين - في ذكرى انتفاضة الحجارة: قال الحجر للرصاصة
راسم عبيدات : لا التطهير العرقي والإستيطان توقفا ولا - مجازر- الحجر ستتوقف
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات من يتابع ما يجري في القدس لا يحتاج الى فطنة وذكاء او ان يكون محلل سياسي أو خبير في الإستيطان،لكي يكتشف بأن هذه الحكومة المتطرفة بقيادة بينت أكثر تطرفاً وعنجهية وعنصرية من حكومة نتنياهو..فبينت قادم من الصهيونية الدينية،وكان رئيساً للمجلس الإقليمي للمستوطنات،وهو يعمل على تكثيف أخطر انواع الإستيطان في الضفة الغربية،ألا وهو الإستيطان الديني،من أجل اضفاء الطابع التلمودي التوراتي على الأرض الفلسطينية،حيث يقوم ببناء المقابر والكنس والمعابد في أكثر من 30مستوطنه وبؤرة استيطانية،وخصص لها 6 مليون و250 ألف شيكل بشكل أولي ...واذا ما عدنا الى الأهداف والمخاطر المترتبة على القيام بتسوية وتسجيل الأملاك والأراضي في القسم الشرقي من المدينة، الذي تزعمته وزيرة الداخلية اليمينية المتطرفة اياليت شاكيد في 18/أذار / 2018،والتي كانت في تلك الفترة وزيرة ل" العدل" الإسرائيلي ،فنحن ندرك الآن بأن القيام بهذه العملية واختيار الأحياء والقرى العربية المقدسية التي ستجري فيها تسوية وتسجيل الأملاك لم تكن اعتباطية أو عفوية،بل هناك جملة من الأهداف سعت تلك المتطرفة وحكومتها لتحقيقها من القيام بهذه العملية ،فحكومة الإحتلال وما يسمى بالصندوق القومي اليهودي "كاكال"،يعتقدون بوجود ثغرات في تلك المناطق تساعد سلطات الإحتلال والصندوق على السيطرة على أكبر مساحة من الأراضي من خلال تطبيق قانون أملاك الغائبين،أو وجود مستوطنات قريبة في المنطقة،او عدم وجود تسوية خلال الإدارة الأردنية.الآن تتضح حقيقة هذا الإهداف،بإعلان ما يسمى بالوصى العام لوزارة القضاء الإسرائيلية،انه يدير 900 عقار في القسم الشرقي من المدينة،ويعمل بالتنسيق مع الجماعات الإستيطانية من أجل إقامة مشاريع استيطانية في خمسة بلدات مقدسية،حيث جرى نقل المسؤولية عن املاك الغائبين الى الوحدة الإقتصادية التي يتزعمها المستوطن المتطرف غورفنيكل ...هذه الأحياء الإستيطانية سيقام أولها في قرية بيت صفافا في منطقة خربة اللوز،على أرض مساحتها 38 دونم،تدعي وزارة القضاء الإسرائيلية،بأنها املاك ليهود ،هذه المستوطنة المسماة ب "جفعات شاكيد" تتكون من 473 وحدة استيطانية ورياض أطفال ومدرسة ابتدائية وكنس يهودية،وستحاصر قرية بيت صفافا وتمنع تمددها الجغرافي وتعزلها عن منطقة بيت لحم ..وكذلك ستعمل الجمعيات الإستيطانية على إقامة مستوطنة بين بيت صفافا وقرية صور باهر بالقرب من مستوطنة جبل ابو غنيم" هار حوماة"على ارض مساحتها 5دونمات وثلاثمائة متر،لم يتم العثور منها سوى على 3 دونم وثلاثمائة متر منها....بالإضافة الى إقامة بؤرة استيطانية في منطقة باب العامود،حيث هناك عشر عائلات يهودية تدعي بأن السكان العرب في تلك المنطقة يقيمون في هذه الأملاك،ويجب العمل على إخراجهم من تلك الأملاك،وفي بيت حنينا سيقام حي استيطاني على ارض مساحتها 6 دونمات بالقرب من معسكر لجيش الإحتلال،حيث يدعون بأن قطعة الأرض تلك هي أملاك يهودية ...والمشروع الأخطر يستهدف حي جورة النقاع "كبانية أم هارون" في القسم الغربي من الشيخ جراح،حيث تدعي الجمعيات الإستيطانية بأن الأرض والبيوت التي يعيش فيها الفلسطينيون أرض وأملاك يهودية،وسيعملون على إخلاء سكانها والسيطرة على الأرض والبيوت،حيث جرى الإستيلاء على بيتين في تلك المنطقة،وجرت قبل يومين محاولة من قبل المستوطنين للسيطرة على بيت وقطعة الأرض التابعة لها التي تخص المواطنة فاطمة سالم،حيث وضعوا شبك حول قطعة الأرض ولم ينجحوا بالسيطرة على الأرض بسبب تصدي أصحاب البيت وسكان الحي للمستوطنين وطردهم،والسيدة فاطمة سالم تعيش في هذا البيت منذ 73 عاماً،وبات المستوطنين يسيطر ......
#التطهير
#العرقي
#والإستيطان
#توقفا
#مجازر-
#الحجر
#ستتوقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741090
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات من يتابع ما يجري في القدس لا يحتاج الى فطنة وذكاء او ان يكون محلل سياسي أو خبير في الإستيطان،لكي يكتشف بأن هذه الحكومة المتطرفة بقيادة بينت أكثر تطرفاً وعنجهية وعنصرية من حكومة نتنياهو..فبينت قادم من الصهيونية الدينية،وكان رئيساً للمجلس الإقليمي للمستوطنات،وهو يعمل على تكثيف أخطر انواع الإستيطان في الضفة الغربية،ألا وهو الإستيطان الديني،من أجل اضفاء الطابع التلمودي التوراتي على الأرض الفلسطينية،حيث يقوم ببناء المقابر والكنس والمعابد في أكثر من 30مستوطنه وبؤرة استيطانية،وخصص لها 6 مليون و250 ألف شيكل بشكل أولي ...واذا ما عدنا الى الأهداف والمخاطر المترتبة على القيام بتسوية وتسجيل الأملاك والأراضي في القسم الشرقي من المدينة، الذي تزعمته وزيرة الداخلية اليمينية المتطرفة اياليت شاكيد في 18/أذار / 2018،والتي كانت في تلك الفترة وزيرة ل" العدل" الإسرائيلي ،فنحن ندرك الآن بأن القيام بهذه العملية واختيار الأحياء والقرى العربية المقدسية التي ستجري فيها تسوية وتسجيل الأملاك لم تكن اعتباطية أو عفوية،بل هناك جملة من الأهداف سعت تلك المتطرفة وحكومتها لتحقيقها من القيام بهذه العملية ،فحكومة الإحتلال وما يسمى بالصندوق القومي اليهودي "كاكال"،يعتقدون بوجود ثغرات في تلك المناطق تساعد سلطات الإحتلال والصندوق على السيطرة على أكبر مساحة من الأراضي من خلال تطبيق قانون أملاك الغائبين،أو وجود مستوطنات قريبة في المنطقة،او عدم وجود تسوية خلال الإدارة الأردنية.الآن تتضح حقيقة هذا الإهداف،بإعلان ما يسمى بالوصى العام لوزارة القضاء الإسرائيلية،انه يدير 900 عقار في القسم الشرقي من المدينة،ويعمل بالتنسيق مع الجماعات الإستيطانية من أجل إقامة مشاريع استيطانية في خمسة بلدات مقدسية،حيث جرى نقل المسؤولية عن املاك الغائبين الى الوحدة الإقتصادية التي يتزعمها المستوطن المتطرف غورفنيكل ...هذه الأحياء الإستيطانية سيقام أولها في قرية بيت صفافا في منطقة خربة اللوز،على أرض مساحتها 38 دونم،تدعي وزارة القضاء الإسرائيلية،بأنها املاك ليهود ،هذه المستوطنة المسماة ب "جفعات شاكيد" تتكون من 473 وحدة استيطانية ورياض أطفال ومدرسة ابتدائية وكنس يهودية،وستحاصر قرية بيت صفافا وتمنع تمددها الجغرافي وتعزلها عن منطقة بيت لحم ..وكذلك ستعمل الجمعيات الإستيطانية على إقامة مستوطنة بين بيت صفافا وقرية صور باهر بالقرب من مستوطنة جبل ابو غنيم" هار حوماة"على ارض مساحتها 5دونمات وثلاثمائة متر،لم يتم العثور منها سوى على 3 دونم وثلاثمائة متر منها....بالإضافة الى إقامة بؤرة استيطانية في منطقة باب العامود،حيث هناك عشر عائلات يهودية تدعي بأن السكان العرب في تلك المنطقة يقيمون في هذه الأملاك،ويجب العمل على إخراجهم من تلك الأملاك،وفي بيت حنينا سيقام حي استيطاني على ارض مساحتها 6 دونمات بالقرب من معسكر لجيش الإحتلال،حيث يدعون بأن قطعة الأرض تلك هي أملاك يهودية ...والمشروع الأخطر يستهدف حي جورة النقاع "كبانية أم هارون" في القسم الغربي من الشيخ جراح،حيث تدعي الجمعيات الإستيطانية بأن الأرض والبيوت التي يعيش فيها الفلسطينيون أرض وأملاك يهودية،وسيعملون على إخلاء سكانها والسيطرة على الأرض والبيوت،حيث جرى الإستيلاء على بيتين في تلك المنطقة،وجرت قبل يومين محاولة من قبل المستوطنين للسيطرة على بيت وقطعة الأرض التابعة لها التي تخص المواطنة فاطمة سالم،حيث وضعوا شبك حول قطعة الأرض ولم ينجحوا بالسيطرة على الأرض بسبب تصدي أصحاب البيت وسكان الحي للمستوطنين وطردهم،والسيدة فاطمة سالم تعيش في هذا البيت منذ 73 عاماً،وبات المستوطنين يسيطر ......
#التطهير
#العرقي
#والإستيطان
#توقفا
#مجازر-
#الحجر
#ستتوقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741090
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - لا التطهير العرقي والإستيطان توقفا ولا - مجازر- الحجر ستتوقف
محمد عمارة تقي الدين : قصيدة: قال الحَجَرُ للرصاصة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين شعر دكتور محمد عمارة تقي الدين ( في ذكرى انتفاضة الحجارة: مشهد مُتخيّل لحوار بين حجر في يد طفل فلسطيني ورصاصة بسلاح جندي صهيوني)قال الحجرُ للرصاصة أنتِ سلاح الجبناءأمَّا أنا فبِيدّ طفل فلسطيني أعزل أغدو أنبل النبلاءيُكسِبني عَرَقُ يديه الصغيرتين رائحة عطرٍ خُرافي الصفاءيمنحني دفءُ يديه الرائعتين أملاً في غدٍ ينتصرُ للضعفاءحين يلتقطني دون غيري أسجدُ لله شكراً لهذا الاصطفاءأحالتني لمستهُ لثائرٍ أسطوري بعدما كنتُ صخرة صماءحزينةٌ هي أحجارُ العالم لأنها لم تحُجّ لفلسطين ذات مساءفربما يلتقطُها طفلٌ فلسطيني فيمنحها خُلُوداً أبديِّ البقاءأخجل من أنني جعلته ينحني وهو الشريف كما الأنبياءحين يدفعني بقوة نحو عدوه أسير في مهمةٍ مقدسةٍ من السماءترافقني طواويس فاقعٌ لونها وتنمو حولي حدائق غَنَّاءيُحْيِيني صُمودُهُ الأسطوري كشجرة أَرزٍ تتحدى الفناءأخشى ألا أصيب هدفي فيرتسم الحزنُ على ثَغره الوضاءعلى جسدي نقوش كل الحضارات وتاريــخ فخرِ وكبرياءأمَّا أنتِ فبِلا تاريخٍ بلا أصلٍ فلا تعرفين معنى الانتماءبالنار تشكلتِ قهراً فطاعتكِ طاعة عمياءما أفعلهُ هو رسالةٌ عُلْويةٌ أما صَنيعكِ فهو فِعلُ بغاءسأبقى أنا إنسانيُّ الهوى وتبقين أنتِ صهيونية الولاءمن قلبي تنمو أغصان الزيتون أما قلبك فمخضب بالدماءأبيع عمري لأجل قضيتي وتبيعين شرفك لأي من الغرباءعلى وجهي خطَّ التاريخُ بطولاته أما أنتِ فحداثية وحمقاءالنقوش على جسدي تحكى قصة الحضارة أما أنتِ فسطحية وملساءعميقةٌ هي القيمُ بداخلي أما أنتِ فحنجورية وجوفاء **** ......
#قصيدة:
#الحَجَرُ
#للرصاصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743683
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين شعر دكتور محمد عمارة تقي الدين ( في ذكرى انتفاضة الحجارة: مشهد مُتخيّل لحوار بين حجر في يد طفل فلسطيني ورصاصة بسلاح جندي صهيوني)قال الحجرُ للرصاصة أنتِ سلاح الجبناءأمَّا أنا فبِيدّ طفل فلسطيني أعزل أغدو أنبل النبلاءيُكسِبني عَرَقُ يديه الصغيرتين رائحة عطرٍ خُرافي الصفاءيمنحني دفءُ يديه الرائعتين أملاً في غدٍ ينتصرُ للضعفاءحين يلتقطني دون غيري أسجدُ لله شكراً لهذا الاصطفاءأحالتني لمستهُ لثائرٍ أسطوري بعدما كنتُ صخرة صماءحزينةٌ هي أحجارُ العالم لأنها لم تحُجّ لفلسطين ذات مساءفربما يلتقطُها طفلٌ فلسطيني فيمنحها خُلُوداً أبديِّ البقاءأخجل من أنني جعلته ينحني وهو الشريف كما الأنبياءحين يدفعني بقوة نحو عدوه أسير في مهمةٍ مقدسةٍ من السماءترافقني طواويس فاقعٌ لونها وتنمو حولي حدائق غَنَّاءيُحْيِيني صُمودُهُ الأسطوري كشجرة أَرزٍ تتحدى الفناءأخشى ألا أصيب هدفي فيرتسم الحزنُ على ثَغره الوضاءعلى جسدي نقوش كل الحضارات وتاريــخ فخرِ وكبرياءأمَّا أنتِ فبِلا تاريخٍ بلا أصلٍ فلا تعرفين معنى الانتماءبالنار تشكلتِ قهراً فطاعتكِ طاعة عمياءما أفعلهُ هو رسالةٌ عُلْويةٌ أما صَنيعكِ فهو فِعلُ بغاءسأبقى أنا إنسانيُّ الهوى وتبقين أنتِ صهيونية الولاءمن قلبي تنمو أغصان الزيتون أما قلبك فمخضب بالدماءأبيع عمري لأجل قضيتي وتبيعين شرفك لأي من الغرباءعلى وجهي خطَّ التاريخُ بطولاته أما أنتِ فحداثية وحمقاءالنقوش على جسدي تحكى قصة الحضارة أما أنتِ فسطحية وملساءعميقةٌ هي القيمُ بداخلي أما أنتِ فحنجورية وجوفاء **** ......
#قصيدة:
#الحَجَرُ
#للرصاصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743683
الحوار المتمدن
محمد عمارة تقي الدين - قصيدة: قال الحَجَرُ للرصاصة
سعود سالم : الحجر الجيولوجي والحجر الأركيولوجي
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم الإنسان الكامل٤-;- - الحجر لا بد قبل الذهاب أبعد من هذا التساؤل الإشارة إلى أن الفرق بين العلوم الطبيعية "التجريبية" والعلوم الإنسانية لا يكمن فقط في المنهج المستعمل في البحث والتحليل ولا في الأدوات العديدة المستعملة للتجربة والقياس، الفرق الحقيقي يكمن في الهدف الذي نريد الوصول إليه من وراء البحث. العلوم التجريبية لا ترمي إلى "المعرفة" connaissance بالمعنى الفلسفى وإنما إلى "العلم" بمعنى الدراية savoir حيث تبحث عن الإلمام وتسجيل شروط إمكانية الحوادث العامة وإظهار القوانين التي تسير عليها. فهي تتعلم تدريجيا وخطوة خطوة ما يوجد قبليا في الطبيعة وتظهره للوجود، فالكهرباء والذرة والجاذبية والموجات الكهرومغناطيسية والجينات، كلها متواجدة في الطبيعة حتى دون أن نكتشفها، والبشرية لم تنتظر أرشميدس لتبني القوارب والبواخر وكل الأجسام الطافية على الماء. والعلم بهذه القوانين يمكن الإنسان من تنظيم عمله بطريقة تمكنه من كسب الوقت وبناء وتركيب أدوات جديدة لتسهيل حياته وهو ما يسمى عموما بالصناعة والتكنولوجيا. فالعلوم التجريبية مكنت الإنسان من أن يبحث عن كيفية صناعة وسيلة للتنقل تختلف عن الحمار والحصان أو الجمل، ويتمكن تدريجيا من الوصول إلى صناعة الباخرة ثم القطار ثم السيارة والطائرة والصاروخ. وفي الجانب الآخر نجد العلوم الإنسانية تبحث عن "فهم" الدوافع التي تجعل الإنسان محتاجا للطيران وللتنقل السريع بدلا من السير على قدميه أو الزحف على بطنه مثل بقية الأحياء. عملية الفهم إذا ترتبط بالعمل الإنساني وقصديته ودوافعه المتعددة. فالجيولوجي مثلا لا يرمي إلى "فهم" الحجر الذي بين يديه، إنه فقط يحلل مكوناته ونسبة المعادن المختلفة الداخلة في تركيبه ليتمكن من تحديد الفترة الجيولوجية التي تكوّن فيها ويدرس نسيج الحجر وبنيته الكثيفة أو الطبقية ولونه، ويحدد إن كان ينتمي إلى الصخور النارية أو الرسوبية أو المتحولة إلخ . أما الأركيولوجي أو عالم الآثار، فإن ما يهمه في دراسة الحجر هو أثر الإنسان على هذا الحجر، كيف تحصل عليه ومن أي مصدر وكيف نحت وصنع منه أداة تمكنه من أداء وظيفة معينة، وكذلك خصائص هذا الإنسان الذي استعمله ومظهره وطوله ووزنه وحجم يده إن كان رجلا أو إمرأة، مستعملا اليد المنى أو اليسرى.. إلخ. فهذا الحجر لا يشير فقط إلى مكوناته المعدنية الجيولوجية ولم يعد موضوعا طبيعيا كحجر الجيولوجي، ولكنه أصبح موضوعا ثقافيا يشير إلى إنسان معين في فترة معينة من تاريخ البشرية. وعالم الآثار الذي يدرس هذا الحجر يرمي إلى فهم الإنسان الذي استعمل هذا الحجر ذات يوم في غرض من أغراضه. من هنا نرى أن العلوم الطبيعية والتجريبة لا تهدف أساسا إلى معرفة العالم أو فهمه كما سبق القول، إنها خطوة مهمة في الطريق إلى هذه المعرفة ولكنها غير كافية وتحتاج إلى المعرفة الإنسانية الأكثر شمولا والأكثر إرتباطا بالإنسان. فتكديس المعلومات وتراكم القوانين والنظريات العلمية وعظمة الإنجازات التكنولوجية لن يجعلها تتحول بمعجزة إلى معنى أو معرفة. فالأفعال الإنسانية مهما كانت لن تنتظم من تلقاء نفسها في مركب جوهري يدل بنفسه على معناه، لا بد من تدخل العقل الإنساني ليدرك أن كل فعل ذو دلالة في جوهره، وإذا غابت هذه الدلالة تسقط وتتلاشى طبيعته كفعل إنساني. وربما يكون هذا التدخل هو ما يمكن تسميته بالفكر الفلسفي الذي يسعى إلى تحديد المبادئ العامة والوصول إلى معنى الإنسان والحياة والعالم، وإدراك جوهر الأشياء وماهيتها. الفلسفه إذا هي المجال "الوحيد" الذي يتحقق فيه العقل بكل إمكانياته ويعبر عن جوهره ويرسم خريطة البشرية ويخطط ......
#الحجر
#الجيولوجي
#والحجر
#الأركيولوجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744655
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم الإنسان الكامل٤-;- - الحجر لا بد قبل الذهاب أبعد من هذا التساؤل الإشارة إلى أن الفرق بين العلوم الطبيعية "التجريبية" والعلوم الإنسانية لا يكمن فقط في المنهج المستعمل في البحث والتحليل ولا في الأدوات العديدة المستعملة للتجربة والقياس، الفرق الحقيقي يكمن في الهدف الذي نريد الوصول إليه من وراء البحث. العلوم التجريبية لا ترمي إلى "المعرفة" connaissance بالمعنى الفلسفى وإنما إلى "العلم" بمعنى الدراية savoir حيث تبحث عن الإلمام وتسجيل شروط إمكانية الحوادث العامة وإظهار القوانين التي تسير عليها. فهي تتعلم تدريجيا وخطوة خطوة ما يوجد قبليا في الطبيعة وتظهره للوجود، فالكهرباء والذرة والجاذبية والموجات الكهرومغناطيسية والجينات، كلها متواجدة في الطبيعة حتى دون أن نكتشفها، والبشرية لم تنتظر أرشميدس لتبني القوارب والبواخر وكل الأجسام الطافية على الماء. والعلم بهذه القوانين يمكن الإنسان من تنظيم عمله بطريقة تمكنه من كسب الوقت وبناء وتركيب أدوات جديدة لتسهيل حياته وهو ما يسمى عموما بالصناعة والتكنولوجيا. فالعلوم التجريبية مكنت الإنسان من أن يبحث عن كيفية صناعة وسيلة للتنقل تختلف عن الحمار والحصان أو الجمل، ويتمكن تدريجيا من الوصول إلى صناعة الباخرة ثم القطار ثم السيارة والطائرة والصاروخ. وفي الجانب الآخر نجد العلوم الإنسانية تبحث عن "فهم" الدوافع التي تجعل الإنسان محتاجا للطيران وللتنقل السريع بدلا من السير على قدميه أو الزحف على بطنه مثل بقية الأحياء. عملية الفهم إذا ترتبط بالعمل الإنساني وقصديته ودوافعه المتعددة. فالجيولوجي مثلا لا يرمي إلى "فهم" الحجر الذي بين يديه، إنه فقط يحلل مكوناته ونسبة المعادن المختلفة الداخلة في تركيبه ليتمكن من تحديد الفترة الجيولوجية التي تكوّن فيها ويدرس نسيج الحجر وبنيته الكثيفة أو الطبقية ولونه، ويحدد إن كان ينتمي إلى الصخور النارية أو الرسوبية أو المتحولة إلخ . أما الأركيولوجي أو عالم الآثار، فإن ما يهمه في دراسة الحجر هو أثر الإنسان على هذا الحجر، كيف تحصل عليه ومن أي مصدر وكيف نحت وصنع منه أداة تمكنه من أداء وظيفة معينة، وكذلك خصائص هذا الإنسان الذي استعمله ومظهره وطوله ووزنه وحجم يده إن كان رجلا أو إمرأة، مستعملا اليد المنى أو اليسرى.. إلخ. فهذا الحجر لا يشير فقط إلى مكوناته المعدنية الجيولوجية ولم يعد موضوعا طبيعيا كحجر الجيولوجي، ولكنه أصبح موضوعا ثقافيا يشير إلى إنسان معين في فترة معينة من تاريخ البشرية. وعالم الآثار الذي يدرس هذا الحجر يرمي إلى فهم الإنسان الذي استعمل هذا الحجر ذات يوم في غرض من أغراضه. من هنا نرى أن العلوم الطبيعية والتجريبة لا تهدف أساسا إلى معرفة العالم أو فهمه كما سبق القول، إنها خطوة مهمة في الطريق إلى هذه المعرفة ولكنها غير كافية وتحتاج إلى المعرفة الإنسانية الأكثر شمولا والأكثر إرتباطا بالإنسان. فتكديس المعلومات وتراكم القوانين والنظريات العلمية وعظمة الإنجازات التكنولوجية لن يجعلها تتحول بمعجزة إلى معنى أو معرفة. فالأفعال الإنسانية مهما كانت لن تنتظم من تلقاء نفسها في مركب جوهري يدل بنفسه على معناه، لا بد من تدخل العقل الإنساني ليدرك أن كل فعل ذو دلالة في جوهره، وإذا غابت هذه الدلالة تسقط وتتلاشى طبيعته كفعل إنساني. وربما يكون هذا التدخل هو ما يمكن تسميته بالفكر الفلسفي الذي يسعى إلى تحديد المبادئ العامة والوصول إلى معنى الإنسان والحياة والعالم، وإدراك جوهر الأشياء وماهيتها. الفلسفه إذا هي المجال "الوحيد" الذي يتحقق فيه العقل بكل إمكانياته ويعبر عن جوهره ويرسم خريطة البشرية ويخطط ......
#الحجر
#الجيولوجي
#والحجر
#الأركيولوجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744655
الحوار المتمدن
سعود سالم - الحجر الجيولوجي والحجر الأركيولوجي
خليل قانصوه : عصر الحجر
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لا تشتعل الحرب من عدم ، تسبقها دائما مواقف و منازعات معلقة دون معالجة.هناك حروب ينتصر فيها الطرف الذي يتمكن من الحسم بسرعة ، قبل أن يستجمع خصمه أو خصومه قواهم و حروب تتواجه فيها جيوش ذات قدرات غير متكافئة . لاشك في هذا السياق أن بعض العداوات لا تحل بواسطة العسكر ، و أن الدول التي تعتدي و ترتكب الجرائم ضد الإنسانية و تدمر العمران تحت مظلة سلاح نووي هي دول بربرية . أعتقد أن وزير الخارجية الأميركية توعّد العراقيين ، أثناء حرب الخليج "باعادتهم إلى عصر الحجر " ، كرجع صدى لما تضمنه الإنذار الذي تلقته اليابان ، بعد نجاح التجرب الأميركية الأولى للقنبلة الذرية ، و قبل شهر من إلقاء إحداها على هيروشيما و ثانية على نغازاكي بعد أيام من الأولى " لا ننوي أن نستعبد العنصر الياباني أو أن نمحوه من الوجود " . من الطبيعي أن نرتجع في هذه الظروف بعض الأحداث التي طبعت بطابعها المأساة العراقية و في مقدمها ، حملة القصف الجوي التي استمرت أياما عديدة ، ضد أهداف مدنية بشكل خاص مثل محطات تكرير مياه الشفة و مستودعات المواد الغذائية و ملجأ العامرية في بغداد ، اما في ما يتعلق بالأهداف العسكرية فلقد كان لافتا للإنتباه عملية الإبادة التي تعرضت لها القوات المنسحبة من الكويت ، التي لم نسمع بعد عن شهادة جندي نجا منها و لم يُكشف عن عدد الجنود الذين سقطوا و نوعية السلاح الذي استخدم ضدهم . ( لو كانت سلطات الحكم في بعض بلدان العرب و طنية لأجرت تحقيقات حول ما جرى و يجري منذ سنوات 1970 إلى الآن) جاء في شهادة أدلى بها جنرال أميركي Wesley Clark في 2001 أنه علم بوجود خطة أميركية من أجل إسقاط الدول في سيع دول هي : العراق ، سورية ، لبنان ، ليبيا ، الصومال ، السودان و إيران Michel Collon ) ) . أظن أننا لا نبالغ في القول أن أسقاط الدولة في هذه معظم هذه البلدان هو مرادف للفوضى ، و لسيادة شريعة الغاب . فهذا معطى بات ملموسا على ارض الواقع و لا يحتاج بالتالي إلى شرح و توسع . تحسن الإشارة أيضا باقتضاب إلى أن الحرب في أوكرانيا أماطت اللثام عن أمور كانت معروفة ، فسهل إدراكها ، و عما كان غير معروف منها ، فلا بد من أخذ هذا كله بعين الإعتبار : ـ على الأرجح أننا حيال مسألة ملحة يجد المراقب نفسه مضطرا أمامها ، إلى البحث بجدية و موضوعية عن مدى رسوخ الثقافة العنصرية في البلدان المتقدمة ، و تحديدا الغربية حيث الدول الأقوى . يقول إدوارد سعيد ، في " الإستشراق " : " تنامت الثقافة الأوروبية و اتخذت هوية متمايزة عن الشرق ، كونه في نظرها صورة دونية ومكبوتة عن ذاتها " . يجري التعبير عن ذلك في المنعطفات و المفترقات التاريخية بمحاولات التخلص أو إبعاد هذا الشرق أو محاصرته في أضيق مساحة ممكنة و بناء جدار عال من حوله . تختلف التسميات التي تطلق على مثل هذه العملية المنظمة ، فهي تارة تطهير عرقي ، و تارة أخرى معاداة للسامية ، و لكنها تندرج في الغرب ، مهما تعددت اشكالها و ظروف معاودتها تحت عناوين العنصرية و التمييز العنصري ، والنازية الجديدة . لقد ظهر مرة أخرى أمام الملأ، أن اللاجئ في الغرب ، يختلف عندما يكون أوكرانيا عن اللاجئ السوري أو العراقي أو الآتي من الكونغو أو من الصومال .و أن المأساة التي تحل في أوكرانيا غير تلك التي وقعت في صربيا ، و أن يوغوسلافيا ليست أوكرانيا ، و أنه لا يحق لدولة مثل روسيا ، ذات ا ......
#الحجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749576
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لا تشتعل الحرب من عدم ، تسبقها دائما مواقف و منازعات معلقة دون معالجة.هناك حروب ينتصر فيها الطرف الذي يتمكن من الحسم بسرعة ، قبل أن يستجمع خصمه أو خصومه قواهم و حروب تتواجه فيها جيوش ذات قدرات غير متكافئة . لاشك في هذا السياق أن بعض العداوات لا تحل بواسطة العسكر ، و أن الدول التي تعتدي و ترتكب الجرائم ضد الإنسانية و تدمر العمران تحت مظلة سلاح نووي هي دول بربرية . أعتقد أن وزير الخارجية الأميركية توعّد العراقيين ، أثناء حرب الخليج "باعادتهم إلى عصر الحجر " ، كرجع صدى لما تضمنه الإنذار الذي تلقته اليابان ، بعد نجاح التجرب الأميركية الأولى للقنبلة الذرية ، و قبل شهر من إلقاء إحداها على هيروشيما و ثانية على نغازاكي بعد أيام من الأولى " لا ننوي أن نستعبد العنصر الياباني أو أن نمحوه من الوجود " . من الطبيعي أن نرتجع في هذه الظروف بعض الأحداث التي طبعت بطابعها المأساة العراقية و في مقدمها ، حملة القصف الجوي التي استمرت أياما عديدة ، ضد أهداف مدنية بشكل خاص مثل محطات تكرير مياه الشفة و مستودعات المواد الغذائية و ملجأ العامرية في بغداد ، اما في ما يتعلق بالأهداف العسكرية فلقد كان لافتا للإنتباه عملية الإبادة التي تعرضت لها القوات المنسحبة من الكويت ، التي لم نسمع بعد عن شهادة جندي نجا منها و لم يُكشف عن عدد الجنود الذين سقطوا و نوعية السلاح الذي استخدم ضدهم . ( لو كانت سلطات الحكم في بعض بلدان العرب و طنية لأجرت تحقيقات حول ما جرى و يجري منذ سنوات 1970 إلى الآن) جاء في شهادة أدلى بها جنرال أميركي Wesley Clark في 2001 أنه علم بوجود خطة أميركية من أجل إسقاط الدول في سيع دول هي : العراق ، سورية ، لبنان ، ليبيا ، الصومال ، السودان و إيران Michel Collon ) ) . أظن أننا لا نبالغ في القول أن أسقاط الدولة في هذه معظم هذه البلدان هو مرادف للفوضى ، و لسيادة شريعة الغاب . فهذا معطى بات ملموسا على ارض الواقع و لا يحتاج بالتالي إلى شرح و توسع . تحسن الإشارة أيضا باقتضاب إلى أن الحرب في أوكرانيا أماطت اللثام عن أمور كانت معروفة ، فسهل إدراكها ، و عما كان غير معروف منها ، فلا بد من أخذ هذا كله بعين الإعتبار : ـ على الأرجح أننا حيال مسألة ملحة يجد المراقب نفسه مضطرا أمامها ، إلى البحث بجدية و موضوعية عن مدى رسوخ الثقافة العنصرية في البلدان المتقدمة ، و تحديدا الغربية حيث الدول الأقوى . يقول إدوارد سعيد ، في " الإستشراق " : " تنامت الثقافة الأوروبية و اتخذت هوية متمايزة عن الشرق ، كونه في نظرها صورة دونية ومكبوتة عن ذاتها " . يجري التعبير عن ذلك في المنعطفات و المفترقات التاريخية بمحاولات التخلص أو إبعاد هذا الشرق أو محاصرته في أضيق مساحة ممكنة و بناء جدار عال من حوله . تختلف التسميات التي تطلق على مثل هذه العملية المنظمة ، فهي تارة تطهير عرقي ، و تارة أخرى معاداة للسامية ، و لكنها تندرج في الغرب ، مهما تعددت اشكالها و ظروف معاودتها تحت عناوين العنصرية و التمييز العنصري ، والنازية الجديدة . لقد ظهر مرة أخرى أمام الملأ، أن اللاجئ في الغرب ، يختلف عندما يكون أوكرانيا عن اللاجئ السوري أو العراقي أو الآتي من الكونغو أو من الصومال .و أن المأساة التي تحل في أوكرانيا غير تلك التي وقعت في صربيا ، و أن يوغوسلافيا ليست أوكرانيا ، و أنه لا يحق لدولة مثل روسيا ، ذات ا ......
#الحجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749576
الحوار المتمدن
خليل قانصوه - عصر الحجر
شريف حتاتة : يغذى الدودة فى الحجر
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة إنه يغذى الدودة فى الحجر-------------------------------------- ذلك اليوم توجهنا قرب الساعة التاسعة صباحا إلى مبنى السفارة الأمريكية , حتى نقوم بتقديم الأوراق اللازمة للحصول على فيزات السفر إلى الولايات المتحدة الأمريكية . فمنذ أحداث 11 سبتمبر تصر السلطات القنصلية على إجراء مقابلة مع الذين يستعدون للسفر إليها . هبطنا من سيارتنا " الاسكودا " , نوال وأنا , وسرنا مسافة قصيرة على أقدامنا لنصل إلى الأبواب الحديدية للاستقبال الخارجى الذى يقود إلى القسم القنصلى . كان الجو جميلاً ، والشوارع مغسولة فى هذا الحى الأجنبى من المدينة الذى وهبه الاحتلال الإنجليزى اسم " جاردن ستى " , وكانت أوراق الشجر ترقص فى ضوء الشمس فتلكأنا قليلاً نستمتع بالجو ، بدأ يصفو مع قدوم الشتاء ، وانقشاع " السحابة السوداء " التى ابتلى بها خريفنا فى السنين الأخيرة . كلما مررت بحى " جاردن ستيى " عادت إلى ذكريات قديمة . أيامى فى كلية طب قصر العينى ، الدراجة التى كنت أمتطيها سائراً على الطريق الممتد بين نادى الجزيرة ، وكوبرى " قصر النيل " لأستكمل مشوارى إلى مستشفى قصر العينى ، ماراً تحت الأشجار العالية مازالت ترفع قامتها منذ نصف قرن ، موحية بالأصالة ، والقدرة على مواجهة العواصف التى مررنا بها . اجتزنا الأبواب الحديدية ، والحديقة الصغيرة . قدمنا أوراقنا فى " الشباك " وأجبنا على الأسئلة الخاصة بزيارتنا ، ثم عدنا أدراجنا خارجين من المبنى المغلق إلى الصالة المفتوحة قرب البستان . ونحن نجتاز صفوف المقاعد التفت إلينا أحد الجالسين ، وألقى ناحيتنا بابتسامة . لمحت أسنانه البيض فى الوجه الأسمر ، مثل قبس من النور والتفاؤل ، وسط الوجوه الواجمة المتراصة تنتظر نداء الميكروفون . قالت " نوال " : " ألمحت الشاب الذى ابتسم إلينا ؟ ، هيا ننتقل إلى جواره لنتحدث معه ، إنه يبدو ظريفا ، أليس كذلك ؟ " . ودون أن تنتظر حتى أجيب اتجهت ناحيته وجلست على بعد قليل منه ، تاركة مقعداً خالياً بينهما ، ثم أشارت لى لكى أنتقل إلى جواره . تأملته وهو يجيب على أسئلتها . فى لحظات كانت تبدو عليه الجدية ، والتأمل العميق ، وفى لحظات أخرى تشرق ابتسامته وتشع من وجهه بسعادة الطفل البرىء . عيناه سوداوان فيهما بريق . يتكلم ويضحك ويحرك يديه ، وجسمه بحيوية . لم أشعر بأى تصنع فى كلامه . ابن يخاطب أمه وأباه فى هذه الجلسة الطارئة التى جمعته بنا ، وهو على وشك الرحيل ، تاركاً ما عاشه وراءه . رأى الدكتورة " نوال " على شاشة التليفزيون فى برنامج ( حوار صريح جدا ) ، فأعجب بالشجاعة التى أجابت بها . ضحك ثم أضاف ( وبشكلها وشعرها الأبيض ). سألناه فحكى . سنه ستة وعشرون عاما , وهو أصغر الأولاد لأم و أب أنجبا ثلاث عشرة من الأبناء ، والبنات . تخرج من معهد الخدمة الاجتماعية فى القاهرة ، وظل يبحث عن عمل . أخذ قرضاً من شقيقه الأكبر ، استثمره فى شراء شقة ليبيعها يثمن يربح منه أربعة أو خمسة آلاف من الجنيهات . لكن بعد أن اشتراها من صاحب العمارة اكتشف أنها أقيمت بطريقة غير قانونية ، وآخذ ينتقل من قضية إلى قضية إلى أن فقد كل شىء . يقول : " البلد كلها فساد " . بعد ذلك ظل يبحث عن عمل ، لكن دون جدوى . طرق جميع الأبواب ، وحاول أن يقتات بأى وسييلة لكنه فشل . " كنت انتقل بين بيوت أخواتى الكبار لاتناول الطعام ، فأشعر بالمهانة تأكل فى نفسى . تصورا شابا مثلى عنده قدرات لكنه بلا عمل ، بلا نفع لأحد ، ثم يحدثوننا عن الإنتماء للوطن . أين هو هذا الوطن الذى لا يستطيع أن يطعم أبناءه ، أن يجد لهم عملاً ؟!! . أصبت بإكتئاب شديد وأ ......
#يغذى
#الدودة
#الحجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754077
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة إنه يغذى الدودة فى الحجر-------------------------------------- ذلك اليوم توجهنا قرب الساعة التاسعة صباحا إلى مبنى السفارة الأمريكية , حتى نقوم بتقديم الأوراق اللازمة للحصول على فيزات السفر إلى الولايات المتحدة الأمريكية . فمنذ أحداث 11 سبتمبر تصر السلطات القنصلية على إجراء مقابلة مع الذين يستعدون للسفر إليها . هبطنا من سيارتنا " الاسكودا " , نوال وأنا , وسرنا مسافة قصيرة على أقدامنا لنصل إلى الأبواب الحديدية للاستقبال الخارجى الذى يقود إلى القسم القنصلى . كان الجو جميلاً ، والشوارع مغسولة فى هذا الحى الأجنبى من المدينة الذى وهبه الاحتلال الإنجليزى اسم " جاردن ستى " , وكانت أوراق الشجر ترقص فى ضوء الشمس فتلكأنا قليلاً نستمتع بالجو ، بدأ يصفو مع قدوم الشتاء ، وانقشاع " السحابة السوداء " التى ابتلى بها خريفنا فى السنين الأخيرة . كلما مررت بحى " جاردن ستيى " عادت إلى ذكريات قديمة . أيامى فى كلية طب قصر العينى ، الدراجة التى كنت أمتطيها سائراً على الطريق الممتد بين نادى الجزيرة ، وكوبرى " قصر النيل " لأستكمل مشوارى إلى مستشفى قصر العينى ، ماراً تحت الأشجار العالية مازالت ترفع قامتها منذ نصف قرن ، موحية بالأصالة ، والقدرة على مواجهة العواصف التى مررنا بها . اجتزنا الأبواب الحديدية ، والحديقة الصغيرة . قدمنا أوراقنا فى " الشباك " وأجبنا على الأسئلة الخاصة بزيارتنا ، ثم عدنا أدراجنا خارجين من المبنى المغلق إلى الصالة المفتوحة قرب البستان . ونحن نجتاز صفوف المقاعد التفت إلينا أحد الجالسين ، وألقى ناحيتنا بابتسامة . لمحت أسنانه البيض فى الوجه الأسمر ، مثل قبس من النور والتفاؤل ، وسط الوجوه الواجمة المتراصة تنتظر نداء الميكروفون . قالت " نوال " : " ألمحت الشاب الذى ابتسم إلينا ؟ ، هيا ننتقل إلى جواره لنتحدث معه ، إنه يبدو ظريفا ، أليس كذلك ؟ " . ودون أن تنتظر حتى أجيب اتجهت ناحيته وجلست على بعد قليل منه ، تاركة مقعداً خالياً بينهما ، ثم أشارت لى لكى أنتقل إلى جواره . تأملته وهو يجيب على أسئلتها . فى لحظات كانت تبدو عليه الجدية ، والتأمل العميق ، وفى لحظات أخرى تشرق ابتسامته وتشع من وجهه بسعادة الطفل البرىء . عيناه سوداوان فيهما بريق . يتكلم ويضحك ويحرك يديه ، وجسمه بحيوية . لم أشعر بأى تصنع فى كلامه . ابن يخاطب أمه وأباه فى هذه الجلسة الطارئة التى جمعته بنا ، وهو على وشك الرحيل ، تاركاً ما عاشه وراءه . رأى الدكتورة " نوال " على شاشة التليفزيون فى برنامج ( حوار صريح جدا ) ، فأعجب بالشجاعة التى أجابت بها . ضحك ثم أضاف ( وبشكلها وشعرها الأبيض ). سألناه فحكى . سنه ستة وعشرون عاما , وهو أصغر الأولاد لأم و أب أنجبا ثلاث عشرة من الأبناء ، والبنات . تخرج من معهد الخدمة الاجتماعية فى القاهرة ، وظل يبحث عن عمل . أخذ قرضاً من شقيقه الأكبر ، استثمره فى شراء شقة ليبيعها يثمن يربح منه أربعة أو خمسة آلاف من الجنيهات . لكن بعد أن اشتراها من صاحب العمارة اكتشف أنها أقيمت بطريقة غير قانونية ، وآخذ ينتقل من قضية إلى قضية إلى أن فقد كل شىء . يقول : " البلد كلها فساد " . بعد ذلك ظل يبحث عن عمل ، لكن دون جدوى . طرق جميع الأبواب ، وحاول أن يقتات بأى وسييلة لكنه فشل . " كنت انتقل بين بيوت أخواتى الكبار لاتناول الطعام ، فأشعر بالمهانة تأكل فى نفسى . تصورا شابا مثلى عنده قدرات لكنه بلا عمل ، بلا نفع لأحد ، ثم يحدثوننا عن الإنتماء للوطن . أين هو هذا الوطن الذى لا يستطيع أن يطعم أبناءه ، أن يجد لهم عملاً ؟!! . أصبت بإكتئاب شديد وأ ......
#يغذى
#الدودة
#الحجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754077
الحوار المتمدن
شريف حتاتة - يغذى الدودة فى الحجر
سعود سالم : اغنية الحجر
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ↱-;-◻-;-ترتفع أغنية الحجر◻-;- نواحا ◻-;- تتردد صرخة القتيل ■-;- في الفضاءات البعيدة ■-;- سلما يرفرف بين حاجبين ◻-;-حاجب ﹇-;- وحاجب ◻-;- وخيطا من الحرير ◻-;- وإبرة تخترق الشفتين ◻-;- تتوهج السماء◻-;- بحريق المطر ◻-;- بحطب الأجساد اليابسة ◻-;- ■-;- ◻-;- تمتص الأرض دموعها ⊡-;- وينحسر البحر ↫-;- ـــــــــ﹌-;-﹌-;-ــــــــ ↬-;- يغرق في رمال الشواطىء ⊡-;- وينتشر العدم ◻-;-→-;- --------- ←-;- ◻-;- يعم الصمت ◻-;- →-;- ←-;- ◻-;-↰-;- ......
#اغنية
#الحجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756808
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ↱-;-◻-;-ترتفع أغنية الحجر◻-;- نواحا ◻-;- تتردد صرخة القتيل ■-;- في الفضاءات البعيدة ■-;- سلما يرفرف بين حاجبين ◻-;-حاجب ﹇-;- وحاجب ◻-;- وخيطا من الحرير ◻-;- وإبرة تخترق الشفتين ◻-;- تتوهج السماء◻-;- بحريق المطر ◻-;- بحطب الأجساد اليابسة ◻-;- ■-;- ◻-;- تمتص الأرض دموعها ⊡-;- وينحسر البحر ↫-;- ـــــــــ﹌-;-﹌-;-ــــــــ ↬-;- يغرق في رمال الشواطىء ⊡-;- وينتشر العدم ◻-;-→-;- --------- ←-;- ◻-;- يعم الصمت ◻-;- →-;- ←-;- ◻-;-↰-;- ......
#اغنية
#الحجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756808
الحوار المتمدن
سعود سالم - اغنية الحجر
محمد عمارة تقي الدين : في حب أطفال فلسطين: قصيدة قال الحجر للرصاصة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين شعر دكتور محمد عمارة تقي الدين( في حب أطفال فلسطين: مشهد مُتخيّل لحوار بين حجر في يد طفل فلسطيني ورصاصة بسلاح جندي صهيوني)قال الحجرُ للرصاصةأنتِ سلاح الجبناءأمَّا أنا فبِيدّ طفل فلسطيني أعزلأغدو أنبل النبلاءيُكسِبني عَرَقُ يديه الصغيرتينرائحة عطرٍ خُرافي الصفاءيمنحني دفءُ يديه الرائعتينأملاً في غدٍ ينتصرُ للضعفاءحين يلتقطني دون غيريأسجدُ لله شكراً لهذا الاصطفاءأحالتني لمستهُ لثائرٍ أسطوريبعدما كنتُ صخرة صماءحزينةٌ هي أحجارُ العالملأنها لم تحُجّ لفلسطين ذات مساءفربما يلتقطُها طفلٌ فلسطينيفيمنحها خُلُوداً أبديِّ البقاءأخجل من أنني جعلته ينحنيوهو الشريف كما الأنبياءحين يدفعني بقوة نحو عدوهأسير في مهمةٍ مقدسةٍ من السماءترافقني طواويس فاقعٌ لونهاوتنمو حولي حدائق غَنَّاءيُحْيِيني صُمودُهُ الأسطوريكشجرة أَرزٍ تتحدى الفناءأخشى ألا أصيب هدفيفيرتسم الحزنُ على ثَغره الوضاءعلى جسدي نقوش كل الحضاراتوتاريــخ فخرِ وكبرياءأمَّا أنتِ فبِلا تاريخٍ بلا أصلٍفلا تعرفين معنى الانتماءبالنار تشكلتِ قهراًفطاعتكِ طاعة عمياءما أفعلهُ هو رسالةٌ عُلْويةٌأما صَنيعكِ فهو فِعلُ بغاءسأبقى أنا إنسانيُّ الهوىوتبقين أنتِ صهيونية الولاءمن قلبي تنمو أغصان الزيتونأما قلبك فمخضب بالدماءأبيع عمري لأجل قضيتيوتبيعين شرفك لأي من الغرباءعلى وجهي خطَّ التاريخُ بطولاتهأما أنتِ فحداثية وحمقاءالنقوش على جسدي تحكى قصة الحضارةأما أنتِ فسطحية وملساءعميقةٌ هي القيمُ بداخليأما أنتِ فحنجورية وجوفاء**** ......
#أطفال
#فلسطين:
#قصيدة
#الحجر
#للرصاصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757787
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين شعر دكتور محمد عمارة تقي الدين( في حب أطفال فلسطين: مشهد مُتخيّل لحوار بين حجر في يد طفل فلسطيني ورصاصة بسلاح جندي صهيوني)قال الحجرُ للرصاصةأنتِ سلاح الجبناءأمَّا أنا فبِيدّ طفل فلسطيني أعزلأغدو أنبل النبلاءيُكسِبني عَرَقُ يديه الصغيرتينرائحة عطرٍ خُرافي الصفاءيمنحني دفءُ يديه الرائعتينأملاً في غدٍ ينتصرُ للضعفاءحين يلتقطني دون غيريأسجدُ لله شكراً لهذا الاصطفاءأحالتني لمستهُ لثائرٍ أسطوريبعدما كنتُ صخرة صماءحزينةٌ هي أحجارُ العالملأنها لم تحُجّ لفلسطين ذات مساءفربما يلتقطُها طفلٌ فلسطينيفيمنحها خُلُوداً أبديِّ البقاءأخجل من أنني جعلته ينحنيوهو الشريف كما الأنبياءحين يدفعني بقوة نحو عدوهأسير في مهمةٍ مقدسةٍ من السماءترافقني طواويس فاقعٌ لونهاوتنمو حولي حدائق غَنَّاءيُحْيِيني صُمودُهُ الأسطوريكشجرة أَرزٍ تتحدى الفناءأخشى ألا أصيب هدفيفيرتسم الحزنُ على ثَغره الوضاءعلى جسدي نقوش كل الحضاراتوتاريــخ فخرِ وكبرياءأمَّا أنتِ فبِلا تاريخٍ بلا أصلٍفلا تعرفين معنى الانتماءبالنار تشكلتِ قهراًفطاعتكِ طاعة عمياءما أفعلهُ هو رسالةٌ عُلْويةٌأما صَنيعكِ فهو فِعلُ بغاءسأبقى أنا إنسانيُّ الهوىوتبقين أنتِ صهيونية الولاءمن قلبي تنمو أغصان الزيتونأما قلبك فمخضب بالدماءأبيع عمري لأجل قضيتيوتبيعين شرفك لأي من الغرباءعلى وجهي خطَّ التاريخُ بطولاتهأما أنتِ فحداثية وحمقاءالنقوش على جسدي تحكى قصة الحضارةأما أنتِ فسطحية وملساءعميقةٌ هي القيمُ بداخليأما أنتِ فحنجورية وجوفاء**** ......
#أطفال
#فلسطين:
#قصيدة
#الحجر
#للرصاصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757787
الحوار المتمدن
محمد عمارة تقي الدين - في حب أطفال فلسطين: قصيدة قال الحجر للرصاصة
مريم نجمه : أعرف بلادك - الحجر الأسود .. ؟ - 16
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه الحجر الأسود ..؟ أعرف بلادك - 16 غوطة دمشق : تأملت كثيراً , فكرت طويلاً بهذا الإسم " الحجر الأسود " . لماذا سمّيَ الأسود ونحن في ريف دمشق ؟تساءلت , هل هذه المنطقة حصل فيها قديماً قديماً بركاناً , أو تأثرت ببركان قريب منها ؟ فالحجارة السوداء تكثر في منطقة البراكين كما في منطقة اللجاة , ومدينة " السويداء " ,وبلدة السودا , وبالتالي تصبح تربة منطقة البراكين تربة خصبة جداً للزراعة بُنيّة اللون , حمراء ,أو سوداء .فتحت " الكوكل " لأقرأ فكانت هذه المعلومات الثمينة المهمة عن الأصل التاريخي والجغرافي والجيولوجي لتسمية قرانا ومدننا وتلالنا ومنها بلدة الحجر الأسود . - " غوطة دمشق " . تحيط الغوطة بمدينة دمشق من الشرق والغرب والجنوب وهى تتبع دمشق وريف دمشق وهي سهل ممتد عبارة عن بساتين غناء من أشجار الفاكهة تعد من أخصب بقاع العالم، وقد جاء في كتاب عجائب البلدان: ("الغوطة هي الكورة التي قصبتها دمشق وهى كثيرة المياه نضرة الأشجار متجاوبة الأطيار مورقة الأزهار ملتفة الأغصان خضرة الجنان استدارتها ثمانية عشر ميلا كلها بساتين وقصور تحيط بها جبال عالية من جميع جهاتها ومياهها خارجة من تلك الجبال وتمتد في الغوطة عدة أنهار وهى أنزه بقاع الأرض وأحسنها"). وهى إحدى جنّات الدنيا . والغوطة عبارة عن غابة من الأشجار المثمرة البساتين وكان القدماء يعدونها من عجائب الدنيا " .لقد زرنا أكثر بلدات ومدن الغوطة , ولنا أصدقاء ورفاق ومعارف فيها . هي سور دمشق الأخضر ورئتها وسلة غذائها . الغوطة موطن الثوار والثورات السورية ضد الإحتلال الفرنسي , وضد عصابة الأسد طاغية دمشق الدموي قاتل شعبه وبائع الأرض للأعداء - ثوررات الربيع العربي - ثورة السورية المباركة " الأعجوبة " المسروقة المذبوحة . وتشتهر غوطة دمشق بخصوبة الأرض وجودة المياه حيث تغذي بساتين الغوطة مجموعة من الأنهار الصغيرة من فروع نهر بردى , وشبكة من قنوات الري , وهي عبارة عن بساتين من شتى أنواع أشجار الفاكهة , وبساط أخضر ممتد فيه كل أنواع الخضروات ومن أشهر فواكه وثمار الغوطة : المشمش بأنواعه البلدي والحموي , والتوت (التوت الشامي) والخوخ والأراصيه والدراق والكرز والجوز , وكذلك تشتهر بزراعة كافة أنواع الخضار والذرة الشامية الشهيرة والزهور، وربيع الغوطة له رونقه وجماله المميز حيث الربيع بكل معانيه.وتقسم الغوطة إلى قسمين متصلين هما: الغوطة الغربية , والغوطة الشرقية . الغوطة الغربية : بداية الغوطة الغربية من مضيق ربوة دمشق - الربوة بين الجبال (خانق الربوة) وتمتد غربا وجنوبا إلى مناطق محيط المزة وكفر سوسة و داريا و معضمية الشام التي تشتهر بكافة انواع العنب و الكسوة التي تشتهر بزراعة الثوم و تسمى الكسوة أيضا وادي العجم والتي يمر بها نهر الأعوج الذي ينبع من سفوح جبل الشيخ و ينتهي ببحيرة الهيجانة , و تعتبر المناطق التي يمر بها نهر الأعوج هي الغوطة الغربية ومناطق وبلدات كثيرة محاطة بالأشجار المثمرة وأشجار الحور وكافة أشجار الفاكهة مثل المشمش والخوخ والتوت الشامي والجوز البلدي وغير ذلك من فواكه الغوطة والبساتين والمروج بامتداد رائع أخضر يحتضن الطبيعة.الغوطة الشرقيةمركز الغوطة الشرقية وبدايتها هي مدينة دوما وتمتد نحو الشرق والجنوب محيطة بمدينة دمشق ببساط اخضر وكثافة أشجار الفواكه الشامية الشهيرة ( الجانيرك والمشمش والخوخ والدراق والكرز والتوت والجوز وغيرها) وزراعة الذرة الشامية وجميع أنواع الخضروات والسرو وأشجار الحور الباسقة الممشوقة وتواصل الغوطة امت ......
#أعرف
#بلادك
#الحجر
#الأسود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760357
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه الحجر الأسود ..؟ أعرف بلادك - 16 غوطة دمشق : تأملت كثيراً , فكرت طويلاً بهذا الإسم " الحجر الأسود " . لماذا سمّيَ الأسود ونحن في ريف دمشق ؟تساءلت , هل هذه المنطقة حصل فيها قديماً قديماً بركاناً , أو تأثرت ببركان قريب منها ؟ فالحجارة السوداء تكثر في منطقة البراكين كما في منطقة اللجاة , ومدينة " السويداء " ,وبلدة السودا , وبالتالي تصبح تربة منطقة البراكين تربة خصبة جداً للزراعة بُنيّة اللون , حمراء ,أو سوداء .فتحت " الكوكل " لأقرأ فكانت هذه المعلومات الثمينة المهمة عن الأصل التاريخي والجغرافي والجيولوجي لتسمية قرانا ومدننا وتلالنا ومنها بلدة الحجر الأسود . - " غوطة دمشق " . تحيط الغوطة بمدينة دمشق من الشرق والغرب والجنوب وهى تتبع دمشق وريف دمشق وهي سهل ممتد عبارة عن بساتين غناء من أشجار الفاكهة تعد من أخصب بقاع العالم، وقد جاء في كتاب عجائب البلدان: ("الغوطة هي الكورة التي قصبتها دمشق وهى كثيرة المياه نضرة الأشجار متجاوبة الأطيار مورقة الأزهار ملتفة الأغصان خضرة الجنان استدارتها ثمانية عشر ميلا كلها بساتين وقصور تحيط بها جبال عالية من جميع جهاتها ومياهها خارجة من تلك الجبال وتمتد في الغوطة عدة أنهار وهى أنزه بقاع الأرض وأحسنها"). وهى إحدى جنّات الدنيا . والغوطة عبارة عن غابة من الأشجار المثمرة البساتين وكان القدماء يعدونها من عجائب الدنيا " .لقد زرنا أكثر بلدات ومدن الغوطة , ولنا أصدقاء ورفاق ومعارف فيها . هي سور دمشق الأخضر ورئتها وسلة غذائها . الغوطة موطن الثوار والثورات السورية ضد الإحتلال الفرنسي , وضد عصابة الأسد طاغية دمشق الدموي قاتل شعبه وبائع الأرض للأعداء - ثوررات الربيع العربي - ثورة السورية المباركة " الأعجوبة " المسروقة المذبوحة . وتشتهر غوطة دمشق بخصوبة الأرض وجودة المياه حيث تغذي بساتين الغوطة مجموعة من الأنهار الصغيرة من فروع نهر بردى , وشبكة من قنوات الري , وهي عبارة عن بساتين من شتى أنواع أشجار الفاكهة , وبساط أخضر ممتد فيه كل أنواع الخضروات ومن أشهر فواكه وثمار الغوطة : المشمش بأنواعه البلدي والحموي , والتوت (التوت الشامي) والخوخ والأراصيه والدراق والكرز والجوز , وكذلك تشتهر بزراعة كافة أنواع الخضار والذرة الشامية الشهيرة والزهور، وربيع الغوطة له رونقه وجماله المميز حيث الربيع بكل معانيه.وتقسم الغوطة إلى قسمين متصلين هما: الغوطة الغربية , والغوطة الشرقية . الغوطة الغربية : بداية الغوطة الغربية من مضيق ربوة دمشق - الربوة بين الجبال (خانق الربوة) وتمتد غربا وجنوبا إلى مناطق محيط المزة وكفر سوسة و داريا و معضمية الشام التي تشتهر بكافة انواع العنب و الكسوة التي تشتهر بزراعة الثوم و تسمى الكسوة أيضا وادي العجم والتي يمر بها نهر الأعوج الذي ينبع من سفوح جبل الشيخ و ينتهي ببحيرة الهيجانة , و تعتبر المناطق التي يمر بها نهر الأعوج هي الغوطة الغربية ومناطق وبلدات كثيرة محاطة بالأشجار المثمرة وأشجار الحور وكافة أشجار الفاكهة مثل المشمش والخوخ والتوت الشامي والجوز البلدي وغير ذلك من فواكه الغوطة والبساتين والمروج بامتداد رائع أخضر يحتضن الطبيعة.الغوطة الشرقيةمركز الغوطة الشرقية وبدايتها هي مدينة دوما وتمتد نحو الشرق والجنوب محيطة بمدينة دمشق ببساط اخضر وكثافة أشجار الفواكه الشامية الشهيرة ( الجانيرك والمشمش والخوخ والدراق والكرز والتوت والجوز وغيرها) وزراعة الذرة الشامية وجميع أنواع الخضروات والسرو وأشجار الحور الباسقة الممشوقة وتواصل الغوطة امت ......
#أعرف
#بلادك
#الحجر
#الأسود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760357
الحوار المتمدن
مريم نجمه - أعرف بلادك - الحجر الأسود ..!؟ - 16
ايمان ماري انياس عديلي : إسماعيل وطن ذو حِجْر فلِمَ الحَجر؟
#الحوار_المتمدن
#ايمان_ماري_انياس_عديلي امتطى الصبي عقله الحُلاحلو مضى به بين جدث و جدثيلهو بسكرات الموتو يتزبّد عرقا زعاقانزّ على الجدالة المستحيلة هوهاءة دامعةفسأته العرماء المنخوبة بالعصا المثقوبةفنبت لبّ الوليد من وجع أمه عبهرا و إن كان على الرمس****داعب الساسة شعر الصبي بمشط تجمّل بالشوك و جرعوا ميعة مجاجهيغصّون بهالينهمكوا في عشب الأرض السوداءيغترفون منهابمطفحة نِفرجاء أنهكها صدأ الرّذيلة****فانهمر الفتىعلى شفة الثنيّةحيث لم تسعفه زبانية القرار البَعلبوهم اختيار خَامت عنه أجمة الرؤوس الفروقةالمفارقة للإرث الإفريقيّ المستعمَر بداءةو شحّت عليهبظل أم ظليلةفإما الهجر قتلامتلحّفا بدثار انتحارو إما الهجرة قهرامتلفّعا بإزار أوسمةالتّجنيص المغادر غدرا****استوقر الصبي أشباح وطنه الإفريقيالمحتلّ عربيا و إفرنجياوامتحق بشيش أمهو مخلدهو تهاوى على طابورينتظر سرابا مشلولا****فيا زبانية القرارالمعلَّب رئيسا رعديدةو المصنّّعشموليّا نخيبالا تقرّي عينا فرشح الصبي إسماعيلديمة سقياه لا تهزمدفّاع سريس لا يجزرنوء لا ينوء بهطلهفتوقّوا بؤبؤ قلب أمفقأه وجع مخبّأ وراء سياج. ......
#إسماعيل
#حِجْر
#فلِمَ
#الحَجر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765607
#الحوار_المتمدن
#ايمان_ماري_انياس_عديلي امتطى الصبي عقله الحُلاحلو مضى به بين جدث و جدثيلهو بسكرات الموتو يتزبّد عرقا زعاقانزّ على الجدالة المستحيلة هوهاءة دامعةفسأته العرماء المنخوبة بالعصا المثقوبةفنبت لبّ الوليد من وجع أمه عبهرا و إن كان على الرمس****داعب الساسة شعر الصبي بمشط تجمّل بالشوك و جرعوا ميعة مجاجهيغصّون بهالينهمكوا في عشب الأرض السوداءيغترفون منهابمطفحة نِفرجاء أنهكها صدأ الرّذيلة****فانهمر الفتىعلى شفة الثنيّةحيث لم تسعفه زبانية القرار البَعلبوهم اختيار خَامت عنه أجمة الرؤوس الفروقةالمفارقة للإرث الإفريقيّ المستعمَر بداءةو شحّت عليهبظل أم ظليلةفإما الهجر قتلامتلحّفا بدثار انتحارو إما الهجرة قهرامتلفّعا بإزار أوسمةالتّجنيص المغادر غدرا****استوقر الصبي أشباح وطنه الإفريقيالمحتلّ عربيا و إفرنجياوامتحق بشيش أمهو مخلدهو تهاوى على طابورينتظر سرابا مشلولا****فيا زبانية القرارالمعلَّب رئيسا رعديدةو المصنّّعشموليّا نخيبالا تقرّي عينا فرشح الصبي إسماعيلديمة سقياه لا تهزمدفّاع سريس لا يجزرنوء لا ينوء بهطلهفتوقّوا بؤبؤ قلب أمفقأه وجع مخبّأ وراء سياج. ......
#إسماعيل
#حِجْر
#فلِمَ
#الحَجر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765607
الحوار المتمدن
ايمان ماري انياس عديلي - إسماعيل وطن ذو حِجْر فلِمَ الحَجر؟!