إسراء عبوشي : كتاب-خلف العبيدي- وأدب السيرة
#الحوار_المتمدن
#إسراء_عبوشي صدر حديثاً كتاب “خلف العبيدي- رجل من هذا الزّمان” للكاتب علي عطا أبو سرحان، يقع الكتاب في 188 صفحة من الحجم المتوسط.الكتاب سيره غيرية، كتبها علي عطا بو سرحان، عن الحاج خلف العبيدي رجل الإصلاح والقاضي العشائريّ، راعى الكاتب التسلسل الزمني لسيرة خلف العبيدي، كتب السيرة بموضوعية متطرقا للحياة الاجتماعية والسياسية منذ خمسينات القرن الماضي إلى يومنا هذا. اقتحم الكاتب ذات الحاج خلف العبيدي، وكشف حركة الذات الباطنية، عشنا مع خلف وعلي منذ الطفولة، وادخلنا الكاتب في تفاصيل حياته وحياة أسرته، سجل تاريخ مرحلة وبيّن أثر الفقر وتداعياته على الأسرة، من خلال هوية خلف يسرد علي عطا أبو سرحان هوية جيل، ويُقدّم درسا للأجيال اللاحقة في الصبر والجلد. لقد أعطى الحاج خلف صورة أمينة عن نفسه وعن مجتمعه، من خلال أفكاره ومشاعره، حيث فقدت الأسرة عامود البيت- كما كنت تصفه والدة خلف-، لعدم توفر مال للعملية الجراحية التي يحتاجها الوالد، ليقع عبء تكاليف الحياة على أشقاء خلف، محمد وعلي.بيّن الكاتب أشكال الترّبية الذكورية السائدة، وأثرها على المرأة، (لا هي مع الأهل بخير ولا مع الزّوج بخير)، وبيّن مظاهر قمع المرأة فهي منذ الطفولة تعتني بالبيت والأخوة وتساعد في حلب الأغنام، وحين تتزوج لا يُؤخذ رأيها، غالبا ما يكون الزوج من الأقارب، لا يؤخذ موافقتها، لا وجود فيه لحاجاتها الجسدية والعاطفية.وفي معرض حديثة عن فضل أخته فاطمة في رعايتهم، يتساءل هل رأف الله بحالها حين شاء القدر إجهاض الوالدة؛ لتخف الأعباء عليها؟ يصف طفولته "الطفولة المعذبة" وحدها إرادة الخالق من تبقي الأطفال في تلك الحقبة من الزمان على قيد الحياة بلا عناية أو حماية، وحين زوجت فاطمة أوكلت المهام من بعدها إلى شقيقتها ندى. وما أشبه اليوم بالبارحة! إنسان هذا الزمان لا يختلف كثيرا عن إنسان الخمسينات من العقد الماضي، كلاهما يسعى لرزقه ليل نهار، وفي سبيل ذلك لا يفكر بتغيير واقعه المرير، ويقبله كما هو، فلم يبذل والداه جهدا في إعادته إلى المدرسة، ولم يجد من يرشده إلى أهمّيّة التّعليم.وكان وما زال يضلله الإعلام المفبرك، ويتمسك برأيه بصلابة، يتمسك الوالد بسماع أخبار الحرب من إذاعة" صوت العرب"، ولا يسمع الطرف الآخر، ومع ذلك يبكي الوالد الذي لا تُرى دموعه قط، يبكي من ذلّ الهزيمة.تناول الكتاب في أول فصوله الحياة الإجتماعية والسياسية، وكان شاهدا على عصره بحقبة تاريخية أليمة مرت على فلسطين والوطن العربي، وتزامنت تلك الفترة مع هدم حارتي الشّرف والمغاربة في القدس القديمة؛ ليكون هيكلهم صفحة (79).ويذكر الكاتب التحاق الوالد والعمّ عايد في 4 نوفمبر 1938 مع الشهيد عبد القادر الحسيني وإصابتهم في بني نعيم صفحة ( 51).يشير الكاتب بالحميمية التي ربطت الأخوة خلف وعلي إلى أن توفي علي عام 2008م، يصف علاقتهما بتؤأمان سياميان، وصفٌ يثلج صدر القارئ، هما ينامان على فرشة واحده، ويلتحفان غطاء واحد، وعندما كبرا ازدادت علاقتهما متانة وقوة، فأين أخوة هذا الزمان من ذلك، وقد انشغل كل أخ بمساحة خاصة فيه مكانيا وفكريا عن أخيه.في الباب الثّاني "الأعراف العشائريّة" يوثق الكاتب مرجعا غنيا في قيمة وأهمية الأعراف العشائرية، موضحا في البداية سبب استحسانها وقبولها عند أبناء شعبنا بسبب وجود الاحتلال، فالأهالي يترفعون عن اللجوء لشرطة الاحتلال ومحاكمه في حل نزاعاتهم، اللجوء إلى الشرطة عار وعيب.العقلية العشائرية ثقافة شعبية، هي بعيدة غالبا عن الدولة التي تحكمها القوانين والأنظمة، العادة أقوى من القانون.حتى أن القوى السي ......
#كتاب-خلف
#العبيدي-
#وأدب
#السيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684655

إسراء عبوشي : رواية المطلقة لجميل السلحوت تنصف المرأة
#الحوار_المتمدن
#إسراء_عبوشي عن منشورات مكتبة كل شيء في حيفا صدرت قبل أيّام قليلة رواية المطلقة للأديب المقدسي جميل السلحوت، وتقع الرواية التي يحمل غلافها الأوّل لوحة للفنّان التشكيليّ المعروف محمد نصرالله في 192 صفحة من الحجم المتوسّط.يأخذ الأديب "جميل السلحوت" على عاتقه رسالة قيّمة، من شأنها أن تنهض بواقع الأمّة، وهي محاربة الجهل والتّخلف، فالأمّة الجاهلة تضيع بين الأمم، يطوّع السلحوت اللغة لسرد أحداث مشوّقة، وإيصال الرّسالة .الجهل والتّخلف والبدع أغلال تشدّ وثاق الشّعوب وتقيّد عقولهم، وتتحكّم بتصرّفاتهم ومسلكيّاتهم، يتساءل الكاتب والرّوائي الإنكليزي كولن ويلسون: هل يصنع الحياة أولئك الذين يحبّون صنع الكلمات، أم الذين يحبّون صنع الحياة؟ وأضاف إنّ المجتمع يموت برأسه وليس من قدميه.يحارب السلحوت بسيف الصّلاح هذا الموت، في روايته "المطلقة"الجزء الثّاني من رواية "الخاصرة الرّخوة" التي لاقت صدى واسعا وشهرة جعلتها في صدارة روايات العام 2020، فقد أثارت ردود فعل إيجابيّة واسعة، وكُتبت عنها عشرات المقالات في مختلف المجلات والجرائد والصّفحات والمواقع الأدبيّة، يضيف السلحوت إلى محاربة الجهل والتّخلف محاربة البدع، باسم الرّقية الشّرعيّة ومن مدخل دينيّ، ويفضح ألاعيب المشعوذين، عندما يذهب إنسان متعلّم إلى مشعوذ ليسأله عن أمر واضح له، لكنّه ينكره ويبحث عن مخرج ليتهرّب منه، معنى ذلك أن الشّهادة ليست مقياسا للعلم، وأن الجهل المعشعش في العقول، والقناعات الضّاربة في الفكر العربيّ، أشدّ ضررا على الإنسان من الأوبئة كافّة، تجعل الإنسان عدوّ نفسه فيخسر المال وينحدر إلى مستوى الجهل رغم شهاداته الجامعيّة.بقدر ما يفضح الكاتب مظاهر التّخلف ينصف المطلّقة "إن لم يكن وفاق ففراق " ببساطة هذه المقولة، يكتب قصّتها بشغف، والكثير من الرّحمة، نكاد نرى أنامل سعيد الصّغيرة تمسح دموع والدته جمانة، وتداعب خصلات شعرها، وتفتح عينيها على غد جميل، المطلّقة والأمّ جمانة شابّة جميلة ومرغوب بها وأمنية لخيرة الشّباب؛ ليرتبطوا بها، يقول الكاتب: الطّلاق لم ينقصها شيء فقط زاد وعيها، وعرّفها بضرورة أن تنال العلم الشّرعيّ الحقّ، وتثقّف نفسها دينيّا لتحارب الخرافات والبدع والجهل التي لا تمتّ لديننا بشيء. أصبحت أكثر قدرة على اختيار شريك الحياة، فلم تعد الخاصرة الرّخوة للمجتمع، ولم تعجز الكاتب طريقة السّرد المشوّق في إيصال ذلك الشّعور للقارئ. الإنسان الفلسطينيّ الحقّ لا تكتمل صورته بلا أرضه، فهي دائما هاجسه رغم معاناته ومكابداته الكثيرة، وفي أشدّ الأوقات فرحا يذكرها ولا ينساها، الأرض السّليبة غصّة في نفس كلّ فلسطينيّ.تتذكّر جمانة بيت وأرض والديها في يافا، وتبكي في ذروة لحظاتها فرحا، تبقى فرحتنا بلا تحرير الأرض منقوصة.جميل السلحوت في روايته المطلّقة جريء جدّا، يكتب حاجات الأنثى، ويصف اللحظات الحميمة التي تشتهيها، ويطرق بابا لم يطرقه من قبل، وكأنّه يتحدّث بلسانها؛ ليُشعر الآخرين بما كبتته بسبب حيائها، وبأسلوب رقيق في سياق الأحداث، ليس فظّا ولا فاحشا، حتى عندما يتحدّث عن التّحوّل الجنسيّ يستشهد بأحاديث نبويّة؛ ليطرح موقف الدّين من ذلك، ويترك الباب مفتوحا؛ لينطق الحدث في صميم المجتمع، بلا تدخّل من الكاتب الذي لم يبد رأيه، وترك شخوص روايته يتحرّكون ويعبّرون عن ذواتهم بحرّيّة، وكأنّه مشاهد للحدث مع القارئ.النّساء في رواية المطلّقة قويّات، نلاحظ تطوّر الشّخصيّات بشكل جليّ، لم تتحمل جمانة وعائشة ظلم الزّوج، فقالتا كفى، وواجهتا المجتمع ببسالة محارب.ترفض عائشة الرّجوع لزوجها الأوّل بعد أن فضحها دون ذ ......
#رواية
#المطلقة
#لجميل
#السلحوت
#تنصف
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692831

رائد الحواري : إسراء عرفات بورتريه لامرأة غائبة
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري إسراء عرفاتبورتريه لامرأة غائبة في عصر الرواية تم تراجع العديد من الاشكال الأدبية، النصوص النثرية، المسرحيات، السيرة، القصص، وحتى القصيدة تراجع حضورها، واصبحنا نعاني من شح وجود أشكال أدبية غير الرواية، وحتى أننا في حاجة إلى التنوع والتعدد في اشكال الأدب المقدمة، لأن هذا يعد تمرد/ثورة على ما هو سائد، وبما أن دور الأديب/ة تجاوز العادي/الدارج وتقديم ما هو جديد، جاءت الأديبة "إسراء عرفات" لتقدم شكلا أدبيا (غير مرغوب) للقراء، "نصوص نثرية" وهذا يعد مغامرة منها، فهل استطاعت أن تقنعنا بأن هناك أشكلا أدبية جميلة وممتعة تستحق التوقف عندها، أم أنها محاولة بقيت في مكانها؟.من العناصر التي تسهم في جعل الأدب مقبولا، إحداث المتعة للقارئ، فهو الفاتحة التي يمكن بعدها أن يتم قطف بقية الثمار، فبدون المتعة يمسي العمل الأدبي (دبش) لا شكل ولا مضمون، إما إذا قدم بطريقة جميلة، فبالتأكيد سيتقدم منه القارئ لنهل المزيد منه، تفاجئنا الأديبة بمدخل النصوص والذي يتحدث عن تعليق استاذها على بحث علمي قدمته: "هذا ليس بحثا، هذه قصيدة حب" فالأخيرة فقط هي من تعطيني موضعي بين ثلة الصعاليك الكتابين التي أحب" ص5، بهذا المدخل قدمت لنا الأديبة طبيعتها المتمردة، وأيضا عرفتنا على الصيغة الأدبية التي تنتهجها، فهي تعتبر الكتابة ـ مهما كان شكلها ـ ما دامت كتابة أدبية، تمثل ذاتها وتجد نفسها فيها.وما يحسب لهذه النصوص أنها جاءت قصيرة، تتناسب وعصر النت والسرعة، وتُوصل الفكرة بلغة أدبية ممتعة، فالعمق في النصوص لافت وصاعق، ولكي نكون موضوعيين، سنقدم نموذج من هذه النصوص:"حرماننظراتها في وداعها الأخير له كانت لا تفسر، رأيتها وهي تتفرس في ملامحه كاكتشاف أول ثم تتحس جلده البارد ويداها تزغردان كأنهما في عرس ملامسة أولى، لاحظت أن دموعها تنسكب لا من عينيها ولكن من هالاتها السوداء التي تؤرخ عمر تعب كامل، كأن في أربعينيتها امتزاج مخضرم من الفقر والحرمان، لم أدر وهي تحدثني أكانت تبكيه هو أم تبكي حرمانها منه على مدار عمرها الكامل؟، قالت لي: "كان هناك ارتباط غريب بينه وبين حنظلة، أفكاره الثورية كانت موجهة ضدي أنا، كل رفاقه كانوا يعرفونه وجها باستثنائي أنا فطالما عرفته ظهرا، كان يتلكم معي دائرا ظهره لي في الفراش الزوجية، حتى في شجاراتنا الكثيرة كان ظهره هو من يتولى توجيه الصفعات واللكمات الكلامية الجارحة" وانتهى حواري معها عند هذا الحد، وبعد أيام قلية مررت بجانب المقبرة الذي دفن فيها الرجل ورأيت المرأة الأربعينية واقفة بجانب قبره، ولا أدري لماذا ساوري شعور غريب بأن الترتيل الحزين قادم من ظهرها وأنه هو الذي يتلو عليها الفاتحة!" ص12، طريقة التقديم هي للافتة، فالكاتبة اعطتنا طبيعة العلاقة غير السوية بين هذا الرجل وامرأته، من خلال تركيزها على "الظهر" فهي توصل للقارئ النفور وحتى (الاشمئزاز) الذي يبديه الرجل للمرأة، وكان يفترض منها أن ترد على هذا الأمر، فتسعد للتخلص منه والانتهاء من (حرده/تكبره)، لكنها كانت خانعة، حتى أنها تزور قبره، وجاء موقف (السادرة) حاسم، يؤكد على أن المرأة تعاني من حالة ذل مازوشي، فجاءت الخاتمة بطريقة مذهلة وصاعقة، ليس للمرأة فحسب بل المتلقي الذي دهش من قدرة التعبير وجمالية الصورة التي قدم بها المشهد ـ رغم قسوة الصورة ـ. وإذا ما توقفنا عند هذا النص نجده قريب من شكل القصة، حتى أن (الساردة) اسمعتنا صوت المرأة، فمثل هذا النص بالتأكيد ممتع، ليس لمضمونه وفكرته فحسب، بل للطريقة الأدبية التي قدم بها، لهذا نقول أن مثل هذا النصوص تعد فاكهة ممتعة وجميلة وذات رائحة طيب ......
#إسراء
#عرفات
#بورتريه
#لامرأة
#غائبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700179

إسراء عبوشي : قصة الأطفال زغرودة ودماء واستهتار الأهل
#الحوار_المتمدن
#إسراء_عبوشي لصدرت قصّة الأطفال "زغرودة ودماء" للأديب المقدسيّ جميل السلحوت قبل أيّام قليلة عن دار إلياحور في أبوديس- القدس.في ثماني صفحات وجّه الأديب المقدسي " جميل السلحوت" رسالة قيمة للكبار قبل الصغار، عالج ظاهرة خطيرة وصلت إلى بيوتنا وهددت أبناءنا، مراعيا طبيعة الأطفال الخاصة التي تقتضي أن نوجة لهم رسائل تربوية ضمنية بمهارة عالية، تراعي قدراتهم العقلية، وتشوقهم للعصف الذهني، وتمرر قيما أخلاقية بعيدا عن المباشرة في التوجيه وإسداء النصائح.الفكرة الأساسية التي تدور حولها القصة تتمحور حول إطلاق المفرقعات في المناسبات السعيدة، الشخصيات والأحداث والأماكن تتوافق مع فكرة القصة، فهي حدث بسيط يحدث غالبا وانتشر في مجتمعنا، وسبب الكثير من الخسائر. تبدأ القصة بفرحة غامرة تغمر الأمّ بسبب نجاح ابنها " زيد" بمعدل خمس وخمسين في الثانوية العامة، يتوالى السرد الشيق لتطلب الأمّ من ابنها الآخر رائد ابن السبعة أعوام أن يخرج ويطلق المفرقعات ابتهاجا بنجاح شقيقه" زيد"، لتتحول الفرحة إلى حزن، عندما انفجرت المفرقعات بيد زيد، ممّا سبّب بتر ثلاثة أصابع له. يثير الكاتب عاطفة القارئ حين يسأل " رائد" أمّه في المستشفى: هل ستنبت لي أصابع جديدة ، بدل التي طيّرتها المفرقعات؟إنها صفعة موجهة للأمّ، حيث يُقدّم الكاتب الأم بصورة غير ما عهدناها منه، هو يُقدّم شريحة من الأمّهات المستهترات، ونتيجة استهتارهن يقع المحظور، يبدأ القصة بكلمة " قفز رائد مذعورا" على صراخ أمّه المدوّي، وحاله أخرى للأمّ استوقفتني " كانت تلطم وجهها الذي شقّقته بأظافرها" هي صورة مفزعة للأمّ، إضاءة على أن عاطفة الأمّ وتعبيرها عن الفرح والحزن ودلال أبنائها دون وعي قد يضرّ بهم وبها، طبيعي أن تكون ردة فعل القارئ الطفل استهجان استخدام المفرقعات وسيعزف عنها، ويتذكر زيد عندما يرى موقفا مماثلا، وكذلك الآباء والأمّهات، ستتحرك مشاعرهم الحريصة على سلامة أبنائهم .كان جديرا بالأمّ أن تُعلم أبناءها أن الفرح ليس بإطلاق الألعاب النّارية، والموقف السلبي الآخر الذي طرحه الكاتب مبالغتها بالفرح ومعدل إبنها " زيد" متدنّ جدا "خمس وخمسون" الأخوة قدوة لبعضهم البعض، عندما يحصل الأخ الأكبر على معدل خمس وخمسين وتعلو الزغاريد وتوزع الشكولاتة الفاخرة، ويُحتفل به سيتعلم خوته الصغار أن لا داعي للمثابرة والاجتهاد، وسيكتفون بالحد الأدنى للنجاح.رسومات القصة مشوقة، تتحرك فيها الشخصيات، بألوان تعكس الزغرودة والدماء معا، ألوان فيها البهجة والفرح، ولا تخلو صفحة من قطرات الدّماء، صورة الغلاف طفل جميل يقف بعيون واسعة مصدوماًوهو ينظر إلى المفرقعات، لم تعد هاجسه ولا سبب متعته بعد الآن، يضع يده على خاصرته وكأنه يتحدى شغفه فيها، في الصور الداخلية ترى الدهشة، والسعادة والاحتفال، وتنتهي بألم ودموع.لغة الرواية السهلة ومضمونها القيم وأسلوبها السلس، يُظهر قدرات الأديب ابن القدس، حيث يُذكّر الطفل بمدينة القدس في معظم رواياته الموجهة لهم، حبذا لو استمرت تلك الرسائل، ووجهت الطفل للتربية السليمة التي نحن بأمس الحاجة لها في هذا الوقت.2 ديسمبر 2020 ......
#الأطفال
#زغرودة
#ودماء
#واستهتار
#الأهل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700910

راندا شوقى الحمامصى : في إسراء ومعراج رسول الرحمة ص .
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى إن سيدنا محمد(ص) كان يستنكف اظهار المعجزات المادية التي كان يطلبها منه الخلق جعل الآيات القرآنية تعمل على تقليب النفوس واحياء أرواحهم الايمانية أعظم المعجزات ، من الممكن أن الحالات الروحانية والكيفيات المعنوية في معراج الرسول تجسدت في قوالب الألفاظ والكلمات الظاهرية للتشبيهات البشرية مثل أن يشبه وجود الأنبياء والرسل السابقين في أحدى طبقات السموات السبعة وتصور ركوب حضرته على حيوان باسم البراق للسير في هذا الفضاء فمن وجهة النظر البهائية ان معراج الرسول بهيكله الظاهرى ولباسه البشرى يعني ان حضرته وصل الى جميع المراحل واقصى مقامات القرب وسمع النداء الالهي كذلك في آن واحد من دون حركه وفي محل اقامته وبلبسه العادي وكان ادراكه لذلك باحساسه وروحه .ان هذا السير والمعراج كان معنوياً وروحانياً غير جسماني مثل حالة النوم الانسان ينتقل في احلامه ويتحرك ويسافر إلى اقصى البلاد دون حركة الجسم أو حواسه الظاهريه فالروح هي التي تسير ويتفضل حضرة بهاءالله في الايقان :( لو ان هذه الكينونات القديمة قد ظهرت من بطون الأمهات بحسب الظاهر إلا أنهم في الحقيقة نازلون من سماوات الأمر وأن يكونوا ساكنين على الأرض إلا انهم متكئون على رفرف المعاني وحيثما يمشون بين العباد فانهم يكونون طائرين في هواء القرب يمشون على أرض الروح بغير حركة الرجل ويطيرون إلى معارج الأحدية بغير جناح وفي كل نفس يطوون عالم الابد من مشرقه الى مغربه وفي كل آن يمرون على ملكوت الغيب والشهود مستقرون على عرش لا يشغله شأن عن شأن وجالسون على كرسي كل يوم هو في شأن )ويوضح حضرته أيضا عن حقيقة المعراج في بيانه الأحلى ( اسرار الاثار ) : عرج بروح النور في فؤادك ثم اصعد الى الله في سرائر سرك لئلا تلتفت بذلك نفسك وقلبك وجسدك وعقلك وكل مالك وعليك وهذا حق المعراج في مراتب الاسفار وغاية فيض الله المقتدر المهيمن الجبار ) .إن الكتب السماوية جميعها فيها نصوص وتصريحات بأن الاسرار الإلهية مغلقه ومختومه وابواب فهمها مسدودة إلى مجئ النهاية وورود القيامة .من الوقائع المهمه التي ذكرت في كتب التاريخ وسيرة حضرة سيدنا محمد(ص) هو سير ومعراج سيدنا محمد الذى كان سنه 621 م قبل الهجره وقد كتبت هذه الحادثه باشكال مختلفه منها ما ذكر بأن الرسول خرج بعد صلاة العشاء من منزل ابنه عمه هند بنت ابو طالب المشهوره بأم هاني وعرج إلى بيت المقدس وبقول آخر انه في طريقه توقف في المدينه وجبل سيناء وبيت لحم وادى عدد من ركعات الصلاة ثم عرج من بيت المقدس إلى السموات السبع-(مع العلم أن العلم غزا الفضاء ولم يجد سموات سبع بل فضاء شاسع به المجرّات والأنجم-فعلينا أن نعي هنا أن المقصود بالسموات السبع هى الرسالات الإلهية السبعة ووصل إلى سدرة المنتهى وفي خلال سيره التقى في كل طبقه من السماء بالرسل والانبياء والملائكه والمخلوقات العجيبه ووصل الى مقام قرب الحق بفاصله قاب قوسين وانه سمع نداء ( لولاك ما خلقت الافلاك ) وقد اشارت الآيات القرآنيه في سورة الاسراء او سورة بني اسرائيل إلى هذا الاسراء والمعراج ( السير في الليل ) من مسجد الحرام ( مكه ) إلى مسجد الاقصى في (اورشليم ) –(مع العلم بأن المسجد الأقصى المتعارف عليه لم يكن له وجود نهائياً وقت هذا المعراج).(إذا هناك مقصد آخر من عبارة " المسجد الأقصى". فعلينا التفكُّر جيداً فى هذا!!!وقد عد الكثير هذا الاسراء والمعراج إلى السموات السبع معراجاً جسمانياً وقليلاً منهم فسروه التفسير الروحاني .من وجهة النظر البهائيه ان هذا السير والمعراج كان معنوياً وروحانياً غير جسماني ومن الممكن أن حضرته وضح كيفيات العروج ......
#إسراء
#ومعراج
#رسول
#الرحمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711755

أماني الراشد : الكاتبة الكويتية إسراء كاكولي
#الحوار_المتمدن
#أماني_الراشد اسراء كاكولي .كاتبة وروائية ومعلمة كويتية.بدأت تحب القراءة والكتابة منذ المراهقة وأستمرت بذلك حتى الآن. اول كتاب صدر لها هو "كتاب فكر كما تشاء" كتاب خواطر من ثم أكملت بكتابت الرواية وتخصصت بكتابة الرواية ذات أحداث حقيقة وغامضة وبعيدة عن الخيال.هذا الأمر واضح في سرد رواية"كواليس الناس"حيث أخذت الكاتبة الهامها من الواقع وشرحت فيها أختلاف الشخصيات البشرية وتحدثت عن مرض نفسي يسمى ساكوباتي. يوجد في هذه الرواية غموض وجريمة قتل .الكاتبة قبل أن تكتب الروايات على حسب الشخصيات تجالس محامين وأطباء وضباط لكي يحتوي عملها على مصداقية وأحداث حقيقة.كما صدرت لها رواية ليس ذنبي وهي أيضاً رواية تلامس الواقع ومصداقية كبيرة حيث كل من يقرأ يجد نفسه في أحد شخصيات الرواية .الرواية تتحدث عن العنصرية من خلال الجنسية وامرأة غير كويتية تعيش في الكويت ،وامرأة تعشق رجل أعمى وتكسر بسبب الحب هذه الرواية تحمل مصداقية كبيرة فألقد تأثر بها كل من قرأ الرواية .وفي كتاب أسرار النفوس دمجت قصتين حقيقيتين وكتبت رواية رائعة،لقد سلطتة الضوء على العديد من القضايا الإجتماعية بحيث كل شخصية في الرواية تطرح قضية أجتماعية وبعد كل قضية تطرح الكاتبة الحلول .صدر لها كتب:فكر كما تشاء ،ليس ذنبي،أشفق عليك، كواليس الناس،أسرار النفوس،أهواك بلا أمل .كل عمل يأخذ منها سنة كاملة حتى ينتهي فهي تتمتع في الكتابة .العمل الناجح برأيها هو العمل الذي لديه هدف ورسالة معينة ويسلط الضوء على قضية مهمهة أجتماعية.الكاتبين الذين تأثرت بهم:نزار قباني، جبران خليل جبران،أغاثا كريستي،ومن كتبها أهواك بلا أمل.من جانب المشاعر والإحاسيس قدوتها هو نزار قباني ومن جانب الغموض ولأن هي تحب الغموض أغاثا كريستي .برأيها القارئين يحبون قرائة الروايات التي تحتوي على مصاديق حقيقة .لهذا برأيها أن عن طريق الكتابة وتطرح القضايا الإجتماعية المهمة وتبين الحلول هذا سيساعد في أرتقاء مجتمعنا.هدفها أن تدخل مجال الدراما وسينما ،كتبت مسرحية للطفل تحتوي على رسالة مهمة للطفل وفازت هذه المسرحية في العاصمة.وهي كامرأة من خلال كتاب ليس ذنبي طرحت مشاكل المرأة وحلولها. ......
#الكاتبة
#الكويتية
#إسراء
#كاكولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716154

إسراء طارق : هل الحياة بعد الموت ممكنة؟
#الحوار_المتمدن
#إسراء_طارق لو أن الإنسان يمكن إختزاله في مادة جسده فقط كما تقول الفلسفة المادية Materialism فلا أمل في وجود حياة بعد الموت، بمجرد توقف هذه المادة (الدماغ) عن العمل يفني الإنسان من الوجود.لو أن في الإنسان مكون لا ينتج من مادة جسده (ما تسميه الأديان الروح أو ما يسميه فلاسفة العقل الجوهر أو ذات أو عقل أو وعي الإنسان) كما تقول الفلسفة الثنائية Dualism فيوجد أمل في وجود حياة بعد الموت، لأن هذه الكينونة ستظل موجودة حتي عندما تتوقف مادة الجسد/الدماغ عن العمل.فنحن نريد حالات لناس توقف جسدها/الدماغ عن العمل وعادت مرة أخري من هذه الحالة لتخبرنا بما حدث لها، هل كانت معدومة؟ أم أن شيئاً فيهم نجي من الموت المادي الجسدي؟ إليكم هذا الحوار (مدته 6 دقائق فقط) مع الطبيب سام بارنيا (طبيب متخصص في الإنعاش القلبي الرئوي ومدير مختبر بارنيا للإنعاش القلبي الرئوي ومدرس الطب المساعد في جامعة نيويورك) في البرنامج التلفزيوني ”أقرب إلي الحقيقة Closer To Truth“ يحكي نتائج أبحاثه التي تمت علي ناس ماتت إكلينيكاً (ناس توقفت قلوبهم وتوقفت أدمغتهم عن العمل لفترة من الزمن وعادوا مرة أخري إلي الحياة من هذه الحالة بالإنعاش القلبي الرئوي)، غالباً ما يشار إلي هذه الحالات بالخطأ علي أنها حالات ”إقتراب من الموت“، لكن هذا الطبيب يؤكد دوماً أن هذا المصطلح غير دقيق لأن هؤلاء الناس ما كانوا علي مقربة من الموت فقط بل ماتوا بالفعل وعادوا مرة أخري للحياة فهو يسمي تجاربهم تجارب الموت وليس تجارب ”الإقتراب من الموت“. Why is the term “near-death” experience inaccurate?The problem with this term is that it is inconsistent with what people actually experience. It is undefined and imprecise. If I said ‘an airplane was involved in a near-miss incident,’ what does that mean? Did you have another plane come in within an inch of another plane,´-or-were they a mile away? The term is ill-defined, and, it doesn t take into consideration the fact that a lot of people have biologically died and returned.https://www.nyas.org/news-articles/academy-news/is-there-life-after-death/الحوار بشكل مختصر:مقدم البرنامج: سام، أحد الأسئلة التي يحب البشر طرحها هو سؤال ماذا يحدث لنا عند الموت؟ نأمل جميعاً في وجود شيء ما، عملك في دراسة الوعي أثناء السكتة القلبية، ما قد يسميه البعض تجارب الإقتراب من الموت، البعض يقول أنها تثير الشكوك حول الفرض العلمي أن الحياة بعد الموت مستحيلة هل تظن أن هذا صحيح؟ الطبيب: حسناً هناك العديد من الأسئلة التي حيرت البشر، أحد هذه الأسئلة هو سؤال ماذا يحدث لنا عندما نموت؟ لأنه سواء أحببت ذلك أو لا نحن جميعاً سنموت يوماً ما، أنا الطبيب الذي يحاول منعك من أن تموت ومع ذلك فأنا سأموت يوماً ما، لذلك فهو سؤال مهم نريد أن نعرف ماذا سيحدث لنا.يجب أن نعلم أن الموت هو عملية، عندما يموت شخص ما، ويعلن الأطباء وفاته، ويتحول إلي جثة، فإن خلايا جسده لا تتدمر بشكل غير قابل للعكس بسرعة وبالتالي نستطيع إعادته للحياة مرة أخري قبل أن تتحلل خلاياه، مع تقدم علم الإنعاش، أصبحنا الآن قادرين علي إعادة الناس من الموت إلي الحياة مرة أخري حتي بعد ساعات من وفاتهم، تستطيع حرفياً أن تستخدم معجزة الطب الحديث تأخذ شخص ميت وتجعله حي مرة أخري وترسله إلي بيته وهذا شي ......
#الحياة
#الموت
#ممكنة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721085

إسراء عبوشي : السلحوت يحاور أرواحنا في رواية -اليتيمة-
#الحوار_المتمدن
#إسراء_عبوشي يستمر الأديب جميل السلحوت في سلسلة محاربة الجهل والتخلف، وبعض العادات والتقاليد التي كانت سببا في ترسيخ مفاهيم سلبية أثرت على استقرار الأسر الفلسطينية وسعادتها، هذا التأثير من شأنه أن ينشئ أجيالا مهتزة الشخصية توثر في خلخلة بناء المجتمع، ومن هنا أتت أهمية روايات السلحوت التي منها: الخاصرة الرخوة، والمطلقة والآن اليتيمة. أتت رواية اليتيمة لتكمل السلسلة واللافت في رواية اليتيمة أن الأديب تناول الرواية من ناحية عاطفية، حيث أن أحداث الرواية تدور حول عبير اليتيمة التي توفي والدها وأخواها في حادث سير، وتعيش برعاية جدها أبو نعمان ووالدتها لبنى وأخاها عزيز، هذه اليتيمة المتفوقة في المدرسة، آثرت زواج آخاها عزيز على دراستها وقدمت له المنحة التي حظيت بها من معلماتها. ضحّت عبير لأجل عزيز بالمقابل قصّر عزيز، ولم يكن أخاً يعتمد عليه، لم يقف معها يسندها إلى أن وقعت ضحية زوج مريض، يعاني من اضطرابات نفسية، عانت معه الأمرين.تتحدث شخصيات الرواية بتلقائية روحية تجعل القارئ يألف تلك الشخصيات، ويجسدها في فكره، شخصيات بسيطة تتناول الأحداث بسلاسة، تلك الشخصيات التي يقبلها القارئ، تتطور في فكرة فيرفض كل ظلم وتخلف تقود إليه. في بداية الرواية عبير صبية فائقة الجمال متفوقة في دراستها تنتظر فرحة النجاح، وفي نهاية الرواية عبير زوجة مسلوبة الإرادة تقف تنتظر الطلاق وعلى يدها طفلها، الذي ستربيه بلا أب ولم تبلغ العشرين بعد، وبين البداية والنهاية حاور الكاتب نفوسنا وأتى على عيوب عاداتنا وتقاليدنا، وبيّن كم يسهم المجتمع في ظلم الأنثى، ويفرق بينها وبين الذكر، همس الكاتب بعتاب مبطن يقول: كفى تخلفا.شخصية عبير ليست ضعيفة أو مهزوزة أو منكسرة لِتُلقى بين ليلة وضحاها في حضن زوج لا تعرف عنه شيئا، لقد قبلت عبير أن تعيش دور الزوجة المقهورة، لا يَظهر أنها حاولت تغيير ساكن لأجل أن تنجح حياتها الزوجية، فقط عاشت حسب المطلوب منها، زوجة تقليدية مخلصة، صحيح أن تلك الصورة جميلة في حفظ البيوت، لكنها صورة مشوهة، عبير أوصدت باب بيتها على قهرها، ورضيت به إلى آخر رمق، وكل ذلك لم يجدِ، ففي النهاية تركها مهيب يتركها وذهب، هي شخصية رغم جمالها وتفوقها في دراستها، لا تستغل ذكاءها لتغير واقعها، استسلمت ولم تكمل تعليمها الجامعي، واستسلمت لزوج مريض، هي ضحية نفسها أولا، وضحية أخيها الذي لم يكن له دور إلى جانبها في الرواية، وضحية جدها الذي رأى الظلم يقع عليها مرة إثر مرة ولم يحرك ساكنا، وضحية والدتها كذلك التي تعتبر المشاكل العائلية أسرار بيت يجب ألّا تخرج، وعلى الزوجة القبول والتسليم لكل أمر يواجهها في بيتها، ويعترض سكينتها وسعادتها.جميعهم أنكروا الشكوك، غرهم وسامة مهيب وتعليمه، ودفعوا ابنتهم لقبول الحياة القاسية ولم يعلموها ما هي حقوقها كزوجة.وكم من بناتنا يشبهن عبير! لبؤة في حجر فأر.تضيق عليها الدنيا، وتنقطع أنفاسها ولا أحد يسمعها، باسم القدر والنصيب والعادات والتقاليد تُقتل بناتنا بصمت، ويُرغمن على إكمال حياتهن بلا حياة، يصبحن ضحية وينجبن ضحايا، وإن تكلمن وقعن في المحظور.قتل بطيء لا يُسمعه المارة، بكاتم صوت، رصاصة تُدّك باسم الحب والزواج وتمضي، فعليا تتوقف الحياة تماما.ابن عبير شاهد على الجريمة، ضحية الضحية.حاور الأديب جميل السلحوت أرواحنا بقلمة الجريء، ونظرته العميقة، مستخدما أدلة من القرآن الكريم، ومجموعة من الأمثال الشعبية منتقاة لتناسب الأحداث، معرجا على الأقصى بجماله ورونقه، ذاكرا بعض الأماكن التي يحن القارئ لزيارتها مثل: جبل المشارف عين سلوان التحتا والفوق ......
#السلحوت
#يحاور
#أرواحنا
#رواية
#-اليتيمة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724810

شاكر فريد حسن : شاكر فريد حسن يحاور القاصة والروائية الفلسطينية إسراء عبوشي
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كان لي هذا الحوار مع الكاتبة إسراء عبوشي من مدينة جنين القسام، حول تجربتها الإبداعية وقضايا ثقافية مختلفة ومتنوعةمن هي إسراء عبوشي؟*كاتبة روائية، مديرة ومؤسسة ملتقى رواد المكتبة في مدينة جنين، معلمة في مدرسة المغير الثانوية للبنات *حدثينا عن تجربتك الإبداعية وتشابكها مع تجربتك الحياتية؟نشأت حين كانت جنين جنة وبساتين، الأرض الخضراء أنبتت روحًا خضراء تتجدد مع الفصول وتزداد عشقًا للأرض مع كل نهار جديد، إلى أن أتى صباح يوم طفولي أليم فقدت فيه والدتي، فلجأت إلى أوراقي لأعبر عن مشاعر الفقد وصادقت الكتب التي صارت سلواي، من مكتبة والدي، فكأن القراءة والكتابة الحضن الدافئ والحصن المنيع لمواجهة أحزاني، صادقت الكتاب والقلم، وعشقتهم واجتهدت لتطوير أدواتي.ما هي الدوافع والعوامل التي أسهمت في ابراز موهبتك؟*القراءة أولًا علاوة على المشاركة في الأنشطة الأدبية حيث أتاح لي مجال الخوض في النقد الأدبي تنمية مهاراتي الكتابية، والتركيز على مكامن القوة التي تقييم النصوص الأدبية.*ما هي القضية المركزية التي تؤرقك وتدور حولها موضوعات قصصك ورواياتك؟الحرية بشكل عام حرية الوطن والمرأة، عشت في فلسطين ولم أتذوق طعم الحرية في وطن مقيد محاصر ينظر للمرأة كصنف ثاني، في وطني فلسطين يجب أن تكون المرأة أولا فهي أم الشهداء وزوجة الأسير والمناضل، تراودني فكرة من لم يتمتع بالحرية ولم يعرفها يوماً قد لا يفهمها وتضيع فيه السبل في طريقها.ما هي الأمكنة التي تتحرك فيها نصوصك السردية؟*يجب أن أعيش في الأماكن التي تتحرك فيها شخصيات نصوصي، كتبت عن فلسطين والأردن ومصر المحور الوطن، حيث بصمة الوطن الحزين تبقى عالقة في مجريات حياتنا نحمل ألمنا أينما اتجهنا.كيف ترين علاقة المرأة بالأدب، وعلاقة المرأة بالرجل؟*بنظري خلق الله المرأة ضمن تصنيف الإنسانية كلاهما واحد بنظري، النظرة للمرأة هي التي تصنفها فقط، الأفعال مقياس التقييم لا التصنيف رجل أو امرأة، النظرة تحدد العلاقة، أما عن العلاقة بين الرجل والمرأة يجب أن يحرسها الاحترام وتكللها الثقة.*كيف تنظرين إلى من تناول ونقد تجربتك القصصية، وهل للنقد من أثر في نصوصك الجديدة؟الناقد يجلي جمال النصوص ويضع يده على مكامن القوة والضعف، تناول النقاد مؤلفاتي ونصوصي فكان لهم دور هام في الإضاءة عليها، فكان لي شرف تناولك لمسيرتي الأدبية منذ البدايات أنت الأديب الناقد شاكر فريد حسن إغبارية، ومن أبرز من قدموا قراءات نقدية لما كتبت الأديب جميل السلحوت، والباحث الأستاذ عمر عبد الرحمن نمر، والأستاذ عمر غوراني، والناقد رائد الحواري، والأستاذ إبراهيم يوسف من لبنان، والأديبة الشابة قمر منى، رؤيتهم النقدية إبداع آخر وتعبير راقٍ في علاقة تكاملية.من أين تستمدين قوة وحبكة نصوصكِ؟*من وجوه الناس، أطيل النظر في عيونهم، وآخذ حكايتي من ملامحهم، بكل خشونة يد وتجعيده وجه قصة مختلفة، وبكل دمعة تراق على الخد أو بسمة تنير الوجه قصة أخرى، تحرضني لتأمل مشاعرهم، أعبر عما يجول في خاطرهم، وأرى ما حولي بنظرة مختلفة وبانطباع جميل، فقد خلقنا الله على فطرة. في بعض المواقف تبرق فكرة أبني عليها حكاية أو تتشكل شخصية أعيش معها بخيال يشوقني لأغوص في كنهه واستمد منه أفكاري، وأكتب وأكتب.. ويخبرني بالمزيد.*بماذا تحلمين بعد هذه السنوات من الإبداع الكتابي، وما هي تصوراتك للمستقبل؟حلمي الشخصي أن أكتب فيض مشاعري، وتفاعل عواطفي مع كل ما عشت بالحياة، وحلمي العام أن تستمر من ب ......
#شاكر
#فريد
#يحاور
#القاصة
#والروائية
#الفلسطينية
#إسراء
#عبوشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731507

إسراء محمد عبد الوهاب : خاطرة بعنوان أمنية العام الجديد
#الحوار_المتمدن
#إسراء_محمد_عبد_الوهاب في هذه الزواية، راديو صباحًا يصدر منه صوت الشيخ النقشبندي، مُعلنًا عن استيقاظ رب هذه الأسرة لكي ملابس صغاره قبل الذهاب إلى المدرسة.في زواية أخرى تقوم الوالدة بتحضير الشطائر ممزوجة بحنانها، مما يجعلها أفضل شطائر على الإطلاق.هنا في تلك الزواية يقف صغيرًا يتأمل والده ويسرد له على ما يحصل اليوم من مكآفأة نظير بطولاته في انتهاء واجباته بجدارة، بينما صغيرة تقف على مرآتها آتيه لها الوالدة لتمشيط شعرها.في زواية أخرى جميعًا هنا على طاولة الطعام في تمام الساعة الثانية ظهرًا.في ركن هنا بعصارينا نحتسي كوب الشاي الممزوج باللبن مع بعض البسكوت الذي أعدته الأم بشرفة المنزل، على أصوات مكنة الخياطة الخاصة بها.في زواية أخرى نجلس جميعًا أمام التلفاز ذو الأربع قنوات لمشاهدة فيلم سهرة اليوم.في زوايا هذا المنزل تارة تسمع أصوات المرح وتارة تسمع صوت أطفال تلهو وتارة تصرخ، تنبعث منه روائح الملوخية مع أدخنة التحمير، في أركان هذا البيت البسيط قبل الإنترنت والجوالات المحمولة، كان مصدر الأمان الوحيد ينبعث منه رائحة الدف والهدوء.إذا سألوني، ما هي أمنيتك للعام الجديد؟سأخبرهم بالرجوع حتمًا إلى ذاك البيت، أريد المروحة لا التكيف، أريد التلفاز العادي والراديو القديم،شرائط الكاسيت ولا وجود لسوند كلاود بعد الآن،أريد كل ما هو قديم؛ فهنا تكمن القيمة،ليس أرغب سوى العودة صغارًا.رسالة سيشعر بها جيل الثمانينات إلى منتصف التسعينات تحديدًا. ......
#خاطرة
#بعنوان
#أمنية
#العام
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742053

مصطفى العقاد : دائرة الانتقام و الحب . للكاتبة د إسراء محمد عبد الوهاب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد من بين الأقلام الواعدة أخترت لكم عملا بقلم الكاتبة د / إسراء محمد عبد الوهاب المشاركة بأعمالها بمعرض القاهرة الدولي للكتاب 2022 فى دورته ال53 و عن عملها الأول أتحدث بعد الاطلاع و قرائته.دائرة الحب و الانتقام و هو مجموعة قصصية أختارتها لنا الكاتبة بعناية من وحي قلمها لتكون باكورة أعمالها الابداعية الأدبية ..تحمل أحداث محتواها ما بين الحقيقة و الخيال .و الرومانسية و الاجتماعية .و أخري مزيج من الجريمة و الغموض . و الجميل ما تصدر قائمة القصص . قصة مدينة الأموات و غموضها و ما بها من تشويق .كانت تصلح لأن تكون رواية لا لقصة قصيرة ..و قد أختارت لعملها اسما بارز ليضفي انطباع خاص لما تحمله المجموعة القصصية من موضوعات شيقة مثيرة . تستحق الاطلاع عليها و للكاتبة رؤية ى ان تتقدم أولا بعمل مكون من قصص قصيرة كأولي أعمالها كأنها تظهر لنا مدي براعتها فى تنوع الحبكات و تعدد الأفكار لديها من مضمون عملها هذا مؤشرا لأعمال قادمة من قلم يحمل موهبة كامنة منوعة تستعد لاظهارها على المدي القريب,, و قد ظهرت بالفعل بشائره بما خط داخل صفحات دائرة الحب و الانتقام ..دائرة الحب و الانتقام للكاتبة د / إسراء محمد عبد الوهاب صدرت عن دار زوسر للنشر و التوزيع صالة 1 جناح cمعرض القاهرة الدولي للكتاب 2022 ......
#دائرة
#الانتقام
#الحب
#للكاتبة
#إسراء
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745267

مصطفى العقاد : خواطر متناثرة إسراء محمد عبد الوهاب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد خواطر متناثرة العمل الثاني المشارك بمعرض القاهرة الدولي للكتاب 2022 بدورته 53 الكاتبة الطبيبة إسراء محمد عبد الوهاب تبدع بأولي خواطرها و تشارك بمختارات منها من فيضها المبدع و كانت المفاجئة أنها تحاور من خلاله عدة موضوعات لا تشمل الحب و الرومانسية فحسب . بل انطلقت أحبار قلمها بوثوق لتطرح عدة أشكال من الخواطر الهادئةقد كتبت و دونت العديد من الكتابات و المقالات و لكنها من خلال كتابها خواطر متناثرة قدمت الأفضل و منهم أخترت لكم بعض السطور بعد حيرة أمام كلماتها الراقية دعني أخبرك الجانب المشرق يا من كنت أقرب إلي من روحيانني هنا الآن بأحلام اكبر وقدرات اعليبإمكانيات وهبها الله لي فهذه الأزمة ساعدتني علي كشف بعض عن نفسي محققة لذاتيانجازات لم اتخيل اني استطع خلال هذه المدة فعلها، بأحلام جديده واهداف أَعْمَلُ عليها ولأول مره استشعرت حلاوة هذه الدنيا مدركة هدفها الحقيقي، فارسل لك امتناني فبشاعتك جعلتني أشعر بقيمة ذاتي وقيمة من ترعرعت علي ايديهم بشاعتك ساعدتني بجعلك في طي النسيان مهما حاولت تغيير ذلكحتي لو لم كنت احقق اي شيء!وغير محققه بأي شيء يذكر يكفيني بسجود كل ليله شاكرة لاتخاذي هذا القرار فإني والله لقد نجيت بروحي !و هناك الكثير من الكلمات و الخواطر الجميلة ضمن هذا الكتاب .و قد استهلت خواطرها بإهداء جميل أحببت أن انقله لكم إهداء-إلي أبي وأمي فلولا وجودهم لما كنت أنا هنا-إلي كل من خذلني فقد أضفتم لخواطري ثقلا فالخذلان ينتج عنه خاطرة من وجع دفين-إلي تلك الأزمات فقد جعلت مني شخصا جديدا أري العالم بصورته الحقيقة بما فيها من حزن ولحظات سعادة، جعلتني استشعر حلاوة القرب من المولي عز وجل،ومحاولة السير علي خطي الحبيب صلي الله عليه وسلمالكتاب متواجد بالمعرض و صدر عن دار زوسر للنشر و التوزيع قاعة 2 جناح c12 ......
#خواطر
#متناثرة
#إسراء
#محمد
#الوهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745477

إسراء محمد عبد الوهاب : بائع الكتب
#الحوار_المتمدن
#إسراء_محمد_عبد_الوهاب بالساعة الثالثة عصرًا...بائع الكتب يُقلب الملعقة داخل كوب زجاجي لتحلية مشروب الشاي خاصته، تسير إليه بذاك اليوم كعادتها كل شهر لترى كل ما هو جديد، التحقت به مكتبته البسيطة. -دكتورنا الجميلة يا مرحب-أهلاً أهلاً يا عمو عامل إيه-الحمد لله عال العال وبقدومك المكان نور. -والله المكان منور بيك يا راجل طيب، قولي بقى فيه إيه جديد عندك-الجديد قريب هيكون أنتِ، كتبك هتتباع هنا وفي كل مكان وابقي أفتكرني وقتهاضحكت بخجل قائلة:-أنا مين بس هما دول فين وانا فينآخذة الكتب الجديدة راحلة تلوح له تاركه إياه. بعد عام من هذا اليوم أخذت تقف في المكان الذي لم يتغير به أي شئ عدا وجود عم حسين، كم كانت تتمني إخباره بطباعة أولى أعمالها وسُتباع في أكبر المعارض الدولية للكتاب. كم هو مؤسف أن تحقق حلمك ولا تجد الفرحة التي تنتظرها في عيون أول من صدق وآمن بموهبتك.رحمك الله عم حسين بائع الكتب#مقال أدبي ......
#بائع
#الكتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748639

إسراء محمد عبد الوهاب : فهم الذات
#الحوار_المتمدن
#إسراء_محمد_عبد_الوهاب الوصول إلي فهم ذاتك ليس بالأمر الهين كما كنت أعتقد؛ فعندما واجهت بعض من الصدمات والخذلان كأي إنسان بمسار حياته، بعضا منها كادت تحولني إلي شخص أخر لا أعرفه سابقا.عند مرورنا بابتلاء سائرين بالطريق نتجه إلي اتجاه من كليمها لا ثالث لهما، أما الهروب ومحاولة أن نتناسى أو المواجهة والصبر علي ما وقع بنا والأخذ بالأسباب والسعي للسير بالحياة كما أراد الله من خلقه مع اليقين بإدراك الحكمة من هذا الألم عاجلا ام أجلا فتمهل، هذا الألم الذي مررنا به سواء كنا المسببين أو خارج عن إرادتنا، لا شيء يحدث بهذا الكون دون ترتيب من الخالق إذ وصلت إلي تلك النقطة من الشعور والإدراك فمن السهل عليك الأن ان تفهم ذاتك؛ ستدرك بأنك لم تتذوق طعم السعادة إلا كان بمرورك أولا بكثير من الحزن،ليس من الطبيعي أن تصل إلي النجاح وتشعر به دون المرور بتجارب الفشل، فأنت وصلت للهدف عندما لم تستلم؛ بل واجهت واكملت الطريق.تخيل معي السيناريو الأخر عند الهروب ؛ ستتحول تدريجيا كقطعة هش سهل انكسارها مع كل أزمه تمر بها، كقطعة إسفنجية تمتص كل متغير يطرأ عليها دون مبدأ ثابت وقرار واضح، تنسي من أنت؟ وأين أنت الأن؟ وماذا تريد فعلا؟ وكيف تصل؟ ......
#الذات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754126

إسراء محمد عبد الوهاب : مقتل شيرين أبو عاقلة
#الحوار_المتمدن
#إسراء_محمد_عبد_الوهاب الصمت كان هو وليد اللحظة منذ أيام من هول صدمة المشهد الذي رأيت مؤخرًا.آخر كلماتها بلقاء صحفي وهي تقول إن شاء الله تبقي القدس عامرة باحتفالات شهر رمضان فكم نكون سعداء بحضوره؛ فالقدس حزينة منعزلةمنعزلة يا شيرين من صيهوني مغتصب، تتحدث مفعمة بالأمل، سعيدة بأجواء خير شهور العام الذى أُنزل بهِ القران.وترى بوسائل التواصل الإجتماعي منها الممنهجة ومنها العبثية، أنت يا من تكتب بتعليق أو منشور أنه لا يجوز الترحم على هؤلاء، نسيتُ وصايا رسولك الكريم عليهم ألم يخطر ببالك كم الألم النفسى عندما يقرؤا هذا لكنك ممنهج كإنسان آلي تنقذ تعليمات لإشعال الفتن، ماذا فعلتُ أيها البطل الهمام حين أُصييت رؤيا أمام مرئي ومسمع الجميع ؟ أخبرني ماذا فعلت عندما تحرش بها صهيوني أمامك وانت تشاهده ؟ستخبرني مقيد بنظام وكلام من هذا القبيل كلام محفوظ! أين الدين حينما تخالف وصايا رسولك وكلام ربك بكتاب الله؟ أخبرني يا أصحاب التعليقات العشوائية...ماذا فعلتم عندما رأيتوا مقتلها؟ بماذا شعرت عند رؤية صديقتها المسلمة شذا تختبئ جانبها وراء جذع شجرة صغير تارة تبكي وتارة تحاول سحب جسدها محتمية بالخوذة لكي لا تُصاب؛ فا والله هذه أفعال لا تقوى عليها رجال أشداء فهم من ظهر رجال، ألم تتحرك بك المشاعر الإنسانية لتصمت قليلاً، كيف لهم بأن يصلوا بنا إلى تلك القسوة وعدم الوعى؟كلاكما مذنبان؛ فهناك شيرين أبو عاقلة تخطو للخلف لتجارب بقضية دينكما وانت تفكر بمستقبلك وهذا الممنهج مجرد إنسان آلي فقط يتحرك كما يؤمر.تحارب شيرين للقدس الذي حبه جزء من ديني؛ فالقدس قدسنا والاقصى أقصانا، هي هناك تناضل وانتم تحت مكيف تكتبون ما يُهدم من وراء شاشة.لستم بأصحاب قضية لا تعرفون من الإسلام شيئًا و قد ماتت الإنسانية من داخل كلاً منكم.هل أنتم القضاة؟ هل تدركون عن رحمة الله شيئاً؟ ألا أنها من الممكن أن ألهمها المولى بجنودٍ من عنده لنطق الشهادة ؟ أنظروا إلي شذا المسلمة من المؤكد أخبرتكُ يا شيرين بأنكم أهل كتاب ولكم ذمة ورحمًا، من أنتم؟ من تكونوا؟ للموت هيبة عظيمة التزم الصمت، تأدب عند الموت.كيف لك بتجريح أبطال هُمام من ظهر رجال؟ من مصر أبلغكم تعازينا كتبتُ عنكم بأول أعمالي و ثانيها و سأظل أكتب؛ فلا أملكُ سوى قلمي أو فيديو أو صوت مسموع.سنأتي إليكِ؛ فهذا قدرّ محتومٌ؛ فليشهد الله لو كان باستطاعتنا عبور الحدود لما تركتنا موقع المعارك.بنت من مصر تُبلكم بالاعتذار وأنها عاشقة لفلسطين الهوى أرض التين والزيتون وأرض القدس فهي قدس جميع العرب وأقصانا، وأُخبركم بفخري واعتزازي بكم.#مقتل_شيرين_أبوعاقلة # ......
#مقتل
#شيرين
#عاقلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756054

علي أبوهلال : الحرية والعلاج الفوري للأسيرة إسراء الجعابيص
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال مرة أخرى تؤكد المحكمة العليا الإسرائيلية كما هي المحاكم الإسرائيلية بشكل عام، أنها محاكم غير مستقلة وغير نزيهة، ولا تتوافر فيها معايير المحاكم العادلة، بل تؤكد أنها جزءا من نظام الاحتلال وأداة لممارسة سياساته العدوانية والعنصرية، ولرغبات ومطالب اليمين الإسرائيلي المتطرف لتحقيق أهدافه وسياساته المعادية لشعبنا ولأبسط الحقوق والقيم الإنسانية.وتحت هذا الضغط العنصري صادقت المحكمة العليا الإسرائيلية يوم الخميس الماضي 26/5/2022، على قرار مصلحة السجون والمعتقلات الإسرائيلية بمنع إجراء عملية جراحية في الأنف، للأسيرة إسراء جعابيص، خلافا للتوصيات الطبّية التي أكدت أنها ضرورية للأسيرة ومن متطلبات الحياة، كما رفضت المحكمة المركزية التماساً قدمته جمعية أطباء لحقوق الإنسان، التي تمثل الأسيرة، في حين رفضت المحكمة العليا الرد بالإيجاب على الاستئناف الذي قدمته الجمعية ضد القرار خلافاً لتوصيات الأطباء، وذلك رغم توصية الأطباء على أن هذا العلاج يعدّ علاجا طبيا ضروريا لها. وأوصى أطباء جعابيص بإجراء سلسلة من العمليات في يدها وأنفها.وقال ناجي عباس، من جمعية أطباء لحقوق الإنسان أن "العملية المذكورة موجودة في إطار التأمين الصحية، ولكن مصلحة السجون في هذه الحالة، كما هو الحال في حالات أخرى، تقوم بحرمان الأسرى من العلاجات الطبية الضرورية التي يوصي بها أطباء مختصون. يذكر أن الأسيرة إسراء جعابيص (35 عاماً) من قرية جبل المكبر جنوب القدس المحتلة، وحكم عليها بالسجن لمدة 11 عاماً، بتهمة ألصقت بها ولم يمكنها وضعها الصحي من دفعها وهي محاولة قتل شرطي، وذلك بعد أن انفجرت وبحادث عرضي أسطوانة غاز كانت تقلها بسيارتها على بعد خمسمئة متر من حاجز عسكري زعيم شرق مدينة القدس المحتلة أطلقت قوات الاحتلال المتمركزة على الحاجز نيران بنادقها تجاه مركبة إسراء، مما أدى إلى انفجار أسطوانة الغاز، ومع الانفجار تلاشت أصابع إسراء بفعل حروق التهمت 50% من جسدها في 11 /تشرين الأول 2015 عندما كانت في طريقها إلى مدينة القدس قادمة من مدينة أريحا.سلطات الاحتلال التي نقلت إسراء حينها إلى مستشفى "هداسا عين كارم" لم تستكمل علاجها ونقلتها إلى المعتقل، وهي اليوم بحاجة ماسة إلى أكثر من ثماني عمليات جراحية لتستطيع العودة إلى ممارسة ولو كان جزءا من حياتها بشكل شبه طبيعي، ومن ذلك عملية لفصل ما تبقى من أصابع يديها الذائبة والملتصقة ببعضها البعض، فقد ذابت عقد الأصابع ولم تبق إلا عقدة واحدة في كل من أصابعها الثلاثة المتبقية، وعملية أخرى لزراعة جلد ليغطي العظام المكشوفة.أما الأذنان فالتصقتا بعد أن ذابتا بفعل الحروق في الرأس، في حين لم تعد تقوى على رفع يديها إلى الأعلى بشكل كامل نتيجة التصاق الإبطين أيضا، كما أتت النيران على وجهها لدرجة أن طفلها الوحيد لم يستطع التعرف عليها في زيارته الأولى بعد نحو عام ونصف من اعتقالها. إسراء بحاجة أيضا إلى عمليات تصحيح للجلد في محيط عينها اليمنى وفي الأنف الذي أصبح غائرا، وذات الأمر بالنسبة للشفاه.ووفق أطباء بلا حدود تعاني الأسيرة جعابيص من حروق يجعل جلدها دائم السخونة المصاحبة لآلام شديدة، مما يجعلها لا تقوى على وضع جميع أنواع الأقمشة أو الأغطية على جسدها. وفي سجنها تعاني إسراء شتى أنواع الإهمال لدرجة أن إدارة السجن رفضت أن تغير البدلة الخاصة بعلاج الحروق وشد الجلد التي أحضرت لإسراء إلى واحدة أكبر تطابق مقاس جسدها المحترق.حاولت عائلة إسراء وعن طريق مؤسسات إنسانية دولية أن تحصل على موافقة لإدخال طبيب لمعالجة ابنتها على نفقتها الخاصة، لكن مصلحة السجون الإسرائيل ......
#الحرية
#والعلاج
#الفوري
#للأسيرة
#إسراء
#الجعابيص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757743

مصطفى العقاد : مذكرات ممزقة عَثُر عليها شخص ما..كتاب جديد بقلم د إسراء محمد عبد الوهاب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد بعض الأحداث هنا حقيقة فرجاءً لا تحزنإذا بعض حروف لامست قلبك من شدة معاناة بطلة خواطر قصتنافهي تروي ما يجول في ذهنها يوم بعد يوم إلى أن حدث ما حدثلا تصيبك دهشة عندما تصادف سطور تُشبهك ربما لست أنت البطلولكنك بطلاً هنا من داخل بضع سطورفرجاءً لا تحزن......بتلك الكلمات بدأت الكاتبة د / إسراء محمد عبد الوهاب كتابها الجديد و من المنتظر صدوره قريباً و المشاركة به ضمن فعاليات معرض الإسكندرية للكتاب هذا العامثم معرض القاهرة الدولي للكتاب بدورته القادمة 2023يشمل الكتاب مجموعة رائعة من خواطرها التي دونها قلمها الراقي,ثم قامت باختيار نمط مميز جديد من نوعه ألا و هو جمع لأحداث متصلة بحبكة درامية على هيئة سطور من خواطر..و كأنها مذكرات أو رواية يسرد أحداثها شخصية واحدة و هي صاحبة تلك المذكرات و بداخل الكتاب بدأت الكاتبة بمقدمة تحمل سطورها التوضيح على ما تودّ استيعاب القارئ له قامت الكاتبة بالحديث فور صدور غلافه عملها و صرحت لنا عنه:(أنه يحتوي من الخواطر التي تحمل حالات من الشجن و ربما سيصاب البعض بحالة من حزن و لذلك ذكرت رجائي بمقدمته)ثم أعربت عما دونت: (أن المواقف أغلبها حقيقة و ربما جميعها و لقد ألقت المقدمة الضوء على ما صرحت به)و من ضمن محتواه اختارت لنا بعض من كلماتها.. (( وعاد معتذرًا ))(ودقت طبول الروح فرحًاوتراقصت أوتار القلب سرورًا وثملت خلايا الدم لقدومه سالمًافلم ينفصل عن مسكنه ولا رحلت أنا من مسكني داخلهفالله إن شاء تلاقي روح بجسدين فقد كان.روح واحدة مهما افترقت أجسادنا بين زمان ومكان فمقدر لنا أن نلتقي رغم ما كان)من أعمال الكاتبة الدكتورة / إسراء محمد عبد الوهاب كتاب دائرة الحب و الانتقام / و كتاب خواطر متناثرة و تم النشر و الاشتراك بهم ضمن فعاليات معرض القاهرة الدولي للكتاب بدورته السابقة 2022و المتوقع لها صدور كتابين أيضا بالمعرض القادم.و قريباً ستعلن لنا عن عملها الآخر.. ......
#مذكرات
#ممزقة
#عَثُر
#عليها
#ما..كتاب
#جديد
#بقلم
#إسراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762868