سعيد هادف : يناير وأشياء أخرى
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف في خارطة الأيام الأممية، لا يحظى شهر يناير/كانون الثاني بنفس المكانة التي يحظى بها في سلم ترتيب الشهور. وإن كان أول شهر في التقويم الشمسي الغريغوري المعتمد عالميا، فهو في ذيل الترتيب من حيث عدد الأيام الأممية (ثلاثة أيام أممية فقط: اليوم العالمي للغة برايل،اليوم العالمي للتعليم واليوم العالمي لإحياء ذكرى ضحايا الهولوكوست).مع أن فاتح يناير هو أول يوم في السنة لكنه لا يصنف كيوم عالمي/أممي، وأول يوم أممي تحتفل به البشرية هو يوم لغة برايل؛ اليوم (الثلاثاء 4 يناير) سنحتفل باليوم العالمي للغة برايل (Braille). ولغة بريل هي أبجدية تتشكل من ست نقاط يتحسسها باللمس المعاقون بصريا بعد أن يتعلموا معانيها، بما في ذلك رموز الموسيقى والرياضيات والعلوم. ويستخدم المكفوفون وضعاف البصر لغة برايل، التي سُمّيت بهذا الاسم تيمنا باسم مخترعها في القرن الـ19 الفرنسي لويس برايل، بهدف قراءة نفس الكتب والنشرات الدورية المطبوعة بالخط المرئي، بما يكفل لهم الحصول على المعلومات المهمة، وهو ما يُعد مؤشرا على الكفاءة والاستقلال والمساواة.ولشهر يناير قصة كما هو حال كل الشهور في ثقافة الأمم والجماعات، وتعود تسمية شهر يناير(january)إلى جانوس"Janus"إله "الأبواب والعبور" أو إله "التقاطعات"، وهو الإله الذي يحرس أبواب السماء أو "إله البدايات والنهايات"، وله وجهان أحدهما ينظر إلى الماضي والآخر إلى المستقبل، واحد مفتوح على زمن الحرب والثاني منغلق على زمن السلم وفقاً للميثولوجيا الرومانيّة. والكلمة من أصل لاتيني مشتقة من(ianua)التي تعني (الباب)، من هنا يمثل يناير باب الدخول إلى السنة (أو كما نسميه راس العام). ويعود منشأ أسماء الشهور الميلادية إلى إمبراطوريّة روما القديمة، حيث تمَّ تسمية بعضها كنوع من التمجيد للآلهة الرومانيّة وفقاً للأساطير الخاصة بهم، كما تمَّ تسمية شهرين على إسم قائدين عظيمين من قادة الرومان تمجيداً لهما وهما يوليوس قيصر وأغسطس.في البدايات كان التقويم الروماني يتألَّف من 10 أشهر فقط في السنة، حيث اعتمد الرومان في ذلك على التقويم اليوناني القديم، لكنَّهم فيما بعد، تأثروا بالحضارة القبطية، وقاموا بإضافة شهرين آخرين وهما يناير (كانون الثاني) وفبراير (شباط). وتمثِّل السنة الميلاديّة دورة كاملة للشمس لذلك فهي سنة شمسيّة، ومدَّة هذه الدورة اثني عشر شهراً.وشهر يناير من الشهرين اللّذين قام الرومان بإضافتهما إلى تقويمهم، ثمَّ فيما بعد بدأ الاعتقاد لديهم أنَّ هذا الشهر هو أوَّل شهور العام فاعتمدوه كأوَّل شهر في السنة.وهناك من يخلط بين التقويم والتأريخ، وإذا كان التأريخ هو تدوين الأحداث وتسجيلها وفق معالم تاريخية ذات صلة بثقافة معينة، كما هو حال التأريخ الإسلامي المرتبط بالهجرة النبوية، والتأريخ المسيحي المرتبط بميلاد المسيح، والتأريخ العبري والصيني والهندوسي.... فإن التقويم له صلة بالفلك والطبيعة، وبتجربة الإنسان في علاقته بالأرض والشمس والقمر والنجوم، حيث انتهت التجربة البشرية إلى ضبط الزمن وتنظيمه وفق حركة القمر أو وفق حركة الشمس. وللتقويم الشمسي في صيغته الغربية، كما أسلفنا، جذور قديمة متعددة الحضارات، تعود إلى الإغريق وبلاد القبط وقد تمتد إلى حضارات بلاد الرافدين. وتعود إلى التقويم الروماني أو اليولياني والذي قام يوليوس قيصر بإدخاله في عام 46 قبل الميلاد، حيث تأثر هذا التقويم ببلاد القبط التي كانت تعتمد تقويما شمسيا يقسم السنة إلى 12 شهراً مع أيام كبيسة. ويُعرف التقويم الميلادي أيضاً بإسم التقويم الغريغوري أو المسيحي و ......
#يناير
#وأشياء
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742873

النهج الديمقراطي : بيان اللجنة الوطنية للنهج الديمقراطي يناير، 2022
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي بيان اللجنة الوطنيةعقدت اللجنة الوطنية للنهج الديمقراطي اجتماعا استثنائيا يومه الأحد 2 يناير 2022 تدارس بالأساس قضايا المؤتمر الوطني الخامس. وبهذه المناسبة، أصدرت البيان التالي:– تدين اللجنة الوطنية بشدة وضع النظام العراقيل أمام عقد المؤتمر الوطني الخامس حضوريا وفي فضاء عمومي وتؤكد عزم النهج الديمقراطي النضال من أجل ذلك وتحيي كل من تضامن مع النهج الديمقراطي في مواجهة الحصار المخزني وتوجه نداء حارا الى كل القوى المناضلة، في المغرب والخارج، من أجل دعم وإسناد البرنامج النضالي الذي يطبقه النهج الديمقراطي من أجل انتزاع حقه في عقد مؤتمره الوطني الخامس في الفضاء العمومي حضوريا وبدون تضييق أو منع.-تهيب بكل القوى الحية المناضلة جعل السنة الجديدة مناسبة لتصعيد النضال ضد تغول المخزن، وخاصة من أجل رفع حالة الطوارئ الصحية وفرض احترام الحريات وحقوق الإنسان وإطلاق سراح المعتقلين السياسيين وفي مقدمتهم معتقلي حراك الريف ومعتقلي الرأي وغيرهم من ضحايا القمع المخزني، ومن أجل التصدي للغلاء وتصفية الخدمات الاجتماعية والتطبيع مع الكيان الصهيوني المجرم ورهن بلادنا للامبريالية.– تدين بشدة الحملة الخبيثة والدنيئة للامبريالية ضد الشهيد المهدي بن بركة أحد أبرز رموز النضال ضد النظام والامبريالية والصهيونية وأحد ضحايا هذا الثالوث المشئوم وأحد القادة الأمميين الابرار.– تجدد مطالبتها بحعل بداية السنة الأمازيغية عيدا وطنيا ويوم عطلة رسمية مؤدى عنها.-تهيب بكل القوى الحية في المغرب الكبير مواجهة خطر الحرب بين المغرب والجزائر.– تحيي نضالات الطبقة العاملة ضد التسريحات والتضييق على العمل النقابي ومن اجل الزيادة في الاجور وتطبيق السلم المتحرك للأجور والأثمان.– تحيي نضالات الحركة الطلابية والأساتذة الذين فرض عليهم التعاقد وحركة المعطلين من أجل التصدي لتسقيف سن التشغيل في 30 سنة ولسياسات النظام التفقيرية والتقشفية وضد الاجهاز على التعليم كمرفق عمومي أساسي لأبناء وبنات الجماهير الكادحة.– تحيي كل الحركات الاحتجاجية الشعبية من أجل الحق في الصحة ومن أجل الشغل والسكن اللائق وضد الغلاء وضرب القدرة الشرائية المتدهورة اصلا للطبقات والفئات الشعبية.– تدعو المركزيات النقابية إلى نهج النضال الوحدوي والمزيد من الارتباط بالنضالات الحالية وفرض تطبيق التزامات الدولة والباطرونا بمخرجات الحوار الاجتماعي وعلى رأسها تساوي الحد الادنى للأجور في القطاع الفلاحي مع القطاعات الاخرى والرفع منه.– تحيي عاليا نضالات المحامين الرافضة لجواز التلقيح والتي تندرج ضمن دفاعهم على الحريات وحقوق الإنسان.– تدين من جديد تسارع التطبيع الرسمي مع الكيان الصهيوني الممعن في توسيع المستوطنات وتهجير السكان بهدف تهويد فلسطين والقمع الذي واجه به المخزن الوقفات التي دعت لها الجبهة المغربية لدعم فلسطين وضد التطبيع بمناسبة الذكرى الأولى للتوقيع على معاهدة التطبيع الخيانية وتدعو الشعب المغربي إلى مواجهة محاولات الكيان الصهيوني اختراق المجتمع المغربي.– تحيي عاليا وتعبر عن تضامنها مع الثورة في السودان. هذه الثورة التي تقدم دروسا غنية جدا للثوريين في العالم. فهذه الثورة، بعد أن أطاحت بعمر البشير، مستمرة من أجل القضاء على نظامه بواسطة تنظيم الشعب السوداني في إطار اللجان الشعبية وغيرها من التنظيمات الذاتية للجماهير الشعبية وتنظيم مسيرات مليونية والتصدي لمحاولات العسكر والامبريالية والرجعية في المنطقة الالتفاف على الثورة بهدف إجهاضها.– تحيي ف ......
#بيان
#اللجنة
#الوطنية
#للنهج
#الديمقراطي
#يناير،
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742903

عبدالرزاق دحنون : السادس من يناير ومفارقات أجندة الديمقراطية الأمريكية
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون لاري دايموندمجلة فورين أفيرز 6/1/2022ترجمة "غوغل" مع إعادة صياغة العديد من فقرات المقالتعتمد الديمقراطية، أكثر من أي دستور أو قانون ، على ما أسماه العالم السياسي الراحل روبرت دال "نظام الأمن المتبادل". يجب أن يكون لدى كل طرف في السباق الديمقراطي ثقة في أن الطرف الآخر سيلعب وفق قواعد اللعبة الديمقراطية ، ويقبل الهزيمة إذا كان هذا هو مصيرها ، ويعود للقتال في يوم آخر. يجب تقييد القتال السياسي بالاحترام المتبادل ، والثقة المتبادلة ، وضبط النفس المتبادل - احترام حق القوى السياسية المعارضة في الطعن والنقد ، والثقة في أن الطرف الآخر لن يقضي عليها إذا وصل إلى السلطة ، وضبط النفس في الأساليب تستخدم للتنافس على السلطة وعقدها. لا يمكن لأي ديمقراطية أن تدوم طويلاً في جو سياسي خالٍ من هذه الأعراف. ومع ذلك فهذه هي الهاوية التي تنحدر إليها الديمقراطية الأمريكية.منذ عام مضى ، عانت الولايات المتحدة من أخطر معركتها مع الفشل الدستوري منذ الحرب الأهلية. تظل أشياء كثيرة غير معروفة بشأن الهجوم المأساوي والمروع على مبنى الكابيتول الأمريكي. ومع ذلك ، ليس هناك شك في حجم العنف أو حول مدى اقتراب الولايات المتحدة من رؤية الانتقال السلمي للسلطة يتم تخريبه لأول مرة في تاريخ البلاد. و الضرر من "الكذبة الكبيرة" للرئيس السابق دونالد ترامب - أنه لم يخسر حقًا الانتخابات الرئاسية لعام 2020. لا يعتقد معظم الجمهوريين وما يصل إلى ثلث الجمهور الأمريكي أن الرئيس جو بايدن تم انتخابه بشكل شرعي. وقد وثقت مجموعة متنوعة من استطلاعات الرأي المختلفة ، باستخدام صيغ ومنهجيات مختلفة ، رغبة متزايدة لدى الشعب الأمريكي للنظر في العنف السياسي أو التغاضي عنه. عندما يصل الاستقطاب بين المعسكرين السياسيين إلى النقطة التي يعتبر كل طرف أن الآخر غير مقبول أخلاقياً، كتهديد وجودي لمستقبل البلاد ، فإن الديمقراطية في خطر.لم يكن تمرد 6 يناير بداية هذا الهبوط ولا نهايته. منذ حوالي عقدين من الزمن ، كان علماء السياسة قلقين بشأن الاستقطاب المتزايد للسياسة الأمريكية ، كما يتضح من تصاعد الجمود في الكونجرس، وعدم الرغبة في التسوية ، والنبرة المتطرفة التي لا تقبل المساجين في أخبار الكابلات ، والراديو الحواري ، ووسائل التواصل الاجتماعي. . قبل أن يبدأ ترامب في استخدام نفوذ ومكانة الرئاسة للدوس على الأعراف الديمقراطية ، لاحظت وكالات التصنيف انخفاضًا في جودة الديمقراطية الأمريكية. أظهر المحللون في فريدوم هاوس أن التراجع يتكشف بشكل مطرد بين عامي 2010 و 2020 ، مما أدى إلى انخفاض "درجة الحرية" في البلاد بمقدار 11 نقطة - من 94 إلى 83 - على مقياس من 100 نقطة. ويرجع ذلك جزئيًا إلى تآكل ثقة الجمهور في المؤسسات الديمقراطية ،بين حلفاء واشنطن الديمقراطيين في أوروبا ومنطقة المحيطين الهندي والهادئ ، بالإضافة إلى العديد من الديمقراطيات الناشئة في جميع أنحاء العالم ، هناك قلق متزايد ، بل وحتى قلق ، من حالة الديمقراطية المضطربة للغاية في الولايات المتحدة. بينما يمزق الأمريكيون بلادهم ، تتراجع الديمقراطيات الهشة أمام موجة الشعبوية غير الليبرالية والديكتاتوريات في الصين وروسيا. تتصاعد في القوة والطموح ، وقواعد وقيود النظام الليبرالي بعد الحرب العالمية الثانية - بما في ذلك القاعدة التي لا غنى عنها ضد العدوان الإقليمي - تنهار. في الشهر الماضي ، عقدت إدارة بايدن أخيرًا قمتها التي طال انتظارها من أجل الديمقراطية لحشد العزم الدولي وصد المد غير الليبرالي. لقد كانت خطوة رمزية مهمة ، لأنه على الرغم من ......
#السادس
#يناير
#ومفارقات
#أجندة
#الديمقراطية
#الأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743172

مزمل الباقر : بعض من مشاهد مليونية 9 يناير
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر (ها مرة اخري سنخرج للشوارع شاهرين هتافناولسوف تلقانا الشوارع بالبسالاتالمضادة للعساكر والمساخر والخنوعها مرة اخري سنصعد فوق هذا الاختناقالى عناق البندقيةسيدي أن الرصاصة موعديللاحتفاء بوجه ماريل الحبيبةاو بخاطر ما اكونالسلام عليك يا وطنيالصلاة عليك يا طيب الاسماءيا كفني ويا رحط الجموعها مرة اخرى نعتزل القصائدحسبنا الوطن المضرج بارتحال الطيرعن شجر تيبس متيبسكم تشبس ما تشبس كم تجاسر ثم ماتوما تذكر للنجوعيا ايها الماضون في شفق المشارقبالبيارق والبريقيا ايها الآتون من صدف الجسارةبالسحائب والحريقضيقوا ليتسع الطريقهذه الشوارع لا تخونهي الشوارع علمتنا ان نفيق )أبيات من قصيدة: ماريل لشاعرنا : محمد الحسن سالم(حميد)بمثابة مقدمة: قبل مئة دقيقة من كتابة هذه السطور، إنتهت مواكب من مواكب الشارع صاحب النفس الطويييييل وأعني به مواكب #مليونية9يناير .. حسب ما خطط له من تنسيقية لجان مقاومة أم درمان القديمة أن يجتمع ثائرات وثوار أمدر شرق وجنوب بيت الزعيم إسماعيل الأزهري لنملأ الأسفلت من (صينية) شارع الزعيم الأزهري وحتى تتجاوز حشدونا ميدان الأهلية وقد تصل حتى تخوم أمدرمان الشرقية حيث فم جسر ( كوبري ) شمبات. وبعد ذلك قد تنصب منصة لمخاطبة جماهيرية.. حيث أن مواكب مليونية 9 يناير وهي من المواكب خارج جدول التصعيد الثوري لشهر يناير. ولكن ( على الأرض) كان للشارع كلمة أخرى فبعد قرابة الساعة ونصف الساعة من تواجدنا ووفود المواكب تتوالى. جاءنا موكب مهيب من الجهة الجنوبية لعله قدم من شارع الشهيد عظمة ( شارع الأربعين سابقاً ) . فلما أقترب قمنا نحن - الجموع المحتشدة بجوار المدرسة الأهلية- بالترحيب بهم بالطريقة المعتادة التي تحيي بها المواكب بعضها وهي التصفيق بطريقة الألتراس والهتافات - في الغالب هتاف : ثوار أحرار حنكمل المشوار- وبالصفير لمن يعرف أن يصدر تلك الأصوات الحادة - الحمد لله أنني أحدهم -. ذلك الموكب عندما صار بمحاذاة المدرسة الهندية، كان حماسنا أكبر من أن ننتظر وصولهم إلينا فإنطلقنا بصورة عفوية حتى أتيناهم فتمازج جمعنا في جمعهم فهتفنا بهتافاتهم ثم بالعفوية ذاتها حملنا موكبهم الذى لم يلتقط أنفاسه حيث إحتشدنا أمام بيت الزعيم .. حملنا الموكب واتجه بنا شرقاً ومثلما حمل جمعنا ، حمل معه جموع أخرى من الثائرات والثوار المحتشدين شرق وشمال وجنوب مسجد الأمين الضرير. ظننت وبعض الظن لا يغني من الحق شيئاً أن سدة منتهانا تخوم أمدرمان الشرقية حيث فم جسر شمبات مثلما حدث إستقبلنا ثائرات وثوار الخرطوم بحري . وإذا بذلك الموكب يحملنا وقد صرنا مواكب عظيمة تماهت في بعضها . وجدنا أقدامنا تتوقف بشارع البلدية حيث واجهتنا إرتكازات شرطة فض الشغب (الكجر) وقوات الإحتياطي المركزي (أبو طيرة) وقوة من الدعم السريع (الجنجويد) وقوة من قوات الشعب المسلحة (الجيش) . ولولا إستخدامهم للقوة الفتاكة بأدواتها من عبوات غاز مسيل للدموع (بمبان) وقنابل صوتية وخيرة حية (رصاص) لما توقفت حشودنا في الشارع الذي يفصل مسجد بحري الكبير عن الطلمبة التي تجاور مبنى بلدية بحري . تعودت أيام الجامعة أن أعود للبيت راجلاً من حي شمبات الزراعة حيث كلية الزراعة التي تتبع لجامعة الخرطوم. وكذلك عدت لبيتنا على أقدامي يوم عادت مواكب أمدرمان من محطة المؤسسة بالخرطوم بحري حيث يتقاطع شارع الزعيم الأزهري مع شارع المعونة. ولكنها هي المرة الأولى في حياتي التي أذهب راجلاً من بيتنا في أمدرمان إلى ......
#مشاهد
#مليونية
#يناير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743471

سعد محمد عبدالله : مواكب 17 يناير
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله الثورة ماضية نحو غاياتها، وهذا الشعب سيكتب ميلاد جديد للسودان، ودماء الشهداء المسفوكة غدراً من أجل وطن تسوده الحرية والسلام والعدالة لن تذهب دون ذلك هدراً.شاهدنا حجم العنف الذي مُورس ضد المتظاهريين في مواكب 17 يناير السلمية المطالبة بدولة سلام وحرية ومدنية وديمقراطية، وهذا عنف مدان ينبغي محاسبة من يمارسونه، وإستمرار هذه الإنتهاكات سيقود البلاد إلي كارثة إنسانية كبيرة. فقد السودان 7 شهداء أعزاء، وعدد من المصابيين، وسنار فقدت إبنها العزيز عثمان عبدالله الشريف الثائر الذي إفتدى وطنه بالروح، وعثمان الشريف فقد لكافة السناريين، ولن تنساه منطقة ود العباس، وسيأتي يوم الحساب لمن إرتكبوا هذه المجازر. إن الهوة الآن تزداد إتساعاً بين مكونات مشهد السودان المتخاصمة، وهذه المعادلة سوف تتعقد أكثر مما كان إذا إستمر تفاقم الصراع وسفك الدماء وتكبيل حرية الرأي، ولا حل غير الجلوس علي طاولة حوار شامل يقود لفتح مسار جديد للإنتقال المدني الديمقراطي. الرحمة للشهداء وعاجل الشفاء للجرحى18 يناير - 2022م ......
#مواكب
#يناير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744176

حسن مدبولى : فى ذكرى ثورة الخامس والعشرين من يناير، ماهى أسباب الفشل؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى بالتأكيد هناك أسباب مشتركة لفشل كل الثورات والإنتفاضات الشعبية الحديثة التى قام بها المصريون فى مواجهة الظلم والقهر والإستبداد منذ ثورة القاهرة الأولى عام 1798، هذه الأسباب تتراوح ما بين القمع والتنكيل والإرهاب الذى ووجهت به هذه الثورات ، أو الخيانات والمؤامرات الداخلية والخارجية ، أو الجهل وانعدام الرؤية والأنانية الفردية ،،و تشترك ثورة الخامس والعشرين من يناير 2011 مع غيرها من الثورات الشعبية التى لم تحقق نجاحا فى نفس تلك الأسباب ، لكن لكل ثورة- ومنها ثورة 25يناير - عوامل خاصة بها تتعلق بالظرف الزمانى والمكانى والعلاقة بالبيئة الخارجية ، ويمكن القول أن الضعف النسبى للقوى المدنية الحديثة التى بدأت شعلة الثورة فى 25 يناير ، وعدم خلق قناة تعاون بينها وبين القوى التقليدية كان من أهم الأسباب التى كانت وراء الفشل الذى وقع ، بالإضافة إلى عدم تحييد الدولة العميقة بكل مؤسساتها الفولاذية الرافضة للتغيير ،أيضا إتباع النهج الاصلاحى الذى يعتمد على الإنتخابات التنافسية كطريق وحيد للتغيير الأمر الذى تسبب فى تشتيت قوى الثورة فى مرحلة ما بعد إزاحة الهياكل السياسية للنظام ، وكذلك عدم إنشاء محاكمات أستثنائية ضد أعداء الثورة بحجة مواكبة القوانين الدولية ،بالإضافة بالطبع للتدخل الأجنبى السافر والأموال السياسية المشبوهة التى قيل إنها إنهمرت فساهمت فى بث الخلافات البينية مما سارع بتدمير الثورة والقضاء على قواها الفاعلة ،كذلك فثورة يناير 2011 فشلت وتراجعت بسبب غياب مشروع واضح لها،والأمر نفسه ينطبق فى حال تعدد المشاريع وتناقضها وتناحرها وتهافتها ،ويمكن أن نلخص الأسباب الرئيسية لفشل ثورة الخامس والعشرين من يناير 2011 فيما يلى :-أولا :ــعدم وجود قيادة ثورية كاريزمية تستطيع أن تجمع وتوحد الجهود، فبعدما نجحت الثورة فى البداية وكادت ثمارها أن تنضج، ظهر العشرات من القادة والاتجاهات يريدون قطف تلك الثمار ، فنشبت المعارك العلنية والسرية بينهم بدلا من التعاون وإنكار الذات لمواجهة التحديات والمؤامرات على الأرض،،ثانيا :-غياب المشروع، فثورة بلا قيادة ولا مشروع محكوم عليها حتما بالفشل، ولذا اكتفت الثورة بشعار «الشعب يريد اسقاط النظام» فلما سقط رأس النظام إلتبست الأمور ، وتشابكت ولم يبق إلا الفوضى التى عمت البلاد والعباد بشكل مقصود وممنهج وكجزء قصد به تعرية الثورة وكشف عجزها أمام الجماهير ،،ثالثا :-خيانة النخب المدنية وتآمرها ومنهم من إستعان بأموال الخارج لمواجهة القوى المنافسة ، كما إستغلت قوى الثورة المضادة بعضهم ضد بعض بالتبادل ، كوسيلة لذبح البقية الباقية من الثورة ،،رابعا :-الذعر والفوبيا التى سادت بين أوساط بعض الأقليات الدينية ،ورعبهم من انتصارالثورة،ومحاولاتهم المستميتة لإفشالها والتى كانت واضحة جلية فى بعض المواقف المتزمتة التى تبحث عن (تلكيكة ) للنيل من الثورة وإسقاطهاد تحت عناوين طائفية ،خامسا :-اتباع النهج الاصلاحى الكلاسيكى للانتقال من مرحلة الثورة إلى مرحلة الدولة، ومن فكر الثورة إلى فكر الدولة عبر إستخدام الانتخابات التقليدية التى قد لا تعكس نتائجها جهود كل القوى السياسية التى شاركت فى الثورة ، وبالتالى خروج تلك القوى خالية الوفاض ، مما أرسى بدايات للعداء بين القوى الثورية المتنافسة ،،سادسا :-إشتعال الصراعات السياسية بين النخب السياسية المتعارضة واستخدام الشارع وجماهيره فى المليونيات المتعاكسة والمتناقضة ،،سابعا :--التدخل والتآمر الخارجى ضد الثورة وفصائلها ، وانهمار المال السياسى المحرض ضد رمو ......
#ذكرى
#ثورة
#الخامس
#والعشرين
#يناير،
#ماهى
#أسباب
#الفشل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744186

الطاهر المعز : حدث في مثل هذا اليوم 18 كانون الثاني يناير سنة 1943 بالإتحاد السوفييتي و1976 بلبنان و2011 بتونس
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز ثلاث أحداث وقعت في الثامن عشر من كانون الثاني/يناير الإتحاد السوفييتي- 1943 - أَطْبَقَ جيش الإحتلال النّازي الألماني حِصارًا مُحْكَمًا على مدينة ستالينغراد السوفييتية، خلال شهر آب/أغسطس 1942، وترافق الحصار مع تكثيف القصف المدفعي والجَوِّي، وصمد سُكّانها في ظروف سيئة جدّا، إذ كان ينقصهم الغذاء والطاقة والتدفئة في فصل الشتاء البارد جدًّا، وفي الثامن عشر من كانون الثاني/يناير 1943، في ذروة برد الشتاء، أحْدَثَ المُقاومون ثغرةً، ليبدأ كسر حصار ستالينغراد، قبل أن يُطلق جيش الإتحاد السوفييتي عملية دَحْر الجيش الألماني والمليشيات المُتحالفة معه (من أوكرانيا وبولندا واليونان وكرواتيا...)، انطلاقًا من ستالينغراد وحتى برلين، وحرّرَ الجيش السّوفييتي عشرات الآلاف من المواطنين الأوروبيين الذين كانوا مُعتقلين في مُحتشدات الموت، وتوقف الجيش السوفييتي، عند إعلان استسلام الجيش الألماني في الثامن من أيار/مايو 1945... *****لبنان - 1976 - قبل 46 سنة، في الثامن عشر من كانون الثاني/يناير 1976، اجتاحت مليشيات حزب الكتائب اليميني المتطرف، حي الكرنتينا (منطقة المَسْلَخ) ببيروت وارتكبت، مع حُلَفائها، "النّمور" (حزب الأحرار ) و"حرّاس الإرز"، واحدة من مجازرها العديدة، وخلفت مجزرة الكرنتينا ما لا يقل عن ألف قتيل فلسطيني ولبناني... يقع حي الكرنتينا، بجوار المرفأ، شمال بيروت الذي دَمَّرَهُ انفجار السنة الماضية، ويستمد إسمه "الكرنتينا" من مكان الحَجْر الصّحّي الذي وُجِدَ بالمكان، منذ أوائل القرن التّاسع عشر، لِعَزْل المُسافرين العابرين، لمدّة أربعين يومًا، عند تَفَشِّي الأمراض المُعْدِيَة والأوْبِئَة، وكَكُل موانئ العالم، تعدّدت أُصُول السّكّان ودياناتهم بهذا الحي الشّعْبي المُجاور للميناء، فسكَنَه (سنة المَجْزَرَة) نحو ثلاثين ألف من الأرمن النّاجين من المجازر التي ارتبكتها تركيا العثمانية أو الأتاتوركية ضدهم، كما استقر به الفلسطينيون، والنازحون الدّاخليون من مناطق الرّيف اللبناني، ويتميز الحي بسوء حال البنية التحتية وغياب المرافق... استهدفت مليشيات حزب "الكتائب" (حزب أُسْرَة آل جمَيِّل) الحي لأن سُكّانه فُقراء، ومعظمهم من اللاجئين الفلسطينيين، ونفّذت محاولة فاشلة لاجتياحه سنة 1975، ونجحت سنة 1976، بعد المجزرة أجبرت المليشيات اليمينية المتطرفة معظم السّكّان على مغادرة الحي، ثم هدمت مساكِنَهُم، لتبْنِي مكانها ثكنات ومناطق تدريب عسكري، ولا يزال معظمها قائمًا، وتُستخدَم لأغراض عسكرية، وبعد المجزرة، أصبح الميناء بوابة للتهريب، وموردًا اقتصاديا للمليشيات اليمينية المسيحية... لما انفجر مرفأ بيروت في الرابع من آب/أغسطس 2020، مات العديد من سُكّان الحي، وانهارت العديد من المباني، ولم يتم إسعافهم، فاضطر السكان لإزالة الرّكام والبحث عن موتاهم وإسعاف الجَرْحَى، ولا تزال العديد من الأُسَر بدون مأوى، ببداية سنة 2022، ما يُؤَكِّدُ السياسات الطّبقية التي انتهجتها الحكومات اللبنانية المتعاقبة، وخصوصًا حكومات رجل الأعمال الحريري وابنه، وما يؤكّد المَيْز، والتّهميش الرّسمي الذي تُمارسه الدّولة اللبنانية ضد الفلسطينيين... *****تونس 2011- يوم فرار بن علي، في الرابع عشر من كانون الثاني 2011، كان "جيفري فلتمان"، المُتخرّج من مدرسة "بول بريمر" عند احتلال العراق، وهو السفير الأمريكي الأسبق ببيروت، والوزير المُساعد، المكلف بالشرق الأوسط، بوزارة الخارجية الأمريكية (وأصبح فيما بعدُ نائبًا للأمين العام للأمم المتحدة) موجودًا بتونس، لعدّة ساعات، لكنه مدّد إقامتَه لثل ......
#اليوم
#كانون
#الثاني
#يناير
#1943

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744200

الطاهر المعز : مصر، الحَدث المؤسس لانتفاضة 25 يناير 2011
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز مصر، في ذكرى "انتفاضة الخُبز" 18 و 19 كانون الثاني/يناير 1977مدخل:بعد وفاة جمال عبد الناصر فجأة (سكتة قلبية) في الثامن والعشرين من أيلول/سبتمبر 1970، تولّى أنور السّادات (نائب الرّئيس) منصب الرّئاسة، بصورة آلِيّة، وانقَلَبَ بسرعة على المجموعة التي رافقت عبد الناصر، منذ 1952، كما انقلب على برنامج الإصلاحات الإقتصادية والإجتماعية، باسم "الإنفتاح الإقتصادي" الذي أشرف على تنفيذه رأسماليون مِمّن قَرّبهم من السّلطة، ويمثل "عثمان أحمد عثمان" أهمّ رُمُوز هذه الطّبقة الرأسمالية الحاكمة، التي حَوّلت مصر من مركز صناعي وزراعي إلى مركز سياحة وخدمات وسياحة لأثرياء العرب والعجم (نموذج شرم الشيخ)، بعد تفكيك القطاع العام، وسيادة الإقتصاد الطّفيلي الخاص، الذي يُهيمن على قطاع التّجارة والتوريد ويؤدّي دور الوساطة لتوريد السّلع الأجنبية، أو لتمثيل مصالحها بمصر، كخطوة لسيطرة رأس المال الأجنبي على السّوق الدّاخلية المصرية، وبذلك استجابت الدّولة لشروط المُقْرِضِين، ولشروط "المانحين" الأوروبيين والأمريكان، ومن بينها إلغاء دعم الطاقة والغذاء والخدمات الأساسية، وخفض ميزانية الدّفاع والإستثمار الصناعي، وإلغاء الإصلاح الزراعي، وأدّت هذه السياسات إلى نسْف السيادة والإستقلال، كما أدّت سياسة "الإنفتاح الإقتصادي" إلى تدهور وضع العاملين والفُقراء، وأنْتَجَتْ كذلك احتجاجات عمالية، خصوصًا خلال سنَة 1975 (عمال المصانع الحربية في حلوان، في مظاهرات واسعة، وإضراب عُمّال المحلة الكبرى، وعمال النسيج في الإسكندرية وعمال شركة الكابلات في شبرا الخيمة... ) وخلال سنة 1976 ( عمال النقل البري وإضراب مدينة كفر الدوار، واحتجاجات سُكّان مدينَتَيْ المنزلة وبيلا...) وتدخّلت قوات الأمن بعنف شديد ضد العُمال والمواطنين، خلال الإضرابات والإجتجاجات...في هذا المناخ السياسي والإقتصادي، حدثت "انتفاضة يناير 1977"، ففي بداية العام 1977، وعدت الحكومة، كما فَعَل السادات منذ 1971، بالرّخاء، بعد التّخلِّي عن كل ما له صلة بما اصطُلِحَ على تسميته ب"الإشتراكية"، وبعد استبدال العلاقات الوطيدة مع الإتحاد السوفييتي بالتّقرّب من الإمبريالية الأمريكية، لكن أظهر خطاب نائب رئيس الوزراء للشئون المالية والاقتصادية الدكتور عبدالمنعم القيسونى أمام مجلس الشعب، يوم السابع عشر من كانون الثاني/يناير 1977، بخصوص مشروع الميزانية للعام 1977 (تبدأ السنة المالية في شهر آذار/مارس من كل عام)، إقرار الحكومة خَفْض عجز الميزانية، من خلال تطبيق إجراءات تقشفية، اشترطها صندوق النّقد الدّولي، قبل الموافقة على قرض طلبته الحكومة المصرية، وتتمثل الإجراءات في رفع الدعم عن العديد من السلع الأساسية، لترتفع بذلك أسعار أكثر من 25 سلعة أساسية، منها الطاقة والزّيت والأرز والخبز والسكر والشاى...أظْهَرَ هذا البيان الرّسْمِي الحُكُومي زَيْفَ الوُعُود بتحسين ظروف عيش المواطن، بمجرّد التّقَرُّب من الإمبريالية الأمريكية، ما أدّى إلى تَفَجُّرالغضب المتراكم من خلال ما سُمِّيَ "انتفاضة الخُبْز" (وهو الإسم الذي اتخذته مثل هذه الإنتفاضات في العديد من البلدان) التي حَمَّلَ النظام المصري مسؤولية إطلاقها لليسار، عند تبرير عُنْف السّلطة وقَتْل العشرات واعتقال المئات، خلال يَوْمَيْ الإنتفاضة، ولحقت هذا القمع حملة اعتقالات واسعة...الوقائع والدّلالات:إن ما أطلق عليها المصريون "انتفاضة الخُبز" أو "انتفاضة يناير" (قبل 25 كانون الثاني/يناير 2011)، هي مظاهرات جرت يومي 18 و 19 كانون الثاني/يناير 1977، في عدة مدن مصرية احتجاجا على رفع أسعار الع ......
#مصر،
#الحَدث
#المؤسس
#لانتفاضة
#يناير
#2011

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744308

كوسلا ابشن : 19 يناير ذكرى مذبحة نريف
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن يستذكر أهل ريف الهجوم البربري الذي شنه مرتزقة النظام الكولونيالي بأمر الحسن الفاشي على ريف و إرتكابهم لأبشع مذبحة دموية ضد الأمازيغ العزل من السلاح, تهمتهم الرئيسية أنهم ينتمون الى الهوية الأمازيغية المحلية والى منطقة حرمتها سياسة التمييز العرقي من التنمية والعدالة و الحرية . سياسة الإضطهاد القومي و الإجتماعي الممنهجة التي ينتهجها النظام الكولونيالي تصطدم في فترات محددة من سيرورة الوعي الشعبي بالتمرد الذي يولد المقاومة في شكل إحتجاجات و إنتفاضات سلمية أو عنفية. و ريف المضطهد بفعل سياسة التمييز العنصري (التهميش و الإقصاء والإستبداد), و حالة البؤس و الإحباط و التفقير, بدوره لنفس العوامل أشعل إنتفاضته السلمية (19 يناير 1984) المنددة بسياسة التمييز العنصري, و من أجل التنمية المستديمة و الحرية, واجهها النظام الكولونيالي أنذلك بالمدرعات و طائرات الهليكوبتر و حشد من المتوحشين مدججين بالسلاح يطلقون الرصاص في كل الإتجاهات لا يميزون بين الأطفال و الكبار و العجزة. المسيرة السلمية تحولت الى مجزرة جماعية, بإستمرار إطلاق الرصاص العشوائي لأيام متتالية في المنطقة تزهق الأرواح البريئة, حصدت الهجمة البربرية العرقية, أرواح مئات الشهداء و الجرحى و المعتقلين.إنتهاك الحقوق الإقتصادية و الإجتماعية و الثقافية و السياسية, أنتج عنه ارتفاع عدد العاطلين عن العمل لغياب المشاريع التنموية بالمنطقة, وغياب المرافق الإجتماعية و الثقافية, بالإضافة لسياسة المقاربة الآمنية, عوامل حتمية للإنفجار الشعبي في شكل إنتفاضاته السلمية التي يقابلها النظام الكولونيالي الوحشي بأساليب الآبادة الجماعية و الترهيب النفسي لدفع الأهالي الى الهجرة القسرية. هذه الأساليب اللاإنسانية تكشف القناع عن السياسة العرقية العدوانية الهمجية للنظام العروبي الكولونيالي. حالة ريف المقهور تدخل ضمن السياسة الممنهجة للإبادة الجماعية للشعب الأمازيغي, مذبحة 19 يناير 1984, تعد حسب القانون الدولي ضمن الجريمة الإبادة الجماعية (جينوسيد), الذي أقرته الأمم المتحدة في 9 ديسمبر 1948.بمقتضى القرار الدولي, فالمادة الثانية, تشير الى أن الإبادة الجماعية هي كل الأفعال المرتكبة عن قصد التدمير الكلي أو الجزئي لجماعة قومية أو إثنية أو عنصرية أو دينية.انتهاك الحقوق الإقتصادية و الإجتماعية والثقافية و السياسية, والمجازر الجماعية (1958-59) و (1984), هي أفعال عنصرية و إبادة جماعية ضد اثنية أمازيغية عن قصد تدميرها بإرادة النظام الكولونيالي. رغم أن هذه الإنتهاكات حسب القانون الدولي, تدخل ضمن قرار الإبادة الجماعية. و رغم أن القانون الدولي يعاقب مرتكبي جرائم الإبادة الجماعية, إلا أن النظام الكولونيالي العروبي في بلاد الأمازيغ. لم تتخذ الجمعية العمومية لهيئة الامم المتحدة إجراءات شجبية وعقابية ضد النظام الكولونيالي العروبي, نظرا للدعم اللامحدود الذي تقدمه الإمبريالية و الصهيونية لهذا النظام الزابوني العميل.تحظى سياسة الاضطهاد القومي و الإجتماعي المنتهج ضد الشعب الامازيغي و خاصة بريف التحدي و الصمود, بدعم كبير من طرف القوى الامبريالية و الصهيونية و الأنظمة الرجعية, و هذا ما يشجع أكثر النظام الكولونيالي العروبي على إرتكاب المزيد من الإنتهاكات لحقوق الشعب الامازيغي و المزيد من المذابح العرقية مع الإفلات من المحاكمات الدولية.السياسة العنصرية و الإضطهاد القومي, قد تستمر في الزمن, و قد يفلح النظام العرقي في إخماد الإنتفاضات السلمية و الإحتجاجات الشعبية, إلا أن واقع الإضطهاد سينتج في حالة نضوج الشروط الضرورية للثورة ......
#يناير
#ذكرى
#مذبحة
#نريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744312

محمد شوقى السيد : كيف دبر الملك فاروق حريق القاهرة 26 يناير 1952
#الحوار_المتمدن
#محمد_شوقى_السيد * كيف دبر الملك فاروق حريق القاهرة 26 يناير 1952 فى البداية احب اقول لست انا صاحب الأتهام بل أننى انقل اليوم أهم ثلاث أتهامات صادرة من أهم شخصيات سياسية بفترة حريق القاهرة وجهوا أصابع الأتهام للملك فاروق وقصره الملكى تعاونا مع الأنجليز وهم فؤاد باشا سراج الدين وزير الداخلية يوم 26 يناير و أحمد مرتضى المراغى وزير الداخلية المكلف يوم 27 يناير والزعيم الوطنى مصطفى النحاس وللأسف ورغم أهمية الشخصيات التى وجهت الأتهامات للملك فاروق يصبح الاتهام للملك فاروق أخر الاتهامات فى تدبير الحريق شعبيا وأعلاميا * أول تلك الاتهامات فؤاد سراج الدين وزير داخلية فاروق يوم حريق القاهرة فؤاد باشا سراج الدين يرد على اتهامه من «أخبار اليوم» بمسؤوليته عن «حريق القاهرة» فى 10 فبراير 1952 حيث اتهم الكاتب الصحفى مصطفى امين وعلى امين فؤاد باشا سراج الدين وزير الداخلية يوم الحريق بمسؤليته عن حريق القاهرة الذى شهد احتراق 700 منشأة ووفاة 46 مصريا و9 أجانب واصابة 552 مصابين (مذكرات محمد نجيب) مما اجبر فؤاد سراج الدين على الرد ببيان صحفى يصوب اتهام التراخى الذى يصل الى درجة التآمر الى وزير الحربية محمد حيدر باشا ورئيس اركانه عثمان المهدى والقصر الملكى وورد بالبيان الاتى نص بيان «سراج الدين»، موضحا فيه أنه تلقى خبر إشعال النار فى كازينو أوبرا فى حوالى الساعة الثانية عشرة والنصف، وأن المتظاهرين يمنعون رجال المطافئ من إطفاء النيران، فاتصل تليفونيا بحيدر باشا، وطلب منه نزول قوات الجيش فى الحال للمعاونة فى حفظ النظام وفض المظاهرات، فأبدى اعتراضه.يضيف «سراج الدين»: «بعد مناقشات طويلة قال معاليه «حيدر باشا» إن نزول الجيش إلى المدينة يحتاج إلى إذن من جلالة الملك «فاروق» وسأطلب هذا الإذن.. وبعد قليل أخطرتنى إدارة الأمن العام بإشعال النار فى سينما ريفولى ثم فى سينما مترو.. فأيقنت بأن الأمر يسير وفقا لخطة مرسومة مدبرة، وأنه لا مفر من الاستعانة بالجيش، فاتصلت بالقصر الملكى مرة أخرى وكانت الساعة الواحدة والنصف، وطلبت حيدر باشا، فقيل لى إنه فى الحضرة الملكية مع ضباط الجيش والبوليس الذين كانوا مدعوين فى ذلك اليوم للغداء على المائدة الملكية بمناسبة مولد حضرة صاحب السمو الملكى ولى العهد «أحمد فؤاد»، فقلت لعامل التليفون إن الأمر خطير جدا، ولا بد لى من الاتصال حالا بحيدر باشا، وطلبت منه إبلاغه ذلك بأى وسيلة، وأننى سأبقى على سماعة التليفون حتى يبلغه ذلك ويتصل بى».يواصل «سراج الدين»: «بعد نحو خمس دقائق وأنا منتظر على السماعة حضر اللواء وحيد شوقى بك مدير عام مصلحة خفر السواحل، وقال لى إن جلالة الملك أمره بأن يرد علىّ فى التليفون لمعرفة سبب طلبى لحيدر باشا، فشرحت لوحيد بك الحالة وتطوراتها، وضرورة نزول الجيش فورا إلى المدينة لقمع الحركة، وطلبت منه رفع ذلك كله فى الحال إلى المسامع الملكية الكريمة، وإفادتى بما يستقر عليه الرأى».يؤكد «سراج الدين»: «لم يتصل بى حيدر باشا ولم تنزل قوات الجيش إلى المدينة كما طلبت، والمفروض أنها أخذت فى الاستعداد منذ الساعة الحادية عشرة والنصف صباحا بعد محادثتى التليفونية الأولى مع حيدر باشا، وأخذت الإخطارات فى نفس الوقت تتوالى فى بعض دور السينما وبعض المحلات التجارية الصغيرة، فغادرت مكتبى وقصدت قصر عابدين، فوصلت إليه حوالى الساعة الثانية والنصف، وكانت المائدة الملكية قد انتهت فى نفس الوقت تقريبا والضباط يغادرون القصر».يكشف «سراج الدين»: «قابلت حافظ عفيفى، رئيس الديوان الملكى، فى مكتبه، وسألته عن السبب فى عدم نزول الجيش، و ......
#الملك
#فاروق
#حريق
#القاهرة
#يناير
#1952

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744698

عبدالله عطية شناوة : 25 يناير 2011 باختصار
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة خالد محمد سعيد، شاب مصري، أقتادته الشرطة في أحد أيام تموز ـ يونيه من أحدى مقاهي الأنترنيت في الأسكندرية. وشاهد رواد المقهى، تعرض الشاب ذو الثمانية وعشرين عاما للضرب، لرفضة الخضوع لعملية تفتيش ،أصرت عناصر للشرطة، التي كان أفرادها يرتدون أزياء مدنية على إخضاعه لها. وبعد أيام أفيد عن وفاة خالد سعيد، ولفقت السلطات تقريرا يفيد بان سبب الوفاة، أبتلاع الضحية لفافة بلاستيكية، أنحرفت الى المجرى التنفسي، وذكر التقرير أن الأنحراف قد يكون ناجما عن ضربات موجهة للرأس.مقتل الشاب تحت التعذيب، على يد الشرطة، وتمويه السلطات على الحادث، أثار ردود فعل غاضبة بين أوساط حقوقية ناقمة على تغول أجهزة السلطة، وأنتهاكها الفظ للقوانين ولحقوق الأنسان، فاطلق ناشطوها حراكا احتجاجيا، تحت شعار (( كلنا خالد سعيد )). تبنته حركة شبابية تأسست ربيع عام 2008 باسم (( حركة 6 أبريل )) وأنضمت اليه تدريجيا مزيد ومزيد من الجماعات والأفراد الذين يتطلعون الى تحجيم عنف أجهزة نظام الرئيس حسني مبارك، الذي كان متفسخا ومعزولا عن القوى الفاعلة في المجتمع، على أختلاف توجهاتها، وكان وجوده يستند الى دعم المؤسسة العسكرية، التي تحكم البلاد بواسطته، والى فلول من الأنتهازيين، وطغمة من القطط السمان التي أغتنت على حساب فاقة المجتمع المصري، وتعمق أزماته الأجتماعية والسياسية.واقترن تفاعل الأزمة، مع تجديد لرئاسة حسني مبارك للبلاد، في عملية انتخابات فاضحة التزوير، أدت بدورها إلى أنطلاق حملة أحتجاج، تحت عنوان (( كفاية ))، أمر شجع شخصيات بارزة في المجتمع، مثل الرئيس السابق لمنطمة الطاقة الدولية محمود البرادعي، على طرح مشروع أصلاح سياسي لحل أزمة الديمقراطية في البلاد. وشكل كيانا سياسيا باسم (( الجمعية الوطنية للتغيير )). حركتا 6 أبريل وكفاية وجمعية البرادعي للتغيير، التي ساهم ناشطون في كل منها في رفع راية ((كلنا خالد سعيد)) كسرت الحاجز النفسي لدى الناشطين السياسيين من محتلف التوجهات، وجاء الحراك الثوري في تونس، وتخلخل نظام رئيسها زين العابدين بن علي، ليقنع المتطلعين الى الحرية والعدالة الأجتماعية ومحاربة الفقر، أن التغيير ممكن، فهتف الشبيبة في ميدان التحرير وغيره من الميادين (( تونس مش أحسن من مصر ))، أي أن المصريون قادرون أيضا على التغيير.وأقنع فشل القمع الذي أعتمدته سلطات مبارك في إخماد الحراك قوى منظمة تنظيما حديديا، وذات قاعدة شعبية لا يمكن إنكارها، ((جماعة الأخوان المسلمين )) بالمشاركة في الحراك، الذي نأت بنفسها عنه لفترة طويلة، بعد أن لاح لها أمكانية اسغلاله للإستيلاء على السلطة وتنفيذ مشروعها لأسلمة أكبر بلد عربي ديموغرافيا. وبانضمام الأخوان الى الحراك، تخلى (( جمهور الكنبة )) أي تلك الكتلة الهائلة الصامتة من السكان، والبعيدة في العادة عن أي دور سياسي، تخلى ذلك الجمههور عن سلبيته، بأشكال مختلفة، بعضه أنضم للأخوان باعتبارهم المرشح الأقوى للحكم، وبعضه الآخر أعتمد سبيل (( أسير مع الجميع وخطوتي وحدي )). وكل يمني نفسه بمغنم ما، شرعي أو غير شرعي.بلوغ الحراك هذا المستوى من الشمول أقنع قيادة المؤسسة العسكرية، باستحالة الحفاظ على الوضع كما كان عليه، وكان لابد لها أن تفعل خطة بديلة لاحتوائه، ولم يكن لأية خطة أن تحقق النجاح دون تنحية مبارك، والتفاهم مع الأخوان المسلمين، واستدراجهم لأستلام السلطة، واستغلال ما ينجم عن ممارساتهم من نقمة بين الأوساط الأخرى، لاستعادة السلطة ثانية الى قيادة المؤسسة العسكرية. وحققت هذه الخطة النجاح بدعم أقليمي ودولي وباستخدام مفرط للعنف، كرد على عنف ا ......
#يناير
#2011
#باختصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744894

سعيد علام : الانتهازية السياسية وثورة يناير
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام "الحماسة والوعي الناقد، هما كل ما نحتاجه."روزا لوكسمبورجبالرغم من الانتكاسة، وكل شئ، تظل حقيقة انه بعد 25 يناير 2011، قفز وعي وعدد المصريين الذين اصبحوا مهتمين بالشأن العام، الى مستويات اعلى، وعدة ملايين. وان كان هذا هو الانجاز الوحيد لثورة 25 يناير، فهو كاف.البرادعي والنخبة، ولعبة الكراسي الموسيقية!من البديهى ان محاولة استخلاص الخبرات من تجارب محاولات التغيير السابقة، لا يعنى انتقاصاً من القيمة والتاريخ النضالى السابق لآىً من اعضاء "الحركة المدنية الديمقراطية"، انما هى محاولة لقراءة نقدية لخبرات حركة التغيير المدنية المأزومة. المأزومة ليس فقط بفعل قمع سلطة يوليو الممتدة لها، بل وهو الاهم، بفعل غياب البوصلة المبدئية لحركة وقوى التغيير ذاتها.لم يعلن، كما لم يدعي الدكتور محمد البرادعي في يوم من الايام انه مارس النضال السياسي المحلي "الوطني"، كما انه لم يسعى لان يكون "قائد للثورة"، سواء ثورة 25 يناير او غيرها، لقد اتصف البرادعي - الذي لم التقي به يوما - اتصف بالنزاهة العلمية والاخلاقية، سواء في عمله المحلي او الدولي. اذا، ما مشكلة البرادعي مع ثورة 25 يناير؟!المشكلة ان البرادعي لم يكن، ولم يكن له، ان يكون "قائد للثورة"، حتى لو هو "طمع" في ذلك، ببساطة لانه لا يمتلك مقومات ذلك، المقومات النظرية والخبرة النضالية، لا تاريخ في النضال السياسي، ولا في التنظير السياسي والتنظيمي والجماهيري الحاسم لاْي ممارسة نضالية، فكما يقال "لا ممارسة ثورية، بدون نظرية ثورية". اي في كلمة، ان البرادعي كان يمكن ان يكون بصفاته الشخصية القديرة، وبخبراته وعلاقاته الدولية، ان يكون مفيداً للثورة، لكنه بكل تاْكيد لا يمكن له ان يكون مفيداً للثورة ك"قائد للثورة"، بل على العكس تماماً سيكون عامل افشال واحباط للثورة وللثوار والجماهير، بخلاف عوامل الاحباط والافشال الاخرى التي ليس لها منبع سوى الانتهازية السياسية، اس كل بلاء، رغم ذلك، اراد البعض من النخبة المصرية ان يستخدم البرادعي كواجهة موظفة تتخفى ورائها نزاعاتهم الانانية الضيقة على القيادة، فمارسوا عليه ضغوط مكثفة طويلة باشكل متنوعة لكي يقبل ان يكون "قائد للثورة"، فرضخ.انها واحدة من مظاهر الانتهازية السياسية لدى بعضً من النخب المصرية، المدنية والدينية على السواء، التى تصيغ مواقفها السياسية وفقاً لمصالحها الانانية الضيقة المقيتة، وليس لمصلحة العمل العام، هذه الانتهازية التي في تقديري ابرز نجاحات سلطة يوليو في افساد النخب المصرية منذ 52، لقد فعلت هذه الانتهازية فعلها في ثورة 25 يناير، هذه الانتهازية القادمة من رفض انكار الذات من قبل كل من افترضوا في انفسهم كل واحد منهم "قائد للثورة"، فرفضوا التنازل لاحدهم لتوحيد الجهود، والتي تجلت في مشهد مسخرة في "المزاد" الذي اقاموه للوعود الانتخابية الرئاسية ..اما ازمة "انا ومن بعدي الطوفان"، فقد وجدوا الحل العبقري "الانتهازي" في ترحيل التنافس المستعصي بينهم، الى وقت لاحق يكون اكثر مناسبة، فكان الاتفاق على "اجبار" واحد من خارج صفوف المنافسة، غير مؤهل على الاطلاق ليكون هو "قائد الثورة" - كمن يطلب من دكتور في الاقتصاد ان يجري عملية جراحة في القلب - ليكون البرادعي - الى حين - كواجهة تتخفى ورائها طموحاتهم الشخصية في الزعامة، وايضاً، نكاية في الاَخر، ولو على حساب مصير الثورة.فى مصر "يوليو"، لا توجد دولة عميقة! فى مصر "يوليو" دولة واحدة شمولية عتيقة، هى دولة سلطة يوليو الممتدة، وكل مؤسسات الدولة العسكرية والامني ......
#الانتهازية
#السياسية
#وثورة
#يناير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745098

إلهامي الميرغني : الطريق الي يناير 2011
#الحوار_المتمدن
#إلهامي_الميرغني يتصور البعض خطأ أن ثورة 25 يناير كانت نتيجة دعوة أطلقها الشباب عبر الفيس بوك للتجمع يوم عيد الشرطة أو كرد فعل لاستشهاد خالد سعيد فقط. لكن الحقيقة ان الطريق إلى يناير شمل مخاض كبير وعسير عبر سنوات ممتدة. وقد بدأ المخاض الثوري بعد التغيير الوزاري المصري في يوليو 2004، عندما صاغ ثلاثمائة من المثقفين المصريين والشخصيات العامة التي تمثل الطيف السياسي المصري بأكمله وثيقة تأسيسية تطالب بتغيير سياسي حقيقي في مصر، وبإنهاء الظلم الاقتصادي والفساد في السياسة الخارجية. واختار الموقعون تحويل مشروعهم لمشروع حركي، وتوافقوا على أن يكون رفضهم للرئيس المصري حسني مبارك هو أساس حركتهم، ومن هنا جاء اسم الحركة "كفاية". اعتمدت حركة كفاية أسلوب التظاهر في أغلب محطاتها المعارضة للنظام المصري ورفعت شعار "لا للتمديد،لا للتوريث". وتواكب معها ظهور حركة المدونين والتي اشتهر منها مدونة منال وعلاء (منال بهي الدين حسن وعلاء سيف) والوعي المصري لوائل عباس وعشرات المدونات الشبابية التي عبرت عن رفض الواقع السياسي ومشروع التوريث وتبحث عن طريق لتغيير جذري.كما تواكب مع هذه الأحداث تحركات نادي القضاة في 2005-2006 والتي تمحورت حول الانتخابات البرلمانية. ففي مايو 2005 قررت الجمعية العمومية لنادي القضاة إصدار بيان يتضمن تهديداً صريحاً بالامتناع عن الإشراف على الانتخابات البرلمانية التي كان مزمعاً عقدها في نهاية العام إذا لم تتم الاستجابة لمطالبه المتمثلة في إقرار قانون السلطة القضائية المقترح من جانب القضاة وتغيير قانون الانتخابات بحيث يُعطى القضاة حق الإشراف الكامل على العملية الانتخابية. الطبقة العاملة علي الطريق الي ينايرشهدت الحركة العمالية نهوض احتجاجي كبير منذ مطلع الألفية الجديدة وما بين سنة 2000 وسنة 2010 حدث أكثر من 3313 احتجاج عمالي شملت كل قطاعات العمل مع صعود للحركة الاحتجاجية بين موظفي الحكومة بشكل بارز. وفي سنوات الجمر حدث 202 احتجاج سنة 2005 و222 احتجاج سنة 2006 و692 احتجاج سنة 2007 و447 احتجاج سنة 2008 و478 احتجاج عام 2009 و530 احتجاج عمالي في عام 2010. عام 2008 شهدت مصر أول محاولة في التاريخ الحديث للعصيان المدني الذي أنطلق في المحلة الكبرى حيث تم إسقاط صورة مبارك ودوسها بالأقدام. كما اعتصم موظفي الضرائب العقارية من كل محافظات مصر في شارع حسين حجازي مطالبين بمساواتهم بموظفي الضرائب العامة وعلى بعد خطوات من مجلس الشعب ومجلس الوزراء واستمر الاعتصام 14 يوم ليشكل علامة فارقة في تاريخ النهوض العمالي. كما كان مجلس الشعب على مدي آخر خمس سنوات ملاذ للمحتجين من العمال ومختلف القوي الاجتماعية التي كانت تتوافد للتظاهر والاحتجاج أمام مجلس النواب.على صعيد التنظيم النقابي المستقل استطاع موظفي الضرائب العقارية انتزاع أول نقابة مستقلة منذ مارس 1954 تبعها اتحاد أصحاب المعاشات ثم نقابة المعلمين المستقلة وأخيرا نقابة الفنيين الصحيين الذي أعلنت عن وجودها قبل أيام من الثورة.على صعيد التشريعات تم تنظيم عدة حملات لتعديل القوانين منها حملة قانون النقابات في مركز هشام مبارك وحملة اخري لتعديل قانون النقابات تبنتها دار الخدمات النقابية والعمالية. كما تم رفض تعديلات قانون التأمينات الاجتماعية وتشكلت لجنة الدفاع عن أموال المعاشات وحماية الحقوق التأمينية إضافة إلى اتحاد أصحاب المعاشات.كما استخدمت الحركة العمالية أسلوب التقاضي وانتزعت عشرات الأحكام بعودة عمال مفصولين او تعويضهم ووقف خصخصة بعض الشركات وتوج ذلك بحكم مجلس الدولة الذي كسبه الأستاذ خالد علي المحامي لصالح النقابي ......
#الطريق
#يناير
#2011

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745141

منى حلمي : 30 يناير 1948 يوم اغتيال - أبى - فى نسخته الهندية
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي 30 يناير 1948 .. يوم اغتيال " أبى " فى نسخته الهندية ----------------------------------- د . شريف حتاتة ، أبى الذى لا يعوض فى ندرة حنانه ، ونبل أخلاقه ، الطبيب والكاتب والمناضل السياسى ، 13 سبتمبر 1923 – 22 مايو 2017 ، له روايات وكتب عديدة ، التهمتها بنهم ، وفخر ، ودهشة . وعندما أعيد قرائتها ، أشعر بطزاجة فريدة ، وأشعر بالسطور تشدو على أوتار متجددة المعانى،والأفكار والمشاعر . لديه قدرة عجيبة نادرة ، لشحن الطاقة الايجابية فى النفوس ، وتبديد اليأس الممتزج بالهواء . يمنح القوة ، يشجع الدأب والمثابرة ، لا يتخلى عن مبادئه صعبة الفهم والتحقق . فى وسط الحصار ، يتأمل الطبيعة الموحية بالأسرار ، تختزن الجمال والتنوع ، تصافح السمو الانسانى فى كافة أشكاله ، تدعمه فى أزماته ، ومراراته . من أجمل كتب د . شريف ، أبى ، كتاب " طريق الملح والحب " الصادر عن دار المستقبل العربى 1983 ، وهو يحكى عن رحلته الى الهند ، فى منتصف سبعينيات القرن الماضى ، والتى امتدت لأربع سنوات . بعد استقراره فى العاصمة " نيودلهى " ، سافرت اليه ، ومكثت ثلاث شهور ، فى الهند ، أتنقل بين ولاياتها المختلفة ، وسحرهاالتاريخى الفريد العريق ، أنهل من حضارتها القديمة الثرية بالحكمة ، والشِعر ، أتنفس عبير الأصالة ، والتفاعل الحى المتجدد مع الحياة . أنا ، وأبى شريف ، وقعنا فى غرام " الهند " ، بكل عجائبها ، وتناقضاتها ، وموسيقاها تأسر القلوب ، وتنوعها الهائل فى اللغات والأديان والطوائف والمذاهب . وكانت هذه هى بداية تعرفى ، على المهاتما غاندى ، الذى من أجله ، ومن أجل حب الهند ،كتب شريف ، أبى ، كتابه " طريق الملح والحب " ، الذى فتح لى مغارة الهند ، وكشف أسرارهاالمحيرة ، وتاريخها وصراعاتها ونضالها . وكان " غاندى " بالطبع ، هو محور أساسى للكتاب ، حتى العنوان " طريق الملح والحب " ، يشير الى مسيرة الملح الشهيرة التى قادها " غاندى " ، فى 12 مارس 1930 ، أو مسيرة العصيان المدنى ، التى استمرت 25 يوما ، سيرا على الأقدام ، بآلاف الهنود . ومع مرور الوقت ، كانت " الهند " تزداد رسوخا فى عقلى ، ووجدانى ، وكان " غاندى " قد تحول عندى الى بطل للانسانية ، قلما يتكرم به الوجود . وكم كانت سعادتى ودهشتى ، أننى اكتشف كل يوم ، كيف أن أبى ، شريف حتاتة ، يشبه كثيرا " غاندى " فى تواضعه ، ومثابرته على الكفاح ، وتشبثه بالانسانية الهادئة ، ودأبه الذى لا يكل ولا ييأس ، وايمانه بقضيته التى تخلى كثيرون عنها ، وقدرته على المرح فى أصعب الظروف . كنت أعيش مع " غاندى " المصرى ، النسخة المصرية للمهاتما الهندى . وهذا ترك أثره العميق الراسخ على شخصيتى ، وعلاقتى بالحياة كلها . " غاندى " واحد ، كاف جدا ، لأن يغير الانسان ، ويبدل اختياراته واقناعاته . فما بال أن أكون على صلة قوية ، باثنين من دم " غاندى "؟. كان يوم &#1634-;- أكتوبر &#1633-;-&#1640-;-&#1638-;-&#1641-;- يوم ميلاد " غاندى " ، نذير شؤم لكل آكلى لحوم البشر أحياء، ومغتصبى الأرض والكرامة . وكان بشارة خير ونور للمقهورين الفقراء والمعدمين، حملت به أمه آلاف السنوات، وليس تسعة أشهر . لكنه اختار اليوم الثانى من الشهر العاشر سنة &#1633-;-&#1640-;-&#1638-;-&#1641-;-، لينهى تأملاته وأحلامه وأمنياته فى الرحم، ويبدأ تحقيقها فى الهند «الرحم الأكبر»، وطنه ورسالة حياته. هل شعرت أم غاندى بأنها بهذا الحمل الفريد ، قد جعلت التاريخ البشرى مدينًا لها وممتنًا ......
#يناير
#1948
#اغتيال
#نسخته
#الهندية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745349

عبدالرؤوف بطيخ : الأممية :هل سيتخلص الحلفاء بالفرصة الأخيرة؟ ليون تروتسكي يناير 1918
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ الى كل شعوب وحكومات الدول المتحالفة:توقفت مفاوضات السلام في بريست ليتوفسك ، بين وفد الجمهورية الروسية ووفود ألمانيا والنمسا والمجر وتركيا وبلغاريا لمدة عشرة أيام حتى الثامن من يناير ، بهدف منح دول الحلفاء الفرصة الأخيرة المشاركة في المفاوضات اللاحقة وتأمين نفسها ضد كل عواقب سلام منفصل بين روسيا والدول المعادية.تمت صياغة برنامجين في بريست ليتوفسك.الأول: يعبر عن آراء مجلس السوفييت لعموم روسيا لنواب العمال والجنود والفلاحين.الثاني: باسم حكومة ألمانيا وحلفائها.برنامج الحكومة الروسية هو برنامج الديمقراطية الاشتراكية النهائي. يهدف هذا البرنامج إلى خلق مثل هذه الظروف. أولاً ، يجب أن تتمتع كل دولة ، بغض النظر عن قوتها ومستوى تطورها العام بالحرية الكاملة لتقدمها الوطني .ثانيًا ، يجب أن يتحد كل الناس في التعاون الاقتصادي والثقافي.يتميز برنامج حكومات الدول المتحاربة معنا بالإعلان أن دول الحلفاء (ألمانيا ، المجر النمساوية ، تركيا وبلغاريا) لم تنظر في الضم القسري للأراضي التي احتلت أثناء الحرب. وهذا يعني أن الدول المعادية مستعدة - وفقًا لاتفاقية السلام - لتطهير نفسها من الأراضي المحتلة الآن في بلجيكا والمقاطعات الشمالية لفرنسا وصربيا والجبل الأسود ورومانيا وبولندا وليتوانيا وكورلاند مع الغرض من أن المصائر المستقبلية للأراضي التي تكون طبيعة حكوماتها موضوع نزاع يجب أن تتم تسويتها من قبل السكان المعنيين أنفسهم.هذه الخطوة ، التي تتخذها الحكومات المعادية تحت ضغط الظروف وبشكل رئيسي تحت ضغط طبقاتها العاملة لتلبية مطالب الديمقراطية ، تتمثل في نبذ عمليات الضم والتعويضات العنيفة الجديدة.ولكن ، بعد نبذ عمليات الضم الجديدة ، تعتقد الحكومات المعادية أن عمليات الضم القديمة والعنف القديم على الناس تنتهىبهما كوصفة تاريخية.وهذا يعني أن مصائر الألزاس واللورين وترانسيلفانيا والبوسنة والهرسك وما إلى ذلك ، من جهة ، ومصائر أيرلندا ومصر والهند والهند والصين وما إلى ذلك ، على الجانب الآخر ، يجب ألا تخضع للمراجعة.مثل هذا البرنامج غير منطقي إلى حد بعيد ، ويمثل حلاً وسطًا لا يقوم على أساس مبدأ بين ادعاءات الإمبريالية ومطالب الديمقراطية العمالية. ومع ذلك فإن تقديم مثل هذا البرنامج هو خطوة كبيرة إلى الأمام. لم تنضم حكومات دول الحلفاء (المتحالفة مع روسيا) إلى مفاوضات السلام حتى الوقت الراهن ، وقد رفضت بشدة أن توضح بوضوح أسباب موقفها. من المستحيل الآن التأكيد على أن الحرب هي لتحرير بلجيكا والمقاطعات الشمالية لفرنسا وصربيا وما إلى ذلك ، لأن ألمانيا وحلفائها يبدون استعدادهم للانسحاب من هذه الأراضي إذا تم التوصل إلى سلام عام.الآن بعد أن أعلن الأعداء عن شروط سلامهم ، من المستحيل حل الصعوبات القائمة بتعبيرات عامة عن ضرورة إنهاء الحرب. من الضروري أن نبين بوضوح ما هو برنامج السلام لفرنسا وإيطاليا وبريطانيا العظمى والولايات المتحدة.هل يطلبون ، مثلنا ، أن يُمنح حق تقرير مصائرهم لشعوب الألزاس واللورين وغاليسيا ، وبوزين ، وبوهيميا ، وسلافونيا الجنوبية؟ إذا كانوا يفعلون ذلك ، فهل هم على استعداد أيضًا للاعتراف بالحق في تقرير مصائرهم في حالة شعوب أيرلندا ومصر والهند ومدغشقر والهند الصينية ودول أخرى ، تمامًا كما كان الحال في ظل الثورة الروسية تم منح هذا الحق لشعوب فنلندا وأوكرانيا وروسيا البيضاء ومناطق أخرى؟ من الواضح أن المطالبة بإعطاء حق تقرير المصير للشعوب التي هي جزء من الدول المعادية ، ورفض هذا الحق لشعوب دولها أو مستعمراتها يعني طرح برنامج الإم ......
#الأممية
#سيتخلص
#الحلفاء
#بالفرصة
#الأخيرة؟
#ليون
#تروتسكي
#يناير
#1918

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753874

عبدالرؤوف بطيخ : مقال .عشية الثورة :ليون تروتسكى يناير-كانون ثان 1917
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ ملاحظة تمهيدية ل :مويساي J.. أولجين(كُتب هذا المقال في 18 مارس 1917 ، عندما وصلت الأخبار الأولى عن الاضطرابات في بتروغراد إلى نيويورك). تتكلم شوارع بتروغراد مرة أخرى لغة عام 1905. وكما في زمن الحرب الروسية اليابانية ، تطالب الجماهير بالخبز والسلام والحرية. كما في عام 1905، سيارات الشوارع لا تعمل والصحف لا تظهر. ترك العمال البخار يخرج من الغلايات وتركوا مقاعدهم وخرجوا إلى الشوارع. الحكومة تحشد قوزاقها. وكما كان الحال في عام 1905 ، فإن هاتين القوتين فقط تواجهان بعضهما البعض في الشوارع - العمال الثوريون وجيش القيصر.استفزت الحركة بسبب نقص الخبز. هذا ، بالطبع ، ليس سببًا عرضيًا. في جميع البلدان المتحاربة ، يكون نقص الخبز هو الأكثر إلحاحًا ، وهو السبب الأكثر حدة لعدم الرضا والسخط بين الجماهير. تم الكشف عن كل جنون الحرب أنزل لهم من هذه الزاوية: من المستحيل إنتاج ضرورات الحياة لأن على المرء أن ينتج أدوات الموت غير أن محاولات وكالات الأنباء الأنجلو روسية شبه الرسمية تفسر الحركة بنقص مؤقت في الغذاء ، أو العواصف الثلجية التي أخرت المواصلات من أكثر التطبيقات سخافة لسياسة النعامة. لم يوقف العمال المصانع وعربات الشوارع ، المطابع والنزول إلى الشوارع لمواجهة القيصرية وجهاً لوجه بسبب العواصف الثلجية التي تعيق وصول المواد الغذائية مؤقتًا.الناس لديهم ذاكرة قصيرة. لقد نسى العديد من صفوفنا أن الحرب أوجدت روسيا في حالة من الهياج الثوري القوي. بعد سبات 1908-1911 الشديد ، عالجت البروليتاريا جراحها تدريجياً في السنوات التالية من الازدهار الصناعي. إن مذبحة المضربين على نهر لينا في أبريل 1912 أيقظت الطاقة الثورية للجماهير البروليتارية. وتلت ذلك سلسلة من الإضرابات. في السنة التي سبقت الحرب العالمية ، كانت موجة الإضرابات الاقتصادية والسياسية شبيهة بموجة عام 1905. عندما كان بوانكاريه ، رئيس جمهورية فرنسا ، قدم إلى بطرسبورغ في صيف عام 1914 (من الواضح أن الحديث مع القيصر حول كيفية تحرير الدول الصغيرة والضعيفة)كانت البروليتاريا الروسية في مرحلة توتر ثوري غير عادي ، وكان بإمكان رئيس الجمهورية الفرنسية أن يرى بأم عينيه في عاصمة صديقه ، القيصر كيف تم بناء المتاريس الأولى للثورة الروسية الثانية.كبحت الحرب المد الثوري المتصاعد. لقد شهدنا تكرارا ما حدث قبل عشر سنوات في الحرب الروسية اليابانية. بعد الضربات العاصفة عام 1903 ، كان هناك عام من الصمت السياسي شبه المتواصل - 1904 - العام الأول للحرب. استغرق عمال بطرسبورج اثني عشر شهرًا للتوجه إلى الحرب الحرب والخروج الى الشوارع بمطالبهم واحتجاجاتهم. كان التاسع من يناير 1905 ، إذا جاز التعبير ، البداية الرسمية لثورتنا الأولى.الحرب الحالية أوسع مما كانت عليه الحرب الروسية اليابانية. تم حشد الملايين من الجنود من قبل الحكومة من أجل "الدفاع عن الوطن" وهكذا أصبحت صفوف البروليتاريا غير منظمة. من ناحية أخرى ، كان على العناصر الأكثر تقدمًا في البروليتاريا أن تواجه عددًا وتزن في أذهانهم الأسئلة التي لم يسمع بها بهذا الحجم. ما هو سبب الحرب؟ هل توافق البروليتاريا على مفهوم "الدفاع عن الوطن"؟ ماذا يجب أن تكون عليه تكتيكات الطبقة العاملة في زمن الحرب؟في غضون ذلك ، كشفت القيصرية وحلفاؤها ، المجموعات العليا من طبقة النبلاء والبرجوازية ، خلال الحرب تمامًا عن طبيعتها الحقيقية - طبيعة المجرمين واللصوصية ، أعماهم الجشع اللامحدود وشللّ بسبب نقص المواهب. نمت الرغبة في غزو الزمرة الحاكمة بشكل متناسب حيث بدأ الناس يدرك ......
#مقال
#.عشية
#الثورة
#:ليون
#تروتسكى
#يناير-كانون
#1917

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757422

عطا درغام : اتجاهات الإنتاج السينمائي من ثورة يوليو حتي ثورة يناير
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام تمثل السينما إحدي الوسائل المهمة التي تشكل وجدان الشعب،وتعبر عن همومه ومشاكله،إلي جانب الدور الترفيهي ة والتثقيفي الذي تقوم به، وبشكل خاص في كجتمعات الدول النامية،ومنها بالطبع مصر.والانطباع الأول عن السينما المصرية،بولد لدينا إحساسًا بأن هذه السينما عكست صورة الواقع الاجتماعي والسياسي المصري،وتناولت بطريقة رصينة وجادة قضاياه الحيوية المتمثلة في قضية الفقر(فيلم بدية ونهاية .إخراج صلاح أبو سيف عام 1960- الحرام.إخراج هنري بركات- يو حلو ويومر.إخراج خيري بشارة عام 1988..وغيرها)،ومشاكل المهمشين في المجتمع (فيلم الجوع .إخراج علي بدرخان عام 1986- المنسي .إخراج شريف عرفة عام 1993..وغيرهما)،ومشكلات المرأة (فيلم الأستاذة فاطمة.إخراج فطين عبد الوهاب عام 1952-مراتي مدير عام.إخراج فطين عبد الوهاب عام 1966- اريد حلًا .إخراج سعيد مرزوق عام 1975 ..وغيرها).وقضايا الشباب (فيلم شباب امرأة.إخراج صلاح أبو سيف عام 1965—شباب طائش.إخراج السيد زيادة عام 1963..وغيرهما)، ومشاكل الإسكان (كراكون في الشارع .إخراج أحمد يحيي عام 1986- مدافن مفروشة للإيجار- .إخراج علي عبد الخالق عام 1986.زوغيرهما)، وقضية المخدرات (فيلم العار.إخراج علي عبد الخالق عام 1982- النمر والأنثي.إخراج سمير سيف عام 1987 ..وغيرهما)، وقضايا الشرف ( فيلم دعاء الكروان .إخراج هنري بركات عام 1959- الطوق والأسورة .إخراج خيري بشارة عام 1986..وغيرهما) ، وقضية الإنجاب ( فيلم حب لا يري الشمس.إخراج أحمد يحيي عام 1980- يارب ولد .إخراج محمد عبد العزيز عام 1984..وغيرهما)،ومشاكل الأسرة ( فيلم أم العروسة.إخراج عاطف سالم عام 1963 – دماء علي الأسفلت .إخراج عاطف الطيب عام 1992...وغيرهما)،وقضايا الإقطاعي ( فيلمي يوسف شاهين صراع في الوادي عام 1954 والأرض عام 1970- فيلم لن أبكي أبدًا .إخراج حسن الإمام عام 1957..وغيرها)، وفساد القطاع العام (فيلم العيب.إخراج جلال الشرقاوي عام 1967 وغيره*،والتطرف الديني(فيلم الإرهابي إخراج نادر جلال عام 1994- طيور الظلام .إخراج شريف عرفة عام 1995..وغيرهما)وهكذا نري أن السينما المصرية قد تناولت العديد من قضايا المجتمع المصري الاجتماعية،وإلي جانب القضايا الاجتماعية،تطرقت السينما المصرية إلي كثير من القضايا السياسية التي شهدها المجتمع علي طول تاريخه المعاصر منذ فترة ما قبل ثورة يوليو عام 1952 وحتي ثورة يناير 2011، تلك القضايا التي تنوعت موضوعاتها حول الاحتلال الأجنبي والاستعمار، والأحزاب السياسية وقضية الديمقراطية، البوليس السياسي والمباحث العامة وأمن الدولة، والتعبير عن الرأي وحرية الإبداع، ومراكز القوي،الجاسوسية والتخابر مع الجهات الأجنبية ، النقابات العمالية والمهنية ، ممارسة الحقوق السياسية وقضية حق المواطنة وحرية العقيدة..وغيرها من القضايا التي تتصدي لها السلطة الحاكمة، إما بالحل أو بالمواجهة مع خصومها وفق أيديولوجيتها ومصالحها بغض النظر عن نتائج الصدام بينها وبين الجماهير التي تدافع عن حقوقها ومطالبها المشروعة.وقد تجلي ذلك في العديد من الأفلام التي نذكر منها (رد قلبي .إخراج عز الدين ذو الفقار عام 1957- في بيتنا رجل. عام 1961 و وميرامار عام 1969 غروب وشروق عام 1970 والثلاثة من إخراج كمال الشيخ- القاهرة 30 ,إخراج صلاح أبو سيف عام 1966- ثرثرة فوق النيل .إخراج حسين كمال عام 1971- الكرنك .إخراج علي بدرخان عام 1975- زائر الفجر.إخراج ممدوح شكري عام 1975- المذنبون.إخراج سعيد مرزوق عام 1976- حافية علي جسر الذهب.إخراج عاطف سالم عام 1977-وراء الشمس.إخراج محمد راضي عام 1978-إحنا بتوع الأت ......
#اتجاهات
#الإنتاج
#السينمائي
#ثورة
#يوليو
#ثورة
#يناير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757772

هند بتسعد : ثمانية و عشرون يناير
#الحوار_المتمدن
#هند_بتسعد على الطاولة جالسة أدون ملاحظاتي، جالسة اخمن كيف و لماذا كل هذا؟ هل هذا إحباط ام مرض ينتشر بين الصفوف، صغير و كبير، نساء و رجال. الكل يحمل السيجارة، الكل يدخن و يرمي بنفسه إلى عالم الظلمات، ينسى و يتلاشى بين ملائكة الرحمان، سيجارة وراء سيجارة، حشيش ينتشر بين الطاولات، و كأن ألمهم واحد. الكل يرتل علامات الابتسامة و يضحك على هذا و هذا. أصبحت أستيقط على نفس الملامح، نفس الوجوه، و لا أمل ينادي معهم.لن أنسى يومي الأول، مساء يوم الأربعاء، في مقهى نجيد، و أنا على باب الترحاب، اتت سيجارة تسلم علي، و حشيش يقول تبا لك لما انت هنا و يضحك علي. يتمسخرون علي لكوني انصدمت بواقع مر.  ما اثار انتباهي، حماق لا اناس، لا أعلم شكلهم مجانين و لباسهم رديئ و متسخ، ملامحهم سوداء، فالدخان غير لونهم. اندهشت و قلت ما هذا يا هذا، كيف لي أن أستحمل و أعمل كنادلة مع أشخاص كهذا. بت أفكل جل الليل، هل استحمل أم أعود إلى تلك الديار.  حاورتني نفسي قائلة أستعودين بعد كل هذا، أستعودين بمجرد أنك لست من ضمن هذا، أستعودين لأنك انصدمت بواقع كهذا، خذ تجربة غير ما كنت تطمحين إليه، و لا تنسي أهدافك، فمن الممكن أن تحقيقها من خلال هذه الخطوة. خطوة واحدة ستغير الكثير، فقط اصبري، و تعلمي. و انسي أنك حاصلة على شهادة الاجازة، و لا تصمدي في مكانك و تنتظرين العمل بدراستك. فأنت تعلمين كم أن الأمر صعب في مكان يتأزم فيه المعطلون.جئت إلى العمل و كالعادة لاحظت شابا ربما بين العشرينيات و الثلاثين، اسمه حميد، يأتي في الصباح الباكر، أظنه هو الذي يفتح المقهى، لديه مكان خاص، يجلس فيه جل اليوم حتى نقفل المقهى، أتسائل دائما هل هذا الشخص لا يعمل، هل لا يأكل. جل اليوم يقضيه في التدخين و شرب القهوى و الشاي، كما أنه أحيانا يشرب الخمر متخفيا عن أنظار الاخرين. أنظر إليه كعجوز تلاشت به الأيام و قضى الدهر عليه. ملامحه سوداء، اظنه دو بشرة بيضاء أو حنطية، لكنه أسود، لو رأيته في الشارع لا ظننته أحمق، فشكله يوحي إلى ذالك. لن أنسى الأشخاص الذين يوحى إليهم كقطاع الطرق أو " شماكرية"، يوما سمعني أحدهم أقول هذه الكلمة لم أقصد، فقط ملامحهم توحي الى ذالك، شكلهم و الخطوط المضروبة في أجسادهم جعلتني أصفهم بتلك الكلمة. اعتذرت اليه، و أصبحنا أصدقاء. اسمه انس، يأتي الى المقهى دائما يبيع السيجارة، أظنه شخص قاس في حياته، من خلال كلماته و ملامحه، شاب في عمر الست و عشرون سنة.علي زوا لقب  شخص أحمق اسمه رشيد، يزور المقهى بين الفينة و الاخرى، يسلم علي و يضحك معي، شخص ضريف بالرغم من اعاقته العقلية، لكن شيئا فيه يجعله يتعامل معك بكل احترام و كشخص عاقل، لا اعلم ما سبب وراء مرضه، اظنه مر من صدمة نفسية. عمره يناهز الثلاثينات. ما جعلني أستحمل هذا العمل كوني محتاجة إلى نقود، كثير من الخطط في رأسي و كلها تحتاج النقود، الشيئ الذي حفزني و جعلني أمكث في هذا العمل، صاحب المقهى هشام. لم أشعر يوما ما بسلطته علي، لطالما يعاملني بالحسنى و علمني الكثير، شخص ذو أعصاب باردة، لا يزعجه شي.  من خلال كلماته و حكايته لي، شخص مر من مراحل كثيرة و تجارب عديدة، لم يترك مكانا إلا و اشتغل فيه، لم يترك مهنة إلا و احترف فيها، كما أنه هاجر المغرب، و ذهب إلى ليبيا و قضى أربع سنين فيها.كتبت الكثير، و جئت الان أدون لكم لقائي بصديقتي الجديدة في هذه المقهى، كنت أعرفها عبر مواقع التواصل الاجتماعي، و أنا التي اقترحت عليها العمل معي فقط من أجل تشجيع بعضنا و مغادرت مدننا، التقينا في تلك المدينة و كل منا قطع مسافات للوصول، حكينا كثيرا و تبادلنا الاحاديث. و مع الايا ......
#ثمانية
#عشرون
#يناير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758278

لؤي شيخ نبي : جمرات يناير
#الحوار_المتمدن
#لؤي_شيخ_نبي في إحدى أيام الشتاء من المنفى البارد، كنت في جامعة حران، حران عندما تسمعها وكأنها صخب حار كالصيف، لكن كان البرد يهرب إلى أرواحنا المتعبة! كنت مهموسا بتفاصيل المكان، من خلف عدسة التصوير، حيث كنت أريد أن أصور صديقا لي.بعد انتهائي من عملي! عملي: أن أجمد الحياة في صورة لتكون ذكرى.. قد يستخدمها هذا الصديق عندما يحن لمنفاه.. ربما ب آلمِ أو بفرحبعدها ذهبت مسرعا إلى موقف الحافلة، والبرد يحاصرني، كجيش غازي.. بعد يوم متعب جداكانت أمامي هناك، فتاة واقفة وكأنها تنتظر أحدانظرت إليها لمدة عشر دقائق. عشر دقائق كانت كافيه، لأن اقرأ تفاصيل وجهها البريء، وأن أكتشف خفايا العوالم والنجوم في عينيها المتألقتين.حينها فكرت أنها فتاة تركية!ولكن لبرهة راجعت تفاصيل نظراتها.. وخصلات شعرها التي تماهت مع تفاصيل الطبيعية وكأنها جمرات يناير. تلك الجمرات التي ألهبت صقيع العاطفة في قلبي.فجأة خذلني الوقت بصوت الحافلة، وصعدت وأنا أحلق بفكري إلى عوالم عيناها.. وأنا أنسل إلى منزلي هناك، على تلة من المنفى.الزمن يمضي من حولي، ولكن أنا بقيتُ حبيسا لمشهد العشر دقائق..وأحاول أن اعيد تكرار ذلك المشهد بكل تفاصيله وأحاسيسه.. وبتُ أحن إلى ذلك الموقف.. ويوم قدومي من الجامعة.. مثل حنين ناسك.. راهب إلى معبد في السماء البعيدة.بعد أشهر فتحت الفيس بوك كان لدي رابط يكتب لك أسماء أشخاص راسلتهم من أجل فرصة للصداقة، ولكنهم يردونكَ خائبا حيث لا يقبلون! وبين تلك القائمة رأيت اسما لأحد الأشخاص.. دخلت بشغف بريء على صفحتها.. مثل شغف الغابة لمطر آذار! تصفحت مملكة كلماتها، وبوحها الصاخب تحت ظلال الأحرف.. حيث تكمن كينونتها كملكة تهامس الحنين إلى وطن من نكهة الحب!اعجبني كثير ما كنت تبوح به من فكر.. وخواطر على جدران مملكتها الزرقاء..كان هنالك بيت للشعر بلغتنا الكردية لفت انتباهي وحواسي كلها! أعجبني كثيرا ما تقوله الكلمات.. ارسلت لصاحب تلك المملكة.. بكل هدوء عفوي "مرحبا""اعجبني بيت الشعر على صفحتك هل بإمكاني أن أخطف تلك الهمسات من خاطرتك بصورة! لتكون كائنا ينطق تحت مسمى الحداثة فيديو"أرسلت لي هذا التعبير الرمزي ! أنه زمن التكنولوجيا في التعبير عن مشاعرنا: من قبول، ورضاء، وحزن، أو رفض.. الخأنهيت ولادة ذلك الفيديو.. ليكون مخلوقا ينطق من كلمات تلك الصفحةبعدها اصبحت متابعا مدمنا لصحاب ذلك الحساب!بعد مرور أسبوع أتفاجئ.. بمصادفة جميلة.. وكأن السماء كانت تريد أن تبتسم لي أذا بصورة الشخصية لتلك الصفحة تتغير، وأنها تلك الفتاة.. صاحبة تلك العيون الجميلة في.. وجمرات يناير التي ألهبت قلبي.. في ذلك البرد الطاعن!نضرتُ إليها.. أنها هيا نفسها صاحبة تلك الصفحة! يا إلهي ما هذه الصدفة.. وبقيت لبرهة أعيد كل ما حدث معي, وكأنها أغنية بثوب من مطر.. يلامس وجه الأرض.. يا لها من مصادفة جميلة. بعدها سالت عنها عرفت انها تسكن قرب منزلي!!! نعم تسكن بالقرب مني. ونحن جيران القمر على تلة من ضوء!سألتها بصمت صاخب، كيف تحرميني من رؤية وجهكِ الملائكي وبيننا شارع واحد؟؟!هي: حملقت إلى تفاصيل جنوني.. فتنهدت قليلا.. من ضوء الليل.. وغابت في تفاصيل القمر ولم تعد! ......
#جمرات
#يناير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760182