محمد الواسطي : الرحمه والغفران الى روح العلامه المغفور له هبه الدين الشهرستاني
#الحوار_المتمدن
#محمد_الواسطي لى كل رجال الدين المتنوره عقولهم من الطائفه الشعيه من ابناء الوسط والجنوبالى رجال الاسلام السياسي المتنوره عقولهمالموضوع المقابرلحد بدايةالقرن العشرين كانت جميع الظروف وفي كل مجالات الحياة صعبه جدا وخاصة في مجال المواصلات وكانت المدن التي لا تقع انهار كبيره صالحه لملاحه صعوبة الوصول اليها...التوازن بالحياة مستمر بقدرات الله العزيز طفل يولد كهل يتوفى شاب يغرق سياسي يقتل امراة عجوز تموت وهكذا الحياة في كل بقاع الارض فكانت كل مدينه توجد بها مقابر تقع على اطرافها وفي بعض الدول المتقدمه تعتبر متنفس سياحي كما في الجاره ايران. وفي حالات الوفاء تتم مراسيم الدفن بظرف سريعه وابقل التكاليف ويكون القبر تحت سيطرة العائله المنكوبه ممكن ان تزوره كل اسبوع وتحميه من الحيونات المفترسه التي تسمى ( الغريره) ووتقرا له ايات الغفران والرحمه كما هو معتاد......في خضم الصراع السياسي بين الصفوين والعثمانيون الذي ابتلى بهم الوطن العراقي خرج تنظير من شله من رجال الدين الايرانيون بما لم ينزل الله به من سلطان ...هوفي حالة حدوث اي وفى للابناء الطائفه الشعيه من ابناء الوسط والجنوب وحتى المدن الايرانيه يجب ان تدفن الجثه في مدينة النجف وبجوار الامام علي .....للاسباب فقهيه ما انزل الله بها من سلطان ..وكل المدن القريبه الى النجف المسافه بينهما لا تقل عن 100 كيلم متر وفي هذه الايام التي توجد وسائط نقل سريعه لو جاءت الرفات من البصره لا تقل مراسيم الدفن اقل من 18 ساعه في ظل ظروف جويه قاسيه وعدم وجود اساليب حماية الثجه من الظرف الجوي مما يودي الى تفسخ الجثه واحداث الاوبئه...اضاف الى ذلك تقع بين اناس دفانه لا يعرفون ابسط انواع الرحمه من الناحيه الماديه وخاصة في ظل ظروف الحصار الذي وقع على العراقيون وبالذات على العوائل الفقيره .....كانت هذه المناسه كارثه عليهم ...ما بالك عندما تاتي جثه من المدن الايرانيه البعيده في تلك الظرف وقساوةالجو والاساليب البدائيه في عملية الحفظ...حدثة كوارث في العراق مرض الكوليره ( الهيضه او الريح الصفرى) وحلت المصائب بهذا البلد....انتبه رجال الدين المتنوره عقولهم واصدرو فتاوى بهذا الخصوص بمنع دفن الجثث في مدينة النجف وتدفن في محل سكنا المتوفي ومنهم العلامه هبه الدين الشهرستاني رحمه الله عام 1932 ...خوفن على الجثه من التفسخ وكذلك لتقيل التكاليف الماديه ..........الذي اريد ان اقواله ان يحذو رجال الدين في هذا الوقت بما افتاى به الشهرستاني وكذلك رجال الاسلام السياسي الذين يحكمون البلد ...عن طريق تخصيص قطع اراضي بطراف المدن وتسيجها بشكل جيد وتزع بالاشجار والمغروسات لكي تنتهي معاناة الناس الفقراء وتحمي رفات المتوفي من الحيونات الكاسره ولكي تقراء ايات الغفران والرحمه للمتوفي وكذلك تكون متنفس سياحي لذوي المتوفي ..لنحذو حذو الجاره ايرانوالله ولتخليص العوائل التي تحت خط الفقر من التكاليف المستمره ومن استغلال دفانت النجف.....من ورا القصد 10-8-2017 ......
#الرحمه
#والغفران
#العلامه
#المغفور
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687896
#الحوار_المتمدن
#محمد_الواسطي لى كل رجال الدين المتنوره عقولهم من الطائفه الشعيه من ابناء الوسط والجنوبالى رجال الاسلام السياسي المتنوره عقولهمالموضوع المقابرلحد بدايةالقرن العشرين كانت جميع الظروف وفي كل مجالات الحياة صعبه جدا وخاصة في مجال المواصلات وكانت المدن التي لا تقع انهار كبيره صالحه لملاحه صعوبة الوصول اليها...التوازن بالحياة مستمر بقدرات الله العزيز طفل يولد كهل يتوفى شاب يغرق سياسي يقتل امراة عجوز تموت وهكذا الحياة في كل بقاع الارض فكانت كل مدينه توجد بها مقابر تقع على اطرافها وفي بعض الدول المتقدمه تعتبر متنفس سياحي كما في الجاره ايران. وفي حالات الوفاء تتم مراسيم الدفن بظرف سريعه وابقل التكاليف ويكون القبر تحت سيطرة العائله المنكوبه ممكن ان تزوره كل اسبوع وتحميه من الحيونات المفترسه التي تسمى ( الغريره) ووتقرا له ايات الغفران والرحمه كما هو معتاد......في خضم الصراع السياسي بين الصفوين والعثمانيون الذي ابتلى بهم الوطن العراقي خرج تنظير من شله من رجال الدين الايرانيون بما لم ينزل الله به من سلطان ...هوفي حالة حدوث اي وفى للابناء الطائفه الشعيه من ابناء الوسط والجنوب وحتى المدن الايرانيه يجب ان تدفن الجثه في مدينة النجف وبجوار الامام علي .....للاسباب فقهيه ما انزل الله بها من سلطان ..وكل المدن القريبه الى النجف المسافه بينهما لا تقل عن 100 كيلم متر وفي هذه الايام التي توجد وسائط نقل سريعه لو جاءت الرفات من البصره لا تقل مراسيم الدفن اقل من 18 ساعه في ظل ظروف جويه قاسيه وعدم وجود اساليب حماية الثجه من الظرف الجوي مما يودي الى تفسخ الجثه واحداث الاوبئه...اضاف الى ذلك تقع بين اناس دفانه لا يعرفون ابسط انواع الرحمه من الناحيه الماديه وخاصة في ظل ظروف الحصار الذي وقع على العراقيون وبالذات على العوائل الفقيره .....كانت هذه المناسه كارثه عليهم ...ما بالك عندما تاتي جثه من المدن الايرانيه البعيده في تلك الظرف وقساوةالجو والاساليب البدائيه في عملية الحفظ...حدثة كوارث في العراق مرض الكوليره ( الهيضه او الريح الصفرى) وحلت المصائب بهذا البلد....انتبه رجال الدين المتنوره عقولهم واصدرو فتاوى بهذا الخصوص بمنع دفن الجثث في مدينة النجف وتدفن في محل سكنا المتوفي ومنهم العلامه هبه الدين الشهرستاني رحمه الله عام 1932 ...خوفن على الجثه من التفسخ وكذلك لتقيل التكاليف الماديه ..........الذي اريد ان اقواله ان يحذو رجال الدين في هذا الوقت بما افتاى به الشهرستاني وكذلك رجال الاسلام السياسي الذين يحكمون البلد ...عن طريق تخصيص قطع اراضي بطراف المدن وتسيجها بشكل جيد وتزع بالاشجار والمغروسات لكي تنتهي معاناة الناس الفقراء وتحمي رفات المتوفي من الحيونات الكاسره ولكي تقراء ايات الغفران والرحمه للمتوفي وكذلك تكون متنفس سياحي لذوي المتوفي ..لنحذو حذو الجاره ايرانوالله ولتخليص العوائل التي تحت خط الفقر من التكاليف المستمره ومن استغلال دفانت النجف.....من ورا القصد 10-8-2017 ......
#الرحمه
#والغفران
#العلامه
#المغفور
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687896
الحوار المتمدن
محمد الواسطي - الرحمه والغفران الى روح العلامه المغفور له ( هبه الدين الشهرستاني)
زهير الخويلدي : الأخلاق بين القوة والغفران عند فلاديمير يانكلفيتش
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي استهلال:"أفضل ما في العوالم الممكنة هو العالم الأقل سوءًا"فلاديمير يانكلفيتش فيلسوف فرنسي وعالم في الموسيقى ولد سنة 1903 وتوفي 1985 وهو مؤلف معروف حيث أضاء فكره على الأخلاق المعاصرة. يدافع يانكيليفيتش بالفعل عن أسبقية الأخلاق على جميع فروع الفلسفة الأخرى (الميتافيزيقيا ، السياسة ، الجماليات ، إلخ.) تظهر لغته الشعرية بشكل ملحوظ في كل من كتاباته التي تمت ترجمتها الى العديد من لغات العالم وخاصة كتابه" ولا أدري ماذا وتقريبا لا شيء " في أقسامه الثلاث: الأول: الطريقة والمناسبة والثاني: التجاهل وسوء الفهم، وفي الثالث المعنون: إرادة الرغبة .أين تكمن المفارقات في الأخلاق؟ وبأي معنى يوجد تناقض أخلاقي؟ أي نوع من الفضيلة هو الامتنان؟ لمن نقول شكرا لك؟ هل هذا الشكر هو مثل المحبة غير المشروطة؟ لماذا تعطي دون توقع أي شيء في المقابل؟ ما هو التسامح؟ ومتى يمنح الانسان الغفران؟ ولماذا نحن الى الماضي؟ ونريد الرغبة ونرغب في الإرادة؟ وكيف تتجاوز الإنسانية مأزق التجاهل البيني وسوء الفهم وتبني علاقات تسامح وغفران وحب على الكوكب؟ما نراهن عليه من خلال استذكار نصوص يانكلفيتش هو التصدي للعنف والكذب والشر في المجال السياسي والتمسك بالغفران والمحبة والتسامح كخيارات سلمية للتحول نحو وجود انساني ايتيقي.مفارقات الأخلاق:فلاديمير يانكلفيتش هو فيلسوف لا يمكن تصنيفه، أثبت عمله أنه من أهم أعمال القرن العشرين، ولا سيما في جهوده لإعادة التفكير في الأخلاق، دون الادعاء بتأسيسها، ولقد عبر عن التناقض الأخلاقي بين القوة والمحبة كما يلي:" كلما كان هناك المزيد من الأخلاق، كلما قل المحبة. وكلما قل وجودها، زاد وجود المحبة. أحدهما يعوض الآخر. والمشكلة الرهيبة في الحياة الأخلاقية كلها مثل إلى جولة القوة، لكننا نحقق هذه القوة تقريبًا دون التفكير في الأمر عندما نحب: إنه، دعنا نكرره، لجعل الحد الأقصى من المحبة يتمسك بالحد الأدنى من عظم الوجود، أو في نفس الوقت عكس الجرعات الدنيا من الوجود أو الشر الضروري المتوافق مع الحد الأقصى من المحبة". كما يكشف عن إرادة الرغبة بقوله: "الطائر ليس دكتور علم يستطيع أن يشرح سر الرحلة لزملائه. بينما نحن نناقش حالته، يطير السنونو دون مزيد من الشرح أمام الأطباء المذهولين ... وبنفس الطريقة لا توجد إرادة مكتسبة يمكن أن تشرح للأكاديمية آلية اتخاذ القرار: ولكن في وقت أقل مما يتطلبه الأمر لقول فيات أحادية المقطع، فإن الطائر ويل لديه بالفعل أنجزت الانقلاب، والخطوة المغامرة، والهروب البطولي للإرادة؛ والرغبة، تاركة الدعم الثابت للوجود، قد قفزت بالفعل في الفراغ ".يحاول المرء على قدر الإمكان أن يكون سلوكه أخلاقي ويتبنى نظرة متسامحة ومحبة للناس ومسالمة في المجتمع ولكن حريته تدفعه الى ممارسة العنف والشر وقول الكذب وتغليب الشغف على المحبة والتعصب على الغفران. فلماذا يا ترى؟ أليس "الأخلاق لها الكلمة الأخيرة دائمًا"؟ وألا يتمتع الانسان بالإرادة والحرية؟يبدو أن "الانسان المنفصل يكتب إرادة السعادة في يوم ولادته" ولكن "إذا سمح له كل شيء، فلا شيء مسموح" وبالتالي يتحول وجوده الى مأساة وحياته الى دراما ولم يعرف سوى انتقال من شقاء الى آخر ولن يكون من المبالغة تحديد العنف كقوة ضعيفة والقوة كعنف مدمر وحرب كرعب كوني. كما تُعطى الحرية للإنسان إمكانية الكذب بالوعي نفسه، الذي يقيس عظمة الكذب معًا. وبما أن الحرية مجانية فقط لأنها يمكن أن تختار إما الخير أو الشر، فإن ديالكتيك الأكاذيب يكمن بالكامل في إساءة استخدام السلطة التي تخص وعي البالغين ". و"كيف لا تكون الكذبة إغر ......
#الأخلاق
#القوة
#والغفران
#فلاديمير
#يانكلفيتش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690588
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي استهلال:"أفضل ما في العوالم الممكنة هو العالم الأقل سوءًا"فلاديمير يانكلفيتش فيلسوف فرنسي وعالم في الموسيقى ولد سنة 1903 وتوفي 1985 وهو مؤلف معروف حيث أضاء فكره على الأخلاق المعاصرة. يدافع يانكيليفيتش بالفعل عن أسبقية الأخلاق على جميع فروع الفلسفة الأخرى (الميتافيزيقيا ، السياسة ، الجماليات ، إلخ.) تظهر لغته الشعرية بشكل ملحوظ في كل من كتاباته التي تمت ترجمتها الى العديد من لغات العالم وخاصة كتابه" ولا أدري ماذا وتقريبا لا شيء " في أقسامه الثلاث: الأول: الطريقة والمناسبة والثاني: التجاهل وسوء الفهم، وفي الثالث المعنون: إرادة الرغبة .أين تكمن المفارقات في الأخلاق؟ وبأي معنى يوجد تناقض أخلاقي؟ أي نوع من الفضيلة هو الامتنان؟ لمن نقول شكرا لك؟ هل هذا الشكر هو مثل المحبة غير المشروطة؟ لماذا تعطي دون توقع أي شيء في المقابل؟ ما هو التسامح؟ ومتى يمنح الانسان الغفران؟ ولماذا نحن الى الماضي؟ ونريد الرغبة ونرغب في الإرادة؟ وكيف تتجاوز الإنسانية مأزق التجاهل البيني وسوء الفهم وتبني علاقات تسامح وغفران وحب على الكوكب؟ما نراهن عليه من خلال استذكار نصوص يانكلفيتش هو التصدي للعنف والكذب والشر في المجال السياسي والتمسك بالغفران والمحبة والتسامح كخيارات سلمية للتحول نحو وجود انساني ايتيقي.مفارقات الأخلاق:فلاديمير يانكلفيتش هو فيلسوف لا يمكن تصنيفه، أثبت عمله أنه من أهم أعمال القرن العشرين، ولا سيما في جهوده لإعادة التفكير في الأخلاق، دون الادعاء بتأسيسها، ولقد عبر عن التناقض الأخلاقي بين القوة والمحبة كما يلي:" كلما كان هناك المزيد من الأخلاق، كلما قل المحبة. وكلما قل وجودها، زاد وجود المحبة. أحدهما يعوض الآخر. والمشكلة الرهيبة في الحياة الأخلاقية كلها مثل إلى جولة القوة، لكننا نحقق هذه القوة تقريبًا دون التفكير في الأمر عندما نحب: إنه، دعنا نكرره، لجعل الحد الأقصى من المحبة يتمسك بالحد الأدنى من عظم الوجود، أو في نفس الوقت عكس الجرعات الدنيا من الوجود أو الشر الضروري المتوافق مع الحد الأقصى من المحبة". كما يكشف عن إرادة الرغبة بقوله: "الطائر ليس دكتور علم يستطيع أن يشرح سر الرحلة لزملائه. بينما نحن نناقش حالته، يطير السنونو دون مزيد من الشرح أمام الأطباء المذهولين ... وبنفس الطريقة لا توجد إرادة مكتسبة يمكن أن تشرح للأكاديمية آلية اتخاذ القرار: ولكن في وقت أقل مما يتطلبه الأمر لقول فيات أحادية المقطع، فإن الطائر ويل لديه بالفعل أنجزت الانقلاب، والخطوة المغامرة، والهروب البطولي للإرادة؛ والرغبة، تاركة الدعم الثابت للوجود، قد قفزت بالفعل في الفراغ ".يحاول المرء على قدر الإمكان أن يكون سلوكه أخلاقي ويتبنى نظرة متسامحة ومحبة للناس ومسالمة في المجتمع ولكن حريته تدفعه الى ممارسة العنف والشر وقول الكذب وتغليب الشغف على المحبة والتعصب على الغفران. فلماذا يا ترى؟ أليس "الأخلاق لها الكلمة الأخيرة دائمًا"؟ وألا يتمتع الانسان بالإرادة والحرية؟يبدو أن "الانسان المنفصل يكتب إرادة السعادة في يوم ولادته" ولكن "إذا سمح له كل شيء، فلا شيء مسموح" وبالتالي يتحول وجوده الى مأساة وحياته الى دراما ولم يعرف سوى انتقال من شقاء الى آخر ولن يكون من المبالغة تحديد العنف كقوة ضعيفة والقوة كعنف مدمر وحرب كرعب كوني. كما تُعطى الحرية للإنسان إمكانية الكذب بالوعي نفسه، الذي يقيس عظمة الكذب معًا. وبما أن الحرية مجانية فقط لأنها يمكن أن تختار إما الخير أو الشر، فإن ديالكتيك الأكاذيب يكمن بالكامل في إساءة استخدام السلطة التي تخص وعي البالغين ". و"كيف لا تكون الكذبة إغر ......
#الأخلاق
#القوة
#والغفران
#فلاديمير
#يانكلفيتش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690588
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - الأخلاق بين القوة والغفران عند فلاديمير يانكلفيتش