روژێار جمال علي : النسوية تاريخياً وعلاقتها بتطور البشرية
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي النسوية تاريخياً وعلاقتها بتطور البشرية ! من المعروف أن كلمة "النسوية" دخلت الى معجم اللغه الفرنسية عام 1837. سعت النسويات الأوائل إلى حل مشكلة المرأة والتي استمرت لقرون وذلك لتقييم الوضع الاجتماعي للمرأة، بالأحرى افتقارها إلى المكانة الاجتماعية. وفقًا للنسويات ، لم يكن لمفهوم النسوية تاريخ أو موقفا إلى الجانب العلمي ، لكنه اتخذ موقفًا موجهًا نحو الذكور. وهكذا ، تم وضع النساء في زوايا الخلفية في البحث التاريخي. كان الأمر كما لو أنهم لا يريدون رؤية دور المرأة في التاريخ. ، ولم يكن لأي من المرأتين دور في العملية التاريخية. لأنهم سعوا دائمًا وبالقوة الغاشمة إلى إخفاء دورها التاريخي. إذا تم السعي إلى إبراز القوة الجمالية بدلاً من القوة الغاشمة الغصب ، فسيتم أيضًا الكشف عن دور المرأة. حتى عندما يهتم المؤرخون وعلماء الاجتماع بوضع مكانة المرأة ، فقد نظروا إلى هذه المسألة من منظور يركز على الذكور. كان للنسويات المتمركزات في أوروبا تأثير كبير على علم التاريخ. كيف يجب دراسة التاريخ بمقياس نسوي ومن كانت الشخصيات النسوية الأولى؟ في عَصر الصيد التاريخي ، اعتاد الرجال والنساء ممارسة النشاط الاقتصادي عن طريق الصيد. وبحسب بعض الباحثين ، ظهر الحجاب لأول مرة في هذه الفترة. يكمن جذر القضية في أسلوب الحياة القَبلي واسلوب القطيع التي كانت تعيشها البشرية. كان المورد الاقتصادي للأشخاص الذين يعيشون في تكتلات قَبلية هو الصيد. اضطرت النساء للعمل مثل الرجال. ومع ذلك ، في هذه الفترة العمرية ، لم تكن اللغات المنطوقة موجودة حتى الآن للناس للتواصل مع بعضهم البعض. اللغات هي تطور العديد من العصور اللاحقة. إنه عصر الاتصال الصامت. في عصر القَبيلة ، حيث لم تكن اللغة مهمة بشكل خاص ، عمل الرجال كصيادين والنساء كَصيادات. لم يكن هناك قماش للحجاب أيضًا ، لأن الناس لا يعرفون كيفية غزل الخيوط والصوف أو الحصول على القماش. ومع ذلك ، فإن المرأة ملزمة برعاية الطفل خلال الفترة الأخيرة من الحمل بعد الولادة. وضعت الطبيعة هذه المسؤولية على عاتق النساء. لأن الطفل يكبر مع حليب الأم. كيف سَيَحلونَ هذه المشكلة؟ لم تستطع المرأة المولودة حديثًا ترك الطفل في الكهف والذهاب للصيد. على وجه الخصوص ، لم تكن هناك لغة يُمكنُها في فهم مثل هذه المواقف. ماذا كان يجب أن يفعلوا بعد ذلك؟ في هذه الحالة ، كانت النساء تقطع أغطية الرأس من جلد الحيوان الذي يُصطاد. ما هي رمزية غطاء الرأس؟ كان من الضروري مساعدة المرأة التي تلف رأسها بفرو أو جلد الحيوان. المرأة التي غطت رأسها لم تستطع الصيد. كانت النساء المحتاجات إلى المساعدة يغطين رؤوسهن ، وستفهم القَبيلة ذلك. هكذا فهمت العشيرة أو القَبيلة أن هؤلاء النساء بحاجة إلى المساعدة. ليس فقط النساء ولكن الرجال أيضًا سيغطون رؤوسهم في حالة المرض. ومع ذلك ، فإن بعض حالات الولادة ، والاعتناء بالطفل ... التي سببها فقط أنوثة المرأة ، كانت أكثر شيوعًا. يُذكر أن أول غطاء للرأس في التاريخ حدث بهذه الطريقة. يجب أن تكون المرأة حاملاً أو ترعى الأطفال الذين أنجبتهم لعدة سنوات متتالية. في هذا العصر ، يكون للطفل " أم " فقط. ليس له أب. كان والد الصبي جميع رجال القَبيلة. لأن هذه الفترة هي عصر تعدد الزوجات. لذا فإن الرجل ينتمي إلى كل نساء القَبيلة (الكوميونات) وامرأة لكل رجال القَبيلة. في المسيرة الإنسانية هذه ، التي تسمى تعدد الزوجات أو عصر "العديد من الأزواج والنساء" ، لم يستطع الطفل التعرف على والده أثناء اعترافه بوالدته. ......
#النسوية
#تاريخياً
#وعلاقتها
#بتطور
#البشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688930
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي النسوية تاريخياً وعلاقتها بتطور البشرية ! من المعروف أن كلمة "النسوية" دخلت الى معجم اللغه الفرنسية عام 1837. سعت النسويات الأوائل إلى حل مشكلة المرأة والتي استمرت لقرون وذلك لتقييم الوضع الاجتماعي للمرأة، بالأحرى افتقارها إلى المكانة الاجتماعية. وفقًا للنسويات ، لم يكن لمفهوم النسوية تاريخ أو موقفا إلى الجانب العلمي ، لكنه اتخذ موقفًا موجهًا نحو الذكور. وهكذا ، تم وضع النساء في زوايا الخلفية في البحث التاريخي. كان الأمر كما لو أنهم لا يريدون رؤية دور المرأة في التاريخ. ، ولم يكن لأي من المرأتين دور في العملية التاريخية. لأنهم سعوا دائمًا وبالقوة الغاشمة إلى إخفاء دورها التاريخي. إذا تم السعي إلى إبراز القوة الجمالية بدلاً من القوة الغاشمة الغصب ، فسيتم أيضًا الكشف عن دور المرأة. حتى عندما يهتم المؤرخون وعلماء الاجتماع بوضع مكانة المرأة ، فقد نظروا إلى هذه المسألة من منظور يركز على الذكور. كان للنسويات المتمركزات في أوروبا تأثير كبير على علم التاريخ. كيف يجب دراسة التاريخ بمقياس نسوي ومن كانت الشخصيات النسوية الأولى؟ في عَصر الصيد التاريخي ، اعتاد الرجال والنساء ممارسة النشاط الاقتصادي عن طريق الصيد. وبحسب بعض الباحثين ، ظهر الحجاب لأول مرة في هذه الفترة. يكمن جذر القضية في أسلوب الحياة القَبلي واسلوب القطيع التي كانت تعيشها البشرية. كان المورد الاقتصادي للأشخاص الذين يعيشون في تكتلات قَبلية هو الصيد. اضطرت النساء للعمل مثل الرجال. ومع ذلك ، في هذه الفترة العمرية ، لم تكن اللغات المنطوقة موجودة حتى الآن للناس للتواصل مع بعضهم البعض. اللغات هي تطور العديد من العصور اللاحقة. إنه عصر الاتصال الصامت. في عصر القَبيلة ، حيث لم تكن اللغة مهمة بشكل خاص ، عمل الرجال كصيادين والنساء كَصيادات. لم يكن هناك قماش للحجاب أيضًا ، لأن الناس لا يعرفون كيفية غزل الخيوط والصوف أو الحصول على القماش. ومع ذلك ، فإن المرأة ملزمة برعاية الطفل خلال الفترة الأخيرة من الحمل بعد الولادة. وضعت الطبيعة هذه المسؤولية على عاتق النساء. لأن الطفل يكبر مع حليب الأم. كيف سَيَحلونَ هذه المشكلة؟ لم تستطع المرأة المولودة حديثًا ترك الطفل في الكهف والذهاب للصيد. على وجه الخصوص ، لم تكن هناك لغة يُمكنُها في فهم مثل هذه المواقف. ماذا كان يجب أن يفعلوا بعد ذلك؟ في هذه الحالة ، كانت النساء تقطع أغطية الرأس من جلد الحيوان الذي يُصطاد. ما هي رمزية غطاء الرأس؟ كان من الضروري مساعدة المرأة التي تلف رأسها بفرو أو جلد الحيوان. المرأة التي غطت رأسها لم تستطع الصيد. كانت النساء المحتاجات إلى المساعدة يغطين رؤوسهن ، وستفهم القَبيلة ذلك. هكذا فهمت العشيرة أو القَبيلة أن هؤلاء النساء بحاجة إلى المساعدة. ليس فقط النساء ولكن الرجال أيضًا سيغطون رؤوسهم في حالة المرض. ومع ذلك ، فإن بعض حالات الولادة ، والاعتناء بالطفل ... التي سببها فقط أنوثة المرأة ، كانت أكثر شيوعًا. يُذكر أن أول غطاء للرأس في التاريخ حدث بهذه الطريقة. يجب أن تكون المرأة حاملاً أو ترعى الأطفال الذين أنجبتهم لعدة سنوات متتالية. في هذا العصر ، يكون للطفل " أم " فقط. ليس له أب. كان والد الصبي جميع رجال القَبيلة. لأن هذه الفترة هي عصر تعدد الزوجات. لذا فإن الرجل ينتمي إلى كل نساء القَبيلة (الكوميونات) وامرأة لكل رجال القَبيلة. في المسيرة الإنسانية هذه ، التي تسمى تعدد الزوجات أو عصر "العديد من الأزواج والنساء" ، لم يستطع الطفل التعرف على والده أثناء اعترافه بوالدته. ......
#النسوية
#تاريخياً
#وعلاقتها
#بتطور
#البشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688930
الحوار المتمدن
روژێار جمال علي - النسوية تاريخياً وعلاقتها بتطور البشرية
روژێار جمال علي : ما هي الخيانة ؟ ومن هو الخائن للوطن ؟
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي إن تسمية عدم العمل بمصالح حفنة من اللصوص الذين نهبوا البلاد هي خيانة من مفهوم الدول الإسلامية. لذلك، فإن كونك خائنًا هو موقف صادق بالنسبة لي. على سبيل المثال ، سأفعل كل ما بوسعي لبيع وطني للحضارة الأمريكية أو البريطانية العظيمة. إذا سنحت لي الفرصة في المستقبل، فسأحققها بالتأكيد. هل أصبحت خائناً الآن؟ إذا كان هذا الموقف سيئًا ، فلماذا يهرب كل المسلمين المقموعين من شريعتهم الهوجاء و من وطنهم دون النظر إلى الوراء ، ويهربون إلى لندن وباريس وبرلين بدلاً من مكة والمدينة وكربلاء ؟ من هو الخائن؟ هل العقلية التي تريد بيع بلادها لدول متحضرة لإنقاذ بلادها من القهر والاضطهاد الإسلامي خائن أم الإسلاميون هم الذين بنوا القصور وجعلوا كل شيء سُخرةً بإقامة دول إسلاميه وشرعية في بلادهم؟ هل أنا خائن الآن؟ أفضل ما يمكنني بيعه في حياتي هـو مجرد " وطن، وطن اللصوص و شريعة الغاب التي تستثمر في قتل ابناءها بطاقة وموارد و مقدرات الوطن ! اشكر كل خائن وكل من له نفس الموقف لانه ببساطه يبيع الرديء بالجيد . ......
#الخيانة
#الخائن
#للوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692291
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي إن تسمية عدم العمل بمصالح حفنة من اللصوص الذين نهبوا البلاد هي خيانة من مفهوم الدول الإسلامية. لذلك، فإن كونك خائنًا هو موقف صادق بالنسبة لي. على سبيل المثال ، سأفعل كل ما بوسعي لبيع وطني للحضارة الأمريكية أو البريطانية العظيمة. إذا سنحت لي الفرصة في المستقبل، فسأحققها بالتأكيد. هل أصبحت خائناً الآن؟ إذا كان هذا الموقف سيئًا ، فلماذا يهرب كل المسلمين المقموعين من شريعتهم الهوجاء و من وطنهم دون النظر إلى الوراء ، ويهربون إلى لندن وباريس وبرلين بدلاً من مكة والمدينة وكربلاء ؟ من هو الخائن؟ هل العقلية التي تريد بيع بلادها لدول متحضرة لإنقاذ بلادها من القهر والاضطهاد الإسلامي خائن أم الإسلاميون هم الذين بنوا القصور وجعلوا كل شيء سُخرةً بإقامة دول إسلاميه وشرعية في بلادهم؟ هل أنا خائن الآن؟ أفضل ما يمكنني بيعه في حياتي هـو مجرد " وطن، وطن اللصوص و شريعة الغاب التي تستثمر في قتل ابناءها بطاقة وموارد و مقدرات الوطن ! اشكر كل خائن وكل من له نفس الموقف لانه ببساطه يبيع الرديء بالجيد . ......
#الخيانة
#الخائن
#للوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692291
الحوار المتمدن
روژێار جمال علي - ما هي الخيانة ؟ ومن هو الخائن للوطن ؟
روژێار جمال علي : نبذة مختصرة لكتاب امبراطورية العقل_ الصفوية- الشاه إسماعيل
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي *في البدأ هوية إيران لم تكن موجودة لمدة 400 عام قبل الصفويين اي تحت الاحتلال التركي المغولي ، ولن تكون موجودة اليوم بعد 500 عام بدونهم.اجد من بذاءة الاحتكام الى اراء مُفكري وناقدي ما بعد الحداثة عن إسماعيل الصفوي حي يصفونه بـ " المتعصب "الشاه عندما أعاد إحياء التراث الآري او ما يسمى بـتعبير اليوم (الإيراني) من الموت، حيث احياها بالثقافة الآرية وتحديداً باللغة الفارسية والتقاليد الفارسية والديانة الشيعية. لم تكن هناك سلالة إيرانية أكبر ولا أكثر وطنية من تلك التي أسسها الشاه إسماعيل الاكبر خلال الـ 1400 عام الماضية من تاريخ إيران.(( صحوة ايران مقترنة تماماً بالثقافة الأرية " الهندواوربية " ))من ابرز التساؤلات كيف كان شكل ايران مابعد الحداثة لو لم تَقُم ثورة الشاه إسماعيل!!!لولا إسماعيل صفوي لكانت إيران دولة تركية . والشيء المضحك هو أنه إذا كانت إيران قد حظيت ببعض الحظ بوجود معجزة الشاه و التي لا تزال موجودة حتى اليوم (وهو ما لم تكن لتتحققه بالتأكيد) ، لكانت اليوم باسم تركيا.كانت "تركيا" الثانية. كانت إيران هي الدولة الأولى التي تسمى "تركيا" وبعد ذلك ستكون هناك تركيا الأناضولية الثانية.لكن لحسن الحظ ، أطلق إسماعيل صفوي على نفسه لقب "شاهنشاه إيران" في عام 1501 في تبريز ، وبالتالي أعاد الاسم الأفستائي القديم لهذه الأرض. كذلك وضع كتات الشاهنامه في بلاطه وسمي جميع أبنائه على اسم أبطال الشاهنامه الإيرانيين. بدأ ً من ولده طهماسب.إيران الشاه، حيث هي بمثابة طفرة و تحُول ثقافي عظيم من التركية إلى القوقازية، خلال فترةحكمه حيث بدأ محاربة ثقافية وسياسية ضد القيزلباش التركي الذي حكم الجيش وإلى حد ما النظام بأكمله. في عهد طهماسب الأول تم إحياء الشاهنامه بطريقة مذهلة حيث اوغلت فلسفتها في إساسيات ثقافة الدولة.( ايران بعد الحكم التميوري! اختفت وبدون مبالغة *ماتت* ايران الموحدة)كانت إيران أرضًا إسلامية كانت قبائل إيرانية وأجنبية أتراك وحكامها يحكمون كل شبر تقريبًا من الأرض بدون عامل موحد. لقد ماتت فكرة "إيران" منذ 400 عام ، وحتى قبل 400 عام قبل العهد الصفوي لم تكن إيران موجودة بالكامل ، لذلك من الأفضل تقريبًا أن نقول إن إيران لم تكن موجودة منذ ما يقرب من 900 عام. بالرغم من محاولات البويهيين والزنديين والصفاريين و السامانيون والطاهريون لكنهم لم يتمكنوا من إحياء إيران موحدة.حتى الشاه عباس الكبير الذي قُتل اخية الغير الشقيق من (ام مازندرانية) على يد تُركي قيزلباش. أنهى أخيرًا حكمهم في إيران وعين شقيقه الجورجي من امه، السپاه سالار-هيفرداي خان، قائداً عام للجيش الإيراني بأكمله ، وبالتالي أنشأ قوة عسكرية قوقازية ثالثة في البلاد الموالية للتاج الشاهنشاهي الإيراني .كما هزم الشاه عباس العثمانيين واستعاد معظم مناطق إيرانشهر من اقاليم : نهاوند- كوردستان- أذربيجان من العثمانييينكما استعاد الشاه عباس عاصمة ايرانشهر القديمة - بلاد ما بين النهرين ، عندما استولى على بغداد(طيسفون)*فقدتها إيران مرة أخرى بعد وفاة عباس الأكبر لصالح العثمانيينهزم الشاه عباس الأوزبك واستولى على خراسان وأمنها إلى الأبدكما استعاد السالار-هيفرداي خان الخليج الفارسي من البرتغاليين، جيش(اوفنسودلبوكيرك الكبير) الذين حكموه لمدة 150 عامًا وأعاد تسمية الميناء إلى بندر عباس (أي "ميناء الشاه عباس").استولى السالار-هيفرداي خان على مقدرات نفوذ حكام القيزلباش، اخيراً أسرَ- فرهاد خان رئيسهُم – وأعدمه. وأن ......
#نبذة
#مختصرة
#لكتاب
#امبراطورية
#العقل_
#الصفوية-
#الشاه
#إسماعيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718376
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي *في البدأ هوية إيران لم تكن موجودة لمدة 400 عام قبل الصفويين اي تحت الاحتلال التركي المغولي ، ولن تكون موجودة اليوم بعد 500 عام بدونهم.اجد من بذاءة الاحتكام الى اراء مُفكري وناقدي ما بعد الحداثة عن إسماعيل الصفوي حي يصفونه بـ " المتعصب "الشاه عندما أعاد إحياء التراث الآري او ما يسمى بـتعبير اليوم (الإيراني) من الموت، حيث احياها بالثقافة الآرية وتحديداً باللغة الفارسية والتقاليد الفارسية والديانة الشيعية. لم تكن هناك سلالة إيرانية أكبر ولا أكثر وطنية من تلك التي أسسها الشاه إسماعيل الاكبر خلال الـ 1400 عام الماضية من تاريخ إيران.(( صحوة ايران مقترنة تماماً بالثقافة الأرية " الهندواوربية " ))من ابرز التساؤلات كيف كان شكل ايران مابعد الحداثة لو لم تَقُم ثورة الشاه إسماعيل!!!لولا إسماعيل صفوي لكانت إيران دولة تركية . والشيء المضحك هو أنه إذا كانت إيران قد حظيت ببعض الحظ بوجود معجزة الشاه و التي لا تزال موجودة حتى اليوم (وهو ما لم تكن لتتحققه بالتأكيد) ، لكانت اليوم باسم تركيا.كانت "تركيا" الثانية. كانت إيران هي الدولة الأولى التي تسمى "تركيا" وبعد ذلك ستكون هناك تركيا الأناضولية الثانية.لكن لحسن الحظ ، أطلق إسماعيل صفوي على نفسه لقب "شاهنشاه إيران" في عام 1501 في تبريز ، وبالتالي أعاد الاسم الأفستائي القديم لهذه الأرض. كذلك وضع كتات الشاهنامه في بلاطه وسمي جميع أبنائه على اسم أبطال الشاهنامه الإيرانيين. بدأ ً من ولده طهماسب.إيران الشاه، حيث هي بمثابة طفرة و تحُول ثقافي عظيم من التركية إلى القوقازية، خلال فترةحكمه حيث بدأ محاربة ثقافية وسياسية ضد القيزلباش التركي الذي حكم الجيش وإلى حد ما النظام بأكمله. في عهد طهماسب الأول تم إحياء الشاهنامه بطريقة مذهلة حيث اوغلت فلسفتها في إساسيات ثقافة الدولة.( ايران بعد الحكم التميوري! اختفت وبدون مبالغة *ماتت* ايران الموحدة)كانت إيران أرضًا إسلامية كانت قبائل إيرانية وأجنبية أتراك وحكامها يحكمون كل شبر تقريبًا من الأرض بدون عامل موحد. لقد ماتت فكرة "إيران" منذ 400 عام ، وحتى قبل 400 عام قبل العهد الصفوي لم تكن إيران موجودة بالكامل ، لذلك من الأفضل تقريبًا أن نقول إن إيران لم تكن موجودة منذ ما يقرب من 900 عام. بالرغم من محاولات البويهيين والزنديين والصفاريين و السامانيون والطاهريون لكنهم لم يتمكنوا من إحياء إيران موحدة.حتى الشاه عباس الكبير الذي قُتل اخية الغير الشقيق من (ام مازندرانية) على يد تُركي قيزلباش. أنهى أخيرًا حكمهم في إيران وعين شقيقه الجورجي من امه، السپاه سالار-هيفرداي خان، قائداً عام للجيش الإيراني بأكمله ، وبالتالي أنشأ قوة عسكرية قوقازية ثالثة في البلاد الموالية للتاج الشاهنشاهي الإيراني .كما هزم الشاه عباس العثمانيين واستعاد معظم مناطق إيرانشهر من اقاليم : نهاوند- كوردستان- أذربيجان من العثمانييينكما استعاد الشاه عباس عاصمة ايرانشهر القديمة - بلاد ما بين النهرين ، عندما استولى على بغداد(طيسفون)*فقدتها إيران مرة أخرى بعد وفاة عباس الأكبر لصالح العثمانيينهزم الشاه عباس الأوزبك واستولى على خراسان وأمنها إلى الأبدكما استعاد السالار-هيفرداي خان الخليج الفارسي من البرتغاليين، جيش(اوفنسودلبوكيرك الكبير) الذين حكموه لمدة 150 عامًا وأعاد تسمية الميناء إلى بندر عباس (أي "ميناء الشاه عباس").استولى السالار-هيفرداي خان على مقدرات نفوذ حكام القيزلباش، اخيراً أسرَ- فرهاد خان رئيسهُم – وأعدمه. وأن ......
#نبذة
#مختصرة
#لكتاب
#امبراطورية
#العقل_
#الصفوية-
#الشاه
#إسماعيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718376
الحوار المتمدن
روژێار جمال علي - نبذة مختصرة لكتاب امبراطورية العقل_ الصفوية- الشاه إسماعيل
روژێار جمال علي : الهٌ نزل بابريق الخمر
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي كلُ ليلةً، نشرب الراحعلى اصوات انغامً فارسيةترانيمٌ سماويهروح إلهيةعَمّت حضورناالليلة ها، هنا باخوس * في حضرتيهوسٌ يرتادُنيانغامُ خُراسان* بلاد الحب والجمالجمعتني بما تسمو به نفسي! صوتُ شجريان* ومعشوقتي المرويه* روح شجريان الآبديه صوته رنكَين كمان*يعلقُ به الضمير والوجدانصوتاً احيآ نفوسَ سامعيه بقصائد:حـــافـــظسـعــدي مــــولانـابابا طاهروالـخـيـامسموتُ لسموات مراتً ومراتصوتك جمعني باحبابي الآلآف المراتكذلكَ وصلٌ بمحبوتي المرويهعانقتها بروحي بفضلك قَبّلَـتُها *و رشفتُ رُّضَابُها* رَحَـلتَ يا شجريان! ذهبت لتُغني للصالحين من السُكارى صوتكَ رنكَين كمان*سيبقى صوتكَترنيمةٌ في ضمير العاشقينوانت يا روجيار! إإنس بمحبوبتكَ ولا تغادر الدنيا الا و بدركَ مكتملُ ٌ بالمروية (ثيغويليم)** ^^**باخوس: إله الخمر والنشوة عند الاغريق^^ ^^ *رنكين كمان(بالفارسية): الاطياف السبعه(القوس قزح)^^ ^^ *شجريان: استاذ الطرب والغناء الايراني خراساني المولد^^ ^^ * خراسان:الاقليم الايراني التاريخي وعاصمتها (مرو*)^^ ^^ *رضاب:رَغْوَةُ العسل او الرِّيقُ المرشُوفُ^^ ^^ *ثيغويليم(التركمانية الكُلستانية) وتعني محبوبتي^^ ......
#الهٌ
#بابريق
#الخمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719337
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي كلُ ليلةً، نشرب الراحعلى اصوات انغامً فارسيةترانيمٌ سماويهروح إلهيةعَمّت حضورناالليلة ها، هنا باخوس * في حضرتيهوسٌ يرتادُنيانغامُ خُراسان* بلاد الحب والجمالجمعتني بما تسمو به نفسي! صوتُ شجريان* ومعشوقتي المرويه* روح شجريان الآبديه صوته رنكَين كمان*يعلقُ به الضمير والوجدانصوتاً احيآ نفوسَ سامعيه بقصائد:حـــافـــظسـعــدي مــــولانـابابا طاهروالـخـيـامسموتُ لسموات مراتً ومراتصوتك جمعني باحبابي الآلآف المراتكذلكَ وصلٌ بمحبوتي المرويهعانقتها بروحي بفضلك قَبّلَـتُها *و رشفتُ رُّضَابُها* رَحَـلتَ يا شجريان! ذهبت لتُغني للصالحين من السُكارى صوتكَ رنكَين كمان*سيبقى صوتكَترنيمةٌ في ضمير العاشقينوانت يا روجيار! إإنس بمحبوبتكَ ولا تغادر الدنيا الا و بدركَ مكتملُ ٌ بالمروية (ثيغويليم)** ^^**باخوس: إله الخمر والنشوة عند الاغريق^^ ^^ *رنكين كمان(بالفارسية): الاطياف السبعه(القوس قزح)^^ ^^ *شجريان: استاذ الطرب والغناء الايراني خراساني المولد^^ ^^ * خراسان:الاقليم الايراني التاريخي وعاصمتها (مرو*)^^ ^^ *رضاب:رَغْوَةُ العسل او الرِّيقُ المرشُوفُ^^ ^^ *ثيغويليم(التركمانية الكُلستانية) وتعني محبوبتي^^ ......
#الهٌ
#بابريق
#الخمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719337
الحوار المتمدن
روژێار جمال علي - الهٌ نزل بابريق الخمر
روژێار جمال علي : هل للُغة تأثيرٌ على الانسان في تجريده من إنسانيته
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي هل للغة تأثيرٌ على الانسان في تجريده من إنسانيته!وفقاً لعلماء اللغات من امثال "هيغنز" فأن اللغةُ بذرة الكينونة الأولى وأقدم تجليات الهُوية! ووفقاً "لتوماس يونغ" ان اللغة هي مكب نفايات الأديان و العادات و التقاليد و الثقافات! ويقول ايضا ان "اللاوعي" ليس لنا ! في رأيي، أن الشخص الذي يتحدث العربية، الفارسية أو التركية، مع بيان التاثيرات المختلفة. ففي هذه البيئة الثقافية والاجتماعية يفقد الأنسان أكثر من نصف إنسانيته.! اي مع بداية ولادته يخسر نصف حياته في ظل تجريده من أنسانيته الفطريه. و يبدو ان اللغة من المستحيل تقريباً بالنسبة لها ترويض وتحرير ذاكرتها من الدوافع العدوانية من اللاوعي الجماعي. يتم الأستثمار في التعليم العام على النصف المتبقي من اللاوعي الانساني من اجل تثقيف الشخص الذي نشأ في هذه اللغات. من المؤسف ان الروح البشرية كفكرة يتم غزوها و دفنها في الظلام بسبب تلك اللغات التي نعرفها حتى سن السابعة، عندما نذهب الى صراح التعليم من مدارس و المراكز الثقافية. والتي تتبع في منحنها هيئات توظف من اجل مصالح معينة، كانت سياسية ام دينية! وفي ظلها نتحرك، ومن خلالها نمضي نحو الشباب في بيئئة العلاقات الاجتماعية، فإنَ إنسانيتنا و كرامتنا وشخصيتُنا تتعرض لدوامة من الإذلال والتلف وربما السقوط الانساني الكلُي.وعندما نستفيق منها، ونُدرك حينها التجريد الروحي الانساني، كذلك ضررها الروحي بوعيُنا، و قًد يكون الوقت متأخر ولا يمكننا إخراج أنفسنا من المستنقع، أن العبء التاريخي لهذه اللغات وتراكمُها في إتجاه نزع الصفة الإنسانية و أستلاب ما يتبقى من الكينونة والسلوك القويم وهي استلاب لضمير عن الناس. ......
#للُغة
#تأثيرٌ
#الانسان
#تجريده
#إنسانيته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727621
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي هل للغة تأثيرٌ على الانسان في تجريده من إنسانيته!وفقاً لعلماء اللغات من امثال "هيغنز" فأن اللغةُ بذرة الكينونة الأولى وأقدم تجليات الهُوية! ووفقاً "لتوماس يونغ" ان اللغة هي مكب نفايات الأديان و العادات و التقاليد و الثقافات! ويقول ايضا ان "اللاوعي" ليس لنا ! في رأيي، أن الشخص الذي يتحدث العربية، الفارسية أو التركية، مع بيان التاثيرات المختلفة. ففي هذه البيئة الثقافية والاجتماعية يفقد الأنسان أكثر من نصف إنسانيته.! اي مع بداية ولادته يخسر نصف حياته في ظل تجريده من أنسانيته الفطريه. و يبدو ان اللغة من المستحيل تقريباً بالنسبة لها ترويض وتحرير ذاكرتها من الدوافع العدوانية من اللاوعي الجماعي. يتم الأستثمار في التعليم العام على النصف المتبقي من اللاوعي الانساني من اجل تثقيف الشخص الذي نشأ في هذه اللغات. من المؤسف ان الروح البشرية كفكرة يتم غزوها و دفنها في الظلام بسبب تلك اللغات التي نعرفها حتى سن السابعة، عندما نذهب الى صراح التعليم من مدارس و المراكز الثقافية. والتي تتبع في منحنها هيئات توظف من اجل مصالح معينة، كانت سياسية ام دينية! وفي ظلها نتحرك، ومن خلالها نمضي نحو الشباب في بيئئة العلاقات الاجتماعية، فإنَ إنسانيتنا و كرامتنا وشخصيتُنا تتعرض لدوامة من الإذلال والتلف وربما السقوط الانساني الكلُي.وعندما نستفيق منها، ونُدرك حينها التجريد الروحي الانساني، كذلك ضررها الروحي بوعيُنا، و قًد يكون الوقت متأخر ولا يمكننا إخراج أنفسنا من المستنقع، أن العبء التاريخي لهذه اللغات وتراكمُها في إتجاه نزع الصفة الإنسانية و أستلاب ما يتبقى من الكينونة والسلوك القويم وهي استلاب لضمير عن الناس. ......
#للُغة
#تأثيرٌ
#الانسان
#تجريده
#إنسانيته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727621
الحوار المتمدن
روژێار جمال علي - هل للُغة تأثيرٌ على الانسان في تجريده من إنسانيته!
روژێار جمال علي : ريتشارد فالك و ارآءه المتناقضة حول شخصية الخميني
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي مواضيع من الصحافة الامريكيةترجمة وتعليق:روژيار جمال عليريتشارد فالك، الخبير في لجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة ، زار الخميني عام 1979 في مدينه "نوفيل لوشاتو"الفرنسية، وكتب مقالاً بعنوان "الثقة بـ الخميني" و ذلك تحديداً في اليوم الخامس من أيام انتفاضة الخميني. فقد كتبَ في مقاله الأتي: ان ما يتم تناوله في الاعلام الغربي عن صورة الخميني، على أنه رجل رجعي ويدعوا للتميز و الفكر المتطرف هي ادعاءات غير صحيحة.!! بل ذهب الى اكثر من ذالك حيث وصف حاشية الخميني بالمعتدلين والتقدميين، وصف ثورته بأنها نموذج جديد لحكم العالم الثالث. ونتيجة للكثير من الانتقادات "لريتشارد فالك" وذلك بعد احتجاز الدبلوماسيين الأمريكيين كرهائن، وظهور الوجه الحقيقي لجمهورية الإسلامية(ولاية الفقيه) ، اضطر إلى سحب دعمه! بل وصف الخميني بأنه أكثر شخصية "إرهابية " بعد هتلر. كلمة لم يتم التصديق بها! في وقتها حيث استمرت الصحافة و السياسيين بانهاء سمعة ريتشارد فالك الوظيفية. في مقابلة مع وكالة قدس الإخبارية عام 2015 ، وصف فالك" الخميني بأنه من أعظم الشخصيات البشرية ، وقال عن لقائه به في نوفيل لوشاتو: "ما زلت أتذكر التألق في عينيه والتركيز الدقيق لعقله". لم يكن لديه أي ارتباط بمتع الحياة!!!! ......
#ريتشارد
#فالك
#ارآءه
#المتناقضة
#شخصية
#الخميني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727732
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي مواضيع من الصحافة الامريكيةترجمة وتعليق:روژيار جمال عليريتشارد فالك، الخبير في لجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة ، زار الخميني عام 1979 في مدينه "نوفيل لوشاتو"الفرنسية، وكتب مقالاً بعنوان "الثقة بـ الخميني" و ذلك تحديداً في اليوم الخامس من أيام انتفاضة الخميني. فقد كتبَ في مقاله الأتي: ان ما يتم تناوله في الاعلام الغربي عن صورة الخميني، على أنه رجل رجعي ويدعوا للتميز و الفكر المتطرف هي ادعاءات غير صحيحة.!! بل ذهب الى اكثر من ذالك حيث وصف حاشية الخميني بالمعتدلين والتقدميين، وصف ثورته بأنها نموذج جديد لحكم العالم الثالث. ونتيجة للكثير من الانتقادات "لريتشارد فالك" وذلك بعد احتجاز الدبلوماسيين الأمريكيين كرهائن، وظهور الوجه الحقيقي لجمهورية الإسلامية(ولاية الفقيه) ، اضطر إلى سحب دعمه! بل وصف الخميني بأنه أكثر شخصية "إرهابية " بعد هتلر. كلمة لم يتم التصديق بها! في وقتها حيث استمرت الصحافة و السياسيين بانهاء سمعة ريتشارد فالك الوظيفية. في مقابلة مع وكالة قدس الإخبارية عام 2015 ، وصف فالك" الخميني بأنه من أعظم الشخصيات البشرية ، وقال عن لقائه به في نوفيل لوشاتو: "ما زلت أتذكر التألق في عينيه والتركيز الدقيق لعقله". لم يكن لديه أي ارتباط بمتع الحياة!!!! ......
#ريتشارد
#فالك
#ارآءه
#المتناقضة
#شخصية
#الخميني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727732
الحوار المتمدن
روژێار جمال علي - ريتشارد فالك و ارآءه المتناقضة حول شخصية الخميني!!
روژێار جمال علي : الاكراد اللور عيلام آيلام 1-2
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي إن الدليل المدهش على تكوين إثنية الكورد القديمة في جبال زاغروس كان النظام الوحيد للبناء الإجتماعي للمجتمع الكوردي المعاصر و دولة عی-;-لام القديمة، الواقعة على الشرق من سومر على أراضي خوزستان و لورستان و مرکزها شوشان - إحدى مدن عی-;-لام - أنجان التي قام إنمركار ملك أوروك السومري بحملة عليها ، كانت تقع على مقربة من مدينة شيراز الحالية. كل هذا المقاطعة من شی-;-راز شرقا و حتی-;- ذی-;-ول سلسلة جبال زاغروس غربا ومع مدينة شهر کُرد (دهکُرد) في مركز محافظة بختی-;-ار تعتبر أراضي قبائل اللور و البختيار الأصلية ، المقسمة بدقة ما بين فئتين إجتماعيتين، هم - الرحل و المزارعون يحتفظ الكورد بالبنية القبلية التي عليها تتوقف الكثير من المزايا الملموسة في علاقاتهم الإجتماعية . زد على ذلك ، أن جميع البُحاث و شاهدي عيان قد أشاروا إلى المحافظة على البنية القبلية كما كانت دون تغيير ليس فقط لدى الكورد - الرحل في زاغروس ، بل ولدی-;- الحضر المزارعون الذين يعيشون منذ عدة مئات من السنوات في الأودية بعيدة عن الجبال . يتميز البناء القبلي لكورد اللور و البختی-;-اری-;-ين ) بالأشكال التالية عشيرة - nacl ( روسية - Nasilenie ، سکان - قرية ) ، تنقسم إلى عدة فروع . على رأس العشيرة يقف - ser-var-، اللقب الذي يرجع إلى ser السومرية الكوردية القديمة ser - الرأس و yar - القرية . قارن الروسية tsar ، الانجليزية - yar , cer الروسية أي الفناء الدار و الإنجليزية - yard . و الإسم الآخر ل ser-var-- Raj الذي يعود إلى الفيدية - الآرية - Raja ( رأس المحاربين الطبقة الثانية عند الهندو آری-;-ن و ( قارن مع الفرنسية Roi ( الملك ) .إن ser-var-أو Raj يديرون شؤون العشيرة و يتمتعون بسلطان اسعة . غالبا ، مای-;-کون رأس العشيرة عند عشيرة بارزان الكوردية شخصية روحية شيخ أو پير يقوم بأداء الواجبات الدينية . لقب - پی-;-ر - هندو جرمانية قديمة ( قارن peer الإنجليزية ) . ويرجع لقب شيخ إلى خشاييا خشاترا ( ملك المحاربين الإيرانية القديمة ، الذي يتطابق تماما مع لقب راجانيا عند نيداد الهندر آری-;-ن - کورو . لقد حمل ملوك الفرس من السلالة الأخمينية لقب خشای-;-ر شاخ ( الملك العطي لاسيما ورد إسم دارا العظيم في نصوص "پی-;-ستون" الشهيرة - خشای-;-ر شاخ . إن القبائل المنحدرة من مجموعة واحدة naslya أو - Ber ( ثمار ) اللغة الكوردية تتوحد في القبيلة - EL ( الوطن ) ( قارن مع الفرنسية - ile de france ) أو إتحاد القبائل - ElaT اللاحقة - T - ترمز إلى حالة الجمع ) . كان في البداية المصطلح الكورد، Aş-;-îret الحليب الواحد ( مربی-;-ون - رضيعة ) بحليبً واحد من اللغة الفيدية الآرية شير ( حليب ) يطلق على طبقة المحاربين في القبيلة ، المنضوية تحت لواءها المقاتلون الشبان - ماری-;-انو ، التي تتناسب من الناحية الإشتقاقية حاليا مع طبقة mîr- mîrd. و عند الكورد الائيزيديين ، أستخدمت هذه الفصائل العسكرية في القبائل من أجل رد غارات العدو ، حيث كانت تتكفل بمعيشتهم سكان کوردستان الرحل و الحضر في المقاطعة . فالقبائل الكوردية ومن ينوب عنهم من الكورد العاديين الذين لم يتمكنوا من إنشاء العشائر ( ماری-;-انو - مَرَدی-;- ) أصبحوا يخضعون لتسمية - رابات التي منها ظهرت قديا كلمة إی-;-ری-;-ت ( العبد ) السومرية - نظام القن او ما تعرف بالقنانة، و هو وضع اجتماعي اقتصادي لطبقة الفلاحين في ظل الإقطاع. كانت حالة من الرق أو العبودية المعدلة. وكان القن يجبر على العمل في حقول ملاك الأراض ......
#الاكراد
#اللور
#عيلام
#آيلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730170
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي إن الدليل المدهش على تكوين إثنية الكورد القديمة في جبال زاغروس كان النظام الوحيد للبناء الإجتماعي للمجتمع الكوردي المعاصر و دولة عی-;-لام القديمة، الواقعة على الشرق من سومر على أراضي خوزستان و لورستان و مرکزها شوشان - إحدى مدن عی-;-لام - أنجان التي قام إنمركار ملك أوروك السومري بحملة عليها ، كانت تقع على مقربة من مدينة شيراز الحالية. كل هذا المقاطعة من شی-;-راز شرقا و حتی-;- ذی-;-ول سلسلة جبال زاغروس غربا ومع مدينة شهر کُرد (دهکُرد) في مركز محافظة بختی-;-ار تعتبر أراضي قبائل اللور و البختيار الأصلية ، المقسمة بدقة ما بين فئتين إجتماعيتين، هم - الرحل و المزارعون يحتفظ الكورد بالبنية القبلية التي عليها تتوقف الكثير من المزايا الملموسة في علاقاتهم الإجتماعية . زد على ذلك ، أن جميع البُحاث و شاهدي عيان قد أشاروا إلى المحافظة على البنية القبلية كما كانت دون تغيير ليس فقط لدى الكورد - الرحل في زاغروس ، بل ولدی-;- الحضر المزارعون الذين يعيشون منذ عدة مئات من السنوات في الأودية بعيدة عن الجبال . يتميز البناء القبلي لكورد اللور و البختی-;-اری-;-ين ) بالأشكال التالية عشيرة - nacl ( روسية - Nasilenie ، سکان - قرية ) ، تنقسم إلى عدة فروع . على رأس العشيرة يقف - ser-var-، اللقب الذي يرجع إلى ser السومرية الكوردية القديمة ser - الرأس و yar - القرية . قارن الروسية tsar ، الانجليزية - yar , cer الروسية أي الفناء الدار و الإنجليزية - yard . و الإسم الآخر ل ser-var-- Raj الذي يعود إلى الفيدية - الآرية - Raja ( رأس المحاربين الطبقة الثانية عند الهندو آری-;-ن و ( قارن مع الفرنسية Roi ( الملك ) .إن ser-var-أو Raj يديرون شؤون العشيرة و يتمتعون بسلطان اسعة . غالبا ، مای-;-کون رأس العشيرة عند عشيرة بارزان الكوردية شخصية روحية شيخ أو پير يقوم بأداء الواجبات الدينية . لقب - پی-;-ر - هندو جرمانية قديمة ( قارن peer الإنجليزية ) . ويرجع لقب شيخ إلى خشاييا خشاترا ( ملك المحاربين الإيرانية القديمة ، الذي يتطابق تماما مع لقب راجانيا عند نيداد الهندر آری-;-ن - کورو . لقد حمل ملوك الفرس من السلالة الأخمينية لقب خشای-;-ر شاخ ( الملك العطي لاسيما ورد إسم دارا العظيم في نصوص "پی-;-ستون" الشهيرة - خشای-;-ر شاخ . إن القبائل المنحدرة من مجموعة واحدة naslya أو - Ber ( ثمار ) اللغة الكوردية تتوحد في القبيلة - EL ( الوطن ) ( قارن مع الفرنسية - ile de france ) أو إتحاد القبائل - ElaT اللاحقة - T - ترمز إلى حالة الجمع ) . كان في البداية المصطلح الكورد، Aş-;-îret الحليب الواحد ( مربی-;-ون - رضيعة ) بحليبً واحد من اللغة الفيدية الآرية شير ( حليب ) يطلق على طبقة المحاربين في القبيلة ، المنضوية تحت لواءها المقاتلون الشبان - ماری-;-انو ، التي تتناسب من الناحية الإشتقاقية حاليا مع طبقة mîr- mîrd. و عند الكورد الائيزيديين ، أستخدمت هذه الفصائل العسكرية في القبائل من أجل رد غارات العدو ، حيث كانت تتكفل بمعيشتهم سكان کوردستان الرحل و الحضر في المقاطعة . فالقبائل الكوردية ومن ينوب عنهم من الكورد العاديين الذين لم يتمكنوا من إنشاء العشائر ( ماری-;-انو - مَرَدی-;- ) أصبحوا يخضعون لتسمية - رابات التي منها ظهرت قديا كلمة إی-;-ری-;-ت ( العبد ) السومرية - نظام القن او ما تعرف بالقنانة، و هو وضع اجتماعي اقتصادي لطبقة الفلاحين في ظل الإقطاع. كانت حالة من الرق أو العبودية المعدلة. وكان القن يجبر على العمل في حقول ملاك الأراض ......
#الاكراد
#اللور
#عيلام
#آيلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730170
الحوار المتمدن
روژێار جمال علي - الاكراد اللور عيلام ( آيلام ) 1-2
روژێار جمال علي : النشوة والسرور
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي النشوة والسرور الآله ايروس هو عكس الشيخوخة واليأس والحزن . الحب ليست كلمة جميلة . الحب كلمة أجمل وآسر . الحب ليس مجرد علاقة شهوانية مع الوجود ، إنه فن اكتشاف مصدر الإثارة الجنسية فينا . يقول أبيكوروس ، مؤسس فلسفة المعرفة والسرور العظيمة :" لكي نعيش في إحساس دائم باللذة والشباب ، يجب أن نحقق أربعة أشياء : 1- عدم الخوف من الموت ، 2- عدم الخوف من الله ، 3 - عدم الخوف من الصعوبات ، 4- الاعتقاد بأن الحياة سهلة . و هي صيغة التفكير " . أليس أبيكوروس على حق ؟لا ينبغي أن نفكر في الحب على أنه لحظة سعيدة لا تنسى في حياتنا . الحب الذي يتجول في أفكارنا وأحلامنا ومشاعرنا لا ينبغي أن يركز على شخص واحد . يجب أن يكون الهدف هو الاستمتاع بالطبيعة والوجه البشري والجمال بشكل تجريدي .أكثر مصادر المتعة هي النشوة الجنسية . ومع ذلك ، فإن الاتصال بالكون وجوهر الإنسان في نظرته للعالم يمنح الشخص عضوا مجرداً ، وليس عضوا ملموساً . بمعنى آخر ، إنه ليس عضوا يستمر لمدة 6-5 دقائق ولكنه عضو تدمره جزيئات العمر . لكي نعيش مثل هذه الحياة ، يجب أن نفهم وجودنا في العالم . العيش هو اسم القدرة على الاستمتاع . تبدو الصورة الجميلة أيضا مليئة بالجمال والمتعة . كلما أصبحت المرأة أجمل ، مصدر الخلق والسرور ، زاد جمال العالم . ......
#النشوة
#والسرور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741236
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي النشوة والسرور الآله ايروس هو عكس الشيخوخة واليأس والحزن . الحب ليست كلمة جميلة . الحب كلمة أجمل وآسر . الحب ليس مجرد علاقة شهوانية مع الوجود ، إنه فن اكتشاف مصدر الإثارة الجنسية فينا . يقول أبيكوروس ، مؤسس فلسفة المعرفة والسرور العظيمة :" لكي نعيش في إحساس دائم باللذة والشباب ، يجب أن نحقق أربعة أشياء : 1- عدم الخوف من الموت ، 2- عدم الخوف من الله ، 3 - عدم الخوف من الصعوبات ، 4- الاعتقاد بأن الحياة سهلة . و هي صيغة التفكير " . أليس أبيكوروس على حق ؟لا ينبغي أن نفكر في الحب على أنه لحظة سعيدة لا تنسى في حياتنا . الحب الذي يتجول في أفكارنا وأحلامنا ومشاعرنا لا ينبغي أن يركز على شخص واحد . يجب أن يكون الهدف هو الاستمتاع بالطبيعة والوجه البشري والجمال بشكل تجريدي .أكثر مصادر المتعة هي النشوة الجنسية . ومع ذلك ، فإن الاتصال بالكون وجوهر الإنسان في نظرته للعالم يمنح الشخص عضوا مجرداً ، وليس عضوا ملموساً . بمعنى آخر ، إنه ليس عضوا يستمر لمدة 6-5 دقائق ولكنه عضو تدمره جزيئات العمر . لكي نعيش مثل هذه الحياة ، يجب أن نفهم وجودنا في العالم . العيش هو اسم القدرة على الاستمتاع . تبدو الصورة الجميلة أيضا مليئة بالجمال والمتعة . كلما أصبحت المرأة أجمل ، مصدر الخلق والسرور ، زاد جمال العالم . ......
#النشوة
#والسرور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741236
الحوار المتمدن
روژێار جمال علي - النشوة والسرور
روژێار جمال علي : الاسلام و التراث و التراثيين
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي عقل المتدين التراثي يتقبل ويؤمن بأن أحكام وتشريعات دينه في زمن النبوة ونزول الوحي الذي لم يتحاوز 23سنة قد تغيرت وتبدلت عدة مرات في تلك الفترة القصيرة تسأله لماذا تغيرت؟ يجيبك تماشيا مع تغير أوضاع وأحوال الناس ولكي تلبي حاجاتهم ومصالحهم المتغيرةتقول له تمام هذا يا شيخ ثم تسأله والآن في زمننا المعاصر هناك أحكام وتشريعات قد مضى عليها اكثر من 1400سنة فهل يحق ويجوز لنا ان نغيرها يا شيخ لكي تتماشى مع تغير أوضاع واحوال وحياة الناس ولكي تلبي حاجاتهم ومصالحهم التي تغيرت في هذا العصر وازدادت تعقيدا؟ فيجيبك بالرفض وعدم الجواز رغم ما فيه رفضه هذا من تناقض واضح وصريح مع منهجه الذي برر به تغير وتبدل الاحكام والتشريعات في عصر النبوة وإذا ناقشته واعترضت عليه فإنه يشتمك و يكفرك بل ويفتي بسفك دمك وبعد كل هذا التحجر والجمود منه يريد من الآخرين أن يصدقوا كلامه ومزاعمه بأن تشريعات وأحكام دينه لازالت صالحة لكل زمان ومكان ولكل كوكب ومجرة في هذا الكون ويغضب إذا الناس تجاوزوه ورفضوا الأخذ بكلامه وهرطقاته ويدعو الله عليهم بأن يريه فيهم عجائب قدرته وأن يجعل منهم عبرة للآخرين........ ......
#الاسلام
#التراث
#التراثيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743968
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي عقل المتدين التراثي يتقبل ويؤمن بأن أحكام وتشريعات دينه في زمن النبوة ونزول الوحي الذي لم يتحاوز 23سنة قد تغيرت وتبدلت عدة مرات في تلك الفترة القصيرة تسأله لماذا تغيرت؟ يجيبك تماشيا مع تغير أوضاع وأحوال الناس ولكي تلبي حاجاتهم ومصالحهم المتغيرةتقول له تمام هذا يا شيخ ثم تسأله والآن في زمننا المعاصر هناك أحكام وتشريعات قد مضى عليها اكثر من 1400سنة فهل يحق ويجوز لنا ان نغيرها يا شيخ لكي تتماشى مع تغير أوضاع واحوال وحياة الناس ولكي تلبي حاجاتهم ومصالحهم التي تغيرت في هذا العصر وازدادت تعقيدا؟ فيجيبك بالرفض وعدم الجواز رغم ما فيه رفضه هذا من تناقض واضح وصريح مع منهجه الذي برر به تغير وتبدل الاحكام والتشريعات في عصر النبوة وإذا ناقشته واعترضت عليه فإنه يشتمك و يكفرك بل ويفتي بسفك دمك وبعد كل هذا التحجر والجمود منه يريد من الآخرين أن يصدقوا كلامه ومزاعمه بأن تشريعات وأحكام دينه لازالت صالحة لكل زمان ومكان ولكل كوكب ومجرة في هذا الكون ويغضب إذا الناس تجاوزوه ورفضوا الأخذ بكلامه وهرطقاته ويدعو الله عليهم بأن يريه فيهم عجائب قدرته وأن يجعل منهم عبرة للآخرين........ ......
#الاسلام
#التراث
#التراثيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743968
الحوار المتمدن
روژێار جمال علي - الاسلام و التراث و التراثيين
روژێار جمال علي : من هو المؤمن؟
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي المؤمن الحقيقي هو الشخص الذي فقد حريته في الظلام الدامس، وهو في الأسَر. كلمة "دُنيا" العربية التي دخلت لَلُغتنا تصف بوضوح هوية الإسلام بأكملها. يقول محمد: "الدنيا سَجن المؤمنين وجنة الكافرين". في السجن ، لا يمكن لأي شخص أن يكون سعيدًا ، فهو يُحصي ايام سَجنهِ، و يحلُم بمتى ستنتهي حياته في السجن وينجو، (يموت). وفقًا لمفهوم الاسلام ، فإن كل ما يربط الإنسان بالوجود هو وَهَم. ومع ذلك ، إذا كانت المادة من خلق الله ، أفلا يكون الله ماديًا؟ لذلك يَتبين، مبدأ الإسلام هو الإيمان بالعدم وليس الوجود. "أولئك الذين يؤمنون بالعدم". يتم تصوير عدم الوجود على أنه لانهائي وغير محدود ، كما لو كان الوجود محدودًا. إن محاولة الخروج من الوجود والبحث عن الموجود، يدمر الطبيعة البشرية من الداخل. صمت العقل ينتج التعاسة. مبدأ الإيمان بالخسارة يستغل ويطفئ التواصل الممتع مع الكائن اللامتناهي أمام أعيننا. ومع ذلك ، إن التحقيق في الوجود هو أعظم فرصة أتيحت لنا. أولئك الذين يرسخون إيمانهم بالتلقين النفسي، وخداع الذات، وإسكات العقل وتخديرهِ، سوفَ يموتون قبل أن يتمكنوا من اغتنام هذه الفرصة. إنهم لا يدركون حتى وجودهم في الوجود ، لأن الإيمان بعدم الوجود يتطلب ذلك. الدين طريقة لنسيان وعي الناس بالوجود. في هذا الصدد ، فإن الأديان السماوية هي فخ لحرق هذه الفرصة. صوت العقل الغامض يهمس لنا أن هذا فخ. نعم ، في كلمة "الدُنيا" التي دخلت لغتنا ، هو التعبير بوضوح عن الإيمان ، وليس فحص الوجود بِأعُين العقل ، لأن خطاب نَبي الاسلام هو "الدنيا سّجن" اذا هو يقتصر على الميل إلى إظهارهِ دارُ الشر. كلمة "دنيا" نفسها هي أنثوية . تستحضر الجمال مثل المرأة. مصدر الفنون الجمالية. لهذا يجد المتدين الفن غريباً. الدُنيا أنثوية. و الكائن الأنثوي ليس له قيمة في الأديان السماوية ، أصل كلمة دُنيا من دَني. اي بمعنى كلمة "إدنا" في صيغة المذكر ، و "أَرْض" في صيغة المؤنث. الإسلام أيديولوجية تميل إلى النظرة العالمية وفق اللغة العربية. هذا هو السبب في أنه عندما يتم ترجمة القرآن من العربية إلى لغات أخرى ، فإن معظم كلماته تفقد المعنى ، وبه تبرز الستارة البدائية (النص) ، فتبدو مُضحكة. في اللغة العربية ، تعتبر الأشياء الذكورية والمذكر المفعم بالحيوية متفوقة بسبب رجولتها. هذا هو السبب في أن الله رجل ، ولا يمكن وصفه أبدًا بضمير مؤنث يرمز إلى الدونية. هو جنساني. إنه "ذكر". الإيمان بغيابه يهيم عليه الذكور ِ الفحولة الخ.. الإيمان بمستوى معين؛ يخدّر أعصاب الدماغ بشكل عفوي يكسر ضمير الشخص، وعدم التوازن النفسي والعداء للجمال. مثل هذا الشخص لا يستطيع أن يفهم ما هية فرص الحياة الجميلة. إنه يدرك أنه أضاع كل الفرص وأنه في الواقع مخلوق بعيد كل البعد عن العلم والفلسفة والفن وعلم الجمال والأخلاق. صحوة رهيبة. حيث تحرق السخرية الطبيعة البشرية. على الرغم من أنه يشعر بتدفقهِ من العدم إلى الوجود ، إلا أنه يدرك أن معظم جماله قد فقد خلال فترة الإيمان بعدم الوجود ، وأن الظلام في الداخل وأن نور الإيمان كذب ، كذلك سخرية مريرة. لكن كل صحوة هي وجود فاضل. ......
#المؤمن؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744465
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي المؤمن الحقيقي هو الشخص الذي فقد حريته في الظلام الدامس، وهو في الأسَر. كلمة "دُنيا" العربية التي دخلت لَلُغتنا تصف بوضوح هوية الإسلام بأكملها. يقول محمد: "الدنيا سَجن المؤمنين وجنة الكافرين". في السجن ، لا يمكن لأي شخص أن يكون سعيدًا ، فهو يُحصي ايام سَجنهِ، و يحلُم بمتى ستنتهي حياته في السجن وينجو، (يموت). وفقًا لمفهوم الاسلام ، فإن كل ما يربط الإنسان بالوجود هو وَهَم. ومع ذلك ، إذا كانت المادة من خلق الله ، أفلا يكون الله ماديًا؟ لذلك يَتبين، مبدأ الإسلام هو الإيمان بالعدم وليس الوجود. "أولئك الذين يؤمنون بالعدم". يتم تصوير عدم الوجود على أنه لانهائي وغير محدود ، كما لو كان الوجود محدودًا. إن محاولة الخروج من الوجود والبحث عن الموجود، يدمر الطبيعة البشرية من الداخل. صمت العقل ينتج التعاسة. مبدأ الإيمان بالخسارة يستغل ويطفئ التواصل الممتع مع الكائن اللامتناهي أمام أعيننا. ومع ذلك ، إن التحقيق في الوجود هو أعظم فرصة أتيحت لنا. أولئك الذين يرسخون إيمانهم بالتلقين النفسي، وخداع الذات، وإسكات العقل وتخديرهِ، سوفَ يموتون قبل أن يتمكنوا من اغتنام هذه الفرصة. إنهم لا يدركون حتى وجودهم في الوجود ، لأن الإيمان بعدم الوجود يتطلب ذلك. الدين طريقة لنسيان وعي الناس بالوجود. في هذا الصدد ، فإن الأديان السماوية هي فخ لحرق هذه الفرصة. صوت العقل الغامض يهمس لنا أن هذا فخ. نعم ، في كلمة "الدُنيا" التي دخلت لغتنا ، هو التعبير بوضوح عن الإيمان ، وليس فحص الوجود بِأعُين العقل ، لأن خطاب نَبي الاسلام هو "الدنيا سّجن" اذا هو يقتصر على الميل إلى إظهارهِ دارُ الشر. كلمة "دنيا" نفسها هي أنثوية . تستحضر الجمال مثل المرأة. مصدر الفنون الجمالية. لهذا يجد المتدين الفن غريباً. الدُنيا أنثوية. و الكائن الأنثوي ليس له قيمة في الأديان السماوية ، أصل كلمة دُنيا من دَني. اي بمعنى كلمة "إدنا" في صيغة المذكر ، و "أَرْض" في صيغة المؤنث. الإسلام أيديولوجية تميل إلى النظرة العالمية وفق اللغة العربية. هذا هو السبب في أنه عندما يتم ترجمة القرآن من العربية إلى لغات أخرى ، فإن معظم كلماته تفقد المعنى ، وبه تبرز الستارة البدائية (النص) ، فتبدو مُضحكة. في اللغة العربية ، تعتبر الأشياء الذكورية والمذكر المفعم بالحيوية متفوقة بسبب رجولتها. هذا هو السبب في أن الله رجل ، ولا يمكن وصفه أبدًا بضمير مؤنث يرمز إلى الدونية. هو جنساني. إنه "ذكر". الإيمان بغيابه يهيم عليه الذكور ِ الفحولة الخ.. الإيمان بمستوى معين؛ يخدّر أعصاب الدماغ بشكل عفوي يكسر ضمير الشخص، وعدم التوازن النفسي والعداء للجمال. مثل هذا الشخص لا يستطيع أن يفهم ما هية فرص الحياة الجميلة. إنه يدرك أنه أضاع كل الفرص وأنه في الواقع مخلوق بعيد كل البعد عن العلم والفلسفة والفن وعلم الجمال والأخلاق. صحوة رهيبة. حيث تحرق السخرية الطبيعة البشرية. على الرغم من أنه يشعر بتدفقهِ من العدم إلى الوجود ، إلا أنه يدرك أن معظم جماله قد فقد خلال فترة الإيمان بعدم الوجود ، وأن الظلام في الداخل وأن نور الإيمان كذب ، كذلك سخرية مريرة. لكن كل صحوة هي وجود فاضل. ......
#المؤمن؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744465
الحوار المتمدن
روژێار جمال علي - من هو المؤمن؟
روژێ---ار جمال على : يوم المرأة العالمي و تاريخ النسوية و سُلم تطورها الحضاري
#الحوار_المتمدن
#روژێ---ار_جمال_على من المعروف أن كلمة “النسوية” دخلت إلى معجم اللغه الفرنسية عام 1837، سعت النسويات الأوائل إلى حل مشكلة المرأة والتي استمرت لقرون وذلك لتقييم الوضع الاجتماعي للأنثى كإمرأة ، بالأحرى افتقارها إلى المكانة الاجتماعية، وفقًا للنسويات، لم يكن لمفهوم النسوية تاريخ أو موقفاً إلى الجانب العلمي، لكنه اتخذ موقفًا موجهًا نحو الذكور !!! تم وضع النساء في الزوايا الخلفية للبحث التاريخي، كان الأمر كما لو أنهم لا يريدون رؤية دور المرأة في التاريخ، ولم يكن لأي إمرأة دور في العملية التاريخية، لأنهم سعوا دائمًا وبالقوة والسلطة الذكورية إلى إخفاء دورها التاريخي، إذا تم السعي إلى إبراز القوة الجمالية بدلاً من قوتها في التأثير الإجتماعية و ذلكّ بقهرها، فسيتم أيضًا الكشف عن دور المرأة، حتى عندما يهتم المؤرخون وعلماء الاجتماع بإبراز مكانة المرأة، فقد نظروا ايضاً إلى هذه المسألة من منظور يركز على الذكور، كان للنسويات المتمركزات في أوروبا تأثير كبير على علم التاريخ.كيف يجب دراسة التاريخ بمقياس نسّوي ومن كانت الشخصيات النسوية الأولى؟في عَصر الصيد التاريخي، اعتاد الرجال والنساء ممارسة النشاط الاقتصادي عن طريق الصيد، وبحسب بعض الباحثين، ظهر الحجاب لأول مرة في هذه الفترة، يكمن جذر القضية في أسلوب الحياة القَبلي وأسلوب القطيع التي كانت تعيشها البشرية، كان المورد الاقتصادي للأشخاص الذين يعيشون في تكتلات قَبلية هو الصيد، اضطرت النساء للعمل مثل الرجال، ومع ذلك، في هذه الفترة العمرية، لم تكن اللغات المنطوقة موجودة حتى الأن للناس للتواصل مع بعضهم البعض.اللغات هي نتاج تطوري، في العصور اللاحقة، إنه عصر الاتصال الصامت. في عصر القَبيلة( المجتمعات البدائية)، حيث لم تكن اللغة مهمة بشكل يذكر، عمل الرجال كصيادين والنساء كَصيادات، لم يكن هناك قماش للحجاب أيضًا، لأن الناس لا يعرفون كيفية غزل الخيوط والصوف أو الحصول على القماش، ومع ذلك، فإن المرأة ملزمة برعاية الطفل خلال الفترة الأخيرة من الحمل بعد الولادة، وضعت الطبيعة هذه المسؤولية على عاتق النساء، لأن الطفل يكبر مع حليب الأم، كيف سَيَحلونَ هذه المشكلة؟ لم تستطع المرأة المولودة حديثًا ترك الطفل في الكهف والذهاب للصيد، على وجه الخصوص، لم تكن هناك لغة يُمكنُها في فهم مثل هذه المواقف، ماذا كان يجب أن يفعلوا بعد ذلك؟ في هذه الحالة، كانت النساء تُقطع أغطية الرأس من جلد الحيوان الذي يُصطاد.ما هي رمزية غطاء الرأس؟ كان من الضروري مساعدة المرأة التي تلف رأسها بفرو أو جلد الحيوان، المرأة التي غطت رأسها لم تستطع الصيد، كانت النساء المحتاجات إلى المساعدة يُغطينَْ رؤوسهنُّ، وستفهم القَبيلة ذلك. هكذا فهمت العشيرة أو القَبيلة أن هؤلاء النساء بحاجة إلى المساعدة، ليس فقط النساء ولكن الرجال أيضًا سيغطون رؤوسهم في حالة المرض، ومع ذلك، فإن بعض حالات الولادة، والاعتناء بالطفل. يُذكر أن أول غطاء للرأس في التاريخ حدث بهذه الطريقة، يجب أن تكون المرأة حاملاً أو ترعى الأطفال الذين أنجبتهم لعدة سنوات متتالية، في هذا العصر، يكون للطفل ” أم ” فقط، ليس له أب، كان والد الصبي هم جميع رجال القبيلة، لأن هذه الفترة هي عصر تعدد الزوجات، لذا فإن الرجل ينتمي إلى كل نساء القَبيلة (Le commune ) وامرأة لكل رجال القَبيلة، في المسيرة الإنسانية هذه، التي تسمى تعدد الزوجات أو عصر “العديد من الأزواج والنساء”، لم يستطع الطفل التعرف على والده أثناء اعترافه بوالدته، لهذا السبب، أمضت النساء وقتًا أطول مع الأطفال، كان على المرأة التي ولدت على التوال ......
#المرأة
#العالمي
#تاريخ
#النسوية
#سُلم
#تطورها
#الحضاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749314
#الحوار_المتمدن
#روژێ---ار_جمال_على من المعروف أن كلمة “النسوية” دخلت إلى معجم اللغه الفرنسية عام 1837، سعت النسويات الأوائل إلى حل مشكلة المرأة والتي استمرت لقرون وذلك لتقييم الوضع الاجتماعي للأنثى كإمرأة ، بالأحرى افتقارها إلى المكانة الاجتماعية، وفقًا للنسويات، لم يكن لمفهوم النسوية تاريخ أو موقفاً إلى الجانب العلمي، لكنه اتخذ موقفًا موجهًا نحو الذكور !!! تم وضع النساء في الزوايا الخلفية للبحث التاريخي، كان الأمر كما لو أنهم لا يريدون رؤية دور المرأة في التاريخ، ولم يكن لأي إمرأة دور في العملية التاريخية، لأنهم سعوا دائمًا وبالقوة والسلطة الذكورية إلى إخفاء دورها التاريخي، إذا تم السعي إلى إبراز القوة الجمالية بدلاً من قوتها في التأثير الإجتماعية و ذلكّ بقهرها، فسيتم أيضًا الكشف عن دور المرأة، حتى عندما يهتم المؤرخون وعلماء الاجتماع بإبراز مكانة المرأة، فقد نظروا ايضاً إلى هذه المسألة من منظور يركز على الذكور، كان للنسويات المتمركزات في أوروبا تأثير كبير على علم التاريخ.كيف يجب دراسة التاريخ بمقياس نسّوي ومن كانت الشخصيات النسوية الأولى؟في عَصر الصيد التاريخي، اعتاد الرجال والنساء ممارسة النشاط الاقتصادي عن طريق الصيد، وبحسب بعض الباحثين، ظهر الحجاب لأول مرة في هذه الفترة، يكمن جذر القضية في أسلوب الحياة القَبلي وأسلوب القطيع التي كانت تعيشها البشرية، كان المورد الاقتصادي للأشخاص الذين يعيشون في تكتلات قَبلية هو الصيد، اضطرت النساء للعمل مثل الرجال، ومع ذلك، في هذه الفترة العمرية، لم تكن اللغات المنطوقة موجودة حتى الأن للناس للتواصل مع بعضهم البعض.اللغات هي نتاج تطوري، في العصور اللاحقة، إنه عصر الاتصال الصامت. في عصر القَبيلة( المجتمعات البدائية)، حيث لم تكن اللغة مهمة بشكل يذكر، عمل الرجال كصيادين والنساء كَصيادات، لم يكن هناك قماش للحجاب أيضًا، لأن الناس لا يعرفون كيفية غزل الخيوط والصوف أو الحصول على القماش، ومع ذلك، فإن المرأة ملزمة برعاية الطفل خلال الفترة الأخيرة من الحمل بعد الولادة، وضعت الطبيعة هذه المسؤولية على عاتق النساء، لأن الطفل يكبر مع حليب الأم، كيف سَيَحلونَ هذه المشكلة؟ لم تستطع المرأة المولودة حديثًا ترك الطفل في الكهف والذهاب للصيد، على وجه الخصوص، لم تكن هناك لغة يُمكنُها في فهم مثل هذه المواقف، ماذا كان يجب أن يفعلوا بعد ذلك؟ في هذه الحالة، كانت النساء تُقطع أغطية الرأس من جلد الحيوان الذي يُصطاد.ما هي رمزية غطاء الرأس؟ كان من الضروري مساعدة المرأة التي تلف رأسها بفرو أو جلد الحيوان، المرأة التي غطت رأسها لم تستطع الصيد، كانت النساء المحتاجات إلى المساعدة يُغطينَْ رؤوسهنُّ، وستفهم القَبيلة ذلك. هكذا فهمت العشيرة أو القَبيلة أن هؤلاء النساء بحاجة إلى المساعدة، ليس فقط النساء ولكن الرجال أيضًا سيغطون رؤوسهم في حالة المرض، ومع ذلك، فإن بعض حالات الولادة، والاعتناء بالطفل. يُذكر أن أول غطاء للرأس في التاريخ حدث بهذه الطريقة، يجب أن تكون المرأة حاملاً أو ترعى الأطفال الذين أنجبتهم لعدة سنوات متتالية، في هذا العصر، يكون للطفل ” أم ” فقط، ليس له أب، كان والد الصبي هم جميع رجال القبيلة، لأن هذه الفترة هي عصر تعدد الزوجات، لذا فإن الرجل ينتمي إلى كل نساء القَبيلة (Le commune ) وامرأة لكل رجال القَبيلة، في المسيرة الإنسانية هذه، التي تسمى تعدد الزوجات أو عصر “العديد من الأزواج والنساء”، لم يستطع الطفل التعرف على والده أثناء اعترافه بوالدته، لهذا السبب، أمضت النساء وقتًا أطول مع الأطفال، كان على المرأة التي ولدت على التوال ......
#المرأة
#العالمي
#تاريخ
#النسوية
#سُلم
#تطورها
#الحضاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749314
الحوار المتمدن
روژێ---ار جمال على - يوم المرأة العالمي و تاريخ النسوية و سُلم تطورها الحضاري!!
روژێار جمال علي : الثامن من اذار و النسوية ومراحل تطورها الحضاري
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي من المعروف أن كلمة “النسوية” دخلت إلى معجم اللغه الفرنسية عام 1837، سعت النسويات الأوائل إلى حل مشكلة المرأة والتي استمرت لقرون وذلك لتقييم الوضع الاجتماعي للأنثى كإمرأة ، بالأحرى افتقارها إلى المكانة الاجتماعية، وفقًا للنسويات، لم يكن لمفهوم النسوية تاريخ أو موقفاً إلى الجانب العلمي، لكنه اتخذ موقفًا موجهًا نحو الذكور !!!تم وضع النساء في الزوايا الخلفية للبحث التاريخي، كان الأمر كما لو أنهم لا يريدون رؤية دور المرأة في التاريخ، ولم يكن لأي إمرأة دور في العملية التاريخية، لأنهم سعوا دائمًا وبالقوة والسلطة الذكورية إلى إخفاء دورها التاريخي، إذا تم السعي إلى إبراز القوة الجمالية بدلاً من قوتها في التأثير الإجتماعية و ذلكّ بقهرها، فسيتم أيضًا الكشف عن دور المرأة، حتى عندما يهتم المؤرخون وعلماء الاجتماع بإبراز مكانة المرأة، فقد نظروا ايضاً إلى هذه المسألة من منظور يركز على الذكور، كان للنسويات المتمركزات في أوروبا تأثير كبير على علم التاريخ.كيف يجب دراسة التاريخ بمقياس نسّوي ومن كانت الشخصيات النسوية الأولى؟في عَصر الصيد التاريخي، اعتاد الرجال والنساء ممارسة النشاط الاقتصادي عن طريق الصيد، وبحسب بعض الباحثين، ظهر الحجاب لأول مرة في هذه الفترة، يكمن جذر القضية في أسلوب الحياة القَبلي وأسلوب القطيع التي كانت تعيشها البشرية، كان المورد الاقتصادي للأشخاص الذين يعيشون في تكتلات قَبلية هو الصيد، اضطرت النساء للعمل مثل الرجال، ومع ذلك، في هذه الفترة العمرية، لم تكن اللغات المنطوقة موجودة حتى الأن للناس للتواصل مع بعضهم البعض.اللغات هي نتاج تطوري، في العصور اللاحقة، إنه عصر الاتصال الصامت. في عصر القَبيلة( المجتمعات البدائية)، حيث لم تكن اللغة مهمة بشكل يذكر، عمل الرجال كصيادين والنساء كَصيادات، لم يكن هناك قماش للحجاب أيضًا، لأن الناس لا يعرفون كيفية غزل الخيوط والصوف أو الحصول على القماش، ومع ذلك، فإن المرأة ملزمة برعاية الطفل خلال الفترة الأخيرة من الحمل بعد الولادة، وضعت الطبيعة هذه المسؤولية على عاتق النساء، لأن الطفل يكبر مع حليب الأم، كيف سَيَحلونَ هذه المشكلة؟ لم تستطع المرأة المولودة حديثًا ترك الطفل في الكهف والذهاب للصيد، على وجه الخصوص، لم تكن هناك لغة يُمكنُها في فهم مثل هذه المواقف، ماذا كان يجب أن يفعلوا بعد ذلك؟ في هذه الحالة، كانت النساء تُقطع أغطية الرأس من جلد الحيوان الذي يُصطاد.ما هي رمزية غطاء الرأس؟ كان من الضروري مساعدة المرأة التي تلف رأسها بفرو أو جلد الحيوان، المرأة التي غطت رأسها لم تستطع الصيد، كانت النساء المحتاجات إلى المساعدة يُغطينَْ رؤوسهنُّ، وستفهم القَبيلة ذلك. هكذا فهمت العشيرة أو القَبيلة أن هؤلاء النساء بحاجة إلى المساعدة، ليس فقط النساء ولكن الرجال أيضًا سيغطون رؤوسهم في حالة المرض، ومع ذلك، فإن بعض حالات الولادة، والاعتناء بالطفل.يُذكر أن أول غطاء للرأس في التاريخ حدث بهذه الطريقة، يجب أن تكون المرأة حاملاً أو ترعى الأطفال الذين أنجبتهم لعدة سنوات متتالية، في هذا العصر، يكون للطفل ” أم ” فقط، ليس له أب، كان والد الصبي هم جميع رجال القبيلة، لأن هذه الفترة هي عصر تعدد الزوجات، لذا فإن الرجل ينتمي إلى كل نساء القَبيلة (Le commune ) وامرأة لكل رجال القَبيلة، في المسيرة الإنسانية هذه، التي تسمى تعدد الزوجات أو عصر “العديد من الأزواج والنساء”، لم يستطع الطفل التعرف على والده أثناء اعترافه بوالدته، لهذا السبب، أمضت النساء وقتًا أطول مع الأطفال، كان على المرأة التي ولدت على التوالي ......
#الثامن
#اذار
#النسوية
#ومراحل
#تطورها
#الحضاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749322
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي من المعروف أن كلمة “النسوية” دخلت إلى معجم اللغه الفرنسية عام 1837، سعت النسويات الأوائل إلى حل مشكلة المرأة والتي استمرت لقرون وذلك لتقييم الوضع الاجتماعي للأنثى كإمرأة ، بالأحرى افتقارها إلى المكانة الاجتماعية، وفقًا للنسويات، لم يكن لمفهوم النسوية تاريخ أو موقفاً إلى الجانب العلمي، لكنه اتخذ موقفًا موجهًا نحو الذكور !!!تم وضع النساء في الزوايا الخلفية للبحث التاريخي، كان الأمر كما لو أنهم لا يريدون رؤية دور المرأة في التاريخ، ولم يكن لأي إمرأة دور في العملية التاريخية، لأنهم سعوا دائمًا وبالقوة والسلطة الذكورية إلى إخفاء دورها التاريخي، إذا تم السعي إلى إبراز القوة الجمالية بدلاً من قوتها في التأثير الإجتماعية و ذلكّ بقهرها، فسيتم أيضًا الكشف عن دور المرأة، حتى عندما يهتم المؤرخون وعلماء الاجتماع بإبراز مكانة المرأة، فقد نظروا ايضاً إلى هذه المسألة من منظور يركز على الذكور، كان للنسويات المتمركزات في أوروبا تأثير كبير على علم التاريخ.كيف يجب دراسة التاريخ بمقياس نسّوي ومن كانت الشخصيات النسوية الأولى؟في عَصر الصيد التاريخي، اعتاد الرجال والنساء ممارسة النشاط الاقتصادي عن طريق الصيد، وبحسب بعض الباحثين، ظهر الحجاب لأول مرة في هذه الفترة، يكمن جذر القضية في أسلوب الحياة القَبلي وأسلوب القطيع التي كانت تعيشها البشرية، كان المورد الاقتصادي للأشخاص الذين يعيشون في تكتلات قَبلية هو الصيد، اضطرت النساء للعمل مثل الرجال، ومع ذلك، في هذه الفترة العمرية، لم تكن اللغات المنطوقة موجودة حتى الأن للناس للتواصل مع بعضهم البعض.اللغات هي نتاج تطوري، في العصور اللاحقة، إنه عصر الاتصال الصامت. في عصر القَبيلة( المجتمعات البدائية)، حيث لم تكن اللغة مهمة بشكل يذكر، عمل الرجال كصيادين والنساء كَصيادات، لم يكن هناك قماش للحجاب أيضًا، لأن الناس لا يعرفون كيفية غزل الخيوط والصوف أو الحصول على القماش، ومع ذلك، فإن المرأة ملزمة برعاية الطفل خلال الفترة الأخيرة من الحمل بعد الولادة، وضعت الطبيعة هذه المسؤولية على عاتق النساء، لأن الطفل يكبر مع حليب الأم، كيف سَيَحلونَ هذه المشكلة؟ لم تستطع المرأة المولودة حديثًا ترك الطفل في الكهف والذهاب للصيد، على وجه الخصوص، لم تكن هناك لغة يُمكنُها في فهم مثل هذه المواقف، ماذا كان يجب أن يفعلوا بعد ذلك؟ في هذه الحالة، كانت النساء تُقطع أغطية الرأس من جلد الحيوان الذي يُصطاد.ما هي رمزية غطاء الرأس؟ كان من الضروري مساعدة المرأة التي تلف رأسها بفرو أو جلد الحيوان، المرأة التي غطت رأسها لم تستطع الصيد، كانت النساء المحتاجات إلى المساعدة يُغطينَْ رؤوسهنُّ، وستفهم القَبيلة ذلك. هكذا فهمت العشيرة أو القَبيلة أن هؤلاء النساء بحاجة إلى المساعدة، ليس فقط النساء ولكن الرجال أيضًا سيغطون رؤوسهم في حالة المرض، ومع ذلك، فإن بعض حالات الولادة، والاعتناء بالطفل.يُذكر أن أول غطاء للرأس في التاريخ حدث بهذه الطريقة، يجب أن تكون المرأة حاملاً أو ترعى الأطفال الذين أنجبتهم لعدة سنوات متتالية، في هذا العصر، يكون للطفل ” أم ” فقط، ليس له أب، كان والد الصبي هم جميع رجال القبيلة، لأن هذه الفترة هي عصر تعدد الزوجات، لذا فإن الرجل ينتمي إلى كل نساء القَبيلة (Le commune ) وامرأة لكل رجال القَبيلة، في المسيرة الإنسانية هذه، التي تسمى تعدد الزوجات أو عصر “العديد من الأزواج والنساء”، لم يستطع الطفل التعرف على والده أثناء اعترافه بوالدته، لهذا السبب، أمضت النساء وقتًا أطول مع الأطفال، كان على المرأة التي ولدت على التوالي ......
#الثامن
#اذار
#النسوية
#ومراحل
#تطورها
#الحضاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749322
الحوار المتمدن
روژێار جمال علي - الثامن من اذار و النسوية ومراحل تطورها الحضاري!!
روژێار جمال علي : محاورات حول الجنس
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي في محَاورة المائدَة لأفلاطُون، و هيَ رائعَة من روائع الفكر العَالمي، يتحَاور ستة أصدقَاء حوْل المعنَى الحقيقي للحُب. فنجدُ مثلا أن فيدرُوس يرى أن الحُب هو إله رائع بين الآلهة، هو أكبرهُم جميعًا و هو مصدرُ المنافع الأعظَم لنَا جميعًا، يزرع الألفَة و المحبَة و الوفَاء بين المحبّين. بوزيانوس يميز بين نوعين من الحب، الحب السماوي المرتبط بأفروديت السماوية، و الحب العَام المرتبط بأفروديت الفتيَة (الأرضية) و هو الحب الذي يحرك أحقَر الرجال، الذينَ يغرمُون بالجسد بدل الروح، أما الحب السماوي فيجعلُ الملهمينَ به يستيدرُون نحوَ الذكور، لأن حب الرجل للرجل أسمَى ما دام الرجل أعلى مكانةً من المرأة ! ( المثلية)، أما أرسطوفان فيقول أن الحب هو رغبة في التّوحّد مع ذاك النصف الآخر المفقود، حيث أن الأجناس في الأصل ثلاثة لا واحد : الرجل، المرأة، التآلف الحاصِل بينهما، و قد كان الجنْس الثالث وَحده الموجود لولا أنّ الإله زُيوس وجدَ طريقة لفَصل الرجُل عَن المَرأة و سواهمَا كما همَا الآن. و أخيرًا يختم سقرَاط المداخَلات بنقله لما قالَته النّبية ديُوتيمَا، معلمتُه في فن الحُب، حيث ترى ديوتيمَا أن الحب نفس عظيمَة وهو توسط بين الإلهي و الفَاني. إن الحب هو الرغبَة الأبدية و السرمدية في بلوغ الخير الأسمى. ......
#محاورات
#الجنس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760646
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي في محَاورة المائدَة لأفلاطُون، و هيَ رائعَة من روائع الفكر العَالمي، يتحَاور ستة أصدقَاء حوْل المعنَى الحقيقي للحُب. فنجدُ مثلا أن فيدرُوس يرى أن الحُب هو إله رائع بين الآلهة، هو أكبرهُم جميعًا و هو مصدرُ المنافع الأعظَم لنَا جميعًا، يزرع الألفَة و المحبَة و الوفَاء بين المحبّين. بوزيانوس يميز بين نوعين من الحب، الحب السماوي المرتبط بأفروديت السماوية، و الحب العَام المرتبط بأفروديت الفتيَة (الأرضية) و هو الحب الذي يحرك أحقَر الرجال، الذينَ يغرمُون بالجسد بدل الروح، أما الحب السماوي فيجعلُ الملهمينَ به يستيدرُون نحوَ الذكور، لأن حب الرجل للرجل أسمَى ما دام الرجل أعلى مكانةً من المرأة ! ( المثلية)، أما أرسطوفان فيقول أن الحب هو رغبة في التّوحّد مع ذاك النصف الآخر المفقود، حيث أن الأجناس في الأصل ثلاثة لا واحد : الرجل، المرأة، التآلف الحاصِل بينهما، و قد كان الجنْس الثالث وَحده الموجود لولا أنّ الإله زُيوس وجدَ طريقة لفَصل الرجُل عَن المَرأة و سواهمَا كما همَا الآن. و أخيرًا يختم سقرَاط المداخَلات بنقله لما قالَته النّبية ديُوتيمَا، معلمتُه في فن الحُب، حيث ترى ديوتيمَا أن الحب نفس عظيمَة وهو توسط بين الإلهي و الفَاني. إن الحب هو الرغبَة الأبدية و السرمدية في بلوغ الخير الأسمى. ......
#محاورات
#الجنس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760646
الحوار المتمدن
روژێار جمال علي - محاورات حول الجنس
روژیار جمال علی : تساؤلات مشروعة
#الحوار_المتمدن
#روژیار_جمال_علی من بين أكثر من ٤-;- الف دين حول العالم دينك هو الصحيحومن بين أكثر من ٧-;- الف مذهب مذهبك هو الصحيحومن بين أكثر من ٩-;- الف طائفة طائفتك هي الصحيحةومن بين أكثر من ٢-;-٠-;- الف فرقه فرقتك هي الفرقه الناجية وفوق هذا كله لن تدخل الجنه بعملك ولكن برحمة اللهوحتى لو قرر الله أن تدخلها بعملك هفوة بسيطة جداً ارتكبتها في حياتك قد تمنعك من دخولها مثل تقاعسك عن إعادة الصلاة بعد الضراط.لابد أن تكون محظوظاً للغاااااااااااااااااية حتى تدخل الجنة.تماما مثل المقامره في الكازينوهاتلهذا السبب يدعو المؤمن ربه ليل نهار أن يدخله الجنة ويظل حبيسا لكوابيس ما بعد الموت وعذاب القبر وجهنم بدلا من توجيه جُل طاقته للبناء والتنمية والرفاهية. ......
#تساؤلات
#مشروعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761778
#الحوار_المتمدن
#روژیار_جمال_علی من بين أكثر من ٤-;- الف دين حول العالم دينك هو الصحيحومن بين أكثر من ٧-;- الف مذهب مذهبك هو الصحيحومن بين أكثر من ٩-;- الف طائفة طائفتك هي الصحيحةومن بين أكثر من ٢-;-٠-;- الف فرقه فرقتك هي الفرقه الناجية وفوق هذا كله لن تدخل الجنه بعملك ولكن برحمة اللهوحتى لو قرر الله أن تدخلها بعملك هفوة بسيطة جداً ارتكبتها في حياتك قد تمنعك من دخولها مثل تقاعسك عن إعادة الصلاة بعد الضراط.لابد أن تكون محظوظاً للغاااااااااااااااااية حتى تدخل الجنة.تماما مثل المقامره في الكازينوهاتلهذا السبب يدعو المؤمن ربه ليل نهار أن يدخله الجنة ويظل حبيسا لكوابيس ما بعد الموت وعذاب القبر وجهنم بدلا من توجيه جُل طاقته للبناء والتنمية والرفاهية. ......
#تساؤلات
#مشروعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761778
الحوار المتمدن
روژیار جمال علی - تساؤلات مشروعة