محمد رياض اسماعيل : عبارة عمي خاطرة شخصية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل للكلمة وقع كبير في النفوس، وكلما كانت مهذبة وتحمل قيم الاحترام والتقدير، كلما تعاظم أثرها في نفس المتلقي، وانمت روح المحبة والتعاون بين البشر. كان مجتمعنا يتميز، بعبارات التلطيف والتقدير بين الناس ومنها عبارة (عمي)، في النداء بين الافراد في التعامل اليومي. تختزل هذه العبارة كل المجتمع الى عائلة أو اسرة واحدة. حيث يدين شعبنا، كما هو معروف، بالولاء المطلق لأسرته، وبضمنهم أبناء العم والعمة والخال والخالة. هذه هي حدود ولائه الأصيل والمقدس، قد تكون بسبب رابطة الدم وانحدار النسل، وما الى ذلك، ثم يتوسع الولاء الى المحلة ومن ثم المدينة فالبلد. فحين ترى الطفل ينادي أحدهم في السوق لأي سبب كان، بعبارة عمي، أي ان الطفل اعتبر الرجل خلال تلك العبارة بأنه أحد افراد اسرته الذي يدين لها بالولاء المطلق. لا نجد مثيل ذلك لدى الاقوام الأخرى. عبارة عمي تزيد الالفة والتآخي بين افراد المجتمع ويشعرهم بالوحدة والمحبة لبعضهم الاخر. لعمري انها عبارة رائعة، تقي المجتمع من التناشز الى حد ما، وتظفي عليه خصال حميدة، توَلِد رد فعل محمود لدى الطرف الاخر، تزيد من وشائج التفاهم والمحبة بينهم. ان 99% من ردود فعل البشر تأـتي كاستجابة للفعل المتلقى، تماما كما تفيد القاعدة الفيزيائية (لكل فعل رد فعل يساويه في المقدار ويعاكسه في الاتجاه). نرى ذوي المهن ينادون لرؤسائهم بعبارة عمي، وأحيانا عمي العزيز الغالي، فيُخرِج الرئيس كل ما لديه من طاقة ومعرفة للإجابة بما يرضي الطرف الاخر. وحين يستبدلها بعبارة ثانية مثلا سيد فلان كما يفعل الغربيون، يبني جدارا بينه وبين الاخر، أي تكون عبارة رسمية جامدة، وإذا ناداه باسمه تكون عبارة جافة يستفز الطرف الاخر، وعبارة أستاذ يجعل الطرف المتلقي يشعر بالغرور والتعالي، وعبارة هيي، كما تستخدم للمناداة في بعض الدول الغربية خصوصا بين الامريكان، فإنها قد تكون لدينا مدعاة للشجار. وإذا جاءت المناداة بعبارة كناية (أبو كذا)، فان الاستجابة لابد ان يكون باليد وليس باللسان! التعابير تلطف المشاعر وتنقي الوجدان، والاجادة فيها تمد سلالم النجاح للتواصل مع الاخرين، لتصبح ماءا تحوي شكل كل قالب. ......
#عبارة
#خاطرة
#شخصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729443
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل للكلمة وقع كبير في النفوس، وكلما كانت مهذبة وتحمل قيم الاحترام والتقدير، كلما تعاظم أثرها في نفس المتلقي، وانمت روح المحبة والتعاون بين البشر. كان مجتمعنا يتميز، بعبارات التلطيف والتقدير بين الناس ومنها عبارة (عمي)، في النداء بين الافراد في التعامل اليومي. تختزل هذه العبارة كل المجتمع الى عائلة أو اسرة واحدة. حيث يدين شعبنا، كما هو معروف، بالولاء المطلق لأسرته، وبضمنهم أبناء العم والعمة والخال والخالة. هذه هي حدود ولائه الأصيل والمقدس، قد تكون بسبب رابطة الدم وانحدار النسل، وما الى ذلك، ثم يتوسع الولاء الى المحلة ومن ثم المدينة فالبلد. فحين ترى الطفل ينادي أحدهم في السوق لأي سبب كان، بعبارة عمي، أي ان الطفل اعتبر الرجل خلال تلك العبارة بأنه أحد افراد اسرته الذي يدين لها بالولاء المطلق. لا نجد مثيل ذلك لدى الاقوام الأخرى. عبارة عمي تزيد الالفة والتآخي بين افراد المجتمع ويشعرهم بالوحدة والمحبة لبعضهم الاخر. لعمري انها عبارة رائعة، تقي المجتمع من التناشز الى حد ما، وتظفي عليه خصال حميدة، توَلِد رد فعل محمود لدى الطرف الاخر، تزيد من وشائج التفاهم والمحبة بينهم. ان 99% من ردود فعل البشر تأـتي كاستجابة للفعل المتلقى، تماما كما تفيد القاعدة الفيزيائية (لكل فعل رد فعل يساويه في المقدار ويعاكسه في الاتجاه). نرى ذوي المهن ينادون لرؤسائهم بعبارة عمي، وأحيانا عمي العزيز الغالي، فيُخرِج الرئيس كل ما لديه من طاقة ومعرفة للإجابة بما يرضي الطرف الاخر. وحين يستبدلها بعبارة ثانية مثلا سيد فلان كما يفعل الغربيون، يبني جدارا بينه وبين الاخر، أي تكون عبارة رسمية جامدة، وإذا ناداه باسمه تكون عبارة جافة يستفز الطرف الاخر، وعبارة أستاذ يجعل الطرف المتلقي يشعر بالغرور والتعالي، وعبارة هيي، كما تستخدم للمناداة في بعض الدول الغربية خصوصا بين الامريكان، فإنها قد تكون لدينا مدعاة للشجار. وإذا جاءت المناداة بعبارة كناية (أبو كذا)، فان الاستجابة لابد ان يكون باليد وليس باللسان! التعابير تلطف المشاعر وتنقي الوجدان، والاجادة فيها تمد سلالم النجاح للتواصل مع الاخرين، لتصبح ماءا تحوي شكل كل قالب. ......
#عبارة
#خاطرة
#شخصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729443
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - عبارة عمي / خاطرة شخصية
محمد رياض اسماعيل : بريد وهمس خاطرة واقعية تم تدوينها عام 2004 من مذكرات موظف متقاعد…
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الساعة العاشرة صباحاً، أنهى مدير قسم في شركة نفطية عراقية مداولاته، واستلم البريد اليومي ليبدأ بالعمل على تصريف الأمور اليومية التي تتعلق بقسمه، ومد يده الى قطعة قماش صغيرة لتنظيف نظارته، وبدأ بمسح زجاجها السميك ويوجهها الى النور ويرمقها بعينيه الصامتتين ليتأكد من إتمام تنظيفه بكمال … لَبْس النظارة وفتح حافظة البريد وتناول قلماً، والقى بثقل بدنه على منضدة المكتب وجاءه همسٌ من اعماق نفسه يقول (ياللا لنبدأ).تناول الورقة الاولى، كتاب امر اداري بترقية الموظفين في الشركة، تمعن في الأسماء ليرى عدد المشمولين من قسمه بالترقية، وجاءه همس، ما هذا! هل يعقل ما أراه! أهو زحفٌ مقدس! انه امر بترقية الموظفين بالجملة وبدون ضوابط، على اعتبارها مكرمة من الوزير!! ما الذي يحصل هل يعقل ان يكون في قسم واحد أكثر من ثلاثون رئيس سواقين! ثم لاحظ ان جميع الموظفين ممن هم بدرجة ملاحظ في قسمه أصبحوا رؤساء ملاحظين ! جاءه همس اخر، ما الذي يحصل في قيادة الوزارة! وهل يعقل ان تكون غافلة عن التوصيف المهني والدرجات في ملاكات الوزارة! أم انه الانحدار نحو الهاوية؟ فكر قليلاً بماذا يهمش على الامر الاداري المقرون بموافقة (معالي) الوزير، فإذا اعترض سيثير ضده مجاميع الموظفين اللذين ترقوا، وكل مجموعة منهم تنتمي لحزب نافذ ، لن تكون العواقب حميدة … جاءه همس "ياللا" ، عمم ذلك على الشُعَب وبارِك لهم الترقية و أعطي نسخة لموظف الملاكات لاتخاذ ما يلزم وتحديث سجل الملاكات المتخم بالدرجات خارج متطلبات العمل، وتوقف مع نفسه برهةً، قد يعترض موظف الملاكات ويأتي لأشرح له كيف نتصرف مع غياب الهيكلية الهرمية للعمل في ظل التخمة على الدرجات الوظيفية، جاءه همس، ليكن كذلك فان مسؤول الملاكات مشمول ايظاً بهذا الزحف ! … يترتب على هذه الترقيات تضخم غير مبرر في الكلف التشغيلية وعجزا في الموازنة السنوية… جاءه الهمس انت مأمور، ياللا مَشيها … تناول الورقة الثانية على مضض وألم الاولى، انه امر اداري اخر لترقية الموظفين القياديين في الشركة، وتمعن اسماء القياديين في قسمه وبدأ بتدقيق عدد المهندسين الأقدمين فوجد بوناً شاسعا بينها وبين عدد المهندسين، ويفترض ان يكون عدد الاقدمين اللذين هم بدرجة مدراء اقل من المهندسين وليس العكس! يا إلهي ما الذي يجري، هل يمكن ان يصل التخريب الاداري الى هذه الوقاحة؟ ستقصم الأعباء المالية الناجمة عن هذا الزحف الوظيفي ظهر الموازنة التشغيلية في الشركة، وتضيف عليها كلفا خيالية لا مبرر لها، وارباكاً ادارياً حين يكون جميع الموظفين القياديين بدرجة رئيس مهنة أقدم وهي اعلى درجة في السلم الوظيفي… وينهي حافز الابداع، وتتحول الترقية بدون معايير الى روتين يقتل فكرة تطوير العاملين… جاءه همس اخر يقول هل تريد ان تقف امام إرادة الوزارة وتسبح ضد التيار! انت أضعف من ذلك، فالقلم الذي أتى بهذه الأوامر تستطيع ان تزيلك من سجل الوظيفة بسطرين، او كلمتين (يعفى من المسؤولية)! فنظر الى هامشه السابق واستنسخه على هذا الامر الاداري أيضا، وهو يخشى ان تُحَوِل إدارة الدولة ما تبقى من موظفيها القدماء الاكفاء الى مطايا مثل القيادات التي جاءت بها… أطلق المدير زفيراً طويلاً وتناول الورقة الثالثة، كتاب وزاري يحذر بالعقاب الصارم على تسمية أية لجنة باسم النزاهة لكونها حكراً على مفوضية النزاهة وفروعها في المحافظات والدوائر وتشكيلات الدولة، كما يحذر منظمات المجتمع المدني لنفس الغاية، جاءه همس آخر لماذا الاحتكار! ياللا، لصوص واختلفوا بينهم في الاستحواذ على الغنيمة التي تسبغها طابع (الوجاهة)، نفاق، واداة تسقيط سياسي، كلام حق ير ......
#بريد
#وهمس
#خاطرة
#واقعية
#تدوينها
#2004
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730414
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الساعة العاشرة صباحاً، أنهى مدير قسم في شركة نفطية عراقية مداولاته، واستلم البريد اليومي ليبدأ بالعمل على تصريف الأمور اليومية التي تتعلق بقسمه، ومد يده الى قطعة قماش صغيرة لتنظيف نظارته، وبدأ بمسح زجاجها السميك ويوجهها الى النور ويرمقها بعينيه الصامتتين ليتأكد من إتمام تنظيفه بكمال … لَبْس النظارة وفتح حافظة البريد وتناول قلماً، والقى بثقل بدنه على منضدة المكتب وجاءه همسٌ من اعماق نفسه يقول (ياللا لنبدأ).تناول الورقة الاولى، كتاب امر اداري بترقية الموظفين في الشركة، تمعن في الأسماء ليرى عدد المشمولين من قسمه بالترقية، وجاءه همس، ما هذا! هل يعقل ما أراه! أهو زحفٌ مقدس! انه امر بترقية الموظفين بالجملة وبدون ضوابط، على اعتبارها مكرمة من الوزير!! ما الذي يحصل هل يعقل ان يكون في قسم واحد أكثر من ثلاثون رئيس سواقين! ثم لاحظ ان جميع الموظفين ممن هم بدرجة ملاحظ في قسمه أصبحوا رؤساء ملاحظين ! جاءه همس اخر، ما الذي يحصل في قيادة الوزارة! وهل يعقل ان تكون غافلة عن التوصيف المهني والدرجات في ملاكات الوزارة! أم انه الانحدار نحو الهاوية؟ فكر قليلاً بماذا يهمش على الامر الاداري المقرون بموافقة (معالي) الوزير، فإذا اعترض سيثير ضده مجاميع الموظفين اللذين ترقوا، وكل مجموعة منهم تنتمي لحزب نافذ ، لن تكون العواقب حميدة … جاءه همس "ياللا" ، عمم ذلك على الشُعَب وبارِك لهم الترقية و أعطي نسخة لموظف الملاكات لاتخاذ ما يلزم وتحديث سجل الملاكات المتخم بالدرجات خارج متطلبات العمل، وتوقف مع نفسه برهةً، قد يعترض موظف الملاكات ويأتي لأشرح له كيف نتصرف مع غياب الهيكلية الهرمية للعمل في ظل التخمة على الدرجات الوظيفية، جاءه همس، ليكن كذلك فان مسؤول الملاكات مشمول ايظاً بهذا الزحف ! … يترتب على هذه الترقيات تضخم غير مبرر في الكلف التشغيلية وعجزا في الموازنة السنوية… جاءه الهمس انت مأمور، ياللا مَشيها … تناول الورقة الثانية على مضض وألم الاولى، انه امر اداري اخر لترقية الموظفين القياديين في الشركة، وتمعن اسماء القياديين في قسمه وبدأ بتدقيق عدد المهندسين الأقدمين فوجد بوناً شاسعا بينها وبين عدد المهندسين، ويفترض ان يكون عدد الاقدمين اللذين هم بدرجة مدراء اقل من المهندسين وليس العكس! يا إلهي ما الذي يجري، هل يمكن ان يصل التخريب الاداري الى هذه الوقاحة؟ ستقصم الأعباء المالية الناجمة عن هذا الزحف الوظيفي ظهر الموازنة التشغيلية في الشركة، وتضيف عليها كلفا خيالية لا مبرر لها، وارباكاً ادارياً حين يكون جميع الموظفين القياديين بدرجة رئيس مهنة أقدم وهي اعلى درجة في السلم الوظيفي… وينهي حافز الابداع، وتتحول الترقية بدون معايير الى روتين يقتل فكرة تطوير العاملين… جاءه همس اخر يقول هل تريد ان تقف امام إرادة الوزارة وتسبح ضد التيار! انت أضعف من ذلك، فالقلم الذي أتى بهذه الأوامر تستطيع ان تزيلك من سجل الوظيفة بسطرين، او كلمتين (يعفى من المسؤولية)! فنظر الى هامشه السابق واستنسخه على هذا الامر الاداري أيضا، وهو يخشى ان تُحَوِل إدارة الدولة ما تبقى من موظفيها القدماء الاكفاء الى مطايا مثل القيادات التي جاءت بها… أطلق المدير زفيراً طويلاً وتناول الورقة الثالثة، كتاب وزاري يحذر بالعقاب الصارم على تسمية أية لجنة باسم النزاهة لكونها حكراً على مفوضية النزاهة وفروعها في المحافظات والدوائر وتشكيلات الدولة، كما يحذر منظمات المجتمع المدني لنفس الغاية، جاءه همس آخر لماذا الاحتكار! ياللا، لصوص واختلفوا بينهم في الاستحواذ على الغنيمة التي تسبغها طابع (الوجاهة)، نفاق، واداة تسقيط سياسي، كلام حق ير ......
#بريد
#وهمس
#خاطرة
#واقعية
#تدوينها
#2004
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730414
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - بريد وهمس/ خاطرة واقعية تم تدوينها عام 2004/ من مذكرات موظف متقاعد…
عمران حاضري : خاطرة حول التبعية...
#الحوار_المتمدن
#عمران_حاضري خاطرة حول التبعية ... !* في ظل التبعية النيوليبرالية لا توجد فروق و تناقضات جوهرية من نفس المنظومة و النمط الإقتصادي المهيمن في المجتمع... مهما كانت أشكال تعبيراتها السياسية أكانت بخلفية دينية ظلامية أم بخلفية حداثوية مزيفة أم بخلفية شعبوية صريحة...! كما أن الدولة "المدنية" في ظل التبعية ، ليست بالضرورة نقيضا طبقيا للدولة الدينية و بديلاً سياسياً عنها...! فكل رواد هذه التعبيرات المتصدرة للمشهد السياسى و مهما احتدت صراعاتهم حول الحكم و مزيد نحر الشعب و الوطن على مذبح توسيع دائرة شهوات السلطة و التسلط هم يدينون بديانة واحدة هي "ديانة السوق" و يلتقون في الحفاظ على نفس الخيارات القديمة المتازمة التي اكتوى الشعب بنارها لعقود و ثار ضدها و انتهت برحيل بن علي... كذلك كلهم منخرطون طواعية في املاءات صندوق النقد الدولي الكارثية ، هذا الصندوق الذي أصبح آلية استعمار جديد و ما يترتب عليها من سياسة تقشفية عدوانية و افقار ممنهج لعموم الشعب الكادح و بطالة و تهميش و تجهيل و نهب للثروات و انتهاك للسيادة ...! كل هؤلاء الفاعلين من رواد هكذا تعبيرات، لا يقبلون بدولة الرعاية الصحية و الاجتماعية حتى في طابعها الشكلي على النمط الأوروبي و كلهم يلتقون في حرف التناقض الاجتماعي عن جوهره الحقيقي ببيع الأوهام و سياسة الحوارات و التسويات و الحلول الترقيعية و السقوف المنخفضة ... هم مستعدون أن يجروك إلى معاركهم مهما كانت طبيعتها حتى القضايا الثانويه العابرة للتاريخ... لا حرج لديهم أن يناقشونك حتى في القضايا الوجودية، لكنهم يرفضون إطلاقا الخوض في قضايا الخيارات الكبرى المتازمة أصلا و إمكانية تخطيها... هذا خط أحمر لدى الاسلامويين بكافة تمثلاتهم و لدى الحداثويين الزائفين سليلي المنظومة القديمة المرسكلة بكافة أطيافها كما لدى تيار الشعبوية المحافظة الناشئة... كلهم متحدون موضوعيا و استراتيجيا في الإبقاء على اقتصاد السوق و المنوال التبعي الريعي الخدمي البنكي الرث...! و تراهم يسعون إلى محاولات تجييش و حشد الأنصار و المؤيدين لخصومات محتملة، لا ترتقي إلى طموحات الشعب و لا تستجيب إلى مطالبه الأساسية في الغذاء و الدواء و الشغل و الحرية و الكرامة الوطنية و التكافؤ و التوزيع العادل للثروة و التعليم العمومي و الرعاية الصحية و الاجتماعية و ما تعنيه العدالة الاجتماعية المنشودة في كافة مفرداتها ولو جزئيا... و هذا هو جوهر الثورة و مضمونها الوطني الاجتماعي الأساس و الرافعة الاجتماعية التي لا غنى عنها في قضية السيادة الشعبية و سيادية القرار الوطني و قضية الحرية و الديموقراطية الشعبية و الحداثة الحقيقية غير الاستهلاكية الزائفة و التنمية الحقيقية "المنكفءة على ذاتها " (على حد تعبير المفكر سمير أمين ) ، في سياق التحرير الوطني و الانعتاق الاجتماعي و هذا باعتقادي البعد الوطني بمضمون إجتماعي ديموقراطي شعبي هو المحك الحقيقي في قراءة الوضع و الحكم على من هم في السلطة و من هم خارجها و بخاصةً ظاهرة السقوط في المفاضلة بين السيء و الأقل سوءا التي قادت بعضهم إلى "اصطفاء الأصلح" من داخل نفس المنظومة النيوليبرالية التبعية الرثة وهي ظاهرة تحيل إلى حد كبير على "البونابارتية" أو الهيغلية التي انبهرت بالثورة الفرنسية الكبرى ثم هللت فيما بعد إلى نابليون بونابرت أو كذلك ظاهرة " الداروينية الاجتماعية" في البقاء للأصلح في الإطار الرأسمالي ...!!! * الحاكم الاوتوقراطي ، لا يقل سوءاً عن الحاكم التيوقراطي...! فإذا كان الثاني يزعم زوراً و بهتانا أنه " يحكم بأمر "الإله" ، فإن الأول يعتقد أنه"إ ......
#خاطرة
#التبعية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731215
#الحوار_المتمدن
#عمران_حاضري خاطرة حول التبعية ... !* في ظل التبعية النيوليبرالية لا توجد فروق و تناقضات جوهرية من نفس المنظومة و النمط الإقتصادي المهيمن في المجتمع... مهما كانت أشكال تعبيراتها السياسية أكانت بخلفية دينية ظلامية أم بخلفية حداثوية مزيفة أم بخلفية شعبوية صريحة...! كما أن الدولة "المدنية" في ظل التبعية ، ليست بالضرورة نقيضا طبقيا للدولة الدينية و بديلاً سياسياً عنها...! فكل رواد هذه التعبيرات المتصدرة للمشهد السياسى و مهما احتدت صراعاتهم حول الحكم و مزيد نحر الشعب و الوطن على مذبح توسيع دائرة شهوات السلطة و التسلط هم يدينون بديانة واحدة هي "ديانة السوق" و يلتقون في الحفاظ على نفس الخيارات القديمة المتازمة التي اكتوى الشعب بنارها لعقود و ثار ضدها و انتهت برحيل بن علي... كذلك كلهم منخرطون طواعية في املاءات صندوق النقد الدولي الكارثية ، هذا الصندوق الذي أصبح آلية استعمار جديد و ما يترتب عليها من سياسة تقشفية عدوانية و افقار ممنهج لعموم الشعب الكادح و بطالة و تهميش و تجهيل و نهب للثروات و انتهاك للسيادة ...! كل هؤلاء الفاعلين من رواد هكذا تعبيرات، لا يقبلون بدولة الرعاية الصحية و الاجتماعية حتى في طابعها الشكلي على النمط الأوروبي و كلهم يلتقون في حرف التناقض الاجتماعي عن جوهره الحقيقي ببيع الأوهام و سياسة الحوارات و التسويات و الحلول الترقيعية و السقوف المنخفضة ... هم مستعدون أن يجروك إلى معاركهم مهما كانت طبيعتها حتى القضايا الثانويه العابرة للتاريخ... لا حرج لديهم أن يناقشونك حتى في القضايا الوجودية، لكنهم يرفضون إطلاقا الخوض في قضايا الخيارات الكبرى المتازمة أصلا و إمكانية تخطيها... هذا خط أحمر لدى الاسلامويين بكافة تمثلاتهم و لدى الحداثويين الزائفين سليلي المنظومة القديمة المرسكلة بكافة أطيافها كما لدى تيار الشعبوية المحافظة الناشئة... كلهم متحدون موضوعيا و استراتيجيا في الإبقاء على اقتصاد السوق و المنوال التبعي الريعي الخدمي البنكي الرث...! و تراهم يسعون إلى محاولات تجييش و حشد الأنصار و المؤيدين لخصومات محتملة، لا ترتقي إلى طموحات الشعب و لا تستجيب إلى مطالبه الأساسية في الغذاء و الدواء و الشغل و الحرية و الكرامة الوطنية و التكافؤ و التوزيع العادل للثروة و التعليم العمومي و الرعاية الصحية و الاجتماعية و ما تعنيه العدالة الاجتماعية المنشودة في كافة مفرداتها ولو جزئيا... و هذا هو جوهر الثورة و مضمونها الوطني الاجتماعي الأساس و الرافعة الاجتماعية التي لا غنى عنها في قضية السيادة الشعبية و سيادية القرار الوطني و قضية الحرية و الديموقراطية الشعبية و الحداثة الحقيقية غير الاستهلاكية الزائفة و التنمية الحقيقية "المنكفءة على ذاتها " (على حد تعبير المفكر سمير أمين ) ، في سياق التحرير الوطني و الانعتاق الاجتماعي و هذا باعتقادي البعد الوطني بمضمون إجتماعي ديموقراطي شعبي هو المحك الحقيقي في قراءة الوضع و الحكم على من هم في السلطة و من هم خارجها و بخاصةً ظاهرة السقوط في المفاضلة بين السيء و الأقل سوءا التي قادت بعضهم إلى "اصطفاء الأصلح" من داخل نفس المنظومة النيوليبرالية التبعية الرثة وهي ظاهرة تحيل إلى حد كبير على "البونابارتية" أو الهيغلية التي انبهرت بالثورة الفرنسية الكبرى ثم هللت فيما بعد إلى نابليون بونابرت أو كذلك ظاهرة " الداروينية الاجتماعية" في البقاء للأصلح في الإطار الرأسمالي ...!!! * الحاكم الاوتوقراطي ، لا يقل سوءاً عن الحاكم التيوقراطي...! فإذا كان الثاني يزعم زوراً و بهتانا أنه " يحكم بأمر "الإله" ، فإن الأول يعتقد أنه"إ ......
#خاطرة
#التبعية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731215
الحوار المتمدن
عمران حاضري - خاطرة حول التبعية...
محمد رياض اسماعيل : خاطرة تستحق التأمل عن النفس والارواح من سلسلة مقالاتي لمعرفة النفس
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل تلك التي يقال عنها الارواح الشريرة، تسكنك بسبب التكيف وهيمنة افكار الاخرين عليك منذ ان ولدت والى يومك، ويصيغ التكيف سلوك الانسان والمجتمع كحاصل تحصيل لقيم المنظومة الأخلاقية السائدة. ثم يأتي الطموح والمقارنة! طموح الانسان لنيل القيمة الاجتماعية السائدة في العصر، إن كان مالا او جاها او سلطة او مكانة اجتماعية (حديثا)، او شجاعة وفروسية او شعرا وغيرها من الأقنعة (قديماً)، جريا وراء نفس اهداف المسعى الحديث. اما المقارنة، فيأتي حين يقارن الانسان نفسه مع الاخرين، كأن يقول لماذا فلانا تبوء منصبا وانا لا؟ لماذا اغتنى فلانا وانا لا؟ لماذا يملك كذا وكذا وانا لا املك! ان التكيف للأفكار السائدة والمقارنة، يخلق منك نفسا خصما وضداً لنفسك! فلا وجود للأرواح الشريرة لتسكنك، بل انت تخلق ذلك الشيء الذي تسميه روحاً. ان ثقافتنا تعلمنا لنيل الأكثر، كأن تقول " لماذا فلانا من الناس أكثر مالاً مني؟ أي تُعلِمُنا على المقارنة مع الاخرين. من نتاج هذه المقارنة هو اندفاعك لنيل الأكثر، بشكل ينسيك من انت! المقارنة يخلق داخل أنفسنا الحسد والغيرة، يحولك الى كتلة من الغضب والانفعال المستمر، المقارنة يجعلك ان تنظر للأمور بشكل مشوه بالمقايسة غير الحقيقية. ان تنضر لنفسك بنفس قابلية الشخص الذي اغتنى على سبيل المثال، ان الادعاء بشيء دلالة عكس الشيء، فادعاؤك بالحرية يعني أنك لست حراً! بل مكيفا بفكر اناني، يسنده العقل الذي وظيفته ان يخدم بدنك من حيث لا تدرك (خوارزمية ذاتية)، كما ان الذي يدعي المعرفة هو جاهل.. نحن نتكأ ونؤمن بالتقاليد الاجتماعية والأديان، التي تدعوا الى نبذ السرقة والغيرة والحسد والكراهية والخبث والغش والزنى والقتل وغيرها من النواهي، وترى بأننا لانزال نفعل عكس ذلك ونبحث عن التبرير! تقول الشرائع لا تقتل، ونحن لانزال نقتل، لا تخدع ولا نزال نخدع، لا تكن ازدواجي التعامل، ونحن (الغالب) بألف وجه... لماذا نخالف الأوامر الإلهية؟ لماذا نتصرف بعكس الشرائع؟ هل نحن في اعماقنا غير ذلك، أي على الضد من كل ذلك أي كذابين وقتله وخداعين وزناة جوهراً...؟ ان ثقافتنا تكيفنا وتسيرنا وتعلمنا على تقدير القيم الاجتماعية العليا في المجتمع، التي يجعل لك مكانة ووجاهة وسلطة في بيئتك، لذلك تجهد بشتى السبل والوسائل، حتى ان كانت عكس الشرائع والأديان، لنيلها.. هل بإمكانك النظر بحيادية ولا انانية الى حبيبتك او زوجتك، دون مقارنتها بنفسك؟ الكثير من الأزواج انانيين، يريدون تسيير زوجاتهم حسب تراثيتهم الاجتماعية ومقارنة سلوكهن وفق ذلك، هل تتمكن العيش بدون اية مقارنة؟ إذا تمكنت، فان ذلك بداية للتحرر من الانانية، الحرية التامة هي حيث لا يوجد قياس لارتقاؤك الى شيء، اقصد القياس النفسي، تلك الحرية بدون الشعور بالمقايسة مع شيء. انت ترغب في ان تصبح الاحسن بأية وسيلة كانت، وغالباً تكون عن طريق العنف والدسيسة، لتنال في النهاية تلك القيم السائدة في المجتمع من وجاهة ومال وسلطة، نحن الان نرتقي في العنف للأسف.. إذا تمكن الفكر المكيف للقياس، ان يضع ذلك جانبا بالكامل، تحصل آنذاك الى نوع من الحرية (دون ادعاء الارتقاء). هناك إحساس لدى بعض الناس بخصوص الروح، ويظن البعض بان روحا تسكنهم! بل ترشدهم كان يقول لهم افعل كذا ولا تفعل كذا، أي روح شريرة وروح طيبة.. نحن فزعون من ان أحدهم فعل بنا سحرا خبيثا او ما شابه ذلك.. لماذا نفعل ذلك؟ لماذا نقتبس هذا، الا نضرر الاخرين؟ السؤال هنا هو مقارنة الجيد والسيء، النبل والخبث، وهكذا.. هل الجيد له علاقة بالسيء؟ إذا كانت بعلاقة يبدأ جيدا، هل الجيد يشعوذ او ينجر بالمفهوم الاجتماعي للفكر، مث ......
#خاطرة
#تستحق
#التأمل
#النفس
#والارواح
#سلسلة
#مقالاتي
#لمعرفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733109
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل تلك التي يقال عنها الارواح الشريرة، تسكنك بسبب التكيف وهيمنة افكار الاخرين عليك منذ ان ولدت والى يومك، ويصيغ التكيف سلوك الانسان والمجتمع كحاصل تحصيل لقيم المنظومة الأخلاقية السائدة. ثم يأتي الطموح والمقارنة! طموح الانسان لنيل القيمة الاجتماعية السائدة في العصر، إن كان مالا او جاها او سلطة او مكانة اجتماعية (حديثا)، او شجاعة وفروسية او شعرا وغيرها من الأقنعة (قديماً)، جريا وراء نفس اهداف المسعى الحديث. اما المقارنة، فيأتي حين يقارن الانسان نفسه مع الاخرين، كأن يقول لماذا فلانا تبوء منصبا وانا لا؟ لماذا اغتنى فلانا وانا لا؟ لماذا يملك كذا وكذا وانا لا املك! ان التكيف للأفكار السائدة والمقارنة، يخلق منك نفسا خصما وضداً لنفسك! فلا وجود للأرواح الشريرة لتسكنك، بل انت تخلق ذلك الشيء الذي تسميه روحاً. ان ثقافتنا تعلمنا لنيل الأكثر، كأن تقول " لماذا فلانا من الناس أكثر مالاً مني؟ أي تُعلِمُنا على المقارنة مع الاخرين. من نتاج هذه المقارنة هو اندفاعك لنيل الأكثر، بشكل ينسيك من انت! المقارنة يخلق داخل أنفسنا الحسد والغيرة، يحولك الى كتلة من الغضب والانفعال المستمر، المقارنة يجعلك ان تنظر للأمور بشكل مشوه بالمقايسة غير الحقيقية. ان تنضر لنفسك بنفس قابلية الشخص الذي اغتنى على سبيل المثال، ان الادعاء بشيء دلالة عكس الشيء، فادعاؤك بالحرية يعني أنك لست حراً! بل مكيفا بفكر اناني، يسنده العقل الذي وظيفته ان يخدم بدنك من حيث لا تدرك (خوارزمية ذاتية)، كما ان الذي يدعي المعرفة هو جاهل.. نحن نتكأ ونؤمن بالتقاليد الاجتماعية والأديان، التي تدعوا الى نبذ السرقة والغيرة والحسد والكراهية والخبث والغش والزنى والقتل وغيرها من النواهي، وترى بأننا لانزال نفعل عكس ذلك ونبحث عن التبرير! تقول الشرائع لا تقتل، ونحن لانزال نقتل، لا تخدع ولا نزال نخدع، لا تكن ازدواجي التعامل، ونحن (الغالب) بألف وجه... لماذا نخالف الأوامر الإلهية؟ لماذا نتصرف بعكس الشرائع؟ هل نحن في اعماقنا غير ذلك، أي على الضد من كل ذلك أي كذابين وقتله وخداعين وزناة جوهراً...؟ ان ثقافتنا تكيفنا وتسيرنا وتعلمنا على تقدير القيم الاجتماعية العليا في المجتمع، التي يجعل لك مكانة ووجاهة وسلطة في بيئتك، لذلك تجهد بشتى السبل والوسائل، حتى ان كانت عكس الشرائع والأديان، لنيلها.. هل بإمكانك النظر بحيادية ولا انانية الى حبيبتك او زوجتك، دون مقارنتها بنفسك؟ الكثير من الأزواج انانيين، يريدون تسيير زوجاتهم حسب تراثيتهم الاجتماعية ومقارنة سلوكهن وفق ذلك، هل تتمكن العيش بدون اية مقارنة؟ إذا تمكنت، فان ذلك بداية للتحرر من الانانية، الحرية التامة هي حيث لا يوجد قياس لارتقاؤك الى شيء، اقصد القياس النفسي، تلك الحرية بدون الشعور بالمقايسة مع شيء. انت ترغب في ان تصبح الاحسن بأية وسيلة كانت، وغالباً تكون عن طريق العنف والدسيسة، لتنال في النهاية تلك القيم السائدة في المجتمع من وجاهة ومال وسلطة، نحن الان نرتقي في العنف للأسف.. إذا تمكن الفكر المكيف للقياس، ان يضع ذلك جانبا بالكامل، تحصل آنذاك الى نوع من الحرية (دون ادعاء الارتقاء). هناك إحساس لدى بعض الناس بخصوص الروح، ويظن البعض بان روحا تسكنهم! بل ترشدهم كان يقول لهم افعل كذا ولا تفعل كذا، أي روح شريرة وروح طيبة.. نحن فزعون من ان أحدهم فعل بنا سحرا خبيثا او ما شابه ذلك.. لماذا نفعل ذلك؟ لماذا نقتبس هذا، الا نضرر الاخرين؟ السؤال هنا هو مقارنة الجيد والسيء، النبل والخبث، وهكذا.. هل الجيد له علاقة بالسيء؟ إذا كانت بعلاقة يبدأ جيدا، هل الجيد يشعوذ او ينجر بالمفهوم الاجتماعي للفكر، مث ......
#خاطرة
#تستحق
#التأمل
#النفس
#والارواح
#سلسلة
#مقالاتي
#لمعرفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733109
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - خاطرة تستحق التأمل عن النفس والارواح/ من سلسلة مقالاتي لمعرفة النفس
محمد زهدي شاهين : خاطرة كسر القيد_ رسالة الى جميلة جميلات فلسطين
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين "خاطرة كسر القيد" رسالة إلى جميلة جميلات فلسطينسيدتي استميحك عذراً يا سيدتي إن خاطبتكِ بهذا المسمى؛ فأنت أجل قدراً من ذلك. لكنكِ حتماً سيدتي.سيدتي يا سنديانة فلسطين إليك أنثر هذه الكلمات كترانيم المصلين، وموشحات العابدين.سيدتياراكِ من عدة زوايا مختلفة ولكنها تبدو لي متناقضة. أرى فيكِ جمال فلسطين الثائرة المنتفضة، وأرى فيكِ الثبات والصمود كأشجار السنديان والتين والزيتون.سيدتيأرى فيكِ هواننا، وعجزنا، وخوفنا، وضعفنا وقلة حيلتنا.وأرى فيكِ يا سيدتي بشاعة المحتل وعنجهيته وظلمه واستبداده لنا.إن كُنتِ يا سيدتي كما ادعى المحتل؛ فأنتِ خير من يمثلني، وإن كان ادعاءّ واه فأنت مظلومية فلسطين الكبرى، وبكلا الحالتين أنتِ حتماً سيدتي.هذه الكلمات اخطها لإبنة بلدتنا الاسيرة المناضلة والمجاهدة الصابرة "اسراء جعابيص" التي بكل صدق أراها جميلة، وبذات الوقت أرى فيها قباحة وجه الاحتلال الجاثم على صدورنا وقيمه المعوجة.اسراء جعابيص هي سيدة الجمال الفلسطيني، بينما أرى "ريغيف" و "أبيكاسيس" و "أيليت شَكِد" قبيحات على الرغم من جمال المظهر؛ فقيم ومعيار الجمال هو التناسق بين جمال المظهر والجمال الداخلي وهنا نرى القبح الداخلي طاغياً بشكل واضح، لهذا هُنَّ قبيحات.٢-;-٠-;-٢-;-١-;-/١-;-١-;-/٢-;-٥-;- ......
#خاطرة
#القيد_
#رسالة
#جميلة
#جميلات
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738913
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين "خاطرة كسر القيد" رسالة إلى جميلة جميلات فلسطينسيدتي استميحك عذراً يا سيدتي إن خاطبتكِ بهذا المسمى؛ فأنت أجل قدراً من ذلك. لكنكِ حتماً سيدتي.سيدتي يا سنديانة فلسطين إليك أنثر هذه الكلمات كترانيم المصلين، وموشحات العابدين.سيدتياراكِ من عدة زوايا مختلفة ولكنها تبدو لي متناقضة. أرى فيكِ جمال فلسطين الثائرة المنتفضة، وأرى فيكِ الثبات والصمود كأشجار السنديان والتين والزيتون.سيدتيأرى فيكِ هواننا، وعجزنا، وخوفنا، وضعفنا وقلة حيلتنا.وأرى فيكِ يا سيدتي بشاعة المحتل وعنجهيته وظلمه واستبداده لنا.إن كُنتِ يا سيدتي كما ادعى المحتل؛ فأنتِ خير من يمثلني، وإن كان ادعاءّ واه فأنت مظلومية فلسطين الكبرى، وبكلا الحالتين أنتِ حتماً سيدتي.هذه الكلمات اخطها لإبنة بلدتنا الاسيرة المناضلة والمجاهدة الصابرة "اسراء جعابيص" التي بكل صدق أراها جميلة، وبذات الوقت أرى فيها قباحة وجه الاحتلال الجاثم على صدورنا وقيمه المعوجة.اسراء جعابيص هي سيدة الجمال الفلسطيني، بينما أرى "ريغيف" و "أبيكاسيس" و "أيليت شَكِد" قبيحات على الرغم من جمال المظهر؛ فقيم ومعيار الجمال هو التناسق بين جمال المظهر والجمال الداخلي وهنا نرى القبح الداخلي طاغياً بشكل واضح، لهذا هُنَّ قبيحات.٢-;-٠-;-٢-;-١-;-/١-;-١-;-/٢-;-٥-;- ......
#خاطرة
#القيد_
#رسالة
#جميلة
#جميلات
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738913
الحوار المتمدن
محمد زهدي شاهين - خاطرة كسر القيد_ رسالة الى جميلة جميلات فلسطين
محمد الطيب بدور : اكتب خاطرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور اكتب ْلتتدلى نغما على شرفات من هجره الغناء وتعبق بعطر الحبر على ناصية الأنفاس المتعبه...اكتب بخيوط الشمس و ارسم جدولا للحظة لا تعرف الارتواءْ... لطفل ضاع البحر في براءته ... لريح تشتت الكوابيس من عيون الأبرياءْ ...اكتبْ...كلما أيقنت أن بين السطور مرفأ دفء ... كلما أغلقت حمامة شرفتها ...كلما ردد جدار الصمت نغم البكاءْ..اكتب كي لا تتحنط كالتمثال ...كالعالق في الشباك .. كالأشياءْ...اكتب لكل جامح ألهبك بأسراره التي لا تنتهي ...اكتبْ ....لظلك حتى لا يعشق في وضح النهار الاختفاءْ ......
#اكتب
#خاطرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740259
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور اكتب ْلتتدلى نغما على شرفات من هجره الغناء وتعبق بعطر الحبر على ناصية الأنفاس المتعبه...اكتب بخيوط الشمس و ارسم جدولا للحظة لا تعرف الارتواءْ... لطفل ضاع البحر في براءته ... لريح تشتت الكوابيس من عيون الأبرياءْ ...اكتبْ...كلما أيقنت أن بين السطور مرفأ دفء ... كلما أغلقت حمامة شرفتها ...كلما ردد جدار الصمت نغم البكاءْ..اكتب كي لا تتحنط كالتمثال ...كالعالق في الشباك .. كالأشياءْ...اكتب لكل جامح ألهبك بأسراره التي لا تنتهي ...اكتبْ ....لظلك حتى لا يعشق في وضح النهار الاختفاءْ ......
#اكتب
#خاطرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740259
الحوار المتمدن
محمد الطيب بدور - اكتب / خاطرة
محمد الطيب بدور : ذاكرة ملساء خاطرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور لم يعلمونا كيف تصبح الذاكرة ملساءْ كيف تكون الطبول التي تقرع جوف الليل رعودا و لا كيف يكون المطر مدرارا بلا ماءْ هذه متاريسنا مكشوفة وبعض ذكرى من وطن رسمناه في قلوبنا و انشدناه نغما حتى التعبْ ولكن عتمة الليل و كوابيس الرعود ...والأفق المكتظ بالالتباس يطرح في سكوننا ألف سؤال و سؤال يا من تعلمتم رسم الوطن ...على كراساتكم و لونتم حدوده و روابيه و كسوتم جباله بالبهاءهل تعلمنا كيف يسكن الوطن أعماقنا وكيف نمشي على أمشاط أقدامنا لننصت لأنين الفقراءْ ؟ كيف نبني من دبيب الأرض في دمائنا متاريس ينكسر عليها غزاة العقل و النهب و السلب و مصاصي الدماءْ ؟كيف نوقد النار في الحطب المبلول و كيف تنصهر الألوان لتصنع الصفاءْ ؟ هل حدثونا عن وطن الأبرياء ؟ عن دم جديد يخرج منه الغزاة ...ليطبقوا على بقايا أحلام طفل يغالبه النوم على قارعة عرق مهدورعلى أشباح بشر يحن الى هدهدة المطر الممزوج بهزيج أم تقارع جوع الجوف المربوط بحزام العناء.؟ على بقية من تشظى بين مطرقة الزيف و سندان حياة على فوهة الانهيارفي انتظار رسم جديد لوطن ...بيت ...في خارطة الروح ...يحده حب و نغم و شروق لا ينتهي ... ......
#ذاكرة
#ملساء
#خاطرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740268
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور لم يعلمونا كيف تصبح الذاكرة ملساءْ كيف تكون الطبول التي تقرع جوف الليل رعودا و لا كيف يكون المطر مدرارا بلا ماءْ هذه متاريسنا مكشوفة وبعض ذكرى من وطن رسمناه في قلوبنا و انشدناه نغما حتى التعبْ ولكن عتمة الليل و كوابيس الرعود ...والأفق المكتظ بالالتباس يطرح في سكوننا ألف سؤال و سؤال يا من تعلمتم رسم الوطن ...على كراساتكم و لونتم حدوده و روابيه و كسوتم جباله بالبهاءهل تعلمنا كيف يسكن الوطن أعماقنا وكيف نمشي على أمشاط أقدامنا لننصت لأنين الفقراءْ ؟ كيف نبني من دبيب الأرض في دمائنا متاريس ينكسر عليها غزاة العقل و النهب و السلب و مصاصي الدماءْ ؟كيف نوقد النار في الحطب المبلول و كيف تنصهر الألوان لتصنع الصفاءْ ؟ هل حدثونا عن وطن الأبرياء ؟ عن دم جديد يخرج منه الغزاة ...ليطبقوا على بقايا أحلام طفل يغالبه النوم على قارعة عرق مهدورعلى أشباح بشر يحن الى هدهدة المطر الممزوج بهزيج أم تقارع جوع الجوف المربوط بحزام العناء.؟ على بقية من تشظى بين مطرقة الزيف و سندان حياة على فوهة الانهيارفي انتظار رسم جديد لوطن ...بيت ...في خارطة الروح ...يحده حب و نغم و شروق لا ينتهي ... ......
#ذاكرة
#ملساء
#خاطرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740268
الحوار المتمدن
محمد الطيب بدور - ذاكرة ملساء /خاطرة
إسراء محمد عبد الوهاب : خاطرة بعنوان أمنية العام الجديد
#الحوار_المتمدن
#إسراء_محمد_عبد_الوهاب في هذه الزواية، راديو صباحًا يصدر منه صوت الشيخ النقشبندي، مُعلنًا عن استيقاظ رب هذه الأسرة لكي ملابس صغاره قبل الذهاب إلى المدرسة.في زواية أخرى تقوم الوالدة بتحضير الشطائر ممزوجة بحنانها، مما يجعلها أفضل شطائر على الإطلاق.هنا في تلك الزواية يقف صغيرًا يتأمل والده ويسرد له على ما يحصل اليوم من مكآفأة نظير بطولاته في انتهاء واجباته بجدارة، بينما صغيرة تقف على مرآتها آتيه لها الوالدة لتمشيط شعرها.في زواية أخرى جميعًا هنا على طاولة الطعام في تمام الساعة الثانية ظهرًا.في ركن هنا بعصارينا نحتسي كوب الشاي الممزوج باللبن مع بعض البسكوت الذي أعدته الأم بشرفة المنزل، على أصوات مكنة الخياطة الخاصة بها.في زواية أخرى نجلس جميعًا أمام التلفاز ذو الأربع قنوات لمشاهدة فيلم سهرة اليوم.في زوايا هذا المنزل تارة تسمع أصوات المرح وتارة تسمع صوت أطفال تلهو وتارة تصرخ، تنبعث منه روائح الملوخية مع أدخنة التحمير، في أركان هذا البيت البسيط قبل الإنترنت والجوالات المحمولة، كان مصدر الأمان الوحيد ينبعث منه رائحة الدف والهدوء.إذا سألوني، ما هي أمنيتك للعام الجديد؟سأخبرهم بالرجوع حتمًا إلى ذاك البيت، أريد المروحة لا التكيف، أريد التلفاز العادي والراديو القديم،شرائط الكاسيت ولا وجود لسوند كلاود بعد الآن،أريد كل ما هو قديم؛ فهنا تكمن القيمة،ليس أرغب سوى العودة صغارًا.رسالة سيشعر بها جيل الثمانينات إلى منتصف التسعينات تحديدًا. ......
#خاطرة
#بعنوان
#أمنية
#العام
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742053
#الحوار_المتمدن
#إسراء_محمد_عبد_الوهاب في هذه الزواية، راديو صباحًا يصدر منه صوت الشيخ النقشبندي، مُعلنًا عن استيقاظ رب هذه الأسرة لكي ملابس صغاره قبل الذهاب إلى المدرسة.في زواية أخرى تقوم الوالدة بتحضير الشطائر ممزوجة بحنانها، مما يجعلها أفضل شطائر على الإطلاق.هنا في تلك الزواية يقف صغيرًا يتأمل والده ويسرد له على ما يحصل اليوم من مكآفأة نظير بطولاته في انتهاء واجباته بجدارة، بينما صغيرة تقف على مرآتها آتيه لها الوالدة لتمشيط شعرها.في زواية أخرى جميعًا هنا على طاولة الطعام في تمام الساعة الثانية ظهرًا.في ركن هنا بعصارينا نحتسي كوب الشاي الممزوج باللبن مع بعض البسكوت الذي أعدته الأم بشرفة المنزل، على أصوات مكنة الخياطة الخاصة بها.في زواية أخرى نجلس جميعًا أمام التلفاز ذو الأربع قنوات لمشاهدة فيلم سهرة اليوم.في زوايا هذا المنزل تارة تسمع أصوات المرح وتارة تسمع صوت أطفال تلهو وتارة تصرخ، تنبعث منه روائح الملوخية مع أدخنة التحمير، في أركان هذا البيت البسيط قبل الإنترنت والجوالات المحمولة، كان مصدر الأمان الوحيد ينبعث منه رائحة الدف والهدوء.إذا سألوني، ما هي أمنيتك للعام الجديد؟سأخبرهم بالرجوع حتمًا إلى ذاك البيت، أريد المروحة لا التكيف، أريد التلفاز العادي والراديو القديم،شرائط الكاسيت ولا وجود لسوند كلاود بعد الآن،أريد كل ما هو قديم؛ فهنا تكمن القيمة،ليس أرغب سوى العودة صغارًا.رسالة سيشعر بها جيل الثمانينات إلى منتصف التسعينات تحديدًا. ......
#خاطرة
#بعنوان
#أمنية
#العام
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742053
الحوار المتمدن
إسراء محمد عبد الوهاب - خاطرة بعنوان أمنية العام الجديد
مزمل الباقر : خاطرة اليوم دا: إذا أحب الله عبداً .. حبب إليه خلقه
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر عن الجزع والحزن الممعن في الألم الذي إحتشد في عيون الجموع التي ملأت المكان من الأمدرمانيات والأمدرمانيين في مشرحة مستشفى أمدرمان التعليمي ممزوجة بدموع وعويل ثائرات وثوار إختاروا طواعية مثلما إخترنا مغادرة مواكب مليونية 30 يناير باكراً بعد أن بارحت عربة الإسعاف التي تنتمي لمنظمة الصحة العالمية WHO مستشفى الجودة بحي الديم لتشق الشوارع الخرطومية حتى تبلغ مشرحة أمدرمان عن الحشود التي خرجت من مشرحة أمدرمان ملؤها الوجع الموغل في الفجيعة وقد رأيته بأم عيني في حدقات المشيعات والمشيعيين التي مرت على فريق: (1) الشهداء ، فريق: عبد الله خليل، حي ود أرو قبل أن تحتشد مرة أخرى بشارع كرري قبالة الزقاق الذي يفضي لفريق: الشيخ قريب الله حيث منزل أسرة الشهيد محمد يوسف إسماعيل (جوني) (2) الذي حين إرتقى للسماء بالأمس كان في السابعة والعشرين من العمر. وكأنها تخشى من الاقتراب من حقيقة رحيل الجسد الفاني لمن كان معنا قبل سويعات في كل مواكبنا الشامخة في مدينتنا أمدرمان أو بالمدينتين الأخريين للعاصمة ( مدينة الخرطوم بحري ومدينة الخرطوم ) عن الفجيعة المتخمة بالغضب التي عايشته مع حشود كل المشيعات والمشيعيين الذي آكتنزت بهم شوارع كرري والدومة بحي ودنوباوي وحي العمدة قبل أن ندلف لمقابر السيد البكري . عن ما قابلته من وجع حشود المشيعيين وبكائهم المر وهم يحملون جثمان شهيدنا بين الأضرحة وقابلته مراراً وتكراراً وهم يودعونه بعد أن وري الثرى وعجز قلمي عن وصف ما شاهدت من جزع اللهم تقبل جوني في زمرة الشهداء في الفردوس الأعلى من الجنة حيث النعيم الدائم ما لا رأته عين ولا سمعته أذن ولا خطر بقلب بشر .. اللهم ثبت قلب كل من عرفه وألزمه الصبر والسلوان وحسن العزاء اللهم بأسمائك الحسنى وبإسمك الأعظم الذى ناجاك به سيدنا يونس في بطن الحوت فأجبته .. اللهم أرنا في هؤلاء الإنقلابيين ومن شايعهم يوماً كيوم عاد وثمود وأصحاب الأيكة.. اللهم عذبهم في هذه الفانية ويوم يلقونك . اللهم عذاباً دائماً غير منقطع ..قبل الختام مرفق مع هذه الخاطرة آخر حديث وصلني عبر لشهيدنا محمد يوسف إسماعيل (جوني) (3) . ولا حديث لي بعد الحديث المستنير لشهيدنا ..مزمل الباقر أمدرمان في 31 يناير 2022م حاشية : (1) يطلق أهل مدينة أمدرمان (القديمة) مفردة فريق على الحي الصغير (2) جوني هو لقب الشهيد/ محمد يوسف إسماعيل (2) حديث مستنير للشهيد محمد يوسف إسماعيل متوفر عبر حسابي بموقع تيك توك عبر الرابط التالي: https://m.tiktok.com/v/7059264633495883009.html?u_code=dba49h4256e5eh&preview_pb=0&language=en&_d=dl3aj5746m35fk&share_item_id=7059264633495883009&source=h5_m×tamp=1643623090&user_id=6803244933160403969&sec_user_id=MS4wLjABAAAA1NQ_wKQfbuhDHsLWKuPR83PR1CJkmDKpO2gnJqhA-N26FwPQIyC7dA3NMxj3e9Z ......
#خاطرة
#اليوم
#الله
#عبداً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745457
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر عن الجزع والحزن الممعن في الألم الذي إحتشد في عيون الجموع التي ملأت المكان من الأمدرمانيات والأمدرمانيين في مشرحة مستشفى أمدرمان التعليمي ممزوجة بدموع وعويل ثائرات وثوار إختاروا طواعية مثلما إخترنا مغادرة مواكب مليونية 30 يناير باكراً بعد أن بارحت عربة الإسعاف التي تنتمي لمنظمة الصحة العالمية WHO مستشفى الجودة بحي الديم لتشق الشوارع الخرطومية حتى تبلغ مشرحة أمدرمان عن الحشود التي خرجت من مشرحة أمدرمان ملؤها الوجع الموغل في الفجيعة وقد رأيته بأم عيني في حدقات المشيعات والمشيعيين التي مرت على فريق: (1) الشهداء ، فريق: عبد الله خليل، حي ود أرو قبل أن تحتشد مرة أخرى بشارع كرري قبالة الزقاق الذي يفضي لفريق: الشيخ قريب الله حيث منزل أسرة الشهيد محمد يوسف إسماعيل (جوني) (2) الذي حين إرتقى للسماء بالأمس كان في السابعة والعشرين من العمر. وكأنها تخشى من الاقتراب من حقيقة رحيل الجسد الفاني لمن كان معنا قبل سويعات في كل مواكبنا الشامخة في مدينتنا أمدرمان أو بالمدينتين الأخريين للعاصمة ( مدينة الخرطوم بحري ومدينة الخرطوم ) عن الفجيعة المتخمة بالغضب التي عايشته مع حشود كل المشيعات والمشيعيين الذي آكتنزت بهم شوارع كرري والدومة بحي ودنوباوي وحي العمدة قبل أن ندلف لمقابر السيد البكري . عن ما قابلته من وجع حشود المشيعيين وبكائهم المر وهم يحملون جثمان شهيدنا بين الأضرحة وقابلته مراراً وتكراراً وهم يودعونه بعد أن وري الثرى وعجز قلمي عن وصف ما شاهدت من جزع اللهم تقبل جوني في زمرة الشهداء في الفردوس الأعلى من الجنة حيث النعيم الدائم ما لا رأته عين ولا سمعته أذن ولا خطر بقلب بشر .. اللهم ثبت قلب كل من عرفه وألزمه الصبر والسلوان وحسن العزاء اللهم بأسمائك الحسنى وبإسمك الأعظم الذى ناجاك به سيدنا يونس في بطن الحوت فأجبته .. اللهم أرنا في هؤلاء الإنقلابيين ومن شايعهم يوماً كيوم عاد وثمود وأصحاب الأيكة.. اللهم عذبهم في هذه الفانية ويوم يلقونك . اللهم عذاباً دائماً غير منقطع ..قبل الختام مرفق مع هذه الخاطرة آخر حديث وصلني عبر لشهيدنا محمد يوسف إسماعيل (جوني) (3) . ولا حديث لي بعد الحديث المستنير لشهيدنا ..مزمل الباقر أمدرمان في 31 يناير 2022م حاشية : (1) يطلق أهل مدينة أمدرمان (القديمة) مفردة فريق على الحي الصغير (2) جوني هو لقب الشهيد/ محمد يوسف إسماعيل (2) حديث مستنير للشهيد محمد يوسف إسماعيل متوفر عبر حسابي بموقع تيك توك عبر الرابط التالي: https://m.tiktok.com/v/7059264633495883009.html?u_code=dba49h4256e5eh&preview_pb=0&language=en&_d=dl3aj5746m35fk&share_item_id=7059264633495883009&source=h5_m×tamp=1643623090&user_id=6803244933160403969&sec_user_id=MS4wLjABAAAA1NQ_wKQfbuhDHsLWKuPR83PR1CJkmDKpO2gnJqhA-N26FwPQIyC7dA3NMxj3e9Z ......
#خاطرة
#اليوم
#الله
#عبداً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745457
TikTok
Muzamil Albagir مزمل الباقر🇸 on TikTok
خاطرة اليوم دا: ( إذا أحب الله عبداً ..حبب إليه خلقه ) https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10226985971419965&id=1374595916 #مليونية30يناير
مزمل الباقر : خاطرة اليوم دا : جداريات إستاد التحرير كلاكيت تاني مرة
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر صباح الأحد 29 ديسمبر 2019 كنت أقف وحدي أمام جداريات إستاد التحرير أحمل هاتفي المحمول لأوثق لذلك الإبداع الثوري (1)ضمن توثيقي للجدرايات التي وهي تجمٌل شوارعنا بإحيائها وتوثيقها لنضالات شعبنا في ثورة 19 ديسمبر المجيدة بمواكبها الباسلة وشهدائها الذين هم أكرم منا جميعاً وبمصابيها العظماء ومعتقليها الشامخين وهتافاتها المبدعة . بعد مرور أكثر من عامين على نهار الإثنين 21 فبراير 2022 سوف أقف بإذن الله مرة أخرى في ذات المكان ولكنني لست وحدي سوف أكون واحد من ضمن سودانيات وسودانيين كثيرين جداً و(نحنا كتااااار ) جاءوا للخرطوم بحري من أحياء ومناطق مختلفة من الخرطوم (العاصمة) في معية مواكب : مليونية21فبراير والتي عنونت بــ: مليونية كسر القيد قبيل الختام : بالأمس الأحد 20 فبراير 2022م في تمام الواحد بتوقيت الثورة كانت مواكبنا بالخرطوم (المدينة) في طريقها لقصر غردون( القصر الجمهوري حالياً) في مليونية20فبراير : والتي عنونت بـــ: مليونية: الرهيفة التنقد (2)واليوم تتوجه مواكبنا بإذن الله للخرطوم بحري في مليونية جديدة للشارع صاحب النفس الطويييييل هي: مليونية21فبراير : مليونية كسر القيد محبتي ودمتم مزمل #مليونية21فبراير #ميثاق_سلطة_الشعب حاشية الخاطرة : (1) صباح الأحد 29 ديسمبر 2019 عبر حسابي بموقع فيسبوك قمت بعمل بث مباشر عنونته ب: ميني لايف توثيقي : إبداعات ثورية بحراوية (62) #جدارية إستاد #التحرير .. رابط نفس البث المباشر بحسابي عبر موقع يوتيوب : https://www.youtube.com/watch?v=13zYfZM970E (2) الرهيفة التنقد : تعبير شائع عند أهلي السودانيين يقصد بها القائل أنه لا يخشى عواقب قراره ، الرهيفة : الشئ الرقيق ، التنقد : تثقب أو تتمزق ، وتم إستحضار هذا التعبير القديم جداً لأنه صدر حديثاً في إحدى أيام إعتصام القيادة العامة بالخرطوم ( 6 أبريل 2019 ولغاية 3 يونيو 2019م) صدر من الملازم أول: محمد صديق .. معلناً في حديث مطول له أسفل نفق شارع الجمهورية وسط حشود المعتصمات والمعتصمين إنحيازه للشارع ضد نظام المخلوع عمر البشير وختم حديثه بأن: الرهيفه التنقد .. وهذه إحدى روابط تلك المخاطبة : https://youtu.be/M7KraYhA_pI ......
#خاطرة
#اليوم
#جداريات
#إستاد
#التحرير
#كلاكيت
#تاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747719
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر صباح الأحد 29 ديسمبر 2019 كنت أقف وحدي أمام جداريات إستاد التحرير أحمل هاتفي المحمول لأوثق لذلك الإبداع الثوري (1)ضمن توثيقي للجدرايات التي وهي تجمٌل شوارعنا بإحيائها وتوثيقها لنضالات شعبنا في ثورة 19 ديسمبر المجيدة بمواكبها الباسلة وشهدائها الذين هم أكرم منا جميعاً وبمصابيها العظماء ومعتقليها الشامخين وهتافاتها المبدعة . بعد مرور أكثر من عامين على نهار الإثنين 21 فبراير 2022 سوف أقف بإذن الله مرة أخرى في ذات المكان ولكنني لست وحدي سوف أكون واحد من ضمن سودانيات وسودانيين كثيرين جداً و(نحنا كتااااار ) جاءوا للخرطوم بحري من أحياء ومناطق مختلفة من الخرطوم (العاصمة) في معية مواكب : مليونية21فبراير والتي عنونت بــ: مليونية كسر القيد قبيل الختام : بالأمس الأحد 20 فبراير 2022م في تمام الواحد بتوقيت الثورة كانت مواكبنا بالخرطوم (المدينة) في طريقها لقصر غردون( القصر الجمهوري حالياً) في مليونية20فبراير : والتي عنونت بـــ: مليونية: الرهيفة التنقد (2)واليوم تتوجه مواكبنا بإذن الله للخرطوم بحري في مليونية جديدة للشارع صاحب النفس الطويييييل هي: مليونية21فبراير : مليونية كسر القيد محبتي ودمتم مزمل #مليونية21فبراير #ميثاق_سلطة_الشعب حاشية الخاطرة : (1) صباح الأحد 29 ديسمبر 2019 عبر حسابي بموقع فيسبوك قمت بعمل بث مباشر عنونته ب: ميني لايف توثيقي : إبداعات ثورية بحراوية (62) #جدارية إستاد #التحرير .. رابط نفس البث المباشر بحسابي عبر موقع يوتيوب : https://www.youtube.com/watch?v=13zYfZM970E (2) الرهيفة التنقد : تعبير شائع عند أهلي السودانيين يقصد بها القائل أنه لا يخشى عواقب قراره ، الرهيفة : الشئ الرقيق ، التنقد : تثقب أو تتمزق ، وتم إستحضار هذا التعبير القديم جداً لأنه صدر حديثاً في إحدى أيام إعتصام القيادة العامة بالخرطوم ( 6 أبريل 2019 ولغاية 3 يونيو 2019م) صدر من الملازم أول: محمد صديق .. معلناً في حديث مطول له أسفل نفق شارع الجمهورية وسط حشود المعتصمات والمعتصمين إنحيازه للشارع ضد نظام المخلوع عمر البشير وختم حديثه بأن: الرهيفه التنقد .. وهذه إحدى روابط تلك المخاطبة : https://youtu.be/M7KraYhA_pI ......
#خاطرة
#اليوم
#جداريات
#إستاد
#التحرير
#كلاكيت
#تاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747719
YouTube
ميني لايف توثيقي : إبداعات ثورية بحراوية (62) #جدارية إستاد #التحرير
ميني لايف توثيقي : إبداعات ثورية بحراوية (62) #جدارية إستاد #التحرير
صباح الأحد 29 ديسمبر 2019م قدم الكاتب السوداني: #مزمل_الباقر #Muzamil_Albagir بث مباشر من شارع الزعيم إسماعيل الأزهري حيث إستاد #التحرير الذي يقع بمدينة الخرطوم بحري . وذلك عبر حسابه…
صباح الأحد 29 ديسمبر 2019م قدم الكاتب السوداني: #مزمل_الباقر #Muzamil_Albagir بث مباشر من شارع الزعيم إسماعيل الأزهري حيث إستاد #التحرير الذي يقع بمدينة الخرطوم بحري . وذلك عبر حسابه…
عمران مختار حاضري : خاطرة بمناسبة - عيد الحب-... الحب في ميزان الثقافة الاستهلاكية الباهتة...
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري خاطرة بمناسبة " عيد الحب" الحب في ميزان ثقافة السوق الإستهلاكية الباهتة :* القضية ليست قضية عيد الحب بل القضية تكمن أساساً في تحديدها كمناسبة باهتة و تسليع الأعياد و بيع الفرح للناس ...! * بالتالي لا ننكر أن عيد الحب أصبح مناسبة لتسويق مشاعر سطحية باهتة مغتربة بحكم الثقافة الاستهلاكية التي املاها اقتصاد السوق و ما تشهده من تشيء ( chosification ) للعلاقات الاجتماعية و الروابط الإنسانية و الساعية إلى محاولة تجريد غالبية البشر من خصائصهم الإنسانية الغامرة بالحب و الدفء الإنساني و نقاء العقل و الإبداع و الجمالية و رقي الأخلاق حيث يتم تعليب و تكييف عقل الإنسان و ذوقه و مشاعره باتجاه تحويله إلى مجرد " آلة" إنتاج واستهلاك قليل القدرة على التفكير و الحب و الإبداع حسب ما يوفره السوق من منتوجات تمس كافة مفردات الحياة بما فيها الروابط الإنسانية و العاطفية التي زادت في تشوهها المنشطات الكيميائية و تعدد الأجهزة التقنية الرقمية و الدفع باتجاه تغييب العقل و الذوق و نقاء الروح... بمحاولة حصرها في مخاطبة الجسد و الغرائز و المشاعر الباهتة...! * و إزاء هذه الروح المجتمعية المبنية على شراهة التسلع المتمركز في الإنتاج وتداعيات ثقافة السوق الاستهلاكية ، حيث لا يمكن أن ينجو من آثارها السلبية غير المتمرد اللاممتثل للسائد المتخلف، المتكلس ... ! و القادر على تحرير نفسه من هكذا قيود نمطية في سياق التأسيس و المراكمة لثقافة عقلانية علمية تنويرية ديموقراطية بديلة... وفرض مساحة من الحرية لأن الإنسان الذي لا يشعر بمساحة من الحرية ليس بوسعه أن يشعر بمساحة من الحب بصفته شعور أخلاقي جمالي و خيار انساني قيمي، عميق ، غير خاضع للمناسبات و الأعياد و "السلعنة" كما أنه غير خاضع لما يسوق له في المجتمعات المتخلفة من كونه "تجاوز للعادات" و "خروج عن المألوف"...! *حيث كلمة حب أكثر كلمة نستمع إليها في الأغاني وأكثر كلمة يعج بها تراثنا الأدبي و الشعري العربي... كما أن كلمة حرية و ديموقراطية من أكثر الكلمات التي نقرؤها و يتم تداولها حكاما و محكومين، في حين لا نتلمس صدقية و ترسخ هذه الكلمات جميعها في واقعنا المعيش ... ! ......
#خاطرة
#بمناسبة
#الحب-...
#الحب
#ميزان
#الثقافة
#الاستهلاكية
#الباهتة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747948
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري خاطرة بمناسبة " عيد الحب" الحب في ميزان ثقافة السوق الإستهلاكية الباهتة :* القضية ليست قضية عيد الحب بل القضية تكمن أساساً في تحديدها كمناسبة باهتة و تسليع الأعياد و بيع الفرح للناس ...! * بالتالي لا ننكر أن عيد الحب أصبح مناسبة لتسويق مشاعر سطحية باهتة مغتربة بحكم الثقافة الاستهلاكية التي املاها اقتصاد السوق و ما تشهده من تشيء ( chosification ) للعلاقات الاجتماعية و الروابط الإنسانية و الساعية إلى محاولة تجريد غالبية البشر من خصائصهم الإنسانية الغامرة بالحب و الدفء الإنساني و نقاء العقل و الإبداع و الجمالية و رقي الأخلاق حيث يتم تعليب و تكييف عقل الإنسان و ذوقه و مشاعره باتجاه تحويله إلى مجرد " آلة" إنتاج واستهلاك قليل القدرة على التفكير و الحب و الإبداع حسب ما يوفره السوق من منتوجات تمس كافة مفردات الحياة بما فيها الروابط الإنسانية و العاطفية التي زادت في تشوهها المنشطات الكيميائية و تعدد الأجهزة التقنية الرقمية و الدفع باتجاه تغييب العقل و الذوق و نقاء الروح... بمحاولة حصرها في مخاطبة الجسد و الغرائز و المشاعر الباهتة...! * و إزاء هذه الروح المجتمعية المبنية على شراهة التسلع المتمركز في الإنتاج وتداعيات ثقافة السوق الاستهلاكية ، حيث لا يمكن أن ينجو من آثارها السلبية غير المتمرد اللاممتثل للسائد المتخلف، المتكلس ... ! و القادر على تحرير نفسه من هكذا قيود نمطية في سياق التأسيس و المراكمة لثقافة عقلانية علمية تنويرية ديموقراطية بديلة... وفرض مساحة من الحرية لأن الإنسان الذي لا يشعر بمساحة من الحرية ليس بوسعه أن يشعر بمساحة من الحب بصفته شعور أخلاقي جمالي و خيار انساني قيمي، عميق ، غير خاضع للمناسبات و الأعياد و "السلعنة" كما أنه غير خاضع لما يسوق له في المجتمعات المتخلفة من كونه "تجاوز للعادات" و "خروج عن المألوف"...! *حيث كلمة حب أكثر كلمة نستمع إليها في الأغاني وأكثر كلمة يعج بها تراثنا الأدبي و الشعري العربي... كما أن كلمة حرية و ديموقراطية من أكثر الكلمات التي نقرؤها و يتم تداولها حكاما و محكومين، في حين لا نتلمس صدقية و ترسخ هذه الكلمات جميعها في واقعنا المعيش ... ! ......
#خاطرة
#بمناسبة
#الحب-...
#الحب
#ميزان
#الثقافة
#الاستهلاكية
#الباهتة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747948
الحوار المتمدن
عمران مختار حاضري - خاطرة بمناسبة - عيد الحب-... الحب في ميزان الثقافة الاستهلاكية الباهتة...
عمران مختار حاضري : حول صندوق النقد الدولي ... خاطرة حول التبعية و الإنخراط الطوعي في سياسات صندوق النقد الدولي الكارثية...
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري حول صندوق النقد الدولي...!* خاطرة مختصرة حول التبعية و الإنخراط الطوعي في سياسات صندوق النقد الدولي الكارثية...!* كما هو معلوم أن صندوق النقد الدولي اصبح آلية للاستعمار الجديد خاصةً في ظل الرأسمالية العالمية التي بلغت مرحلتها الاحتكارية ، حيث يستمر و باقي المؤسسات المالية العالمية النهابة، في بلورة و فرض سياسات معادية للشعوب و منتهكة لسيادتها و ناهبة لثرواتها، ليس من موقع ارتباطه العضوي بمنظومة النيوليبرالية فحسب بل لارتباطه بابجديات الرأسمالية التي لا تستقيم برامجها و مخططاتها إلا بتقسيم غير عادل للثروات و الإستغلال المكثف لقوة العمل و احتكارها لوسائل الإنتاج في إطار موازين القوى المتحكمة في رسم أرضية القرارات التي تخدم مصالح السوق ليس فقط في المؤسسات المالية بل في مختلف الدوائر التقريرية للقرار الدولي بما فيها الأمم المتحدة و مجلس الأمن الدولي ... !* بالتالي ليس هناك من حل أمام شعبنا الكادح و سائر الشعوب الكادحة المتضررة من سياسات صندوق و التواقة للحرية و الديموقراطية الإجتماعية في المركز و الأطراف ، سوى التوحد، للتحرر من قبضة هذا الاخطبوط الرأسمالي المعولم المدمر للأوطان (و التي انخرطت في توجهاته الحكومات التونسية المتعاقبة منذ عقود إلى الآن بكافة تمثلاتها و مكوناتها الحداثوية المشوهة الزائفة كما الاسلاموية الإخوانية كما الشعبوية المحافظة الناشئة )... و التعويل على الذات و فك الارتباط ولو تدريجياً مع التبعية النيوليبرالية و إعتماد اقتصاد وطني، منتج فلاحة و صناعة قادر على إنتاج الثروة و القيمة المضافة و حماية العملة المحلية و مقاومة التوريد العشوائي و تبييض الأموال و إحلال نظام ضريبي عادل و تأميم الثروات الوطنية و فرض ضريبة تصاعدية على الشركات الكبرى و إلغاء الاتفاقيات و مشاريع الاتفاقيات المشينة و الديون الكريهة...كما أنه مطروح باءلحاح على الأطياف السياسية و المدنية كما النخب التقدمية الوطنية الناهضة و الديموقراطية الاجتماعية الشعبية المنتصرة للشعب و انتظاراته و للوطن و سيادته جعل على رأس جدول الأعمال خوض معركة السيادة و في مقدمتها السيادة على الثروات، و التصدي شعبيا لسياسات الصندوق المدمرة كخصخصة القطاعات الاستراتيجية القاطرة الحقيقية الاقتصادية و مراجعة منظومة الدعم و الاءمعان في فخ المديونية الخارجية و تفكيك التعليم العمومي و الرعاية الصحية و الاجتماعية لفائدة لوبيات الاستثمار الخاص و تجميد الانتدابات و خفض الإنفاق العام ... و البحث عربياً و دولياً في إيجاد هياكل وآليات تضامنية بديلة عن صندوق النقد الدولي في سياق معركة التحرر الوطني و الانعتاق الاجتماعي من الهيمنة و هذا لن يتحقق إلا بتنظيم النشاط و توحيد الطاقات الذاتية و صياغة التكتيكات المناسبة في ضوء استراتيجية واضحة المعالم تهدف إلى إنجاز التغيير الجذري المنشود شعبيا و إبقاء المنظومات النيوليبرالية التبعية الكمبرادورية الرثة خارج الحكم بكافة الأشكال النضالية و في مقدمتها النزول إلى الشارع و تسفيه شعارات جوقة المهللين التضليلية المخادعة بعناوين " اكراهات الواقع" و "الإنخراط في الاقتصاد المعولم"و عبثية محاولة إقناع الجماهير المحتجة و المنتفضة ضد السياسات التقشفية العدوانية التفقيرية بطمانينة البؤس و الخضوع بدل مغامرة الرفاهية و "بعسل العبودية" بدل "حنظل الحرية" ... ! لأن بقائها عبء على الشعوب و تابيد لتكريس الهيمنة و التبعية و التخلف و الارتهان للأجنبي و الإستبداد و صناعة الفقر و التجويع و التطبيع و الإستغلال و التجهيل و الإذلال...* سيسجل التاريخ :< ......
#صندوق
#النقد
#الدولي
#خاطرة
#التبعية
#الإنخراط
#الطوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747947
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري حول صندوق النقد الدولي...!* خاطرة مختصرة حول التبعية و الإنخراط الطوعي في سياسات صندوق النقد الدولي الكارثية...!* كما هو معلوم أن صندوق النقد الدولي اصبح آلية للاستعمار الجديد خاصةً في ظل الرأسمالية العالمية التي بلغت مرحلتها الاحتكارية ، حيث يستمر و باقي المؤسسات المالية العالمية النهابة، في بلورة و فرض سياسات معادية للشعوب و منتهكة لسيادتها و ناهبة لثرواتها، ليس من موقع ارتباطه العضوي بمنظومة النيوليبرالية فحسب بل لارتباطه بابجديات الرأسمالية التي لا تستقيم برامجها و مخططاتها إلا بتقسيم غير عادل للثروات و الإستغلال المكثف لقوة العمل و احتكارها لوسائل الإنتاج في إطار موازين القوى المتحكمة في رسم أرضية القرارات التي تخدم مصالح السوق ليس فقط في المؤسسات المالية بل في مختلف الدوائر التقريرية للقرار الدولي بما فيها الأمم المتحدة و مجلس الأمن الدولي ... !* بالتالي ليس هناك من حل أمام شعبنا الكادح و سائر الشعوب الكادحة المتضررة من سياسات صندوق و التواقة للحرية و الديموقراطية الإجتماعية في المركز و الأطراف ، سوى التوحد، للتحرر من قبضة هذا الاخطبوط الرأسمالي المعولم المدمر للأوطان (و التي انخرطت في توجهاته الحكومات التونسية المتعاقبة منذ عقود إلى الآن بكافة تمثلاتها و مكوناتها الحداثوية المشوهة الزائفة كما الاسلاموية الإخوانية كما الشعبوية المحافظة الناشئة )... و التعويل على الذات و فك الارتباط ولو تدريجياً مع التبعية النيوليبرالية و إعتماد اقتصاد وطني، منتج فلاحة و صناعة قادر على إنتاج الثروة و القيمة المضافة و حماية العملة المحلية و مقاومة التوريد العشوائي و تبييض الأموال و إحلال نظام ضريبي عادل و تأميم الثروات الوطنية و فرض ضريبة تصاعدية على الشركات الكبرى و إلغاء الاتفاقيات و مشاريع الاتفاقيات المشينة و الديون الكريهة...كما أنه مطروح باءلحاح على الأطياف السياسية و المدنية كما النخب التقدمية الوطنية الناهضة و الديموقراطية الاجتماعية الشعبية المنتصرة للشعب و انتظاراته و للوطن و سيادته جعل على رأس جدول الأعمال خوض معركة السيادة و في مقدمتها السيادة على الثروات، و التصدي شعبيا لسياسات الصندوق المدمرة كخصخصة القطاعات الاستراتيجية القاطرة الحقيقية الاقتصادية و مراجعة منظومة الدعم و الاءمعان في فخ المديونية الخارجية و تفكيك التعليم العمومي و الرعاية الصحية و الاجتماعية لفائدة لوبيات الاستثمار الخاص و تجميد الانتدابات و خفض الإنفاق العام ... و البحث عربياً و دولياً في إيجاد هياكل وآليات تضامنية بديلة عن صندوق النقد الدولي في سياق معركة التحرر الوطني و الانعتاق الاجتماعي من الهيمنة و هذا لن يتحقق إلا بتنظيم النشاط و توحيد الطاقات الذاتية و صياغة التكتيكات المناسبة في ضوء استراتيجية واضحة المعالم تهدف إلى إنجاز التغيير الجذري المنشود شعبيا و إبقاء المنظومات النيوليبرالية التبعية الكمبرادورية الرثة خارج الحكم بكافة الأشكال النضالية و في مقدمتها النزول إلى الشارع و تسفيه شعارات جوقة المهللين التضليلية المخادعة بعناوين " اكراهات الواقع" و "الإنخراط في الاقتصاد المعولم"و عبثية محاولة إقناع الجماهير المحتجة و المنتفضة ضد السياسات التقشفية العدوانية التفقيرية بطمانينة البؤس و الخضوع بدل مغامرة الرفاهية و "بعسل العبودية" بدل "حنظل الحرية" ... ! لأن بقائها عبء على الشعوب و تابيد لتكريس الهيمنة و التبعية و التخلف و الارتهان للأجنبي و الإستبداد و صناعة الفقر و التجويع و التطبيع و الإستغلال و التجهيل و الإذلال...* سيسجل التاريخ :< ......
#صندوق
#النقد
#الدولي
#خاطرة
#التبعية
#الإنخراط
#الطوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747947
الحوار المتمدن
عمران مختار حاضري - حول صندوق النقد الدولي ... خاطرة حول التبعية و الإنخراط الطوعي في سياسات صندوق النقد الدولي الكارثية...!
مزمل الباقر : خاطرة اليوم دا 😉: تحديداً للسودانيات والسودانيين .. من يقفون على الحياد الكتلة الحرجة .. هذه الأرض لنا ولكم أيضاً بالمناسبة
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر خاطرة اليوم دا 😉-;-: تحديداً للسودانيات والسودانيين .. من يقفون على الحياد ( الكتلة الحرجة ) ..( هذه الأرض لنا ) ولكم أيضاً بالمناسبة أهلي السودانيين وتحديداً (الكتلة الحرجة) من السودانيات والسودانيين .. ورغم مرور أكثر من عامين على هذا البث المباشر...لا زالتم متشبثين بالحياد صامتين إلا من نظرية الإزاحة متمسكين بردة الفعل السلبية فمتى تنتقلون لردة الفعل الإيجابي وأشكال ووسائل المقاومة السلمية المجربة وهي كثيرة وليست محصورة في المقاومة السلمية الميدانية من وقفات إحتجاجية أو مواكبنا الشامخة بالنضال والمفعمة بالثورة التي تهدر فيها حناجرنا الحرة بالأناشيد الثورية لثورتنا السودانية ثورة 19 ديسمبر المجيدة ✌-;-أهلي السودانيين من ( الكتلة الحرجة ) : إن عزت عليكم المقاومة السلمية الميدانية فلا يعز عليكم مقاومة السياسات المالية لإنقلاب اللجنة الأمنية لنظام المخلوع إن شق عليكم بث الروح المعنوية لسودانيات وسودانيين مثلكم مؤمنين بأن الفعل الإيجابي عبر العمل الميداني السلمي هو سلاح التغيير .. فلا يشق عليكم كبت بث الطاقة السلبية فيهم من أحاديث مستهلكة من شاكلة البديل منو؟ ودايرين القحاطة يحكمونا تاني وما تترسوا عشان التتريس بكتل أولادنا أو ما تترسوا عشان بتعطلوا لينا ما قادرين نمشي شغلنا وعندنا ناس عيانين بي سببكم ما قادرين نوصلهم المستشفى وسبحان الله إختفت كل تلك الهمهمات والأحاديث الأسيانة من المشهد من ( الكتلة الحرجة ) عندما سد.إنقلاب اللجنة الأمنية لنظام المخلوع بالحاويات فم كل الجسور التي تربط المدن الثلاث للعاصمة القومية ( الخرطوم ) ليس فقط في أيام المواكب المعلنة بجدول التصعيد الثوري( المليونيات ) أو غير المعلنة ( الغنجات ) من قبل تنسيقيات لجان مقاومة ولاية الخرطوم ولكن يظل الإغلاق بالحاويات أو إن شئتم التتريس من قبل الإنقلاب لعده أيام بعد نهاية المواكب نفسها. كرهتونا كل يوم طالعين مواكب في الأحياء البمبان بدخل لينا في بيوتنا وبكتم نفسنا وعندنا ناس عندهم أزمة وصوت القنابل الصوتية والمطاطية والرصاص حمانا النوم في بيوتنا وتقول الكتلة الحرجة نفس تلك العبارات بذات الصوت العالي والنفس المتحشرج والحار في أغلب الأحيان في مواكبنا المركزية الهادرة بالحرية والمكتنزة بالجسارة والمتخمة بالنضال من فم موقف شروني وحتى نافورة قصر غردون حيث ينتهي أسفلت شارع القصر. ولكن عندما ترتكز قوات العدو في الطرقات خارج محيط مسارات المواكب وتقطع الطرقات وتغتصب وتنهب السابلة وأصحاب المركبات أو تقتحم البيوت التي يفترض أن تكون آمنة مطمئنة فيكون صمت القبور مكافأة من نفس الكتلة الحرجة على كل تلك الممارسات المذلة للإنسان أي إنسان ...رغم علم الكتلة الحرجة أن تلك الإنتهاكان المحرمة دولياً وعرفياً وكذلك دينياً .. وبعد إبتعادهم عن إرتكازات قوات العدو التي سلبتهم أعز ما يملكون مما هو معنوي( الكرامة) أو مادي ( الحاجيات التي بجوذتهم من مال عيني أو في شكل ممتلكات ) .. بعد ابتعادهم يهمهمون في غصب ويتدالون فيما بينهم في ذلك المساء الفيديوهات التي وثقت لذات الإنتهاكات عبر تطبيقات وسائل التواصل الاجتماعي وقد يعلوا صوتهم الرافض بعد أن جرحت كرامتهم هنيهة ثم يعودا من جديد للفعل السلبي قبالة تداعيات إنقلاب اللجنة الأمنية لنظام المخلوع في 25 أكتوبر 2022م وإسقاطاته من سياسات كبت الحريات الطبيعية والفطرية إن شئت.. وكذلك السياسات المالية التي تجعل الإنقلاب يدخل يديه في جيوب المواطنين كي يمد من عمر أيامه في سدة ......
#خاطرة
#اليوم
#😉:
#تحديداً
#للسودانيات
#والسودانيين
#يقفون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750843
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر خاطرة اليوم دا 😉-;-: تحديداً للسودانيات والسودانيين .. من يقفون على الحياد ( الكتلة الحرجة ) ..( هذه الأرض لنا ) ولكم أيضاً بالمناسبة أهلي السودانيين وتحديداً (الكتلة الحرجة) من السودانيات والسودانيين .. ورغم مرور أكثر من عامين على هذا البث المباشر...لا زالتم متشبثين بالحياد صامتين إلا من نظرية الإزاحة متمسكين بردة الفعل السلبية فمتى تنتقلون لردة الفعل الإيجابي وأشكال ووسائل المقاومة السلمية المجربة وهي كثيرة وليست محصورة في المقاومة السلمية الميدانية من وقفات إحتجاجية أو مواكبنا الشامخة بالنضال والمفعمة بالثورة التي تهدر فيها حناجرنا الحرة بالأناشيد الثورية لثورتنا السودانية ثورة 19 ديسمبر المجيدة ✌-;-أهلي السودانيين من ( الكتلة الحرجة ) : إن عزت عليكم المقاومة السلمية الميدانية فلا يعز عليكم مقاومة السياسات المالية لإنقلاب اللجنة الأمنية لنظام المخلوع إن شق عليكم بث الروح المعنوية لسودانيات وسودانيين مثلكم مؤمنين بأن الفعل الإيجابي عبر العمل الميداني السلمي هو سلاح التغيير .. فلا يشق عليكم كبت بث الطاقة السلبية فيهم من أحاديث مستهلكة من شاكلة البديل منو؟ ودايرين القحاطة يحكمونا تاني وما تترسوا عشان التتريس بكتل أولادنا أو ما تترسوا عشان بتعطلوا لينا ما قادرين نمشي شغلنا وعندنا ناس عيانين بي سببكم ما قادرين نوصلهم المستشفى وسبحان الله إختفت كل تلك الهمهمات والأحاديث الأسيانة من المشهد من ( الكتلة الحرجة ) عندما سد.إنقلاب اللجنة الأمنية لنظام المخلوع بالحاويات فم كل الجسور التي تربط المدن الثلاث للعاصمة القومية ( الخرطوم ) ليس فقط في أيام المواكب المعلنة بجدول التصعيد الثوري( المليونيات ) أو غير المعلنة ( الغنجات ) من قبل تنسيقيات لجان مقاومة ولاية الخرطوم ولكن يظل الإغلاق بالحاويات أو إن شئتم التتريس من قبل الإنقلاب لعده أيام بعد نهاية المواكب نفسها. كرهتونا كل يوم طالعين مواكب في الأحياء البمبان بدخل لينا في بيوتنا وبكتم نفسنا وعندنا ناس عندهم أزمة وصوت القنابل الصوتية والمطاطية والرصاص حمانا النوم في بيوتنا وتقول الكتلة الحرجة نفس تلك العبارات بذات الصوت العالي والنفس المتحشرج والحار في أغلب الأحيان في مواكبنا المركزية الهادرة بالحرية والمكتنزة بالجسارة والمتخمة بالنضال من فم موقف شروني وحتى نافورة قصر غردون حيث ينتهي أسفلت شارع القصر. ولكن عندما ترتكز قوات العدو في الطرقات خارج محيط مسارات المواكب وتقطع الطرقات وتغتصب وتنهب السابلة وأصحاب المركبات أو تقتحم البيوت التي يفترض أن تكون آمنة مطمئنة فيكون صمت القبور مكافأة من نفس الكتلة الحرجة على كل تلك الممارسات المذلة للإنسان أي إنسان ...رغم علم الكتلة الحرجة أن تلك الإنتهاكان المحرمة دولياً وعرفياً وكذلك دينياً .. وبعد إبتعادهم عن إرتكازات قوات العدو التي سلبتهم أعز ما يملكون مما هو معنوي( الكرامة) أو مادي ( الحاجيات التي بجوذتهم من مال عيني أو في شكل ممتلكات ) .. بعد ابتعادهم يهمهمون في غصب ويتدالون فيما بينهم في ذلك المساء الفيديوهات التي وثقت لذات الإنتهاكات عبر تطبيقات وسائل التواصل الاجتماعي وقد يعلوا صوتهم الرافض بعد أن جرحت كرامتهم هنيهة ثم يعودا من جديد للفعل السلبي قبالة تداعيات إنقلاب اللجنة الأمنية لنظام المخلوع في 25 أكتوبر 2022م وإسقاطاته من سياسات كبت الحريات الطبيعية والفطرية إن شئت.. وكذلك السياسات المالية التي تجعل الإنقلاب يدخل يديه في جيوب المواطنين كي يمد من عمر أيامه في سدة ......
#خاطرة
#اليوم
#😉:
#تحديداً
#للسودانيات
#والسودانيين
#يقفون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750843
الحوار المتمدن
مزمل الباقر - خاطرة اليوم دا 😉: تحديداً للسودانيات والسودانيين .. من يقفون على الحياد ( الكتلة الحرجة ) ..( هذه الأرض لنا ) ولكم…
عمران مختار حاضري : خاطرة حول - الاستقلال- في ظل التبعية...
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري خاطرة حول " الاستقلال" في ظل التبعية ... !* في ظل التبعية النيوليبرالية لا يوجد استقلال فعلي ناجز يكرس السيادة في كافة أبعادها ، كما لا توجد فروق و تناقضات جوهرية من نفس المنظومة المسيطرة و النمط الإقتصادي المهيمن في المجتمع... مهما كانت أشكال تعبيراتها السياسية أكانت بخلفية دينية ظلامية أم بخلفية حداثوية مزيفة أم بخلفية شعبوية صريحة...! كما أن الدولة "المدنية" في ظل التبعية ، ليست بالضرورة نقيضا طبقيا للدولة الدينية و بديلاً سياسياً عنها...! فكل رواد هذه التعبيرات المتصدرة للمشهد السياسى و مهما احتدت صراعاتهم حول الحكم و مزيد نحر الشعب و الوطن على مذبح توسيع دائرة شهوات السلطة و التسلط هم جميعهم نيوليبرالون، يدينون بديانة واحدة هي "ديانة السوق" و يلتقون في الحفاظ على نفس الخيارات القديمة المتازمة التي اكتوى الشعب بنارها لعقود و ثار ضدها ... كذلك كلهم منخرطون طواعية في سياسات صندوق النقد الدولي الكارثية ، هذا الصندوق الذي أصبح آلية استعمار جديد و ما يترتب عليها من سياسة تقشفية عدوانية و افقار ممنهج لعموم الشعب الكادح و بطالة و تهميش و تجهيل و نهب للثروات و انتهاك للسيادة ...! أي "استقلال" في ظل تبدد المقدرات و الثروات من النفط و الفسفاط و الملح و غيرها من الموارد المسموح للأجنبي بالقسط الأوفر منها إلى جانب أقلية كمبرادورية رثة منذ عهد البايات القدامى إلى عهد "البايات الجدد" و في ظل اتفاقيات مشينة ناهبة للثروات و منتهكة للسيادة مثل الاتفاقية الأمنية و العسكرية و الثقافية مع الولايات المتحدة الأمريكية / " افريكوم" AFRICOM و الإتفاقية الأمنية و العسكرية مع تركيا في مارس2017 و مشروع الإتفاقية الشاملة و المعمقة مع الاتحاد الأوروبي " اليكا"/ ALECA ...! و في ظل تفاقم مسارات التجويع و التجهيل و التفقير و التطبيع...! أي سيادة في ظل لجنة توجيهية بالبنك المركزي المستقل جدآ و باءشرافه منذ سنة 2016 تتكون من ممثلين عن المعهد العربي لرؤساء المؤسسات و ممثلين عن الاتحاد الأوروبي و السفير الفرنسي و الخزينة العامة للمالية الفرنسية...! أي سيادة في ظل تكديس الثروات الطائلة بين يدي76 عائلة و 18% من التونسيين فقط يملكون أكثر من40% من الثروات التونسية في حين يعيش قرابة مليوني عائلة تحت خط الفقر و مايعادلهم في العدد تقريباً يعيشون البطالة و التهميش القسري و ما يقارب المليون منقطع عن التعليم ...!* كل هؤلاء الفاعلين من رواد هكذا تعبيرات، لا يقبلون بدولة الرعاية الصحية و الاجتماعية حتى في طابعها الشكلي على النمط الأوروبي و كلهم يلتقون في حرف التناقض الاجتماعي عن جوهره الحقيقي ببيع الأوهام و سياسة الحوارات و التسويات و الحلول الترقيعية و السقوف المنخفضة ... هم مستعدون أن يجرونك إلى معاركهم مهما كانت طبيعتها حتى القضايا الثانويه العابرة للتاريخ... لا حرج لديهم أن يناقشونك حتى في القضايا "الوجودية العقدية " و "الابراج" و"تفسير الاحلام"... لكنهم يرفضون إطلاقا الخوض في قضايا الخيارات الكبرى المتازمة أصلا و إمكانية تخطيها... هذا خط أحمر لدى الاسلامويين بكافة تمثلاتهم و لدى الحداثويين الزائفين سليلي المنظومة القديمة المرسكلة بكافة أطيافها كما لدى تيار الشعبوية المحافظة الناشئة... كلهم متحدون موضوعيا و استراتيجيا في الإبقاء على "اقتصاد السوق" و المنوال التبعي الريعي الخدمي البنكي الرث...! و تراهم يسعون إلى محاولات تجييش و حشد الأنصار و المؤيدين لخصومات محتملة، لا ترتقي إلى طموحات الشعب و لا تستجيب إلى مطالبه الأساسية في الغذاء و الدواء و الشغل و الحرية و ......
#خاطرة
#الاستقلال-
#التبعية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750842
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري خاطرة حول " الاستقلال" في ظل التبعية ... !* في ظل التبعية النيوليبرالية لا يوجد استقلال فعلي ناجز يكرس السيادة في كافة أبعادها ، كما لا توجد فروق و تناقضات جوهرية من نفس المنظومة المسيطرة و النمط الإقتصادي المهيمن في المجتمع... مهما كانت أشكال تعبيراتها السياسية أكانت بخلفية دينية ظلامية أم بخلفية حداثوية مزيفة أم بخلفية شعبوية صريحة...! كما أن الدولة "المدنية" في ظل التبعية ، ليست بالضرورة نقيضا طبقيا للدولة الدينية و بديلاً سياسياً عنها...! فكل رواد هذه التعبيرات المتصدرة للمشهد السياسى و مهما احتدت صراعاتهم حول الحكم و مزيد نحر الشعب و الوطن على مذبح توسيع دائرة شهوات السلطة و التسلط هم جميعهم نيوليبرالون، يدينون بديانة واحدة هي "ديانة السوق" و يلتقون في الحفاظ على نفس الخيارات القديمة المتازمة التي اكتوى الشعب بنارها لعقود و ثار ضدها ... كذلك كلهم منخرطون طواعية في سياسات صندوق النقد الدولي الكارثية ، هذا الصندوق الذي أصبح آلية استعمار جديد و ما يترتب عليها من سياسة تقشفية عدوانية و افقار ممنهج لعموم الشعب الكادح و بطالة و تهميش و تجهيل و نهب للثروات و انتهاك للسيادة ...! أي "استقلال" في ظل تبدد المقدرات و الثروات من النفط و الفسفاط و الملح و غيرها من الموارد المسموح للأجنبي بالقسط الأوفر منها إلى جانب أقلية كمبرادورية رثة منذ عهد البايات القدامى إلى عهد "البايات الجدد" و في ظل اتفاقيات مشينة ناهبة للثروات و منتهكة للسيادة مثل الاتفاقية الأمنية و العسكرية و الثقافية مع الولايات المتحدة الأمريكية / " افريكوم" AFRICOM و الإتفاقية الأمنية و العسكرية مع تركيا في مارس2017 و مشروع الإتفاقية الشاملة و المعمقة مع الاتحاد الأوروبي " اليكا"/ ALECA ...! و في ظل تفاقم مسارات التجويع و التجهيل و التفقير و التطبيع...! أي سيادة في ظل لجنة توجيهية بالبنك المركزي المستقل جدآ و باءشرافه منذ سنة 2016 تتكون من ممثلين عن المعهد العربي لرؤساء المؤسسات و ممثلين عن الاتحاد الأوروبي و السفير الفرنسي و الخزينة العامة للمالية الفرنسية...! أي سيادة في ظل تكديس الثروات الطائلة بين يدي76 عائلة و 18% من التونسيين فقط يملكون أكثر من40% من الثروات التونسية في حين يعيش قرابة مليوني عائلة تحت خط الفقر و مايعادلهم في العدد تقريباً يعيشون البطالة و التهميش القسري و ما يقارب المليون منقطع عن التعليم ...!* كل هؤلاء الفاعلين من رواد هكذا تعبيرات، لا يقبلون بدولة الرعاية الصحية و الاجتماعية حتى في طابعها الشكلي على النمط الأوروبي و كلهم يلتقون في حرف التناقض الاجتماعي عن جوهره الحقيقي ببيع الأوهام و سياسة الحوارات و التسويات و الحلول الترقيعية و السقوف المنخفضة ... هم مستعدون أن يجرونك إلى معاركهم مهما كانت طبيعتها حتى القضايا الثانويه العابرة للتاريخ... لا حرج لديهم أن يناقشونك حتى في القضايا "الوجودية العقدية " و "الابراج" و"تفسير الاحلام"... لكنهم يرفضون إطلاقا الخوض في قضايا الخيارات الكبرى المتازمة أصلا و إمكانية تخطيها... هذا خط أحمر لدى الاسلامويين بكافة تمثلاتهم و لدى الحداثويين الزائفين سليلي المنظومة القديمة المرسكلة بكافة أطيافها كما لدى تيار الشعبوية المحافظة الناشئة... كلهم متحدون موضوعيا و استراتيجيا في الإبقاء على "اقتصاد السوق" و المنوال التبعي الريعي الخدمي البنكي الرث...! و تراهم يسعون إلى محاولات تجييش و حشد الأنصار و المؤيدين لخصومات محتملة، لا ترتقي إلى طموحات الشعب و لا تستجيب إلى مطالبه الأساسية في الغذاء و الدواء و الشغل و الحرية و ......
#خاطرة
#الاستقلال-
#التبعية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750842
الحوار المتمدن
عمران مختار حاضري - خاطرة حول - الاستقلال- في ظل التبعية...!
مزمل الباقر : خاطرة اليوم دا : ورحل صاحب المواكب 😔
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر خاطرة اليوم دا : ورحل صاحب المواكب 😔-;-(مواكب) ما بتتراجع تاني عليها أغني وأقول للدنيا .. أنا سوداني أنا إفريقي .. أنا سوداني بهذه الكلمات وغيرها تغنى الجميل: إبراهيم الكاشف (1) للشاعر متعدد.المواهب : السر أحمد قدور (2)، تلك التي أعلت من شأن إنتمائنا الإفريقي على عكس الدارج عند عدد من شعرائنا السودانيين الذين مجدوا إنتمائنا لجامعة الدول العربية وتنكروا للبعد الإفريقي بثقافته .. وهذا حديث آخر قد أعود إليه. عندما إنتظمت صفوفنا الثورية بعد هبة حي مايرنو بمدينة سنار في الربع الأخير من سنة 2018م إلتقط تجمع المهنيين السودانيين(3) القفاز وشكل مع لجان المقاومة السودانية(4) خارطة طريق قاد إلى #موكب6أبريل 2019م الذي إنتهت فعالية الثوربة بإعتصام القيادة العامة( من 6 ابريل 2019م لغاية 3 يونيو 2019م ( مجزرة القيادة العامة) وسمي هذا الحراك الثوري لاحقاً بثورة 19 ديسمبر المجيدة تميناً بالتاريخ ذاته 19 ديسمبر 2018م عندما هبت مدينة الحديد والنار( عطبرة ) ضد الإستعمار الحديث( إنقلاب 30 يونبو 1989م) وعطبرة - على حد تعبير شاعرنا محمد الحسن سالم (حميد )(5) في واحدة من قصائده الخالدات - هي ( منجم الثورات) منذ نضالات الحركة العمالية ضد الإسنعمار الأجنبي. ومثلما إلتقط تجمع المهنيين السودانيين - أو لعلهم لجان المقاومة السودانية - القفاز لاحقاً لإستلهام الشعب السوداني وجمعه على كلمة سواء بإقتباس أول فعل من بيت شعرٍ لشاعر الشعب عم محجوب شريف (6) عندما حلق بشعره عاليا وقال : (حنبنيهو) البنحلم بيهو يومياتي.وطن شامخ وطن عاتي وطن خيّر ديمقراطي فإنه أي تجمع المهنيبن السودانيين - أو لعلهم لجان المقاومة السودانية- قد إلتقط القفاز مسبقاً وسمى تظاهراتنا أو مظاهراتنا - سمها ما شئت - سماها بالمواكب والاسم أي المواكب ورد بالقصيدة الغنائية( أنا سوداني ) التي وردت بصدر هذة الخاطرة/المقال.. قبل ساعات من كتابة هذه السطور فارقنا جسداً لا روحاً من كتب مواكب ما بتتراجع تاني 😔-;- فإلى جنات الخلد أستاذنا الشاعر متعدد المواهب / السر أحمد قدور .. والبركة في أسرته ولنا نحن عموم الشعب السوداني.. ربنا يجبر الكسر ويصبرهم ويصبرنا. اللهم في هذا الشهر المبارك ( شهر شعبان ) اللهم أرحم عبدك السر قدور وأغفر له وأسكنه حيث لم ترى عيناه ولم تسمه أذناه ولم يخطر على قلبه من نعيم دائم .آخر سطر: توباك✊-;- ما قاتل .. الننه مناضل ✌-;-محبتي ودمتم مزمل أمدرمان في 31 مارس 2022م #مليونية31مارس #تغطية_الثورة #Sudan #هبباي6أبريلحاشية : (1) الفنان : إبراهيم الكاشف https://en.wikipedia.org/wiki/Ibrahim_al_Kashif(2) الشاعر: السر قدور https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1_%D9%82%D8%AF%D9%88%D8%B1_(%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1)(3) تجمع المهنيين السودانيين https://en.wikipedia.org/wiki/Sudanese_Professionals_Association(4) لجان المقاومة السودانية ......
#خاطرة
#اليوم
#ورحل
#صاحب
#المواكب
#😔
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751604
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر خاطرة اليوم دا : ورحل صاحب المواكب 😔-;-(مواكب) ما بتتراجع تاني عليها أغني وأقول للدنيا .. أنا سوداني أنا إفريقي .. أنا سوداني بهذه الكلمات وغيرها تغنى الجميل: إبراهيم الكاشف (1) للشاعر متعدد.المواهب : السر أحمد قدور (2)، تلك التي أعلت من شأن إنتمائنا الإفريقي على عكس الدارج عند عدد من شعرائنا السودانيين الذين مجدوا إنتمائنا لجامعة الدول العربية وتنكروا للبعد الإفريقي بثقافته .. وهذا حديث آخر قد أعود إليه. عندما إنتظمت صفوفنا الثورية بعد هبة حي مايرنو بمدينة سنار في الربع الأخير من سنة 2018م إلتقط تجمع المهنيين السودانيين(3) القفاز وشكل مع لجان المقاومة السودانية(4) خارطة طريق قاد إلى #موكب6أبريل 2019م الذي إنتهت فعالية الثوربة بإعتصام القيادة العامة( من 6 ابريل 2019م لغاية 3 يونيو 2019م ( مجزرة القيادة العامة) وسمي هذا الحراك الثوري لاحقاً بثورة 19 ديسمبر المجيدة تميناً بالتاريخ ذاته 19 ديسمبر 2018م عندما هبت مدينة الحديد والنار( عطبرة ) ضد الإستعمار الحديث( إنقلاب 30 يونبو 1989م) وعطبرة - على حد تعبير شاعرنا محمد الحسن سالم (حميد )(5) في واحدة من قصائده الخالدات - هي ( منجم الثورات) منذ نضالات الحركة العمالية ضد الإسنعمار الأجنبي. ومثلما إلتقط تجمع المهنيين السودانيين - أو لعلهم لجان المقاومة السودانية - القفاز لاحقاً لإستلهام الشعب السوداني وجمعه على كلمة سواء بإقتباس أول فعل من بيت شعرٍ لشاعر الشعب عم محجوب شريف (6) عندما حلق بشعره عاليا وقال : (حنبنيهو) البنحلم بيهو يومياتي.وطن شامخ وطن عاتي وطن خيّر ديمقراطي فإنه أي تجمع المهنيبن السودانيين - أو لعلهم لجان المقاومة السودانية- قد إلتقط القفاز مسبقاً وسمى تظاهراتنا أو مظاهراتنا - سمها ما شئت - سماها بالمواكب والاسم أي المواكب ورد بالقصيدة الغنائية( أنا سوداني ) التي وردت بصدر هذة الخاطرة/المقال.. قبل ساعات من كتابة هذه السطور فارقنا جسداً لا روحاً من كتب مواكب ما بتتراجع تاني 😔-;- فإلى جنات الخلد أستاذنا الشاعر متعدد المواهب / السر أحمد قدور .. والبركة في أسرته ولنا نحن عموم الشعب السوداني.. ربنا يجبر الكسر ويصبرهم ويصبرنا. اللهم في هذا الشهر المبارك ( شهر شعبان ) اللهم أرحم عبدك السر قدور وأغفر له وأسكنه حيث لم ترى عيناه ولم تسمه أذناه ولم يخطر على قلبه من نعيم دائم .آخر سطر: توباك✊-;- ما قاتل .. الننه مناضل ✌-;-محبتي ودمتم مزمل أمدرمان في 31 مارس 2022م #مليونية31مارس #تغطية_الثورة #Sudan #هبباي6أبريلحاشية : (1) الفنان : إبراهيم الكاشف https://en.wikipedia.org/wiki/Ibrahim_al_Kashif(2) الشاعر: السر قدور https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1_%D9%82%D8%AF%D9%88%D8%B1_(%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1)(3) تجمع المهنيين السودانيين https://en.wikipedia.org/wiki/Sudanese_Professionals_Association(4) لجان المقاومة السودانية ......
#خاطرة
#اليوم
#ورحل
#صاحب
#المواكب
#😔
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751604
عمران مختار حاضري : خاطرة حول تفاقم مسار التطبيع في ميزان إرادة التجريم...
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري * خاطرة حول تفاقم مسار التطبيع في ميزان إرادة التجريم :*دأبت الحكومات التونسية المتعاقبة قبل الثورة و بعدها على المحافظة على المسار التطبيعي بشكل غير معلن و الحرص على مد جسور التطبيع مع الكيان الصهيوني حتى الآن ....!* لا شك في وجود مساعي و ميولات تطبيعية غير رسمية وغير معلنة منذ عقود أي منذ خمسينات القرن الماضي... تحت عنوان "الواقعية و البراغماتية السياسية" و كسب ود أمريكا و الغرب في "معركة الاستقلال" !... لكن تبلور هذا التمشي التطبيعي بأكثر إصرار، من خلال التطبيع "الإقتصادي " خارج البروتوكولات الديبلوماسية مع نظام بن علي ، إثر لقاء وزير الخارجية التونسي سنة 1995 بسفير الكيان الصهيوني ايهود باراك قبيل إفتتاح مكتبي " رعاية المصالح " بين تونس و الكيان الصهيوني سنة 1996 حيث تم فتح مكتب العلاقات بتل أبيب حتى اندلاع الثورة... كذلك الإنضمام إلى " الإتحاد من أجل المتوسط " والذي لا يخفى أنه أحدث خصيصا من أجل التطبيع سعيا وراء الحصول على مرتبة: "الشريك المتميز " مع الإتحاد الأوروبي... و تواصل الإرث التطبيعي المشين و المقننع و بدا اكثر وضوحا و تجليا منذ فترة حكم "الترويكا" بقيادة حركة النهضة الإخوانية بعد الثورة ... حيث أصبحت البلاد مرتعا للمخابرات الأجنبية بما فيها جهاز الموصاد الذي تمكن من تنفيذ جريمة اغتيال الشهيد الزواري على الاراضي التونسية فضلا عن إسقاط بند يجرم كافة أشكال التطبيع في الدستور الجديد... أين استماتت حركة "النهضة" الحائزة على غالبية النواب في المجلس الوطني التأسيسي آنذاك للحيلولة دون إدراج تجريم التطبيع في الدستور الجديد و تنكرت قياداتها لأم القضايا العادلة حفاظاً على السلطة و ارضاءا للغرب الاستعماري بقيادة أمريكا و اللوبي الصهيوني و قطر و تركيا الدولتين الضالعتين في التطبيع و الداعمتين لحركة النهضة أساسا ..... كذلك تواتر زيارات عديد المنظمات الصهيو/ امريكية المشبوهة و بعض رموز اللوبي الصهيوني مثل رئيس " فريدوم هاوس" و جون ماكين و نوح فيلدمان عن "ايباك" كما "انضمام ثلاث بلديات ذات الأغلبية لحركة النهضة إلى منظمة " بلديات من أجل السلام" المتصهينة و التي شهدت تشهيرا و مقاومة من عدة أطياف تقدمية مناهضة للتطبيع... و تفيد إحصائيات منظمة التجارة العالمية أن الصادرات سنة 2017 بين تونس و الكيان الصهيوني قدرت ب 5.5 مليون دولار... و هاهي تتوج بانتشار عدة منتوجات إسرائيلية في عديد المغازات الكبرى... تشير بعض المعلومات في الآونة الأخيرة أن وكالة اسفار تونسية تنوي تنظيم سفرة إلى الأراضي الفلسطينية المحتلة خلال الشهر القادم و في نفس السياق تعلن شركة الأسفار لصاحبها وزير السياحة الأسبق عن اعتزامها تنظيم سفرات الشهر القادم من تل أبيب إلى تونس تحت غطاء"الحج إلى الكنيس اليهودي بجزيرة جربة" هذا التمشي التطبيعي غير المعلن سيتفاقم أكثر فأكثر في صورة تردد و هشاشة و موسمية الحركة الوطنية التقدمية المناهضة و المقاومة للتطبيع و عدم القدرة على اجبار السلطة الحاكمة على التراجع و ثنيها على المساعي التطبيعية المقننعة و من ضمنها عدم امضاء و التراجع النهائي عن إتفاقية التبادل التجاري الحر و المعمق " اليكا" مع الإتحاد الأوروبي (ALECA) هذه الاتفاقية التي سيتمكن من خلالها الكيان الغاصب من المشاركة في طلب العروض العالمية و بالتالي الفوز ببعض الصفقات... و كذلك تفعيل أطر منظمة وآليات دائمة للتصدي بكافة الأشكال النضالية للحيلولة دون حضور بعض الملتقيات الرياضية و الثقافية و الاقتصادية التي تشهد مشاركة ممثلين عن الكيان الصهيوني... ......
#خاطرة
#تفاقم
#مسار
#التطبيع
#ميزان
#إرادة
#التجريم...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753462
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري * خاطرة حول تفاقم مسار التطبيع في ميزان إرادة التجريم :*دأبت الحكومات التونسية المتعاقبة قبل الثورة و بعدها على المحافظة على المسار التطبيعي بشكل غير معلن و الحرص على مد جسور التطبيع مع الكيان الصهيوني حتى الآن ....!* لا شك في وجود مساعي و ميولات تطبيعية غير رسمية وغير معلنة منذ عقود أي منذ خمسينات القرن الماضي... تحت عنوان "الواقعية و البراغماتية السياسية" و كسب ود أمريكا و الغرب في "معركة الاستقلال" !... لكن تبلور هذا التمشي التطبيعي بأكثر إصرار، من خلال التطبيع "الإقتصادي " خارج البروتوكولات الديبلوماسية مع نظام بن علي ، إثر لقاء وزير الخارجية التونسي سنة 1995 بسفير الكيان الصهيوني ايهود باراك قبيل إفتتاح مكتبي " رعاية المصالح " بين تونس و الكيان الصهيوني سنة 1996 حيث تم فتح مكتب العلاقات بتل أبيب حتى اندلاع الثورة... كذلك الإنضمام إلى " الإتحاد من أجل المتوسط " والذي لا يخفى أنه أحدث خصيصا من أجل التطبيع سعيا وراء الحصول على مرتبة: "الشريك المتميز " مع الإتحاد الأوروبي... و تواصل الإرث التطبيعي المشين و المقننع و بدا اكثر وضوحا و تجليا منذ فترة حكم "الترويكا" بقيادة حركة النهضة الإخوانية بعد الثورة ... حيث أصبحت البلاد مرتعا للمخابرات الأجنبية بما فيها جهاز الموصاد الذي تمكن من تنفيذ جريمة اغتيال الشهيد الزواري على الاراضي التونسية فضلا عن إسقاط بند يجرم كافة أشكال التطبيع في الدستور الجديد... أين استماتت حركة "النهضة" الحائزة على غالبية النواب في المجلس الوطني التأسيسي آنذاك للحيلولة دون إدراج تجريم التطبيع في الدستور الجديد و تنكرت قياداتها لأم القضايا العادلة حفاظاً على السلطة و ارضاءا للغرب الاستعماري بقيادة أمريكا و اللوبي الصهيوني و قطر و تركيا الدولتين الضالعتين في التطبيع و الداعمتين لحركة النهضة أساسا ..... كذلك تواتر زيارات عديد المنظمات الصهيو/ امريكية المشبوهة و بعض رموز اللوبي الصهيوني مثل رئيس " فريدوم هاوس" و جون ماكين و نوح فيلدمان عن "ايباك" كما "انضمام ثلاث بلديات ذات الأغلبية لحركة النهضة إلى منظمة " بلديات من أجل السلام" المتصهينة و التي شهدت تشهيرا و مقاومة من عدة أطياف تقدمية مناهضة للتطبيع... و تفيد إحصائيات منظمة التجارة العالمية أن الصادرات سنة 2017 بين تونس و الكيان الصهيوني قدرت ب 5.5 مليون دولار... و هاهي تتوج بانتشار عدة منتوجات إسرائيلية في عديد المغازات الكبرى... تشير بعض المعلومات في الآونة الأخيرة أن وكالة اسفار تونسية تنوي تنظيم سفرة إلى الأراضي الفلسطينية المحتلة خلال الشهر القادم و في نفس السياق تعلن شركة الأسفار لصاحبها وزير السياحة الأسبق عن اعتزامها تنظيم سفرات الشهر القادم من تل أبيب إلى تونس تحت غطاء"الحج إلى الكنيس اليهودي بجزيرة جربة" هذا التمشي التطبيعي غير المعلن سيتفاقم أكثر فأكثر في صورة تردد و هشاشة و موسمية الحركة الوطنية التقدمية المناهضة و المقاومة للتطبيع و عدم القدرة على اجبار السلطة الحاكمة على التراجع و ثنيها على المساعي التطبيعية المقننعة و من ضمنها عدم امضاء و التراجع النهائي عن إتفاقية التبادل التجاري الحر و المعمق " اليكا" مع الإتحاد الأوروبي (ALECA) هذه الاتفاقية التي سيتمكن من خلالها الكيان الغاصب من المشاركة في طلب العروض العالمية و بالتالي الفوز ببعض الصفقات... و كذلك تفعيل أطر منظمة وآليات دائمة للتصدي بكافة الأشكال النضالية للحيلولة دون حضور بعض الملتقيات الرياضية و الثقافية و الاقتصادية التي تشهد مشاركة ممثلين عن الكيان الصهيوني... ......
#خاطرة
#تفاقم
#مسار
#التطبيع
#ميزان
#إرادة
#التجريم...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753462
الحوار المتمدن
عمران مختار حاضري - خاطرة حول تفاقم مسار التطبيع في ميزان إرادة التجريم...!
محمود سعيد كعوش : خاطرة شعرية
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش قَدْ عُدْتُ في هذا الزمان مِنَ السَفَرْمُتلَهِفاً لأرى جمالَكِ قَدْ عَلاّفوقَ المَظاهِرِ والمَناظِرِ والصِوَرْفَفَنِيتُ فيكِ مُغَيَباًورَسَمْتُ وَجْهَكِ باللآلئِ والجَواهِرِ والدُرَرْأيقونة الكون البديع تمهليوتعطفي بالعاشق الولهان حبا وارحميأوما رأيت هيامهإذ طالما أرداه لحظك فانبهرلم تشهد العينان حسنا طاغيافلتعذري جاز الملامة من عذر ......
#خاطرة
#شعرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754148
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش قَدْ عُدْتُ في هذا الزمان مِنَ السَفَرْمُتلَهِفاً لأرى جمالَكِ قَدْ عَلاّفوقَ المَظاهِرِ والمَناظِرِ والصِوَرْفَفَنِيتُ فيكِ مُغَيَباًورَسَمْتُ وَجْهَكِ باللآلئِ والجَواهِرِ والدُرَرْأيقونة الكون البديع تمهليوتعطفي بالعاشق الولهان حبا وارحميأوما رأيت هيامهإذ طالما أرداه لحظك فانبهرلم تشهد العينان حسنا طاغيافلتعذري جاز الملامة من عذر ......
#خاطرة
#شعرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754148
الحوار المتمدن
محمود سعيد كعوش - خاطرة شعرية
سليم نصر الرقعي : النسيان ، خاطرة شعرية
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي خاطرة شعرية من زمن مضى وانقضى**********عذرًا ياحبيبتي !يا أجمل ملاك !يا نجمة الياقوتيا زهرة البستانفي زمن الاحقادالحبُّ في خفوتوالناسُ في احترابفي زمن الخراب!تولولُ الرياحُ وينعقُ الغراب !وينعق الغراب !!في زمن الجنون الزمن يفوت!ويخنقُ الاشواقويقتلُ العشاق!وحبنا المفتونُ بالصبا والشبابيعاني في اغترابيعاني في اختناقفي قمة العذاب!وينعق الغراب!وينعق الغراب!فحبنا الوليدُ رأيتُهُ يموت مطعونًا بالطاعونمطعونًا بالحِراب!كطائرٍ ذبيحٍ يصيحُ في اضطرابوينعق الغراب!وينعق الغراب!لنحمل الشموع ونسكب الدموعدعينا لنحمله لذلك التابوتنتركه هناكفي صمتٍ وسكونبأعماق الترابنتركه للموت!لعالم النسيانكأنه ما كان!ونلزم السكوتولينعق الغراب!وينعق الغراب!فعذرًا يا صغيرتييا أجمل ملاك ! غرامنا مضى وضاع وانقضى تلاشى كالسراب!أخذه الهلاك !أكله البواروأنا قد سأمتُه في لحظةٍ انكسارمن شدة اللظىفطُرتُ في الفضاتركتُه هناكلكنني في غضبٍ ولحظة ارتباكوقعتُ بالشباكوقعتُ بالشباكعلقتُ في السياسةِ بزمنِ الطاغوتْ!كأنني فراشةٌ ببيتِ العنكبوت !!!؟علقتُ لا فٍكاك !وداعًا يا صغيرتي يا أجمل ملاك!!وداعًا لهواك !فالشمسُ بعد لحظةٍ تغيب في الحجاب!وينعق الغراب !وينعق الغراب ! ......
#النسيان
#خاطرة
#شعرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755157
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي خاطرة شعرية من زمن مضى وانقضى**********عذرًا ياحبيبتي !يا أجمل ملاك !يا نجمة الياقوتيا زهرة البستانفي زمن الاحقادالحبُّ في خفوتوالناسُ في احترابفي زمن الخراب!تولولُ الرياحُ وينعقُ الغراب !وينعق الغراب !!في زمن الجنون الزمن يفوت!ويخنقُ الاشواقويقتلُ العشاق!وحبنا المفتونُ بالصبا والشبابيعاني في اغترابيعاني في اختناقفي قمة العذاب!وينعق الغراب!وينعق الغراب!فحبنا الوليدُ رأيتُهُ يموت مطعونًا بالطاعونمطعونًا بالحِراب!كطائرٍ ذبيحٍ يصيحُ في اضطرابوينعق الغراب!وينعق الغراب!لنحمل الشموع ونسكب الدموعدعينا لنحمله لذلك التابوتنتركه هناكفي صمتٍ وسكونبأعماق الترابنتركه للموت!لعالم النسيانكأنه ما كان!ونلزم السكوتولينعق الغراب!وينعق الغراب!فعذرًا يا صغيرتييا أجمل ملاك ! غرامنا مضى وضاع وانقضى تلاشى كالسراب!أخذه الهلاك !أكله البواروأنا قد سأمتُه في لحظةٍ انكسارمن شدة اللظىفطُرتُ في الفضاتركتُه هناكلكنني في غضبٍ ولحظة ارتباكوقعتُ بالشباكوقعتُ بالشباكعلقتُ في السياسةِ بزمنِ الطاغوتْ!كأنني فراشةٌ ببيتِ العنكبوت !!!؟علقتُ لا فٍكاك !وداعًا يا صغيرتي يا أجمل ملاك!!وداعًا لهواك !فالشمسُ بعد لحظةٍ تغيب في الحجاب!وينعق الغراب !وينعق الغراب ! ......
#النسيان
#خاطرة
#شعرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755157
الحوار المتمدن
سليم نصر الرقعي - النسيان ! ، خاطرة شعرية