نادية خلوف : لا تقتلوا الأسد
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لا أحبّ القتل حتى لو كان قصاصاً لكنّني لا أحبّ الظلم أكثر. أقول كلمتي، لا أهتم لكلام ناقد ، أو حاقد عليّ ، فلم يكن معي في رحلة حياتي. لم أكن أهتم يوماً لمن يوجهون نقدهم لي من الأقارب أو الأباعد، أو من يحذفون اسمي من على الفيس فأنا أصلاً لا أعرف من حذفني لأنني أكتب ما أريد و أنسحب . من هذا المنطلق فإنني لا أخاف ما أقول، لم أكن أخاف يوماً حتى عندما كنت في سورية، و قد تم التحقيق معي في التاسعة عشر من عمري في بداية عملي بالتعليم لأنني كنت أجلب فتاة من الصف السادس لتترجم لي ما تقوله فتاة كردية في الصف الأول، قالوا لي: ممنوع الحديث بالكردية. جمعت التبرعات من أجل قرية علي فرو في الجزيرة السّورية عندما كنت شيوعية ، و كنت أفهم الشيوعية أنها سعي وراء العدالة الاجتماعية، وعندما أدركت ما يجري في الثلاثينات من عمري تركت الشيوعية بقرار صريح وواضح. بالنسبة لي لم أقف مع الثورة السّورية من باب كرم الأخلاق، و لأنني مؤمنة بالحرية و الكرامة، فمنذ بدء الثورة كنت أعرف أن الثائرين سوف يقتلون وسوف يدخل الإسلاميون كي يطلقوا رصاصة الرحمة عليها، و أن الكرامة و الحرية مجرد شعار إن لم يكن لديك ثمن رغيف.لماذا وقفت مع الثورة إذاً؟ وقفت مع الثورة لأنّ داخلي كان يصرخ كما يصرخون ، فلم أخلق للعزلة و الانطواء خوفاً على أولادي ، و حتى مع هذا الخوف تعرّض أولادي للإقصاء بسببي. كقانونية لم تتلق ثقافتها في القانون من الجامعة بل من القراءات القانونية باللغة الإنكليزية ، وكمحام كانت ترى الفساد بين القضاة وبين نقابة المحامين، و كفرد ليس لدّي مفاتيح للجمعيات الغذائية التي كانت توزع الخضار و اللحم، ولا حتى لبيوت ضباط الأمن الذين قد يمنحوني دعمهم مقابل ليلة، أو مبلغ مرقوم. بسبب جميع ما ذكرت تراكمت الأحداث داخلي، رأيت نفسي لن أكون أكثر من صفر في بلد يسمونه زوراً " الوطن" ، حتى بين الأصدقاء و الأقارب ربما كان الجميع يحاول التفاخر، و هي عادة سورية ضد من " لا يملك السلطة و المال" .لست مستعدة للدخول في نقاش أشرح فيه نفسي للآخر، أنا معجبة بي لذا لا أقرأ الانتقاد. تقولون: تلغين بذلك الآخر. أقول: نعم. أين كان الآخر؟ عندما قامت الثورة السورية كنت في دبي، قد لا يعجب الكثيرون أنّني أقول الأشياء باسمها. كنت أعمل في شركة تمتلكها سيدة-من الشيوخ- تتباهى بأن موظفيها من كل جنسيات العالم، وعندما أرسلت لي كي أتناول طعام الإفطار معها قالت لي: في كل صباح أتناول فنجان قهوتي و أنا أقرأ افتتاحية" نور الشرق" التي تكتبينها، وهي الصحيفة التي كنت أديرها لحسابها. عدت إلى المنزل ، بكيت. سألتني ابنتي ما بك؟ قلت لها: ليتنا في سورية نملك ما يملكه الإماراتيون لما كنا تركنا المكان. موهبتي -إن وجدت- ضاعت هناك. لا أناقش موقف الإمارات. أناقش وضعاً اجتماعياً.تركت دبي منذ زمن بعيد ، أعيش اليوم في الغرب، وكلّي حنين إلى يوم ينتهي فيه الظّلم في بلادي، أعرف أن ذلك شبه مستحيل في الخمسين سنة القادمة على الأقل، فالتخريب الذي تم في سورية أكبر مما أن تصدّقه. عندما ترى عنصر أمن يعتدي على حرمتك تحتقر نفسك، لن أنسى يوم حوصر منزلي في القامشلي من قبل الآمن وهم يبحثون عن ابن أخ زوجي هيثم، وكيف قادوا زوجي إلى التحقيق. هي ليست سيرة ذاتية، لكنّني سوف أعود إلى سورية عندما يتغير النظام لأقيم دعوى على نقابة المحامين بالدرجة الأولى، ثم دعوى على الأسد . لا يهم إن ربحت أم خسرت. أرغب أن أرى الأسد في قفص الاتهام ، و أناقشه في ولدنته. لا تقتلوا الأسد، فهو جبان، و الجبناء لا يقتلون. يحتفظ بهم لوقت الحاجة ......
#تقتلوا
#الأسد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680298
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لا أحبّ القتل حتى لو كان قصاصاً لكنّني لا أحبّ الظلم أكثر. أقول كلمتي، لا أهتم لكلام ناقد ، أو حاقد عليّ ، فلم يكن معي في رحلة حياتي. لم أكن أهتم يوماً لمن يوجهون نقدهم لي من الأقارب أو الأباعد، أو من يحذفون اسمي من على الفيس فأنا أصلاً لا أعرف من حذفني لأنني أكتب ما أريد و أنسحب . من هذا المنطلق فإنني لا أخاف ما أقول، لم أكن أخاف يوماً حتى عندما كنت في سورية، و قد تم التحقيق معي في التاسعة عشر من عمري في بداية عملي بالتعليم لأنني كنت أجلب فتاة من الصف السادس لتترجم لي ما تقوله فتاة كردية في الصف الأول، قالوا لي: ممنوع الحديث بالكردية. جمعت التبرعات من أجل قرية علي فرو في الجزيرة السّورية عندما كنت شيوعية ، و كنت أفهم الشيوعية أنها سعي وراء العدالة الاجتماعية، وعندما أدركت ما يجري في الثلاثينات من عمري تركت الشيوعية بقرار صريح وواضح. بالنسبة لي لم أقف مع الثورة السّورية من باب كرم الأخلاق، و لأنني مؤمنة بالحرية و الكرامة، فمنذ بدء الثورة كنت أعرف أن الثائرين سوف يقتلون وسوف يدخل الإسلاميون كي يطلقوا رصاصة الرحمة عليها، و أن الكرامة و الحرية مجرد شعار إن لم يكن لديك ثمن رغيف.لماذا وقفت مع الثورة إذاً؟ وقفت مع الثورة لأنّ داخلي كان يصرخ كما يصرخون ، فلم أخلق للعزلة و الانطواء خوفاً على أولادي ، و حتى مع هذا الخوف تعرّض أولادي للإقصاء بسببي. كقانونية لم تتلق ثقافتها في القانون من الجامعة بل من القراءات القانونية باللغة الإنكليزية ، وكمحام كانت ترى الفساد بين القضاة وبين نقابة المحامين، و كفرد ليس لدّي مفاتيح للجمعيات الغذائية التي كانت توزع الخضار و اللحم، ولا حتى لبيوت ضباط الأمن الذين قد يمنحوني دعمهم مقابل ليلة، أو مبلغ مرقوم. بسبب جميع ما ذكرت تراكمت الأحداث داخلي، رأيت نفسي لن أكون أكثر من صفر في بلد يسمونه زوراً " الوطن" ، حتى بين الأصدقاء و الأقارب ربما كان الجميع يحاول التفاخر، و هي عادة سورية ضد من " لا يملك السلطة و المال" .لست مستعدة للدخول في نقاش أشرح فيه نفسي للآخر، أنا معجبة بي لذا لا أقرأ الانتقاد. تقولون: تلغين بذلك الآخر. أقول: نعم. أين كان الآخر؟ عندما قامت الثورة السورية كنت في دبي، قد لا يعجب الكثيرون أنّني أقول الأشياء باسمها. كنت أعمل في شركة تمتلكها سيدة-من الشيوخ- تتباهى بأن موظفيها من كل جنسيات العالم، وعندما أرسلت لي كي أتناول طعام الإفطار معها قالت لي: في كل صباح أتناول فنجان قهوتي و أنا أقرأ افتتاحية" نور الشرق" التي تكتبينها، وهي الصحيفة التي كنت أديرها لحسابها. عدت إلى المنزل ، بكيت. سألتني ابنتي ما بك؟ قلت لها: ليتنا في سورية نملك ما يملكه الإماراتيون لما كنا تركنا المكان. موهبتي -إن وجدت- ضاعت هناك. لا أناقش موقف الإمارات. أناقش وضعاً اجتماعياً.تركت دبي منذ زمن بعيد ، أعيش اليوم في الغرب، وكلّي حنين إلى يوم ينتهي فيه الظّلم في بلادي، أعرف أن ذلك شبه مستحيل في الخمسين سنة القادمة على الأقل، فالتخريب الذي تم في سورية أكبر مما أن تصدّقه. عندما ترى عنصر أمن يعتدي على حرمتك تحتقر نفسك، لن أنسى يوم حوصر منزلي في القامشلي من قبل الآمن وهم يبحثون عن ابن أخ زوجي هيثم، وكيف قادوا زوجي إلى التحقيق. هي ليست سيرة ذاتية، لكنّني سوف أعود إلى سورية عندما يتغير النظام لأقيم دعوى على نقابة المحامين بالدرجة الأولى، ثم دعوى على الأسد . لا يهم إن ربحت أم خسرت. أرغب أن أرى الأسد في قفص الاتهام ، و أناقشه في ولدنته. لا تقتلوا الأسد، فهو جبان، و الجبناء لا يقتلون. يحتفظ بهم لوقت الحاجة ......
#تقتلوا
#الأسد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680298
الحوار المتمدن
نادية خلوف - لا تقتلوا الأسد!
كمال الموسوي : لا تقتلوا بيروت
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي خبر مفجع ما سمعناه عصر هذا اليوم وما شاهدناه في مواقع التواصل الاجتماعي لتفجيرات بيروت الكارثية .. بيروت تلك الانثى الناعمة التي على نهديها يغفو السلام وعلى شفتيها يمارس العاشقون اجمل لحظاتهم وفي غاباتها تعشعش العصافير وتكبر السنابل.. بيروت المرأة والثورة والانوثة والجمال لماذا كل هذا الدمار يا سيدتي فأنت رقيقة لا تحملين وجع الحرب وحرارة السلاح.. اتصلت وهي تبكي مدينتها ، حزينة جدا كانت صديقتي التي تشبه بيروت في كل التفاصيل ، التي تشبه بيروت في العطر في العينين وفي الانوثة.. قالت كمال ان بيروت تحترق كل شيء فيها يحترق النساء الاطفال الجمال حتى البحر يحترق..!ما حصل اليوم في بيروت هو نتاج لتلك الصراعات السياسية القائمة في لبنان منذ عقود من الزمن، هو نتاجات لتلك التناحرات وسوء الادارة والطائفية المقيتة والعمالة لاسرائيل والسعودية وغيرها من بلدان المحور التي تهدف الى غرس اسنانها في قلب بيروت الانثى..لماذا تستهدف بيروت دون غيرها ..! لماذا يراد بها ان تعود لايام الحرب الاهلية ويراد بها ان تكون دمشق مرة اخرى او بغداد في زمن الانفجارات الكارثية .. 50 شهيدا ضحية هذا اليوم ولازالت حالة الموت بتصاعد سريع والجرحى في كل مكان حتى اكتضت بهم مشافي العاصمة اللبنانية والتي تكاد تخلو منها بسبب فساد الساسة والمتآمرين عليها..ليس لاحد منا ان يظلم بيروت وليس لاحد منا القدرة على قص ظفائر بيروت او لمس اصابعها... فجميعنا موبوؤون بداء الحرب والدمار وبيروت ناعمة لا تتحمل منا كل هذا الدمار..! ماذا نتكلم يا بيروتوفي عينيكِ خلاصة حزن البشرية..!! ......
#تقتلوا
#بيروت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687263
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي خبر مفجع ما سمعناه عصر هذا اليوم وما شاهدناه في مواقع التواصل الاجتماعي لتفجيرات بيروت الكارثية .. بيروت تلك الانثى الناعمة التي على نهديها يغفو السلام وعلى شفتيها يمارس العاشقون اجمل لحظاتهم وفي غاباتها تعشعش العصافير وتكبر السنابل.. بيروت المرأة والثورة والانوثة والجمال لماذا كل هذا الدمار يا سيدتي فأنت رقيقة لا تحملين وجع الحرب وحرارة السلاح.. اتصلت وهي تبكي مدينتها ، حزينة جدا كانت صديقتي التي تشبه بيروت في كل التفاصيل ، التي تشبه بيروت في العطر في العينين وفي الانوثة.. قالت كمال ان بيروت تحترق كل شيء فيها يحترق النساء الاطفال الجمال حتى البحر يحترق..!ما حصل اليوم في بيروت هو نتاج لتلك الصراعات السياسية القائمة في لبنان منذ عقود من الزمن، هو نتاجات لتلك التناحرات وسوء الادارة والطائفية المقيتة والعمالة لاسرائيل والسعودية وغيرها من بلدان المحور التي تهدف الى غرس اسنانها في قلب بيروت الانثى..لماذا تستهدف بيروت دون غيرها ..! لماذا يراد بها ان تعود لايام الحرب الاهلية ويراد بها ان تكون دمشق مرة اخرى او بغداد في زمن الانفجارات الكارثية .. 50 شهيدا ضحية هذا اليوم ولازالت حالة الموت بتصاعد سريع والجرحى في كل مكان حتى اكتضت بهم مشافي العاصمة اللبنانية والتي تكاد تخلو منها بسبب فساد الساسة والمتآمرين عليها..ليس لاحد منا ان يظلم بيروت وليس لاحد منا القدرة على قص ظفائر بيروت او لمس اصابعها... فجميعنا موبوؤون بداء الحرب والدمار وبيروت ناعمة لا تتحمل منا كل هذا الدمار..! ماذا نتكلم يا بيروتوفي عينيكِ خلاصة حزن البشرية..!! ......
#تقتلوا
#بيروت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687263
الحوار المتمدن
كمال الموسوي - لا تقتلوا بيروت
حمه الهمامي : تحية وفاء: لا تقتلوا الإنسان فيكم فهو هويّتكم وسرّ وجودكم
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي ونحن نغادر اليوم، الجمعة 23 أكتوبر 2020، المستشفى العسكري بالعاصمة، بعد إقامة دامت سبعة عشر يوما (17) إثر إصابة راضية بفيروس الكوفيد19 وتعافيها منه بعد معاناة كبيرة، لا يسعني إلا أن أتوجه من جديد بالشكر الجزيل إلى كامل الفريق الطبي وشبه الطبي الذي أشرف على علاجها وأنقذها وإلى كافة العاملات والعمال الذين يبذلون بدورهم جهدا مضنيا في ظروف صعبة.كما أنني أتوجه بالشكر إلى الأمير لواء مصطفى الفرجاني، المدير العام للصحة العسكرية بوزارة الدفاع، وإلى الفريق الطبّي بقسم أمراض الأعصاب الذي يتابع منذ أشهر حالة راضية الصحية والذي لم يغب في هذه المحنة الجديدة في شخص العميد، الأستاذ رضا مريسة، رئيس القسم. والشكر أيضا لكافة الأطباء من الصديقات والأصدقاء الذين رافقونا في هذه المحنة، منذ اللحظة الأولى وأسدوا إلى راضية خدمات جليلة وأذكر منهم بالخصوص الأستاذ منير الواكدي والأستاذ محمد حبيب بن عريبيّة (بيولوجيست) والدكتور عبد العزيز المثلوثي والدكتورة حميدة الدريدي. ولا يمكنني أن أنسى رفيقاتنا ورفاقنا وصديقاتنا وأصدقائنا والمواطنات والمواطنين الذين هبّوا جميعا لشدّ أزرنا حبّا وهي فرصة لكي أتمنى من جديد الشفاء العاجل لكافة المصابين والمصابات بهذا المرض اللعين والغدّار ولأتقدم بأحرّ التّعازي إلى كافة عائلات المواطنات والمواطنين الذين قضوا نحبهم جراءه. وإنني لأهيب بكافة التونسيات والتونسيين ألاّ ينسوا لحظة واحدة أن المصابين/المصابات بهذا المرض هم آباؤهم وأمهاتهم وأجدادهم وجدّاتهم وأزواجهم وزوجاتهم وإخوتهم وأخواتهم وأقرباؤهم وقريباتهم وأصدقاؤهم وصديقاتهم وزملاؤهم وزميلاتهم وأبناء حيهم أو قريتهم أو مدينتهم بل في النهاية وطنهم وبناته فلا تتركوهم/ن خوفا من عدوى أو من إصابة فذلك أقسى عليهم/ن من المرض نفسه. فهم/ن لم يختاروا/يخترن المرض بل إن أيّا منّا معرّض للإصابة به. إن وقوفكم/كن إلى جانبهم/هن يمثل جزءا عظيما من العلاج خاصة أن الاحتياط من العدوى ممكن ولا يتطلب غير الانضباط لتعليمات الإطار الطبي وشبه الطبي.لقد قضيت مع راضية أكثر من أسبوعين في نفس الغرفة وفي نفس الجناح الذي يأوي مرضى الكوفيد 19، لأخدمها وأساعدها على المقاومة إلى جانب الإطار الطبي وشبه الطبي، وقد التزمت التزاما صارما بتعليماته، كان فيه للاقتناع ولأداء “واجب الحب” (le devoir de l’amour)، وهو واجب أخلاقي وإنساني يتقدم كل الواجبات الأخرى، دور حاسم. لقد اعتنيت بكل شؤونها فأطعمتها ولاطفتها وداعبتها وسلّيتها ولم تطلني عدوى لا منها ولا من الاحتكاك بالإطار الطبي وشبه الطبي وبالعاملات والعمال ولا من المريضات والمرضى الآخرين المقيمين في الجناح، وها إنني أغادر مع راضية المستشفى، هي معافاة وأنا معافى، على الأقل إلى حدّ الساعة، من أذى الفيروس اللعين. ولكنني كسبت راحة الضمير والشعور بأنني انتصرت على نوازع الخوف والأنانية التي أصبحت في عالمنا الحالي، في ظل هذا الطاعون الذي اسمه الرأسمالية الليبرالية المتوحّشة، ثقافة بلْ عقيدة كونيّة تضرب الأخلاق وتدمّر القيم الإنسانية النبيلة الكامنة فينا. إن استقالة الدولة من أداء واجبها على الوجه المطلوب في هذا الظرف وعدم توفير الحد الأدنى من مستلزمات مواجهة الوباء لكافة المواطنات والمواطنين وخاصة الكادحين والفقراء والمهمشين منهم، يكسب دوركم/ن، إلى جانب الإطار الطبي وشبه الطبي المكافح، أهمية قصوى. نظّموا صفوفكم يا بنات وطني وأبناءه. وحّدوا أنفسكم. لا تهتمّوا بالمهاترات الفارغة التي تكلّف وطننا عشرات الموتى ومئات المصابين يوميا. عوّلوا على أنفس ......
#تحية
#وفاء:
#تقتلوا
#الإنسان
#فيكم
#هويّتكم
#وسرّ
#وجودكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696511
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي ونحن نغادر اليوم، الجمعة 23 أكتوبر 2020، المستشفى العسكري بالعاصمة، بعد إقامة دامت سبعة عشر يوما (17) إثر إصابة راضية بفيروس الكوفيد19 وتعافيها منه بعد معاناة كبيرة، لا يسعني إلا أن أتوجه من جديد بالشكر الجزيل إلى كامل الفريق الطبي وشبه الطبي الذي أشرف على علاجها وأنقذها وإلى كافة العاملات والعمال الذين يبذلون بدورهم جهدا مضنيا في ظروف صعبة.كما أنني أتوجه بالشكر إلى الأمير لواء مصطفى الفرجاني، المدير العام للصحة العسكرية بوزارة الدفاع، وإلى الفريق الطبّي بقسم أمراض الأعصاب الذي يتابع منذ أشهر حالة راضية الصحية والذي لم يغب في هذه المحنة الجديدة في شخص العميد، الأستاذ رضا مريسة، رئيس القسم. والشكر أيضا لكافة الأطباء من الصديقات والأصدقاء الذين رافقونا في هذه المحنة، منذ اللحظة الأولى وأسدوا إلى راضية خدمات جليلة وأذكر منهم بالخصوص الأستاذ منير الواكدي والأستاذ محمد حبيب بن عريبيّة (بيولوجيست) والدكتور عبد العزيز المثلوثي والدكتورة حميدة الدريدي. ولا يمكنني أن أنسى رفيقاتنا ورفاقنا وصديقاتنا وأصدقائنا والمواطنات والمواطنين الذين هبّوا جميعا لشدّ أزرنا حبّا وهي فرصة لكي أتمنى من جديد الشفاء العاجل لكافة المصابين والمصابات بهذا المرض اللعين والغدّار ولأتقدم بأحرّ التّعازي إلى كافة عائلات المواطنات والمواطنين الذين قضوا نحبهم جراءه. وإنني لأهيب بكافة التونسيات والتونسيين ألاّ ينسوا لحظة واحدة أن المصابين/المصابات بهذا المرض هم آباؤهم وأمهاتهم وأجدادهم وجدّاتهم وأزواجهم وزوجاتهم وإخوتهم وأخواتهم وأقرباؤهم وقريباتهم وأصدقاؤهم وصديقاتهم وزملاؤهم وزميلاتهم وأبناء حيهم أو قريتهم أو مدينتهم بل في النهاية وطنهم وبناته فلا تتركوهم/ن خوفا من عدوى أو من إصابة فذلك أقسى عليهم/ن من المرض نفسه. فهم/ن لم يختاروا/يخترن المرض بل إن أيّا منّا معرّض للإصابة به. إن وقوفكم/كن إلى جانبهم/هن يمثل جزءا عظيما من العلاج خاصة أن الاحتياط من العدوى ممكن ولا يتطلب غير الانضباط لتعليمات الإطار الطبي وشبه الطبي.لقد قضيت مع راضية أكثر من أسبوعين في نفس الغرفة وفي نفس الجناح الذي يأوي مرضى الكوفيد 19، لأخدمها وأساعدها على المقاومة إلى جانب الإطار الطبي وشبه الطبي، وقد التزمت التزاما صارما بتعليماته، كان فيه للاقتناع ولأداء “واجب الحب” (le devoir de l’amour)، وهو واجب أخلاقي وإنساني يتقدم كل الواجبات الأخرى، دور حاسم. لقد اعتنيت بكل شؤونها فأطعمتها ولاطفتها وداعبتها وسلّيتها ولم تطلني عدوى لا منها ولا من الاحتكاك بالإطار الطبي وشبه الطبي وبالعاملات والعمال ولا من المريضات والمرضى الآخرين المقيمين في الجناح، وها إنني أغادر مع راضية المستشفى، هي معافاة وأنا معافى، على الأقل إلى حدّ الساعة، من أذى الفيروس اللعين. ولكنني كسبت راحة الضمير والشعور بأنني انتصرت على نوازع الخوف والأنانية التي أصبحت في عالمنا الحالي، في ظل هذا الطاعون الذي اسمه الرأسمالية الليبرالية المتوحّشة، ثقافة بلْ عقيدة كونيّة تضرب الأخلاق وتدمّر القيم الإنسانية النبيلة الكامنة فينا. إن استقالة الدولة من أداء واجبها على الوجه المطلوب في هذا الظرف وعدم توفير الحد الأدنى من مستلزمات مواجهة الوباء لكافة المواطنات والمواطنين وخاصة الكادحين والفقراء والمهمشين منهم، يكسب دوركم/ن، إلى جانب الإطار الطبي وشبه الطبي المكافح، أهمية قصوى. نظّموا صفوفكم يا بنات وطني وأبناءه. وحّدوا أنفسكم. لا تهتمّوا بالمهاترات الفارغة التي تكلّف وطننا عشرات الموتى ومئات المصابين يوميا. عوّلوا على أنفس ......
#تحية
#وفاء:
#تقتلوا
#الإنسان
#فيكم
#هويّتكم
#وسرّ
#وجودكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696511
الحوار المتمدن
حمه الهمامي - تحية وفاء: لا تقتلوا الإنسان فيكم فهو هويّتكم وسرّ وجودكم
حسن كريم عاتي : لا تقتلوا الكتب حرقاً
#الحوار_المتمدن
#حسن_كريم_عاتي سيان أن يكون صلصال طين تزخرف سطحه علامات تدونها يد خشنة، لا تعرف رقة تقليب الورق، ولا سهولة نقل الرؤى، وبلغة تدوين ساذجة، أو جلد ماعز يستهلك من الوقت في دباغته ما يعادل إنتاج كتب في زمن اختراع الطابعة، أو حروفاً ضوئية على شاشة عجيبة، تنقل السحر من زمن الأعاجيب إلى زمن تحقق السحر.إنه الكتاب الذي يحار في سر قوته، وإن تغيرت الأزياء التي يرتديها من زمن إلى آخر. فبين تعويذة دفع الشرور، برسم الحاسد أو تجسيده في هيكل طين؛ تغرز العيدان في العينين منه حتى تُثقب؛ وبين المعاهدات الدولية من حقوق الأنسان، أو طفل، أو امرأة، أو منع تجارة العبيد، أو الرق الأبيض، أو زواج المثليين، وبين قصيدتي (الأعمى) هوميروس وملاحم العالم السفلي، وتراتيل الالهة. تأخذ المعلومة من الأهمية ما يتطلب نقلها من فكرة رجراجة في الذهن إلى شكل يأخذ قوامه من رقيم أو ورق أو حرف ضوئي يشهد على حقيقة وجود الفكرة، ويكون شاهداً على تطور الكتاب، من حاجة في زمن ما، إلى ترف في زمن آخر، ليعود كرة أخرى إلى صفة الحاجة الماسة لبناء إنسان عصري في زمن تختلف عصريته عن مفهومها السابق الذي نشأة فيه، ليبدو متخلفاً قياساً بوسائل أكثر حداثة لنقل المعرفة وتداولها للعبور من منطقة المجهول الواسعة في محيط الأنسان إلى ضفة اليقين التي تحاول أن تقضم من جرف المجهول الواسع ليضيق مع كل قضمة منه. سيان، إن كان الورق صنع من الحلفاء أو من حرير الصين أو من جلد بعير، أو من قطعة تبر يُحفر على أديمها الحرف، هدية إلى بنت السلطان المدللة من عاشق يدعي الوله بها للوصول إلى عرش أبيها قبل عرش قلبها، أو غرين طين لم يجف بعد، يرسم فلاح تشققت الأقدام منه فوقه صورة القلب المطعون بألف سهم عشق وعشق.سيان، إن حمل كلمات الرب، أو تراتيل القديسين، أو أدعية الأولياء، أو كلمات الشيطان، أو تراتيل الجن، أو توسلات المنافقين. سيان، إن كان زمن تدوينه قبل معرفة الأفق القادم لغد الإنسان، أو بعد معرفة التاريخ المنصرم وأهميته في بناء الغد نفسه. سيان، إن منحته هيبة الأنبياء، أو غشيته سحابة الدجالين.ففي كل زمان هناك من يُخرج من (جراب) الحاوي، أفاعي تتلوى، يعلل بها أسباب حرقه. انه كتاب تأكله النار بنهم، أكثر ما فيه غرابة، احتفاظه بصورة الكتاب وإن كان هشيماً يتهاوى عند لمسه.سيان، إن كنت غازياً أو مغزياً، فلابد أن تحرق كتب من غزوته، أو يحرق من غزاك كتبك. إنه الضحية الواهنة الأولى في جدول التضحيات والتنازلات في مفاوضات جرائم الشرف الحضارية لدى الشعوب. على الرغم من سموه وأهميته التي تتجلى في بعض ما كُتب فيه، وتفوقه على أكثر من كَتب فيه، والحاجة إليه من الجميع. إنه حامل صورة الإنسان، وأمسه وغده، وإن غادر الإنسان جسده. إنه إنتقال أرواح لا تمتلك قدرة تحقيق الخلود إلا به. فلم تُخلد العشبة جلجامش وإن حصل عليها. غير أن ملحمته خلدته حين تراقصت رمزها فوق رقيم طيني. انه التحايل على الطين والجلد والورق لتوقع بصمتها على دليل إنتماء إلى زمن الكتاب. إنه تحول معنوي من الذات البشرية إلى المادي من أوراق بين دفتي كتاب، لتعبر عند فتحها الروح الأولى التي دونت فيه، وتتراقص بلحن إلهي فوق من يقرأ فيه. أو بموسيقى الجنون، وإن غادرت جسدها ذلك الكتاب منذ ألف عام.سيان بين صمت الكتاب وقوله، فهو عند الصمت على ما في جوفه، بين دفتيه، يكون (نمراً من ورق)، وحين يفتح ضلفتي باب المعرفة، يصبح (بأنياب نووية)، ليغادر عزلة الصمت ويدخل في ضجيج القول. وحيث (أن الخطر لا يحيط إلا بالذين يتكلمون)، فالكتاب في محل خطر دوماً، لخنقه بنار تتقد بين جوانحه.سيان في الكتاب بين الصواب والخ ......
#تقتلوا
#الكتب
#حرقاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710697
#الحوار_المتمدن
#حسن_كريم_عاتي سيان أن يكون صلصال طين تزخرف سطحه علامات تدونها يد خشنة، لا تعرف رقة تقليب الورق، ولا سهولة نقل الرؤى، وبلغة تدوين ساذجة، أو جلد ماعز يستهلك من الوقت في دباغته ما يعادل إنتاج كتب في زمن اختراع الطابعة، أو حروفاً ضوئية على شاشة عجيبة، تنقل السحر من زمن الأعاجيب إلى زمن تحقق السحر.إنه الكتاب الذي يحار في سر قوته، وإن تغيرت الأزياء التي يرتديها من زمن إلى آخر. فبين تعويذة دفع الشرور، برسم الحاسد أو تجسيده في هيكل طين؛ تغرز العيدان في العينين منه حتى تُثقب؛ وبين المعاهدات الدولية من حقوق الأنسان، أو طفل، أو امرأة، أو منع تجارة العبيد، أو الرق الأبيض، أو زواج المثليين، وبين قصيدتي (الأعمى) هوميروس وملاحم العالم السفلي، وتراتيل الالهة. تأخذ المعلومة من الأهمية ما يتطلب نقلها من فكرة رجراجة في الذهن إلى شكل يأخذ قوامه من رقيم أو ورق أو حرف ضوئي يشهد على حقيقة وجود الفكرة، ويكون شاهداً على تطور الكتاب، من حاجة في زمن ما، إلى ترف في زمن آخر، ليعود كرة أخرى إلى صفة الحاجة الماسة لبناء إنسان عصري في زمن تختلف عصريته عن مفهومها السابق الذي نشأة فيه، ليبدو متخلفاً قياساً بوسائل أكثر حداثة لنقل المعرفة وتداولها للعبور من منطقة المجهول الواسعة في محيط الأنسان إلى ضفة اليقين التي تحاول أن تقضم من جرف المجهول الواسع ليضيق مع كل قضمة منه. سيان، إن كان الورق صنع من الحلفاء أو من حرير الصين أو من جلد بعير، أو من قطعة تبر يُحفر على أديمها الحرف، هدية إلى بنت السلطان المدللة من عاشق يدعي الوله بها للوصول إلى عرش أبيها قبل عرش قلبها، أو غرين طين لم يجف بعد، يرسم فلاح تشققت الأقدام منه فوقه صورة القلب المطعون بألف سهم عشق وعشق.سيان، إن حمل كلمات الرب، أو تراتيل القديسين، أو أدعية الأولياء، أو كلمات الشيطان، أو تراتيل الجن، أو توسلات المنافقين. سيان، إن كان زمن تدوينه قبل معرفة الأفق القادم لغد الإنسان، أو بعد معرفة التاريخ المنصرم وأهميته في بناء الغد نفسه. سيان، إن منحته هيبة الأنبياء، أو غشيته سحابة الدجالين.ففي كل زمان هناك من يُخرج من (جراب) الحاوي، أفاعي تتلوى، يعلل بها أسباب حرقه. انه كتاب تأكله النار بنهم، أكثر ما فيه غرابة، احتفاظه بصورة الكتاب وإن كان هشيماً يتهاوى عند لمسه.سيان، إن كنت غازياً أو مغزياً، فلابد أن تحرق كتب من غزوته، أو يحرق من غزاك كتبك. إنه الضحية الواهنة الأولى في جدول التضحيات والتنازلات في مفاوضات جرائم الشرف الحضارية لدى الشعوب. على الرغم من سموه وأهميته التي تتجلى في بعض ما كُتب فيه، وتفوقه على أكثر من كَتب فيه، والحاجة إليه من الجميع. إنه حامل صورة الإنسان، وأمسه وغده، وإن غادر الإنسان جسده. إنه إنتقال أرواح لا تمتلك قدرة تحقيق الخلود إلا به. فلم تُخلد العشبة جلجامش وإن حصل عليها. غير أن ملحمته خلدته حين تراقصت رمزها فوق رقيم طيني. انه التحايل على الطين والجلد والورق لتوقع بصمتها على دليل إنتماء إلى زمن الكتاب. إنه تحول معنوي من الذات البشرية إلى المادي من أوراق بين دفتي كتاب، لتعبر عند فتحها الروح الأولى التي دونت فيه، وتتراقص بلحن إلهي فوق من يقرأ فيه. أو بموسيقى الجنون، وإن غادرت جسدها ذلك الكتاب منذ ألف عام.سيان بين صمت الكتاب وقوله، فهو عند الصمت على ما في جوفه، بين دفتيه، يكون (نمراً من ورق)، وحين يفتح ضلفتي باب المعرفة، يصبح (بأنياب نووية)، ليغادر عزلة الصمت ويدخل في ضجيج القول. وحيث (أن الخطر لا يحيط إلا بالذين يتكلمون)، فالكتاب في محل خطر دوماً، لخنقه بنار تتقد بين جوانحه.سيان في الكتاب بين الصواب والخ ......
#تقتلوا
#الكتب
#حرقاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710697
الحوار المتمدن
حسن كريم عاتي - لا تقتلوا الكتب حرقاً
ماجد الحيدر : قوبادي جليزاده - لا تقتلوا النساء
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر لاتقتلوا النساءشعر قوبادي جليزادهترجمة ماجد الحيدر1لو كان زعماؤنا من النساءورايتنا بلون النساءونشيدنا صوت نساءلصبّحنا بالفراشاتوأمسينا على ذكر الورودوتنزهنا في العشيِّاتصحبةَ أنسام القمر.2يسوقني الرجال للحروبللنهبلإحراق البيادرلجدع أنوف النساءلقتال الأخوة.وأضع يدي في يد امرأةفتأخذني لشاطىء نهر، مغنيةًالى غرفة رسمٍ، فراشةً رسامةًلتحتِ عريشةٍ، سنجابا يكتب الرواياتنحو فيءٍ ظليل، شجرةً تعزف الناي.3ساعة تغنّي امرأةٌتصبح الدنياخوخةً ريّانةًتطفح بالشهد.4لا تقتلوا النساء وإلاّلن تُمطر قطرةٌ من عشقلا تقتلوا النساء وإلاّحملَ القمر بيتهصوب كهف بعيد.لا تقتلوا النساءلا تدفنوا الزهر والفراشاتلا تريقوا دم الأربابلا تقتلوا النساء! ......
#قوبادي
#جليزاده
#تقتلوا
#النساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749329
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر لاتقتلوا النساءشعر قوبادي جليزادهترجمة ماجد الحيدر1لو كان زعماؤنا من النساءورايتنا بلون النساءونشيدنا صوت نساءلصبّحنا بالفراشاتوأمسينا على ذكر الورودوتنزهنا في العشيِّاتصحبةَ أنسام القمر.2يسوقني الرجال للحروبللنهبلإحراق البيادرلجدع أنوف النساءلقتال الأخوة.وأضع يدي في يد امرأةفتأخذني لشاطىء نهر، مغنيةًالى غرفة رسمٍ، فراشةً رسامةًلتحتِ عريشةٍ، سنجابا يكتب الرواياتنحو فيءٍ ظليل، شجرةً تعزف الناي.3ساعة تغنّي امرأةٌتصبح الدنياخوخةً ريّانةًتطفح بالشهد.4لا تقتلوا النساء وإلاّلن تُمطر قطرةٌ من عشقلا تقتلوا النساء وإلاّحملَ القمر بيتهصوب كهف بعيد.لا تقتلوا النساءلا تدفنوا الزهر والفراشاتلا تريقوا دم الأربابلا تقتلوا النساء! ......
#قوبادي
#جليزاده
#تقتلوا
#النساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749329
الحوار المتمدن
ماجد الحيدر - قوبادي جليزاده - لا تقتلوا النساء