عبدالامير الركابي : تباشير نهاية زمن انحطاط الانحطاط؟ 1
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عبدالاميرالركابي تتزايد العلائم المنبهة لظاهرة تردي وانتهاء بقايا أسباب استمرارية زمن انحطاط الانحطاط، او زمن " الانحطاط الثاني" الذي حل على منطقة الشرق المتوسطي، او دائرة احتشاد الأنماط المجتمعية، وكانت هذه قد عرفت حالة من حالات "الانقطاع" ولحظة التردي، استمرت من سقوط بغداد على يد المغول في القرن الثالث عشر، بعد انتهاء الدورة الإمبراطورية الازدواجية الرافدينية العباسية القرمطية الانتظارية، وعودة قانون الدورات والانقطاعات للعمل في نهاية الصعود الكوني الشرق متوسطي الثاني، اثر الثورة النبوية الختامية المحمدية الجزيرية في القرن السابع. وكما تدل المتواليات الناظمة للعملية التصيرية التفاعليه على مستوى المعمورة، وبالأخص على بؤرتها الحيوية في حوض البحر المتوسط، فلقد كانت نهاية الصعود الامبراطوري الازدواجي الثاني، قد أوحىت وأشارت، فاتحة الباب باتجاه طور كان مازال منتظرا منذ وجدت المجتمعات بصيغتها التحولية الازدواجية في ارض سومر جنوب ارض الر افدين، قبل ان تتحول الى كيانية مجتمعية تحولية ازدواجية، بينما كان نهوض الغرب الحديث، وانتقاله الالي البرجوازي قد حل أخيرا منذ القرن الثامن عشر، مع الثورة الصناعية وصفحتها الأولى المصنعية، السابقة على التكنولوجية، الامر الذي انتهت عنده تمخظات مابعد القرن الثالث عشر، واثار الدورة الثانيه الشرق متوسطية، وفعل النظام العالمي الريعي التجاري وعاصمته بغداد، وصولا لقرون عصر الانوار والثورة البرجوازية التجارية قبل الصناعية الاوربية. ومع التحول الكبير الأوربي الحديث، ومارافقه من انقلابيه شامله في المجالات المختلفة، وبمقدمها نموذج الدولة، والأفكار المتصلة بها، عدا الثورة في مجالات العلوم والصناعة، فلقد تهيأ للنموذج الغربي المستجد، الغلبة والهيمنه على مستوى المعمورة باعتباره نموذجا اعلى وممكنا وحيدأ متفقا مع قوانين التاريخ والتصيبر "الحضاري" البشري، والمطمح الشامل الاخذ باحلام وتمنيات الأمم على مستوى المعمورة، بغض النظر عما رافق الصعود المذكور من الام، ومن فظاعات الهيمنه والاستعمار،ومن حروب أودت في القرن العشرين بقرابة 70 مليون انسان، يضاف لهم مايقاربهم عدديا من السكان الأصليين الأمريكيين في القارة المكتشفة حديثا، عدا وضع البشرية على حافة الزوال، وماقد وجه للعملية المنتجية من ضربة قاضية، ازالت من تضاعيفها عنصر التوافق المجتمعي/ الإنتاجي، غير ما القته على العقل والافكارممالم يكن واردا تخيله، من وطاة الجمود الايهامي الايديلوجي، والاعلامولوجيا الموجهه، والتلاعب برغبات الانسان وميوله وصناعة حاجاته توهما، وصولا لتعريض الحياة على الكوكب الأرضي برمتها للخطر. وكل هذا بالطبع يوازن عادة بالكفة المقابلة الانجازية، مادام الحال ابعد من ان يتمخض بعدعن مخرج يتناسب وضرورات من صنف دال واقعيا على مؤقتية وضرورة اللحظة الاوربية الحديثة، عدا ماكان اعتبر حلا من داخلها، تمثل لفترة بخيار الاشتراكية، الذي انتهى هو الأخر الى الراسمالية، والى الخروج عمليا وكامكانية من دائرة الاستعمال المبرر نظريا وواقعيا. وكل هذا كانت له طبعته على الضفة المقابلة من المتوسط، الطرف الشرقي ضمن منطقة التبادلية في الأدوار القيادية على صعيد المنجز، ابتداء من بدء المجتمعية بالرافدينية، وطورها الأول السومري البابلي الابراهيمي، ثم روما الاوربية وريثتها بحسب المؤرخين الاوربيين انفسهم، وصولا الى بغداد ووريتثها النهضة الاوربية الصناعية الحداثية (1) التي انبثقت ابان قمه الانحدار الشرق اوسطي، لدرجة بلوغه القعر المؤدي للشلل على الصعيدين، العقلي والروحي م ......
#تباشير
#نهاية
#انحطاط
#الانحطاط؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687548
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عبدالاميرالركابي تتزايد العلائم المنبهة لظاهرة تردي وانتهاء بقايا أسباب استمرارية زمن انحطاط الانحطاط، او زمن " الانحطاط الثاني" الذي حل على منطقة الشرق المتوسطي، او دائرة احتشاد الأنماط المجتمعية، وكانت هذه قد عرفت حالة من حالات "الانقطاع" ولحظة التردي، استمرت من سقوط بغداد على يد المغول في القرن الثالث عشر، بعد انتهاء الدورة الإمبراطورية الازدواجية الرافدينية العباسية القرمطية الانتظارية، وعودة قانون الدورات والانقطاعات للعمل في نهاية الصعود الكوني الشرق متوسطي الثاني، اثر الثورة النبوية الختامية المحمدية الجزيرية في القرن السابع. وكما تدل المتواليات الناظمة للعملية التصيرية التفاعليه على مستوى المعمورة، وبالأخص على بؤرتها الحيوية في حوض البحر المتوسط، فلقد كانت نهاية الصعود الامبراطوري الازدواجي الثاني، قد أوحىت وأشارت، فاتحة الباب باتجاه طور كان مازال منتظرا منذ وجدت المجتمعات بصيغتها التحولية الازدواجية في ارض سومر جنوب ارض الر افدين، قبل ان تتحول الى كيانية مجتمعية تحولية ازدواجية، بينما كان نهوض الغرب الحديث، وانتقاله الالي البرجوازي قد حل أخيرا منذ القرن الثامن عشر، مع الثورة الصناعية وصفحتها الأولى المصنعية، السابقة على التكنولوجية، الامر الذي انتهت عنده تمخظات مابعد القرن الثالث عشر، واثار الدورة الثانيه الشرق متوسطية، وفعل النظام العالمي الريعي التجاري وعاصمته بغداد، وصولا لقرون عصر الانوار والثورة البرجوازية التجارية قبل الصناعية الاوربية. ومع التحول الكبير الأوربي الحديث، ومارافقه من انقلابيه شامله في المجالات المختلفة، وبمقدمها نموذج الدولة، والأفكار المتصلة بها، عدا الثورة في مجالات العلوم والصناعة، فلقد تهيأ للنموذج الغربي المستجد، الغلبة والهيمنه على مستوى المعمورة باعتباره نموذجا اعلى وممكنا وحيدأ متفقا مع قوانين التاريخ والتصيبر "الحضاري" البشري، والمطمح الشامل الاخذ باحلام وتمنيات الأمم على مستوى المعمورة، بغض النظر عما رافق الصعود المذكور من الام، ومن فظاعات الهيمنه والاستعمار،ومن حروب أودت في القرن العشرين بقرابة 70 مليون انسان، يضاف لهم مايقاربهم عدديا من السكان الأصليين الأمريكيين في القارة المكتشفة حديثا، عدا وضع البشرية على حافة الزوال، وماقد وجه للعملية المنتجية من ضربة قاضية، ازالت من تضاعيفها عنصر التوافق المجتمعي/ الإنتاجي، غير ما القته على العقل والافكارممالم يكن واردا تخيله، من وطاة الجمود الايهامي الايديلوجي، والاعلامولوجيا الموجهه، والتلاعب برغبات الانسان وميوله وصناعة حاجاته توهما، وصولا لتعريض الحياة على الكوكب الأرضي برمتها للخطر. وكل هذا بالطبع يوازن عادة بالكفة المقابلة الانجازية، مادام الحال ابعد من ان يتمخض بعدعن مخرج يتناسب وضرورات من صنف دال واقعيا على مؤقتية وضرورة اللحظة الاوربية الحديثة، عدا ماكان اعتبر حلا من داخلها، تمثل لفترة بخيار الاشتراكية، الذي انتهى هو الأخر الى الراسمالية، والى الخروج عمليا وكامكانية من دائرة الاستعمال المبرر نظريا وواقعيا. وكل هذا كانت له طبعته على الضفة المقابلة من المتوسط، الطرف الشرقي ضمن منطقة التبادلية في الأدوار القيادية على صعيد المنجز، ابتداء من بدء المجتمعية بالرافدينية، وطورها الأول السومري البابلي الابراهيمي، ثم روما الاوربية وريثتها بحسب المؤرخين الاوربيين انفسهم، وصولا الى بغداد ووريتثها النهضة الاوربية الصناعية الحداثية (1) التي انبثقت ابان قمه الانحدار الشرق اوسطي، لدرجة بلوغه القعر المؤدي للشلل على الصعيدين، العقلي والروحي م ......
#تباشير
#نهاية
#انحطاط
#الانحطاط؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687548
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - تباشير نهاية زمن انحطاط الانحطاط؟/1
آدم الحسن : انتفاضة قيس سعيّد ... تباشير لإصلاح حقيقي للربيع العربي
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن سطر الرئيس التونسي قيس سعيّد نهضته لإحياء ثورة الربيع العربي السلمية الأولى التي فجرها الشعب التونسي من أجل بناء نظام يحكم فيه الشعب التونسي نفسه بنفسه بالعبارة القصيرة التالية : (( أمّا أنْ تتحدَثْ عنا أجيالُ مِنْ أحفادِنا بفخر , أو أنْ نكون سطرا مُخْجلا يُدَرِّسُونَه في كتبِ التارِيخ )) . هذه المقولة تشبه الى حد كبير المقولة الشهيرة : (( إما أن نكون أو لا نكون ....)) . فأما أن يكون نجاح قادة اول انتفاضة في الربيع العربي التي انطلقت من تونس نجاحا حقيقيا أو أن يعلنوا قادتها بكل صراحة و جرأة عن فشلهم في تحقيق اهداف ثورة الربيع العربي و انهم اصبحوا بعد الثورة مجرد ديكورات جديدة لعهد قديم يبقى فيه الفساد مع تَغِيرْ الفاسدين , و بقاء الظلم مع تَغِيرْ الظالمين , و أحزاب تشارك في العملية الديمقراطية و هي غير مؤمنة بالديمقراطية . أن الديمقراطية بمعناها الحقيقي هي حكم الشعب لنفسه بنفسه , و ليست صناديق اقتراع و انتخابات تكون مخرجاتها اسلوبا جديدا لمسك السلطة من قبل حزب أو تحالف أحزاب لها قدرات تنظيمية و مال سياسي , قد يكون مصدره اجنبي , هذه ليست الديمقراطية التي ارادتها ثورة الربيع العربي . أن الذي ساهم في رسوخ انتفاضة قيس سعيّد هو الموقف المشرف للجيش التونسي الذي اثبت مرة اخرى انه جيش الدولة التونسية و ليس جيش لحفنة من السياسيين و ذلك من خلال ضبط و تثبيت حالة الاستقرار الأمني خلال مراحل تنفيذ اجراءات الانتفاضة التصحيحية و إعادة ثورة الربيع العربي لمسارها الصحيح حيث شملت هذه الإجراءات ايقاف العمل بمخرجات العملية الانتخابية السابقة و تعليق عمل البرلمان التونسي و رفع الحصانة عن اعضائه و حل الحكومة السابقة و تشكيل حكومة جديدة برئاسة الأستاذة الجامعية نجلاء بودن حيث ضمت هذه الحكومة وزراء مستقلين تكنوقراط اكفاء قبلهم الشارع التونسي بغالبيته و عَبرَ الشعب التونسي عن هذا القبول بمسيرات تأييد شعبية مليونية في عدد من المدن التونسية رُفَعتْ فيها شعارات واضحة و مشجعة تدعو لمواصلة مسيرة الإصلاح الجريئة دون الاكتراث للسياقات الدستورية الملغات و المطالبة ايضا بسن سياقات دستورية جديدة يختارها و يقبل بها الشعب التونسي . لقد أدى التأييد الشعبي الواسع للعملية الإصلاحية الى خفوت الأصوات المعارضة لها في خارج تونس و في الداخل التونسي . لقد أفرزت الانتخابات التونسية السابقة برلمانا لا يمثل الإرادة الشعبية بل كان مجلسا لجماعات سياسية متناحرة لا يهمها سوى المكاسب الحزبية الضيقة . الكثير من اركان النظام السياسي السائد في الغرب اعتبرت الحركة التصحيحية التي أقدم عليها رئيس الجمهورية التونسية قيس سعيّد انقلابا على الشرعية و تطالبه بالعودة للمسار السياسي السابق المبني على السياقات الدستورية السابقة , هذه السياقات التي أصبحت هي المشكلة بالنسبة للشعب التونسي و ليست الحل . سلوك و تصريحات قادة النظام السياسي الغربي اثبتت ان مصالح و رغبات الشعب التونسي هي أمور ليست ذات ......
#انتفاضة
#سعيّد
#تباشير
#لإصلاح
#حقيقي
#للربيع
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735788
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن سطر الرئيس التونسي قيس سعيّد نهضته لإحياء ثورة الربيع العربي السلمية الأولى التي فجرها الشعب التونسي من أجل بناء نظام يحكم فيه الشعب التونسي نفسه بنفسه بالعبارة القصيرة التالية : (( أمّا أنْ تتحدَثْ عنا أجيالُ مِنْ أحفادِنا بفخر , أو أنْ نكون سطرا مُخْجلا يُدَرِّسُونَه في كتبِ التارِيخ )) . هذه المقولة تشبه الى حد كبير المقولة الشهيرة : (( إما أن نكون أو لا نكون ....)) . فأما أن يكون نجاح قادة اول انتفاضة في الربيع العربي التي انطلقت من تونس نجاحا حقيقيا أو أن يعلنوا قادتها بكل صراحة و جرأة عن فشلهم في تحقيق اهداف ثورة الربيع العربي و انهم اصبحوا بعد الثورة مجرد ديكورات جديدة لعهد قديم يبقى فيه الفساد مع تَغِيرْ الفاسدين , و بقاء الظلم مع تَغِيرْ الظالمين , و أحزاب تشارك في العملية الديمقراطية و هي غير مؤمنة بالديمقراطية . أن الديمقراطية بمعناها الحقيقي هي حكم الشعب لنفسه بنفسه , و ليست صناديق اقتراع و انتخابات تكون مخرجاتها اسلوبا جديدا لمسك السلطة من قبل حزب أو تحالف أحزاب لها قدرات تنظيمية و مال سياسي , قد يكون مصدره اجنبي , هذه ليست الديمقراطية التي ارادتها ثورة الربيع العربي . أن الذي ساهم في رسوخ انتفاضة قيس سعيّد هو الموقف المشرف للجيش التونسي الذي اثبت مرة اخرى انه جيش الدولة التونسية و ليس جيش لحفنة من السياسيين و ذلك من خلال ضبط و تثبيت حالة الاستقرار الأمني خلال مراحل تنفيذ اجراءات الانتفاضة التصحيحية و إعادة ثورة الربيع العربي لمسارها الصحيح حيث شملت هذه الإجراءات ايقاف العمل بمخرجات العملية الانتخابية السابقة و تعليق عمل البرلمان التونسي و رفع الحصانة عن اعضائه و حل الحكومة السابقة و تشكيل حكومة جديدة برئاسة الأستاذة الجامعية نجلاء بودن حيث ضمت هذه الحكومة وزراء مستقلين تكنوقراط اكفاء قبلهم الشارع التونسي بغالبيته و عَبرَ الشعب التونسي عن هذا القبول بمسيرات تأييد شعبية مليونية في عدد من المدن التونسية رُفَعتْ فيها شعارات واضحة و مشجعة تدعو لمواصلة مسيرة الإصلاح الجريئة دون الاكتراث للسياقات الدستورية الملغات و المطالبة ايضا بسن سياقات دستورية جديدة يختارها و يقبل بها الشعب التونسي . لقد أدى التأييد الشعبي الواسع للعملية الإصلاحية الى خفوت الأصوات المعارضة لها في خارج تونس و في الداخل التونسي . لقد أفرزت الانتخابات التونسية السابقة برلمانا لا يمثل الإرادة الشعبية بل كان مجلسا لجماعات سياسية متناحرة لا يهمها سوى المكاسب الحزبية الضيقة . الكثير من اركان النظام السياسي السائد في الغرب اعتبرت الحركة التصحيحية التي أقدم عليها رئيس الجمهورية التونسية قيس سعيّد انقلابا على الشرعية و تطالبه بالعودة للمسار السياسي السابق المبني على السياقات الدستورية السابقة , هذه السياقات التي أصبحت هي المشكلة بالنسبة للشعب التونسي و ليست الحل . سلوك و تصريحات قادة النظام السياسي الغربي اثبتت ان مصالح و رغبات الشعب التونسي هي أمور ليست ذات ......
#انتفاضة
#سعيّد
#تباشير
#لإصلاح
#حقيقي
#للربيع
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735788
الحوار المتمدن
آدم الحسن - انتفاضة قيس سعيّد ... تباشير لإصلاح حقيقي للربيع العربي