سليم نصر الرقعي : عاشوراء، هل هو عيد الغفران اليهودي ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي حسب الروايات المتوفرة لدينا في تراثنا الديني الاسلامي فإن عاشوراء عيد (يهودي) من حيث الأصل وأن اليهود كانوا يحتفلون به ويصومونه، كما قيل لنا في رواياتنا، شكرًا لله لأنه أنقذ موسى وبني اسرائيل من العبودية لفرعون وأن النبي، عليه الصلاة والسلام، حث على صومه قائلًا: " نحن اولى بموسى منهم!" ثم نصح المسلمين أن يصوموا يومًا قبله او بعده من اجل مخالفة شعائر وعادات اليهود!... فهذا أصل صيام المسلمين السنة بهذا اليوم، اما المسلمون الشيعة فيربطونه كذلك بيوم مقتل (الحسين) رضي الله عنه في كربلاء، ويحتفلون به بطريقتهم التي يعمها السواد والبكاء والنديب!لكن ما تفكرتُ به هنا بعد الاطلاع على اعياد اليهود الذين لهم مثلنا (تقويم قمري) أن من اعيادهم (عيد الفصح) الذي يقولون انه يوم نجاة بني اسرائيل من فرعون وهو لا يوافق العاشر من المحرم عندنا نحن المسلمين ولا يوافق العاشر من شهرهم القمري الأول(!!!!؟؟؟؟)، ولكن لديهم عيد آخر اسمه (يوم الغفران) وهو ما يوافق العاشر من اول شهورهم القمرية وهو شهر (تشريه) وهو يوم للصيام والتوبة وطلب الغفران ويوافق كما يقولون يوم نزول موسى عليه السلام من الجبل حاملًا معه ألواح التوراة... ثم لا يقولون بعد ذلك ((لماذا جعلوه يوم توبة وطلب الغفران؟؟؟)) مع ان نزول التوراة في الألواح يُفترض ان يكون يومًا سعيدًا للفرح والسرور والابتهاج بنزول كلام الله!!، أي كليلة القدر عندنا، والحقيقة التي لم يقلها اليهود عن اصل يوم وعيد الغفران الذي يوافق العاشر من اول شهورهم القمرية موجودة عندنا في القرآن الكريم وهي أن نبي الله موسى عليه السلام حينما نزل من الجبل ومعه الألواح وجد الكثير منهم يعبدون العجل المصنوع من الذهب بعد ان أضلهم السامري فوبخهم قائلًا : ((يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى&#1648-;- بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَ&#1648-;-لِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ))!.. لذا هم يصومون هذا اليوم ويمتنعون فيه عن العمل والجنس والشرب والطعام ويلبسون فيه اخشن الثياب كطقوس من طقوس التوبة والتكفير عن الذنب بسبب عبادتهم العجل، اذن فاليوم العاشر من الشهر القمري اليهودي (تشريه) حتى لو فرضنا جدلًا أن وافق الشهر القمري العربي الاسلامي (محرّم) يوم امر النبي بصومه فإن اليهود لا يصومونه كإحتفال بإنقاذ الله لأجدادهم من العبودية لفرعون بل كيوم للتوبة وطلب الغفران بسبب عبادتهم للعجل!.. فهل الروايات المنقولة الينا بالخصوص لم تكن دقيقة وغير صحيحة!؟ ام انهم كذبوا على النبي لما استفسر منهم عن سر صومهم يوم عاشوراء ولم يخبروه بالحقيقة!؟ ثم هل بالفعل في ذلك العام صادف العاشر من الشهر القمري اليهودي (تشريه) العاشر من الشهر القمري العربي (محرم)!؟ اسئلة للتدبر والتفكر والله أعلم! وكل العام وانتم بخير. ......
#عاشوراء،
#الغفران
#اليهودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728637

مصطفي راشد : قصيدة جارنا اليهودي
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد جارنَا اليهُودِى ------------------نِفسِى فِى ضِحكة مِنْ أعماقِى تهز كَيانِى ويرجَع زمنْ الطِفُولَة البَراءَة والحَنِينْضِحكة مِنْ بِتُوع زَمان لما كُنَا صُغيرِينْلا كُنا نِعرف هِمُوم ولا حتَى فِى الدُنيا سألِينْعايشِين اللحظة بِقلُوبنا وكُلِنا طيبيِنْولا عارفِين مِين اليهُودِى والمِسيحِى ومِين المُسلِمِينْكُلِنا عايشِين على نِيلها بسَطا بِالبركَة مصرِيينْوأيام جِيرانا اليهُود جميلة يارِيت دَامِتْ أو تِعُودْوحشنِى جارنَا اليهُودِى الطيبْ عمْ بِنيامِينْأبُو ضِحكة صافية مليانَة طِيبة وِحنِينْ واللِى كانْ بِيخَافْ عَليا تمام زى إِبنُه أمِينْوكُنا نآكُل عِندُهُم مرَة، وِمرَة عِند كِريستِينْومرة عِندنَا، وبقِينا مِتعوِدِينْتِجمَعَنا طِفُولة برِيئة وأهلِنَا المُسَالمِينْوقتَها مكُنتِش أعرَف إحَنا يَهُودْ ولا مِسيحِيينْهتفرِق فِى إيه؟، كُلِنَا أتباع رُسُل اللهِ المُرسلِينْلا نُفرِق بينَ أحدٍ مُن رُسُلُه، وِكُلِنا مُؤمِنِينْولما كِبرتْ، عِرفْت أِنَنا مُسلِمِينْلما ظَهر جارَنا المُلتحِى بِصُوتُه غلِيظ الرنِينْوشرحلِنا بِالكدبْ غِير المغضُوب علِيهُمْ ولا الضآلِينْوحذرَنا نِلعَبْ معاهُمْ، لِأنَنا مُسلِمِينْوإحَنا معانَا الحق، وهُما كفَرة مُحرّفِينْطبْ أصدّق جارَنا المُلتحِى، ولا العِشرَة والسِنِينْ؟قُولُولِى أِنتُوا بَقا يَا مُؤمِنِينْده عِيش وملح، وِبيشاركُونِى سَواءْ فَرحانْ أو حزِينْومقدرتِش أصدّق، لكِن غِيرِى كانُوا مِصدقِينْوالمُلتِحى زّرع ونّبِت، وبقُوا جماعة مُلتحِينْ وجِعر زعيمهُم قال إطرُدُوهُم دُولْ شِويَة مُخرِبِينْ ولفقُولهُم كام حِكايَة وحبكُوا الرِواية عالمسَاكِينْ وغابْ عمْ بِنيامِينْ، وخدْ معَاه الأمَانْ وإِبنُه أمِينْوِإتغيرِتْ الدِنيا بِين حِرُوب وِأهالِى مكلُوِمِينْولقِيتنِى علَى الجْبهَة فِى مُواجهِة أمِينِْلا أنَا ولا هُو قِدِرنا نِضغطْ على الزِناد يشهَد علِينا رب العَالمِينْوأخدتُه بِالحُضن وجِسمِنا بينزِفْ مجرُوحِينْ يا تَرَى مِين فِينا الغلطَانْ وِمِين الكدَابِينْ؟كلِماتْد.مُصطفى رَاشِدْ ......
#قصيدة
#جارنا
#اليهودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732948

سعود سالم : التصوف اليهودي
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم95 - الكابالا"القبالة" هى مذهب يهودى تصوفى، يعتزل فيه "القباليون" العالم بكل مشاكله المادية وسقطاته ليتكشّف لهم عالم الروح والأسرار والمعاني المستورة .. وأن هذا المذهب نتج عن تراكم لموروثات تاريخية بعيدة للمجتمع والثقافة اليهودية ولبعض المعارف والخبرات فى تفسير الكون والقوى الخفية، وذلك عن طريق النقل لبعض فنون السحر عن كهنة مصر القديمة، وفنون السحر الموروث أيام نفيهم وأسرهم فى بابل. واختلطت خبرتهم بعد ذلك بدلالات فيثاغوراس الصوفية للأعداد، وبثنائية الظواهر والأشياء كالليل والنهار والروح والجسد والخير والشر .. الخ، وهو ما يعرف بثنائية زرادشت Zoroastrian dualism، وكذلك اختلطت بالفلسفة الهللينية الموروثة عن أفلاطون أو ما يعرف بالأفلاطونية الحديثة متأثرين بمناخ الزهد والتقشف الذى ساد العصور الوسطى، وكذلك ببعض النصوص من سفر الرؤيا اليهودى التى تربط بين كل طوائف الأسينيين esséniens، الذين عُرِفوا بإسم " الإنطوائيين" أو " الصامتين". وقد وُلد المسيح فى زمن كان اليهود فيه متفرقين ومتوترين ومنقسمين إلى طوائف متنافسة أهمها طائفة الأسينيين Essenes وطائفة الفريسيين Pharisees وطائفة الصدوقيين Sadducees، وكان يترأس الطائفة الأسينية يوحنا المعمدان، الذى عمد المسيح حين بلغ الثلاثين من عمره حسب الأسطورة. كما ارتبطت جذور مذهب "القبالة" فى مجال المعرفة الحدسية لحقيقة الكون والأرواح بمصطلح "الغنوصية" Gnostic، وهو مصطلح يونانى قديم gnôsis انتشر فى أواخر القرن الأول المسيحى للدلالة على الشريحة المارقة على المجتمع المسيحى الناشئ فى مدينة الإسكندرية، حيث كانت تدعى هذه الشريحة قدرتها على كشف المستور والأسرار الخفية. وهذا المصطلح يقابل مصطلح " الأدرية " فى اللغة العربية، من الدراية والمعرفة والعلم بالشيء. والأدرية مذهب من مذاهب الحدسيون الذين يكتسبون معارفهم بالإدراك الداخلى أو بالفراسة والإلهام insight، بمعنى إدراك الشيئ إدراكا مباشرا وتمييزه بوضوح دون دليل أو تحليل أو برهان عقلي أو منطقي، بما يعنى الإهتداء للحقيقة بالبصيرة والفطرة والإلهام والكشف. وهو نقيض مصطلح "agnostic - اللاأدرية"، حيث يعتقد أتباعه أن العقل عاجز عن مجاوزة حدود الخبرة الذاتية عند صاحبه، ومُحال عليه إقامة البرهان على أى شيئ يُفترض وجوده خارج تلك الحدود، ومن الفلاسفة اللاأدريين هربرت سبنسر وأوجست كونت، والفيلسوف كانت الذى كان يرى أن الإعتقاد بالله يبنى على الإيمان وحده وانتقد وقوض كل المحاولات العقلية لإثبات وجود الله . ويبدو أن بعض النصارى بمصر مع بدايات القرن الرابع الميلادى قد اتبعوا أفكار وعقائد الجماعات الغنوصية رغم محاربة الكنيسة لهم فى ذلك الوقت، وتصميمها على حذف كل مادخل على الأناجيل من تلك العقائد تصحيحا وتنقية لها. وفى ديسمبرعام 1945 وقريبا من نجع حمادى بصعيد مصر، اكتشف فلاح مصرى إسمه محمد على السمان جرة من الفخار، وعندما كسرها وجدها مليئة بالكتب والمخطوطات، وعندما تسلمتها الحكومة المصرية لاحقا وفحصتها، تبين أن الكتب والمخطوطات ترجع إلى الفترة بين أعوام 350 - 400 م.، وأنها تحتوى على تعاليم غنوصية، وأنه فى الغالب قد تم تهريبها من الإسكندرية وإخفائها عن أعين رجال الكنيسة، حيث كانت الكنيسة فى ذلك الوقت تعتبر تلك التعاليم نوعا من الهرطقة المسيحية الأرثوذكسية ... وهي مجموعة من النصوص تتألف من إثني عشر بردية اشتملت على اثنين وخمسين مقالة معظمها غنوصي، ولكنها اشتملت أيضًا على ثلاثة أعمال تنتمي إلى متون هرمس وترجمة جزئية لكتاب الجمهورية لأفلاطون. وتم ترجمة تلك الكتب وا ......
#التصوف
#اليهودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734104

رائد الحواري : اليهودي في رواية ناغوغي الصغير حسن حميد
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري اليهودي في رواية ناغوغي الصغيرحسن حميدهناك العديد من الروايات العربية تحدثت عن اليهود، مثل، عائد إلى حيفا لغسان كنفاني، عديقي اليهودي لمحمود شاهين، صدقيتي اليهودية لصبحي فحماوي، مصائر لربعي المدهون، مريم ميريام لكميل أبو حنيش، علي، سيرة رجل مستقيم لحسين ياسين، كافر سبت لعارف الحسيني، والقائمة تطول.إذا ما توقفنا عند هذا الروايات نجد أن بعضها كان العنوان متعلق باليهود مباشرة، ومنها من جاء العنوان عادي، لكن المضمون متعلق باليهود، في رواية "ناغوغي الصغير" جاءت ضمن الصنف الثاني، عنوان (عام/مجهول) لكنه يتحدث عن الأثيوبي اليهودي "ناغوغي"، الذي عانى الأمرين في دولة عنصرية، تجاه اللون، وتجاه الفلسطينيين، فنهاية الرواية بطرحها قريبة من رواية أرض الميعاد ليوري كولسنيكوف، حيث كانت النهاية متماثلة بينهما، عودة بطلي الرواية إلى الوطن الأم، بعد أن عاشا الويل في دولة تحكمها عقلية الحرب والأمن، وواقع لا يوجد فيه لا سمن ولا عسل، بل صراع وتوتر دائم، وملاحقات أمنية لا تنتهي، وخوف من أي شيء وكل شيء.إذن موضوع الرواية قاسي وصعب، وهذا ما جعل السارد (ناغوغي" يلجأ إلى إيجاد مخفف/مهدئ للأحداث، فكانت النساء هن الوسيلة التي استخدمها لتخفيف عليه من قسوة الأحدث، فيحدثنا عن أربع نسوة: "ريفا، دونا، العجوز سابينا، ونورا" اللواتي اقام معهن علاقة عاطفية وجسدية، وهذا ما أسهم في تخفيف من حدة الأحداث وقسوتها.مدخل الروايةاستخدم السارد وسيط "نورا" لتقوم بنشرة وترجمة سيرة "ناغوغي" التي تركها لها، فاتحة الرواية جاءت على لسان نورا: "الآن/ مضى ناغوغي، إلى بلاده، ولم يبق لدي منه سوى مدونته هذه التي كتبها بالعبرية باسلوب رائع جدا، كتابة فيها غصص، وبكاء، وأحلام، وحنين، وتوجع، وأخبار، وذكريات، وتذكر، وكراهية، ومحبة، وأشواق، واعترافات مذهلة، لذلك قمت، وكما طلب إلي بنقلها إلى العربية، لغتي الأصلية" ص9، فهذه المقدمة/الفاتحة تتماثل تماما مع ما جاء في متن لرواية، بعدها تنسحب "نورا" ليبدأ "ناغوغي" بالحديث عما جرى له، فهو الذي سحب من وطنه "أمامينا" في أثيوبيا" إلى (إسرائيل) ليعيش حياة البؤس والفقر في الناصرة. مكان الحدثتتناول الرواية أكثر من مكان، "سمخ، جسر بنات يعقوب، القنيطرة، الناصرة، القدس، دمشق" ومن أثيوبيا" نجدها تتناول "أمامينا" حيث كانت طفولة "ناغوغي"، يحدثنا عن كيفية سحبه من وطنه إلى (إسرائيل) : "...كنت اتوقع وقد صرت واحدا من الأطفال الستة، أن المراقب أخرجنا كي نعمل عملا ما يهم المدرسة، أو لعله أخرجنا كي يرانا معلم علوم الدين، أو لعه أخرجنا بسبب شكاية جاءته ضدنا!... أخبرنا المراقب أننا سنذهب مع المعلم، وأن ننفذ طلباته، وأن نكون مثالا للطاعة والهدوء، وإلا فإن العقاب سيكون قاسيا جدا...فقالت لي: ستغيب عني طويلا يا ناغوغيفسألتها: عند والي المدينة. فقالت: لاـ قلت في مدرسة ثانية، قالت لا، قلت أين سأغيب إذا؟، قالت ستغيب في بلاد بعيدة يا ناغوغي، قلت: بلاد جميلة، قالت بلاد جميلة، قلت وقد لعب خيالي: سأحدثك عن تلك البلاد الجميلة يا اماه حين أعود!" ص21و22، بهذه الطريقة تم سحب "ناغوغي" من وطنه إلى بلاد أخرى، التي وصفها معلمه بالجنة: "إلى أين نحن ذاهبون أيها المعلم العزيز، فقال: إلى الجنة، قلنا: إلى الجنة؟! قال: إلى الجنة" ص29.العنصرية لكن هذه الجنة لم تكن جنة بالنسبة للسود، فلونهم لا يتوافق مع عقلية البيض: "لوني فضحني وميزني، حتى عزلني عن الآخرين، ...لا أحد يناديني باسمي ناغوغي، الجميع يتهكمون علي، ويسخرون مني حين ينادونني: فلاشون، فلاشون" ص12، و ......
#اليهودي
#رواية
#ناغوغي
#الصغير
#حميد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742029

محمد عمارة تقي الدين : المرأة في الفكر اليهودي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين" خسر الإسرائيليون حرب أكتوبر73 لأن رئيس وزرائهم كان امرأة " هكذا برر حاخامات إسرائيل أسباب الهزيمة التي لحقت بالكيان الصهيوني في تلك المعركة، وهي مقولة تنم عن احتقار عميق للمرأة، فهي رؤية تضرب بجذورها عميقًا في التراث الديني اليهودي الذي يعتبر المرأة منبع الشر في هذا العالم، باعتبارها المسئولة وفقًا لقناعات كثير من اليهود عن الخطيئة الأولى التي وقعت فيها البشرية وكانت سببا لعذاباتها الدنيوية حين أغوت حواء آدم بالأكل من الشجرة المحرمة.تقول التوراة في هذا الشأن: " قالت الحيّة للمرأة لن تموتا بل الله عالم أنه يوم تأكلا منه تتفتح أعينكما وتكونان كالله عارفين للخير والشر، فأخذت من ثمرها وأكلت وأعطت رجلها أيضًا معها فأكل فقال الربّ الإله للحيّة: لأنّكِ فعلت هذا ملعونة أنتِ من جميع البهائم، ومن جميع وحوش البرية وقال الرب للمرأة: أُكثر أتعاب حبلك، بالوجع تلدين أولادًا، وإلى رجلك يكون اشتياقك، وهو يسود عليك" .وفي مواضع أخرى من العهد القديم تأتي المرأة كعاهرة فيجري وصف بنات نبي الله لوط بالعهر وارتكاب زنا المحارم مع أبيهم، كما نرى زوجة يعقوب ترتكب ذات الفعل مع ابن زوجها وغيرها الكثير من الأمثلة، وسفر نشيد الإنشاد وما يضج به من أحداث جنسية مهينة للمرأة. هكذا الحال فيما يتعلق بأمور الطهارة والنجاسة في اليهودية، فالمرأة إذا أنجبت بنتا تظل نجسة لمدة ثمانين يوما، في حين أنه إذا أنجبت ولداً تبقي نجسة لمدة أربعين يوما فقط، فقد جاء في سفر اللاويين: "إذا حبلت امرأة وولدت ذكرًا تكون نجسة سبعة أيام ثم تقيم ثلاثة وثلاثين يومًا في دم تطهيرها وإن ولدت أنثى، تكون نجسة أسبوعين ثم تقيم ستة وستين يومًا في دم تطهيرها" وفي بعض العصور ، وكما تذهب المراجع التاريخية، كان يجري نفي المرأة اليهودية الحائض إلى مكان يطلق عليه (بيت الدناسة) ، حيث يجري عزلها به إلى أن تنتهي مدة الحيض حماية للمجتمع وحتى لا تصيب أحدًا من أفراده بالنجاسة بمجرد ملامستها له. كما كانت الدراسات الدينية ممنوعة على النساء، يقول أحد الحاخامات القدامى: "من علم ابنته التوراة، فكأنما علمها الدعارة" ، وفي صلاة اليهود اليومية يقول الرجل : "مبارك أنت يا رب لأنك لم تجعلني لا وثنيا، ولا امرأة، ولا جاهلا" أما المرأة فتقول في صلاتها: "مبارك أنت يا رب الذي خلقتني بحسب مشيئتك" .وفي التلمود أحد أكثر كتب اليهود قداسة تأتي العبارة التالية :" المرأة هي حقيبة مملوءة بالغائط" وعبارة أخرى تقول : "يجب على الرجل ألا يمر بين امرأتين أو كلبين" ، فالرجل في نظر التلمود يساوي مئة امرأة، كما أنه إذا سقط رجل وامرأة في البحر، فإنه يتحتم إنقاذ الرجل أولاً. ووفقًا للنصوص الدينية اليهودية فقد جرى استخدام المرأة في الإغواء وبيع جسدها من أجل صالح اليهود العام، لذا ففي التاريخ المعاصر أعاد الكيان الصهيوني توظيفها في هذا الدور ففي الموساد استغلت كأداة جنسية لاستجلاب المعلومات عبر إخضاع الضحايا وابتزازهم جنسيا، فلا عجب إذن أن تصدر فتوى من عدد من الحاخامات الصهاينة يبيحون بموجبها ممارسة الجنس مع الأعداء بغية الحصول على معلومات إذا كان ذلك ينطلي على مصلحة وطنية. واحدة من القضايا التي تفجرت بقوة وتدفع بهذا الاتجاه هي فضيحة وزيرة الخارجية السابقة والسياسية الإسرائيلية تسيفي ليفني والتي اعترفت مؤخراً بممارستها الجنس مع عدد من الشخصيات العربية والفلسطينية لإخضاعهم والحصول على معلومات منهم وقت عملها في الموساد الإسرائيلي.هكذا وبفعل تاريخ طويل من الأطروحات المنحرفة حول المرأة والتي ......
#المرأة
#الفكر
#اليهودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743396

محمود شاهين : اليهودي في رواية - عديقي اليهودي -
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين امقالات في أدب محمود شاهين (10/2)رائد الحوارياليهوديالسارد يكشف حقيقة اليهود، فهم جزء من شعوب المنطقة، ولا يمكن أن يشكلوا أمة أو شعبا، فمن خلال الحوار الدائر بين يعقوب وابنه شمعون يمكننا أن نجد كيف يفكر اليهودي: "ـ أنا بخير آب واتفقنا على الزواج أنا وصديقتي يوئيلا ..المصرية، أضاف مصرية بعد تردد وكأنه مدرك لما يقوله عن جنسية يوئيلا، تساءلت بدهشة:ـ مصرية؟!ـ أجل آب من أصل مصري ما الغريب في الأمر؟ ـ ليست من أصل يهودي أو إسرائيلي، بل من أصل مصري، هذا يعني أنها تنتمي إلى مصر وليس إلى إسرائيل!ـ آب ألم يحضر يوسف أباه يعقوب وأخوته ليعيشوا معه في مصر.. لقد أصبحنا مصريين وشاركنا في بناء أعظم اهرامات في العالم، ثم إن اليهودية دين وليست قومية" ص80. الجميل في هذا الطرح أنه جاء على لسان يعقوب اليهودي وابنه شمعون، بمعنى أن اليهودي في فلسطين يعي تماما أنه جزء من المجتمع الذي جاء منه، فالمصري يعتبر نفسه مصرياً، والعراقي عراقياً، وهكذا، والأهم في الحوار أنه تطرق إلى أن الدين لا يمكن أن يشكل قومية في يوم من الأيام. وها هو يعقوب يتحدث عن نفسه عندما جاء إلى فلسطين: "لم يعرف شمعون.. وكأنه يفضل الانتماء إلى مصر أو العراق أكثر مما يفضل الانتماء لإسرائيل! وكان أبي يعاني من الإشكالية نفسها، فحرص على تعليمنا العربية وأوصانا بتعليمها لأبنائنا" ص82، إذن هناك جذور اليهودي التي لا يمكنه التخلي عنها، فالوطن الأم يبقى عالقا في الوجدان، رغم الامتيازات والحياة الرغيدة التي توفرها له دولة الاحتلال، فالمسألة القومية أو الوطنية لا تتشكل إلا عبر تواجد واستمرارية البشر على أرض معينة قد يصل لآلاف السنين، بعدها يمكن أن يشكلوا قومية أو أمة."عارف نذير الحق" أيضا يتحدث مع "سارة" العراقية وليس الإسرائيلية: "تبدين عراقية ومن نسل جلجامش أو مردوخ العظيم" ص102، هذه العبارة أراد بها " عارف" أن يؤكد على أصالة العراق والعراقيين، وأيضا التأكيد على أن جلجامش ومردوخ أقدم من يهوه ومن إبراهيم ومن يعقوب وموسى، وهنا العراقة لا تقتصر على الزمن فحسب، بل إلى الآثار الثقافية والحضارية والفكرية التي أنتجها العراقي قديما.يؤكد "عارف" من خلال حواره مع "يعقوب" العراقي، على أن هناك فرقاً بين اليهودي والصهيوني، فهو يقبل الإنسان اليهودي كما يقبل أي إنسان آخر، فالدين لا يشكل مانعا/حاجزا بين الناس، بل الفكرالعنصري والسلوك الوحشي، الارهابي هو الحائل بين تواصل الناس، يقدم السارد هذا الحوار بين العديقين:"...سرقوا تراث الشعوب، وأنتم سرقتم الأرض، وتسرقون حتى المطبخ والأزياء والعادات والتقاليد، أي لصوص أنتم يا يعقوب. والمؤسف أننا نسعى للتعايش معكم!ـ أعذرني يا عارف فليس لنا يد في كل ما جرى، حسب ما أخبرنا أبي، تم نسف كنيس في بغداد من قبل عملاء الحركة الصهيونية، لإرهاب اليهود ودفعهم للهجرة إلى فلسطين، ، وراحت القنابل تنهال على الاحياء اليهودية، قال أبي لم يكن أمامنا غير الهرب، وقد تجمع في مطار بغداد أكثر من خمسين ألف يهودي في يوم واحد، لتنقلهم الطائرات إلى فلسطين.ـ ... وأعرف أن نوري السعيد قبض ثمنكم من الحركة الصهيونية خمسة ملايين دولار ... لولا اليهود العرب لما قامت لإسرائيل قائمة حينذاك.. يهود اليمن كانوا مشتتين في أودية وبقاع وجبال اليمن الشاهقة، فكان لا بد من تجنيد جيش من راكبي الجمال لجلبهم عنوة وتسفيرهم إلى إسرائيل. لقد قبض ثمنهم أيضا"" ص122 و123، بهذه المكتشفة تنجلي الحقيقة، حقيقة أنه تم زج اليهود ودفعوا مجبرين وعنوة على مغادرة أوطانهم والقدوم إلى فلسط ......
#اليهودي
#رواية
#عديقي
#اليهودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744054

محمود شاهين : أصل اليهود في رواية -عديقي اليهودي-
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين مقالات في أدب محمود شاهين (10/3)رائد الحواريأصل اليهودبعد أن تم كشف الحقيقة وتبين زيف الأسماء وبطلانها، ينقلنا "عارف" إلى الحقيقة، إلى الأصل، الجذر الذي جاء منه اليهود، فهل هم (شعب) نقي العرق؟ أم كباقي الشعوب تتعدد وتتنوع الأصول؟: "... أن قبائل يهودية وجدت في اليمن وجنوب الجزيرة العربية، وقد تطرقت النقوش الأشورية والبابلية إلى ذلك، من ضمن تدوينها للغزوات والحروب، ومن هذه المناطق التي وجدوا فيها: بعض مناطق اليمن ويثرب وتيماء وخيبر ودوس واليمامة ونجران، ويرى الباحثون أن هؤلاء كانوا ينحدرون من قبائل رئيسية كبني قينقاع، وبني إسماعيل، كيهود غطفان وكنانة، ويهود من قبائل سبأ وحمير، ويتفقون أيضا على أن الهجرات كانت تتم من الجزيرة العربية إلى خارجها وخاصة إلى بلاد الشام، وليس العكس، نظرا لصحراوية الجزيرة وانهيارات سد مأرب في الجنوب، .. هل هاجرت كل هذه القبائل من بلاد الشام الخصبة، إلى الجزيرة العربية الصحراوية لتنعم بصحراويتها، أم أن العكس هو الذي حدث حسب رؤية المؤرخين؟" ص43و44، اللافت أن عارف ينسف فكرة الأصل (النقي) لليهود، ويجعلهم جزءاً من سكان المنطقة، فهم عاشوا في الجزيرة العربية ونشأوا فيها، بمعنى أن نظرتهم الدونية للعرب تعد نظرة دونية لأصلهم، فهم بالأساس عرب كباقي العرب، وما التدين باليهودية إلا كتدين العرب بالوثنية أو بالمسيحة أو بالإسلام، فالدين لا يمكن أن يكون فاصلا بين الشعب، ولا يمكن أن يمحو حقيقة الأصل الذي ينتمي إليه الإنسان، فالاختلاف في الدين لا يمكن أن يؤدي إلى خلاف عرقي/سلالي، فالأول عقلي، والثاني جسدي.وهذا ما اكتشفه "يعقوب" بعد أن استمع إلى عارف: "اليهود عرب من الجزيرة واليمن، واليهودية نشأت هناك، وانتقلت مع المهاجرين إلى بلاد الشام، فاليهودية وبنو إسرائيل لا علاقة لهما بالقوميات والأعراق" ص52، ميزة ما يأتي من أفكار في الرواية، أنه يأتي من طرفي الصراع، عارف الفلسطيني، ويعقوب اليهودي، واعتقد أن اختيار السارد لشخصية "يعقوب" العراقي كان موفقا، حيث أن حضارة العراق تمتد إلى آلاف السنين، وقبل أن يظهر إبراهيم كنبي أو رسول، مما يجعله ـ إن تخلى ـ عن الفكرة الصهيونية، التي تعتمد على التوراة، والتي تمتد إلى ألفي عام، أن يستند/يتكئ على فكرة أعمق زمنيا وتاريخا، وانضج حضاريا وثقافيا من تلك التي جاءت بها التوراة، وهذا ما أكده حينما قال: "كان أبي على حق وهو يفتخر بحضارة أجداده العريقة في سومر وآشور وبابل وأكاد، ويلعن الزمن الذي جعل جده يعتنق اليهودية ليعتنقها هو وأبوه من بعده، لتجيء الحركة الصهيونية وتحرمه حتى من قوميته العربية التي تبلورت على مر الزمن" ص53، فهنا يصل "يعقوب" إلى الحقيقة الكاملة، الحقيقة التاريخية، حقيقة كونه عربيا يدين باليهودية، وحقيقة أن عليه أن يتخذ اجراء يصحح به الخطأ الذي وقع عليه وعلى ابناء دينه، والذي وقع على الفلسطيني.الخالق والخلقكما تحدث محمود أبو الجدائل في رواية زمن الخراب عن الخالق والخلق، يتحدث "عارف نذير الحق": "أن القائم بالخلق كان في الخلق نفسه أي في المادة، وأن الوجود كله جاء من المادة ..هذا القائم، الذي أطلقت عليه البشرية اسماء مختلفة، بعد اختراع اللغات، كالله او يهوه، أو الرب! والغريب أن تعتمد العقائد السماوية اللاحقة قصة الخلق من الماء، دون أن تقدم مفهوما لماهية الخالق، وجعلته سابقا على الخلق والوجود، وقدمت مفهوما مبهما له، على أنه ليس كمثله شيء، حسب المفهوم الإسلامي" ص 25، بهذا الطرح الجديد يفسر "عارف" وجود الخالق والمخلوق، الله والكون، وهي يرى أن عملية الخلق لم تكتمل بعد، وما زالت مستمر ......
#اليهود
#رواية
#-عديقي
#اليهودي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744244

محمود شاهين : وح والطوفان في رواية - عديقي اليهودي -
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين نمقالات في أدب محمود شاهين (10/4)رائد الحوارينوح والطوفانوبخصوص الطوفان، يقتبس "عارف" نص من ملحمة جلجامش الذي يتحدث عن الطوفان، مؤكدا أنه يسبق العهد القديم بما يزيد عن ألف وخمسمئة عام، ثم يحلل حالة الكائنات التي خرجت من السفينة بعد انحسار الطوفان: " فخرج نوح وبنوه وامرأته ونساء بنيه معه وكل الحيوانات، وكل الدبابات، ، كل ما يدب على الارض، وكل الطيور كأنواعها خرجت من الفلك.المؤسف أن نوحا وأسرته والكائنات الأخرى لن يجدوا ما يقتاتون عليه بعد فعلة الله، فكل شيء قد أبيد خلال ما يقارب من نصف عام من الطوفان" ص130، أيضا نجد خللأ في حبكة قصة الطوفان، ولو أن القصة جاءت بشكل أسطوري، لكنا أوجدنا مبررا/تحليلا يساعدنا على فهم الخلل في النص الأسطوري ـ لكن أن يأتي الخلل في كتاب مقدس، فهذه جريمة بحق المؤمنين.وكان بنو نوح الذين خرجوا من الفلك ساما وحاما ويافث. وحام هو ابو كنعان . ولا نعرف أين كان كنعانوشرب نوح من الخمر فسكر وتعرى داخل خبائه. وأصبح لديه خمر أيضا؟ عجيب هذا المؤلف، بهذه السرعة يغرس نوح كرما ويثمر ليصنع من الثمر خمرا ويسكر فابصر حام ابو كنعان عورة ابيه، واخبر اخويه خارجا.لاحظ التركيز على اسم كنعان االذي ظهر فجأة ولم يكن له وجود من قبل.. ولماذا يركز المؤلف على العورة؟ ثم هل تستدعي هذه الحادثة ذكرها في كتاب يفترض أنه مقدس؟ ... 25 فقال: «ملعون كنعان! عبد العبيد يكون لاخوته». عجيب أمر الكاتب! اختلق كنعان ليصب نقمته عليه مع أن أباه هو الذي رأى العورة!" ص137-139، لو قارنا قصة نوح في العهد القديم بتلك التي جاءت في ملحمة جلجامش، لوجدنا الحبكة والخيال وطريقة التقديم أفضل بكثير مما جاءت في العهد القديم، يكفي أنها اقتصرت على الخلاف بين البشر والآلهة، ولم يتم المساس أخلاقيا بشخصية "أوبشتيم"، ولم يتم تناول أولاده بأي سوء.إبراهيم وأرض الميعادقصة الوعد الإلهي بأرض الميعاد، عليها الكثير من النقاط، فقد تم تطوير وتكبير الوعد بشكل تدريجي، فبدت القصة وكأنه كلما جاء شخص جديد أضاف أرض جديدة للوعد الإلهي، يبدأ الوعد بهذا الشكل: " لان جميع الارض التي انت ترى لك اعطيها ولنسلك الى الابد.15 الوعد هنا يتعلق فقط بما يستطيع إبراهيم أن يراه بعينيه من الأرض الكنعانية، وليس الأرض الكنعانية كلها، وهذه المساحة من الأرض لا تكاد تذكر مع البلاد الشاسعة من النيل إلى الفرات" ص155، تحليل منطقي ويتفق مع العقل، فالأرض التي يمكن أن يراها أي إنسان في أي موقع من فلسطين، لا يمكن إلا أن يشاهد جزءا صغيرأ منها، خاصة إذا عرفنا أن تضاريس وطبيعة فلسطين لا تسمح لأي مشاهد أن يحيط بها مجتمعة.والنقلة النوعية في قصة إبراهيم التوراتية ذهابه إلى دمشق " 2 فقال ابرام: «ايها السيد الرب، ماذا تعطيني وانا ماض عقيما، ومالك بيتي هو اليعازر الدمشقي؟» لا نعرف أين ذهبت ثروة إبراهيم الهائلة ومئات غلمانه بحيث أصبح يسكن في بيت لدمشقي، ولا نعرف من أين جاء هذا الآخر، وكيف ظهر على المسرح" ص157، القفزات البعيدة هي من تؤكد على أن النص كتبه أكثر من كاتب، فالفجوات في الأحداث غير متسلسلة ولا متنامية بشكل منطقي، بل تأتي فجأة، وعلى القارئ أن يتقبلها، لأنها نصوص مقدسة!!.8- واعطي لك ولنسلك من بعدك ارض غربتك، كل ارض كنعان ملكا ابديا. واكون الههم!يبدو أن أرض كنعان أصبحت الكرة الأرضية كلها، ففي كل وعد تختلف الأرض، ويختار يهوه أن يكون إلها لنسل إبراهيم، المؤسف أنه ليس للنسل كله، لأنه سيتحول إلى نسل يعقوب الذي سيغير اسمه إلى إسرائيل" ص162، بدأت ......
#والطوفان
#رواية
#عديقي
#اليهودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744337

مديحه الأعرج : الارهاب اليهودي في الضفة الغربية ثمرة طبيعية لسياسة الاستيطان الاسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 22/1/2022-28/1/2022إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانتتسع اكثر فأكثر موجة التنديد بالممارسات الارهابية لقطعان المستوطنين في الضفة الغربية لتغطي اوساطا يهودية نافذة في الولايات المتحدة الاميركية . ففي تطور لافت وجه " منتدى السياسة الإسرائيلية " ، الذي تأسس عام 1993 لحشد الدعم في الجالية اليهودية الأميركية وفي واشنطن للرؤية الدبلوماسية لرئيس الوزراء الراحل إسحاق رابين ويتكون من سبع منظمات أميركية يهودية بارزة ، رسالة الاسبوع الماضي إلى الحكومة الاسرائيلية يحث فيها كلا من رئيس وزراء إسرائيل ، نفتالي بينيت، ووزير خارجيته ، يائير لبيد ، ووزير الجيش ، بيني غانتس على إدانة الإرهاب والعنف السياسي المستمر الذي يرتكبه المتطرفون اليهود الإسرائيليون في الضفة الغربية ضد الفلسطينيين والمدنيين الإسرائيليين وجنود الجيش الإسرائيلي . ووقع على الرسالة “رابطة مكافحة التشهيرADL " و" المؤتمر المركزي للحاخامات الأميركيين " ، و"المجلس الوطني للمرأة اليهودية" ، و"المجلس الحاخامي" ، و"اتحاد اليهودية الإصلاحية"، و"المعبد اليهودي المتحد لليهودية المحافظة " . وتصف الرسالة هذه الهجمات بمثابة إهانة لسيادة القانون في إسرائيل والديمقراطية الإسرائيلية والقيم اليهودية ، بينما تقوض صورة إسرائيل وعلاقاتها مع حكومة الولايات المتحدة والشعب الأميركي ويهود أميركا وتزيد من صعوبة تقدير احتياجات إسرائيل الأمنية المشروعة والمستمرة والجهود المبذولة لحل النزاع الإسرائيلي الفلسطينيوكان بيني غانتس وزير الجيش قد وصف الاسبوع الماضي في تغريدة له على " تويتر " هجمات المستوطنين المتصاعدة في الضفة الغربية ضد الفلسطينيين أو قواته العسكرية ونشطاء اليسار الاسرائيلي ، بأنها إرهابية وذلك تعقيبا على هجمات المستوطنين التي وقعت في قريتي بورين وحواره الى الجنوب من مدينة نابلس وأشار إلى أنه أجرى مؤخرًا مناقشات حول ذلك وأنه في خطوات متقدمة لتعزيز انتشار قوات الجيش وبمساعدة من الشرطة والشاباك في الجهود العملياتية والقانونية ضد مرتكبي تلك الجرائم القومية ، هذا في الوقت الذي قلل فيه رئيس وزرائه من خطورة الوضع ووصف ما يجري بالظاهرة الهامشية ومن ناحيته أقر وزير الأمن الداخلي الاسرائيلي عومر بارليف، بممارسة المستوطنين "إرهابا منظما" ضد الفلسطينيين بالضفة الغربية المحتلة ، وذلك تعليقا على اعتداء مستوطنين ملثمين على نشطاء إسرائيليين وفلسطينيين في كل من حواره وبورين الى الجنوب من مدينة نابلس ، حيث أُصيب 10 متضامنين، بينهم 4 إسرائيليين (بعضهم فوق الـ 70 عاما)، في هجوم عنيف نفذه مستوطنون إسرائيليون بالهراوات والحجارة، بالقرب من بلدة بورين الفلسطينية، وأضرموا النار في سيارة لهم وقال "بارليف:" هذا نشاط منظم لجماعة إرهابية جاءت لتؤذي مواطني الدولة الذين أتوا للتظاهر في المكان . وكان الوزير بارليف سبق أن أعلن في 27 ديسمبر/كانون الأول الماضي، أنه بات يخضع لحراسة مشددة على مدار 24 ساعة، بعد تلقيه تهديدات "ليس من عرب، بل من يهود"على خلفية استخدام بارليف مصطلح "عنف المستوطنين"؛ ما جعله في مرمى نيران أحزاب اليمين في الائتلاف الحكومي والمعارضة على حد سواءووقتها أعلن رئيس الوزراء نفتالي بينيت رفضه لتصريحات بارليف، وقال في تغريدة له إن المستوطنين هم "الدرع الواقي" لإسرائيل وعبر عن رفضه تعميم وصف "العنف" على المستوطنين.وبحسب تقارير صادرة عن منظمتي "السلام الآن" و"ييش دين"، فإنّ 63% من اعتداءات المستوطنين حصلت في محيط البؤر الاستيطاني ......
#الارهاب
#اليهودي
#الضفة
#الغربية
#ثمرة
#طبيعية
#لسياسة
#الاستيطان
#الاسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745278

مديحه الأعرج : في الضفة الغربية كما النقب يعود الصندوق القومي اليهودي لاستئناف دعم النشاطات الاستيطانية
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 12/2/2022-إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانتحت يافطة التشجير يعود الصندوق القومي اليهودي لدعم نشاطات الاستيطان والتهويد بزراعة الأشجار في صحراء النقب مقدمة لمصادرة أراضي المواطنين وسط احتجاجات شعبية تقوم قوات الاحتلال بقمعها بعنف . بنيامين نتنياهو غير بعيد عن التحريض على ذلك في محاولة لزعزعة الاستقرار الهش لحكومة نفتالي بينيت . ساحة المعركة عند نتنياهو واسعة فهي تغطي صحراء النقب والشيخ جراح ومناطق واسعة في الضفة الغربية في سباق مع نفتالي بينيت واليمين المتطرف في اسرائيل على كسب سياسي على حساب الفلسطينيين . وكما هو الحال في النقب يعود الصندوق القومي اليهودي أيضا بتشجيع من نتنياهو ليمارس من جديد دوره العدواني في التشجيع على استهداف اراضي الفلسطينيين في الضفة الغربية كذلك . فقد اعلن مؤخرا عن استئناف نشاطاته الداعمة للاستيطان وذلك بعد توقف جزئي دام 3 سنوات ، حيث صوًّت مجلس ادارة الصندوق على استئناف النشاطات الداعمة للاستيطان في الضفة بتحويل 20 مليون شيقل هذا العام لصالح مشاريع استيطانية في مجالات مختلفة منها تعزيز الأحراش الطبيعية ، وزيادة مساحة المخططات الهيكلية للمستوطنات ، حوجرى رصد مبلغ 1.6 مليون شيقل للسيطرة على أراضي في تجمع " غوش عتصيون " قرب بيت لحم.وفي الخليل سيتم البدء بمخطط للتشجير بتكلفة تصل الى 2 مليون شيقل وذلك على غرار مخطط التشجير الذي بدأ به الصندوق في النقب بالإضافة الى اعمار منازل للمستوطنين وتطوير مزارع بتكلفة تصل الى 12 مليون شيقل ، كما سيساهم الصندوق في مجال البنى التحتية بمبلغ 2 مليون شيقل.وغير بعيد عن استئناف الصندوق القومي اليهودي تمويل مشاريع استيطانية ، ما تزال مدينة القدس تتعرض لمسلسل لا يتوقف من مشاريع الاستيطان والتهويد والأسرلة ، فقد قررت لجنة التخطيط في بلدية القدس المحتلة تغيير تسمية المجمع المجاور للجامعة العبرية في جبل المشارف، من مساكن للطلاب لصالح مشروع استيطاني للعائلات الشابة بإيجار طويل الأجل ، حيث أعطت لجنة تخطيط اللوائية الموافقة النهائية على الخطة في جلسة مغلقة وسط خلاف بين تيارين داخل البلدية، الأول يتمثل في اليمين الأرثوذكسي المتطرف بقيادة رئيس البلدية، واليمين العلماني بقيادة نائبه. ووافقت ما تسمى لجنة التخطيط على خطة بناء وحدات استيطانية صغيرة الحجم للإيجار بدلاً من مساكن الطلاب.وكشفت البلدية أن المخطط – الحرم الجامعي للفنون في القدس – سيكون على مساحة تبلغ حوالي 1.6 دونم، بالقرب من المراكز الثقافية وحرم الفنون، الذي هو في مراحل البناء الأخيرة، ويتضمن بناء 220 وحدة استيطانية صغيرة تستخدم للإيجار طويل الأمد في برج مكون من 10 طوابق، كما تشمل الخطة منطقة تجارية بمساحة 500 متر مربع، وروضة أطفال، وحوالي 300 متر مربع للمناطق الثقافية، كجزء من أنشطة الحرم الجامعي التي سيتم بناؤها في الأدوار الأرضية في الوقت نفسه كشفت جمعية إلعاد الاستيطانية ، أنها اختتمت الحفريات التي قامت بتنفيذها مع ما يسمى بسلطة الآثار والبلدية في جبل المكبر وأنها حصلت على مصادقة البلدية للشروع ببناء مركز سياحي ضخم في اعلى سفوح جبل المكبر، قرب مقر المندوب السامي – الأمم المتحدة.وحسب مخطط بلدية الاحتلال وجمعية إلعاد الاستيطانية سيتم بناء مركز سياحي استيطاني مزود بأحدث طرق العرض المدمج وثلاثي الأبعاد يضم قاعات عرض ومعارض فنية وتماثيل ومجسمات وخرائط وشروح وأفلام تعرض – الرواية التوراتية – التي تخدم المشروع الاستيطاني والتهويد للقدس . وقالت إلعاد الاست ......
#الضفة
#الغربية
#النقب
#يعود
#الصندوق
#القومي
#اليهودي
#لاستئناف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747473

فريدة رمزي شاكر : العملات الأموية بالشمعدان اليهودي والسمكة المسيحية، والإمبراطورية الشبحية- جزء 4
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر عملة برونزية بيزنطية عربية مقلّدة من العصر الأموي ،إذا قُلبت العملة للخلف في نفس إتجاه الوجه ، يبدو أنك تنظر إلى الشمعدان اليهودي وهو رمز الهيكل السليماني. إذا قمتَ بلفّها 180 درجة يبدو أنك تنظر إلى مسجد. فما مفهوم هذه الصورة على عملة أموية ؟ الشمعدان أو قبة المسجد هو التصميم الظاهر على هذه العملة البرونزية المزيفة للخلافة الأموية؟يقول عالمان آثار إسرائيليان في صحيفة" جيروزاليم بوست" أن هذا الاستنتاج شيء جديد. صحيح لو كان لبعض علماء العرب طريقتهم لكان التصوير مقبولاً كمسجد إسلامي ، لكنه ليس كذلك! . فهذا التفسير كمسجد يستحق المراجعة. فالعملة من فئة الفلس للخليفة الأموي عبد الملك إبن مروان صدرت عام 692 م ، وهو العام الذي تم فيه بناء قبة الصخرة. على الرغم من عدم تحديد مدينة سك العملة ، إلا أنه من المفهوم عمومًا أن العملات المعدنية تم سكها في" إيلياء- أي القدس" ، والمعروفة بإسم إيليا للمحتلين العرب المعاصرين بحسب قول العالمان.- وجه العملة يصور شمعدان من خمسة أفرع، أو قبة مسجد إذا تم قلب العملة بشكل جانبي. في القانون التلمودي والذي يطبقه المعبد اليهودي حتى لا يتم نسخ أو تقليد الشمعدان ، يظهر الشمعدان بأفرعه السبعة فقط على العملات المعدنية اليهودية للملك متاتياس أنتيغونوس . النقش على العملة تترجم إلى "لا إله إلا الله وحده". وعند قلب العملة يكرر النقش داخل دائرة. فتكرار نفس النقش أمر غير معتاد بالنسبة للعملات الإسلامية. عادة ما تتضمن العملات بيان المهمة النبوية التي تشير إلى أن" محمد رسول الله" وهذا ما لم يحدث في تلك العملة! .- مشكلة أخرى: وهي أن هناك مجموعة متنوعة من العملة تصور الشمعدان ذو سبعة فروع. هل هذا الشمعدان كان يحترم مشاعر المسلمين بنفس الطريقة التي عدلت بها سلسلة عملات الخليفة الواقف عبد الملك للصليب المسيحي البيزنطي؟ هل يمكن أن يكون حدث خطأ تصميمي قام به التصميميين و حفّارة العملات المعدنية؟!- في الحقيقة بالبحث عن العملات الأموية وجدت عملتين نادرتين على أحدهما رمز( السمكة ) وفوقها وحولها نقش " محمد رسول الله". بينما على نوع أخر لعملة عليها نقش السمكة أيضاً و حول "محمد رسول الله". وعلى الظهر عبارة" لا إله إلا الله وحده". ومعروف أن( رمز السمكة ) هو رمز مسيحي خالص كرمز الصليب ومنتشر منذ القرن الأول الميلادي ، لأنه كان يستخدم سريا في البداية بين المسيحيين بعد صلب المسيح في عصر إضطهاد المسيحيين و تم إستخدامه فترة بدلا عن إشارة الصليب وهو يرمز لقيامة السيد المسيح . وهذه العملة لاتفسير لها سوى أن مستخدميها كانوا ( النصارى المتهودين التوحيديين) أتباع البدعة الإبيونية ، و أن نقش "&#1821-;-&#1835-;-&#1816-;-&#1829-;-" بالسريانية ويعني" يسوع" وبحسب معتقد النصارى فيسوع هو مجرد عبد الله و رسوله ومجرد بشر وليس إله كما في المسيحية البيزنطية. - وفقًا لأمين الجمعية الأمريكية للنقود والنائب الأول للرئيس ديفيد هندن ، "عندما ننتقل إلى شمعدانات الفترة الإسلامية ، هناك العديد من الأمثلة مع الشمعدان المكون من 5 ، 7 ، 9 ، حتى 11 فرعًا . وعادةً ما يكون عددًا فرديًا لأنه يوجد عادة الضوء في الوسط وحولها أزواج من الأفرع. وأشار هندن إلى أن "العملات الأخرى من هذا الوقت تقريبًا تظهر طائرًا ، زنبقة، غصن نخيلٍ. و لم تظهر أي من العملات المعدنية في هذه الفترة أي معالم أو مبانٍ ".- وفقًا لهندن ، فإن العملات المعدنية التي يظهر عليها مصباح من نوع الشمعدان ، له قاعدة ترايبود واضحة ، وهو دليل مهم. وعندما تقلب العملة تبدو القاعدة الترايبود وكأ ......
#العملات
#الأموية
#بالشمعدان
#اليهودي
#والسمكة
#المسيحية،
#والإمبراطورية
#الشبحية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750976

حلا امين الكتاب : مستقبل الجيتو اليهودي في الإمارات
#الحوار_المتمدن
#حلا_امين_الكتاب مخطط مستقبلي للجيتو العبري الاماراتي اليهودي تنوي الامارات العبرية ان تقيم حي كامل لليهود بعد ان تهيأ له البنية التحتية من كهرباء وماء ومصارف صحية وقد يستغرق ذلك عاما على اقل تقدير ,حيث سيتم اعطاء الوكالة اليهودية الخليجية ,قطعة ارض كاملة في منطقة خليفة الصحراوية وسوف يتم تقسيم الحي المخطط له حسب التصميم , بحيث يشمل دوار" بن غوريون" مؤسس دولة الصهاينة في فلسطين المحتلة و سوف يتفرع من الدوار اربعة مناطق رئيسية و كل منطقة لها اسم. فالمنطقة الشمالية ستكون منطقة ترامب العظيم وسيسك له عملة بصورته العوجاء , وفيها مقر جامعة ترامب العظيم ومدارس يهودية تدرس الدين اليهودي والصلاة الابراهيمية وهي عبارة عن ثلاث هزات رأس يهودية مع هزة خصر ملتوية مسيحية ثم ركوع بسيط ثم استقامة اسلامية ثم ضرب على الجنبين درزية و في النهاية ضرب على بطن بوذا ليستفيق, وهي صلاة جديدة ابتدعها الدجال محمد بن زايد بحجة التسامح بين الأديان . وستتفرع من تلك المنطقة احياء مثل حي جاريد كوشنر لليهود الاشكناز وحي ايفانكا لليهود السفارديم , تكريما لجهودهم في صنع التطبيع مع الامارات التي اصبحت دولة يهودية ذات لسان عبري متين . والمنطقة الجنوبية ستكون باسم محمد بن زايد تكريما لجهوده الاستثنائية بزرع اليهود في منطقة الخليج استعدادا لاحتلال كل الدول العربية في المستقبل وسيلقب بزايد الخارق تكريما لابيه الذي انجبه ليكون علما صهيونيا يرفرف فوق مدينة اليهود في الخليج وسيفتتح فيها مدارس خاصة تسمى باسم عبدالله الوسيم في مملكة القرود وطحنون اللئيم في مملكة الحريم وكنيس باسم القديسة فاطمة مبارك . والمنطقة الشرقية ستكون باسم ملك ملوك الحمامات والزغاليل, ملك جزيرة الريتويت نظرا لأنه اول رئيس كشف ظهره وعرى كتفه وجلس عاريا امام العرب من اي مروءة وهو يستقدم اليهود لتصفية القضية الفلسطينية وسيتفرع منها شوارع سيكون احدهم باسم برميل البحرين خالد بن أحمد بن محمد آل خليفة الذي بذل جهودا استثنائية في خدمة قضية اليهود الضائعة والذي بشر العرب والغرب بأن دولتهم (الاستيطانية) باقية للابد وسيحافظ على وجودها طالما يمتلك كرشا يسعها ويسع كل يهود العالم في بطنه الوسيع بالرحمة العطوف لكل يهود العالم . أما المنطقة الغربية فهي مخصصة لابن مليكة تيتاني لجهوده العظيمة في حفظ مملكة اسرائيل وتأمين حدودها وتدمير ارض الكنانة و سحب دورها الاقليمي بحيث اصبحت تابعة وخادمة لبني صهيون مع بيع اراضي سيناء التوهان لهم باقل الاسعار , والسماح لهم بزيارتها وممارسة طقوسهم الدينية بكل احتفاء ممكن , وسيتم انشاء قبر رمزي لوالدته اليهودية مليكة تيتاني سابقا ( وسعاد احمد الاسم المزور الذي ادخلت فيه ابنها الاوزعة الكلية الحربية ) وسيتم الطواف حوله كل سبت لقدراتها الاستثنائية في تزوير تاريخ العائلة ليصل ولدها الصهيوني على رأس اكبر دولة عربية واسلامية , وستخط عبارة على الشاهد "السيسي ابن صهيوني اكثر من اليهود انفسهم" على قبره الملاصق لقبر مليكه وانتصار .و سيزين الحي شمعدان كبير على كل شمعة من شمعاته التسعة علم من اعلام الدول العربية التي اسهمت في خلق هذا الكيان الطفيلي من لا شيء واعلاها سيكون ملك المغرب وهو يرتدي على رأسه الكيباه اليهودية والقفطان اليهودي وسوف يزين الحي الذي باسمه بتمثال من الشمع وهو يبتسم لأن كل يهود المغرب يحبونه ويسبحون بحمده لأنه كان الاب الروحي لكل يهود المغرب والبربر . سيزور اليهود في مستعمرتهم الخليجية كل يهود ال ......
#مستقبل
#الجيتو
#اليهودي
#الإمارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753638

مديحه الأعرج : المستوطنون يضعون المنطقة على فوهة بركان في هستيريا الاحتفال بالفصح اليهودي
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 16/4/2021-22/4/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانوضع المستوطنون وقادتهم وجمهورهم في احزاب اليمين الاسرائيلي المتطرف المنطقة الاسبوع الماضي على فوهة بركان في هستيريا الاحتفالات بعيد الفصح اليهودي . عربدة المستوطنين في ساحات الحرم القدسي الشريف رافقها عنف غير مسبوق لشرطة الاحتلال وقوات القمع الخاصة ، التي تجاوز استهتارها لمشاعر المؤمنين في شهر رمضان المبارك كل الحدود بحيث لم تعد تميز في قمعها بين الفلسطينيين بمختلف أعمارهم ، الذين كانوا يؤمون المسجد الأقصى المبارك لأداء مشاعرهم الدينية في شهر مقدس عند المسلمين . حكومة الاحتلال على اختلاف تلاوين الموازاييك التي تشكلها قدمت الغطاء لممارسات المستوطنين من جماعات الهيكل المزعوم ، حتى وزير الخارجية العلماني يائير لابيد ركب الموجة الهيستيرية مدافعا عن حق جميع الناس في ممارسة شعائرهم الدينية في الحرم القدسي الشريف او في ( جبل اهيكل ) على حد تعبيره وعو يعلم تماما أن المسألة لا تتعلق بممارسة شعائر دينية بقدر ما تؤشر على النوايا الشريرة لفرض تقسيم مكاني وزماني للحرم القدسي الشريف تماما كما حصل في غفلة من الزمن في الحرم الابراهيمي الشريف في مدينة الخليل . مركز الحدث كان في مدينة القدس ، غير أن الأطراف ، أي بقية مناطق الضفة الغربية ، فقد كان لها نصيب في عربدة المستوطنين في عيد الفصح اليهودي . لم تكن العيد دينيا بقدر ما كان مناسبة لحالة هيستيرية يريد المستوطنون وتريد أحزاب اليمين المتطرف وجماعات الهيكل المزعوم اختراع علاقة لها مع تاريخ هذه البلاد يبرر مشروها الاستيطاني الاستعماري الوحشي في فلسطين . فقد استغل المستوطنون وبدعم وتسهيلات من شرطة وسلطات الاحتلال الأعياد اليهودية لتغيير الوضع القائم التاريخي والقانوني للمسجد الأقصى المبارك من خلال تثبيت حقوق في طقوسهم التوراتية في الحرم القدسي في محاولة منهم للاستيلاء على كامل المكان على مراحل تمهيدًا لإقامة الهيكل الثالث المزعوم مكان المسجد الأقصى المبارك . فقد وجه ما يسمى بتجمع منظمات " جبل الهيكل " على امتداد الاسبوع الماضي دعوات لاقتحامات يومية جماعية للمسجد الأقصى المبارك وشهدت باحات المسجد أحداثا دامية عقب اقتحام قوات الاحتلال ساحاته ، والاعتداء على المصلين والمعتكفين بطريقة وحشية بما في ذلك استخدام الطائرات المسيرة في عمل استفزازي غير مسبوق لتفريق المصلين ، وبدا المسجد الأقصى كساحة حرب ، بعدما هاجمت قوات الاحتلال آلاف المعتكفين والمرابطين المتواجدين المسجد ، واعتدت عليهم بالضرب والقمع ، وإطلاق الرصاص المطاطي وقنابل الصوت والغاز المسيل للدموع، وتعمدت عناصر الشرطة إخلاء الساحات بضرب المتواجدين بالهراوات ، ولم تستثن من ذلك كبار السن ، النساء ، الأطفال ، طواقم الإسعاف ، الصحافة ، فيما واصل مئات المستوطنين اقتحام ساحات المسجد بحراسة مشددة من شرطة الاحتلال والقوات الخاصة . وتقدم اقتحامات المستوطنين للأقصى مجموعات من الحاخامات المتطرفين الذين دعوا إلى تقديم “ قربان الفصح ” في ساحات الحرم ، ولما لم ينجحوا في ذلك قاموا بتأدية صلوات تلمودية قبالة قبة الصخرة ومصلى “باب الرحمة ” وقدموا شروحات عن “ الهيكل ” المزعوم . كما قام أعضاء كنيست من اليمين المتطرف يتقدمهم رئيس تحالف الصهيونية الدينية والفاشية ، بتسلئيل سموتريتش في جولة استفزازية في القدس القديمة، ونفذوا جولات استفزازية في أسواق القدس خلال توجههم إلى ساحة البراق ، حيث دعا سموتريتش اليهود من عند مدخل باب العامود القدوم إلى القدس ال ......
#المستوطنون
#يضعون
#المنطقة
#فوهة
#بركان
#هستيريا
#الاحتفال
#بالفصح
#اليهودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754012

مهند طلال الاخرس : في الاسر اليهودي، قصة حياة صلاح التعمري
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس في الاسر اليهودي "قصة حياة صلاح التعمري" تاليف: عماليا ارغمان واهرون برينغ، ترجمة محمد حمزة غنايم، والكتاب يقع على متن 268 صفحة من القطع المتوسط وصدر بطبعته الاولى عن دار الهدى للنشر والتوزيع في القاهرة/مصر سنة 1994.الكتاب يتناول قصة حياة المناضل الوطني الكبير صلاح التعمري، وهذه السيرة جائت عبر صفحات هذا الكتاب من خلال الصحفي الاسرائيلي وزوجته، حيث قام هذا الصحفي باجراء عدة لقاءات مع صلاح التعمري اثناء اسره في سجن انصار على اثر اجتياح الجيش الاسرائيلي لجنوب لبنان واحتلاله بيروت فيما بعد. تبدا اللقاءات وتمتد الحوارات في الاسر، وتتطور العلاقة بين الطرفين لاسباب واغراض شتى، فتستكمل اللقاءات خارج المعتقل وبالتحديد داخل اراضي فلسطين المحتلة وفي اماكن مختلفة ومتعددة، ويتم تبادل وجهات النظر وتسجيل الملاحظات والحوارات، ثم ما يلبث التعمري ان يلتقي بزوجته دينا (الملكة السابقة للاردن) في منزل هذين الزوجين الصحفيين، وتبدأ علاقة فريدة ومعقدة بين الاطراف تعبر عنها جليا طبيعة الحوارات الناشئة عبر صفحات الكتاب.الكتاب يستعرض سيرة صلاح التعمري المناضل البطل منذ تاريخ العائلة وجذورها وعمل الاب والظروف المصاحبة لفصله من العمل واسبابها ثم الولادة والنشأة والتكوين والدراسة والعمل وابرز المواقف والحوادث والمحطات في الطفولة والتي اسهمت بتشكل الوعي السياسي والوطني، ثم الدراسة الجامعية في مصر، ورابطة الطلاب الفلسطينيين ودوره فيها، ثم الانتماء لصفوف حركة فتح.بعد ان يستعرض الكتاب سيرة التعمري عبر الفصول السابقة يمتد للحديث عن دوره في معركة الكرامة وتأسيسه لفكرة الاشبال والزهرات والغاية والهدف من ذلك مع استعراض نموذج الاشبال في الساحة اللبنانية اثناء الاجتياح.ثم يتطرق الكتاب لتفاقم الازمة بين النظام الاردني وقوات الثورة مستعرضا التعمري -وعلى لسان الكاتب الاسرائيلي- اسباب هذه الازمة ومستعرضا بعض مسبباتها وصولا لاندلاع احداث ايلول الاسود في الاردن وخروج قوات الثورة من الاردن وبشكل نهائي باتجاه لبنان.في لبنان تبدأ مرحلة جديدة وتحوم في الافق بوادر ازمة جديدة تطارد قوات الثورة اينما حلت وارتحلت بقصد القضاء عليها نهائيا، فهناك في لبنان تندلع الحرب الاهلية ويروي التعمري كثير من مشاهد تلك الحرب في هذا الكتاب ومن مشاهدها الفظيعة والتي كان شاهدا عليها وله عديد المواقف والتجارب مع كثير من السلوكيات والاحداث التي وقعت والتي تستحق الاحترام وان تسجل وتدون كدروس وتجارب ينهل منها الكبير قبل الصغير وعلى طول مسيرة الثورة.في مرحلة لبنان يتولى التعمري وكان آنذاك برتبة مقدم قيادة قوات حركة فتح في الجنوب، وعند الاجتياح وانهيار الخطوط الدفاعية يلجأ التعمري الى كنيسة للاختباء فيها بحكم علاقته السابقة مع مطرانها، إلا ان ذلك المطران ولاسباب الحرب والاجتياح كان قد غادر الكنيسة واولى ادارة شؤونها لنائبه والذي يظهر انه لم يَكن يُكن للتعمري نفس شعور صديقه المطران ، وبكل بجاحة يخبر مسؤول الكنيسة التعمري بضرورة تسليم نفسه لجيش الاحتلال، وان لم يفعل لقام مسؤول الكنيسة بذلك العمل من تلقاء نفسه.بالنتيجة؛ يتم اسر التعمري وايداعه في معتقل انصار، وهناك تبدأ قصة نضال اخرى ومحطة عمل وتجربة ثورية ونضالية لا تقل عظمة عن التجارب الاخرى السابقة. يتزعم التعمري قيادة معسكر الاعتقال بصفته اكبر رتبة عسكرية وتنظيمية بين الجميع وبسبب ماله من علاقة مع المعتقلين والذين جلهم من الجنوب حيث مركز عمله وقيادته للقوات العسكرية هناك.في المعسكر تتصارع الارادات وت ......
#الاسر
#اليهودي،
#حياة
#صلاح
#التعمري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754780

محمود شاهين : أمم تعبد الإله اليهودي يهوه بصور مختلفة
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1542أمم كلها تدور حول عبادة الإله اليهودي يهوه بصور مختلفة. ويهوه ليس أكثر من نسخة مشوهة عن الإله البابلي مردوخ، وإن اتفقا على عملية خلق تمت في ستة أيام .ومردوخ بدوره نسخة مطورة عن العقائد السومرية . فاليهود مثلا جعلوا ( يهوه) عنصريا ولليهود وحدهم دون البشرالذين لا يهمه أمرهم ، وفي أحسن أحوالهم ليكونوا عبيدا لليهود. ، والمسيحيون أضافوا إليه نزعة مصرية إيزيسية نسبة إلى الربة إيزيس وابنها حورس والأب اوزوريس فأصبح يهوه أبا للمسيح ، والمسيح ابنا لمريم العذراء كما هوحورس بالنسبة لإيزيس وأوزوريس، كما أضافو إليه بعدا أمميا انسانيا متسامحا.. والمسلمون جعلوه أمميا شديد العقاب ورحمن رحيم في الوقت نفسه ، وكل أمة تكفر الأخرى ولا أحد يريد أن يقرأ التاريخ ويعترف أن منشأ هذا المعتقد فكر بشري بدائي وليس إلهيا ولاعلاقة له بالخالق (أوالله إن شتم ) كطاقة عقلانية متجسدة في الكون والكائنات تسعى إلى إقامة حضارة إنسانية تتحقق فيها قيم الخير والعدل والمحبة والجمال.هذه الأمم إما أن تكون جاهلة ، وإما أن تكون متعصبة لما تظن انه فكرها الخلاق، وإما أن تحكمها المصالح في ادعاء الاختلاف والمحافظة عليه بكل السبل. والحق أن هذه الحالات كلها تجثم على عقول هذه الأمم. إلهي يكون في عوننا! ......
#تعبد
#الإله
#اليهودي
#يهوه
#بصور
#مختلفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758240

مصطفى عبداللاه : في البدء كانت الأنثى الأنقلاب اليهودي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبداللاه في البدء كانت الأنثى والمجتمع الأنثوي المجتمع الذي تقوده النساء وتأخذ فيه السلطة متمثلة في معبودات مقدسة ، وبالرغم من أن الانقلاب الذكوري حدث في الألفية الخامسة قبل الميلاد إلا أننا نعتبر أن ذلك الانقلاب لم يكن انقلاب شامل على المجتمع الأنثوي و أفرزته فهو في رأينا الأنقلاب الأصغر وخاصة عندما نرى أن مركزية الأنثى لم تتغير فالبرغم أن الحكم والملك أصبح في أغلب الأوقات يعاني من الهيمنة الذكورية إلا أن السلطة العليا كانت للآلهة قبل الملوك وفي تلك الآونة كانت الآلهة الربات والمعبودات الأنثوية مازلت في صدارة المشهد الديني استمراراً لما كان قبل الانقلاب الذكوري ( الأصغر) وطبعاً لا ننكر دخول بعض من الالهة الذكورية المشهد نتيجة للانقلاب ولكن المركزية كانت للآلهة الأم ، فهي الأولى و الأخيرة الخالقة الكبرى وهو ما يتضح وضوح الشمس في متون معتقدات وأديان الحضارات القديمة فمثلاً ما نجده في متون عشتار الهة الحب والجمال والخصوبة في بلاد الرافدين حيث تقول : أنا الأول … وأنا الآخرأنا البغي … وأنا القديسة أنا الزوجة … وأنا العذراء أنا الأم … وأنا الابنةأنا العاقر … وكثرة هم أبنائيأنا أم أبي … و أخت زوجي … وهو من نسلي (1)وهو ما يشير أن الآلهة الأنثى هي الاله الأكبر والأعظم فهي في الأول قبل كل شئ وبعد كل شئ ، هي من كثر أبنائها فهي أم لكل البشر ، فالبشر هم أبناء الربه وهو الأمر الذي نجده في الحضارة المصرية القديمة وخصوصاً في العقيدة الاوزيرية ، بعدما قتل ست اخوه أوزير وقطعه أرباً ونشر جسده في مصر ، فرمى بفقراته في أبي صير ثم برأسه في أبيدوس و بعضوه الذكري في النيل حيث ابتلعتْه سمكة (القنومة)(2) و عادت أيزي لتجمع أشلاءه من مصر وأخذت تبكي عليه حتى رق قلب الالهة لحال أيزي فقامت أمه نوت بإحيائه مرة أخرى من بين الأموات بعد ثلاثة أيام ليصبح إله مملكة الغرب (مملكة الموت) (3) فهنا نرى دورين للالهة الأنثى في أحياء الإله الذكر(أوزير) فالدورالأول كان لأيزي من قامت بتجميع أشلاء أوزير من أنحاء مصر والدور الثاني جاء لأمه نوت من قامت بنفخ الروح فيه ورفعه للسماء ، ولا ننسى أن المصريين اعتبروا أن أيزيس هي أمهم المقدسة فأطلقوا عليها لقب ( الأم المقدسة) (4) فاهي أم الإله حور أو حوريس أو حورس فهي تقول على لسانها في محكمة الدفاع عن نفسها في حملها العذري من ابنها حورس بعد تشكيك ست في ذلك ( أنا إيسه، ربة الشهرة و القداسة و ان هو من أحشائي وهو غرس أوزير حقاً ) (5) ، ومن الملفت للنظر أن أصل كل إله ذكر هي إلهة أنثى فأم أوزير هي نوت و أم حوريس هي إيزيس ، وتلك الرؤية تعكس لنا وضع الأنثى بداخل تلك المجتمعات حتى أصبحت آلهة مقدسة يبدأ منها كل شئ وهي الملاحظة البديهية أن من الأنثى يخرج الذكر ، ولكن مع الأنقلاب الذكوري اليهودي وهو في رأينا الأنقلاب الأكبر أنقلبت الموازين فأبناء أبراهيم لم تعجبهم تلك النظرة للانثى وخاصة أنهم أبناء بيئة صحراوية جافة لا تعرف غير الغلظة و الدم و الحرب فلا يمكن أن تنفعهم الالهة الأم الهة الخصوبة والجمال، ونرى في أسطورة بداية الخلق اليهودية أن أدم هو من خلق أولاً على صورة الاله يهوه (الذكر طبعا) ثم منه خلقت حواء بعد أن قرر الاله اليهودي أن يخلقها من أحد أضلاعه فنجد هذا معبر عنه الكتاب المقدس قائلاً : فأوقع الرب الإله سباتًا على آدم فنام. فأخذ واحدة من أضلاعه وملأ مكانها لحمًا" (تك 2: 21) ولا نعرف حكمة هذا الإله من خلق حواء من ضلع آدم ، فهل كان يعجز عن خلقها خلق خاص كما خلق آدم ، ولكن لكي تكتمل الدراما اليهودية أصبح الذكر هو السبب في وجود ا ......
#البدء
#كانت
#الأنثى
#الأنقلاب
#اليهودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760082

عطا درغام : أبحاث في الفكر اليهودي للدكتور حسن ظاظا
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام في هذا الكتاب جمع الكاتب ثلاث مقالات رأي كاتبها أنها ينتظمها حرص علي معرفة أعمق لأمة ظهر بوضوح عداؤها للعرب والمسلمين،محاولتها تصديع كيانهم وتقويضه بكافة الوسائل ؛ من الدس والتشويه والتلويث، إلي الدَّعاية التخريبية ضدهم في جميع أنحاء العالم،إلي التعاون مع كل عدو لهم طامع فيهم، إلي تزيين الخيانة لبعض ضعاف النفوس منهم ، إلي ضربهم في ميادين المال والأعمال، وأخيرًا إلي اغتصاب أرضهم وإجلاء سكانها منها، وسفك دمائهم بقوة السلاح.كل هذا تنطبق به ظواهر تاريخية محددة منذ القدم وحتي الأزمان المعاصرة التي شهدت جرائم الصهيونية، يرتكبها قادتها كل يوم، وعلي مرأي ومسمع من العالم الذي يزعم أنه متحضر، دون أن نجد ضحايا هذا التشكيل العنصري الرهيب أية وقفة جِّلية في سبيل الحق والعدل في دنيا الأنانية والقماءة والجشع التي نعيش فيها.وإحدي المقالات: " القدس، مدينة الله أم مدينة داود؟ ! " وفيها يرسم الخطوط العريضة لتاريخ المدينة الفسطينية العريقة قبل اليهود، بتخطيطها ووصف إقليمي لها ثم ما كان من قيام حكم داود وسليمان -عليهما السلام- في طرفها الشمالي الغربي، بعيدًا عن حوزة المسجد الأقصي.وقبة الصخرة، وكنيسة القيامة ، وما يتبع ذلك من آثار عمرانية موغلة في القدم، مستقلة تمام الاستقلال عن الأشياء الطارئة علي المدينة مع اليهود القدماء إلي أن دالت دولتهم.والعنوان كما يتراءي لنا يتضمن سؤالًا عن القدس ، أهي مدينة الله أم مدينة داود؟! والذي يبرر هذا العنوان هو أن اليهود درجوا علي تسميتها "مدينة داود" حتي في نشيدهم الصهيوني، بينما يتضح من سيرة سيدنا إبراهيم – عليه السلام- أنها كانت "مدينة الله" عندما حلَّ بها ضيفًا علي أميرها "ملكي صادق" كاهن الله العلي،وهو حاكم فلسطيني صالح كان إبراهيم- حسب ما جاء في التوراة الموجودة بين أيدي اليهود الآن- يصلي معه، ويلتمس بركته. كل هذا قبل داود يقارب ألف سنة.وأرفق الكاتب بحثًا للعلامة اليهودي الكبير م.ص . سيجال"حول تاريخ الأنبياء عند بني إسرائيل". وقد قام سيجال بإعداده باللغة العبرية الحديثة، وأهداه إلي السياسي الصهيوني "هيرتس" الحاخام الأكبر لبريطانيا وما وراء البحار، بمناسبة بلوغه السبعين من عمره، وتأتي منزلة هذا الحاخام البريطاني في قومه أنه كان له أدق الأدوار في تأمين الاتصال بين اللورد روتشيلد زعيم الطائفة اليهودية في بريطانيا في النصف الأول من هذا القرن العشرين وحاييم وايزمان زعيم الصهيونية العالمية بعد هرتزل وبين الحكومة البريطانية، وبجهود الحاخام هيرتس حصلت الصهيونية علي(إعلان بلفور) الذي كان الخطوة الحاسمة نحو اقتطاع فلسطين من جسم الوطن العربي.ويذكر الكاتب أن "سيجال" وهو يكتب هذا البحث النادر باللغة العبرية،كان يعلم أن توجهه بالخطاب إلي حاخام، فلم يكن يعبأ بذكر مواضع أسانيده في الكتب اليهودية، وكان كثيرًا ما يُشير إلي نص طويل بإشارة خاطفة، اطمئنانًا إلي أن القاريء اليهودي يعرف القصة كلها.وأورد الكاتب المقالة بحواشيها علي شكل كتاب نشرته جامعة بيروت العربية، ثم نفذت طبعته، وكثر البحث عنه من قبل الدارسين اليهود فكرًا وتاريخًا، لأنه علي إيجازه يشرح بجلاء فكرة القوم عن النبوة، بما لا يدع مجالًا للشك في أنها تختلف عن فكرة المسلمين اختلافًا تامًا، علي حين يشعر الدارس بأن المسيحية تقف بين بين.وأما بحث "العنصرية اليهودية" فإنه ينشر هنا لأول مرة، وقد أعده الدكتور حسن ظاظا للندوة العالمية ضد الصهيونية العنصرية التي دعت إليها نقابة المحامين الليبيين ،وانعقدت في طرابلس في صيف عام 1975، وقد غير البحث إلي بحث آخر ......
#أبحاث
#الفكر
#اليهودي
#للدكتور
#ظاظا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760080

عطا درغام : نقد المنظور اليهودي لتطور الشعر العربي الحديث- الدكتورمحمد نجيب التلاوي
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام تلعب الترجمة مع الإعلام دورًا متميزًا قد يصل حد تزييف الحقائق، وإقناع عامة المثقفين بل والمتخصصين في جميع جميع دول العالم بأمور قد تناقض الحقيقة، وتظل صورة الدول ممسوخة بفعل الإعلام الموجه حتي تصل الحقيقة إليهم في يوم ما.ونذكر أن "جالان" قد ترجم " الليالي" العربية سنة 1704 فأعجبت المثقفين الأوربيين عامة والمتخصصين بصفة خاصة ،وأخذوا فكرتهم عن الشرق العربي من خلال حكايات ألف ليلة وليلة ، فتصوروا المنطقة حالة غنائية، مليئة بالقصور والجان والغانيات..حتي أن ترجمة "جالان" وصفت شهرزاد الأنثي بملامحها أكثر من شهرزاد المفكرة والمثقفة. وتطلع أدباء أوربا إلي الشرق العربي بعد ان كونوا صورة خاطئة ملؤها الرومانسية الحالمة أو الفاجرة.ولما عرف الاستعمار الأوربي طريقه إلي المنطقة العربية،ظلت صورة المنطقة يغفلها منذ الاحتلال وحتي عهد قريب..كل هذا والعرب والمسلمين يتركون غيرهم يرسم لهم صورة ممسوخة أحيانًا،وبذيئة في أحايين أُخر.وحان وقت إسرائيل مؤخرًا برسم معالم المنطقة الحضارية كما تحب هي، وتقدمها للعالم حسبما يتفق منظورها العنصري،ويشجعها علي ذلك إعلامها القوي.ودراسة موريه- التي حاولت هذه الدراسة في تسديد ثغراتها- محاولة صهيونية لتقديم صورة الشعر العربي مشوهة للعالم، ويتعمد الباحث أن يرسم العربي الخائف من التجديد المدثر بقافيته،والحبيس لألفاظه الطنانة. صوَّر المسلم بصورة الرافض لأي تجديد؛لأنه يعتقد أن أي جديد جاء للاعتداء علي الإسلام- علي حد تعبيره- ومن ثم هيَّأ الساحة لإقناع القاريء بأن المجددين هم المسيحيون الذين أفادوا من التراتيل المسيحية والكتاب المقدس؛ فطوروا الشعر العرب يالمعاصر شكلا ومضمونًا.ولذلك ركز علي (فرانسيس مراش ومطران وجبران ونعيمة ..) وتعمد إسقاط (الساعاتي والبارودي وشوقي ودرويش..) حتي من ذكرهم من الشعراء المسلمين أعاد الفضل لتوجيه المسيحيين لهم كأبي شادي مثلًا.وتابعت الدراسة مراحل تطور الشعر العربي من خلال (الشعر المقطعي/ الشعر المرسل/ الشعر الحر...) واضطر الباحث إلي الرد علي بعض القضايا الأساسية والفرعية التي أثارها موريه، والتي تمس حقائق حاول تغييرها بسبب منظوره العنصري الموجه.وتناولت الدراسة في بدايتها السقطات المنهجية لموريه كاتساع المساحة الزمنية لدراسته مما اضطره إلي قفزات غير متتابعة في تاريخ الشعر العربي،وابتعاده عن التحليل وقلة الاستشهادات النصية..ثم تناولت الدراسة الرد علي فكرة تقسيم الشعراء العرب إلي ( اشتراكيين وقوميين ثم مدرسة لبنانبة).وعرضت الدراسة لفكرة نشر اللغة العامية والاعتماد عليها في الإبداع الأدبي،وتتبع نشاط القائمين علي هذه الفكرة منذ بداية التبشير المنظم في المنطقة العربية 1850 وحتي وقتنا الحاضر.ورد الباحث علي موريه الذي تصور الشعر العربي في تطوره الحديث ،وكأنه ثورة مبتورة الجذور؛ فاستشهد بنماذج محدودة من التجديدي الشعري في شكله ومضمونه عبر العصور الأدبية بدءا من العصر الجاهلي وحتي العصر الحديث.وأثبت الدراسة أن تطور الشعر العربي جاء معبرا عن نقلات حضارية ومزاجية خاصة بالعرب أنفسهم، وأن التطور غر مستورد بالتقليد للأوربيين كلية،وأن التأثير المسيحي للتراتيل والكتاب المقدس غير قائم، وهو وهم نظري غير مدعم بدليل،وأن جذورًا في تراثنا الشعري وجدت للشعر المقطعي والشعر المرسل علي حد سواء ......
#المنظور
#اليهودي
#لتطور
#الشعر
#العربي
#الحديث-
#الدكتورمحمد
#نجيب
#التلاوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760228