عبدالله سليمان العيثاوي : الحس الجمالي كمدخل تربوي عظيم
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_سليمان_العيثاوي يقول أنشتاين: الخيال أهم من المعرفة أي أن الخيال هو حبر المعرفة وقلمها الخاط في سطورها الأبداعات والتجليات الفكرية والادبية والعلمية..لتضهر أمام المتلقي المعرفي كلوحةُ فنية رائعة لا تخلو من شدة بهجتها وعمق مافيها من معاني وتأثير ذلك فتشدُ فكر ذلك المتلقي لها لتؤسس في ذهنة أنطلاقات فكرية هادفة تُلامس أفق المستقبل الناصع..الخيال أهم من المعرفة وأنا أقترح على الأباء والمعلميين الأفاضلكمدخل تربويأن يحرصوا على أن يكسبواْ أولادهم "الحس الجمالي" لأن الشخص الذي يتوفر له مثل هذا الحسومثل هذا الذوق الجمالي من الصعب جداً وعلى خلفية دينية أسلامية أن يُقارب معصيةتسألني كيف؟؟ أقول لك لأن المعاصي قباح المعاصي مقابح طبعاً والسرقة والكذب والقتل والأنحراف وغيرها كلها مقابح فمن نمت فيه الذائقة الجمالية يصير يعف عن المعاصي ليس مقاومها فحسب بل لا يشتهيها أصلاً يستقذرها ..يقول الأمام أبي حامد الغزالي في كتابه الموسوعي "أحياء علوم الدين"ينقل عن بعضهم ويقول: من لم يحركة الربيع وأزهاره والعود و وأوتاره فهو فاسدُ المزاج ماله من علاجأي شخص معدوم الذوق الجمالي أنسان لا يتأثر بلفنون لا يتذوق الجمال وهذا الجمال هو من زينة الله التي أخرجها لعباده وهناك أقتراح للعالم الصوفي الجليل عبدالغني النابلسي رحمةالله عليه يقول:أرى أننا نهتز ونطرب ونخشع أمام الأصوات الصيطة الجميلة لأنها تذكرنا في لاشعورنا الروحي بكلمة الله تعالى ونحن بعالم الذر أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ &#1750-;- قَالُوا بَلَى&#1648-;-من تلك المخاطبة من ذالك المقام الشريف الصمداني ضللنا نحن كبشر نخشع أمام الصوت الجميل هذا هو سر تأثرنا بلحن بلفن بلجمال ____________________________________ خارج النصبين قاربُ الأمل وتيار واليأس حكايةً أخرى لا تأبى السكون أما الأمل :_ الأمل يجعل الأنسان يعيش أجمل حياة الأمل يؤدي الى حدوث المعجزات العظيمة الي خلقنا قال لا تيئسواْ عيشواْ مع الأمل ولكن لماذا أكثرنا ينسى هذا الشئ ويذهب خلف اليأس والملل لا تستلم لليأس مهما كانت الظروف وترخص بروحك وتخسرها ..أما اليأس: قد يكون اليأس هو البحث عن الشئ وهو أمام عينيك ولكنك لم تجد الوقت لتجده أو أنك لا تراه أصلاً قد لا يكون اليأس سؤالاً جافاً بلا جواب فقطوهو العائق الأساسي وتذكر أن العائق الأساسي ليس لحياة تستمر في الخارجالعائق الأساسي هو الذي لا يفتح الطريق لك ولا يمنحك الأهتمام العائق الأساسي هو للحياةُ التي تبتلعك ببساطة هذه الحياة لا تنظر للأكفاء الطموحيين والجريئين أصحاب المزايا الأستثنائية بل تنظر بعمومية مطلقة مجردة ..لذالك "لا تجعل للأحزان أسواراً داخل قلبك دع لسانك ينطق بها لعلها تخرج " ......
#الحس
#الجمالي
#كمدخل
#تربوي
#عظيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744441

رائد عمر العيدروسي : نحن و الملف النووي الإيراني .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي نحن والملف النووي الإيراني مساءَ امس صرّح وزير الخارجية الأمريكي " بلينكن " أنّ حسم مسألة ملف الإتفاق النووي مع ايران بات وشيكاً , وصباح امس اعلنَ الرئيس بايدن أنّ المفاوضات بشأن الإتفاق النووي بلغت مرحلةً متقدّمة . ربّما هنالك شيءٌ ما محسوس " ودونما دليلٍ ملموس " بأنّ تأخير تشكيل الحكومة الجديدة وتحتَ أيّ مبرراتٍ مسوغة او مسوّغاتٍ مبررة وفق القانون قد يغدو له علاقةٌ ما بحسم الملف الإيراني كليّاً , وكيما تتضح حقائقٌ واوضاعٌ جديدةٌ ومجهولة .! ومن السابق التنبّؤ بها وفق السياسة الأيرانية التي ستعقب التوقيع على الإتفاق الجديد , ولا التصوّر المسبق حول وضع الفصائل المسلحة التي يدعو السيد مقتدى الصدر الى نزع اسلحتها منذ الآن .! وحتى مجمل اوضاع احزاب الإسلام السياسي , والتي جرى إبعاد مركز الثقل فيها " المالكي " لغاية الآن . ايضاً , ومن خلال رصد ومتابعة تصريحات عموم المسؤولين الأمريكيين خلال الأسبوعين الماضيين , بالإضافة الى ما تشدد عليه صحيفتا " الواشنطن بوست و نييورك تايمز " من أنّ التوقيع على اتفاقٍ جديد مع طهران امسى اقرب من قاب قوسين .! , وهنا قد ينبغي الرجوع والإستذكار لتصريحٍ سابقٍ لوزير الخارجية الأمريكي السابق " مايك بومبيّو " في عهد الرئيس ترامب , حينَ حدّدَ للإيرانيين 12 شرطاً لقبول امريكا لتوقيع اتفاقٍ جديدٍ معهم , وكانت ابرز تلكُنّ الشروط عدا توقّف طهران عن تخصيب اليورانيوم وغلق مفاعل الماء الثقيل وما الى ذلك نووياً او ذريّاً , فكانت تتمحور شروطه على وضع حد للصواريخ الباليستية الأيرانية التي قد تحمل رؤوساً نووية , وأن تنسحب ايران من سوريا ! وان تمتنع عن التدخّل في نزاعات المنطقة " اليمن " وكذلك الإمتناع عن دعم الجماعات والمجاميع المسلحة بدءاً من حزب الله في لبنان وعدم التدخل في شؤون جيرانها " العراق والسعودية " .! , فإمّا أنّ " بومبيّو " لم يكن جاداً في شروطه تلك , او انّه استخدمها كأوراقٍ ضغط في مناورة رسم خريطة الأتفاق المفترض , وقد ادرك الأيرانييون مغزاها وأبعادها , ودون استبعاد التغيّر الدرامي بين سياستي الرئيسين جو بايدن ودونالد ترامب . و , نحن كعرب لم يكن لنا من موقفٍ ما تجاه الأمن القومي العربي , وخذلتنا امريكا لأسبابٍ معروفةٍ واخرى مجهولة , وتلاشت وتبخّرت شروط بومبيّو وغدت تصبّ لصالح طهران , وصارت ايران في حريّة حركةٍ اوسع فيما يتعلّق بدول الشرق الأوسط العربية ومن قبل البلوغ الى عَتَبة الإتفاق الجديد مع الغرب , ولا نريد هنا الإستشهاد بما تعرّضت له دولة الإمارات من قصف مطار ابو ظبي الدولي مِنْ قِبل الحوثيين , وهلّلت وزغردت له الصحف الإيرانية وباركته الميليشيات العراقية .! ......
#الملف
#النووي
#الإيراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744440

حسن مدبولى : ثلاث سيناريوهات محتملة لكوارث سد النهضة ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى للمرة المليون ؟ومع كل هذا الخنوع المخزى تجاه القضايا المصيرية،والذى يتكامل مع الإستسلام للتفاهات المصطنعةو الإستغراق فى تفاصيلها المقززة ،إلا إننا لن نمل من تكرار التحذير من الأخطار الكارثية المدمرة التى ستتنتج من جراء وجود سد النهضة، وهى أخطار قد لا تكون سريعة الحدوث فى المدى القصير ، لكنها حتمية تحمل معها الخراب والدمار ، وستتحقق من خلال ثلاث سيناريوهات بديهية واضحة للأعمى:- أولا : إنهيار السد ووقوع إبادة شاملة فى كل من مصر والسودان، ثانيا : نجاح مخطط السد ، و تحول النهر إلى بحيرة إثيوبية،و بالتالى تلاشى وإنحسار ومنع الحصة التاريخية المقررة لمصر من مياه النيل، و تهديد مستقبل الأجيال القادمة فى مصر بالجفاف والتصحر والفناء ،،ثالثا: أو وقوع قرار مصر وإرادتها وأبسط أمورها رهنا لسيطرة القوى الأجنبية المعادية ، وتكبدها أثمانا فادحة مقابل شربة ماء، بل وإمكانية تقسيمها وشرذمة شعبها ؟ فيا سادة استيقظوا ، الملء الثالث على الأبواب ؟#حسن_مدبولى ......
#ثلاث
#سيناريوهات
#محتملة
#لكوارث
#النهضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744439

أحمد بيان : انبطاح النقابات التعليمية ذات التمثيلية...
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان اولا، النقابات المعنية هي الجامعة الوطنية للتعليم (UMT) والنقابة الوطنية للتعليم (CDT) والجامعة الحرة للتعليم (UGTM) والجامعة الوطنية للتعليم (FNE) والنقابة الوطنية للتعليم (FDT).ثانيا، الفضيحة هي الرضوخ لأوامر الوزارة الوصية "الجديدة"، أي وزارة التربية الوطنية والتعليم الأولي والرياضة، والتنكر لتطلعات الشغيلة التعليمية ومطالبها، والاستهزاء بالمناضلين في صفوفها. ويتجلى ذلك بكل وضوح في هذه الفقرة المعبرة من محضر الاتفاق المشؤوم بين القيادات البيروقراطية لهذه النقابات والوزارة الوصية: " - التعبئة الإيجابية والتواصل البناء مع الشغيلة التعليمية بخصوص مسار الحوار المفتوح.- الانخراط في مشروع إصلاح منظومة التربية والتكوين.- العمل على صياغة مشروع ميثاق اجتماعي خاص بقطاع التربية الوطنية يستمد مقوماته من الميثاق الاجتماعي المركزي بما يتناسب مع خصوصية مهنة التعليم ويحقق السلم الاجتماعي داخل القطاع"؛وعودة الى التاريخ والحقيقة لمن يملك ذرة ضمير نضالي، ما الجديد في الأمر؟!قيادات نقابية معلومة ومعروفة، PARE-CHOCS...قيادات نقابية متواطئة... الغريب حقا هو من يثق من قبل ومن بعد في هذه القيادات الشائخة وفي ادعاءاتها و"معاركها"...الغريب حقا هو من يدعمها ويدافع عنها...الغريب هو من يدعي النضال في صفوفها ويصمت حيث يجب أن يتكلم...الغريب هو أن يعتكف "المناضلون" (المزيفون) في جحورهم بعد أن أكلوا فتات "الكعكة" (الفوز المر في انتخابات اللجن الثنائية، التفرغ النقابي، تسوية ملفات المقربين...) ويصمون آذانهم أمام الانتقادات الموجهة اليهم...أينكم أيها "الأبطال"؟!أين خرجاتكم؟!أين شعاراتكم؟!أين صوتكم "الجهوري" أمام الوزارة والبرلمان والموارد البشرية؟!أين "دعمكم" للتنسيقيات؟! إن انكماشكم دليل تواطئكم المكشوف الذي يفسح المجال أمام الوزارة (ربح الوقت، ترتيب الأوراق، الانفراد بمختلف الفئات...). إن فعلتكم مساهمة خطيرة في مؤامرة خسيسة تستهدف كافة نساء ورجال التعليم. إنه التوقيع على بياض في سوق تبادل المصالح. والمؤسف التهافت على أبواب الوزارة من أجل "الذل" والسكوت عن تمرير صفقات النظام القائم لتدمير المدرسة العمومية واستعباد الشغيلة على هدى من "عبقرية" المؤسسات المالية الامبريالية. ......
#انبطاح
#النقابات
#التعليمية
#التمثيلية...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744438

محمد إبراهيم محروس : سلم للصعود
#الحوار_المتمدن
#محمد_إبراهيم_محروس لا تفهم كل ما يجري حولها.. تعرف فقط أن امها تسحبها من يدها في الخامسة صباحا والشمس تخترق ظلام ليلة طويلة لتضيء الحياة من جديد.. تحب منظر الشمس وتحب يد امها اللدنة التي تحتوي يدها الصغيرة وهي تسحبها ببطء.. وبيدها الأخرى تسند شنطة كبيرة على ظهرها بها بضاعتها من امشاط واكواب وكمامات ومناديل وحجارة قلم.. تصعد السلم خلف امها. درجات السلم كثيرة وحادة.. تتخيل انها لن تنتهي ابدا اخيرا يظهر عالمها الذي تعرفه وتعرف انها تستطيع أن تبحر عبر هذا الكوبري الذي يربط جانبي محطة القطار وطوله يزيد عن الخمسة وعشرين مترا هو كل عالمها من هذه الساعة مع صوت وصول اول قطار حتى رحيل اخر قطار.. تتركها امها وسط الكوبري وهي تأخذ جانبا منه لاصقة جنبها لسوره الحديدي.. ترى البشر الذين يصعدون السلم لا تعرفهم جميعا.. ولكن ذاكرتها الصغيرة تتذكر بعضهم.. ترى عم احمد وهو يفرش بضاعتها بعيدا عن امها بأمتار.. بضاعته عبارة عن أدوات كهربائية وبعض الأقفال والمفاتيح الذي يسمح لها أن تلعب بها وقتما تريد.. تسمع صوته وهو يسب ذلك الشخص المجهول الذي يبول يوميا على مكان فرشته ليلا.. يذهب لأسفل السلم ويعود وهو يحمل كيسا مملوء بالتراب يدلقه على مكان البول.. ويبدأ في كنس كل الكوبري تقريبا بمقشة من الخوص.. اعتاد هذا الفعل يوميا واعتادت هي مشاكسته وقتها ومحاولة خطف المقشة من يده.. تقترب منه بجسدها الصغير فيضع في يدها قطعة من الملبن حلاوة المولد.. تجري وتقترب من امها وترمى في حجرها قطعة الملبن وتتجه الي اخر الكوبري حيث بائع اخر يحفظ ملامحها جيدا منذ أتت بها امها كقطعة لحم حمراء اول مرة على الكوبري حتى وصلت لسنها الحالي الذي لا يتجاوز أصابع اليد الواحدة.. قطع من الحلوى مهداة من البائعين الذين يفترشون الكوبري وربما باكو شيكولاتة يعطيه لها راكب قطار مستعجل تعود ضحكتها الرائقة للانطلاق وهي تجري بطول الكوبري ذهابا وعودة بلا ملل.. كيس من النبق.. طاقية صوف.. كيس من الشيبسي.. علبة عصير.. كل هذا ترميه في حجر امها لتحوشه لها حتى تعود للبيت.. تعودت هي أيضا على أن امها لا تمل من تسريح شعرها الذي تحبه هي منكوشا طول الوقت.. ولا تمل امها من شراء قطع لقطة من الملابس يجلبها حليم الذي يفترس اول الكوبري لها حتى لو كانت بمكسب الاسبوع كله.. فدوما تفتخر بنظافتها ونظافة ملابس ابنتها وجمالها.. وهي تشعر بهذا ولكنها لا تستطيع تفسيره وفهمه حقا.. الحياة بالنسبة لها ولسنها هو امتداد الأمتار العشرين التي تمرق فيها طول النهار.. المارة لا ينقطعون عن صعود السلم.. تكاد الصغيرة تقسم أن البشر بلا نهاية وان الحياة رتيبة ومتكررة وهي برغم سنواتها الأربع فقد اعتادت كل شيء يحدث فوق السلم حتى فصال الزبائن مع امها وزملائه من الباعة.. تقلد بعض الزبائن وهم يفاصلون امها فيضحك زبون ويعطي امها ما تقرره من ثمن.. كل شيء هادئ ومريح ويدعو للمرح.. لم تفهم من أين ظهروا بملابسهم السوداء.. ولماذا الكل يهرول ليجمع بضاعته لم تفهم لماذا يحاول عم احمد ابعادها عن طريقهم وهو يشير لبائع بعيد ان يجري بالبضاعة التي تبعثرت تحت الأقدام.. فوجئ الجميع بوجودهم فوق رؤوسهم.. حاولت أن تواصل لعبها معهم كما تلعب مع الجميع كل يوم.. امها تصرخ وهناك من يسحب بضاعتها من أمامها.. امها تنادي باسمها.. تحاول بجسدها الصغير ان تصل لمكان امها.. ينشغل عنها عم احمد لوهلة فتجري تجاه امها.. تصطدم بقدم احدهم وتراه وهو يرفع عصاه وينزل بها على حليم.. تخاف وترجع للوراء فتصطدم بقدم اخر منهم.. تهرول بين الارجل.. عالمها يختفي وسط تلك الفوضى الرهيبة.. لا تعرف متى تحديدا كانت تطير في الهواء لت ......
#للصعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744453

وائل زكي زيدان : لن يهرع إليكَ الوادي حتى لو ناديته باسمه
#الحوار_المتمدن
#وائل_زكي_زيدان إلى أبيفي الحياة أشياءٌ ثمينةٌ،تُعطَى من دُونِ يد.تَمنيتُ لو كُنتُ قد أًعطيتُها لك. أشياءٌتَستحقُ أن نَنظُرَ إليها طويلاً،لكن من غيرِ عُيون.وددتُ لو أنّي جعلتُكَ تراها. لا تدخلُ من بابٍولا تعبرُ من نافذة.لكنّها تصنعُ ألفَ حَوضٍ بمساحةِ الإنسان. أشياءٌ، من كثرةِ ما هي بسيطةٌ وكاوية،تُشبهُ أُمنيتكَ ليبزنزانةٍ مُريحةٍ في هذا العالم. أبي!عَيَّنوا مُطرباً للغابةِ بدلاً منك.داسوا على الغِراسِ وعَينُ الأرضِ مفتوحة.لكّن الأشجاَر كما هي،مازالت مُستعدةً للبُكاءِ على حَبيبها السابق. اليوم،ولأنّ قبْركَ بلغَ الرابعة،أَدَارتْ لهُ الريحُ دُولاباً يابساًمن ورقِ اللّوزِفي الطرقات. ......
#يهرع
#إليكَ
#الوادي
#ناديته
#باسمه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744452

محمد زكريا توفيق : الأرض الطيبة لبيرل بك
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق من هي بيرل بك:ولدت بيرل بك في عام 1892 في هيلزبورو، غرب فيرجينيا. كان والدها، أبسالوم سيدنستريكر، مبشرا مسيحيا متمركزا في بلدة شينكيانغ الصغيرة، خارج نانكينج بالصين. نتيجة ذلك، وصلت بك إلى الصين عندما كان عمرها خمسة أشهر. قامت بتربتها أمة صينية، كانت تحكي لها حكاياتها وأساطيرها الشعبية، وكان بإمكانها التحدث والكتابة باللغتين الإنجليزية والصينية في سن الرابعة. كما أنها لعبت بحرية مع أطفال القرية الصينيين. مما أتاح لها الفرصة لتعلم الكثير عن الحياة والعادات الصينية.في عام 1900، عندما كانت بك في الثامنة من عمرها، انقلب القوميون الصينيون على الأجانب الغربيين، وسادت البلاد حالة من الفوضى والاضطرابات. مما تسبب في حالة قلق وانزعاج للأسرة. لذلك، أرسل الأب ابنته بيرل ووالدتها وأختها الرضيعة إلى شنغهاي، التي كانت أكثر أمنا للغربيين. في عام 1901، عادت الأسرة إلى أمريكا. وعندما هدأت الأمور، رجعت الأسرة إلى الصين. في عام 1909، التحقت بك بمدرسة الآنسة جويل في شنغهاي، وهي مؤسسة كانت تعلم سابقا الفتيات الغربيات المتميزات، ولكنها فقدت الكثير من هيبتها في السنوات السابقة. أثناء دراستها هناك، تطوعت بك للعمل في "الباب الذهبي"، وهو مأوى للفتيات الجواري والبغايا الصينيات. تجربتها في العمل مع هؤلاء، أنضجتها ككاتبة، وصقلت شخصيتها كإنسانة. ظلت بك، طوال سنوات وجودها في الصين، تبدي اهتماما فائقا بمحنة النساء والفتيات الصينيات المضطهدات والفقيرات.في عام 1910، عادت بك إلى أمريكا والتحقت بكلية راندولف ماكون النسائية في لينشبورغ بولاية فرجينيا. هناك كانت تحظى باحترام كبير بين أقرانها، وحصلت على درجات جيدة، لكنها كانت غير سعيدة. بعد التخرج، عادت إلى الصين لرعاية والدتها التي مرضت. أثناء قضاء عطلتها في كولينغ، وهو منتجع للغربيين، التقت بجون لوسينغ بك، وهو خبير اقتصادي زراعي حاصل على شهادة من جامعة كورنيل. تزوج الاثنان عام 1917، وأمضيا السنوات القليلة التالية في مقاطعة نانهشو الريفية الفقيرة. المكان والناس هناك، ألهمت بيرل بك في وقت لاحق، بالكثير من أعمالها الأدبية، بما في ذلك رواية "الأرض الطيبة".انتقلت بيرل بك وزوجها إلى نانكينج، حيث قام زوجها جون بالتدريس في الجامعة. وفي عام 1921، أنجبت بيرل بك طفلة، أطلقوا عليها اسم كارول. ومن المحزن أن آمال بك في تكوين أسرة كبيرة تبددت عندما أجبرت على إجراء عملية استئصال رحم طارئة بعد ولادة كارول. صعقت بك بضربة أخرى بعد فترة وجيزة، عندما وجدت أن طفلتها كارول متخلفة عقليا.أمضت عائلة بك شتاء 1924-1925 في جامعة كورنيل، حيث حصلت بك على درجة الماجستير في اللغة الإنجليزية. وفازت أطروحة الماجستير، بعنوان الصين والغرب، بجائزة هيئة التدريس لأفضل مقال في ذلك العام. خلال هذا الوقت في أمريكا، التقت بك بالسيدة إليانور روزفلت، التي كانت تعتبرها قدوة لها، ثم تبنت أيضا طفلة. وعادت الأسرة إلى الصين التي كانت قد مزقتها الحرب الأهلية. في عام 1927، وصلت الحرب إلى عائلة بك في نانكينج. لقد قتل رئيس الجامعة، واضطرت الأسرة إلى الاختباء بعض الوقت إلى أن هربت إلى اليابان لمدة عام.في هذا الوقت، تغيرت حياة بك إلى حد كبير. أجبرت على وضع ابنتها كارول في مؤسسة في ولاية نيو جيرسي، عندما أصبحت رعايتها صعبة للغاية. عند هذه النقطة، كان زواج بك من زوجها عرضة للمشاكل.بالرغم من أن الزوجين لم يطلقا إلا بعد عدة سنوات، إلا أنها أبلغته بأنها تريد الطلاق. جزئيا لكي تتفرغ للكتا ......
#الأرض
#الطيبة
#لبيرل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744451

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 304 التنظيمات الارهابية 1 - القاعدة
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مدخل-------------التنظيمات الارهابية صارت جزءاً من حياتنا الحاضرة لاسيما بعد ان تطورت خلال سبعينات القرن الماضي وترعرعت تحت عباءة اجهزة الاستخبارات الكبرى في مناخات الحرب الباردة التي كانت احدى اشكالها هي الحروب والصراعات بالنيابة , والتي احتاجت الى اذرع تحت مسميات وعباءآت مختلفة , منها ماكان بصبغة يسارية متطرفة , كما في الجيش الاحمر الياباني والألوية الحمراء في اوروبا , ومنها ماكان بصبغة اسلامية متطرفة , كما في تلك التنظيمات التي خرجت من عباءة البداوة للوهابية , والاخيرة هي التي تهمنا في منطقة الشرق الاوسط والمنطقة العربية والخليج لقربها منا ولأنها تستمد عقيدتها من العنوان الاكبر للدين الاسلامي, وكذلك لعمق تأثير عملياتها على تاريخنا السياسي خلال العقدين الماضيين على اقل تقدير منذ احداث الحادي عشر من سبتمبر 2001, وسنتناول في هذا المبحث وعدة مباحث قادمة بعضاً من هذه التنظيمات الارهابية بعد ان مهدنا في المبحث السابق بشكل عام عن جذور التطرف, ونشير هنا الى كتابنا الذي سيصدر قريباً "الانكسار والانحسار" والذي يتناول الاحتلال الامريكي لأفغانستان والعراق وطبيعة تلك التنظيمات الارهابية , وسنتناول في هذا المبحث احد اخطر التنظيمات الارهابية التي فرّخت عشرات التنظيمات المتوزعة في قارات العالم كافة , الا وهو تنظيم القاعدة الارهابي.--------------------التنظيم بآمِره--------------------يرتبط تاريخ تنظيم القاعدة بتاريخ زعيمها ومؤسسها , اسامة بن لادن المولود عام 1957 في الرياض من اصول يمانية , حيث كان والده من كبار المقاولين في السعودية وقتل في 1970 بحادث طائرة مخلفاً 53 من الابناء من الجنسين !!, كان ترتيب اسامة بينهم 43 و21 بين الصبيان, والابن الوحيد من الزوجة العاشرة السورية من الشام.كان للغزو السوفيتي لافغانستان في 11 كانون الثاني يناير 1979 وقعه الشديد على اسامة ، فَنسّق ,متأثراً بدعوات الجهاد مع "الجماعة الإسلامية الباكستانية" , لرحلة الى باكستان, وفي بيشاور قابل مجموعة من قيادات المجاهدين أمثال سيّاف وبرهان الدين ربّاني, وحقّاني , والاخير والد وزير داخلية طالبان الحالي.استمرت رحلاته المكوكية لباكستان, واقتصرت زيارته ومشاركته حينها على مخيمات الأفغان ومعسكراتهم داخل الأراضي الباكستانية , بعد مرور ثلاث سنوات على الغزو السوفياتي , دخل لأول مرة الاراضي الافغانية عام 1982 , وجلب عدداً كبيراً من المعدات والجرارات والحفارات لمساعدة (المجاهدين )على تمهيد الطرق الجبلية وبناء المعسكرات .-----------------------------------------مكاتب علنية للجهاد في امريكا!!-----------------------------------------كانت قضية دعم المجاهدين الأفغان تحظى بتأييد علني شعبي وحكومي في الكثير من الدول العربية، خصوصاً في بلدان الخليج, وبدعم لامحدود من CIA , فكان العرب يأتون الى باكستان وأفغانستان بتشجيع من دولهم ، بالإضافة الى الكثير من العرب والمسلمين من الدول الغربية , لاسيما الولايات المتحدة الامريكية التي كانت تُشجّع المجاهدين وتسمح لهم بفتح مكاتب لجمع المتطوعين وتمدهم بالمال والسلاح , وتمثل الهدف الامريكي بإغراق الجيش الأحمر في مُستنقع افغانستان لاستنزاف الإقتصاد والآلة العسكرية السوفيتية , فالتقت مصالح الولايات المتحدة والتيارات الإسلامية "الجهادية" بتنسيق عالٍ في الخليج وفي افغانستان. في 1984، أسس بن لادن "بيت الأنصار" في باكستان - بيشاور , كمحطة استقبال للراغبين في الالتحاق بالجهاد قبل توجههم الى التدريب ثم المشاركة في المعارك , دون ا ......
#مباحث
#الاستخبارات
#التنظيمات
#الارهابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744450

غسان ابونجم : الشعب الفلسطيني بين عنف السلطه واستدوال حماس
#الحوار_المتمدن
#غسان_ابونجم عندما تغتال الكلمة وينقطع الحوار بين طرفين ويصبح كاتم الصوت هو الوسيلة لفرض الموقف؛ تكون بداية النهاية لسلطة استباحت كل مقدرات الشعب الفلسطيني من تنازلات وتنسيق أمني واستغوال على المؤسسات وفساد في اللقاحات واغتيالات للشخوص والمواقف؛ كان آخرها التصفية الجسدية لنزار بنات. إن عملية الاغتيال لناشط سياسي، والتي تمت بقرار من أعلى المستويات؛ تعتبر رسالة سياسية من السلطة لكل معارض أو ناشط لا يتفق مع سياسة سلطة أوسلو وبداية إفلاس سياسي لهذه السلطة بكل هيئاتها ورموزها واستباحة واضحة للدم الفلسطيني الذي امتهنت السلطة استباحته؛ من خلال تشريع الاعتقالات وفض الاعتصامات السلمية بطريقة وحشية؛ تتسم بالهمجية وملاحقة المناضلين وتسليمهم للاحتلال والتعدي الفاضح على صحة المواطن الفلسطيني؛ عبر تمرير صفقة اللقاحات الفاسدة وقائمة الاختراقات كثيرة ومخجلة؛ تدلل بمجملها بأن لا تعايش مع هذه السلطة التي لم تكتفِ بشراكتها الفاضحة مع الاحتلال؛ سياسيًا واقتصاديًا وأمنيًا، بل تحولت لأداة قمع لكل معارض لها أو للاحتلال.إن الحديث عن ضرورة التعقل وضبط النفس وتفويت فرص حرب أهلية هي هرطقة سياسية لا معنى لها؛ فالسلطة بكل رموزها أضحت معزولة ومحاصرة شعبيًا. وعلى المستوى السياسي؛ أضحت مكشوفة عبر علاقتها مع الاحتلال، خاصة بعد هبة القدس ومعركة سيف القدس التي ساهمت في حصار هذه السلطة، وأثبتت بما لا يدع مجالًا للشك أن أوسلو ومشاريعه وسلطته صنيعة مشوه للاحتلال وأن هذه السلطة أداة وضيعة للاحتلال وأنها لا تمثل الشعب الفلسطيني وأن حصرية تأييدها فقط لدى الكتبة والمنتفعين وأن إزاحة مثل هؤلاء مطلب وطني ملح؛ حفاظًا على شعبنا ومقدراته؛ يمكن تحقيقه عبر تشكيل جبهة وطنية عريضة؛ تضم كافة فصائل العمل الوطني والهيئات والشخصيات الوطنية لتكون بديلًا عن مؤسسات هذه السلطة؛ تعني بإعادة إحياء مؤسسات العمل الوطني، وفي مقدمتها م.ت.ف والمجلس الوطني والمركزي وإدارة شؤون الشعب الفلسطيني السياسية والحياتية اليومية، وهذا ما أنتجته حالة الانتصار في معركة سيف القدس التي أثبتت أن الكلمة الفصل للمقاومة وأن خيار الشعب الفلسطيني؛ يتجه نحو مقاومة الاحتلال ورفض أوسلو وسلطته ورموزها.إن حالة التناقض التي يعيشها شعبنا مع ممثلية أوسلو، لا تبتعد كثيرًا عن ما يمكن أن يجري من محاولات حماس إنشاء إمارة غزة ولهاثها نحو الاستدوال، بعد اتساع هوة التناقض السياسي بين حماس والسلطة، بعد معركة سيف القدس. وتحاول حماس ومن خلفها حلفاؤها في تركيا و قطر إلى تشكيل سلطة رديفة في غزة؛ تكون بديلًا لسلطة اوسلو ونواة لدولة حماس المستقبلية، لتعزز بذلك حالة الانقسام وتعمقه، بعد أن نجحت نسبيًا معركة سيف القدس من ردم جزء كبير منه؛ عبر إعادة اللحمة الشعبية لكل الشعب الفلسطيني في كل أماكن تواجده، وتكون بذلك قد استثمرت حالة الانتصار لمكاسب فئوية وكأن معركة سيف القدس كانت بهدف تشكيل هذه الإمارة! إن ما يدلل على توجهات القيادة السياسية لحماس لاستثمار النصر هو الجولات المكوكية لرئيس مكتبها السياسي لتركيا والمغرب ودول الخليج المعروفة أصلًا بعلاقاتها الحميمة مع الكيان وقيادتها موجة التطبيع العربي مع الاحتلال، والإشارة دومًا بأن النصر حمساوي وأن حماس ستقرر الخطوات القادمة للتعامل مع الاحتلال، وهذا ما يردده دومًا مسؤول حماس الأول في غزة السنوار؛ متناسيًا وقافزا عن جهود كل رفاق السلاح في المعركة الأخيرة، مما يؤكد أن حماس تتجه نحو الاستدوال وتستجر الدعم العلني والخفي لتوجهاتها السياسية المستقبلية.لقد أثبتت معركة سيف القدس التي أسس لها هبة أهلنا في ا ......
#الشعب
#الفلسطيني
#السلطه
#واستدوال
#حماس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744449

عضيد جواد الخميسي : گلگامش والحياة الأبدية
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي ملحمة گلگامش تعتبر من أكثر الأعمال الأدبية القديمة شعبية في تاريخنا المعاصر ، والتي أثرّت في عدد لا يُحصى من القرّاء . لقد فقدت الملحمة الجزء الأكبر من تاريخها ، وذلك عندما سقطت الإمبراطورية الآشورية أمام تحالف البابليين والميديين عام 612 قبل الميلاد ، وقيامهم بسلب وإحراق المدن الآشورية ومن بينها مدينة "نينوى" .كانت نينوى العاصمة العظيمة للدولة الآشورية التي أسسها الملك "آشور بانيبال "عام 668-627 قبل الميلاد . ومكتبته الضخمة كانت قد ضمّت نسخاً لأشهر الأعمال الأدبية والقواميس والمعاجم ، والوصفات الطبية ، والخرائط الهندسية ، والخطط الزراعية والإروائية ، وجميع مايتعلق بالحياة اليومية في مختلف مدن ومناطق بلاد الرافدين . على الرغم من أن تلك الفعاليات والأنشطة المختلفة قد دوّنت بالكتابة المسمارية على ألواح من الطين ؛ إلاّ أن الحرائق التي التهمت المكتبة لم يكن تأثيرها سيء ؛ سوى أنها عملت على شيّها . وعندما دُمرّت المباني التي كانت مخزّنة فيها ؛ بقيت مطمورة تحت أنقاضها لأكثر من ألفي عام حتى إعادة اكتشافها في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي . في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي ؛ بعثت المؤسسات الأوروبية الأثرية والمتاحف وبدعم من الحكومات والكيانات الدينية ؛علماء الآثار إلى بلاد الرافدين من أجل العثور على أدلة مادية منظورة من شأنها أن تثبت ما جاء في كتب التوراة من قصص وأحداث . كانت أسماء مواقع وملوك بلاد الرافدين مذكورة بشكل متكرر في كتب التوراة ؛ وبسبب ذلك فقد ساد الاعتقاد ؛ أن الحماس والجهد المتضافر في التنقيب سيثبت صحة تلك الروايات في النتيجة . كان هذا مهماً بشكل خاص في ذلك الوقت عندما اكتسبت مؤلفات "داروين" الشهرة الكبيرة منذ ان نُشرت عام 1859م ؛ لأن الناس في أوروبا بدأوا يشككون في حقيقة ما جاءت به كتب الدين !. غيّرت التنقيبات الأثرية في بلاد الرافدين خلال القرن التاسع عشر الميلادي تاريخ العالم "حرفياً ". إذ أصبح من المفهوم والواضح الآن ؛ أن كتاب التوراة لم يكن أقدم كتب التأريخ ! ، وما وجده هؤلاء المنقبّون كان حقيقياً ، وهوعكس ما كانوا يتوقعونه في العثور على الدلائل الدينية التاريخية عند اكتشافهم مدن بلاد الرافدين القديمة . عن طريق الصدفة أيضاً ، عثر العلماء على النصوص القديمة التي كُشفت ألغازها وأظهرت بوضوح ؛ أن بعض أشهر القصص في الكتاب المقدّس (الخليقة والطوفان ) هي أحداث قديمة جاءت في الأساطير السومرية والبابلية والآشورية ، وأن الحضارات القديمة قد ازدهرت لآلاف السنين قبل التاريخ التوراتي من بدء الخليقة . كانت من بين تلك المُكتشفات "ملحمة گلگامش "، والمُعتقد منذ فترة طويلة أنها من تأليف الأديب اليوناني الملحمي "هوميروس " (القرن الثامن قبل الميلاد) ، لكن تبين فيما بعد أنها كانت ابداعاً أدبياً رافديني الأصل . أُكتشف المستشرق وعالم الآثار الإنگليزي "أوستن هنري لايارد" ملحمة گلگامش عام 1849 م ؛ والذي عثر على النسخة الكاملة في اللغة الأكدية ، والمؤلفة من اثني عشر لوحاً طينياً تحت أنقاض مكتبة آشور بانيبال القديمة .تُنسب الألواح الإحدى عشرة الأولى الى النسخة المعروفة من الملحمة ، بينما كان اللوح الثاني عشر منها يتحدث لنا عن قصيدة سومرية قديمة عنوانها " بلگامس والعالم الآخر " . و بلگامس هو الاسم الثاني لـ " گلگامش " ، وبما أن هذا اللوح تتناقض مضامينه مع القصة التي وردت في الألواح الإحدى عشر ؛ تقرر أن لا يُعتبر مكمّلاً لأصل الملحمة . أيّاً كان الأمر؛ فإن المحتوى مع أو بدون اللوح الثاني عشر؛ تعد ملحمة گ ......
#گلگامش
#والحياة
#الأبدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744448

محمد مهاجر : الثور والريطة الحمراء
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -درج الاسبان على تنظيم مهرجان مصارعة الثيران والذى يستخدم فيه الفارس الريطة الحمراء من اجل اثارة الثور حتى يستهلك الحيوان طاقته كلها ومن ثم يسقط هامدا. ولا يفوت على المرء ان يتبين ان هذه الرياضة تحتاج الى شجاعة ودربة ورباطة جاش من جانب الفارس الذى يواجه ثورا احمقا. وينقل عن الخليفة معاوية بن ابى سفيان قوله:" لو أن بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت، إن مدوها خلّيتها وإن خلوا مددتها". ان السياسة تحتاج الى الأسلوب الذى يشبه شعرة معاوية لا الى ذلك الذى يماثل أسلوب الثور الاسباني.لقد شكل البرهان حكومة جديدة من 15 وزيرا وما عبئ بالدماء التي سالت ولا بالارواح التي اذهقت ولا بحزن الأمهات والاباء والأصدقاء والصديقات والأطفال والرفاق والاخوة والاخوات والبنين والبنات على الأذى الذى لحق باعزاءهم وفرق بينهم الى الابد. ولعل الجنرال لم يسأل نفسه بان الأمور دول وان مصير حكومته مرهون بيوم يعلن فيه الشعب الاضراب العام والعصيان المدنى الشامل الذى يشمل البلاد باسرها ولا يترك له الا خيار التنحى.ان السواد الأعظم من جيل الثورة هو الجيل الذى نشأ وترعرع فى عهد الارعن المخلوع البشير والذى ظن انه قد بلغ الجبال طولا فاصبحت أمريكا وكل الدول الكبرى تحث حذاءه. واذا لم تؤتى سياسة البطش التي طبقها البشير اكلها فما الذى يجعل التلميذ غير النجيب ينجح في ما فشل فيه معلمه؟ والبرهان يعلم تماما انه انتزع الحكم انتزاعا عن طريق خيانة العهود والخداع والبطش والعنف المفرط.لقد تم تشكيل الحكومة الجديدة بلا هدف ولا قاعدة اجتماعية وهى لن تستطيع ان تطفئ نار الحرب التي اشعلها البرهان وحميدتى ضد الشعب لانها حكومة لا تجرؤ ان تقول:"ام السلطان عوراء" وان كانت كذلك. وليعلم من ارتضى بكرسي الوزارة في مقابل الثراء السريع بانها قسمة ضيزى. وسياتى اليوم الذى يسال فيه نفسه ماذا حقق ما حقق حتى ينال ما نال.لقد تعلم شعبنا ان احد أدوات حماية ثرواته من الاستنزاف هي قيامه بحماية الاحياء والطرقات ومناطق الانتاج ووضع المتاريس. ولا شك ان التجارة الداخلية هي اكثر نفعا اذا تم تنظيمها بصورة تفيد منها كل الأطراف. علاوة على ذلك فان تمسك لجان المقاومة باللاءات الثلاثة: "لا شراكة لا تفاوض لا مساومة", هو وسيلة فعالة هزت عرش الطاغية وافقدته هيبته المصطنعة واى قدرة على المراوغة او التسويف. وهو شعار لم يأات من فراغ ولكنه كان نتاجا لفقدان الثقة التامة بالمكون العسكري. والثقة كما يقولون هي مثل الزجاج, اذا انكسر لن يعود الى سيرته الأولى ابدا. ......
#الثور
#والريطة
#الحمراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744447

ايليا أرومي كوكو : كل حكومات البرهان الانقلابية ستولد ميتةً لتقبر .
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو كل حكومات البرهان الانقلابية ستولد ميتةً لتقبر . فلا شرعية لحكومات البرهان الانقلابية و لن تجد القبول و التأييد في ظل المد الثوري العارم . فالشارع السوداني لا يزال متقداً مشتعلاً ساخناً نار منقد بس . الشارع الثوري يخرج كل يوم يصدح هاتفاً هادراً مردداً نقاوم و لا نساوم . فلا مساومة مع الانقلابيين . و سقف الشارع الثوري هو اسقاط نظام البرهان و ارساله الي مذبلة التاريخ من الجهة الاخري لن تجد حكومات البرهان الانقلابية أي نوع من الرضي و التأييد او التعاطف و المساعدة الحقيقة من المجتمع الدولي . فالمجتمع الدولي يسمي الجرم الذي ارتكبه البرهان و زمرته في 25 اكتوبر 2021 م بأسمة أي انقلاباً و لا شرعية للأنقلابات العسكرية . حتي المحاولات الاممية اليائسة التي تحاول التعاطي مع الامر الواقع في السودان بواسطة فوكلر منيت بالفشل الذريع . فالبرغم من كل الزخم و البربقاندا الدعائية المحولة لمبادرة فوكلر فالناتج صفر كبير . الشارع السوداني الثوري سيبقي دائماً حتي نهاية المطاف هو صاحب القول الاول و الاخير في فعل ما يريد لأنه فعال و يعرف جيداً ماذا يريد . . فقد ذهبت حكومة حمدوك الانقلابية الي مذبلة التاريخ لأنها قبلت ان تضع يدها عل ايدي الانقلابيين . ذهب حمدوك و حكومته ادراج الرياح التي عصفت بها اذ قوبلت برفض شامل من كل قطاع الشعب السوداني . ذهب حمدوك و حكومته غير مأسوفاً عليه لأنه لطخ ووضع ايديه علي أيدي من تلتخطت اياديهم بدماء الشباب الثوريين السلميين . اختار حمدوك ان يركل يدوس بأرجله جماجم الشهداء غير مباليً بالرفض و الاستنكار و التنديد بالانقلاب علي الثورة و تمزيق الوثيقة الدستورية بواسطة الانقلابيين .التحية للأتحاد الافريقي الذي يقف صداً منيعاً و لا يساوم في مواقفه النهائية ضد الانقلابات . تتصدي الاتحاد الافريقي رغم كل الضغوطات التي تمارس عليها لثنييها عن مواقفها الراسخة و مبادئها المشرفة تجاه الانقلابات .علية فأن حكومة البرهان المعلن عنها حالياً هو جنين غير شرعي و نتاج علاقة غير شرعية . بالتالي هو جنين ميت من بطن أمه . انها حكومة غير شرعية اطلاقاً و مجهضة بعملية قيصرية في محاولة يائسة و فاشلة لأنقاذ حياة الام قدر الامكان . و اعني بالام هنا سلطة البرهان الانقلابية التي تصارع مد و جزر الامواج العاتية لتعبر دون جدوي . الشارع السوداني يقول لبرهان و زمرته هيهات هيهات فجنينكم الغير شرعي ميت و ستلحق به أمه الغير شرعية عن قريب .البرهان يسمي 15 وزيرا في الحكومة الجديدة – الاسماءأصدر رئيس مجلس السيادة السوداني عبدالفتاح البرهان، الخميس، قراراً بتكليف 15 وزيراً في الحكومة الانتقالية الجديدة.وقال المجلس في بيان إن البرهان أصدر قرار بتكليف عددا من الشخصيات بمهام الوزراء بالوزارت، ووهم كالتالي:&#1633-;- عثمان حسين عثمان – وزارة شؤون مجلس الوزراء&#1634-;- السفير علي الصادق علي- وزارة الخارجية&#1635-;- أبوبكر أبوالقاسم عبدالله أبوالقاسم – وزارة التنمية العمرانية والطرق والجسور&#1636-;- دكتور ابوبكر عمر البشرى أحمد – وزارة الزراعة والغابات&#1637-;- بتول عباس علام عوض – وزارة الصناعة&#1638-;- آمال صالح سعد – وزارة التجارة والتموين&#1639-;- محمد عبدالله محمود – وزارة الطاقة والنفط&#1640-;- مهندس ضو البيت عبدالرحمن منصور – وزارة الري والموارد المائية&#1641-;- عادل حسن محمد حسين – وزارة الاتصالات والتحول الرقمي&#1633-;-&#1632-;- إحلام مدني مهدي – وزارة الاستثمار والتعاون الدولي&#1633-;-&#1633-;- دكتور هيثم م ......
#حكومات
#البرهان
#الانقلابية
#ستولد
#ميتةً
#لتقبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744446

روسانا توفارو : عن التاريخ التأريخ الطبقي المغيب: نضالات الطبقة العاملة والسياسات الاشتراكية عشية الحرب الأهلية اللبنانية
#الحوار_المتمدن
#روسانا_توفارو الياس جريجيريمقدمة المترجم: إلى الشهيد الشيوعي الياس جريجيري، الذي سقط دفاعاً عن مخيم تل الزعتر بوجه ميليشيات الجبهة اللبنانية، في تموز 1976يمكن قراءة إلى جانب هذه الورقة المقالات التالية: أبحاث حول الواقع الاجتماعي- الاقتصادي، في لبنان؛ الحركة النقابية والعمالية في لبنان، تاريخ من النضالات والانتصارات (2013)؛ الطائفية في لبنان، العلمنة ودور اليسار (2015)؛ ومقال باسم شيت ما بين الطائفة والطبقة: مثقف (2010)من خلال العودة إلى قراءة التجربة السياسية للجان العمالية، تقترح الورقة التالية تحليلاً لتأثير الضغوط الاجتماعية-الاقتصادية والأيديولوجية في مسار الانشقاق وإعادة التشكيل الطبقي للهويات والتضامن السياسي في لبنان في بداية عقد الـ 1970ات، والذي تميز بتأسيس الحركة الوطنية. تقترح الورقة إعادة تفحص جينولوجية للسنوات السابقة للحرب الأهلية، آخذة بعين الاعتبار كل من فكرة الطبقة والتجذر الأيديولوجي وقوتهما التحويلية، كما تمثل الورقة نقطة انطلاق مناسبة لإعادة إجراء قراءة نقدية للروايات التبسيطية والتضليلية في كثير من الأوقات، وبذلك يمكن فهم المرحلة السابقة للنزاع بشكل عام.الكاتبة: روسانا توفارونشرت الورقة في مجلة Confluences Méditerranée، كانون الثاني/يناير 2020يوم 13 نيسان/أبريل عام 1975، حددت “مجزرة عين الرمانة” ما يفترض بأنه الحدث الافتتاحي للحرب الأهلية اللبنانية الطويلة والمديدة (1975- 1990).كما أكد فواز طرابلسي إلى جانب آخرين، كان الجزء الأول من النزاع (ما سمي بـ”حرب السنتين”) المرحلة التي لعبت بها العوامل المحلية دوراً أساسياً. (1) خلال المواجهات برزت فكرتان متناقضتان عن لبنان، دافعت عنهما، بواسطة البنادق، العديد من القوى السياسية. من جهة، تصرف حزب الكتائب وحلفاؤه في الجبهة اللبنانية كـ “حراس أوفياء” للنظام القائم. ومن جهة ثانية، تشكّل حلف غير متجانس من القوى التقدمية والوطنية داخل ما سمي بالحركة الوطنية اللبنانية، بقيادة كمال جنبلاط، الرامية إلى تحقيق تغيير جذري.قدمت الحركة الوطنية الخطوط العريضة الرامية إلى تحقيق “لبنان عربي وطني ديمقراطي متقدم” بتاريخ 18 آب/أغسطس عام 1975، يوم أصدرت الحركة برنامجاً بعنوان “من أجل إصلاح ديمقراطي للنظام السياسي في لبنان”.(2) تضمّن البرنامج خطوطاً إصلاحية انتقالية تهدف إلى إعادة بناء البنية المؤسساتية والإدارية والقضائية اللبنانية على أساس علماني. تضمّن البرنامج مقدمة طويلة أوردت فيها الحركة الوطنية دورها السياسي وجدول أعمالها في ضوء الأزمة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية العميقة التي غرقت فيها البلاد على مدى سنوات. فتفسر الحركة الوطنية: “هذه الأزمة التي تطال مختلف مجالات الحياة اللبنانية تؤكد الحاجة الملحة إلى تعديلات أساسية في السياسة الوطنية الدفاعية وفي النهج الاقتصادي وفي الميدان الاجتماعي وفي التركيب السياسي، وهي حاجة تبرز منذ سنوات على نحو أكثر زخماً في صيغة مطالب تحملها فئات شعبية عريضة لا نبالغ إذا قلنا إنها تمثل الأكثرية الساحقة من اللبنانيين”.(3) وتضيف معترفة بهذا الشرط: “إن الأحزاب والقوى الوطنية والتقدمية التي اضطلعت بدورها النضالي والتوجيهي وسط الجماهير على امتداد السنوات الماضية، تجد من واجبها في هذه المرحلة من تطور البلاد أن تبادر إلى تسليح الحركة الشعبية الناهضة والنامية ببرنامج مرحلي يحدد مطالبها في مختلف المجالات”. (4)في الواقع، خلال عقد طويل ومضطرب من الزمن الذي سبق اندلاع الحرب الأهلية، شهد لبنان أوسع وأطول موجة صراع اجتماعي في تاري ......
#التاريخ
#التأريخ
#الطبقي
#المغيب:
#نضالات
#الطبقة
#العاملة
#والسياسات
#الاشتراكية
#عشية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744455

الفضل شلق : كيف يقبض العرب على زمام التاريخ
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق تهيمن الامبراطورية على العالم. أداة العمل لديها أنها نظام لا مخطط. لا شك أن لديها مخططات لكثير من الأمور. لكنها دولة رأسمالية. وهذا النوع من الدول لديه نفور من التخطيط العمومي. تهيمن الامبراطورية بالقوة العسكرية والقوة الاقتصادية المالية. يتوزّع عسكرها على قواعد وأساطيل حول العالم. اقتصادها يستخدم الصناعة لديها والصناعة في بلدان العالم الأخرى طلبا لليد العاملة الرخيصة. لديها من طاقات الإنتاج الزراعي ما لا يتوفر لغيرها. أرض واسعة، وتقدم تكنولوجي. لا يقل عن ذلك أن لديها ثقافة مهيمنة علميا وفنيا في العالم. هي قبلة أنظار المواهب حول العالم. الثقافة عندها تزدهر في “مجتمع مفتوح”، كما سماها كارل بوير. يصعب أو يستحيل ازدهار الثقافة وإبداع الفكر في مجتمع استبدادي مغلق. ما أنتجته الامبراطورية من وسائل اتصال، هي في النتيجة وسائل مراقبة وضبط حول العالم. وهي في صلب هذه الثقافة. من اشترى آلة جيب هاتفية فقد رضي طوعاً أن يكون تحت الرقابة. ليست مضطرة أن تحيك المؤامرات وإنتاج المخططات كي تثير الثورات والانتفاضات. هذه تثيرها العوامل المحلية. محاكاة المجتمع المفتوح لدى البلدان المحكومة بالطغيان، والتي تعيش في مجتمعات مغلقة، تجعل هذه البلدان تتطلّع الى ما لدى الامبراطورية وترفض ما لديها. ليست الامبراطورية مثلاً أعلى للتقدم، لكن بلدان الطغيان بؤرة مثالية للثورة. نثور لأننا لم نعد نطيق أنفسنا. نريد إسقاط النظام لأنه يأخذ منا أكثر مما يعطينا. وهو لا يعطينا شيئاً إلا الفقر، والأحزان، والقسر، وكم الأفواه، وتبلّد الحس، وتعوّد الصبر على الظلم والاستكبار، استكبار الطاغية على مجتمعه. صار الاستبداد كأنه دين في مجتمعنا منذ الاستقلال. عندما نتطلّع الى الديمقراطية والحرية، نجدهما عند غيرنا ونفتقدهما عندنا، بل نتشوّق إليهما. نصاب بالإحباط والهزيمة. يتملكنا شعور بالدونية أمام أنفسنا. تنسلخ عنا روحنا. نصير مجتمعات لا روح لها. عوّدها الصبر أن تفقد المبادرة. أجبرها الاستبداد على كم الأفواه. استنزف الطغيان أخلاقها. انسلاخ (alienation) يمنع الإبداع والمبادرة. بلا روح يتبلّد الذهن. الاغتراب (يسمونه أخيرا الانتشار) شكل آخر للاستلاب. لا يبدع أبناؤنا إلا بعد التعلّم والإقامة في الغرب الامبراطوري. ملت نفوسهم كتب التراث الصفراء. سئمت أنفسهم اجترار الموروث لدى أصحاب العمامات “ورجالات العهد”. الدين وإلاستبداد وسيلتان للثراء ومصادرة إنتاج وأملاك المحكومين. الهجرة وسيلة للإبداع واستعادة الروح. هذا لا يمنع أن الهجرة هي أيضاً هرب من الفقر وسعي وراء الثروة. لكن للاستبداد شأن آخر. هجرة الأدمغة تترك مجتمعاتنا مشلولة الدماغ مسلوبة الروح. ليس في بلادنا ما يروي ظمأ المعرفة. لا سياسة تستفز الإرادة؛ هذه مشلولة. العقل المستريح هو استسلام الروح. المقاومة لا تكون إلا بكل المجتمع العارف ذي الإرادة والقدرة على الإبداع والابتداع والسؤال والشك. الشك طريق اليقين. اليقين غلبة الظن. وساوس الروح هي ما يحدث الانقلابات في المعرفة والثورات في السياسة. الثورات تنتج هويات جديدة؛ سرديات أخرى؛ شخصية أخرى للمجتمع، خروج من الرتابة. رتابة الدين والطغيان. الطغاة رمز الاستسلام. المشايخ رمز الرتابة. عندما يهاجر أبناؤنا فهم يطفشون من مجتمعنا. لا فخر لنا بذلك. هم في الحقيقة يطفشون منا، ومن استسلامنا، ومن عقلنا المستريح، ومن إرادتنا المكسورة. هجرة الفقراء من سلب الثروة ومصادرتها. هجرة المتعلمين من استلاب الروح. نصاب بالملل من كثرة الخطابات التي تبدأ “بحديث البخاري” وغيرها. نصاب بالملل والقرف من خطابات تكرر اجترار الأفكار، وتستبط ......
#يقبض
#العرب
#زمام
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744454

مروان صباح : اللاجئون بين خيمة غارقة بالماء أو مركب في البحر يمنح شهادات مغمسة بالدماء ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كان المرء إذا ما تحدث عن اللاجئ عربياً أو دولياً ، على الفور يفهم أن المقصود هو الفلسطيني &#127477-;-&#127480-;- بلا منافس ، لكن مع فقدان &#128542-;- الشعوب العربية لدولهم ، تحولوا إلى أكبر مشردين في المعمورة على الإطلاق ، بل من كان يحلم &#128564-;- في إنقاذ &#127384-;- جغرافيته من الفساد والهوان وتعتير ، تراجع حلمه لدرجة أنه يبحث عن خيمة &#9978-;- تقي أولاده من الثلج والماء &#128167-;-أو أنه يراهن بنفسه وأولاده لركوب مركب &#128675-;- الموت من أجل &#128588-;- أن يتخطى البحر للوصول لأوطان عرفت طريقها ، ولأن ايضاً باتت المعركة دائرة بين خيم &#127957-;- تنشد العودة إلى ديارها وأخرى تبحث عن تأشيرة سفر &#129523-;-من أجل &#128588-;- الخلاص الأبدي . كان إيماني ومازال في الواقع ، أن الحياة حسمت حكاية التطور ، فالعربي &#128072-;- كما ظن &#129300-;- المسكين ، بأن هناك فارق بين المحتل والنظام ، لأنه نظر &#128064-;- إلى دولته باعتبارها حلم &#128564-;- كاللوحة الفنية ، ليكتشف أن الرسم الوحيد والمتاح في هذه الأوطان ، هو رسم الخط البيان الذي يصل براسمه إلى الموت &#128128-;- ، وبالتالي ، ما هو متاح ، فقط التقدم بالعمر . وعلى الرغم أن العرب بعد عقود من التخلف أصبحوا بقدرة قادر يعُمُون على الذهب الأسود ، إلا أنهم ايضاً خبراء في تحويل الذهب إلى تراب ، بل كانوا في السابق منهمكين لكي يؤسسون الإمبراطورية العربية من خلال وحدتها حتى وجدوا أنفسهم عند أكبر إمبراطورية للاجئين . بل فرضت الحقائق على الأرض &#127757-;- أولويات لم يعد ينفع التغاضي عنها ، فالغرب اليوم &#127482-;-&#127480-;- &#127466-;-&#127482-;- &#127468-;-&#127463-;- &#127462-;-&#127482-;- &#127464-;-&#127462-;- يطالب إلى إعادة تعريف كلمة لاجئ ، لأن إذا ما إستمر &#128077-;- حال الاقتصاد في القارة الأفريقية على هذا الحال ، أو حال من رحبوا بعواصف رياح الديمقراطية على دولهم ، ستتحول أوروبا والدول الغربية إلى أكبر إمبراطورية للاجئين . والسلام &#128075-;- &#9997-;- ......
#اللاجئون
#خيمة
#غارقة
#بالماء
#مركب
#البحر
#يمنح
#شهادات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744456

نبيل عودة : لزعيم لوحات قصصية عن الحمير
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة الزعيم !!لوحات قصصية عن الحمير 1 - حمار ابيض وذكيكثيرا ما ادعى الحمار الأبيض بقدرته على التمييز بين الخواص ذات القيمة والخواص الطارئة. طرح على عموم حمير الخان وحمير البلد والحمير من الزوار والبلدات الشقيقة، تفسيرا قريبا لما طرحه الفيلسوف الاغريقي أرسطو عن نفس الموضوع. والحق يقال ان الحمار الأبيض لم يسمع بأرسطو، وأرسطو لم يفكر ان حمارا ما قد يصير فيلسوفا في زمن قادم، يكون من الحكمة والذكاء على قدر يجعله بموازاة ارسطو في خان الحمير على الأقل.ذكاء الحمار الأبيض أصبح حديث الحمير في البلدات المختلفة، بل وتناقل أخبار ذكائه أصحاب الحمير، كما يتناقل اليوم الناس آخر احداث الغارات الإسرائيلية على سوريا. صحيح ان بعض الحمير عبروا عن استهتارهم بهذا اللغو البشري، ولو عرفوا النطق، كما يعرفون النهيق لأوصلوا الرسالة لأصحابهم ولينقلب فرحهم غضبا. المسالة لم تعد تفرق مع حميرنا التي تعاني من اضطهاد وتقييد في حريتها، وتشغيل بالسخرة مقابل بعض العلف الذي لا يتغير ولا يضاف اليه ما يفتح الشهية. ليس بالصدفة ان يعرف الحمار باسم "ابو صابر"، غير ان المقلق كما يتبادل الحمير الأسرار فيما بينهم، بلغة مشفرة يعجز عن فك طلاسمها أشطر الناس، ان يكون وراء ذكاء الحمار الأبيض، حقيقة قد تغير اسلوب التعامل معه، فيحظى دونهم بما يحلم به سائر الحمير. معاملة محترمة من اسياد العالم البشر، فقد بلغ السيل الزبى من القهر والعنف غير الضروري بالتعامل معهم.وحسب المعلومات المنقولة من خان الحمير، حيث بات الحمار الأبيض يعامل باحترام حتى من مسؤول الخان وعمال النظافة، بحيث لا يحملوه أوزانا مرهقة كما هي حال سائر الحمير. ربما بسبب لونه الأبيض؟ ربما بسبب فهمهم انه حمار على درجة من الذكاء النادرة في عنصر الحمير؟ والواقع ان المسؤول عن الخان، قد يكون فك طلاسم هذه اللغة التي يتبادلها نزلائه بعد يوم عمل شاق، اذ ان تواجده معهم يكاد يكون معظم ساعات الليل، مستمعا لثرثرتهم من غرفته المجاورة لمدخل الخان. اذ ليس من المعقول في عالمهم ان يعامل الحمار الا بالعنف والضرب، فلماذا هذه التخصيص والتكريم والاعتبار للحمار الأبيض، ان لم يكن بسبب اكتشاف مسؤول الخان تميز الحمار الأبيض وعبقريته وقدراته العقلية ولغته الخاصة التي تشبه لغة الثقافة بوقعها على الأذن، حيث ان نهيقه بالغ الأناقة كنهيق بعض المثقفين، وربما خطاباته التي ينصت لها سائر الخمير لا فرق بينها وبين حمير التطبيع مع إسرائيل. رغم ان المعنى غائب عن فهم حتى زملائه الحمير، فكيف يفهمها البشر او حتى مسؤول الخان؟ معضلة لم يتوصل اليها مجلس الحمير الموقر الى توضيح؟كان من عادة الحمار الأبيض ان يقف في الزاوية البعيدة داخل الخان، مراقبا انتظام الحمير في أماكنهم، شاعرا انه مميز عن سائر الشعب، ويجيل نظراته بين حمير خانه، قبل أن يخطو خطوتين للأمام ويبدأ حديثه المنمق شارحا فحوى فكرته الجديدة، جاهدا لتفسيرها بلغة بسيطة وسهلة، قائلا: ان الخواص القيمة هي التي لا يمكن ان يوجد الشيء بما هو عليه بدونها. ويسال:- مفهوم ..؟ويرد الشعب مهموما من الجهل والارهاق بعد يوم عمل من شروق الشمس حتى مغربها:- مفهوم !!والشعب لم يفهم بالتأكيد. ولكنه موقف احتياطي حتى لا يتورطوا بالتحقيقات الجنائية والسياسية لدى مجلس التأديب داخل الخان، ويتهموا بالعمالة لأعداء الوطن. وتنهال عليهم العصي اثناء راحتهم أيضا. ويواصل:- اما الخواص الطارئة فهي التي تقرر كيف يكون الشيء وليس ما هو الشيء.وينظر بحدة بعيني حمير خانه منذرا من اللغط المتزايد دون ان ينبس ببنت شفة، ......
#لزعيم
#لوحات
#قصصية
#الحمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744461

شاكر فريد حسن : الجريمة في الشيخ جرّاح
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن أكثر من 100 شرطي إسرائيلي باغتوا عائلة صالحية في الشيخ جراح، فجر أول أمس، واعتقلوا بالقوة جميع من كانوا في المنزل واقتادوهم إلى مركز الشرطة في شارع صلاح بالقدس، وفي الوقت نفسه داهمت جرافات الاحتلال المنزل وقامت بهدمه، رغم عدم وجود قرار من المحكمة الإسرائيلية أصلًا بالهدم.ولا شك ان إخلاء وهدم بيت عائلة صالحية هو جريمة حرب وتطهير عرقي بحق أبناء الشعب الفلسطيني والإنسانية جمعاء، وتأتي استمرارًا لسياسة التهجير والترحيل والإخلاء القسري، وفي إطار المخطط الاحتلالي لتطويق ومحاصرة المدينة المقدسة بحزام استيطاني وعزلها وتشويه تاريخها وتغيير معالمها وملامحها.إن حكومة الاحتلال والعدوان المدعومة من القائمة العربية الموحدة برئاسة منصور عباس، وأيتام اليسار الصهيوني من ميرتس وحزب العمل، هذه الحكومة ضربت عرض الحائط بالمواقف الرافضة لجريمة الإخلاء والهدم التي عبّر عنها ممثلو الدول الأوروبية عند تضامنهم مع عائلة صالحية.الوضع السياسي العام يشجع الاحتلال مواصلة الاستيطان والتهويد في القدس، حيث لا رادع ولا ضغط للتوقف عن سياسته العدوانية، والاستيطان يغزو ويشمل معظم أحياء المدينة القدس العربية، ما يعني أن عملية التهويد مستمرة رغم الاحتجاجات والاستنكارات والإدانات، التي لم تعد مؤثرة وغير مجدية، ولم تمنع تنفيذ مشاريع ومخططات المؤسسة الاحتلالية.ما يقوم به الاحتلال من ممارسات عدوانية سوف يرتد عليه وعلى مستقبله ومخططه التهويدي، الذي يثير التوتر والاضطراب وإراقة الدماء في المنطقة برمتها. فكل مخططات ومشاريع الاحتلال بالقدس والأراضي الفلسطينية لن تنجح بتاتًا، لأن شعبنا الصابر الصامد متمسك بأرضه وتراب وطنه وحقوقه الوطنية المشروعة، وقد مرت عليه مراحل كثيرة أشد وأصعب على امتداد تاريخه النضالي، وقد انتهت كل المراحل وزالت وبقي شعبنا فوق أرضه وفي وطنه، وهذا ما سيحصل في هذه المرحلة، والاحتلال عاجلًا أم أجلًا إلى زوال.إن الشيء الوحيد الذي ينقص شعبنا في مواجهة التحديات الراهنة هو الانقسام الخطير والمدمر والمعيب، واعادة الوحدة الوطنية لسابق عهدها، والتي من خلالها حقق شعبنا الكثير من المكاسب الوطنية والمنجزات على طريق الحرية والاستقلال.ما يتطلب الآن تعزيز صمود أهالي القدس، والمؤسسات الدولية الحقوقية أجمع مطالبة بإدانة الجريمة الوحشية في الشيخ جرّاح، وإرغام المؤسسة الاحتلالية بالوقف الفوري لكل الإجراءات المخالفة للقانون الدولي. ......
#الجريمة
#الشيخ
#جرّاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744460

عبدالجبار الرفاعي : حكاية النبي موسى والراعي في المثنوي
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي إيمانُ القلب متوهجٌ عفويٌ يتدفقُ بحميمية بلا تكلّف وافتعال، يتمثّلُ هذا الإيمانُ في حالة من التديّن الرحماني. التديّنُ الرحماني الذي يعيشه معلمو الروح الكبار، يعيشه أيضًا أناسٌ بسطاء، كلٌّ من الصنفين يتذوقُه ويعبّر عنه على شاكلته، وهو أكثر أشكال التديّن حضورًا في حياة العمال والفلاحين وكبار السن والعجائز. في التديّن الرحماني القلبُ هو الطريقُ إلى الله، إنه تديّنٌ تُبهِج الإنسانَ فيه أنوارُ البصيرة، وتسقي قلبَه الطمأنينةُ، وتسكن روحَه السكينةُ. (في الفصل الثالث من كتاب: "الدين والكرامة الإنسانية" تحدثت عن أشكال التدين، ومنها: التدين الرحماني). أكثرُ الناس البسطاء صلتُهم بالله حيّة متدفقة، يعبدونه كأنهم يرونه، يشتاقون إلى لقائه بتلهف أشدّ من تلهفهم لأبنائهم، يلتقونه بشغفٍ كأنه معشوقٌ يعانقونه، يتحدثون إليه بلغة القلب المشتعلة، لغةُ القلب لا تحضر إلا في تجارب الحُبّ والعشق الصافية في الحياة، وتحضر بأجمل صورها في صلة الإنسان العميقة بالله. لغةُ القلب مباشرة لا تحتفي بالكنايات والاستعارات ولا تختفي خلفَ المجازات. صلةُ الناس، ممَنْ نسميهم "العامة"، الحميمية بالله لا تعبّر عنها إلا لغةُ القلب، تختزنُ هذه اللغةُ حزنَهم مثلما تختزنُ فرحَهم، تُعبِّر عن امتنانهم مثلما تُعبِّر عن غضبهم، تحملُ أشواقَهم بقدر ما تحملُ ضجرَهم، تبوحُ بهدوئهم بقدر ما تبوحُ باضطرابهم، تُعلِن سكينتَهم بقدر ما تُعلِن قلقَهم، وتتحدثُ باتزانهم وهدوئهم بقدر ما تتحدثُ بانفعالهم وتوترهم. تراهم يتحدثون إلى الله تارةً بلغة دافئة رقيقة، وأخرى يتحدثون إليه بلغةٍ جافة حادة، تخلو من أساليب التأدب المتعارَفة في التحدث إليه، وهم على قناعة بأن ذلك من حقِّهم، لشعورهم بالاستئثار بصلةٍ قلبية فريدة يختصّونه بها ويوقنون أنه يختصّهم بأعمق منها، صلة تُعلِن عنها مشاعرُهم بأشواقهم إليه وتلهفم للقائه. يتحدثون إليه بلا تردّد من دون أن يرهبونه، يلومونه بلا حياء كأنهم أقرضوه ولم يسدّد لهم قروضَهم. يعاتبونه بلغةٍ صريحةٍ لا تخلو من عتبٍ بالتقصير في حقِّهم، وأحيانًا يلومونه بغضب، وربما يعاتبونه بأسىً يمتزج بشعور باستئثارهم به دون سواهم، يشعرون بحقِّهم عليه، بل يتمادى بعضُهم في إلحاحه وكأنه أقرض اللهَ أغلى ما يمتلك لكنه تنكّر لعطاياه وتجاهله ولم يوفه دينه. الجداتُ والأجدادُ والآباءُ والأمهاتُ وكبارُ السنِ من الفلاحين والشيوخ يخاطبون اللهَ كأنهم يرونه، يشعرون أنه أقربُ إليهم من حبلِ الوريد. لا يرون مسافاتٍ بعيدة أو حواجزَ منيعة تفصلُه عنهم أو تفصلُهم عنه، إنه حاضرٌ بجوارهم حيثما تضيقُ بهم الحياةُ، يتحسّسونه في أغلب الحالات معهم، قلوبُهم مرآةُ أنوارِه وتجلياتِ جماله وإشراقاتِ رحمته التي وسعت كلًّ شيء ولم يسعها شيء. يخاطبونه كما يخاطبون مَنْ يقيمُ في قلوبهم، لا توجد أيةُ حواجز بروتوكولية أو رسمية تحولُ بينه وبينهم. يعيشُ هؤلاء حالةَ شهود صافية أحيانًا، لا يتذوقها إلا ذوو المكاشفات الروحية في أسفار الروح إليه. حضورُ الله وانكشافُه لهم أعمقُ منبع يغذّيهم بالسكينة والطمأنينة عندما تفترسهم مواجعُ العيش ومعاناةُ الحياة ومكابداتُها المريرة. لفرطِ حضوره يغيب ولفرطِ غيابه يحضر، لحظةَ يشعرون بغيابه تتوق أرواحُهم إليه بلوعة، ويستولي على قلوبهم الذعرُ تلك اللحظة. في العراقِ نستمع إلى بعضِهم، يقول بلهجة الجنوب العراقي بلا تردد: "كون أكو درج وأصعد أعاتبك"، بمعنى: "أتمنى وجود سُلّم كي أصعد إليك معاتبًا"، لماذا غبتَ عني هذه اللحظة الحرجة الأقسى وجعًا ومرارة. لولا شعورُهم بحضورِه الدائمِ معهم، أينما كانوا وحيثُم ......
#حكاية
#النبي
#موسى
#والراعي
#المثنوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744459

رياض عبد الحميد الطائي : معالم النظام الاجتماعي المعاصر 9
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي ثالثا ) رؤية حول ( نظام الاسرة )تتمثل رؤيتنا المعاصرة حول نظام الاسرة في اعادة بناء منظومة قوانين الاسرة من خلال اجراء التعديلات على قوانين الاحوال الشخصية وفقا لما ذكر في المقدمة ، وينبغي في البدء توضيح رؤيتنا حول القواعد الاساسية التي يجب ان تقوم عليها منظومة القوانين المعاصرة للاسرة والمرأة : ـ الاسرة كيان اجتماعي مصغر يتأسس بوجود كائنين بشريين مختلفين جنسيا ، متساويين في القيمة الانسانية هما ( الرجل الذي يحمل صفة الزوج + المرأة التي تحمل صفة الزوجة ) هذان الكائنان هما فقط الركيزتان اللتان يبنى عليهما كيان الاسرة ... ولا يمكن تأسيس اسرة من غير وجود هذين الكائنين معا . ـ انطلاقا من مبدأ ان الرجل والمرأة متساويان في القيمة الانسانية وفي جميع الحقوق والواجبات مساواة كاملة وشاملة ، فان مفهوم التعددية في الزواج في حالة الرجل أو المرأة غير مسموح به باي حال من الاحوال .ـ الزواج لا يكتسب قانونيته الا من خلال عقد موثق ومصدق من قبل السلطات الرسمية ، ولا يتم عقد الزواج الا بناءا على رغبة كلا الطرفين الراغبين بالزواج ... البالغين والمؤهلين عقليا ونفسيا ... ويكون ذلك بحضورهما شخصيا لدى الدائرة الرسمية المختصة ( دائرة شؤون الاسرة ) ، ولا يجوز عقد الزواج بالوكالة ولا بالسر مهما كانت الاسباب ... ولا يشترط حضور شهود لان عقد الزواج سيكون موثق ومصدق رسميا ، وبهدف الاشهار لوقائع الزواج فان الوقائع تنشر في النشرة الشهرية لنشاطات دائرة شؤون الاسرة . ( ملاحظة : النشرة الشهرية لدائرة شؤون الاسرة تتضمن اخبار ونشاطات الدائرة ، وكذلك وقائع الاحوال المدنية ( مثل الزواج ، الانفصال ، الولادات ، الوفيات ،الوصاية على القاصرين ) لغرض الاعلان والاشهار ) ـ تصنف الاسر من الناحية الهيكلية الى اربعة اصناف او انماط : 1 ـ اسرة مكونة من (زوج ، وزوجة ، وأبناء ) ، وهو الصنف القياسي ( Standard ) 2 ـ اسرة مكونة من (زوج ، وزوجة ) فقط ، اي من غير ابناء3 ـ اسرة مكونة من (زوجة أرملة او منفصلة ، وأبناء ) 4 ـ اسرة مكونة من ( زوج أرمل او منفصل ، وأبناء ) اما الابناء غير البالغين الذين فقدوا الام والاب معا فانه لا تنطبق على حالتهم هذه مصطلح الاسرة لانه لا أسرة من غير وجود أب او أم ، وفي مثل هذه الحالات تتولى الدولة رعاية الابناء الايتام غير البالغين معدومي الوالدين في الدور الخاصة برعاية الايتام لحين بلوغهم ، هذه مسؤولية الدولة بالدرجة الاولى ، ويجوز تكليف اقرباء للقاصرين الايتام برعايتهم بشرط ان يكون لدى هؤلاء الاقرباء اسر ، وان يكون ذلك تحت اشراف ومتابعة من قبل دائرة شؤون الاسرة ، وان يكون الابناء الايتام جميعا في مكان واحد وتحت رعاية جهة واحدة ولا يجوز تجزئتهم بين عدد من الاقرباء وذلك حفاظا على رابطة الاخوة التي تربطهم .ـ عقود الزواج تصنف الى ثلاثة اصناف او ثلاثة انواع رئيسية ، وجميعها تمتلك الغطاء القانوني ، الغرض من هذا التصنيف هو وضع شروط مناسبة لكل نوع تيسيرا للمتطلبات العامة للزواج وحفاظا على كيان الاسرة وحقوق كل فرد فيها ، اصناف او انواع العقود هي : 1 ـ عقد زواج دائمي لتأسيس أسرة ذات أطفال 2 ـ عقد زواج دائمي لتأسيس أسرة بدون أطفال3 ـ عقد زواج مؤقت لتأسيس أسرة بدون أطفال4 ـ عقد زواج مؤقت لتأسيس أسرة ذات طفل واحد ( عقد خاص )النوع الرابع من عقود الزواج ( عقد زواج مؤقت لتأسيس أسرة ذات طفل واحد ) هو عقد خاص يمتلك الغطاء القانوني ، الغرض منه معالجة مشكلة النساء اللواتي يتعذر عليهن الحصول على فرصة الزواج وتكوين أسرة لاسباب تت ......
#معالم
#النظام
#الاجتماعي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744458

محمد علي حسين - البحرين : أوجه التشابه بين الاتفاقية الروسية والصينية.. مع عصابات الزمرة الخمينية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين رضا بهلوي: نظام إيران وقع اتفاقية مذلة مع الصين لحمايته8 يوليو 2020حذر ولي عهد شاه إيران السابق من الاتفاقية التي سيوقعها النظام الإيراني مع الصين وتنص على تسليم خيرات البلاد ومقدراتها للصين مقابل الحماية وإرسال قوات صينية إلى إيران وبنود خفية لم يتم الإعلان عنها.وقال رضا بهلوي في رسالة للشعب الإيراني على حسابه في تويتر "لقد وقع النظام الحاكم لبلدنا معاهدة مخجلة تستمر 25 سنة مع الصين وسمح لها بنهب مواردنا الطبيعية مقابل إرسال جنودها إلى أرضنا".وتابع: "إن استبدال الصناعات الإيرانية بالصناعة الصينية والتوقيع على هذه المعاهدة المشينة هي إجراءات تدل على السياسات السرية للحكام المتغطرسين لهذا النظام غير الإيراني والمعادي لإيران الذي يحرمكم أنتم الشعب من حقوقكم الطبيعية".وأضاف: "يعتبر هذا العقد الذي تفاوضت عليه الجمهورية الإسلامية بدعم وموافقة مباشرة من زعيمها جريمة لا يمكن التسامح معها ضد المصالح الوطنية الإيرانية.وأردف: "من الواضح أن الشروط والتفاصيل والتعديلات الكاملة على أي معاهدة أو اتفاقية وطنية يجب أن يراجعها أولاً الشعب الإيراني ويصدق عليها بعد ذلك ويوافق عليها الممثلون الشرعيون للشعب في عملية ديمقراطية تمامًا".واعتبر أن "توقيع المعاهدة من موقف ضعف، والتي نجد أنفسنا فيها للأسف اليوم، هو توقيع تفرضه قوى أجنبية ويسمح به النظام". وختم قائلا: "إنني أدين بشدة هذه المعاهدات وأعتبرها باطلة".وأضاف: "أيها المواطنون، إن إلحاحية الوقت تتطلب منا جميعاً، بغض النظر عن معتقداتنا السياسية المختلفة، التفكير في مصالح إيران والوقوف لمعارضة هذه المعاهدة المخزية إن الصمت ليس خيارا!"وكان وزير الخارجية الإيراني محمد جواد ظريف قد قال في وقت سابق إن إيران تتفاوض على اتفاقية مدتها 25 عاماً مع الصين وسيتم الإعلان عن شروطها بمجرد التوصل إلى اتفاق. وقال في جلسة عاصفة للبرلمان "بثقة واقتناع، نتفاوض على اتفاق استراتيجي لمدة 25 عاما مع الصين". وكان الاتفاق مع الصين موضوعاً ساخناً على وسائل التواصل الاجتماعي الإيرانية منذ أن ندد الرئيس الشعبوي السابق محمود أحمدي نجاد الشهر الماضي بالمفاوضات الجارية مع دولة أجنبية.لكن ظريف، الذي تعرض لانتقادات بسبب الاتفاق النووي لعام 2015 الذي عارضه المحافظون الإيرانيون، أصر على أنه "لا يوجد شيء سري" حول الاتفاق الصيني.وقال إنه سيتم إبلاغ البلاد "عندما يتم إبرام اتفاق"، مضيفا أنه تم الإعلان عن المفاوض بالفعل في يناير 2016 عندما زار الرئيس الصيني شي جين بينغ طهران.لمشاهدة الكاريكاتير والصور أرجو فتح الرابطhttps://www.alarabiya.net/iran/2020/07/08/%D9%88%D9%84%D9%8A-%D8%B9%D9%87%D8%AF-%D8%A7%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85-%D9%88%D9%82%D8%B9-%D8%A7%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%82%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D8%B0%D9%84%D8%A9-%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D9%86-%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%A7%D9%8A%D8%AA%D9%87فيديو.. ولي عهد إيران السابق: طهران وقعت اتفاقية مذل ......
#أوجه
#التشابه
#الاتفاقية
#الروسية
#والصينية..
#عصابات
#الزمرة
#الخمينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744457

فوز حمزة : ساخن جدًا جدًا
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة شطيرة البيض المسلوق مع الطماطم والزيتون إلى جانبها فنجان شاي ساخن جدًا جدًا هو فطوري المفضل .. لكن ذهاب زوجتي في زيارة لبيت والديها هداني لفكرة تناول الفطور في أحد المطاعم لاسيما أن التغيير من وقت لآخر بالنسبة لي أصبح حاجة ماسة. ارتديت ملابسي وخرجت متجها صوب مطعم يقع عند ناصية شارعنا .. حينما انتهيت من تصفح قائمة الطلبات .. وجدت أنواع كثيرة من الوجبات في القائمة إلا طلبي .. ماذا أفعل لمعدتي التي تحفزت للأكل فبدأ صداع الجوع يلف رأسي .. نظرات النادل المصوبة نحوي جعلتني أسرع بطلب شيئًا ما .. الجلوس في هذا الدفء ودرجة الحرارة في الخارج قاربت ستة تحت الصفر له ثمنه .. قلت له بعد أن اقترب مني بناء على إشارتي:- أريد شايًا ساخنًا جدًا جدًا.وأنا أسلمه القائمة عرف أنني لن أطلب شيئًا آخر. بدأت ذرات الثلج تسقط بغزارة ومؤشر درجة الحرارة سجل انخفاض ثلاث درجات أخرى.فوجدت في ذلك دافعًا جديدًا للمكوث .. وأنا ارتشف الشاي الساخن جدًا بدأت بالأنصات إلى صوت الموسيقى الهادئة المنبعثة من إحدى زوايا المطعم أما الأنوار الخافتة والهدوء الذي عم المكان أغروني بالاسترخاء قليلًا والاستمتاع بما حولي قبل أن تفتح باب المطعم ليدخل أربعة أفراد من الشرطة يتقدمهم ضابط .. بدأوا يتفرسون في وجوه زبائن المطعم الذين لا يتعدى عددهم الستة وأنا سابعهم .. لحظات وحضر مدير الصالة ليتحدث معهم بعدها راحت نظراتهم تتجه نحوي .. تقدم الضابط وطلب مني ما يؤكد هويتي بينما بقية الأفراد التفوا حولي .. وهو يعيد لي هويتي قال لي بعد أن قلبها بين يديه:- تفضل معنا.تقدم شرطي وكان أطولهم ليضع الأصفاد في يدي وسط ذهولي فسألتهم بصوت كأنه ليس لي: - إلى أين .. هل هناك شيء؟كنت كمن يحدث نفسه.كانت هذه هي المرة الأولى التي أركب فيها سيارة للشرطة .. سألت الرجل الذي جلس على يميني:- ما الذي فعلته .. وإلى أين تذهبون بي ؟نظر إليّ نظرة كانت كافية لإسكاتي طوال الطريق حتى طلبوا مني نزول السيارة.في المخفر.. أمروا شرطيًا بوضعي في غرفة التوقيف لحين حضور الضابط المعني بالتحقيق معي.وأنا أسير بجانب الشرطي الذي أحكم مسك يدي .. أوهمت نفسي أن هذا حلم ليس إلا وسأستيقظ منه .. وقد أكدت لنفسي ذلك حينما وجدت نفسي وسط مجموعة من الرجال داخل غرفة ضيقة ومظلمة وكأنني أتفرج على مشهد سينمائي .. لكن الدقائق التي مرت أعادت لي بعضا من اتزاني فبدأت أقول بيني وبين نفسي أن هي إلا ساعات وأخرج .. أكيد حصل خطأ ما .. ربما في الأسماء .. نعم لابد من ذلك .. حديث النفس قطعه عليّ رؤية أحدهم .. تفرست في وجهه .. أنه مديري في العمل .. لطالما سرق جهودي ونسبها لنفسه .. لكن ماذا يفعل هنا ؟ .. لم ينتبه لي إذ كان منهمكًا في الحديث مع شخص كأني أعرفه .. إنه خطيب زوجتي السابق الوسيم الذي كان يثير غيرتي وحسدي .. الآن أنا أحسده أكثر من قبل لسبب لا أتمكن من البوح به .. إن كان تواجدهما في هذا المكان صدفة فما الذي يفعله بقال حارتنا ؟ .. صحيح أنه رجل جشع لكن هذه ليست نقطة الخلاف الآن بل كنت احتاج لتفسير مقنع في اجتماع هؤلاء الثلاثة معهم جاري الأعور الذي لم أجد سببًا لكرهه أقنع فيه نفسي سوى أنني اتشاءم من رؤيته.ما الذي يحدث ؟؟ وقفت وسط غرفة الحجز أتطلع في وجوههم .. كنت أبحث عن وجه لا أعرفه .. لم أعثر .. سألتهم:- ما الذي يحدث .. لماذا نحن هنا ؟ أجابني رجل لا أتذكر أين رأيته من قبل:- ليتك تخبرنا أنت .. ألست آخر القادمين ؟صاح أحدهم لم أتمكن من رؤيته لأنه يجلس في زاوية مظلمة:- قصة كل يوم.أن ......
#ساخن
#جدًا
#جدًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744470